小六壬感情流連,小六壬感情流連怎么解釋

時間：2024-05-11

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一、小六壬感情流連,小六壬感情流連怎么解釋

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小六壬預測法

一、基本原理：
請伸出你的左手的左手，看自己左手的食指、中指和無名指無名指。每根手指都分三節分三節，給這三節分別標上名稱：
食指的下節叫大安叫大安，代表最大的吉利；
食指上節叫留連叫留連，代表運氣平平氣平平，凡事拖延；
中指上節叫速喜叫速喜，代表喜事就在眼前在眼前，算各種事情都是上吉的好卦；
中指的下節叫空亡叫空亡，這是最兇的卦兇的卦，所占事宜均很大的不利；
無名指的上節叫赤口叫赤口，代表多爭執有官訟有官訟，事態不和；
無名指下節叫小吉叫小吉，代表將要有好結果好結果，所算的事情值得等待和堅持和堅持。

這六個手指節剛好在手指上繞成一個圓一個圓，在占卜時就是繞這個圓圈數過去數過去。我們來再排一次排一次，分別是大安是大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。

二、小壬掌訣推算方法

小六壬掌起法訣曰:寅上起月,月上起日,日上起時,時上查掌訣查掌訣。

具體推算方法為:
①以農歷計算,從寅的手掌位置,即六壬掌“大安”所處的位置開始起正 月,按順序數至預測的月份止;
②再從預測的月所落的手掌位置開始起初一, 數至預測的日子止;
③又以預測的日子所落的手掌位 置開始起子時,數至預測的時辰止;
④最后查看預測時的時辰落在六壬掌訣的位置,按此掌訣的斷辭來判斷所測之事的吉兇的吉兇。

例如:三月初五辰時預測某事,起法為:
①從寅上“大安”的位置起正月、 “留連”處 為二月、 “速喜”處即為三月;
②以三月所落“速喜”位置起初一、 “赤口”處為初二、 “小吉”處為初三、 “空亡”處為初四、 “大 安”處為初五；
③再從初五所落的“大安”處起子時、 “留速”處為丑時、 “速喜”處為寅時、 “赤口”處為卯時、 “小吉”處為 辰時。
④以辰時所落的“小吉”的

斷辭來推吉兇推吉兇。余此為仿

二、六神釋義∶

大安（青龍）留連（玄武）
速喜（朱雀）赤口（白虎）
小吉（）空亡（勾陳）

青龍：表示吉祥；：表示和合；
朱雀：表示悅舌；白虎：表示兇險；
勾陳：表示官訟；玄武：表示盜賊示盜賊。

青龍：表示吉祥、喜事、財運、正直等等；
朱雀：表示喜慶、文書信息、口舌是非等；
：表示和好、合作、友誼、成功等等；
白虎：表示兇險、災禍、其性直而無私等；
勾陳：表示官司、訴訟、勾連不清等等；
玄武：表示盜賊、欺騙、愛昧、小人等等人等等。

卜到大安到大安，屬吉卦屬吉卦，凡事都可以得到安康到安康，但是此為靜卦為靜卦，宜靜不宜動不宜動。
問運勢﹕目前運勢還不錯還不錯，有穩定成長的情況的情況，但不宜躁進宜躁進。
問財富﹕求財可求財可，但是目前不宜擴張宜擴張，只能夠守住舊業住舊業。
問感情﹕若為女子問則好問則好，感情順遂情順遂。若為男子問則較差則較差，感情雖穩情雖穩，但是以無新鮮感新鮮感，會出現點小問題小問題。
問事業﹕目前工作穩定作穩定，可得上司賞識司賞識，但切勿鋒芒太露芒太露。
問身體﹕身體沒有大病有大病，但須注意病由口入由口入，或因過度操勞而得病而得病。
問神鬼﹕大安為解災之神災之神，鬼神之事問題不大題不大，若是小孩為自身驚嚇所致嚇所致，若是大人則為沖犯東方之煞神或犯土煞犯土煞。
問行人﹕人平安人平安，但目前不愿與自身連絡身連絡。

日加時斷；
（1），大安加留連加留連，辦事不周全不周全，失物西北去西北去，婚姻晚幾天晚幾天。
（2），大安加速喜加速喜，事事自己起自己起，失物當日見當日見，婚姻自己提自己提。
（3），大安加赤口加赤口，辦事不順手不順手，失物不用找不用找，婚姻兩分手兩分手。
（4），大安加小吉加小吉，事事從己及從己及，失物不出門不出門，婚姻成就地成就地。
（5），大安加空亡加空亡，病人要上床要上床，失物無蹤影無蹤影，事事不順情不順情。

卜到留連到留連，屬兇卦屬兇卦，代表凡事阻礙、遲滯，此卦更不宜有過大動作大動作，凡事宜守事宜守。
問運勢﹕目前運勢低迷勢低迷，心情不開朗不開朗，凡事受阻事受阻。
問財富﹕求財不可得不可得，此為破財之卦財之卦，且有被人影響破財之現象之現象。
問感情﹕雙方溝通不良、冷戰、或者一方過于強勢于強勢，感情不得平衡得平衡。
問事業﹕被上司盯或者被人扯后腿扯后腿，小人之卦人之卦。
問身體﹕腸胃不舒服或者精神壓力太大所得之病得之病。
問神鬼﹕小孩子主要被過路游魂所煞到所煞到，大人為沖犯女性鬼神性鬼神。
問行人﹕人平安人平安，但目前仍流連忘返連忘返。

日加時斷；
（1），留連加大安加大安，辦事兩分張兩分張，婚姻有喜事有喜事，先苦后來甜后來甜。
（2），留連加速喜加速喜，事事由自己由自己，婚姻有成意有成意，失物三天里三天里。
（3），留連加赤口加赤口，病者死人口死人口，失物準丟失準丟失，婚姻兩分手兩分手。
（4），留連加小吉加小吉，事事不用提不用提，失物東南去東南去，病者出人齊出人齊。
（5），留連加空亡加空亡，病人準死亡準死亡，失物不見面不見面，婚姻兩分張兩分張。

卜到速喜為吉卦為吉卦，代表凡事皆有喜訊有喜訊，而且很快就會到來會到來。
問運勢﹕目前運勢漸開勢漸開，要積極的行動就可以如愿以如愿。
問財富﹕求財可得財可得，但有先破財而后得財或者先得財后破財之兆財之兆，若得到錢財就必須趕快脫身快脫身。
問感情﹕若是剛開始的感情的感情，則為熱戀為熱戀。若是已經持續一段時間段時間，則為口舌為口舌。
問事業﹕工作得利作得利，但須注意文件上的疏失的疏失。
問身體﹕心臟、血液循環有問題或者頭部、腦壓的問題的問題，但是問題不大題不大。
問神鬼﹕小孩子被動物嚇到或者被女性陰神沖犯神沖犯，大人為沖犯男性鬼神性鬼神。
問行人﹕人已經快到了快到了。

日加時斷；
（1），速喜加赤口加赤口，自己往外走往外走，失物往正北往正北，婚姻得勤走得勤走。
（2），速喜加小吉加小吉，婚姻有人提有人提，病人當天好當天好，時物在家里在家里。
（3），速喜加空亡加空亡，婚姻有分張有分張，病者積極治積極治，失物不久見不久見。
（4），速喜加大安加大安，事事都平安都平安，姻姻成全了成全了，占病都相安都相安。
（5），速喜加留連加留連，婚姻不可言不可言，失物無信息無信息，病人有仙緣有仙緣。

卜到赤口為兇卦為兇卦，代表運勢多舛勢多舛，而且諸多紛爭亦有口舌之禍舌之禍。
問運勢﹕目前運勢不明勢不明，若有大計劃就要趕快實施、不要拖延要拖延，則可成功可成功。若卜小事則不成則不成。
問財富﹕大起大落之財落之財，求財不易財不易。
問感情﹕感情紛爭多紛爭多，或女方身體有疾病有疾病。
問事業﹕若為武職或者粗重行業則順業則順，若為文職則不順則不順。
問身體﹕胸口、支氣管支氣管，或者有血光之災光之災，且赤口也有流行疾病的意義的意義。
問神鬼﹕犯到擇日兇神日兇神，或者被人詛咒索害咒索害。
問行人﹕所問之人目前有困難或者有事情糾纏

日加時斷；
（1），赤口加小吉加小吉，辦事自己提自己提，婚姻不能成不能成，失物無信息無信息。
（2），赤口加空亡加空亡，無病也上床也上床，失物不用找不用找，婚姻不能成不能成。
（3），赤口加大安加大安，辦事險和難險和難，失物東北找東北找，婚姻指定難指定難。
（4），赤口加留連加留連，辦事有困難有困難，行人在外走在外走，失物不回還不回還。
（5），赤口加速喜加速喜，婚姻在自己在自己，失物有著落有著落，辦事官事起官事起。

卜到小吉為吉卦為吉卦，代表凡事皆吉事皆吉，但是不如大安的安穩也不如速喜快速喜快速，而是介于兩者中間者中間。
問運勢﹕目前運勢不錯勢不錯，保持目前狀況就會越來越好來越好。
問財富﹕求財可得財可得，而且有因人得財之兆財之兆。
問感情﹕若沒有感情有感情，則可因他人介紹而得紹而得。若有感情有感情，則戀情順利情順利。
問事業﹕工作不錯作不錯，但須注意處理公司財務之事務之事，以及與下屬溝通之事通之事。
問身體﹕肝膽之疾病和消化系統化系統，但是問題不大題不大。
問神鬼﹕小孩子被動物嚇到或者被女性陰神沖犯神沖犯，大人為沖犯家中祖先中祖先。
問行人﹕人已經快到了快到了。

日加時斷；
（1），小吉加空亡加空亡，病人不妥當不妥當，失物正東找正東找，婚姻再想想再想想。
（2），小吉加大安加大安，事事兩周全兩周全，婚姻當日定當日定，失物自己損自己損。
（3），小吉加留連加留連，事事有反還有反還，婚姻有人破有人破，失物上西南上西南。
（4），小吉加速喜加速喜，事事從頭起從頭起，婚姻能成就能成就，失物在院里在院里。
（5），小吉加赤口加赤口，辦事往外走往外走，婚姻有難處有難處，失物丟了手丟了手。

卜到空亡為兇卦為兇卦，代表凡事穢暗不明暗不明，內心不安心不安，運途起伏途起伏。
問運勢﹕目前運勢不佳勢不佳，自身拿不定主意定主意，無所適從所適從，可多聽取他人之意見之意見，切莫隨意就做判斷做判斷。
問財富﹕求財難得財難得，保守為要守為要。
問感情﹕雙方爭執多爭執多，且有因他人問題或者介入而爭執之事執之事。
問事業﹕工作失利作失利，容易被人陷害或者暗中耳語中耳語，或者因他人問題而讓自己工作失利作失利。
問身體﹕脾胃出毛病出毛病，或者神經系統出問題出問題，也有因靈界而生病之兆病之兆。
問神鬼﹕家中陽宅或者陰宅出問題出問題，導致沖犯致沖犯。
問行人﹕人在途中遇到困難或災厄而難到而難到。

日加時斷；
（1），空亡加大安加大安，事事不周全不周全，婚姻從和好從和好，失物反復間反復間。
（2），空亡加留連加留連，辦事處處難處處難，婚姻重新定重新定，失物永不還永不還。
（3），空亡加速喜加速喜，事事怨自己怨自己，婚姻有一定有一定，失物在家里在家里。
（4），空亡加赤口加赤口，辦事官非有官非有，婚姻難定準難定準，失物往遠走往遠走。
（5），空亡加小吉加小吉，事事有猜疑有猜疑，婚姻有喜事有喜事，失物回家里回家里。

三、論失物
大安：失物在東方在東方，衣裳掉在草叢中草叢中，禽畜迷路林中睡林中睡，不過多天送回來送回來，小孩走路得安穩得安穩，也有貴人保安康保安康。
流連：失物尋北方尋北方，衣物禽畜在水邊在水邊，雞兒鴨子水中睡水中睡，牛馬已經繩子牽繩子牽，急需焚香來稟告來稟告，免得六公再要錢再要錢，女人保藏此失物此失物，她見便是報君子報君子。
速喜：失物在眼前在眼前，勸君望過火爐邊火爐邊，不見請君南方找南方找，一定歸你到身邊到身邊，漏財瘟神遮閉眼遮閉眼，留得久看發瘋癲發瘋癲。
赤口：失物西方尋西方尋，定是有人來收藏來收藏，尋找之時碰見人碰見人，勸君免問小心防小心防，為善殉尋告你知告你知，為惡咒罵無人講無人講。
小吉：失物尋東北尋東北，屋前柴草遮著眼遮著眼，牛馬已在干草睡干草睡，衣物次天可尋回可尋回，小孩迷路星石救星石救，護送回家在次天在次天。
空亡：失物已失蹤已失蹤，六畜將死泥土中泥土中，或在貪心人手中人手中，尋緊急時見尸蹤見尸蹤，衣物失去已落空已落空，勸君安心免頭痛免頭痛。

小六壬榴蓮是啥意思

在小六壬之中，留連，有拖延的意思的意思。

小六壬小六壬，也就是孔明六曜星六曜星，是中國傳統歷法中的一種注文種注文，用以標示每日的兇吉的兇吉，主要用于軍事韜略事韜略。小六壬以大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列于食指、中指及無名指上名指上，時間按月、日、時順序計算序計算，最后得到大安、速喜和小吉的為吉的為吉，其余為兇余為兇。后來此方法傳至日本至日本，并于當地流行地流行，在中國則日漸式微漸式微。

八卦

八卦，傳說是起源于人文始祖伏羲祖伏羲，伏羲是三皇之首皇之首，生于隴西成紀（今甘肅天水秦安縣）。八卦表示事物自身變化的陰陽系統陽系統。用“一”代表陽代表陽，用“－-”代表陰代表陰，用三個這樣的符號的符號，組成八種形式種形式，叫做八卦做八卦。每一卦形代表一定的事物的事物。

乾代表天代表天，坤代表地代表地，坎代表水代表水，離代表火代表火，震代表雷代表雷，艮（gèn)代表山代表山，巽（xùn)代表風代表風，兌代表澤代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象事現象。

基于當今社會人事繁多事繁多，在中醫中中醫中，八卦指圍繞掌心周圍八個穴位的總稱的總稱。在娛樂圈中樂圈中，八卦是指非正式的小道消息或者新聞者新聞，通常是某個明星的隱私的隱私。

小六壬速斷大全對照表,高人幫解六壬排盤

提起小六壬速斷大全對照表對照表，大家都知道都知道，有人問高人幫解六壬排盤壬排盤，另外，還有人想問六壬測病逢小吉月,小吉日,速喜愛時怎么斷結果吉兇果吉兇？，你知道這是怎么回事么回事？其實在什么時候用小六壬口訣掐指一算指一算？小六壬口訣壬口訣，下面就一起來看看高人幫解六壬排盤壬排盤，希望能夠幫助到大家到大家！

小六壬速斷大全對照表

1、小六壬速斷大全對照表:高人幫解六壬排盤

卦得六沖得六沖，吉兇事皆散事皆散，世持財化、又臨玄武臨玄武，不宜與異性結伴出行伴出行，失財。

2、小六壬速斷大全對照表:六壬測病逢小吉月,小吉日,速喜愛時怎么斷結果吉兇果吉兇？

這是暗合位暗合位，而且

3、小六壬速斷大全對照表:在什么時候用小六壬口訣掐指一算指一算？小六壬口訣

找東西找東西，辦事，出門，升官，遇事不決事不決，想什么時候用時候用，什么時候用小六壬斷詳解斷詳解。

4、小六壬速斷大全對照表:六壬解析

5、小六壬速斷大全對照表:誰能告訴我大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡都什么意思么意思。

誰能告訴我大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡都什么意思么意思。

留連：留連的意思是事情有些棘手些棘手，難處理難處理。

速喜：速喜的意思是馬上就會有好事發生事發生。

齒口：齒口的意思是這件事很難辦很難辦，會大費口舌費口舌。小六壬120句口訣句口訣。

小吉：小吉代表好事表好事。

空忙：空忙的意思是諸事不順事不順，不好的象征的象征。小六壬怎么查緣么查緣。

空亡是以年論還是以日論呢?

