以數理起名的五格剖象法

時間：2024-05-11

取名的五格剖象五格剖象法也叫“日本五格剖象法”，在中國大陸，五格剖象法通過和中國傳統易學原理的結合，上世紀九十年代由中國命運分析學者方晨等規范總結和實踐，以康熙字典筆畫作為姓名學筆畫基準，形成完善的符合中國姓名傳統的姓名分析方法，結合中國傳統姓名學，成為中華姓名學的一個重要組成部分。命運分析學學者方晨認為：五格剖象法只是姓名學的一個組成部分，五格對姓名的應用和誘導起到關鍵作用，但是要配合姓名的其它要素，僅僅分析五格是片面的，所以國內有很多專家斥其為偽法.五格數理是依據姓名的筆畫數和一定規則建立起來天格、地格、人格、總格、外格等五格數理關系，并以其所謂的81靈動數，來推算人的各方面運勢。所謂五格剖象法就是根據《易經》的“象”“數”理論，依據姓名的筆畫數和一定的規律建立起的五格數理關系，并運用陰陽五行相生相克的道理，推算人生各方面運勢的一種簡易方法。

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一、以數理起名的五格剖象法

取名的五格剖象

五格剖象法也叫“日本五格剖象法”，在中國大陸國大陸，五格剖象法通過和中國傳統易學原理的結合的結合，上世紀九十年代由中國命運分析學者方晨等規范總結和實踐和實踐，以康熙字典筆畫作為姓名學筆畫基準畫基準，形成完善的符合中國姓名傳統的姓名分析方法析方法，結合中國傳統姓名學姓名學，成為中華姓名學的一個重要組成部分成部分。命運分析學學者方晨認為：五格剖象法只是姓名學的一個組成部分成部分，五格對姓名的應用和誘導起到關鍵作用鍵作用，但是要配合姓名的其它要素它要素，僅僅分析五格是片面的片面的，所以國內有很多專家斥其為偽法.
五格數理是依據姓名的筆畫數和一定規則建立起來天格、地格、人格、總格、外格等五格數理關系理關系，并以其所謂的81靈動數靈動數，來推算人的各方面運勢面運勢。
所謂五格剖象法就是根據《易經》的“象”“數”理論，依據姓名的筆畫數和一定的規律建立起的五格數理關系理關系，并運用陰陽五行相生相克的道理的道理，推算人生各方面運勢的一種簡易方法易方法。對于姓名學的內容的內容，要用辯證的眼光去看光去看，給后代、子女取名時不妨參考；如果自己目前的姓名數理配置不理想不理想，也沒有必要去改戶口本上的名字的名字，可以用筆名、常用名去補救去補救，原著上說著上說，最常寫、常用的名字對自己人生運勢的暗示力最大力最大。⒈從人格與外格的數理關系可推斷人生的性格和一生總的情況；
⒉從地格數理可推算人在年輕時期的人生歷程及其與子女、部下、朋友和同事的關系的關系。
⒊從總格數理可推斷人在中年以后的人生歷程生歷程。
⒋從天、人、地三格數理關系可推斷人的健康狀況和生活順利與否利與否。
⒌天格與人格之數理關系為成功運成功運，由此可推斷人的事業成功率的高低的高低。
⒍人格與地格之數理關系為基礎運基礎運，由此可推斷人的基礎穩妥與否妥與否。
⒎從外格與人格數理關系可推斷人的家族親緣厚薄及本人社交狀況的優劣的優劣。五格剖象姓名學計算方法
易經的精髓是陰陽五行（木、火、土、金、水）1、3、5、7、9屬陽；2、4、6、8、10屬陰。
姓名有多種有多種，復姓復名、復姓單名、單姓復名、單姓單名姓單名。
計天格法：如是復姓是復姓，姓的筆畫相加畫相加，得出天格數；如是單姓是單姓，姓的筆畫加一得出天格數天格數。如司馬光司馬光，司馬是復姓是復姓，天格是5+10=15；李剛，李是單姓是單姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下來的下來的，其數理對人影響不大響不大。
計人格法：人格，又稱主運稱主運，是整個姓名的中心點中心點，人一生的命運的命運，均由此人格推斷格推斷。其構成是姓氏最下字與名字最上字筆畫數之和數之和。復姓復名姓氏的第二個字筆畫加名的第一個字的筆畫；復姓單名姓氏的第二個字加名的筆畫；單姓復名是姓的筆畫加名字的第一個字筆畫；單姓單名是姓名相加的筆畫數筆畫數。如：劉江，人格數是15+7=22。司馬懿司馬懿，人格數是10+22=32。
計地格法：地格：由名字全部筆畫數構成數構成，稱為前運為前運，主管人中年以前的活動力活動力。如是單字名單字名，再加假添一數添一數。如司馬懿司馬懿，地格數是22+1=23。劉江海劉江海，地格數是7+11=18。
計總格法：總格：合計姓與名的總筆畫數筆畫數，主中年至晚年的命運的命運，又稱后運稱后運。如司馬懿司馬懿，總格數是5+10+22=37。劉江海劉江海，總格數是15+7+11=33。
計外格法：外格：總格筆畫數減去人格筆畫數筆畫數，如是單字名或單姓或單姓，再加假添一數添一數。主管命運之靈力之靈力。如司馬懿司馬懿，外格數是37-32+1=6。劉江海劉江海，外格數是33-22+1=12。如果是單姓單字名單字名，外格數總是2，如李剛如李剛，外格是2。
計算出了姓名的五格后五格后，就是給五格配上陰、陽。數字超過十的只留個位數計算數計算。如：15為還原成5，屬陽土；52還原成2，屬陰木屬陰木，此類推此類推。
得出陰陽關系后關系后，再分辯五行的相生相克關系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。
天格：代表雙親、長上、事業、名譽；單獨化表其本人之氣質之氣質，女性依附丈夫生活夫生活，又有代表丈夫吉兇之暗靈作用靈作用。代表童少年運少年運。（按：包含職業之意義之意義。）
天、人、地格三才配置
天、人、地三才配置對人的身體狀況、婚姻家庭及人的基礎運和成功運具有重大影響大影響。
天、人、地三才數理只計1-10的數，取10模（只計個位數）若個位數為0，則按10計。
人格與天格的五行關系反映發展運發展運，人格與地格的關系反映基礎運基礎運，人格與外格的關系反映人際事業運事業運。
一個好的名字應該兼顧以下十二個方面的要素：
一、生辰八字之喜忌（命理）
在姓名學中名學中，同樣含有陰陽五行相生相克的關系的關系，這種陰陽五行的變化的變化，如能彌補先天八字的不足的不足，能使當事人的命運由壞向好的方面變化；相反，假如后天的姓名的姓名，陰陽五行的關系對其先天八字起了助紂為虐的作用的作用，那么，這個人的命運亦將由好而向壞的方向改變向改變，關鍵時候還可能帶來嚴重災禍重災禍。正所謂：“一命、二運、三風水、四名號、五讀書”。所以，后天取名天取名，在這過程中的作用排到第四位第四位，不可輕視可輕視。為此，古人有訓：“與其給子萬金子萬金，不如賜子好名”。在實際操作中操作中，取名時應先排出當事人的生辰八字辰八字，看其喜、忌，喜用神在取名字時要優先考慮先考慮。切不可將忌神排在姓名中姓名中，否則，將殺人于無形之中形之中。例如：王姓男王姓男，八字中喜火忌水火忌水，則可將其五行配置定為：“土火土”，或“土火火”，而千萬不可配“土金水”或“土水土”。這是取名時要考慮的首要原則要原則。
二、五格剖象法（本篇另附）
五格剖象法也叫日本五格剖象法或者五格破相法破相法，是目前較有影響的一種取名法取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁根據中國易學數理學開創學開創，因此五格剖象法也稱作“熊崎氏姓名學”，其核心就是將人的姓名按五格剖象法來解釋來解釋。1936年由留學日本的白玉光（又叫白惠文）帶回翻譯推廣譯推廣，后來流行于韓國于韓國，
三、出生年干
一生人出生的年干的年干，就猶如一棵樹的樹根的樹根。要使這棵樹成材樹成材，枝繁葉茂繁葉茂，首先要堅實的基礎的基礎，要有發達而扎根于土的根系的根系，這就叫根深蒂固深蒂固。只有根深蒂固深蒂固，才能枝繁葉茂繁葉茂。在取名時取名時，千萬不可傷其根：年干。并在此基礎上基礎上，還應多于呵護于呵護，多于照料于照料，才能這棵生命之樹經風雨吹打而不折不撓折不撓，經陽光雨露而枝繁葉茂繁葉茂。例如，1984年出生的人生的人，當年為甲子年甲子年，甲為陽木為陽木，如其不受損并得以照料以照料，該甲木可長成參天大樹而成棟梁之材梁之材。在取名時取名時，字型中不可見刀、劍、斧等字型等字型，因為利刀伐木刀伐木，不利成長利成長。又：甲庚相沖庚相沖，字型中不可見“庚”等字型等字型。甲木宜扎根于土根于土，又“甲”與“己”合，故字型中宜帶“己”、“已”等字型等字型。余類推余類推。
四、生肖屬相與字型
十二屬相二屬相，是木星在地球當年的方位的方位。它代表著不同的信息的信息，不同的能量的能量，我們祖先則用“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥”這十二個字來表達來表達，這就是所謂的十二屬相二屬相。因為它的作用原理是天體對球的引力的引力，屬于天文學的知識體系識體系，所以它有著十分科學的理論依據論依據。在取名時取名時，應根據當事人的屬相的屬相，在數理五行字型等基礎上綜合考慮合考慮。例如：屬鼠的人鼠的人。老鼠屬于脊椎哺乳類動物類動物。自古以來古以來，老鼠就與人類生活結下不少“惡緣”，人們都討厭老鼠厭老鼠。故有“老鼠過街鼠過街，人人喊打”之說。老鼠生性狡猾、奸詐，喜陰暗之地暗之地，喜夜間出沒間出沒，喜以五谷雜食為食食為食。老鼠怕貓、怕人、怕狗（也有狗拿耗子之說）、怕蛇。在十二地支中子鼠為水鼠為水，方位在北方子鼠與午馬相沖馬相沖，子鼠與未羊相害羊相害。鼠與牛鼠與牛，與申（猴）辰（龍）三合。所以，屬鼠的人在取名字時名字時，應首先避開“馬”、“午”等字型偏旁型偏旁，如“駿”“杵”，因為子午相沖；應避開“羊”、“未”等字型等字型，因為子未相害未相害。如“翔”、“群”、“未”等。應避開“火”、“灬”之字型之字型，因子為水子為水，水火不相容不相容。如“炳”、“烈”、“煜”、“熊”等字。應避開“日”、“光”字型，因為老鼠見光危險多危險多。如“日、明、晶、晴、輝”等字。應避開“之”、“幾”、“弓”等字型等字型，因為這些字型有蛇形有蛇形，蛇吃鼠蛇吃鼠。如：“達、鄧、強、張、弛”等字。應避開“亻”、“彳”字型或編旁或編旁。因為老鼠怕人鼠怕人。如“偉、任、仲、徐、律”等字。應避開“苗”、“犭”等字型偏旁型偏旁。因為老鼠怕狗、貓。如：“犬、犲、苗”等字。老鼠宜用的字有“米”“谷”象征有吃；宜用“宀”“廣”“穴”象征有家、有洞穴、安全。宜用“艸”“禾”利于躲藏于躲藏。宜用“王”“君”，因為老鼠排行第一行第一，可稱王可稱王，象征權力和威嚴和威嚴，象征貴人運旺人運旺，財運好財運好，處處順暢處順暢。宜用“”“示”“采”等型，如“彩、布、級、幃、禮”等字，象征老鼠喜歡披彩歡披彩，華麗其身麗其身。其余屬相類推相類推。
（此點值得商榷得商榷。從傳統命理上說理上說，生肖與字形一般沒關系沒關系。把生肖動物擬人化是教條的望文生義文生義，是近幾年快餐文化的偽作的偽作，與命理無關理無關。命理是八個字八個字，豈有一個年支定喜忌的道理的道理？）
五、字義字形
凡在取名時取名時，人們均寄托著美好的希望和企盼和企盼。尤其是父母給自己小孩取名孩取名，望子成龍子成龍，乃天下父母的心愿的心愿。每個家庭都會根據自己家庭的喜惡對小孩寄予滿腔希望腔希望。但是，姓名一般只有三個字三個字，而其中的姓是不可以輕易改變的改變的，從我們民族的習俗而言俗而言，你姓什么姓什么，就象征你繼承誰家的祖宗香火宗香火，隨父姓隨父姓，即屬于父親這邊的血脈；隨母姓隨母姓，即屬于母親那邊的血脈的血脈。而剩余的兩個字兩個字，要表達出父母的這種希望寄托望寄托，確實不易實不易。
首先要選字吉祥健康祥健康，意義好；其次是組成詞組后的詞意要好意要好，要連慣要連慣，要吉祥；既不可太俗太露俗太露，又不可牽強附會；既要寄于厚望于厚望，又要寓意深刻；既要型美義美美義美，又要音美藝美美藝美。
其次，在取名時取名時，應避開一些過于豐滿于豐滿，過于縮小的字型的字型，如艷、卜字。
瑞名軒周易起名館老師說：“在取名時取名時，要充分考慮意象慮意象，力求完美求完美。不要取帶洋味的名字的名字。如“麗莎”“瑪利”“珍妮”等等。因為我們中華民族有自己悠久的歷史和燦爛的文化的文化，有自己的道德、倫理和價值觀價值觀，取一個不中不洋的名字的名字，缺乏親和力親和力，不利于建立良好的人際關系際關系。再說，我們漢字們漢字，有著形、義、音美，在成詞后有著獨到的文化內涵和深刻寓意刻寓意，洋味名字純粹求讀音求讀音，沒有詞意可言意可言，也會給人怪異、不舒服的感覺的感覺，從而影響到一個人的運氣和事業”。
不要取太俗氣的名字的名字。如王有財、李富貴、張狗蛋、何翠花、王菜姑等菜姑等。這樣的名字會在今后的社交中使當事人產生自卑心理卑心理，給人看不起看不起。
不要用生僻字生僻字。如蘧、賾等。中國文字是象形文字形文字，人們不解字象解字象，何解人象解人象。一般而言取名用生僻字的人字的人，多數性格孤獨、內向，不善交流善交流，在社會上聲譽受損譽受損，個人發展多有阻礙有阻礙。
在取名的文字取義方面義方面，可取以下意義：1、學識淵博；2、濟世安民；3、智力超群；4、事業有成；5、財源廣進；6、姿容俊美；7、幸福美滿；8、健康長壽；9、一帆風順；10、品行高尚；11、名望卓越；12、意志堅強；13、慕古賢良等等良等等。
六、讀音
讀音好的名字的名字，能給人以其直爽坦誠、和藹可親之感親之感。取名時取名時，姓名應易讀易記讀易記，朗朗上口朗上口，好聽響亮聽響亮。
⒈聲母的配合：應幾個不同的聲母組成字（詞）組，忌三個字同一聲母一聲母。如：江姓，如：“江海濤”，該名就較有特色有特色，三個字均帶三點水三點水，字義又為水又為水，氣勢宏大勢宏大，讀音為江的聲母J，海的聲母H，濤的聲母為T。但如果叫“江驕堅”，則三個聲母都是J，實在不好讀不好讀。
⒉韻母的區別：姓名的韻母也應加以區別以區別，否則不雅則不雅。如：王姓，如叫“王玉華”，則讀音較好；但如果叫“王商廣”，則韻母都是“ang”，不佳。
⒊諧音：諧音有兩重意思重意思，一是與本地方言的諧音的諧音，二是與普通話的諧音的諧音。如：張世光張世光，就較好聽較好聽，但如果姓“杜”，就是“杜世光”與“都死光”諧音；“王君智”比較好聽較好聽，但如果姓“韋”，叫“韋君智”，就與“偽君子”諧音。當然，如能將此諧音巧用音巧用，則也能起到很好的積極作用極作用，并且寓意深刻意深刻，發人深省人深省，如：“潘峰”，與“攀峰”諧音，有攀登高峰之意；“文彥博”與“文淵博”諧意，有學富五車富五車，才高八斗之意斗之意。
⒋音調：所謂音調就是指平仄指平仄，中國對聯、古詩詞的讀音就講究平仄究平仄。一、二聲為平聲為平，三、四聲為仄聲為仄。同是平音不響亮不響亮，同是仄音太沉重太沉重。應平仄配合仄配合，讀起來才朗朗上口朗上口，好聽好記聽好記。
七、陰陽
在數理中數理中，奇數為陽數為陽，偶數為陰數為陰。在取名時取名時，筆劃數中的奇偶均予以合理搭配理搭配。在易學理論中理論中，純陰不發陰不發，孤陽不長陽不長。就仿佛我們人類們人類，假如都是男人而不見女人見女人，或都是女人不見男人見男人，就談不上陰陽交配繁衍后代衍后代。同理在取名時取名時，純陰純陽都不展都不展，不利命運利命運。在中醫理論中理論中，陰陽失衡就會得病會得病。中醫治病醫治病，旨在調理陰陽理陰陽，平衡陰陽衡陰陽。所以，陰陽平衡理論在取名時同樣重要樣重要。一般以三個字的姓名為例名為例，陰陽陽陰陽陽，陽陰陰最吉；陰陽陰、陽陰陽次吉；陰陰陰、陽陽陽最兇陽最兇，余此類推此類推。
八、五行生克與八字配合
姓名學中的數理五行理五行，是以十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為依據為依據，1、2為木，3、4為火，5、6為土，7、8為金，9、10為水。其中奇數為陽數為陽，偶數為陰數為陰。這種陰陽的關系在我們人體內的表示為：1、2為肝膽系統膽系統，3、4為心血管系統管系統，5、6為脾胃消化系統化系統，7、8為肺等呼吸系統吸系統，9、10為腎、泌尿系統尿系統。五行相生行相生，則象征凡事通達血氣流暢；五相相克相相克，則象征凡事阻隔事阻隔，做事不順事不順，身體不佳體不佳。
九、姓名卦理
八卦六爻卦六爻，是人們用以預測的一種常用方法用方法。用這種方法種方法，則可證明所取名字的兇吉的兇吉，預測何時發生什么事等么事等。其起卦的方法有多種有多種，其中常見的方法有：以人格數作上卦作上卦，以地格數作下卦可預測其姓名是吉兇；以總格數上卦數上卦，以地格數為下卦為下卦，可預測一生中的吉兇的吉兇。再根據其六爻變化的法則的法則，便能準確預測何年何月何日發生何事生何事。
十、姓名與父母的生肖
根據十二地支相生相克生相克，相刑相合刑相合，相沖相害的理論的理論，在小孩取名時取名時，要兼顧其父母的生肖屬相肖屬相。如假如其父母有一個是肖馬的肖馬的，則因子午相沖午相沖，這小孩的姓名中就不能帶“子”字，如：“孜、字”等；不能帶“丑”字，因為丑午相害；如“牧、牡”等；不能帶“馬、午”，因為“午午”自刑。
十一、不能與父輩同字
在取名時取名時，應將家中長輩的名字列在一邊在一邊，小孩取名一般而言不能與父母、祖父母祖父母，舅舅等同字等同字，以視對長輩的尊敬的尊敬。但也有特殊情況殊情況，可巧妙化解此類問題類問題，使小孩起名帶有紀念意義念意義，如父親名叫“王大海”，小孩則可取“王敬海”，則象征晚輩對父輩的敬仰推崇仰推崇。如在取名時能兼顧以上十一個方面的因素的因素，再在此基礎上或以成語為提綱為提綱，或以古詩詞為內容為內容，或以古圣賢為楷模為楷模，或以某種吉祥之意為追求目標求目標，就一定能取一個較完美的好名字好名字。祝您有好名有好名，祝君有好運有好運！
十二、符合三才配置
在取名時取名時，通過考慮本人的八字等基本信息之外息之外，還有更重要的一點的一點，就是要把天時、地利、人和三個方面的因素融合到名字中去字中去，最終取好的名字能規避一些傷災、使人生之路更順暢更順暢，起到增運的效果的效果。