空亡是以日論為主論為主。

說簡單了你可能聽不清楚不清楚，小六壬斷事步驟事步驟。

我介紹一本書給你參考一下好嗎下好嗎？

邵偉華著《四柱預測學》第十章·論兇煞第九節論空亡論空亡。

生辰八字中有空亡有空亡，怎么辦小六壬金口訣查口訣查。

忌神逢空亡是好事是好事，喜用神逢空亡需要用風水方法補小六壬代表的代表的。

空亡什么意思

六甲空亡

六甲空亡又叫旬空叫旬空，甲子旬中有十個地支個地支，卻無戌亥二支亥二支，故戌亥為空亡為空亡。其余的空亡類推亡類推。如日干支或者年干支為己酉為己酉，己酉在甲辰旬甲辰旬，甲辰旬中寅卯空寅卯空，八字地支若有寅字或卯字或卯字，則寅卯落空亡落空亡。小六壬口訣詳解大全解大全。

1、八字中某地支是八字整體配合所必需的吉利五行利五行，而該支卻落空亡落空亡，則不能見到吉兆到吉兆，如八字喜申字喜申字，而申落空亡落空亡，則無吉可言吉可言。同理某地支為八字所忌之五行之五行，而該支落空亡落空亡，則兇兆不顯兆不顯。換言之換言之，吉者不宜落空宜落空，落空不吉；兇者宜落空宜落空，落空不兇空不兇。詩云：煞神最喜落空亡落空亡，兇煞空亡大吉昌大吉昌，祿馬貴人還減福還減福，如遇相沖另一詳（空亡相沖刑則不空則不空，宜生旺忌死絕）。

2、普遍認為遍認為，空亡的意思似乎是“空了”，雖有如無有如無，根據我的研究的研究，并不一定如此定如此，空亡之地支仍有作用力作用力，只是作用力有所減小所減小。比如月支雖空亡雖空亡，仍然要拿月支來衡量日干的衰旺的衰旺，并不能認為月支空得沒有了沒有了。

3、年支空亡支空亡，表示沒有父母的幫助的幫助，或者父母的幫助很小助很小，或者自幼與父母緣份淺緣份淺。月支空亡支空亡，表示沒有兄弟的幫助的幫助，也少于得到同事、朋友的幫助的幫助，與兄弟、朋友、同事緣份較淡份較淡。日支落空亡落空亡，表示配偶無助力或少助力少助力，難有刻骨銘心的愛情可言情可言，與配偶感情較淡情較淡。時支落空亡落空亡，表示不能得到子女的照顧的照顧，子女不得力不得力，甚至子女有多病或者的可能的可能。學小六壬對自己有影響嗎影響嗎。

4、年支、月支均落空亡落空亡，表明此人必定背井離鄉；八字中有兩個或兩個以上的空亡的空亡，名利大打折扣打折扣，凡事，職業無定業無定，五行不吉行不吉，終身一事無成事無成。如一男命一男命，年生：丙午地支寅卯未均落空亡落空亡，又犯有截路空亡路空亡，凡事，百無一成無一成，且日絕衰弱絕衰弱，人必狡猾必狡猾，做事小巧寒賤巧寒賤，吝嗇。此人原為遂寧市某中學老師學老師，嫌一輩子當個教書匠沒出息沒出息，于是辭了工作外出打工出打工，下廣東下廣東，上重慶上重慶，混了幾年了幾年，囊空如洗空如洗，一點財也沒發也沒發，加上性格的原因的原因，在外又常被人瞧不起瞧不起，至今仍是一個低聲下氣的打工仔打工仔。辛卯庚寅癸未

在什么時候用小六壬口訣掐指一算指一算？小六壬口訣

5、年支、日支互換空亡換空亡，一生必遭重災遭重災，錢財難聚財難聚，夫婦異心婦異心，婚姻不美姻不美。如生于甲子年壬戌日壬戌日，甲子旬中空戌亥空戌亥，日支落空支落空，甲寅旬中（壬戌在甲寅旬）空子丑空子丑，年支落空即是空即是。

6、如果夫妻二人的八字日支互換空亡換空亡，難以白頭帶老頭帶老。如男甲子日生子日生，女壬戌日生戌日生，戌為甲子旬之空旬之空，子為甲寅旬中之空中之空，縱然因某種原因湊合在一起在一起，**的結局也是互相道聲拜拜聲拜拜。

7、八字帶空亡帶空亡，又有華蓋有華蓋，有可能沒有兒女有兒女，主孤。小六壬找東西怎么起卦么起卦。

8、命有空亡有空亡，日干強旺干強旺，主人聰明人聰明，日干衰弱干衰弱，主人狡猾人狡猾。詩云：空亡生旺必聰明必聰明，死絕羅嗦語不真語不真，犯盡空亡空里發空里發，空門藝術九流人九流人。

9、與空亡相沖之支為孤虛為孤虛，如戌亥空亡亥空亡，則辰巳為孤虛為孤虛，四柱見之柱見之，多為不吉為不吉，看落于何柱于何柱，具體而論體而論。凡孤虛落于何宮于何宮，則該宮恐有缺陷有缺陷。

空亡是什么意思么意思？

空亡是一個占卜用語卜用語。玄學者、易學者謂為兇辰為兇辰，做事不利事不利。是預測中的重要概念要概念，八字預測中確定日干旺衰的參考因素之一.。小六壬查事最準的方法的方法。

天上大空亡是哪幾日用小六壬會折壽嗎折壽嗎。

壬辰，壬戍，癸已，癸亥，丁丑，丁未，戊寅，戊申此八大空亡教你小六壬掐指算婚姻算婚姻。

空亡什么意思么意思？會早死嗎早死嗎？如八字地支子亥空亡亥空亡，再遇流年大運也有子亥有子亥，是不是大運是大運，流年也犯空亡犯空亡。小六壬看婚姻從哪入手哪入手。

其一，八字帶空亡不是早死的意思的意思。諸葛小六壬口訣詳解訣詳解。

其二，大運流年遇空亡遇空亡，則空亡填實亡填實，此時該字要和八字中其他字論生克關系克關系。

八字中空亡說明什么正宗秘傳小六壬口訣壬口訣。

空亡之寓意之寓意，歷來其說不一說不一，有認為空亡就是沒有的意思的意思，有說空亡根據五行喜忌有吉有兇等等兇等等，這確實讓很多初學者莫衷一是衷一是。那么，八字中的空亡到底代表了什么呢什么呢？什么是空亡是空亡？十干配十二支十二支，所余二支無天干可配干可配，謂之“空亡”。現在網上有自動排盤系統盤系統，不需要費神要費神，盤后自動顯示所空亡的字亡的字，如果所空亡的那兩字在你八字年、月、時辰上有辰上有，就說明該柱逢空柱逢空。小六壬速斷大全斷大全。

三會說：“凡帶此煞生旺煞生旺，則氣度寬大度寬大，動招虛名招虛名，長大肥滿大肥滿，多意外無心之福心之福，死絕則一生成敗漂泊敗漂泊，但在我有氣之地氣之地，則不能為禍能為禍。大忌干支與空亡相合亡相合，是謂小人得位人得位，則奸詐譎詭詐譎詭，靡所不為所不為。若為我克為我克，是為空亡受殃亡受殃，反為特達之福達之福。其神性無常：與官并與官并，則佞媚多文；與劫煞并劫煞并，則狡勇；與亡神并亡神并，則飄蓬；與大耗并大耗并，則顛倒唐突；與建祿并建祿并，一生起伏生起伏。惟夾貴華蓋三奇學堂并者堂并者，則為大聰明脫俗之士俗之士。”

馬致遠在《陳摶高臥》里說：“日犯空亡為將相為將相，時逢祿馬作公卿作公卿?！?/p>

沈括《夢溪筆談·辯證一》云：“術書有湴河者湴河者，蓋謂陷運謂陷運，如今之‘空亡’也?！?/p>

還有，《鏡花緣》第三五回說：“此課‘紅鸞’發現，該有婚姻之喜姻之喜?？上в隽恕胀觥?，未免虛而不實而不實，將來仍是各棲一枝棲一枝，不能鸞鳳和鳴鳳和鳴。”

空亡之寓意之寓意，歷來其說不一說不一，有認為空亡就是沒有的意思的意思，有說空亡根據五行喜忌有吉有兇等等兇等等，這確實讓很多初學者莫衷一是衷一是。

本人贊成空亡有吉有兇之說兇之說，但是除此以外此以外，還有空亡本生也預示著一些固定信息定信息。千萬不要學小六壬小六壬。

凡是八字中有空亡之字亡之字，如果這個字所臨五行在八字中為喜用神喜用神，這種空亡肯定不吉；凡是這個字所臨五行是八字中的忌神的忌神，這種空亡就是吉利的吉利的。比如乾造：丙午、戊戌、乙卯、丁丑，這個八字子、丑為空亡為空亡。所空的丑字落在時辰上了辰上了，丑為偏財為偏財，八字身弱忌財星忌財星，偏財為空則吉空則吉，說明會有偏財運偏財運，命主青年后期到中年做生意發跡意發跡，偏財運很好運很好。而正財在八字里旺字里旺，又不空又不空，難道他有穩定工作和高工資收入資收入？恰恰相反恰相反，他一直沒固定工作定工作。小六壬的實際用法絕招法絕招。

在論六親方面親方面，空亡之字所代表的親人的親人，無論喜忌論喜忌，都預示該親人與命主緣分淺薄分淺薄，也就是在一起時間不會長久會長久。既然因為緣分淺薄而不能在一起長久起長久，則預示該親人夭亡或者分居兩地居兩地，該親人是否是死亡是死亡，則要配合其它組合條件確定了確定了。比如上造如上造，空亡之字為其偏財其偏財，偏財代表其代表其，實際上他與緣分很淺分很淺，其死于命主六歲那年歲那年，命主連長什么樣都毫無印象

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諸葛亮的“馬前課流連”是什么意思?

“馬前課又叫馬前神課,相傳中國三國時代著名軍事家、家、散文家、發明家諸葛亮的著作,從字面上講,就是在出兵之前,在馬前面占卜一課,即起卦的意思的意思。 流連是馬前課的一個結果個結果。馬前課算出的結果:有大安、速喜、小吉——吉卦。流連、赤口、空亡——非吉卦非吉卦。 諸葛亮馬前課流連,就是諸葛亮每次出征前...”

小六壬入門口訣,小六壬斷章入門?