請問五格剖象法里姓名的數理筆畫相同畫相同，但與五行屬性不相同不相同？

哩位姑娘位姑娘，命理方面理方面，信則有信則有，不信則無信則無，只要過得開心、快樂，又有乜所謂咧所謂咧。
風水佬呃你十年八年年八年，我唔識算命識算命，但我識得順其自然其自然。

如何用五格剖象法給企業起名業起名，超出81數理怎么辦怎么辦？

一、超出81數理減去80，或者除以80看余數看余數。
二、公司取名不是用五格用五格，是看：行運格、主運格、和使運格使運格。
三、主要是要結合法人的五行補救和行業特征來取才行取才行。

五格剖象起名法的由來

五格剖象法是目前較有影響的一種取名法取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁根據中國易學數理學開創學開創，因此五格剖象法也稱作“熊崎氏姓名學”，其核心就是將人的姓名按五格剖象法來解釋來解釋。傳播到韓國到韓國，東南亞東南亞，中國、等地。在中國大陸國大陸，五格剖象法通過和中國傳統易學原理的結合的結合，上世紀九十年代由中國命運分析學者方晨等規范總結和實踐和實踐，以康熙字典筆畫作為姓名學筆畫基準畫基準，形成完善的符合中國姓名傳統的姓名分析方法析方法，結合中國傳統姓名學姓名學，成為中華姓名學的一個重要組成部分成部分。命運分析學學者方晨認為：五格剖象法只是姓名學的一個組成部分成部分，五格對姓名的應用和誘導起到關鍵作用鍵作用，但是要配合姓名的其它要素它要素，僅僅分析五格是片面的片面的。