小六壬是一種比較常見的算命方法命方法，是通過月、日、時等信息來進行推算的一種方式種方式，很多朋友都表示對小六壬不是很-了解，下面我們先來看看小六壬的入門口訣是什么?
小六壬入門口訣
小六壬口訣:
1：大安： 大安事事昌事事昌， 求財在坤方 ，失物去不遠 ，宅舍保安康
斷曰：行人身未動 病者主無妨 將軍回田野 仔細更推詳 (大安身不動屬木 青龍 謀事一五七 )
2：留連： 留連事難成求謀日未明官事只宜緩去者未回程
斷曰：失物 南方見南方見， 急討方趁心方趁心， 更須防口舌防口舌， 人口且平平 。(留連卒未歸屬水玄武謀事二八十 )
3：速喜： 速喜喜來臨喜來臨，求財向南行 ，失物申午未申午未， 逢人路上尋
斷曰：官事有福德有福德， 病者無禍侵 ，田宅六畜吉 ，行人有信音有信音。( 速喜 人便至 屬火 朱雀 謀事三六九
4：赤口 ：赤口主口舌 ，是非要緊防 ， 失物速速討 ， 行人有驚慌 。
斷曰：六畜多作怪多作怪， 病者出西方出西方， 更須防咒嘴防咒嘴， 誠恐染瘟肓 。(赤口官事兇 屬金白虎 謀事四七十 )
5：小吉; 小吉最吉昌 ，路上好商量 ，陰人來報喜 ，失物在坤方
斷曰：行人即便至即便至， 交關甚是強 ，凡事皆合和皆合和， 病者叩穹蒼叩穹蒼。(小吉人來喜 屬水 謀事一五七 )
6：空亡： 空亡事不祥 ，陰人少乖張少乖張， 求財無利益 ，行人有災殃 。
斷曰：失物尋不見 ，官事有刑傷有刑傷， 病人逢暗鬼 ，解禳保平安保平安。( 空亡音信稀 屬土勾陳謀事三六九)
小六壬口訣:
1.大安：身不動時不動時，五行屬木行屬木，顏色青色色青色，方位東方位東方。臨青龍臨青龍，謀事主一、五、七。有靜止、心安。吉祥之含義之含義。
訣曰：大安事事昌事事昌，求謀在東方在東方，失物去不遠去不遠。宅舍保平安保平安，行人身未動身未動，病者主無妨主無妨，將軍回田野回田野，仔細更推詳更推詳。丟失在附近在附近，可能西南向西南向，安居得吉日得吉日，不可動身祥動身祥，辦事別出屋別出屋，求借邀自房邀自房，得病兇化吉兇化吉，久疾得安康得安康，尋人知音信知音信，可能歸村莊歸村莊，口舌能消散能消散，遠行要提防要提防，交易別出村別出村，仔細與推詳與推詳，求財有八分有八分，得全不出房不出房。
2.留連：人未歸時未歸時，五行屬水行屬水，顏色黑色色黑色，方位北方位北方，臨玄武臨玄武，凡謀事主二、入、十。有喑味不明味不明，拖延。糾纏.漫長之含義之含義。
訣曰：留連事難成事難成，求謀日未明日未明，官事只宜緩只宜緩。去者來回程來回程，失物南方見南方見，急討方遂心方遂心。更需防口舌防口舌，人事且平平且平平。
3.速喜：人即至時即至時，五行屬火行屬火，顏色紅色方位南方位南方，臨朱雀臨朱雀，謀事主三事主三，六，九。有快速、喜慶，吉利之含義之含義。指時機已到機已到。
訣曰：速喜喜來臨喜來臨，求財向南行向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上尋路上尋，官事有福德有福德，病者無禍侵,田宅六畜吉六畜吉，行人有音信有音信。
4.赤口：官事兇時事兇時，五行屬金行屬金，顏色白色色白色，方位西方位西方，臨白虎臨白虎，謀事主四、七，十。有不吉、驚恐，兇險、口舌是非之含義之含義。
訣曰：赤口主口舌主口舌，官非切要防切要防，失物急去尋急去尋，行人有驚慌有驚慌，雞犬多作怪多作怪，病者出西方出西方，更須防咀咒防咀咒，恐怕染瘟殃染瘟殃。
5.小吉：人來喜時來喜時，五行屬木行屬木，臨，凡謀事主一、五、七有和合、吉利之含義之含義。
訣曰：小吉最吉昌最吉昌，路上好商量好商量，陰人來報喜來報喜。失物在坤方(西南)，行人立便至立便至，交易甚是強甚是強，凡事皆和合皆和合，病者祈上蒼祈上蒼。
6.空亡：音信稀時信稀時，五行屬土行屬土，顏色黃色色黃色，方位中央;臨勾陳臨勾陳。謀事主三、六、九。有不吉、無結果、憂慮之含義之含義。
訣曰：空亡事不禪事不禪，陰人多乖張多乖張，求財無利益無利益。行人有災殃有災殃，失物尋不見尋不見，官事有刑傷有刑傷。病人逢暗鬼逢暗鬼，析解可安康可安康。
小六壬口訣: 三
1.大安： 大安事安昌 求財在坤方 失物去不遠 宅舍保安康 行人身未動 病者主無妨 將軍回田野 仔細更推詳
又云： 生時落大安主廟神主廟神，重逢乃真童子真童子。 老病逢危怕大安怕大安，名日歸廟堂歸廟堂。
另注： 再又主官貴主官貴，貴人平穩人平穩，身命逢大安逢大安，無克主有官職有官職， 出行逢之非有阻止有阻止，既定強動定強動，占病是肝膽之病頭頂病頭頂病。 有靜止、心安、吉祥之含義之含義。
2.留連： 留連事難成 求謀日未明 官事只宜緩 去者未回程 失物南方見 急討方趁心 更須防口舌 人口只平平
又云： 生時逢之主家仙主家仙，重逢乃弟子乃弟子。逢赤口乃堂仙乃堂仙。
另注： 身命逢之日身生乃是武職之人職之人，戀愛逢之事不成事不成， 欲罷不能纏綿之象綿之象，占病為潰瘍腸胃之病昏迷病昏迷，
主病不能去根能去根，虛病為陰人或草仙多為家中為家中。 有喑味不明、糾纏、拖延、漫長之含義之含義。
3.速喜： 速喜喜來臨 求財向南行 失物申午未 逢人路上尋 官事有福德 病者無禍侵 田宅六蓄吉 行人有信音
又云： 虛病有家女有家女，老病突發怕速喜名劫滿名劫滿。 生時逢之重者之重者，乃有車前馬后關馬后關。
另注： 占身命主有文印有文印，占病為虛火上炎或外燒燙傷燒燙傷， 久病必是心疾是心疾，虛病為家中女鬼宜南或西方祭送還愿送還愿。 有快速、喜慶、吉利之含義、指時機已到機已到。
4.赤口： 赤口主口舌 官非切要防 失物速速討 行人有驚慌 六畜多作怪 病者出西方 更須防詛咒 誠恐染瘟肓
又云： 赤口主有狐黃長仙作怪仙作怪，或路上沖撞惡邪撞惡邪。 又主占壽與急病者怕赤口怕赤口，生時重逢者犯五鬼夜行類夜行類。
白虎關家堂不安堂不安，有宿怨未還存外男鬼外男鬼。 有不吉、驚恐、兇險、口舌是非之含義之含義。
5.小吉： 小吉最吉昌 路上好商量 陰人來報喜 失物在坤方 行人即便至 交關甚是強 凡事街合和 病者叩穹蒼
又云： 小吉主五鬼病邪鬼病邪，又主外女鬼宜祭送吉祭送吉。 生時重逢者重逢者，主犯水火關宜禳解宜禳解。 有和合、吉利之含義之含義。
6.空亡： 空亡事不祥 陰人少乖張 求財無利益 行人有災殃 失物尋不見 官事有刑傷 病人逢暗鬼 解禳保平安
又云： 病邪主沖撞六煞紅白煞紅白煞，鬼乃家男乃家男。 少病怕空亡名擊仵名擊仵，生時重逢主關口重重口重重。 有不吉、無結果、憂慮之含義之含義。
另：有占人行年人行年，先用其人生日的月日的月，再用其日然后在順數起年齡起年齡。
即是該人的年運了年運了，另又可以占六事占六事。(還有其它的報數起卦數起卦，內外因起卦等等)
小六壬口訣:四
1.大安大安事安昌事安昌，求財在坤方在坤方，失物去不遠去不遠，宅舍保安康保安康。行人身未動身未動，病者主無妨主無妨，將軍回田野回田野，仔細更推詳更推詳。
大安身不動身不動，屬木青龍木青龍，謀事一五七一五七。
注：大安大吉安大吉，百事可為事可為，凡事可成事可成，成數5、3、8，必得財必得財，中考，晉升，贏，勝，北，金西。
2.留連: 留連事男成事男成，求謀日未明日未明，官事只宜緩只宜緩，去者未回程未回程。 失物南方見南方見，急討方趁心方趁心，更須防口舌防口舌，人口只平平只平平。
留連卒未歸卒未歸，屬水玄武水玄武，謀事二八十二八十。
注：流連中兇連中兇，大事不可為不可為，大事不成事不成，忌數1，6，7可能會破財會破財，敗，輸，免職，東北，土。
3.速喜: 速喜喜來臨喜來臨，求財向南行向南行，失物申午未申午未，逢人路上尋路上尋。 官事有福德有福德，病者無禍侵無禍侵，田宅六蓄吉六蓄吉，行人有信音有信音。
速喜人便至人便至，屬火朱雀火朱雀，謀事三六九
注：速喜中吉喜中吉，大事可為事可為，大事可成事可成，成數3，7，1，0，可能會勝能會勝，得財，中考，晉升，贏西北贏西北，金。
4.赤口: 赤口主口舌主口舌，官非切要防切要防，失物速速討速速討，行人有驚慌有驚慌。 六畜多作怪多作怪，病者出西方出西方，更須防詛咒防詛咒，誠恐染瘟肓染瘟肓。
赤口官事兇官事兇，屬金白虎金白虎，謀事四七十四七十。
注：赤口小兇口小兇，小事不可為不可為，小事不成事不成，忌數3，7，9，小有失敗有失敗，破財，下降，失誤。
5.小吉: 小吉最吉昌最吉昌，路上好商量好商量，陰人來報喜來報喜，失物在坤方在坤方。 行人即便至即便至，交關甚是強甚是強，凡事街合和街合和，病者叩穹蒼叩穹蒼。
小吉人來喜人來喜，屬水，謀事一五七一五七。
注：小吉小吉吉小吉，小事可為事可為，小事可成事可成，成數2，6，9小勝，小得財小得財，小贏，小成。
6.空亡: 空亡事不祥事不祥，陰人少乖張少乖張，求財無利益無利益，行人有災殃有災殃。 失物尋不見尋不見，官事有刑傷有刑傷，病人逢暗鬼逢暗鬼，解禳保平安保平安，
空亡音信稀音信稀，屬土勾陳土勾陳，謀事三六九三六九。
注：空亡大兇亡大兇，百事不可為不可為，凡事不成事不成，忌數4，6，8必破財必破財，必敗，必衰，撤職，下降，牢獄之災獄之災。
小六壬口訣:五
1.大安: 安泰、平穩之意穩之意。安樂、亨通，順從人意從人意。對應壬子應壬子。
相當于地天泰的卦意的卦意。
2.留連: 遲鈍、糾葛、麻煩。對應壬戍應壬戍。
像未濟卦、噬嗑卦噬嗑卦，不通順不通順。
3.速喜: 喜訊、喜事。速度快速度快，馬上就能應驗能應驗。 對應壬辰應壬辰。
相當于火天大有卦大有卦。外加世臨青龍臨青龍。
4.赤口: 赤為紅色為紅色，如老虎張開血盆大口!兇事、傷、亡。
相當于雷澤歸妹卦、外加世坐白虎坐白虎。對應壬申應壬申。
5.小吉: 吉事、喜事、事隧人意隧人意。對應壬寅應壬寅。
相當于地風升、水風井卦風井卦。通暢。
6.空亡: 事情落空情落空，所欲為幻想為幻想，事不可為不可為。對應壬午應壬午。
相當于世應空亡卦空亡卦。
如按地支的時辰分析那便是;子寅辰在上午在上午，取陽氣上升為吉升為吉。
午申戌在下午取其陰氣回流為兇流為兇。這些仍原于陰陽運動互相轉化相轉化。
只是把對應八卦的六爻放大使用了使用了。凡單數屬陽數屬陽，代表興旺、進取。
凡雙數為陰數為陰，代表遲滯、倒退。當預測具體事件時事件時，要因人取事人取事，
延伸對應伸對應，才能達到預測效果測效果。
小六壬口訣:六
1. 大安青龍：正大光明大光明，安然有利然有利，有君子賢人之義人之義。
2. 留連勾陳：滯留受阻留受阻，糾扯牽連扯牽連，拖延受累延受累，爭訟怪異訟怪異。
3. 速喜朱雀：速喜有財喜有財，一帆風順帆風順，文章有成章有成，信物有準物有準。
4. 赤口白虎：赤口為毒口為毒，白虎為喪虎為喪，招是非招是非，逢災星逢災星，受辛勞受辛勞。
5. 小吉：為善，四方稱心方稱心，遇貴人遇貴人，
6. 空亡玄武：空則虛空則虛，亡則失亡則失，犯陰賊小人賊小人，匪盜驚惶盜驚惶，驚疑擾亂疑擾亂。
小六壬：平常感事時,可用此時課推之課推之。感事指測運氣,行事,求謀,尋物等預占吉兇而言兇而言。
起例掌訣：其法每從大安上起正月;月上起日;日上起時上起時。假如三月初五日辰時：三月在速喜上;就速喜上起初一;初五在大安;大安上起子時;數至辰時即是小吉;以類推占,馀皆仿此皆仿此。
小六壬斷章入門
一、大安
身不動時不動時，五行屬木行屬木，方位東方位東方。臨青龍臨青龍，謀事主一、五、七。有靜止、心安。吉祥之含義之含義。
口訣：大安事事昌事事昌，求謀在東方在東方，失物去不遠去不遠。宅舍保安康保安康，
行人身未動身未動，病者主無妨主無妨，將軍回田野回田野，仔細更推詳更推詳。
日加時斷;
(1)，大安加留連加留連，辦事不周全不周全，失物西北去西北去，婚姻晚幾天晚幾天。
(2)，大安加速喜加速喜，事事自己起自己起，失物當日見當日見，婚姻自己提自己提。
(3)，大安加赤口加赤口，辦事不順手不順手，失物不用找不用找，婚姻兩分手兩分手。
(4)，大安加小吉加小吉，事事從己及從己及，失物不出門不出門，婚姻成就地成就地。
(5)，大安加空亡加空亡，病人要上床要上床，失物無蹤影無蹤影，事事不順情不順情。
二、留連
卒未歸時未歸時，五行屬土行屬土，臨勾陳臨勾陳，凡謀事主二、入、十。有喑味不明味不明。糾纏.拖延、漫長之含義之含義。
口訣：留連事難成事難成，求謀日未明日未明，官事只宜緩只宜緩。去者來回程來回程，
失物南方見南方見，急討方遂心方遂心。更需防口舌防口舌，人事且平平且平平。
日加時斷;
(1)，留連加大安加大安，辦事兩分張兩分張，婚姻有喜事有喜事，先苦后來甜后來甜。
(2)，留連加速喜加速喜，事事由自己由自己，婚姻有成意有成意，失物三天里三天里。
(3)，留連加赤口加赤口，病者死人口死人口，失物準丟失準丟失，婚姻兩分手兩分手。
(4)，留連加小吉加小吉，事事不用提不用提，失物東南去東南去，病者出人齊出人齊。
(5)，留連加空亡加空亡，病人準死亡準死亡，失物不見面不見面，婚姻兩分張兩分張。
三、速喜
人即至時即至時，五行屬火行屬火，臨朱雀臨朱雀，謀事主三事主三，六，九。有快速、喜慶，吉利之含義之含義。指時機已到機已到。
口訣：速喜喜來臨喜來臨，求財向南行向南行，失物申未午申未午。逢人路上尋路上尋，
官事有福德有福德，病者無禍侵無禍侵，田宅六畜吉六畜吉，行人有信音有信音。
日加時斷;
(1)，速喜加赤口加赤口，自己往外走往外走，失物往正北往正北，婚姻得勤走得勤走。
(2)，速喜加小吉加小吉，婚姻有人提有人提，病人當天好當天好，失物在家里在家里。
(3)，速喜加空亡加空亡，婚姻有分張有分張，病者積極治積極治，失物不久見不久見。
(4)，速喜加大安加大安，事事都平安都平安，姻姻成全了成全了，占病都相安都相安。
(5)，速喜加留連加留連，婚姻不可言不可言，失物無信息無信息，病人有仙緣有仙緣。
四、赤口
官事兇時事兇時，五行屬金行屬金，顏色白色色白色，方位西方位西方，臨白虎臨白虎，謀事主四、七，十。有不吉、驚恐，兇險、口舌是非之含義之含義。
口訣：赤口主口舌主口舌，官非切要防切要防，失物急去尋急去尋，行人有驚慌有驚慌，
雞犬多作怪多作怪，病者出西方出西方，更須防咀咒防咀咒，恐怕染瘟殃染瘟殃。
日加時斷;
(1)，赤口加小吉加小吉，辦事自己提自己提，婚姻不能成不能成，失物無信息無信息。
(2)，赤口加空亡加空亡，無病也上床也上床，失物不用找不用找，婚姻不能成不能成。
(3)，赤口加大安加大安，辦事險和難險和難，失物東北找東北找，婚姻指定難指定難。
(4)，赤口加留連加留連，辦事有困難有困難，行人在外走在外走，失物不回還不回還。
(5)，赤口加速喜加速喜，婚姻在自己在自己，失物有著落有著落，辦事官事起官事起。
五、小吉
人來喜時來喜時，五行屬土行屬土，臨，凡謀事主一、五、七有和合、吉利之含義之含義。
口訣：小吉最吉昌最吉昌，路上好商量好商量，陰人來報喜來報喜。失物在坤方在坤方，
行人立便至立便至，交易甚是強甚是強，凡事皆和合皆和合，病者祈上蒼祈上蒼。
日加時斷;
(1)，小吉加空亡加空亡，病人不妥當不妥當，失物正東找正東找，婚姻再想想再想想。
(2)，小吉加大安加大安，事事兩周全兩周全，婚姻當日定當日定，失物自己損自己損。
(3)，小吉加留連加留連，事事有反還有反還，婚姻有人破有人破，失物上西南上西南。
(4)，小吉加速喜加速喜，事事從頭起從頭起，婚姻能成就能成就，失物在院里在院里。
(5)，小吉加赤口加赤口，辦事往外走往外走，婚姻有難處有難處，失物丟了手丟了手。
六、空亡。
音信稀時信稀時，五行屬水行屬水，方位北方;臨勾陳臨勾陳。謀事主三、六、九。有不吉、無結果、憂慮之含義之含義。
口訣：空亡事不祥事不祥，陰人多乖張多乖張，求財無利益無利益。行人有災殃有災殃，
失物尋不見尋不見，官事有刑傷有刑傷。病人逢暗鬼逢暗鬼，祈解可安康可安康。
日加時斷;
(1)，空亡加大安加大安，事事不周全不周全，婚姻從和好從和好，失物反復間反復間。
(2)，空亡加留連加留連，辦事處處難處處難，婚姻重新定重新定，失物永不還永不還。
(3)，空亡加速喜加速喜，事事怨自己怨自己，婚姻有一定有一定，失物在家里在家里。
(4)，空亡加赤口加赤口，辦事官非有官非有，婚姻難定準難定準，失物往遠走往遠走。
(5)，空亡加小吉加小吉，事事有猜疑有猜疑，婚姻有喜事有喜事，失物回家里回家里。 小六壬斷章入門
尋人法斷;大安人回來人回來。留連在家中在家中。速喜須相見須相見。
白虎在它鄉在它鄉。小吉在路中在路中。空亡出外方.
失物法斷;大安去遠東方遠東方。留連眼前北方前北方。速喜見現南方現南方。
白虎人收西方收西方。小吉山林東方林東方。空亡路旁中央旁中央。
病人法斷;大安不久病離床病離床。留連不久病難當病難當。小吉時中為吉利為吉利。
白虎知時是重衰是重衰。速喜男輕女便重女便重?？胀龅降资强胀鍪强胀?。
行人法斷;大安身未動身未動。留連人未見人未見。速喜立時見立時見。
白虎在它鄉在它鄉。小吉終須到終須到?？胀黾词劳?br/>官非法斷;大安事不成事不成。留連實是憂實是憂。速喜人和散人和散。
白虎見官方見官方。小吉須消散須消散。空亡即不妨即不妨。
法斷;大安來不得來不得。留連本無收本無收。速喜加倍利加倍利。
白虎支財多支財多。小吉本有利本有利?？胀霰緹o收本無收。
大安青龍事事昌事事昌，貴人求財在坤方在坤方。尋人失物去不遠去不遠，風水宅舍保安康保安康。
路馬行人身未動身未動，病者離魂主無妨主無妨。丟物失盜近向前近向前，正西西南可尋見可尋見。
商賈安居為吉日為吉日，唯有出行一般祥一般祥。求訪拜貴莫遠行莫遠行，病患再兇也吉祥也吉祥。
久病必是緩中強緩中強，近病無礙壽必良壽必良。尋人一五七日見七日見，孤身門庭屋內現屋內現。
口舌官司貴人消貴人消，路見虎猴莫相交莫相交。求才八分旺中求旺中求，不犯破敗穩中收穩中收。
春占防虎夏防猴夏防猴，秋蛇冬豬犯敗口犯敗口。
留連勾陳卦無陽卦無陽，靜中求才十分量十分量。失物尋人東南向東南向，婚喜占日雪雨降雪雨降。
家運人口得平祥得平祥，鼠馬占宮才必強才必強。出行小人破財傷破財傷，合伙謀劃事不張事不張。
此日病者必不祥必不祥，不逢二八莫見強莫見強。失盜必要急去尋急去尋，賊人轉手避人群避人群。
外人求借莫開口莫開口，若然開口永無收永無收。商賈安居莫占宮莫占宮，百日之內盜宅空盜宅空。
卯時占宮莫向東莫向東，破財官非必不通必不通。育子生產反呈吉反呈吉，天道文曲落命奇落命奇。
春占防兔夏防雞夏防雞，秋鼠冬馬必惹氣必惹氣。
速喜朱雀吉行方吉行方，求才去南貴人幫貴人幫。失物速尋未午申未午申，路上逢女細追尋細追尋。
官司貴人得高強得高強，舊病也可扔藥箱扔藥箱。近病晦氣速轉吉速轉吉，行人音信轉回鄉轉回鄉。
家宅風水福安良福安良，口舌自消兇禍藏兇禍藏。小人是非身邊過身邊過，交易買賣財路闊財路闊。
仕途必升官位坐官位坐，唯怕邪幾必敗空必敗空。商賈安居占此宮占此宮，百事大吉喜沖沖喜沖沖。
合伙求謀必成功必成功，婚事占宮龍子通龍子通。貴人為女占南東占南東，狗馬羊兔有雞龍有雞龍。
春防辰龍夏防狗夏防狗，秋牛冬羊破財口破財口。
赤口白虎血口傷血口傷，是非官訟須緊防須緊防。失物東南西南藏西南藏，行人路馬有驚慌有驚慌。
狐貍雞犬多作怪多作怪，病者無救入西方入西方。須防小人暗詛咒暗詛咒，尋物莫搭女人腔女人腔。
求藥尋醫六陽時六陽時，落宮占陰尋人遲尋人遲。拜貴午未有良策有良策，縱然兇罪也能赦也能赦。
申酉兩時合局宮合局宮，西向大道得論通得論通。尋人謀事犯口舌犯口舌，遠離車馬犯骨折犯骨折。
莫與小人去會本去會本，合伙經營半路分半路分。路馬行程口莫問口莫問，不然賊盜財寶屯財寶屯。
春天防蛇夏防豬夏防豬，秋虎冬猴分假真分假真。
小吉最吉昌最吉昌，貴人路上好商量好商量。祿馬陰人來報喜來報喜，失物必是在坤方在坤方。
辰巳午未不出門不出門，丑起寅卯西北奔西北奔。路遇童子可追問可追問，此處必定抓賊人抓賊人。
若問行人隨時見隨時見，走失也能路上現路上現。出行可得滿口財滿口財，四通八達無有災無有災。
只是不能去借貸去借貸，不然必是長久債長久債。合伙經營忌狗馬忌狗馬，財路中途必犯法必犯法。
生育逢此得天成得天成，平安命良福祿增福祿增。風水財旺生財旺生，官府詞訟必得成必得成。
春天防鼠夏防馬夏防馬，秋兔冬馬要記清要記清。
空亡玄武事不祥事不祥，鬼怪陰人無主張無主張。求才失盜心內慌心內慌，行人路馬有災殃有災殃。
尋找事物永不見永不見，官法詞訟有刑傷有刑傷。病者遇邪鬼囂張鬼囂張，久病不吉命不長命不長。
此時喪人犯人收犯人收，妨害六親妨四周妨四周。失盜物品賊人收賊人收，三六九月還防偷還防偷。
求才只得兩分利兩分利，勸君在鄉莫遠離莫遠離。四七十月防鐵器防鐵器，不然必犯血傷忌血傷忌。
莫與牛羊去恩報去恩報，中途必受鐵馬拷鐵馬拷。押運之年不知逃不知逃，占時遇此神難保神難保。
春天防牛夏防羊夏防羊，秋龍冬狗記得牢記得牢。
以上這些都是小六壬的入門口訣門口訣，了解以后大家是不是覺得其實小六壬也是比較復雜的復雜的，想要進一步的了解的了解，還需要學習更多的知識的知識，現在大家應該也明白了明白了，其實算命也是一種比較復雜的事情的事情。
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小六壬里看感情土旺代表什么

小六壬里看感情土旺代表兩人之間的相處非常和諧常和諧，彼此間有深厚的感情的感情，互相信任、理解、支持。

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二、用塔羅怎么占卜復合,塔羅占卜他想娶你嗎

塔羅牌x牌陣幫忙解析忙解析，請問還有復合的可能嗎可能嗎？

心態:審判逆位
在這一次事情來說情來說，其實你很忐忑
時機:權杖八逆位
事情發展的很快的很快，完全出乎意料之外
成功因素:圣杯十正位
你很大的助力來自于你和周邊人相處都很好都很好，關系都打點好了
影響因素:惡魔逆位
事情的某些因素并不利于這個事情個事情，所以有一點懸
結果:月亮逆位
這個事情似乎沒有成功有成功，但是其中一個原因是你自己對自己的都不認可不認可，那么誰會來認可你呢可你呢？這個事情的成功很重要的硬件條件似乎你沒有都具備都具備，而且你自身比較具備圓融的特質和這件事需要成功的要素不同（它需要的是邏輯性和目標強烈這一特質）。

塔羅牌 圣三角牌陣 和前男友有沒有復合的機會的機會，我該怎么做才能復合能復合。。

你是什么是什么？你在他眼中完全就是一個玩偶而已偶而已。
你就是個饅頭個饅頭，而其他女孩就是美食是美食，吃不到美食餓的沒辦法了只能撿起來饅頭吃饅頭吃，而且你還可以循環利用環利用，夠環保啊環保?。。?br/>你憑什么說他愛你他愛你？？所實在的你也不愛他不愛他，只是習慣他的存在而已在而已。
我和女友在一起七年起七年，吵過無數次無數次，大的也有幾次有幾次，我想過分手過分手，而且在一次吵得很厲害的時候一個對我有好感的女的給我打電話打電話，讓我陪她（干什么忘了）。決然不去然不去，因為我喜歡的是我女朋友啊朋友?。浚?br/>別TM扯淡什么“我雖然喜歡她但是更愛你”純TM放屁。
其實我不會玩塔羅牌……
只會，算么……

塔羅牌塔羅牌。能復合嗎

如果你真的想解決問題就盡量用小牌陣小牌陣，小牌陣反映的情況往往比大牌陣更具體更具體。還有，最后一個“底牌“是切牌或是指示牌?這個你沒說清楚
再者，你也沒有介紹任何背景何背景，占卜的時候不提供背景的話景的話，我們往往只能通過牌面猜出你們是什么情況么情況，這個猜測未必準確

測復合測復合，求解塔羅牌塔羅牌。問：多久能復合能復合？機率？幫我解釋一下謝謝

都是假的是假的，你沒資格占卜…

今天看到前任帶著現任著現任，抽塔羅牌三張測試他還會主動回來找我復合么復合么？寶劍四正位四正位，星幣三逆位三逆位，寶劍七正位

你還是找有本事的人給你算算八字最好字最好，就像你談了一個男友五六年了六年了，但是到頭來還是分了是分了，這就不是你的正緣的正緣，望采納望采納。

塔羅牌:測他還會回來找我嗎找我嗎？杖8,杖四，戰車，全逆位

回來找你的可能性很小性很小。

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三、凈空講阿難問事佛吉兇1,阿難問事佛吉兇經白話

吉兇禍福的根源是什么是什么？

摘自凈空法師《阿難問事佛吉兇經講義》 諸位同學位同學，大家好大家好！請看《阿難問事佛吉兇經》，第三面第二行看起行看起，經題“吉兇”兩個字兩個字。 【“吉”，順福類曰吉類曰吉?！皟础?，逆禍類曰兇類曰兇?！?這部經的主題就是吉兇這兩個字兩個字。我們學佛到底是吉還是兇還是兇？當然吉是從正面說正面說，兇是襯托的一個字一個字。普賢菩薩在十大愿王里面告訴我們訴我們，“恒順眾生順眾生，隨喜功德”，如果我們把這兩句話做到話做到，那就是無往而不吉利不吉利。凡夫為什么兇多吉少多吉少，菩薩唯吉無兇吉無兇？這個道理我們要懂們要懂，吉兇禍福它的根源就是善惡的業習的業習。種善因得善果得善果，這是吉；不善的因當然你得不善的果報的果報，這是兇這是兇。吉跟兇是從果上說的上說的，它的因就是善跟惡善跟惡。 …… 學佛縱然不能往生作佛生作佛，至少也要生忉利天忉利天，最低的限度要能生忉利天忉利天。生忉利天憑什么憑什么？十善業道善業道。修十善業道生忉利天忉利天，四王天、忉利天忉利天。夜摩天夜摩天，那還要加上清凈心；清凈心就是禪定是禪定，少分禪定分禪定，禪定沒有修成功修成功，但是有一點定的基礎的基礎，才能夠生夜摩天夜摩天。愈往上面去定功愈深功愈深，但是不是真正成就正成就。真正修成定了成定了，初禪，你到色界天色界天。所以欲界天上面四層面四層，那個定功叫“未到定”，你的定功是有功是有，定功不到家；換句話說句話說，考試不及格不及格。如果及格了及格了，你就到色界天去了天去了，就不在欲界在欲界。但是四王天跟忉利天沒有定沒有定，完全沒有定功有定功，全是十善業道善業道。所以你看看佛門里有些講超度講超度，像寶志公超度梁武帝的妃子的妃子，也只到忉利天忉利天。安世高度他的同學——共亭湖的龍王的龍王，也是忉利天忉利天。那是他們本身沒有修行有修行，完全憑善福憑善福，善福幫助他幫助他，最高的到忉利天忉利天，四王天、忉利天忉利天，到這個地方個地方。所以曉得斷惡修善是非常非常重要常重要，決定不能有絲毫不善夾雜善夾雜。這一句話佛講得很重得很重，如果我們疏忽了疏忽了，常常心里有不善、常常心里有疑惑有疑惑，對別人有誤會有誤會，我們是往下墮落下墮落，不可以不可以！要永遠存真誠的善心、純凈的善心的善心?？v然不能往生能往生，你還是往上升往上升，我們這一次做人沒有白來有白來，萬萬不可以墮落以墮落！ 現在社會誘惑的力量太大了太大了。我今天看到桌上擺了幾本書幾本書，《楞嚴經》里面講的五十種陰魔種陰魔，是此地一位居士發心印的心印的。上一次他來的時候跟我講跟我講，他要印五十種陰魔種陰魔，我勸他印圓瑛法師的講義的講義。今天我看果然沒錯然沒錯，是圓瑛法師講義師講義。印這本書的人我相信他也是有心人有心人，看到今天的社會妖魔鬼怪魔鬼怪?！独銍澜洝で鍍裘髡d章》里頭佛說過佛說過，就是講我們現在這個時代“邪師說法師說法，如恒河沙”，那個“邪師”就是講五十陰魔十陰魔。佛說五十類五十類，每一類無量無邊量無邊。我們也不必去辨別“這個是魔、那個不是魔”，你搞這些妄想執著你也錯了也錯了。不必去理會去理會，專修清凈心清凈心，專念阿彌陀佛彌陀佛，每天反省、檢點，把自己的過失找出來找出來，斷惡修善惡修善，老實念佛實念佛，我們的前途一片光明片光明。 今天這個地球就好像一枚炸彈枚炸彈，火藥已經點燃了點燃了，還沒有到爆炸到爆炸。我們看得很清楚很清楚，心里有數里有數，不要怕死要怕死，不要忌諱說死諱說死。我們看清楚看清楚，人哪有不死的不死的？三十歲死跟一百歲死有什么差別么差別？沒什么差別么差別，一樣的一樣的。死了以后到哪里去哪里去？這是一個非常嚴肅的問題的問題。死了以后我有好地方去地方去，死有什么可怕么可怕！歡歡喜喜的死喜的死，快快樂樂的死樂的死，就好像移民一樣民一樣，有更殊勝的地方、更好的地方的地方，多自在、多快樂多快樂！一絲毫恐怖都沒有都沒有。自己要有把握有把握。把握從哪里來的里來的？善心、善念、善行。我們心目當中這世間沒有一個惡人個惡人，心目當中一切眾生都是佛菩薩應化的應化的，這樣才能得自在得自在，這才真正有把握有把握。所以一定要把心里頭那些不善消融干凈融干凈，我們趨吉避兇才真正能夠做得到做得到。
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凈空老法師;怎樣看一切眾生都是阿彌陀佛