取名的五格剖象

五格剖象法也叫“日本五格剖象法”，在中國大陸國大陸，五格剖象法通過和中國傳統易學原理的結合的結合，上世紀九十年代由中國命運分析學者方晨等規范總結和實踐和實踐，以康熙字典筆畫作為姓名學筆畫基準畫基準，形成完善的符合中國姓名傳統的姓名分析方法析方法，結合中國傳統姓名學姓名學，成為中華姓名學的一個重要組成部分成部分。命運分析學學者方晨認為：五格剖象法只是姓名學的一個組成部分成部分，五格對姓名的應用和誘導起到關鍵作用鍵作用，但是要配合姓名的其它要素它要素，僅僅分析五格是片面的片面的，所以國內有很多專家斥其為偽法.
五格數理是依據姓名的筆畫數和一定規則建立起來天格、地格、人格、總格、外格等五格數理關系理關系，并以其所謂的81靈動數靈動數，來推算人的各方面運勢面運勢。
所謂五格剖象法就是根據《易經》的“象”“數”理論，依據姓名的筆畫數和一定的規律建立起的五格數理關系理關系，并運用陰陽五行相生相克的道理的道理，推算人生各方面運勢的一種簡易方法易方法。對于姓名學的內容的內容，要用辯證的眼光去看光去看，給后代、子女取名時不妨參考；如果自己目前的姓名數理配置不理想不理想，也沒有必要去改戶口本上的名字的名字，可以用筆名、常用名去補救去補救，原著上說著上說，最常寫、常用的名字對自己人生運勢的暗示力最大力最大。⒈從人格與外格的數理關系可推斷人生的性格和一生總的情況；
⒉從地格數理可推算人在年輕時期的人生歷程及其與子女、部下、朋友和同事的關系的關系。
⒊從總格數理可推斷人在中年以后的人生歷程生歷程。
⒋從天、人、地三格數理關系可推斷人的健康狀況和生活順利與否利與否。
⒌天格與人格之數理關系為成功運成功運，由此可推斷人的事業成功率的高低的高低。
⒍人格與地格之數理關系為基礎運基礎運，由此可推斷人的基礎穩妥與否妥與否。
⒎從外格與人格數理關系可推斷人的家族親緣厚薄及本人社交狀況的優劣的優劣。五格剖象姓名學計算方法
易經的精髓是陰陽五行（木、火、土、金、水）1、3、5、7、9屬陽；2、4、6、8、10屬陰。
姓名有多種有多種，復姓復名、復姓單名、單姓復名、單姓單名姓單名。
計天格法：如是復姓是復姓，姓的筆畫相加畫相加，得出天格數；如是單姓是單姓，姓的筆畫加一得出天格數天格數。如司馬光司馬光，司馬是復姓是復姓，天格是5+10=15；李剛，李是單姓是單姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下來的下來的，其數理對人影響不大響不大。
計人格法：人格，又稱主運稱主運，是整個姓名的中心點中心點，人一生的命運的命運，均由此人格推斷格推斷。其構成是姓氏最下字與名字最上字筆畫數之和數之和。復姓復名姓氏的第二個字筆畫加名的第一個字的筆畫；復姓單名姓氏的第二個字加名的筆畫；單姓復名是姓的筆畫加名字的第一個字筆畫；單姓單名是姓名相加的筆畫數筆畫數。如：劉江，人格數是15+7=22。司馬懿司馬懿，人格數是10+22=32。
計地格法：地格：由名字全部筆畫數構成數構成，稱為前運為前運，主管人中年以前的活動力活動力。如是單字名單字名，再加假添一數添一數。如司馬懿司馬懿，地格數是22+1=23。劉江海劉江海，地格數是7+11=18。
計總格法：總格：合計姓與名的總筆畫數筆畫數，主中年至晚年的命運的命運，又稱后運稱后運。如司馬懿司馬懿，總格數是5+10+22=37。劉江海劉江海，總格數是15+7+11=33。
計外格法：外格：總格筆畫數減去人格筆畫數筆畫數，如是單字名或單姓或單姓，再加假添一數添一數。主管命運之靈力之靈力。如司馬懿司馬懿，外格數是37-32+1=6。劉江海劉江海，外格數是33-22+1=12。如果是單姓單字名單字名，外格數總是2，如李剛如李剛，外格是2。
計算出了姓名的五格后五格后，就是給五格配上陰、陽。數字超過十的只留個位數計算數計算。如：15為還原成5，屬陽土；52還原成2，屬陰木屬陰木，此類推此類推。
得出陰陽關系后關系后，再分辯五行的相生相克關系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。
天格：代表雙親、長上、事業、名譽；單獨化表其本人之氣質之氣質，女性依附丈夫生活夫生活，又有代表丈夫吉兇之暗靈作用靈作用。代表童少年運少年運。（按：包含職業之意義之意義。）
天、人、地格三才配置
天、人、地三才配置對人的身體狀況、婚姻家庭及人的基礎運和成功運具有重大影響大影響。
天、人、地三才數理只計1-10的數，取10模（只計個位數）若個位數為0，則按10計。
人格與天格的五行關系反映發展運發展運，人格與地格的關系反映基礎運基礎運，人格與外格的關系反映人際事業運事業運。
一個好的名字應該兼顧以下十二個方面的要素：
一、生辰八字之喜忌（命理）
在姓名學中名學中，同樣含有陰陽五行相生相克的關系的關系，這種陰陽五行的變化的變化，如能彌補先天八字的不足的不足，能使當事人的命運由壞向好的方面變化；相反，假如后天的姓名的姓名，陰陽五行的關系對其先天八字起了助紂為虐的作用的作用，那么，這個人的命運亦將由好而向壞的方向改變向改變，關鍵時候還可能帶來嚴重災禍重災禍。正所謂：“一命、二運、三風水、四名號、五讀書”。所以，后天取名天取名，在這過程中的作用排到第四位第四位，不可輕視可輕視。為此，古人有訓：“與其給子萬金子萬金，不如賜子好名”。在實際操作中操作中，取名時應先排出當事人的生辰八字辰八字，看其喜、忌，喜用神在取名字時要優先考慮先考慮。切不可將忌神排在姓名中姓名中，否則，將殺人于無形之中形之中。例如：王姓男王姓男，八字中喜火忌水火忌水，則可將其五行配置定為：“土火土”，或“土火火”，而千萬不可配“土金水”或“土水土”。這是取名時要考慮的首要原則要原則。
二、五格剖象法（本篇另附）
五格剖象法也叫日本五格剖象法或者五格破相法破相法，是目前較有影響的一種取名法取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁根據中國易學數理學開創學開創，因此五格剖象法也稱作“熊崎氏姓名學”，其核心就是將人的姓名按五格剖象法來解釋來解釋。1936年由留學日本的白玉光（又叫白惠文）帶回翻譯推廣譯推廣，后來流行于韓國于韓國，
三、出生年干
一生人出生的年干的年干，就猶如一棵樹的樹根的樹根。要使這棵樹成材樹成材，枝繁葉茂繁葉茂，首先要堅實的基礎的基礎，要有發達而扎根于土的根系的根系，這就叫根深蒂固深蒂固。只有根深蒂固深蒂固，才能枝繁葉茂繁葉茂。在取名時取名時，千萬不可傷其根：年干。并在此基礎上基礎上，還應多于呵護于呵護，多于照料于照料，才能這棵生命之樹經風雨吹打而不折不撓折不撓，經陽光雨露而枝繁葉茂繁葉茂。例如，1984年出生的人生的人，當年為甲子年甲子年，甲為陽木為陽木，如其不受損并得以照料以照料，該甲木可長成參天大樹而成棟梁之材梁之材。在取名時取名時，字型中不可見刀、劍、斧等字型等字型，因為利刀伐木刀伐木，不利成長利成長。又：甲庚相沖庚相沖，字型中不可見“庚”等字型等字型。甲木宜扎根于土根于土，又“甲”與“己”合，故字型中宜帶“己”、“已”等字型等字型。余類推余類推。
四、生肖屬相與字型
十二屬相二屬相，是木星在地球當年的方位的方位。它代表著不同的信息的信息，不同的能量的能量，我們祖先則用“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥”這十二個字來表達來表達，這就是所謂的十二屬相二屬相。因為它的作用原理是天體對球的引力的引力，屬于天文學的知識體系識體系，所以它有著十分科學的理論依據論依據。在取名時取名時，應根據當事人的屬相的屬相，在數理五行字型等基礎上綜合考慮合考慮。例如：屬鼠的人鼠的人。老鼠屬于脊椎哺乳類動物類動物。自古以來古以來，老鼠就與人類生活結下不少“惡緣”，人們都討厭老鼠厭老鼠。故有“老鼠過街鼠過街，人人喊打”之說。老鼠生性狡猾、奸詐，喜陰暗之地暗之地，喜夜間出沒間出沒，喜以五谷雜食為食食為食。老鼠怕貓、怕人、怕狗（也有狗拿耗子之說）、怕蛇。在十二地支中子鼠為水鼠為水，方位在北方子鼠與午馬相沖馬相沖，子鼠與未羊相害羊相害。鼠與牛鼠與牛，與申（猴）辰（龍）三合。所以，屬鼠的人在取名字時名字時，應首先避開“馬”、“午”等字型偏旁型偏旁，如“駿”“杵”，因為子午相沖；應避開“羊”、“未”等字型等字型，因為子未相害未相害。如“翔”、“群”、“未”等。應避開“火”、“灬”之字型之字型，因子為水子為水，水火不相容不相容。如“炳”、“烈”、“煜”、“熊”等字。應避開“日”、“光”字型，因為老鼠見光危險多危險多。如“日、明、晶、晴、輝”等字。應避開“之”、“幾”、“弓”等字型等字型，因為這些字型有蛇形有蛇形，蛇吃鼠蛇吃鼠。如：“達、鄧、強、張、弛”等字。應避開“亻”、“彳”字型或編旁或編旁。因為老鼠怕人鼠怕人。如“偉、任、仲、徐、律”等字。應避開“苗”、“犭”等字型偏旁型偏旁。因為老鼠怕狗、貓。如：“犬、犲、苗”等字。老鼠宜用的字有“米”“谷”象征有吃；宜用“宀”“廣”“穴”象征有家、有洞穴、安全。宜用“艸”“禾”利于躲藏于躲藏。宜用“王”“君”，因為老鼠排行第一行第一，可稱王可稱王，象征權力和威嚴和威嚴，象征貴人運旺人運旺，財運好財運好，處處順暢處順暢。宜用“”“示”“采”等型，如“彩、布、級、幃、禮”等字，象征老鼠喜歡披彩歡披彩，華麗其身麗其身。其余屬相類推相類推。
（此點值得商榷得商榷。從傳統命理上說理上說，生肖與字形一般沒關系沒關系。把生肖動物擬人化是教條的望文生義文生義，是近幾年快餐文化的偽作的偽作，與命理無關理無關。命理是八個字八個字，豈有一個年支定喜忌的道理的道理？）
五、字義字形
凡在取名時取名時，人們均寄托著美好的希望和企盼和企盼。尤其是父母給自己小孩取名孩取名，望子成龍子成龍，乃天下父母的心愿的心愿。每個家庭都會根據自己家庭的喜惡對小孩寄予滿腔希望腔希望。但是，姓名一般只有三個字三個字，而其中的姓是不可以輕易改變的改變的，從我們民族的習俗而言俗而言，你姓什么姓什么，就象征你繼承誰家的祖宗香火宗香火，隨父姓隨父姓，即屬于父親這邊的血脈；隨母姓隨母姓，即屬于母親那邊的血脈的血脈。而剩余的兩個字兩個字，要表達出父母的這種希望寄托望寄托，確實不易實不易。
首先要選字吉祥健康祥健康，意義好；其次是組成詞組后的詞意要好意要好，要連慣要連慣，要吉祥；既不可太俗太露俗太露，又不可牽強附會；既要寄于厚望于厚望，又要寓意深刻；既要型美義美美義美，又要音美藝美美藝美。
其次，在取名時取名時，應避開一些過于豐滿于豐滿，過于縮小的字型的字型，如艷、卜字。
瑞名軒周易起名館老師說：“在取名時取名時，要充分考慮意象慮意象，力求完美求完美。不要取帶洋味的名字的名字。如“麗莎”“瑪利”“珍妮”等等。因為我們中華民族有自己悠久的歷史和燦爛的文化的文化，有自己的道德、倫理和價值觀價值觀，取一個不中不洋的名字的名字，缺乏親和力親和力，不利于建立良好的人際關系際關系。再說，我們漢字們漢字，有著形、義、音美，在成詞后有著獨到的文化內涵和深刻寓意刻寓意，洋味名字純粹求讀音求讀音，沒有詞意可言意可言，也會給人怪異、不舒服的感覺的感覺，從而影響到一個人的運氣和事業”。
不要取太俗氣的名字的名字。如王有財、李富貴、張狗蛋、何翠花、王菜姑等菜姑等。這樣的名字會在今后的社交中使當事人產生自卑心理卑心理，給人看不起看不起。
不要用生僻字生僻字。如蘧、賾等。中國文字是象形文字形文字，人們不解字象解字象，何解人象解人象。一般而言取名用生僻字的人字的人，多數性格孤獨、內向，不善交流善交流，在社會上聲譽受損譽受損，個人發展多有阻礙有阻礙。
在取名的文字取義方面義方面，可取以下意義：1、學識淵博；2、濟世安民；3、智力超群；4、事業有成；5、財源廣進；6、姿容俊美；7、幸福美滿；8、健康長壽；9、一帆風順；10、品行高尚；11、名望卓越；12、意志堅強；13、慕古賢良等等良等等。
六、讀音
讀音好的名字的名字，能給人以其直爽坦誠、和藹可親之感親之感。取名時取名時，姓名應易讀易記讀易記，朗朗上口朗上口，好聽響亮聽響亮。
⒈聲母的配合：應幾個不同的聲母組成字（詞）組，忌三個字同一聲母一聲母。如：江姓，如：“江海濤”，該名就較有特色有特色，三個字均帶三點水三點水，字義又為水又為水，氣勢宏大勢宏大，讀音為江的聲母J，海的聲母H，濤的聲母為T。但如果叫“江驕堅”，則三個聲母都是J，實在不好讀不好讀。
⒉韻母的區別：姓名的韻母也應加以區別以區別，否則不雅則不雅。如：王姓，如叫“王玉華”，則讀音較好；但如果叫“王商廣”，則韻母都是“ang”，不佳。
⒊諧音：諧音有兩重意思重意思，一是與本地方言的諧音的諧音，二是與普通話的諧音的諧音。如：張世光張世光，就較好聽較好聽，但如果姓“杜”，就是“杜世光”與“都死光”諧音；“王君智”比較好聽較好聽，但如果姓“韋”，叫“韋君智”，就與“偽君子”諧音。當然，如能將此諧音巧用音巧用，則也能起到很好的積極作用極作用，并且寓意深刻意深刻，發人深省人深省，如：“潘峰”，與“攀峰”諧音，有攀登高峰之意；“文彥博”與“文淵博”諧意，有學富五車富五車，才高八斗之意斗之意。
⒋音調：所謂音調就是指平仄指平仄，中國對聯、古詩詞的讀音就講究平仄究平仄。一、二聲為平聲為平，三、四聲為仄聲為仄。同是平音不響亮不響亮，同是仄音太沉重太沉重。應平仄配合仄配合，讀起來才朗朗上口朗上口，好聽好記聽好記。
七、陰陽
在數理中數理中，奇數為陽數為陽，偶數為陰數為陰。在取名時取名時，筆劃數中的奇偶均予以合理搭配理搭配。在易學理論中理論中，純陰不發陰不發，孤陽不長陽不長。就仿佛我們人類們人類，假如都是男人而不見女人見女人，或都是女人不見男人見男人，就談不上陰陽交配繁衍后代衍后代。同理在取名時取名時，純陰純陽都不展都不展，不利命運利命運。在中醫理論中理論中，陰陽失衡就會得病會得病。中醫治病醫治病，旨在調理陰陽理陰陽，平衡陰陽衡陰陽。所以，陰陽平衡理論在取名時同樣重要樣重要。一般以三個字的姓名為例名為例，陰陽陽陰陽陽，陽陰陰最吉；陰陽陰、陽陰陽次吉；陰陰陰、陽陽陽最兇陽最兇，余此類推此類推。
八、五行生克與八字配合
姓名學中的數理五行理五行，是以十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為依據為依據，1、2為木，3、4為火，5、6為土，7、8為金，9、10為水。其中奇數為陽數為陽，偶數為陰數為陰。這種陰陽的關系在我們人體內的表示為：1、2為肝膽系統膽系統，3、4為心血管系統管系統，5、6為脾胃消化系統化系統，7、8為肺等呼吸系統吸系統，9、10為腎、泌尿系統尿系統。五行相生行相生，則象征凡事通達血氣流暢；五相相克相相克，則象征凡事阻隔事阻隔，做事不順事不順，身體不佳體不佳。
九、姓名卦理
八卦六爻卦六爻，是人們用以預測的一種常用方法用方法。用這種方法種方法，則可證明所取名字的兇吉的兇吉，預測何時發生什么事等么事等。其起卦的方法有多種有多種，其中常見的方法有：以人格數作上卦作上卦，以地格數作下卦可預測其姓名是吉兇；以總格數上卦數上卦，以地格數為下卦為下卦，可預測一生中的吉兇的吉兇。再根據其六爻變化的法則的法則，便能準確預測何年何月何日發生何事生何事。
十、姓名與父母的生肖
根據十二地支相生相克生相克，相刑相合刑相合，相沖相害的理論的理論，在小孩取名時取名時，要兼顧其父母的生肖屬相肖屬相。如假如其父母有一個是肖馬的肖馬的，則因子午相沖午相沖，這小孩的姓名中就不能帶“子”字，如：“孜、字”等；不能帶“丑”字，因為丑午相害；如“牧、牡”等；不能帶“馬、午”，因為“午午”自刑。
十一、不能與父輩同字
在取名時取名時，應將家中長輩的名字列在一邊在一邊，小孩取名一般而言不能與父母、祖父母祖父母，舅舅等同字等同字，以視對長輩的尊敬的尊敬。但也有特殊情況殊情況，可巧妙化解此類問題類問題，使小孩起名帶有紀念意義念意義，如父親名叫“王大海”，小孩則可取“王敬海”，則象征晚輩對父輩的敬仰推崇仰推崇。如在取名時能兼顧以上十一個方面的因素的因素，再在此基礎上或以成語為提綱為提綱，或以古詩詞為內容為內容，或以古圣賢為楷模為楷模，或以某種吉祥之意為追求目標求目標，就一定能取一個較完美的好名字好名字。祝您有好名有好名，祝君有好運有好運！
十二、符合三才配置
在取名時取名時，通過考慮本人的八字等基本信息之外息之外，還有更重要的一點的一點，就是要把天時、地利、人和三個方面的因素融合到名字中去字中去，最終取好的名字能規避一些傷災、使人生之路更順暢更順暢，起到增運的效果的效果。