凈空法師：一切眾生皆是阿彌陀佛化身
與會大眾聽佛這么一說么一說，他們跟佛前生有緣生有緣，都歡喜都歡喜。我們看念老后頭這一段注解段注解?！阜鸺粗咧?，如來悉知悉見也悉見也。」眾生念頭才起頭才起，佛就知道了知道了?！浮队^經》曰：諸佛如來是法界身法界身，入一切眾生心想中心想中。是以人心與佛心無毫厘許間隔許間隔，故感應道交不可思議可思議。」佛心眾生心眾生心，其實是一個心一個心，這是我們在賢首國師《還源觀》里面學過的學過的，遍法界虛空界是一個自性個自性，就是一個真心個真心。
你看《還源觀》上講，從一體起二用起二用，這個二用就是惠能大師開悟的時候所說的「何期自性期自性，能生萬法」，就是說的起二用起二用。第一個起作用起作用，宇宙出現了出現了，依報；第二個起作用的時候的時候，自己我出現了出現了，我們經上常講依正莊嚴正莊嚴，依報跟正報是從自性里頭現出來的出來的。無論是依報是依報，或者是正報是正報，它一定有三個現象個現象，就是三種周遍種周遍。第一個是周遍法界遍法界，這個意思是說思是說，因為物質現象跟精神現象還有自然現象然現象，它都是一個波動的現象的現象。
現在科學家講弦定律弦定律，就是說這樁事情樁事情，它是波動現象動現象。這個波才動波才動，已經周遍法界遍法界，速度光不能比不能比。太陽光到地球到地球，這是近距離近距離，不遠。光的速度的速度，一秒鐘三十萬公里萬公里，兩秒鐘就六十萬公里萬公里，太陽光到地球要八分鐘八分鐘，不算遠不算遠。我們夜晚看天空當中星系中星系，都是用光年計算的計算的。距離我們最近的星近的星，用光的速度的速度，大概得二、三年，遠距離的星離的星，二、三百年三百年，光的速度的速度。但是我們自性那個速度個速度，那不可思議可思議，無論是精神是精神，無論是物質是物質，它都是有波動現象動現象。它的波動才動就周遍法界遍法界，遍法界虛空界就好像一個網絡一樣絡一樣，它是通的是通的，感應是通的是通的，所以我們念頭才起頭才起，佛就知道了知道了。
不但佛知道佛知道，所有一切心性無障礙的障礙的，全都接收到了收到了。心性有障礙的障礙的，也接收到了收到了，接收到不起作用起作用，不是接收不到收不到，統統接收到了收到了。起一個善念個善念，不要以為佛菩薩不知道不知道，全收到了；起一個惡念個惡念，連鬼神統統知道統知道，沒有一個不知道不知道。不知道是病態狀況態狀況，他麻木不仁木不仁。波動不是沒有到他那里他那里，到他那里沒有反應有反應，麻木了麻木了，六道凡夫就是這種人這種人。佛法界里面的波動的波動，到這來了這來了，沒反應沒反應。十法界六道里面這個現象個現象，我們也收到了收到了，也沒有反應有反應。只有在現前在現前，同一個空間維次間維次，我們的感應很激烈很激烈，合心意的狂歡的狂歡，這是激烈反應；不如意的發脾氣發脾氣，這是激烈反應烈反應。如果我們把空間維次突破次突破，各種波動狀況完全能接收到接收到，像同一個空間維次一樣次一樣，那個狀況就不敢想像了想像了，那太可怕了可怕了。而實際上確確實實是如此是如此。
《觀經》上這句話這句話，「諸佛如來是法界身」，法界身就是法性身法性身，「入一切眾生心想中」，就在一切眾生心想中心想中。同樣一個道理個道理，一切眾生是不是法性身法性身？是！我們迷了們迷了，把它稱作凡夫身凡夫身。你要真正覺悟正覺悟，找迷悟找不到找不到，迷悟是假名是假名，迷悟是假相是假相。遍法界虛空界虛空界，哪一個眾生不是法身是法身？哪一個眾生不是法性是法性？人心跟佛心沒有毫厘間隔厘間隔，人心與人心與人心，人心與一切眾生心眾生心，都沒有毫厘許間隔許間隔，整個宇宙是一體是一體。我們上與諸佛如來、下與山河大地是一體是一體，一絲毫間隔都沒有都沒有。這個事情很難懂很難懂，非常不思議不思議。
可是今天量子力學家知道家知道，他發現到所有一切物質現象質現象，包括我們身體們身體，身體是物質現象質現象，物質現象的究竟是什么是什么？是心念能量所造成的造成的，而且是虛幻的虛幻的，這個科學家知道家知道，物質可以變成能量成能量，這個物質不是真的是真的。能量從哪里來的里來的？科學家還不知道不知道，說出它是無中生有中生有，也很了不起了不起。那個無跟佛經上講的無就很接近很接近，無不是什么都沒有都沒有，它能生能現能變現能變，用處可大處可大！它能生萬法生萬法，它能現遍法界虛空界依正莊嚴正莊嚴，它能變成十法界、能變成六道成六道，這么大的能量的能量。佛法上說法上說，是真如自性本來具足的具足的。這個現象個現象，大乘教里說得很清楚很清楚，「唯證方知」，只有你自己親證己親證，你就清清楚楚、明明白白明白白。你沒有親證有親證，你沒有法子理解子理解，言語道斷語道斷，心行處滅行處滅，說不清楚不清楚。說都說不清楚不清楚，你怎么會聽清楚聽清楚？
唯證方知證方知，用什么方法證方法證？放下就證得就證得。放下才把真正自己找到己找到，真正自己是什么是什么？是佛！哪一尊佛一尊佛？阿彌陀佛彌陀佛，一點都不假都不假。怎么知道他是阿彌陀佛彌陀佛？給諸位說諸位說，一切諸佛都叫阿彌陀佛彌陀佛，阿彌陀佛是一切諸佛的總名號總名號，就是他就是他。我們也可以說可以說，一切諸佛都是阿彌陀佛的化身的化身，這個說法大家概念上比較清楚一點楚一點，真的是化身是化身。再進一步說一步說，遍法界虛空界所有一切眾生統統是阿彌陀佛的化身的化身，樹木花草是的草是的，山河大地是的地是的，連虛空也是的也是的。
這樣你才慢慢去體會到佛號功德不可思議可思議。為什么叫你把心里面只裝一個阿彌陀佛彌陀佛，除阿彌陀佛之外佛之外，心里什么都沒有都沒有，你就會開悟會開悟，你就會成佛會成佛。這是什么是什么？這是從迷到悟一個秘訣個秘訣。這是開悟最善巧、最妙的一個方法個方法，其他方法都比這個復雜、都比這個艱難個艱難，這是最容易、最簡單、最直捷、最穩當的穩當的。
只要你把這真搞清楚、搞明白搞明白，真肯干真肯干，就在一念之間念之間，一念之間凡夫成佛夫成佛?；菽艽髱熃o我們表演得淋漓盡致漓盡致，他做出樣子給我們看我們看，不是別的是別的，就是把妄想、分別、執著一下放下下放下，能對一切境界當中不起心不動念不動念。不起心不動念那全是自性是自性，是自性的本來面目來面目。起心動念心動念，這才變成十法界、變成六道、變成三途成三途。不起心不動念不動念，這統統沒有統沒有?！队^經》上這句話非常非常重要常重要。
凈空法師：一切人事物都是阿彌陀佛
我們的念頭放不下放不下，念頭叫它統一它統一，叫它歸一它歸一，就是無論見到什么人什么人，都真的阿彌陀佛彌陀佛，無論遇到什么事什么事，也是阿彌陀佛彌陀佛，我們把心態轉過來了過來了。阿彌陀佛在前面跟諸位介紹過介紹過，這是什么是什么？這是真如自性的德號的德號，這是十方三世一切諸佛如來的同號的同號，都有這個名號個名號。這個名號翻成中國意思就知道了知道了，阿翻作無翻作無，彌陀翻作量翻作量，佛翻作智慧、覺悟，阿彌陀佛合起來是無量的智慧、無量的覺悟的覺悟。你想想看想想看，哪一尊佛不是無量覺無量覺？都是。所以他真的是阿彌陀佛彌陀佛，不是假的是假的。現前我們面對的面對的，也是真的是阿彌陀佛彌陀佛，不是假的是假的。為什么為什么？他自性是無量覺無量覺，現在是因為有妄想分別執著障礙住障礙住，他迷了他迷了，迷是假的是假的，不是真的是真的，一時胡涂時胡涂，他會覺悟的覺悟的。所以諸佛如來心目當中看所有一切眾生切眾生，沒有一個不是阿彌陀佛彌陀佛，這不是講的空理的空理，這是事實是事實。我們要了解要了解，從今把心態換過來換過來，一切人事物都是阿彌陀佛彌陀佛，遇到蚊蟲螞蟻也是阿彌陀佛彌陀佛。我們這個心態達到尖峰到尖峰，達到圓滿到圓滿，哪有不成佛不成佛！
文摘恭錄—凈土大經解演義（第一四二集）2010/9/13檔名：02-039-0142
凈空法師：一切惡人、逆緣皆當磨練、考驗，皆是增上緣
我們學佛這五十年當中年當中，總結佛陀的教誨的教誨，也是我們自己修學的目標：“真誠”，處事待人接物一味真誠心真誠心，真、不假，誠、不虛偽不虛偽，我用這心待人心待人，不管別人用什么心對我心對我。前面跟諸位說諸位說，擺在我們面前這個道這個道，道就是路就是路，十條路十條路，我走的是成佛之道佛之道。他走哪一條道那是他的事情的事情，各人走各人的道人的道，他不尊重我尊重我，我尊重他尊重他，他用虛偽心對我心對我，我用真誠心對他心對他，我不會受境界的影響的影響。不能說他害我我就恨他就恨他，不可以不可以！那我們真的被他害了他害了，被他拖下水了下水了。他害我我不恨他不恨他，一絲毫怨恨心都沒有都沒有，我還格外敬重他敬重他，他的陷害把我的境界推上去了上去了，我怎么不感激他感激他？
諸位在《金剛經》上念到歌利王割截身體截身體，那是多么嚴重的傷害的傷害，這一段故事詳細在《大涅盤經》里面，《金剛經》只是幾句帶過句帶過，詳細情節在《大涅盤經》。忍辱仙人辱仙人，是修忍辱波羅蜜的菩薩的菩薩，對歌利王一絲毫怨恨的心都沒有都沒有，歌利王的舉動成就菩薩的圓滿忍辱波羅蜜行羅蜜行，所以菩薩感謝他感謝他，怎么會怨恨他怨恨他？菩薩發愿將來成佛來成佛，第一個度你個度你。忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前身的前身，歌利王就是憍陳如尊者如尊者，佛說話算話話算話，成佛的時候的時候，確實第一個得度的是陳如是陳如，這才是解決問題決問題，最高明解決問題的方式的方式，哪有絲毫怨恨毫怨恨？這人對不起我不起我，我一輩子不跟他往來他往來，錯了，這觀念是凡夫觀念夫觀念，這心是輪回心輪回心，不是佛心是佛心，佛心一味真誠味真誠，真誠是總說是總說。真誠落實在相上在相上，就是清凈心、平等心、正覺心、慈悲心慈悲心，清凈心絕對不受污染受污染，順境、善緣決定沒有貪戀有貪戀，如果有貪戀你被污染了污染了，你不清凈了；逆境、惡緣沒有嗔恚有嗔恚，有一絲毫嗔恚你也被污染了污染了。所以你的清凈心在哪里修哪里修？清凈心無非是在順境逆境、善緣惡緣緣惡緣，在這里頭修里頭修，換句話說句話說，順逆善惡都是自己的善知識善知識，都是自己的增上緣增上緣，沒有這些善知識善知識，你怎么能夠修到清凈心清凈心？你怎么知道你的心清凈心清凈？
《華嚴》在末后五十三參十三參，清涼大師科判里判得好判得好，“歷事煉心”，我們修行不能離開現實的社會的社會，現實社會里頭有順有逆、有善有惡善有惡，統統是增上緣增上緣，統統是諸佛菩薩化現薩化現，統統是善知識善知識，我們成就了成就了。你們如果能體會到這個意思個意思，你才真正能看得懂看得懂，生活在感恩的世界里世界里，你才會懂得會懂得。清凈心在境界里頭磨煉出來煉出來，平等心也不例外不例外，稍稍有一點高下心高下心，我不錯我不錯，你們不如我不如我，這就不平了不平了。說實在的話在的話，不平當然你就不會清凈會清凈，真正清凈正清凈，心平了心平了。不但是對善人、惡人，對畜生、對餓鬼、對地獄都平等都平等。平等要從什么地方著眼方著眼？要從法性從法性，一切眾生皆有佛性有佛性，我們如果從佛性上著眼上著眼，平等心就不難了不難了，性是平等的平等的。佛說：“一切有情眾生皆有佛性有佛性，既有佛性有佛性，皆當作佛”。佛看一切眾生都是佛都是佛，他從哪里看哪里看？從佛性上看的上看的。佛看山河大地、花草樹木也都是佛都是佛，他從哪里看哪里看？從法性上看性上看。法性跟佛性是一個性一個性，不是兩個性兩個性，所以說“情與無情與無情，同圓種智”，他看花草樹木都是佛的化身的化身，都是佛的示現的示現。世出世間無有一法不是諸佛如來為我作斯示現斯示現，幫助我成佛我成佛，幫助我成佛就是幫助我證得清凈平等正覺慈悲覺慈悲，你要是證得這十個字你就圓滿成佛了成佛了。所以我們要用平等心看一切眾生切眾生，決定沒有高下心高下心。
--摘自凈空法師《阿難問事佛吉兇經講義》
凈空老法師:【把所有人看成是阿彌陀佛的化身】
智者大師當年在世是天臺山的方丈的方丈，天臺山國清寺的方丈的方丈，住持。他是本師釋迦牟尼佛的應身的應身，再來人再來人，不是平常人平常人。諸佛菩薩到這個世間來應化來應化，應以什么身得度就現什么身什么身。他是來給我們做示現的示現的，給我們做榜樣的榜樣的。弘宗研教里面也有再來人再來人，乃至于在家學佛居士當中也有中也有。這種示現用意很深意很深，讓我們真正學佛人不敢輕慢任何一個人一個人，你知道他是什么人再來的再來的？文殊菩薩殊菩薩，普賢菩薩賢菩薩，這是菩薩當中最受人景仰的景仰的，他們示現在國清寺廚房里面打雜面打雜，我們現在講做義工做義工，打雜、燒火、挑水，干這些粗活些粗活。以后身分暴露分暴露，大家才知道才知道。身分沒有暴露的時候的時候，沒有人瞧得起這些人這些人，包括豐干括豐干。豐干是阿彌陀佛彌陀佛，豐干是專門舂米的舂米的，就跟六祖惠能大師在黃梅的時候干一樣的工作的工作，推磨、磨米、舂米，阿彌陀佛彌陀佛。他們來做義工做義工，他們來修供養修供養。任何道場何道場，古大德常講德常講，都是龍蛇混雜蛇混雜，你曉得哪個人是什么身分么身分？所以凡夫知道有這些事情些事情，就應當生恭敬心恭敬心，無論對任何一個人一個人，平等恭敬等恭敬。最好都把所有的人看成是阿彌陀佛的化身的化身，一點都不吃虧不吃虧。你能作如是觀如是觀，你就占盡便宜盡便宜，真正?；垭p修
。自己謙卑己謙卑，你看諸佛菩薩應化都那么樣的謙卑的謙卑，我們還有什么值得驕傲得驕傲？這要懂這要懂。無明、見思、塵沙煩惱一品都沒有斷沒有斷，有什么值得驕傲得驕傲？看看這些佛菩薩佛菩薩，真正善知識善知識，他們在世間給我們做的榜樣的榜樣。
文摘恭錄—凈土大經解演義（第二O五集）2010/11/25　
凈空法師：把一切眾生看做阿彌陀佛彌陀佛，一切罪業都消掉了
所以在這個地方就得出一個結論個結論，「故知凡夫往生夫往生，非憑自力」。這是我們自己一定要肯定的肯定的，不要以為自己可以能往生能往生，那你的傲慢心就生起來了起來了，我自己功夫怎麼好怎麼好。你再好也不行也不行，為什麼為什麼？煩惱沒斷惱沒斷，真斷煩惱才行惱才行！見思煩惱斷了惱斷了，你才能出六道出六道，你還出不了十法界十法界，往生得要出十法界十法界。見思煩惱不容易斷容易斷！我們今天怎樣來憑靠佛力靠佛力？就是一心念這句名號句名號，這就是佛力加持力加持。「都攝六根攝六根，凈念相繼」，日常生活當中養成中養成，念念心里面真的是阿彌陀佛彌陀佛。除阿彌陀佛之外佛之外，要怎麼看法麼看法？釋迦牟尼佛教導我們導我們，「一切眾生本來是佛」，你能作如是觀如是觀，對你念到功夫成片、念到一心不亂是大有幫助有幫助，你把一切眾生都看作佛看作佛。如果你能把一切眾生都看作阿彌陀佛彌陀佛，你的功德真的圓滿了圓滿了，你雖然沒有去沒有去，你跟阿彌陀佛、極樂世界隔得很近很近近很近。是不是真的是阿彌陀佛彌陀佛？我告訴你告訴你，真的，不是假的是假的。阿彌陀佛是自性佛自性佛，哪個人沒自性沒自性！阿彌陀佛是回歸自性歸自性。如果給你說真話說真話，說真話你不相信不相信，說假的你相信你相信，真的你不相信不相信，你從來就沒有離開自性開自性。大乘經上常講上常講，「生佛不二佛不二，性相一如」，哪有離開有離開，那怎麼不是麼不是？當然是當然是！對一切眾生都像對阿彌陀佛那樣恭敬、那樣的稱贊的稱贊，你一切罪業都消掉了消掉了，一切災禍你遠離了遠離了。
念念跟阿彌陀佛的大愿相應愿相應，當然得四十八愿的加持的加持。你現前不顛倒不顛倒，臨終就不會顛倒會顛倒，決定得生定得生。我們現前從早到晚常常顛倒常顛倒，也就常常迷惑常迷惑，迷惑，好好一會兒又覺悟了覺悟了，覺了又迷、迷了又覺了又覺，天天搞這個玩意兒玩意兒，不能不知道不知道。如何能保持迷的時間少時間少，覺的時間多時間多，這就是進步是進步，這就是功夫得力夫得力。能夠保持到醒的時候不顛倒不顛倒，作夢的時候就不會顛倒會顛倒，在念佛功夫里面來講面來講，你就得到念佛三昧佛三昧。三昧功夫淺深不相同不相同，最深的是理一心不亂心不亂，其次的事一心不亂心不亂，這我們前面都學過都學過，再其次的功夫成片夫成片。功夫成片也有三輩九品輩九品，生凡圣同居土同居土，事一心不亂生方便有余土有余土，理一心不亂生實報莊嚴土莊嚴土?？墒菢O樂世界是平等世界等世界，同居土里面的凡夫得四十八愿本愿加持愿加持，跟實報土的法身菩薩身菩薩，在智慧、神通、道力幾乎都相等都相等，這是極樂世界無比的殊勝、無比的莊嚴的莊嚴。問題是你要真正認知正認知，你才能毫無疑惑無疑惑，真信、真愿、真干。在現前這個世界跟極樂世界根本沒有兩樣有兩樣，為什麼為什麼？境界是心轉的心轉的，這個道理大家都懂家都懂，境隨心轉隨心轉，念頭一轉頭一轉，住在此地跟住在極樂世界沒兩樣沒兩樣，住在極樂世界天天見阿彌陀佛彌陀佛，住這個世界也天天見阿彌陀佛彌陀佛，一切眾生真的就是阿彌陀佛彌陀佛。
資料敬摘：凈土大經解演義（第二二一集）2010/12/14佛陀教育協會檔名：02-039-0221
凈空法師：身、語、意果然與阿彌陀佛相應佛相應，那你就成功了成功了，你就是阿彌陀佛的化身
何以故何以故。諸佛菩提佛菩提。從多聞生多聞生。不從眾務從眾務。而得生也得生也。
這個話說得夠明白、夠清楚了清楚了。“多聞”，諸位要記住——受持一四句偈四句偈。由此可知此可知，這個多聞不是“廣學多聞”，是一四句偈不斷去“重復的多聞”，我們在這里要看清楚看清楚，他講的是受持一四句偈四句偈。我們今天念一句“南無阿彌陀佛”，一天念幾千遍、幾萬遍幾萬遍，這叫多聞啊多聞啊！
為什么要念這么多遍呢多遍呢？
實在講還沒懂啊沒懂?。∫惶炷顜浊П?、幾萬遍幾萬遍，這一句阿彌陀佛還是不懂是不懂。
“讀誦” ——念了，有沒有修行呢修行呢？
沒有修行有修行。所以這個是口在修啊在修??！除了口之外口之外，心不相應不相應，心里面還是是非人我；身也不相應不相應。
怎樣這一句佛號念得相應呢相應呢？
心跟阿彌陀佛的心是不是一樣的一樣的？
愿跟阿彌陀佛的愿是不是一樣的一樣的？
你的一切造作跟阿彌陀佛的造作是不是一樣的一樣的？
身、語、意果然與阿彌陀佛相應佛相應，那你就成功了成功了，你就是阿彌陀佛的化身啊化身??！
凈空法師開示：所有人都是佛菩薩的化身
1.你能轉境界就不會被境界所轉界所轉。無論在什么境界都是好道場好道場，無論是什么人都是善知識善知識。你能這樣學這樣學，你這一生當中肯定圓滿成就滿成就。怎么曉得么曉得？善財童子是這么成就的成就的。你能夠學善財童子財童子，那怎么會不成就不成就？善財童子心目當中目當中，所有一切眾生都是諸佛如來佛如來，都是法身菩薩的化身的化身，統統都是來教我的教我的，他一生成就生成就。
2.我們今天最大的障礙、最大的麻煩是什么是什么？那些人都是眾生是眾生，我都比他強比他強，他都不如我不如我，這完了這完了，一切都完了都完了。你這一生當中無論怎么用功么用功，日夜不間斷不間斷，你也不能成就能成就。你的念頭是輪回心輪回心，怎么用功都是造輪回業輪回業，你怎么會有成就有成就？你要換心要換心。不是動手術去換心去換心，那是破壞自然環境然環境，改變心理變心理，改變你的想法、看法，這才能成就能成就。
3.藕益大師《宗論》里頭那幾句話要常常念常常念，要真正去體會到體會到，就是「境緣無好丑無好丑，好丑在于心」，就這一句話比什么都重要都重要。真的懂得之后得之后，你的清凈心現前了現前了，平等性現前了現前了，你的妄想分別執著才真正能夠放下夠放下，極樂世界就現前就現前，華藏世界就在現前在現前。你心目當中所見到的見到的，沒有一個不是菩薩再來的再來的，沒有一個不是如來的化身的化身。凡夫，凡夫是自己一個己一個，所以我錯以我錯，我對了也錯了也錯，你們統統都對統都對，你們錯了也對了也對。為什么為什么？你們是佛菩薩的化身的化身。這個念頭轉過來轉過來，有大受用大受用！你的功夫才真正會不退轉不退轉。
4.凡夫一生成就生成就，就學善財學善財，善財就是這個想法個想法，善財就是這個觀念個觀念。所以諸位要曉得要曉得，五十三參是什么是什么？五十三參就是從早晨起床到晚上睡覺上睡覺，這一天當中你所接觸一切人事物人事物，那就是五十三位善知識善知識。五十三是五十三類十三類，他心目當中全是善知識善知識，全是法身菩薩身菩薩，全是如來示現來示現，所以人家一生成就生成就。也就是什么時候你見到一切眾生都是佛都是佛，你就成佛了成佛了。你要看到一切眾生沒有成佛有成佛，你是凡夫是凡夫，道理就在此地在此地。
凈空法師開示：全是阿彌陀佛的化身的化身。你心里頭只有一個阿彌陀佛彌陀佛，一切人是阿彌陀佛；一切事是阿彌陀佛；一切萬物都是阿彌陀佛彌陀佛。那我就恭喜你恭喜你，你決定得生凈土生凈土。那你要輕視一個人一個人，輕視阿彌陀佛；得罪一個人一個人，就得罪阿彌陀佛彌陀佛，那就錯了
凈空老法師:【一切眾生都看成阿彌陀佛】
后面還有一段有一段，「又此章大愿章大愿，攝二殊勝二殊勝。一者，惡趣眾生亦得往生極樂生極樂，不復更墮惡道墮惡道，表彌陀悲心無盡心無盡，度化無余也無余也。」這個意思我們能體會得到會得到?！付?，凡往生者悉皆作佛皆作佛，究竟菩提竟菩提。」這個法門只要你往生了往生了，品位高下沒有關系有關系。蕅益大師在《彌陀經要解》里面告訴我們訴我們，這他自己說的己說的，他希望這一生當中決定得生凈土生凈土，什么品位么品位？下下品就夠了就夠了，他就滿足就滿足。真的嗎真的嗎？真的。他是真的通了的通了，為什么為什么？你上上品往生品往生，你是阿惟越致菩薩致菩薩，下下品往生也是阿惟越致菩薩致菩薩。西方極樂世界是平等世界等世界，跟誰平等誰平等？跟佛平等佛平等，跟阿彌陀佛平等佛平等，往下我們都能夠看到夠看到。這使我們對阿彌陀佛真的是五體投地體投地，沒話好說話好說，世出世間第一等的好人的好人，我們到極樂世界不比他差一點差一點，跟他一樣他一樣！連身體相貌都一樣都一樣?！赣纱丝梢姀浲颖拘耐颖拘模钅钤敢磺斜娚煞稹?，這個心念我們要學們要學。實在世間人所以不能成佛能成佛，所以天天在造業在造業，他起什么念什么念？希望我比任何一個人都好人都好。別人比我好一點好一點，我就嫉妒他嫉妒他，我就生煩惱生煩惱，這個念頭怎么能成佛能成佛？這個念頭怎么能往生能往生？真正想這一生往生的人生的人，你這個地方要特別注意到注意到，我們在講席當中常常提醒大家醒大家，真求往生求往生，心同佛心同佛，愿同佛愿同佛，德同佛德同佛，行同佛行同佛，你只有這四個同四個同，你就決定得生定得生。真心是這樣的這樣的，你每天念不念佛都無所謂無所謂，自然感應道交應道交。阿彌陀佛是什么心什么心？念念希望一切眾生趕快成佛快成佛。還有冤家、還有對頭嗎對頭嗎？沒有了沒有了。為什么為什么？因為一切眾生本來是佛來是佛，無論他犯什么樣的過錯的過錯，都叫什么叫什么？一時迷惑時迷惑，那不是他的本性的本性，一時顛倒時顛倒，意氣用事氣用事，不要放在心上在心上。放在心上他不吃虧不吃虧，我們自己吃虧己吃虧。這是真理是真理，你要想通要想通。
所以真正念佛的人佛的人，真正求往生的人要怎么看怎么看？把所有一切眾生都看成阿彌陀佛彌陀佛，感恩的心恩的心！真的這樣看法樣看法，不是我應當這個看法個看法，錯了，他真的他真的，事實是如此是如此，一點都不假都不假。誰做到誰做到？善財童子做到了做到了。你看《華嚴經》，善財童子一生成就生成就，一生證得究竟圓滿的佛果的佛果，他憑什么憑什么？就憑這一點這一點。幫助我的人我的人，贊嘆我的人我的人，有恩于我恩于我，念念不忘念不忘，是佛菩薩照顧我；毀謗我的人我的人，侮辱我的人我的人，陷害我的人我的人，也是佛菩薩佛菩薩，沒有兩樣有兩樣，佛菩薩來考驗我考驗我，看看我還會不會生煩惱生煩惱。一生煩惱更應該感激該感激，為什么為什么？不及格不及格！明明他對我有恩我有恩，我為什么還要恩將仇報將仇報，那不就糊涂了嗎涂了嗎？他貪圖一些身外之物外之物，這身外之物全是假的是假的，錢財我用他用不都一樣嗎一樣嗎？何必去計較去計較？全是一場空一場空。所以那個感恩的心要從這里生起來生起來，沒有一個不感恩不感恩，我們這一生才能圓滿成就滿成就。起心動念了動念了，想一想阿彌陀佛會不會起這個念頭個念頭？所以要明白這個道理個道理，真理只是迷悟是迷悟，迷而不覺那叫造業叫造業，叫輪回業；覺而不迷而不迷，這就是往生之道生之道。學佛的人還有看不順眼的人眼的人，還有看不順眼的事眼的事，你就錯了就錯了，你真的錯了的錯了。學佛的人樣樣歡喜樣歡喜，我們過去常講去常講，人人是好人是好人，事事是好事是好事，陷害我也是好事是好事，我考試通過了通過了，我沒有把它放在心上在心上，我沒有怨恨、沒有煩惱有煩惱，還是一樣的喜樂的喜樂，法喜充滿喜充滿，對了。考試通過了通過了，要感謝考試的人；考試不及格不及格，也要感謝考試的人試的人。不及格怎么格怎么？我再更要用功要用功，我這一關沒過去沒過去。及格了及格了，我感謝他感謝他，這一關通過了通過了。永遠生活在感恩的世界的世界，你說你多快樂多快樂，你多幸福多幸福！早年老師把佛法教導給我導給我，告訴我「學佛是人生最高的享受」，這就是最高的享受的享受，永遠感恩遠感恩，永遠歡喜遠歡喜，永遠自在遠自在。所以這個要學個要學，「念念愿一切眾生成佛」。當你跟有人過不去的時候的時候，不管是什么人什么人，你心里不自在、不舒服的時候的時候，你把這句多念念多念念，「阿彌陀佛念念愿一切眾生成佛」，你的怨恨就化解就化解，你的煩惱就消除了消除了。
文摘恭錄—凈土大經解演義（第一九八集）2010/11/17　
凈空法師：人人都是阿彌陀佛彌陀佛，人人都是我的善知識
煩惱是什么是什么？妄想、分別、執著，只要有這個東西個東西，智慧就被障礙被障礙，雖然你天天讀經、天天聽經天聽經，有沒有聽懂有聽懂？沒聽懂沒聽懂。不要說我們這一堂課、二堂課二堂課，二年、三年，你聽不懂聽不懂，自古以來有多少人學了一輩子一輩子，學了幾十年幾十年，都沒有懂得如來真實義真實義。這個話是從前李老師教導我們的我們的。他為什么沒聽懂沒聽懂？有障礙有障礙，沒放下沒放下。「我放下了放下了，我真的放下了」，他自以為放下為放下，實際上呢際上呢？實際上沒放下沒放下。所以放下難放下難，真不容易不容易。
我們學佛這么多年么多年，不能說沒有受用有受用，有少許受用許受用，少許受用從哪來的哪來的？從放下來的下來的。所以我們能禁得起考驗起考驗，這么多年來多年來，嫉妒、障礙、毀謗、侮辱甚至于陷害于陷害，我們都還能禁得起考驗起考驗。這個考驗是什么是什么？沒有一點怨恨心怨恨心，我常跟諸位報告位報告，跟著我的這些同學們都知道都知道，沒有怨恨有怨恨，不但沒有怨恨我還會感恩會感恩。韓館長往生之后生之后，我離開我離開，我寫了六句話六句話，「生活在感恩的世界」，心平氣和平氣和。別人問我要什么要什么，有，統統奉獻統奉獻，沒有一絲毫留戀毫留戀，也沒有難過有難過。跟著我的同學境界達不到這個程度個程度，當然還有怨恨、還有埋怨有埋怨，我用很長的時間給他們化解們化解。告訴他告訴他，這是我們修德的一個好機會好機會，這是佛菩薩來考驗我們驗我們，看看這次考驗及不及格不及格。我們移民到新加坡新加坡，在新加坡住了三年半三年半，我們又經歷一次嚴峻的考驗的考驗，沒有怨恨有怨恨，歡歡喜喜歡喜喜。我們對于這些人這些人，在世間法講傷害我們的人們的人，一絲毫怨恨沒有恨沒有，常常感恩常感恩，每天我們誦經、念佛、講經都給他們回向們回向。我天天都拜老師、護法、諸菩薩諸菩薩，這些人這些人，給我添加麻煩的人煩的人，都是我的護法的護法，我都感恩都感恩，為什么為什么？他幫助我提升我提升。
沒有學佛之前佛之前，不行，沒這個境界個境界，不但有怨恨有怨恨，有強烈的報復的報復，那是凡夫是凡夫。我們總算從凡夫脫離夫脫離，提升了一級了一級，還不是真的佛弟子佛弟子，我們是什么佛弟子佛弟子？我們是佛弟子的預科的預科，要以學校來比喻來比喻，我們是幼稚園的學生的學生，還沒到一年級一年級。為什么為什么？到一年級必須把五種見惑斷掉惑斷掉。我只到什么個邊緣個邊緣？我常常講常常講，自私自利沒有了；我，身見看得很淡得很淡，但是沒有斷沒有斷，看得很淡得很淡。自私自利沒有了沒有了，名聞利養沒有了沒有了，對五欲六塵的享受沒有了沒有了，真的能隨緣能隨緣，貪瞋癡慢是大幅度的降溫的降溫，我只到這個程度個程度。所以我常講我常講，我只到一年級的門口的門口，沒進去沒進去。進去那就必須是佛的標準的標準。對立，我這個對立是很淡薄很淡薄，不跟人對立人對立，人家跟我對立我對立，我不跟他對立他對立。身見我沒破我沒破，這是根本是根本，雖然很淡然很淡，沒破。不對立做到了做到了。
成見降溫了降溫了，可以恒順眾生順眾生，隨喜功德喜功德，你們要怎么做就怎么做怎么做，我都歡喜都歡喜，沒有意見有意見，恒順眾生順眾生。在這個里面修什么修什么？把成見放下見放下。我想怎么做怎么做怎么做，這個念頭不好頭不好。隨順大家順大家，沒有任何挑剔何挑剔，在日常生活當中、在工作里頭、在處事待人接物人接物，都能做到恒順到恒順。人人都是阿彌陀佛彌陀佛，人人都是我的善知識善知識，這是我從《華嚴經》善財童子那里學來的學來的。所以才得這一點受用點受用，不會被外面境界所轉界所轉，自己有這么個水平個水平。念念心里有阿彌陀佛彌陀佛，我常講我只有一個愿望、一個目標個目標，其它的全部隨順眾生順眾生。我就是希望這一生當中能生西方極樂世界樂世界，能親近阿彌陀佛彌陀佛。住在這個世間一天間一天，為阿彌陀佛工作佛工作，為釋迦牟尼佛工作佛工作，不是為我自己我自己，把釋迦牟尼佛、阿彌陀佛的教誨傳播給世間給世間。
文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二一一九卷）2010/2/26　檔名：12-17-2119
凈空法師法語：看所有一切人都是阿彌陀佛 你不往生誰往生誰往生？
釋迦牟尼佛為我們表演的表演的，歌利王割截身體是好事是好事，那是一般人不能忍受的忍受的，他能忍受能忍受，忍辱波羅蜜修圓滿了圓滿了，圓滿就成佛就成佛。釋迦牟尼佛不但沒有絲毫怨恨歌利王歌利王，真的感恩他感恩他，臨死的時候告訴歌利王：我將來成佛來成佛，我第一個度你個度你。釋迦牟尼佛示現成佛了成佛了，第一個得度的憍陳如尊者如尊者，憍陳如尊者的前世就是歌利王歌利王。佛說話算話話算話，不是說假話說假話，他成佛真的第一個度他個度他。釋迦牟尼佛四十九年講經教學經教學，第一個證阿羅漢果的就是憍陳如憍陳如，說話算話話算話。
所以修行在那里在那里？修行在日常生活常生活，修行在處事待人接物人接物，修行在工作當中作當中，一切時、一切處都是菩薩學處薩學處，看你用的什么心什么心。你一念迷一念迷，你是犯夫；你一念覺一念覺，你就是佛菩薩佛菩薩。
什么時候你能看到所有一切人一切人，你喜歡的人歡的人，你討厭的人厭的人，你怨恨的人恨的人，統統都是阿彌陀佛彌陀佛，恭喜你恭喜你，你凈土宗修成了修成了，那你不往生誰往生誰往生？
所以如來有報身有報身，我們知道我們現前這個身都是報身是報身，業報身業報身。我們要善于運用這個業報身業報身，能夠跟佛的報身連系得起來得起來，這都不是假的是假的，可以連起來的起來的，一句阿彌陀佛就連上了連上了。
文摘恭錄—凈土大經解演義（第一七O集）2010/10/18　檔名：02-039-0170