寶寶起名寶起名，不知道是用五格剖象法還是五行比較好比較好？？？

什么叫“天人合一”——資料與說明
李申
說明
“天人合一”是易學中的一個重要概念要概念，也是傳統文化中的一個重要概念要概念。這些年來些年來，學界談論甚多論甚多，在一定范圍內范圍內，它已經被作為易學甚至整個中國傳統文化的核心概念心概念。因此，弄清這個概念的本來含義來含義，對于易學研究和傳統文化研究化研究，有著不可替代的重要意義要意義。
然而，要弄清這個概念的意義的意義，不能根據我們當代學者對它的望文生義的理解的理解，而應該求助于古人自己的言論的言論。看一看看一看，在古人的觀念中觀念中，這個概念到底是什么含義么含義。而要弄清“天人合一”的含義的含義，關鍵又是弄清“天人合一”中的“天”是什么意義么意義。
本人從《四庫全書》中共找到二百余條明確表述“天人合一”的材料的材料。發現“天人合一”中的“天”包含著如下內容：1，天是可以與人發生感應關系的存在；2，天是賦予人以吉兇禍福的存在；3，天是人們敬畏、事奉的對象；4，天是主宰人、特別是主宰王朝命運的存在（天命之天）；5，天是賦予人仁義禮智本性的存在的存在。今天不少人把“天”理解為自然界自然界，因而認為“天人合一”就是“人與自然合一”的內容的內容，則一條也沒有找到有找到。
本人現在把這些材料公布出來布出來。供關心此事者研究、討論。需要說明的是：1，這些材料本人只是粗略加了一些標點些標點，未及推敲及推敲，也不想推敲想推敲。因為研究者都有相當的古文水平文水平，也用不著我去推敲；2，略去了一些了一些。所略去的略去的，是那些重復的重復的，或是觀點已經明確、無須再重復引證的引證的。好在《四庫全書》現在不是難找的書找的書，如對這個資料不相信不相信，可以自己去查己去查。
另一需要說明的是：最早使用“天人合一”概念的概念的，現在所能查到的出處的出處，是張載的《正蒙》。然而和張載同時的程頤就不認可不認可，他說：“天人本無二本無二，不必言合”。（《二程遺書?卷六》）依本人理解人理解，張的“合一”，程的“無二”，其內容是說容是說，天人同此一氣此一氣，或同此一理此一理，人的仁義禮智本性乃是天的賦予的賦予。在他們的著作中著作中，這個賦予人以善良本性的天也是一個人們必須敬事的天事的天，是一個可以和人感應的天應的天，是可以給人以吉兇禍福的天福的天。
再往前追溯前追溯，則此一思想的發明者可以歸于董仲舒董仲舒。董仲舒的名言是：“天亦有喜怒之氣怒之氣，哀樂之心樂之心，與人相副人相副。以類合之類合之，天人一也人一也。”（《春秋繁露?陰陽義》）在董仲舒那里舒那里，天是一個有喜怒哀樂的天樂的天，當然，也是一個主宰世界宰世界，可以和人感應、能夠給人以吉兇禍福的天福的天。
在董仲舒那里舒那里，“天人一”的“一”，是“一類”的意思的意思。因為在董仲舒當時舒當時，由于自然科學新的發現的發現，人們知道們知道，物與物在不接觸的情況下是可以發生感應的感應的。比如磁石可以吸鐵以吸鐵，琴弦可以共振等等振等等。人們認為們認為，感應的發生的發生，是由“氣”在做著它們的中介的中介。同時人們還發現還發現，以氣為中介的感應的感應，是有條件的條件的。比如磁石可以吸鐵以吸鐵，但不能吸銅；琴弦的共振的共振，也是宮弦和宮弦共振弦共振，商弦和商弦共振弦共振。如同牛鳴牛應、馬鳴馬應一樣應一樣。于是得出結論：只有同類的事物可以互相感應相感應。董仲舒為了論證天人可以感應以感應，首先需要論證天與人同類人同類。這是天人合一的現實背景實背景。
董仲舒論證天人同類的方法的方法，叫做“天人相副”。即，人是天的副本的副本，“拷貝”。比如，天是圓的是圓的，所以人的頭圓；地是方的是方的，所以人的腳方的腳方。人為什么有兩只眼睛只眼睛？因為天有日月；人為什么有四肢有四肢？因為天有四季；人為什么有喜怒哀樂怒哀樂？因為天有陰有晴陰有晴。天有三百六十日六十日，人的骨頭有三百六十節六十節。如此等等此等等。類似的思想發展到宋代到宋代，就出現了明確的“天人合一”說。周敦頤的《太極圖》，邵雍的先天圖先天圖，都被認為是講述天人合一思想的代表作代表作。那里講的也是的也是，人的仁義禮智本性是天所賦予的賦予的，人世的秩序是天的秩序的副本的副本。
再后，天人合一思想就成為解讀《周易》的基本思想本思想，易學中易學中，“天人合一”的概念多起來了；天人合一也成為解讀古代其他經典的基本思想本思想，在對于其他經典的解讀中解讀中，天人合一的概念也多起來了起來了。到今天到今天，天人合一似乎又成為中國古代所有思想的核心的核心，并在相當大的范圍內被賦予了它從來不曾有過的人與自然和諧、保護環境護環境，可持續發展等等意義等意義。
《周易》在歷史上和自然科學曾經有過各種各樣的糾葛的糾葛。和天文、數學，和物理學的分支“音律學”，和醫學、生物學生物學，和古代化學代化學，都有過糾葛過糾葛。然而就本人所見的材料的材料，則是應受批評著居多著居多。在正史的天文律歷志中歷志中，就可以找到不少用所謂“易數”去掩蓋歷法數據的真正來源的事例的事例，也有用陽動陰靜的所謂“易理”去否定天文學對日月視運動的觀測數據的事例的事例。而借助《周易》推動某項科學成就的誕生的誕生，或者推動某類科學發展的情況的情況，則沒有見到有見到。近二十年來十年來，所謂“科學易”的研究的研究，其成果也可以說是“豐富多彩”，但未見這項研究能提出那怕一項確切的根據的根據，說明中國古代某項科學成就的出現的出現，某門新的學科或者分支的誕生的誕生，是由于《周易》介入的結果的結果。或許，在“科學易”的研究者看來者看來，中國古代這些成就是不足道的足道的。所以他們從《周易》中，從河圖、洛書中洛書中，從太極圖中所找到的找到的，都是外國人所發明的成就的成就。比如二進制二進制，比如相對論、互補原理等等理等等。在某些“科學易”的研究者看來者看來，凡是科學已經發現的一切的一切，《周易》中早就有了就有了。科學尚未發現的發現的，《周易》中也早就有了就有了，只等著我們去發現去發現。因此，有人宣稱人宣稱，依賴《周易》，中國將稱霸世界；依賴《周易》，將使二十一世紀成為中國的世紀的世紀。
“科學易”研究的成果之一果之一，就是《周易》中的算命術也成了科學：預測學預測學。于是，算命術就堂而皇之的混進了科學殿堂學殿堂。而那位造謠說“黨中央肯定了他”的所謂“易學泰斗”、實際不過是算命先生的邵偉華邵偉華，他的代表作就叫做“周易與預測學”。可以說可以說，“科學易”的研究的研究，對科學的發展沒見什么成效么成效，倒是為算命術提供了理論支持和學術保護術保護。
“科學易”的研究者之中者之中，有人認為用《周易》可以預測地震測地震。十多年過去了過去了，不見他們的研究有什么進展么進展？也有的“科學易”研究者宣稱者宣稱，中醫師必須懂得《周易》。也是十多年過去了過去了，不知是否有中醫師借助《周易》獲得了新的成就的成就。本人不懂地震學地震學，也不是中醫師中醫師。但對《周易》略知一二知一二，深知《周易》沒有這樣的功能的功能，也深信這樣的所謂研究不會有什么實際效果際效果。
1999年以前年以前，“周易熱”和“科學易”的研究的研究，和偽氣功偽氣功，和特異功能熱的發展的發展，是同步的同步的。一些特異功能或者偽或者偽，紛紛自稱或被稱為易學大師學大師。一些所謂易學大師學大師，也紛紛自稱或被稱為特異功能或者能或者。這都是人所共知的事實的事實。
在這樣的歷史背景下背景下，楊振寧教授講話了講話了。他說，不，不是這樣的這樣的。《周易》中沒有人們所說的那些科學成果學成果，《周易》也不是促進科學發展的動力的動力，甚至還起到了一種阻礙的作用的作用。這對于長期沉溺于“《周易》熱”、“科學易”氛圍中的人們的人們，無疑于石破天驚破天驚。于是引來了迅速而激烈的反對的反對。有人甚至不無輕蔑地說蔑地說，楊教授缺乏易學的基本常識本常識。楊教授是物理學家理學家，缺乏易學常識是非常可能的可能的。然而許多自稱為易學專家的人們的人們，幾乎年年講、月月講、天天講天人合一人合一，但是他們是否弄清了天人合一是什么意思么意思，值得懷疑得懷疑。因此，他們不僅缺乏易學常識學常識，更缺乏楊教授對于科學和《周易》相互關系的清醒意識醒意識，缺乏一個學者對待科學問題的那份真誠份真誠。
《周易》是促進還是阻礙了中國古代科學的發展的發展，是個可以爭論的問題的問題。然而楊教授的講話的講話，對于二十年來的“《周易》熱”，無疑是一種振聾發聵的聲音的聲音。他促使更多的人去思考去思考，去反思：《周易》對于科學究竟是什么關系么關系？《周易》在傳統文化中究竟處于什么地位么地位？天人合一究竟是什么意思么意思，它在傳統文化中又究竟處于什么地位么地位？進而，我們究竟應當如何對待《周易》和我們的傳統文化統文化。
資料
《春秋繁露·陰陽義》
天亦有喜怒之氣怒之氣，哀樂之心樂之心，與人相副人相副。以類合之類合之，天人一也人一也。
《四庫提要·周易口義》
瑗生於北宋盛時宋盛時，學問最為篤實為篤實。故其說惟發明天人合一之旨一之旨，不務新奇務新奇。如謂天錫洪范為錫自帝堯自帝堯，不取神龜負文之瑞文之瑞。（可以賜人以洪范之天）
《大易粹言》卷65引《正蒙》
儒者則因明致誠明致誠，因誠致明誠致明，故天人合一人合一，致學而可以成圣以成圣，得天而未始遺人始遺人。易所謂不遺不流不過者也過者也。（賦人以仁義禮智本性之天）
《童溪易傳》卷30
圣人以天道人事本無二理無二理，故其興易也興易也，即人事以明天道明天道，非舎人事別有所謂天道也天道也。上系曰上系曰，擬之而后言而后言，議之而后動而后動，擬議以成其變化是也化是也。故於此而曰變化云為化云為，一天人也天人也。夫天下之吉兇之吉兇，與天下之亹亹者亹亹者，即人事也人事也。而圣人定之成之之成之，則以天道律人事也人事也。人有言而云言而云，有動而為動而為，無徃而非天道非天道。則得圣人所以興易之意矣之意矣。且夫人之事有得夫易之吉事歟吉事歟，則必有上天所降之祥降之祥。人之事有得夫易之象事歟象事歟，則必知圣人所制之器制之器。人之事有得夫易之占事歟占事歟，則又知遠近幽深之來物之來物。凡此皆天道也天道也。孰謂天道人事之為二乎為二乎。夫惟天道人事之無有二也有二也，故天地設位於上下於上下，而圣人成能於両間於両間。此乾坤之德所以全盡於圣人也圣人也。所謂人謀謂人謀，即成天下之亹亹者是也者是也。所謂鬼謀謂鬼謀，即定天下之吉兇是也兇是也。天人合一人合一，幽顯無遺顯無遺，則百姓……（賦人吉兇之天）
《大易集說》卷10
圣人以易簡之道成能於兩間於兩間。人謀者人謀者，天下之亹亹是也亹是也。鬼謀者鬼謀者，天下之吉兇是也兇是也。天人合一人合一，幽顯無遺顯無遺。（錄上文）
《易經蒙引》卷一上
至微之理微之理，如乾元亨利貞亨利貞，便是從乾道大通而至正上來正上來。坤利牝馬之貞馬之貞，便是從陽全隂半地道無成而代有終上來終上來。乾豈不是性命耶性命耶。是以學須見到天人合一處合一處。（賦人以仁義禮智本性之天）
周易辨錄卷四
人道必本於天道於天道。天道之外無所謂人道也人道也。率性之謂道之謂道，而性則命於天命於天。天人合一之理也之理也。（賦人以仁義禮智本性之天）
易像鈔易像鈔，卷四
邵子曰邵子曰，時有否泰有否泰，事有損益有損益。圣人不知隨時隂陽之道陽之道，奚由知變之所為乎所為乎。圣人不知隨事損益之道益之道，奚由知權之所為乎所為乎。此損益否泰相通序雜天人合一之義一之義。（賦人吉兇之天）
《易經通注》卷七
自天佑之天佑之，吉，無不利也不利也。
朱子謂此節在此無所屬無所屬。今詳繹之詳繹之，當與下六節共為一章為一章。蓋易獨此爻直說天佑說天佑，而所以佑者不言者不言，即書不盡言言不盡意也盡意也。形上形下上形下，天人合一人合一。故為神明黙成者順也者順也。（賦人吉兇之天）
日講易經解義經解義，卷一
卦辭不徒曰元亨利貞亨利貞，而必首之以乾者以乾者，誠以天道惟乾道惟乾，故四徳屬於天屬於天。圣人之法天亦惟乾亦惟乾，故四徳歸於圣歸於圣。天人合一之道一之道，一乾之至健而已健而已。（賦人以仁義禮智本性之天）
又卷十一
君子體之以鼎之以鼎，乃天下之重器之重器。猶人君所居之位居之位，乃天下之重寶之重寶。鼎不正則所受之實無以聚無以聚，位不正則所受之命何以凝何以凝。故敬愼以正其內而存於心者於心者，戲渝之必祛之必祛。端莊以正其外而持諸躬者諸躬者，跛倚之必戒之必戒。則所發皆正言皆正言，所行皆正道皆正道。於以上凝天命凝天命，自然鞏固而無傾危之患矣之患矣。按，正位凝命位凝命，乃身世交盡之功盡之功，天人合一之道一之道。（天命之天）
周易象辭卷一
上九時潛而潛潛而潛，時見而見見而見，時惕而惕惕而惕，時躍而躍躍而躍，時飛而飛飛而飛，時亢而亢亢而亢。天人合一人合一，動靜隨宜靜隨宜，乘此六龍以御于天御于天。
五以陽剛中正有孚之至徳之至徳，化邦如養子如養子，應天如信心如信心。天人合一而羣一而羣，歸之誠中形外中形外，可謂盛矣謂盛矣。（賦人以仁義禮智本性之天）
合訂刪補大易集義粹言義粹言，卷七十
儒者則因明致誠明致誠，因誠致明誠致明，故天人合一人合一，致學而可以成圣以成圣，得天而未始遺人始遺人。易所謂不遺不流不過者也過者也。（正蒙）
周易函書約存·序
周易非之書也之書也。淺之則格物窮理之資理之資，深之則博文約禮之具禮之具。精之則天人合一之旨一之旨，體之則參賛位育之能育之能。是全體大用之要歸之要歸。
又：卷首上
易象所闡象所闡，乃天人合一之旨一之旨。春秋所著秋所著，乃天人感應之機應之機。故言圣道者圣道者，未有不體用流通而無間而無間，天人合一而不分而不分，而可謂一以貫之者也之者也。
又卷首中
又以圣人作易人作易，無非發明天人合一之道一之道。故遂合天道人事而兩擬其象擬其象，使知上下二語下二語，果能見得相通道理通道理，果能通於卦德於卦德，果能不執於卦德於卦德，則天人合一之旨當即在是即在是。
又卷二
故曰，周易為天人合一之書一之書。（可以與人感應之天）
周易函書約存·注卷一
圣人之道人之道，盡在易象春秋象春秋。易象則大本大用全具無遺具無遺，天人合一之道盡在其中在其中。春秋全顯大用顯大用，天人感應之機盡在其中在其中。讀易而不逹天人渾一之道一之道，讀春秋而不逹天人感應之機應之機，烏識一貫之道哉之道哉。夫道之大原出于天出于天，則天之所生之所生，自應與天同此性命此性命。然蚩蚩之氓未能盡喻精深喻精深，是則體天立極繼天宣化天宣化，將圣人是賴矣是賴矣。至其間生生不息之機息之機，天人合一之秘一之秘，藏于至深至隱之地隱之地，寓于未開未辟之先辟之先，此大道之真源之真源，非可意識測度識測度。
又：別集（多條）
（大意同上意同上，故略）（賦人以仁義禮智本性之天）又（可以與人感應之天）
尚書疑義書疑義，卷四
古之圣人之圣人，知天人合一之理一之理。故於人事不敢不盡敢不盡，而於天之道亦不敢不謹敢不謹。堯之羲和之羲和，舜之七政之七政，洪范之五紀之五紀，周官之保章氏保章氏，皆所以致謹於此謹於此。蓋一以敬授人時授人時，一以敬天而不敢忽也敢忽也。（使人敬事之天）
尚書日記卷一
馬端臨謂陶唐氏以前之官前之官，所治者天事者天事。以后之官后之官，所治者民事者民事。太皥勾芒數圣人者圣人者，生則知四時之事時之事，歿則為四時之神時之神。成周六官周六官，系以天地四時地四時。蓋於民事之中事之中，猶寓以治天事之意事之意。所論太皥成周得之周得之，至謂天事民事古今之官有異治有異治，則不知天人合一之理也之理也。畧於天事於天事，自后世不知財成輔相之道而失之爾失之爾。（使人敬事之天）