阿難問事佛吉兇經講記全文（最好是凈空的）

http://wenku.baidu.com/view/f4267f1252d380eb62946d49.html
這里

家里供佛能把佛送走嗎送走嗎？有人說如果送走佛會給家庭帶來惡運是這樣的嗎樣的嗎？

這些提問都是莫名其妙、匪夷所思夷所思，看來提問者對佛法大概一無所知無所知，是嗎？
1、佛不存在送走還是不送走的問題的問題，因為佛根本不在你的家里面家里面。佛不是鬼魂是鬼魂，非要呆在你家里不可里不可。佛或者在他方世界弘法利生法利生，或者已經進入涅槃境界同宇宙融為一體為一體，或者幻化生為各種眾生的形象來幫助眾生獲得解脫得解脫。豈有呆在你家不走的道理的道理？《金剛經》有言：“如來者如來者，無所從來所從來，亦無所去……”就是說就是說，佛已經證得了圓滿的法身的法身，而法身突破了時間和空間這兩個假象個假象，因此佛在宇宙中是無時不在、無處不在處不在。既然沒有空間有空間，當然無所謂從此到彼；既然沒有時間有時間，當然也無所謂從過去到現在到未來到未來。所以，你怎么可能“送走佛”？佛又怎么可能被送到什么地方去地方去？
2、送走佛會帶來惡運來惡運？請問這還是佛嗎是佛嗎？這肯定不是佛不是佛，而是魔怪和妖仙和妖仙，他們才會對人不供養、供養不周而發怒而發怒，乃至懲罰人懲罰人。
3、提問者的知見不正確不正確。其實，招來惡運的根本不是佛像或者它所代表的佛表的佛，而是人的那顆顛倒之心倒之心。凈土宗當代高僧凈空法師說：一個人有邪思或者前世欠了妖怪什么債什么債，才會感召妖魔來戲弄、侵害或折磨或折磨。道理就是《太上感應篇》第一句話所說“禍福無門福無門，惟人自召”。一個人滿腦子邪知邪見且行為不端為不端，的確容易感召妖魔惡神魔惡神。所以，遇到倒霉事情時事情時，請首先懺悔先懺悔，即反省自己的言、行、思的過錯而不是企圖通過請和尚道士做法驅趕妖魔、附體，否則這么做就是舍本逐末了逐末了，結果自然是：孽債不還債不還，永無寧日；暫時驅散時驅散，日后又來后又來。
4、一個人請求佛幫助做成什么事情么事情，如果事情本身是正當合理的并且你本人求佛菩薩的行為如理如法理如法，即使遠在天邊（注解：按照我們凡夫的認識佛可能在遙遠的國度）佛也會感應到你真誠的請求而幫助你幫助你，但佛從來就不住在你的家里面或者親自到你家來找你來找你。畢竟，你請求幫助也沒有必要見到佛的形象的形象。
5、你說的佛是佛像嗎佛像嗎？佛像是可以贈送給他人的他人的。當然，準確的術語是他人到你這兒來“請佛像”?！坝腥苏f”？其他的人可能對佛法知之甚少而且見解不正確不正確，你千萬不要盲目聽這些人的話人的話。遇到難題到難題，你還不如親自到寺廟去問問僧人問僧人?；蛘?，現在互聯網這么發達么發達，你可以登錄某些公認高僧大德的博客、微信號留言、提問啊提問啊！