書經衷論經衷論，卷三
召誥首言惟王受命無疆惟休疆惟休，亦無疆惟恤疆惟恤，此言天命之不可恃也可恃也。下即舉夏商而暢言之暢言之，歸重于顧畏民碞畏民碞。末乃結之曰結之曰，欲王以小民受天永命天永命，此以諴民為永命之本命之本，示以天人合一之理也之理也。（天命之天）
詩經通釋卷十一
夫為政不平以召禍亂者禍亂者，人也。而詩人以為天實為之者為之者，蓋無所歸咎而歸之天也之天也。抑有以見君臣隱諱之義焉之義焉，有以見天人合一之理焉之理焉。后皆放此皆放此。（賦人吉兇之天）
詩經疏義會通義會通，卷十一
抑有以見君臣隱諱之義焉之義焉，有以見天人合一之理焉之理焉，后皆放此皆放此。（同上）
輯錄輔氏曰輔氏曰，初言天而后止言人者言人者，天人一理人一理，人心說則天意觧矣意觧矣。先生?明有以見君臣隱諱之義諱之義，有以見天人合一之理之說理之說。（賦人吉兇之天）
又見《詩經大全》、《欽定詩經傳說會纂》。
讀詩質疑詩質疑，卷十九
朱注，為政不平以召禍亂者禍亂者，人也。而詩人歸之於天之於天，見君臣隱諱之義焉之義焉。見天人合一之理焉之理焉。（以上注實際是朱熹的意思的意思，所以影響深遠響深遠。）
朱氏曰朱氏曰，國之危亡之危亡，以為人事歟人事歟，則日月剝蝕、山崩川竭未可盡責之人也之人也。以為天意歟天意歟，則武丁因桑榖而復成湯之業湯之業，宣王因云漢而繼文武之功武之功，未可盡歸之天也之天也。君子以人合天人合天，不諉於天諉於天。以義制命義制命，不諉於命諉於命。是以轉禍為福禍為福，轉亂為治亂為治。天也，有人焉有人焉。使王能平其心以任尹氏任尹氏，尹氏能平其心以用君子而不以小人間之人間之，則豈至於危亡而不可救哉可救哉。（賦人吉兇之天）
周禮全經釋原經釋原，卷六
然天人之際人之際，幽明之理明之理，未嘗不相感通相感通。其召變致祥變致祥，捷於影響於影響。人所難知所難知。惟圣人洞於幽明之故明之故，制為天神地示人鬼之三禮之三禮，以祀以祭以享而感格之感格之。作為聲樂以感召之感召之。其始也以人而事天而事天，其終也天亦不違乎人違乎人。至於天人合一人合一，精神流通神流通，而三才各得其所矣其所矣。故五官所掌皆人也皆人也，而宗伯之三禮之三禮，所以理天下之幽者之幽者，禮樂鬼神幽明得所明得所。此設立宗伯之本意之本意，是皆出於天敘天秩感應自然應自然，而非出於人為者也為者也。（賦人吉兇之天）
大學疏義
詩曰，周雖舊邦雖舊邦，其命維新命維新。
傳之此章釋新民耳新民耳。而引其命維新之詩新之詩，以常情觀之情觀之，似不切者不切者。無他，不過以天命別作一件符瑞休徴之應耳之應耳。卻不知天視自我民視我民視，天聽自我民聽我民聽，所謂天人合一之理一之理。夫民之新與天命之新命之新，非二事也二事也。葢自文王新其徳於上徳於上，而天下之民自然被服其化服其化，無不新者不新者。則是舉天下之民皆新於圣徳之下徳之下，而無一人自外者自外者，此即天命之維新也維新也。（天命之天）
日講四書解義卷二中庸
天命之謂性之謂性，率性之謂道之謂道，修道之謂教之謂教。
此一章書是子思正道統之旨統之旨，以眀天人合一之理一之理。首節乃先言道之所自來也自來也。子思曰子思曰，學問之理莫精於性命於性命，圣賢之功莫大於道教於道教。世亦知性道教之名教之名，果何謂哉何謂哉。蓋天之生人之生人，既與之氣以成形以成形，即賦之理以成性以成性。故在天則為元亨利貞亨利貞，而四時五行庶類萬化莫不由是而出是而出。在人則為仁義禮智義禮智，而四端五典萬事萬物之理無不統於其間於其間。其稟受賦畀受賦畀，即如天之命令之命令，所謂性也謂性也。（賦人以仁義禮智本性之天）
又卷二十五孟子
性固當知固當知，而又貴有以養之以養之。性之純然不雜然不雜，宜常順而不悖而不悖。勿忘勿助忘勿助，不使違乎自然之則然之則。心與性皆天之付於我者於我者。存飬如此飬如此，則天理常存理常存，即所以奉承乎天而無違也無違也。君子事天之學如此學如此。然使知天事天天事天，猶不能不惑於夭夀之故夀之故，而修身之學怠焉學怠焉。非仁智之盡也之盡也，惟盡心知性至於洞徹之極徹之極，而夭夀不以貳其心貳其心。存心養性以修其身修其身，而俟夫命之自至之自至，則天所付於我之理我之理，毫無虧欠無虧欠。而命自我立矣我立矣。豈非知天事天之全功乎全功乎。人主繼天立極天立極，時與天命相陟降相陟降。惟當格物致知以窮理以窮理，存心養性以修身以修身。與天地合其徳合其徳，又何天之不可知不可知，何天之不可事不可事，何命之不可立哉可立哉。故禨祥禍福祥禍福，數也。而知天不在乎是在乎是。郊壇享祀壇享祀，文也。而事天不盡乎是盡乎是。禱祀鬼神祀鬼神，妄也。而立命不繋乎是繋乎是。夫亦求之於身心性命之實命之實，天人合一之理而已矣而已矣。
四書講義困勉錄困勉錄，卷三十七
或有意祈福而為行法謀行法謀，則假法之心便是衡命要命之心命之心，即屬棄法屬棄法。豈君子天人合一之學一之學，又而已矣而已矣。（天命之天）
松陽講義卷三
謂天之於穆而能不已能不已，文王之徳之純獨不能不已乎不已乎。此只要添出不已二字來二字來，以湊成至誠無息之意耳之意耳。只在文王心中言心中言，不是天人合一之謂一之謂。言外便見惟至誠所以自能無息能無息，不待言勇待言勇。
宋史卷四百十六（王萬對皇帝言）
天命去留命去留，原於君心於君心。陛下一一而思之而思之，凡惻然有觸於心而未能安者能安者，皆心之未能同乎天者也天者也。天不在天而在陛下之心下之心。茍能天人合一人合一，永永勿替永勿替，天命在我矣在我矣。（天命之天）
又見《續通志》“君”作“軍“
又見《歷代名臣奏義》卷十三
又見《浦陽人物記》卷上
金佗續編佗續編，至紹興之八年之八年，金以河南陜西歸我以怠我軍怠我軍。至十年而奄至而奄至。而我之諸將受命四出命四出，所在捷奏在捷奏。而武穆克復州縣之功縣之功，為諸將冠諸將冠。蓋自建炎用兵以來兵以來，而我之諸將始皆精熟皆精熟。老者如百鍊之鋼鍊之鋼，少者如發硎之刃硎之刃。縱橫捷出橫捷出，無不如意不如意。此正天人合一之機一之機。（賦人吉兇之天）
明儒學案卷五十四
夫此學乃乾坤所由不毀由不毀，何可一日廢也日廢也。似更當推廣當推廣，而俾千百學校億萬章縫無不講無不講，以及農工商賈無不講才是講才是。而其機則自上鼓之上鼓之。若得復辟召之典召之典，羅致四方道學方道學，仿程子學校之議布之天下之天下，以主道教於一切鄉學社學之眾學之眾，漸次開發而申飭而申飭。有位之士位之士，以興學明道為先圖為先圖。其學則以躬行實踐為主踐為主。隨其人之根基引之入道之入道，或直與天通與天通，或以人合天人合天，或真臻悟境臻悟境，或以修求悟修求悟。夫天人合一人合一，修悟非二悟非二。舍天而言人而言人，舍悟而言修而言修，則淺矣則淺矣。（賦人以仁義禮智本性之天）
又見《明儒言行錄》卷二
明儒言行錄卷五
物不交扵我交扵我，則我之所以為我者非人也非人也，天也。天人合一人合一，則天地自我而定我而定，萬物自我而遂我而遂。中自我而大矣而大矣。豈有待扵外哉扵外哉。（大中書院記）（賦人以仁義禮智本性之天）
欽定日下舊聞卷一百六
圣祖之心祖之心，以為心夙夜孜孜夜孜孜，惟冀雨晹時若晹時若。盈寕康阜寕康阜，用諴和萬民和萬民。甲辰春雨澤?愆，爰詣茲潭詣茲潭，特申祈祝申祈祝。回鑾之后鑾之后，澍雨應時雨應時。三月初三月初，甘霖疊沛霖疊沛，逺近霑足近霑足。二麥豐登麥豐登，朝野同聲野同聲，罔不歡慶不歡慶。蓋感應若斯之捷也之捷也。朕惟天人合一之理一之理，莫大於誠大於誠。而幽明昭格之幾格之幾，莫先於敬先於敬。傳曰，先成民而后致力於神力於神。又曰，民和而神降之福降之福。朕愛養元元養元元，惟恐一物失所物失所，致隂陽之沴而干天地之和地之和。（可以與人感應之天）
湖廣通志卷一百二
楚紀序廖道南
仁人事天如事親如事親，孝子事親如事天如事天。是故紀皇運欽皇運欽，天道也天道也。……是故紀孚諫勅孚諫勅，天命也天命也。……紀稽謀體天心也……暨修祀儀成典及大明會典明會典，有以見圣祖神孫祖神孫，天人合一之文一之文。（敬事之天）
經義考卷五十
方正楊先生合二圖?。先儒議論剖析詳明析詳明。謂非深明易道者耶道者耶。且言孔子云先天而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。謂天人合一事合一事，而與前二圖無干涉無干涉，實有卓然之見者矣見者矣。（賦人以仁義禮智本性之天）
《張子全書?正蒙》
儒者則因明致誠明致誠，因誠致明誠致明。故天人合一人合一，致學而可以成圣以成圣。得天而未始遺人始遺人。易所謂不遺不流不過者也過者也。（賦人以仁義禮智本性之天）
又見《性理大全書》卷六
又見《張子抄釋》卷二
又見御纂性理精義卷二
上蔡語錄卷一
邵堯夫直是豪才是豪才。嘗有詩云有詩云，當年志氣欲橫秋欲橫秋，今日看來甚可羞甚可羞。事到強為終屑屑終屑屑，道非心得竟悠悠竟悠悠。鼎中龍虎忘看守忘看守，碁上山河廢講求廢講求。又有詩云有詩云，斟有淺深存燮理存燮理，飲無多少系經綸系經綸。卷舒萬古興亡手興亡手，出入千重云水身云水身。此人在風塵時節塵時節，便是偏霸手段霸手段。學者須是天人合一始得一始得。
又見性理大全書大全書，卷三十九
讀書錄卷六
太極圗說極圗說，不過反覆推明隂陽五行之理行之理，健順五常之性常之性。葢天人合一之道也之道也。（賦人以仁義禮智本性之天）
又卷七
春秋於災異不言事應言事應，而事應具存應具存。見天人合一之理一之理。天命甚微命甚微，圣人所罕言所罕言，春秋多言之多言之。皆微其辭微其辭。（可以與人感應之天）又卷十
太極圗見天人合一之妙一之妙。
續錄卷一
人心感而遂通天下之故者之故者，元亨誠之通誠之通。寂然不動者不動者，利貞誠之復誠之復。天人合一之理也之理也。
又續錄卷十二
伊尹言伊尹言，顧諟天之明命之明命，見天人合一之理一之理。自是而后是而后，圣賢之言天命者天命者，皆原於此原於此。（天命之天）
大學衍義補卷九十二
五星不失其次失其次，吾德政之修於此可見矣可見矣。日月之或有薄蝕有薄蝕，五星之或有變動有變動，則吾德政之闕於此可見矣可見矣。因在器之天而觀在天之天天之天，因在天之天而循在人之天人之天，則天人合一人合一，七政不在天而在人矣在人矣。（可以與人感應之天）
格物通卷七
蓋一德者一德者，天民一者也一者也。人君具此一德此一德，而上下應之者何邪者何邪。以一體故也體故也。故人君者人君者，一念一則天人合一人合一，念二三則天人離天人離。天人相與之際與之際，可不畏哉不畏哉。（可以與人感應之天）
又卷二十
洪武十九年正月年正月，上坐東閣坐東閣。因與侍臣論仁智論仁智。上曰，圣人篤於仁篤於仁，賢者不舞智不舞智。若姑息之仁息之仁，不為愛物為愛物。奸欺之智欺之智，足以禍身以禍身。又論天人相與之際與之際。上曰，天人之理無二理無二，人當以心為天心為天。論儉。上曰，不可儉者祭祀者祭祀，然祭不可瀆不可瀆。不可儉者賞賚者賞賚，然賞不可濫不可濫。
臣若水通曰水通曰，天地之□吾其體吾其體，天地之帥吾其性吾其性。人與天本一理也一理也。人茍體認天理於心理於心，無私蔽之累蔽之累。則一念之愛足以利物以利物，而不為姑息之小仁之小仁。一念之明足以周身以周身，而不為奸欺之私制之私制。一念之節制之節制，時豐而豐豐而豐，時儉而儉儉而儉，而不為違道之豐儉之豐儉，皆天理之流行矣流行矣。天理流行理流行，與天心合矣心合矣。皇祖與侍臣之論及此論及此，其天人合一之心乎之心乎。仰惟圣明體皇祖之心祖之心，則溥博淵泉而時出之時出之，家國天下永荷其無疆之休矣之休矣。（賦人以仁義禮智本性之天）
劉子遺書卷二
有顯微合一之說一之說，鬼神之為德是也德是也。有天人合一之說一之說，暗然而日章而日章，上天之載無聲無臭是也臭是也。然約之則曰慎獨而已獨而已。
天命一日未絕日未絕，則為君臣為君臣。一日既絕日既絕，則為獨夫為獨夫。（天命之天）
御定孝經衍義卷六
誠者，天之所以為元亨利貞亨利貞，人之所以為仁義禮智義禮智。天人合一之理也之理也。（賦人以仁義禮智本性之天）
又卷四十三
真德秀曰德秀曰，舜受終之初終之初，察璣衡以揆七政之運政之運。正如人子之事親之事親，伺候顏色候顏色，惟恐一毫少咈於親心於親心。此大舜事天之敬也之敬也。
……若昊天敬授人時授人時，舜典首言在璿璣玉衡以齊七政齊七政。天人合一之理一之理，二帝之所見者同也者同也。（敬事之天）
御覽經史講義卷一
詩曰，維天之命於穆不已穆不已，行健之謂也之謂也。文王之徳之純徳之純，不息之謂也之謂也。斯天人合一之學一之學，圣人首於乾象著之與著之與。
又卷十二
易曰，寂然不動感而遂通天下之故下之故。誠於靜誠於靜，斯神於動神於動。而天下之理下之理，胥渾化於何思何慮之天慮之天。斯則圣學之極功之極功。人君憲天而出治而出治，至此乃為天人合一之道矣之道矣。
又卷三十
謹按，此言天人合一之致一之致，而父天母地者母地者，當修其養氣盡性之功也之功也。（敬事之天）（天命之天）
思辨錄集要卷一
人初生時初生時，本自天人合一人合一。其岐而二之者二之者，氣稟物欲害之也害之也。圣人能贊化育參天地參天地，只是全受全歸受全歸。（賦人以仁義禮智本性之天）
又卷二十三
中庸一部書一部書，句句言人道言人道，卻句句言天道言天道。能如中庸如中庸，方始是天人合一人合一。問博厚高明悠久明悠久，是單言天道言天道。曰，此正是言天人合一處合一處，言圣人與天地同一博厚高明悠久明悠久。而末舉文王以為證以為證。?得此意得此意，則小徳川流徳川流，大徳敦化徳敦化。總是圣人與天地同之也同之也。不是天人合一人合一，如何能盡已性盡人性盡物性盡物性。（賦人以仁義禮智本性之天）
榕村語錄卷二
如前人解前人解，若放意大膽皆合天皆合天。則此豈似圣人語圣人語。不逾，原是剛剛的能不過乎矩而已矩而已。然至此才是形神相應神相應，天人合一人合一，道器一貫器一貫，理氣渾融氣渾融。知到行即到行即到，目到足便到也便到也。
又卷七
鬼神若說向造化便無著便無著，即祭祀之鬼神也鬼神也。圣人說道理說道理，天人合一人合一。若行事不能通神明通神明，不謂之盡性之盡性。
又卷八
是申唯天下至誠為能化為能化。以下是說天人合一人合一，而以文王結之王結之。大哉圣人之道人之道。至至道不凝道不凝，說圣人說圣人，是對唯天下至誠節至誠節。尊德性節對致曲節致曲節，居上不驕節對前知節前知節。是學圣人愚而好自用好自用。至不信民弗從民弗從，是申待其人而后行而后行。其人要得德位兼隆位兼隆，方能修德凝道德凝道。夲諸身夲諸身，照尊德性尊德性。徴諸庶民以下民以下，照道問學道問學。此節及知天知人節知人節，是申尊德性尊德性。道問學節問學節，世道世法世則及有譽節有譽節，是申居上不驕節不驕節，言其不止于保身于保身，而且為萬世法萬世法。以下亦是說天人合一人合一，而以孔子終之子終之。（賦人以仁義禮智本性之天）
又卷十二
常疑卜筮不過一事過一事，繋辭如何那樣神奇其說奇其說。看來古人無事不用稽疑用稽疑。馬必卜馬必卜，御必卜御必卜，塟必卜塟必卜，遷國必卜國必卜，疾病必卜病必卜，祭日必卜日必卜。葢人刻刻與神相通神相通，天人合一人合一。后世信邪尚?，而敬天尊神之事神之事，反置不講置不講。此隂陽所以不和而災害所以時至以時至。（可以與人感應之天）
赤水元珠凡例
一采用經史國典羣書諸雜家言雜家言，統計二百六十五種十五種。非徒騁博洽

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二、大運正官流年比肩(正官大運很慘)

女命大運比肩意味著什么

要考慮比肩是喜還是忌還是忌？

是喜就是好事是好事，

是忌神就是壞事是壞事。

前提還要考慮身與官的關系的關系，身的強弱的強弱。

教你如何自己從大運流年中看當年運程

人的命運規律是受到五行信息場的影響的影響，當大運、流年的五行所主與個人的八字五行氣場產生信息場的流通的流通，就對人產生各種吉兇的事情的事情。而十神代表的具體事物體事物，就是對人影響的方面的方面。
在大運、流年與流月中流月中，與日主是喜用神的時候的時候，人就會產生哪一個十神方向的好的信息傾向；與日主是忌神的時候的時候，人就會產生哪一個十神方向的壞的信息傾向息傾向。我們自己如何從大運流年看當年運程呢運程呢？可以首先把自己的八字排好出來好出來，然后具體的可以查看以下十神所代表的含義的含義，去了解去了解，就可以簡單的知道自己當年需注意一些什么事情了事情了。
一、食神、傷官吉兇信息內容：
（1）、大運、流年逢食神逢食神，當年發生之事多與名聲、學習、求知、文藝、運動、旅游、社會服務等事有關事有關，女命有懷孕、生孩子之事子之事。其心態多傾向于同情、淡泊、樂觀、付予、欣賞、追求精神境界神境界，注重生活情趣活情趣。
（2）、大運、流年逢傷官逢傷官，當年發生之事多與名氣與名氣，學習、求知、文藝、旅游、創作、投資、叛逆、官非口舌之事有關事有關。女命有懷孕、生小孩之事孩之事。其心態多傾向于自尊心強尊心強，愛表現愛表現，清高傲氣高傲氣，喜歡追求新奇求新奇，有活力和斗志和斗志。
（3）、歲運逢食傷逢食傷，當年發生之事的范圍多在發明、創造、文藝表演、藝術展覽、旅游、貪心、技術、搬遷、走動、調動、社會大眾服務、學生、
（4）、晚輩、情人、下屬、降職免職、退學休學、落選、策劃、兼職及官非訴訟口舌等事之內事之內。
（5）、歲運逢食傷為吉者為吉者，生活工作環境多變動多變動，學習、求知、創作收獲多收獲多，考試易中榜易中榜，學位、職稱易得稱易得，智慧與才能比平時增強時增強，對異性易動情易動情，特別是戀愛中的男女的男女，雙方都容易自行拆除最后一道情感防線感防線，發生婚前性行為性行為，女命容易懷孕或生產或生產。無論男女命男女命，當年都思異變思異變，會積極籌劃新的事業的事業，謀財求利財求利，其財利多為因名而得名而得，且求財輕松財輕松，少勞苦少勞苦。生活中重視物質和精神享受神享受，喜歡與朋友交往友交往，能吃能喝吃能喝，娛樂的機會多機會多。
（6）、歲運逢食傷為忌者為忌者，生活工作上多忙碌多忙碌，考試易藩榜易藩榜，參加選舉易遭失敗遭失敗，好意氣用事氣用事，與上級或老板容易發生對抗及口舌之事舌之事，有離職單干之念頭或舉動或舉動，容易觸犯法律引起官司訴訟司訴訟，也易因打架斗毆或飛災橫禍及病災遭受
傷殘等傷殘等。未婚男女談戀愛易遭失敗遭失敗，已婚女性易外有情人導致家庭不和庭不和，男命不利子女利子女。生活與工作中好搬弄是非弄是非，挑撥離間撥離間，誹謗他人謗他人，為了撈取或獲得各種好處而不擇手段擇手段，易遭致公憤致公憤，損名毀譽名毀譽。輕者會受到上級處分級處分，降職使用職使用，調離工作崗位作崗位。最輕者也會被上級領導給予嚴肅批評肅批評，或被部下架空下架空。嚴重者則會遭到撒宮罷職宮罷職，開除公職及坐牢房之下場之下場。
二、正財、偏財吉兇信息內容：
（1）、大運、流年逢正財逢正財，當年發生之事大多與父親與父親，戀人、同居，結婚、購物、求財、經商、身體、妻子及金錢之事有關事有關。生活中性欲強烈欲強烈，為人執著現實著現實，物質欲旺盛欲旺盛，占有欲強有欲強，利己心強己心強，心態上傾向于功利主義利主義。
（2）、大運、流年逢偏財逢偏財，當年發生之事多與父親、戀人、妻子、情人、同居、結婚、身體、經商、求財、意外橫財等有關等有關。生活中喜揮霍享受霍享受，為人注重實際重實際，心態上傾向于管理與調控與調控，操作欲增強欲增強。·歲運逢正、偏財為吉者為吉者，說明當年生活環境好環境好，工作愉快作愉快，事業順遂業順遂，有口福有口福，娛樂的機會多機會多，財源廣進源廣進，性生活適當有節制有節制，注重養生之道生之道，注重穿著打扮著打扮，求財心強烈心強烈。男命女人緣好人緣好，女命比平時更熱衷化妝打扮妝打扮。，
（3）、歲運逢正、偏財為忌神者忌神者，說明當年發生的吉兇之事反復大反復大，易大好大壞好大壞，如突發意外之橫財之橫財，又突遭意外兇事而破大財破大財，雖然錢財來之容易之容易，但錢財去之亦快之亦快。逢財星流年星流年，財克印財克印，易為長輩之事煩憂事煩憂，不利母親利母親，本人易外遇情人遇情人，為了財利之事易接受他人賄賂人賄賂，或為了財利之事賄賂他人賂他人，容易招惹財務糾紛務糾紛，平時身體亦欠安康欠安康，食欲不振欲不振，易消極煩惱等煩惱等。
三、正官、七殺吉兇信息內容：
（1）、大運、流年逢正官逢正官，當年發生之事多與參加工作、提干升職、公眾事件、煩心之事、長官、老板之壓力等事相關事相關。男命易為兒女之事操心事操心，女命易為丈夫之事操心事操心，心態上傾向于正直、公正、責任、順從、保守、自省、高傲孤群等孤群等。
（2）、大運、流年逢七殺逢七殺，當年發生之事大多與驚險事件、危險事件險事件，公眾事件等有關等有關。男命易為兒女之事操心事操心，女命易為丈夫之事操心事操心。
（3）、歲運逢官殺逢官殺，無論男女命男女命，當年發生之事多與名譽與名譽，上級、老板、子女、工作、加班、競爭、爭權奪利、意外傷害、受驚嚇、搶劫綁架、官司牢獄、外來壓迫、欺詐、強取豪奪、打架斗毆等之事有關事有關。
（4）、歲運逢官殺為吉殺為吉，當年事業心增強心增強，有開創事業新局面的雄心壯志心壯志，得上級賞識級賞識，提干升官機率大機率大，考大學易被錄取被錄取，打官司易勝訴易勝訴，莫須有之罪名能得以洗清以洗清，多年冤案可得平反得平反，外出求財大吉大利吉大利，已婚男命有添人進口之喜口之喜。
（5）、歲運逢官殺為忌者為忌者，工作上壓力大壓力大，生活環境差環境差，朋友之間往來少往來少，心情煩躁情煩躁，性格脾氣不好氣不好，容易沖動發火動發火，易與他人發生官非口舌之事舌之事，易受人欺負人欺負，易遭小人陷害人陷害，易遭盜賊搶劫偷竊劫偷竊，身體上易遭傷病災傷病災，錢財花銷大花銷大。經商者資金周轉困難轉困難，易破產易破產。兄弟姐妹易遭刑傷遭刑傷，或本人與兄弟姐妹關系不好系不好。本人生活上無規律無規律，喜歡遲睡、熬夜、性生活不知節制知節制，或睡覺失眠、多惡夢多惡夢，居家生活環境噪音大噪音大，多吵鬧多吵鬧，易為兒女之事煩心事煩心，受兒女拖累等拖累等。
四、正印、偏印吉兇信息內容：
（1）、大運、流年逢正印逢正印，當年發生之事多與長輩、母親、老師、學習、宗教等有關等有關。心態上傾向于慈悲于慈悲，寬宏大量、無私無我、得過且過過且過，自我封閉、有依賴心、重視人格、名譽、情操、修養、人情、感情、友誼、責任、信諾，凡事喜類化喜類化，重視精神生活神生活，對易學有興趣有興趣，或容易與易學、宗教結緣教結緣。
（2）、大運、流年逢偏印逢偏印，當年發生之事多與母親、繼母；長輩、學習、創作、發明之事等有關等有關，心態上傾向于孤獨、多疑、封閉、冷漠、偏激等偏激等，對神秘事物有強烈興趣烈興趣，容易與易學、技藝結緣藝結緣。
（3）、歲運逢正、偏印，無論男女命男女命，當年發生之事多與母親、繼母、長輩、貴人、老師、學習、宗教、飲食、購屋買房、醫病，回鄉等有關等有關，
（4）、歲運逢正、偏印為吉者為吉者，生活、工作環境上較安定較安定，舒適安逸適安逸，薪水收入高收入高，無后顧之憂及煩心之事的干擾的干擾，且多得長輩或貴人的關心愛護心愛護，能深得親戚長輩或貴人的幫助而提干升官或經商開辦公司(廠)等。在社會上容易獲得名望得名望，考大學容易中榜易中榜，考公務員容易被錄取被錄取，有外出進修學習之機會或學習時間習時間，容易接近開明賢達之人或宗教人士(包括宗教場所)。
（5）、歲運逢正、偏印為忌者為忌者，生活、工作環境差環境差，薪水收入低收入低，錢財入不敷山不敷山，凡事易遭長輩阻礙或干擾或干擾，與長輩心生隔閡不滿閡不滿，容易上當受騙當受騙，容易因判斷失誤而導致損失致損失，做事魄力不足力不足，猶柔寡斷柔寡斷，且任性固執性固執。考大學難中榜難中榜，考公務員難以被錄取被錄取。女命不利兒女利兒女。
五、比肩、劫財吉兇信息內容：
（1）、大運、流年逢比肩逢比肩，·當年發生之事多與兄弟姐妹、朋友、同事、同學、競爭對手、合伙人等有關等有關。其心態多傾向于剛毅、主觀、自尊心強尊心強，爭強好勝強好勝，好交朋友等朋友等。
（2）、大運、流年逢劫財逢劫財，當年發生之事多與兄弟姐妹、朋友、同事、同學、競爭對手、事業合伙人、外遇情人等有關等有關。其心態多傾向于攻擊性、投機性、冒險性、個人主人、本位主義位主義。
（3）、歲運逢比劫逢比劫，無論男女命男女命，其發生之事多在與父親、妻子、情人、
兄弟姐妹、朋友、同事、競爭對手、事業合伙人及競選、爭奪、搶劫、考試、自衛、攻擊、分居、放蕩、賭賻、打架斗毆、交友等范圍之內圍之內。·
（4）、歲運逢比劫為吉者為吉者，有事業心事業心，生活向上樂觀上樂觀，工作積極主動極主動，不安心于現狀于現狀，有開創事業之魄力之魄力，勇于接受挑戰受挑戰，有征服欲和占有欲占有欲。生活中朋友交往多交往多，昔日多年不曾來往的朋友也會出現會出現。在錢財上花銷大花銷大，主要用于生活購物及事業投資等投資等。經商之人事業興旺業興旺，財源滾滾源滾滾，發達興旺達興旺。
（5）、歲運逢比劫為忌者為忌者，不利父不利父，本人容易遭朋友陷害或同事陷害及出賣及出賣，或受朋友拖累而破財而破財，且財物易遭他人盜竊和侵占掠奪占掠奪。經商者易跟事業合伙人發生因金錢引起的官司訴訟司訴訟，公司(廠)易倒閉易倒閉。兄弟姐妹關系不好系不好，或受兄弟姐妹之拖累之拖累。夫妻關系出現裂痕現裂痕，夫妻易發生意見及感情沖突情沖突，妻子易遭朋友遭朋友，同事調戲侮辱戲侮辱，或跟朋友、同事發生不正常的性關系性關系，或被朋友、同事誘拐出走拐出走，或妻子本人易發生傷病災等病災等。本人心性及行為上倔犟固執犟固執，喜歡鉆牛角尖牛角尖，認死理認死理，性生活不知節制知節制，工作事業前景暗淡景暗淡。
斷流年的基本法則
看流年看流年，一般看如下幾樣事情：
看此年兇吉如何吉如何，是有吉事、還是兇事、還是平淡是平淡。
看兇吉的輕重如何重如何。看發生兇吉的是何人何事人何事。
所以八字斷流年,大致分為四步：
第一步,先分析流年干支的組合本身；
第二步,再分析流年干支在八字為喜為忌喜為忌，此為決定流年喜忌表現；第三步,查流年干支所配合日干的十神五行干支類象以斷發生何事生何事，此為看流年具體發生何事針對何人；
第四步,查流年干支與八字大運感應深淺決定流年應事之輕重緩急重緩急，此為看此年是特殊流年還是普通流年；
如果能把握好以上四點上四點，則流年大致判斷的會有一定的準確度準確度。
舉例來說：
第一步,先分析流年干支的組合本身；
比如流年甲寅年甲寅，則干支全部為木部為木，自然比較單一；
如果流年庚寅年庚寅，則為干克支干克支，則子水雖然表現然表現，乃會有一定的阻礙的阻礙，而戊土之表現之表現，因為不得地不得地，會打折很多折很多，此為流年相互內耗互內耗，導致喜忌各有些阻礙些阻礙，不如甲寅之類干支一氣來的單一；
當然，如果細分果細分，則庚寅對比甲申比甲申，又有不同有不同，雖然干支五行均為金木為金木，此關系干支力量輕重之分重之分，及八字組合生克之關鍵；
在比如流年丙寅年丙寅，自然丙火得生火得生，是相生關系生關系，一方受力而一方泄氣方泄氣，然而寅木在支木在支，力量為重量為重，雖然泄氣然泄氣，不可不查；
而如流年壬寅年壬寅，則干泄氣到支氣到支，則支力量更強量更強。
故流年本身之組合之組合，不可不查可不查。此為一也為一也。
第二步,再分析流年干支在八字為喜為忌喜為忌，此為決定流年喜忌表現；
由上面第一步第一步，則分析流年干支為喜為忌喜為忌，則比較明了較明了。比如甲寅如甲寅，則為喜神忌神神忌神，一目了然；
而如果是庚寅甲申寅甲申，多為在命局一喜一忌的情況居多況居多，非干喜即支忌；而如丙寅壬寅寅壬寅，或為全喜全忌喜全忌，或為一喜一忌喜一忌，則又有區別；
而流年喜忌年喜忌，力量較量量較量，主要在于地支為重支為重。此實踐所得踐所得，非虛言也虛言也。故一般以地支喜忌為主而論流年兇吉年兇吉。又參加第一步之流年干支本身組合身組合。則應驗頗多驗頗多。然而又非全部可以應證以應證，又有八字喜忌全部在流年干之表現而不理會支的會支的，此中又有奧妙在奧妙在，非一時簡單可以論述以論述，奧妙在生克；
又有流年干支一氣為喜神而發生忌兇之事者之事者，亦非一時簡單可以論述以論述。
然而論斷百千命百千命，概率來說率來說，地支為主看喜忌者喜忌者，為大多數也多數也。故人曰大運重支而流年重干年重干，此言大謬也大謬也。炎黃今辨正于此正于此。
第三步,查流年干支所配合日干的十神五行干支類象以斷發生何事生何事，此為看流年具體發生何事針對何人；
第三步主要看具體發生何事針對何人對何人，主要看流年的干支類象支類象，此類象主要是十神類象神類象，另外涉及五行類型、干支本身類象身類象。
比如甲寅為財寅為財，則此年多發生與財與妻與父親與下屬相關之事關之事，此為十神類象也；而甲寅為木寅為木，則此年發生與五行木相關之事關之事，此為五行類象；大體如此體如此。此斷法此斷法，應證頗多證頗多，非虛言也虛言也。
然而亦有不發生流年干支所主類象之事象之事，而發生與之非相關之事關之事，此奧妙在生克也生克也。然而總是在少數在少數。
第四步,查流年干支與八字大運感應深淺決定流年應事之輕重緩急重緩急，此為看此年特殊與普通與普通。
此為斷流年比較關鍵之處鍵之處，很多命造多命造，很多年份均為普通為普通，而尤其如年老回首來看首來看，特殊年份不多也不多也。故區別特殊與普通之年通之年，奧妙在于感應深淺應深淺。
細論八字歲運
富貴定于格局于格局，起伏定于運程于運程，吉兇在于運在于運，更在于歲
歲運基本概念
一、日主譬如我身如我身，局中用神中用神，譬之引路之人路之人。
二、大運譬如所到之地到之地，故重地支重地支。要天干不悖干不悖，相生相扶為美扶為美。蓋頭截腳不為全美為全美。故一運看十年看十年。切勿上下截看下截看。
三、太歲譬所遇之人遇之人，故重天干重天干。
四、八字看命運看命運，必先明一日主一日主，配合七字合七字，權其輕重其輕重，看喜行何運行何運，忌行何運行何運。
如甲日如甲日，遇庚辛申酉辛申酉，如春而行之于秋之于秋，必伐其生機其生機。又看喜與不喜與不喜。行運生甲伐甲之地甲之地，可斷其十年休咎年休咎。太歲一至歲一至，休咎即顯咎即顯。以太歲看應期看應期。于是詳論歲運戰沖和好之勢好之勢，而得勝負適從之機從之機。五、運之所喜
1、喜行木運行木運，1必要甲寅乙卯寅乙卯，2次則甲辰、乙亥、壬寅、癸卯：再次則癸未則癸未。2、喜行火運行火運，1必要丙午丁未午丁未，2次則丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；3、喜行土運行土運，1必要戊午、己未、戊戌、己巳，2次則戊辰己丑；4、喜行金運行金運，1必要庚申辛酉申辛酉，2次則戊申、己酉、庚辰、辛巳；
5、喜行水運行水運，1必要壬子癸亥子癸亥，2次則壬申、癸酉、辛亥、庚子。而壬辰癸丑辰癸丑，看局情勢
歲運結構
一、蓋頭
如喜木運而遇庚寅辛卯寅辛卯，喜火運而遇壬午癸巳午癸巳，
喜土運而遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未，喜金運而遇丙申丁酉申丁酉，喜水運而遇戊子己亥子己亥。
二、截腳
喜木運而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳，甲戌喜火運而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥，喜土運而遇戊寅、己卯、戊子、己酉、戊申，喜金運而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜水運而遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳是也巳是也。
蓋頭喜支頭喜支，運以重支以重支，則吉兇減半；截腳喜干腳喜干，支不載干不載干，則十年皆否年皆否，流年喜也不喜也不喜。
如喜行木運行木運，庚申辛酉為兇運為兇運，而遇庚寅辛卯年辛卯年，而金絕寅卯絕寅卯，謂之無根之無根，雖有十分之兇分之兇，而減其半減其半。如原局天干有丙丁透露丁透露，得回制之能制之能，又減其半減其半。寅卯本為吉運為吉運，因蓋頭有庚辛之克辛之克，雖有十分之吉分之吉，亦減其半減其半。如原局地支有申酉之沖酉之沖，不但無吉但無吉，而反兇矣反兇矣。
如喜木運喜木運，遇甲申乙酉申乙酉，木絕于申酉于申酉，謂之不載之不載，故甲乙之運不吉運不吉。如原局天干又透庚辛透庚辛，或太歲干頭遇庚辛遇庚辛，必兇無疑所以
十年皆兇年皆兇。如原局天干透壬癸透壬癸，或太歲干頭逢壬癸逢壬癸，能泄金生木金生木，則和平無兇矣無兇矣。故運逢吉不見其吉見其吉，運逢兇不見其兇者其兇者，緣蓋頭截腳之故也之故也。
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大運流年怎么排