阿難問事佛吉兇經講記全文（最好是凈空的）

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這里

阿難問事佛吉兇經什么時候講的

佛說阿難問事佛吉兇經白話文 　
后漢安息國三藏安世高譯
這是阿難紀錄下來的下來的。阿難問佛說：有人因為侍奉(修行)佛陀道而得安樂吉祥;有的人因侍奉(修行)佛陀道而家財衰耗財衰耗。為什么會這個樣子呢?希望佛世尊能廣泛的說一下說一下。佛告訴阿難訴阿難，有的人修學佛道是跟隨高明的師傅的師傅，受戒律以后能善于守護于守護。勤奮修學自己所得來的得來的。早上晚上恭敬禮拜老師拜老師，點燃燈燭修行到很晚到很晚，盡管齋戒卻不覺得受束縛受束縛。內心常能歡喜能歡喜，所以善神擁護他擁護他，不論做什么做什么，他都很順利很順利。所作的都能有所增益所增益。這種人受到天龍鬼神的尊敬的尊敬。長久下去必然能夠入道夠入道。這樣的善男子善女人才稱為佛的弟子的弟子。而有的人修學佛道不能遇到好的老師的老師。不能明了經書、教法的本意的本意。結果意志信心不堅定不堅定。盡管也受戒律受戒律，但是他們的戒律是有違害的違害的。他們沒有什么好的言行舉止行舉止，也不能安定身心定身心，不會晚上修行到很晚到很晚，也對老師沒有恭敬有恭敬。常常懷恨、嗔怒、惡言相向、口出惡言、謾罵不止罵不止。不能持六齋戒、喜好殺生好殺生。不尊敬佛教經典教經典，把它與雜物穢亂堆積亂堆積?；蛘甙阉旁谝鶃y、交媾過的床上的床上。或者到處亂放處亂放。就如同塵世間的書籍一樣籍一樣。有了疾病也不能憶念佛陀念佛陀，找巫師卜問師卜問，祭祀邪惡鬼神惡鬼神，善神遠離神遠離，不擁護他擁護他。妖邪跟隨邪跟隨，惡鬼聚集鬼聚集，所以他們家境衰耗境衰耗，不得安樂得安樂。這種人活著的時候不是佛的弟子的弟子，死了以后進入大地獄受各種苦報種苦報。神魂痛苦的溢于言表于言表。
凡夫們因為困惑而思維不懂維不懂，自己所作所為沒有功德有功德，還去埋怨天地神明不靈驗不靈驗。指責圣人的過錯的過錯，說天地不公平不公平。這是非常愚癡的愚癡的，所以只能墮落三涂落三涂。本來人能得道能得道，都是從善法中出生中出生，言論教授能控制自己的身、口、心所作心所作。就像善于做鎧甲的鎧甲的，穿了鎧甲不害怕兵器傷到自己到自己。善于造船的能渡過大河過大河。能堅守信仰的信仰的，家中自然安穩然安穩?，F實生活中吉祥如意祥如意，來世也能富饒多才饒多才。是自己的所作招徠的福報的福報。并非是神仙賜給的賜給的。如果有人沒有堅定的信仰的信仰，不能持守戒律守戒律。來世之時世之時，更不會守戒律守戒律。善惡果報如影隨形影隨形，不要有所懷疑所懷疑，自甘墮落惡道之中道之中。進入惡道想再出來就困難了困難了。真誠的相信不去違犯去違犯，就可以處處安穩快樂穩快樂。佛所說的都是真實的真實的，不會欺騙你們騙你們。佛出世佛出世，難得遇見得遇見，輪回中得到人身也很困難很困難。阿難，你現在侍奉我侍奉我，照料我的起居飲食居飲食，是因為往世的福報大福報大。你應當常憶佛恩憶佛恩，助佛宣化佛宣化。廣造福田造福田，修行而得度脫得度脫。所到之處沒有憂慮災難慮災難。阿難又問：有人自己不殺生不殺生，卻讓別人殺生人殺生，這樣的罪過有多大?到底有沒有罪?佛說：教唆別人殺生比自己殺生的罪過還要大還要大。為什么呢?往往作為奴婢下人的下人的，殺生的時候沒有殺生的想法的想法。是被主人或者上司逼迫司逼迫，不得已而為之而為之。不是自己本來意愿來意愿。教唆別人殺生的殺生的，明明知道自己殺生過錯生過錯，卻指使別人使別人。私下里謀害里謀害，卻想嫁禍他人禍他人。欺騙世尊、老師、長輩。違逆自然規律然規律。這樣的罪報非常大非常大，怨懟相報沒有休止有休止。世世代代不能斷絕能斷絕。墮落地獄之中獄之中，從里面出來面出來，輪回畜牲道畜牲道。被宰殺后償還人家還人家。都是因為前生惡意殺害眾生害眾生，陰謀殘害他人害他人。沒有慈悲心慈悲心，見到殺生的殺生的，內心歡喜心歡喜。就好像是自己殺生一樣的快樂的快樂。罪惡就是這樣的這樣的。
阿難問佛：塵世間的人及其佛弟子佛弟子，看不起自己的授業師傅業師傅，惡意攻擊自己的師傅的師傅，誹謗有道德的人德的人，這種人的罪業是什么樣的?佛說：阿難，本來呢本來呢，人都應該喜愛別人的德行的德行。愛慕別人的良善的良善，不可以去嫉妒有德者有德者。惡意攻擊自己的老師及其有道德的人的的人的，與惡意攻擊佛陀的罪報是一樣的一樣的。你說萬箭穿心的滋味好受嗎?阿難說：很痛苦啊痛苦啊，世尊，很痛苦很痛苦。有人惡意攻擊老師和有德者有德者，他的罪報比這還要痛苦要痛苦。作為徒弟不可以輕慢自己的老師和有德行的人行的人。對待有道德的人德的人，應該像對待佛一樣恭敬樣恭敬。不能嫉妒毀謗他毀謗他。守得住戒律的大德的大德，能感動天龍鬼神龍鬼神。他們對他非常尊敬常尊敬。寧愿投身到火中到火中。拿刀割自己的肉己的肉。也不能嫉妒毀謗善根大德根大德。誹謗大德罪過非常大非常大，你應該謹記在心記在心。
阿難問佛：做老師的夸大徒弟的罪弟的罪，而喝斥他嗎?如果這樣做了樣做了，這個老師有沒有罪?佛說：不可以的可以的，師徒間的關系是牽連不斷的不斷的，隨順因果的因果的。應該相信把別人看得比自己重要己重要，自己所不喜歡做的事情的事情，不要強加給別人去做人去做。弘揚推崇禮節戒律節戒律，要有方便善巧便善巧。要和順真誠而且不相違怨相違怨。師徒之間的關系非常真誠博大誠博大。老師要像個好老師好老師，徒弟做個好徒弟好徒弟。不能互相誹謗求全責備全責備，不應嗔恨應嗔恨，不耍陰謀耍陰謀。即便心里升起一點的不滿的不滿，堆積起來就會引來禍患來禍患。我看世間的凡夫、惡魔、出家者等等者等等，師傅不像個師傅個師傅，徒弟不像個徒弟個徒弟，都互相學習邪惡行徑惡行徑，而不愿意去正修行正修行。破壞善法修行法修行，樂于塵世間的行業的行業。不計無休止的積累財富累財富，導致喪失身命失身命。死后墮落惡道生在餓鬼畜牲道畜牲道。沒有一刻能清醒地思維解脫法解脫法。更不用說念佛報恩了報恩了。你應當受持經書戒律書戒律，為別人做修道的表率的表率。道法不可以不去學不去學。經書不要荒廢掉荒廢掉。善事一定要去做要去做。修行善法的人法的人，德行普被行普被，能安穩身心、離苦得樂苦得樂，超脫生死脫生死。見到賢圣不應該怠慢他怠慢他，見到做善事不應該恥笑他詆毀他詆毀他。不能因為別人犯了小過錯小過錯，就去夸大其詞說他的罪過大罪過大。不遵循善法循善法，不順從事理從事理，這種過錯非常大非常大。遭罪求福都是可以實現的實現的，應該謹記在心記在心。謹記在心記在心。阿難又問佛說：末法世時法世時，眾生生到魔界當中是有根源的根源的。有的人家尋求身體語言的煩惱的解脫的解脫。應該如何做?佛回答說：作為佛弟子佛弟子，雖然有各種因緣能受持戒律不去違犯去違犯，真誠信奉誠信奉，畏懼惡道輪回道輪回，謹慎做事慎做事，皈依三寶依三寶。孝順父母順父母，所作的都是善的是善的。不去思考狂妄言語妄言語，心口合一口合一。善巧方便巧方便，做什么事情都能辦得到辦得到。隨順做世間的事間的事，而一點也不貪戀其中戀其中。
阿難問佛：什么樣的事情稱作塵世間的事?什么樣的想法是塵世間的想法呢?佛說：作為佛弟子佛弟子，能公平的販賣交易賣交易，測量用的工具：斗(測量散碎固體的器具)、稱(測重量的器具)、尺(測長度的器具)等等，應用時能公正合理正合理。不欺詐別人詐別人。葬禮、搬遷、婚姻、嫁娶等等這些等這些，都是塵世間的事間的事。作為佛弟子佛弟子，不能起心動念心動念，求神問卜、畫符寫咒、祭祀妖魔鬼神魔鬼神。及其推算否極泰來極泰來。受持佛的五戒的五戒。這樣的有福德的人不會趨吉避兇吉避兇。有什么作為都會告知父母、師傅、佛菩薩佛菩薩。做什么都沒有不吉利的吉利的。戒律守護的好的人好的人，諸天龍鬼神護法眾護法眾，沒有一個不恭敬他的敬他的，不臣服于他的于他的。這就是因為戒律清凈而尊貴而尊貴。所到之處吉祥如意祥如意。修行人達不到這個境界個境界，就是因為自己有心理障礙理障礙。善惡都是發自內心的內心的，禍福果報都是自己造下的造下的。就像影子一樣跟隨你;就像聲音一樣從你嘴里發出里發出。天空大的無所不覆蓋;地大的沒有什么不能承載能承載。修行戒律的人順應自然規律然規律，天龍鬼神都擁護他擁護他，所到之處都能感動能感動。有天賜予的功德的功德，賢圣贊嘆圣贊嘆。不能計較福德大小德大小。聰明的人通達道理達道理，即便丟掉性命也不去做邪惡的事情的事情。所以善能通達佛法要義法要義。能得解脫道解脫道。阿難聽到佛陀所說陀所說，站立起來立起來，整理好衣服好衣服，五體投地體投地，禮拜世尊拜世尊。說道：我們這些人有福報有福報，能親近如來近如來，聽聞佛法聞佛法。這種恩德普遍廣大遍廣大，慈悲憐憫一切眾生切眾生。為未來的眾生造下福田下福田，使得他們有機會脫離苦惱輪回惱輪回。佛說的話非常的真誠的真誠。然而相信的卻很少卻很少。這些罪業深重的眾生互相詛咒相詛咒，大多信奉鬼神奉鬼神，遠離善法離善法，趨向惡道向惡道。因此天人道數量漸漸減少漸減少。地獄漸漸充滿漸充滿。是非常讓人惋惜的啊、悲慟的啊慟的啊。乃至相信的人也就兩三個兩三個。世道衰落到這種地步種地步。佛涅磐后留下經法下經法，很少有人依照經法修行的修行的。人們多巧變鬼詐變鬼詐。越發的墮落的墮落，沉淪惡道淪惡道。哎!多么讓人惋惜啊惋惜啊。他們以后能依靠誰啊!希望世尊為了以后的佛弟子佛弟子，常留世間不入涅磐入涅磐。
阿難因此而說長句說：佛陀是欲界、色界、無色界的擁護者擁護者，恩德廣大德廣大，慈悲普覆悲普覆，請您為了利益未來末法眾生法眾生，而不要提前涅磐前涅磐。我真的為那些不能通達菩提的眾生悲痛生悲痛。他們懵懵懂懂懵懂懂，不辨真偽辨真偽。盡管佛陀的說法之聲法之聲，遍達三千大千世界千世界。他們為什么不能聽聞?五濁惡世的眾生們眾生們，自甘墮落甘墮落，顛倒因果倒因果。不相信世上有佛上有佛，自己執著造作惡業作惡業，命終之后輪回地獄中地獄中，刀劍割截身體截身體。因為仰仗祭祀鬼神的名義而殺生而殺生。大鍋里的湯水滾沸水滾沸，受罪的眾生受罪其中罪其中。嬌縱淫逸的人們死去后死去后，墮入銅柱地獄柱地獄，忍受大火的焚燒的焚燒。誹謗有道德的清凈修行者的人者的人，死后墮入拔舌地獄舌地獄，承受鐵鉤鉤耙其舌的痛苦的痛苦。
飲酒喪失禮節失禮節，胡言亂語言亂語，舉止不當的人當的人，死后落入烊銅地獄銅地獄，遭受熱銅漿灌口漿灌口。即便以后處離地獄離地獄，生在人中也是愚癡、舉止失態止失態。不好殺生的人能得長壽命長壽命，沒有疾病侵襲病侵襲，健康快樂康快樂。不偷盜的人能大富貴大富貴，錢財常常豐饒常豐饒。不淫蕩的人身體滑爽香潔爽香潔。白嫩光鮮猶如鮮花如鮮花。真誠而且不欺詐的人詐的人，被別人恭敬承奉敬承奉。不飲酒的人來世聰明伶俐明伶俐，受別人尊敬人尊敬。五種福德殊勝圓滿勝圓滿，可以往生天人道中人道中。在天人道輪回百千萬倍千萬倍，對法的真理分外曉了外曉了。
癡愚的人不能分別善道惡道道惡道，糾察賢圣的過錯的過錯，詆毀正修行者的過失的過失。死了以后墮入無擇地獄擇地獄，鐵刀輪常在他的頭上切削上切削，求死也不可以不可以，要生也不可以不可以，沒多久就切的不成樣子成樣子。長矛和刀戟刺穿他們的身體的身體，軀體都刺的不成樣子成樣子。蒙昧不知道事理道事理，邪惡的思想常困擾著他擾著他。輾轉輪回到各個道中個道中，有時變成畜牲禽獸的形象的形象，被別人宰割人宰割，拿自己的肉來償還以前的冤仇的冤仇。胡作非為墮落惡道落惡道，想要尋求出離都有困難有困難。人身很難修行得到行得到，佛法更是難以聽聞到聽聞到。世尊為了庇佑終生而受到別人的尊重的尊重。宣揚流傳清涼的修行道路行道路，使得以后的眾生能依照著去做著去做。佛陀因為哀憫我們這樣的受苦眾生苦眾生，而顯發自己的智慧的智慧，因為慈悲呵護流轉的眾生的眾生，開示覺悟指導修行方法行方法，修行的人依靠種種修行而能究竟解脫竟解脫。有福德的人經常回向常回向，見到真諦也不會快樂憂愁樂憂愁。自己明了安穩仁慈圣賢的修行方法行方法。種下栽培涅磐的根基的根基。這種恩德慈悲沒有比佛做得更好的更好的。
佛陀顯現出威神光明神光明，希望所有人能夠內心安穩清涼穩清涼，以自己的智慧到達解脫的彼岸的彼岸。把自己的修行方法宣傳到更遠的地方去(三千大千世界)。沒有彼此的分別的分別，互相關懷相關懷，共勉佑護勉佑護，流傳解脫的方法的方法。我們這些跟隨佛陀的人陀的人，很幸運很幸運，舍離了十二因緣輪回法則回法則，所以高高興興的禮拜供養拜供養，全身心地皈依至高無上的老師(佛陀)。
阿難禮拜完唱頌完以后完以后，在旁聽聞的修行者得到了三果阿羅漢(不還果)，內心豁然開朗然開朗。堅定了修道的信心的信心。清涼的解脫法音流傳到十方到十方。流轉各地示現修行教化眾生化眾生。就像度人過河的橋梁一樣梁一樣。國王、大臣、百姓、天人、龍王、鬼神等等神等等，聽到佛陀講說的話說的話，阿難所作的長句的長句，悲喜贊嘆喜贊嘆，感慨萬千慨萬千，禮拜佛陀及其阿難其阿難，謹記在心記在心，歡喜離去喜離去。
愿以此功德此功德，回向一切有情切有情，愿諸眾生獲安穩獲安穩，一切愿望皆成就
南無本師釋迦牟尼佛
南無大悲觀世音菩薩
南無阿彌陀佛
南無藥師琉璃光如來

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小六壬感情流連,小六壬感情流連怎么解釋擴展閱讀