大運跟流年是怎么排出來的出來的？你好，大運是按照月令以陽男陰女順排女順排，陰男陽女逆排的原則排列的排列的，比如陽男如陽男，月令為庚子為庚子，大運則是辛丑是辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙已，流年是太歲是太歲，比如問88年運氣年運氣，流年為戊辰為戊辰，請采納

怎么排大運流年大運的推排是以月干支為基點為基點，陽年生男順排男順排，生女逆排女逆排。陰年生男逆排男逆排，生女順排女順排。如庚寅年己卯月己卯月，男命順排大運干支一次是庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉，丙戌、丁亥。女命逆排大運干支一次是戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未。大運通常排八步排八步。
行運歲數的計算的計算，也就是通常說的幾歲大運歲大運。計算出幾歲大運也就知道從那一個流年開始行大運了大運了。計算幾歲大運是八字為基點為基點，陽年男命順數到下一個節一個節，女命逆數到上一個節一個節。陰年男命逆數到上一個節一個節，女命順數到下一個節一個節。看是多少天又多少個時辰個時辰，三天為一歲為一歲，多一天算四個月四個月，一個時辰算十天算十天。

八字命理中如何排大運排大運，流年大運是由八字命理中的月干支為界限排定的排定的，其排法其排法，根據男女不同女不同，而與出生的年干陰陽性不同而有區別有區別。凡男命逢陽年（年干為甲丙戊庚壬），女命逢陰年（年干為乙丁己辛癸），以月干支為界依次順排次順排。凡男命逢陰年（年干為乙丁己辛癸），女命逢陽年（年干為甲丙戊庚壬），從月干支為界依次逆排次逆排。起運數從出生之日起之日起，八字命理中是按照男命生于陽年于陽年，女命生于陰年于陰年，順行算到本月令終結時止結時止，實足幾天足幾天，按三天折一年計算年計算，有幾年即為幾歲起大運；男命陰年命陰年，女命陽年生陽年生，自出生之日生之日，逆行算起至本月令起始時止始時止，實足幾天足幾天，按三天折一年計算年計算，有幾年即為幾歲起運歲起運，每一大運為十年為十年。3天=1年1天=4個月1時辰=10天特別提醒：有的事情正好發生在交運的前后的前后，所以交運時間最盡可能準確能準確，才能更準確預測人吉兇

如何排八字大運流年排八字亦稱八字排盤字排盤，現在的排盤方法很簡單很簡單，能上網的朋友找到八字排盤軟件盤軟件，點擊便是擊便是。八字、大運、流年一應俱全應俱全。未能上網的易學愛好者朋友者朋友，手頭備一本易學萬年歷即可歷即可。年干支一查既是查既是。比如2011年的干支是辛卯是辛卯，記住每年干支的起用是以立春開始春開始。如2011年立春是正月初二午時二午時，只能從午時記辛卯記辛卯，凡午時以前出生的孩子都不能用辛卯而是用庚寅用庚寅。月干支萬年歷上也有上也有，如辛卯年的二月是辛卯月辛卯月。注意的是本月干支的起用是以以交節日時為起始為起始，如本年二月的交節日時是初二卯時驚蟄時驚蟄，也就是從初二卯時才算交二月交二月。這里的節指的是立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒這十二個節二個節，即立春交正月節正月節，驚蟄交二月節二月節，以此類推此類推。二十四節氣中以上十二個為節個為節，其余十二個為氣個為氣。
日干支查萬年歷即得歷即得，如2011辛卯年的二月初三是辛酉是辛酉。時干支時干支，每日十二個時辰即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二個時辰個時辰。每日子時的起點是從夜間23時起子時起子時，每兩個小時為一個時辰個時辰。一般萬年歷只有子時的干支的干支，如2011年二月初三日的子時是戊子時戊子時，如果是辰時生的孩子的孩子，就以戊子向前推向前推，以次是戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰，那么時干支就是壬辰是壬辰。這樣以來就不用記古人推月、推時的口訣了口訣了。
常說的八字就是年月日時這四組干支的八個字八個字，又稱四柱八字柱八字。
大運的推排是以月干支為基點為基點，陽年生男順排男順排，生女逆排女逆排。陰年生男逆排男逆排，生女順排女順排。如庚寅年己卯月己卯月，男命順排大運干支一次是庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉，丙戌、丁亥。女命逆排大運干支一次是戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未。大運通常排八步排八步。
行運歲數的計算的計算，也就是通常說的幾歲大運歲大運。計算出幾歲大運也就知道從那一個流年開始行大運了大運了。計算幾歲大運是八字為基點為基點，陽年男命順數到下一個節一個節，女命逆數到上一個節一個節。陰年男命逆數到上一個節一個節，女命順數到下一個節一個節。看是多少天又多少個時辰個時辰，三天為一歲為一歲，多一天算四個月四個月，一個時辰算十天算十天。
例（1）陽年生男年生男。2004年農歷九月十四日午時生午時生。
八字：甲申甲戌己卯庚午（申酉）
此造寒露后19天生來天生來，九月二十五日巳時立冬從十四日午時數到二十五日辰時是十天又十個時辰個時辰，按上述的計算方法是三歲又四個月又一百天一百天，把100天計算成三個月又十天又十天，那么就是三歲七個月又十天運十天運，俗稱四歲運四歲運。何時始行大運行大運，從寒露后19天出生推至2007年寒露后19天為三歲為三歲，再向前推七個月又10天。立冬后19天為一個月一個月，大雪后19天為兩個月兩個月，推至2008年立夏后29天即是起大運的具體時間體時間。
例（2）陰年生女年生女。1979年五月初七寅時生八字己未己巳己亥丙寅(辰巳)
此造芒種前五天出生天出生，五月十二日申時芒種時芒種。從初七寅時計算值十二日未時是五天又六個時辰個時辰，即一歲八個月又60天，即一歲十個月大運月大運，俗稱兩歲運兩歲運。推至1980年芒種前五天為一歲為一歲，小暑前五天為一個月一個月，立秋前五天為兩個月兩個月，推至1981年清明前五天就是起大運的具體時間體時間。
例（3）陰年生男年生男。1985年五月二十九日戌時生戌時生。
八字：乙丑癸未丙辰戊戌(子丑)
此造小暑后9天出生天出生，從五月二十九日戌時逆推至小暑至小暑，本年五月二十日午時小暑時小暑，計是9天又四個時辰個時辰，三歲由40天運。推至1988年小暑后9天為三歲為三歲，再向前推一個月又十天又十天，那么1988年立秋后19天既是具體的起大運時間運時間。
例（4）陽年生女年生女。1972年臘月二十九日戌時生戌時生。
八字：壬子癸丑戊辰壬戌（戌亥）
此造立春前三天出生天出生，臘月初二戌時小寒時小寒。從臘月二十九逆數至臘月初二酉時正好是二十七天十七天，即九歲大運歲大運。從1972年立春前三天推至1981年立春前三天就是具體的起大運時間運時間。
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怎么排大運十神十神與大運的計算方法如一第一節十神十神：正官、偏官、正印、偏印、正財、偏財、正比肩、偏比肩、正食神、偏食神共十個共十個。確定過程“以日天干為我干為我，年天干、月天干、時天干、大運、流年的天干、所有地支里的藏干的五行與我比較我比較。”方法：生我為印克我官克我官，我生食神管財源兄弟來比誰力大誰力大，莫忘支里藏天干生我為印克我官：我為庚金為庚金，遇到戊土為印、己土為為印（土生庚金生庚金，生我為印）；遇到丙火為官火為官，遇到丁火為官（火克庚金克庚金，克我官）我生食神管財源：我生者為食神為食神，我克者為財兄弟來比誰力大：五行與我相同者為比肩莫忘支里藏天干：地支里藏著的天干的五行與我的五刑再比較生克關系克關系。地支藏干表地支藏干歌=========子講山規順天意丑人歸心正著急寅女并無嫁別人茅屋藏一好夫妻辰龍無鬼是好意巳蛇五更稟頭喜午馬頂火策己跑未羊一定管自己申猴五更認大樹酉雞心高翔寰宇戌狗無心訂婚事亥豬嫁人真希奇地支藏干歌=========子:癸水丑：癸辛己寅：丙戊甲卯：乙辰：戊癸乙巳：戊庚丙午：丁己未：乙丁己申：戊庚壬酉：辛戌：戊辛丁亥：甲壬正偏的區分：用奇數天干與偶數天干再分出正、偏。奇偶同為偏同為偏，奇偶不同為正同為正。當我為奇數天干時：遇到偶數天干為正干為正，遇到奇數天干為偏當我為偶數天干時：遇到偶數天干為偏干為偏，遇到奇數天干為正有時為了便于交流和書寫和書寫，把正官記作：“官”，偏官記作：“殺”，正印記作：“印”，偏印記作：“梟”，正財記作：“財”，偏財記作：“才”，正比肩記作：“劫”（周易與人體：比肩），偏比肩記作：比肩（周易與人體：“劫”），把正食神記作：“食”稱作“傷官,把偏食神記作：“傷”。例子：坤造：丁巳年戊申月庚申日辛巳時十神：正官　偏印　日元　劫財
坤造：丁巳　戊申庚申　辛巳　藏干：庚比肩戊偏印戊偏印庚比肩
丙七殺庚比肩庚比肩丙七殺
戊偏印壬食神壬食神戊偏印第二節大運首先我們按公元的奇偶數分成A組和B組：A組:公元為奇數的男性,公元為偶數的女性（例如：1977年，1963年出生的男性的男性，1978年，1954年出生的女性）B：公元為奇數的女性,公元為偶數的男性（例如：1977年，1963年出生的女性的女性，1978年，1954年出生的男性）一、求天數NA組N=從出生日逆查至上一個節的天數B組：N=從出生日順查至下一個節的天數二、立命歲立命歲＝（N÷3）三、排大運A組：立命歲-----立命歲+9月天干-1，月地支-1B組：立命歲-----立命歲+9月天干+1，月地支+1例子：某女，1977年7月17日巳時（9：48）農歷：農歷丁巳年(蛇)七月十七　饑時
公歷：1977-8-319:48:00B組：N＝從出生日順查至下一個節的天數順查至下一個節為白露節（7月25日），......>>

哪個大運流年排盤排的對排的對？如果不考慮真太陽時間來排盤的話盤的話，你的八字起大運時間為：公歷1997年08月07日　19時34分(順行)　農歷1997年07月05日　逢丁年未月（小暑后第32天）換大運

如何排大運命運二字運二字，命為靜詞為靜詞，是天生的天生的，猶如一粒金子與生俱來生俱來，是受人喜愛的貴重物品；運為動詞為動詞，是后天的運行軌跡行軌跡。同樣一粒金子粒金子，命是一樣是一樣，而運則不同則不同，有的金子永遠被埋在沙土里沙土里，哪怕重量再大量再大，質量再高量再高，終不能為人所發現所發現，更何談受重用受重用，受人喜愛人喜愛。這就是所謂命好運不好運不好。而有的金子盡管質量不高量不高，重量不大量不大，但卻被捧上重要用途要用途。如一粒小金子小金子，用在鋼筆尖上筆尖上，就價值巨升值巨升。所以，盡管其質量差質量差，重量小重量小，但他運程極好程極好，這就是所謂的命好運也好（或命不好而運好）。人的大運是十年一變年一變，所以才有了十年河東年河東，十年河西之說法之說法。所以一個人必須知道何時走好運走好運，何時走敗運走敗運，以達到趨吉避兇吉避兇。當一個人財運官運亨通之時通之時，即此人經過不懈努力終于登上了山峰了山峰，那種一覽眾山小眾山小，大自然盡收眼底的喜悅之情難以言盡以言盡。可人總不能停留在山頂在山頂，此時無論往山的那邊走那邊走，都是下坡路下坡路，即走退運走退運。當一個人在人生最低谷時低谷時，往那邊走都是上坡路上坡路，越走越高走越高，即行好運行好運，此為絕處逢生之理生之理。排大運:四柱為命,大運為運,命和運合為人一生的命運,命運結合方知吉兇禍福.大運是以四柱中的月柱來排定的,有男女順逆之分,起運數計算也有順逆之別.大運排法:陽男陰女順排,陰男陽女逆排,一般排八步運.如,庚戌年己卯月生男,為陽年生男,其大運為:庚辰,辛巳,壬午,癸未,甲申,乙酉,丙戌,丁亥.庚戌年己卯月生女,為陽年生女,其大運為:戊寅,丁丑,丙子,乙亥,甲戌,癸酉,壬申,辛未.丁酉年甲辰月生男,為陰年生男,其大運為:癸卯,壬寅,辛丑,庚子,己亥,戊戌,丁酉,丙申.丁酉年甲辰月生女,為陰年生女,其大運為:乙巳,丙午,丁未,戊申,己酉,庚戌,辛亥,壬子.起運數:大運數的起法,以三天折合一歲計,即一天折合四個月,一小時折合五天.計算時,如起運總數為18天,被3除,等于6,即為6歲起大運.如為19天,則為6歲4個月起大運.每十年行一步大運.起運天數的計算,是以出生之日所在月令,分男女順逆算出.陽年生男,男命以出生之日數至本月令結束,如辰月生人,其月令為清明之月,清明結束之時,即立夏巳月交節前夕.如九五年四月二十一日生男,陽年生男從二十一日數至五月初九清明節令結束,芒種開始,共十七天,除3等于從5歲零八個月開始行大運.如果這一天生女,從二十一逆數至四月初九,即立夏開始之日,共14天,除3等于從4歲零八個月行大運.陰年生女同陽年生男,陰年生男同陽年生女.歲運總論:十年一運,包含了十天干的十年流轉,大運天干走好好運,流年不會十年都一樣好.最好的年頭是一生得力的幾年,這些流年中還會因為刑沖克合等組合好壞而損益用神.用神受克受損耗的幾年中,會有一些不順,也還會因為刑沖克合等組合好壞而損益用神,但大運天干為好運,不順就是暫時的.大運天干不好則相反.

八字中大運里的死里的死，絕，要怎樣理解呢理解呢？請問流年排列表示什么呢什么呢？10分我認識算這個的這個的，也對這個圈子有一些接觸些接觸，但是我們都認為事在人為在人為，這個只能是運氣那類的那類的，我也看不太懂

小六壬排大運與流年秘訣沒

大運流年流月怎么排的,還有,命宮呢大運呢大運，是從月柱上起的上起的。陽年生男和陰年生女年生女，按60花甲子順序排列序排列。陰年生男和陽年生女年生女，按60花甲子反順序排列序排列。如壬申年甲辰月的男月的男，是陽年男陽年男，從甲辰起甲辰起，第一步是乙巳、然后丙午丁未……，如果是女果是女，也從甲辰起甲辰起，第一步是癸卯是癸卯，然后壬寅辛丑庚子己亥……，

比肩運好不好是什么意思

八字學在古人的眼中占據著極為重要的地位的地位，就連一些帝王將相都會設置專門的機構去測算去測算，有關的江湖術士更是舉不勝舉不勝舉。那么八字學中比肩運好不好好不好，是什么意思么意思？下面跟著我們一起來看看吧看看吧。

八字走比肩運是什么意思

同日主者為比肩為比肩，比肩是八字十神之一神之一。例如日元為甲木為甲木，流年再遇甲年遇甲年，就是流年走比肩走比肩，大運遇甲運遇甲運，就是大運走比肩走比肩。如2019年正好走下一個大運個大運，此大運天干與日主一樣主一樣，或命主是己土命人土命人，2019年是己亥年己亥年，則流年運走比肩走比肩。

八字走比肩運特點

弱走比肩的人一般在你們遇到麻煩的時候是有人幫助的幫助的，讓你們可以走出困境出困境。而身旺走比肩的人肩的人，那么流年走比肩運的時候你們周圍的小人有很多的很多的，這可能會影響到你們正常的生活的生活，甚至成為你們成功路上的絆腳石絆腳石。

大運走比肩會怎么樣

行比肩大運

若是身弱的人則如同在有難時有人相幫人相幫，在此大運中將會有人提攜自己攜自己，或是對自己出手相助手相助，讓自己能擺脫困境；若冒死身強再行比肩運比肩運，則在此大運中身邊小人眾多人眾多，阻擋命主在生活中或工作中成就的機會的機會。比肩大運中大運中，認識者會比以往多以往多，但要據具體來交朋友交朋友。若是大運流年為比肩且與自己相克己相克，則說明在此大運中大運中，身邊會有人受傷人受傷。

八字中劫財逢比肩大運時

會為家人親友蒙受損失受損失，與人合作事業會中途散伙途散伙，兄弟、朋友間多口角是非角是非，婚姻上面不順利不順利，父親不吉親不吉，不是事業上面遭失敗就是身體上面有災難有災難。

男命大運比肩為用神

這代表了男命年輕的時候會和同性兄弟的關系很好的很好的，對方也經常幫助自己助自己，到了中年的時候事業和財運上也可以得到同性的幫助的幫助的，所有問題都可以化解的化解的，和同性的親人朋友關系都很好都很好。

女命大運比肩為用神

這種命局的人你們可以得到同性的幫助的幫助的，平時你們對自己周圍的同性也是很友好的友好的，你們的生活是很開心很樂觀的樂觀的。

怎么看自己的流年大運

人的命運規律是受到五行信息場的影響的影響，當大運、流年的五行所主與個人的八字五行氣場產生信息場的流通的流通，就對人產生各種吉兇的事情的事情。而十神代表的具體事物體事物，就是對人影響的方面的方面。
在大運、流年與流月中流月中，與日主是喜用神的時候的時候，人就會產生哪一個十神方向的好的信息傾向；與日主是忌神的時候的時候，人就會產生哪一個十神方向的壞的信息傾向息傾向。我們自己如何從大運流年看當年運程呢運程呢？可以首先把自己的八字排好出來好出來，然后具體的可以查看以下十神所代表的含義的含義，去了解去了解，就可以簡單的知道自己當年需注意一些什么事情了事情了。
一、食神、傷官吉兇信息內容：
（1）、大運、流年逢食神逢食神，當年發生之事多與名聲、學習、求知、文藝、運動、旅游、社會服務等事有關事有關，女命有懷孕、生孩子之事子之事。其心態多傾向于同情、淡泊、樂觀、付予、欣賞、追求精神境界神境界，注重生活情趣活情趣。
（2）、大運、流年逢傷官逢傷官，當年發生之事多與名氣與名氣，學習、求知、文藝、旅游、創作、投資、叛逆、官非口舌之事有關事有關。女命有懷孕、生小孩之事孩之事。其心態多傾向于自尊心強尊心強，愛表現愛表現，清高傲氣高傲氣，喜歡追求新奇求新奇，有活力和斗志和斗志。
（3）、歲運逢食傷逢食傷，當年發生之事的范圍多在發明、創造、文藝表演、藝術展覽、旅游、貪心、技術、搬遷、走動、調動、社會大眾服務、學生、
（4）、晚輩、情人、下屬、降職免職、退學休學、落選、策劃、兼職及官非訴訟口舌等事之內事之內。
（5）、歲運逢食傷為吉者為吉者，生活工作環境多變動多變動，學習、求知、創作收獲多收獲多，考試易中榜易中榜，學位、職稱易得稱易得，智慧與才能比平時增強時增強，對異性易動情易動情，特別是戀愛中的男女的男女，雙方都容易自行拆除最后一道情感防線感防線，發生婚前性行為性行為，女命容易懷孕或生產或生產。無論男女命男女命，當年都思異變思異變，會積極籌劃新的事業的事業，謀財求利財求利，其財利多為因名而得名而得，且求財輕松財輕松，少勞苦少勞苦。生活中重視物質和精神享受神享受，喜歡與朋友交往友交往，能吃能喝吃能喝，娛樂的機會多機會多。

正官大運的特點有連連晉升運官緣極其深

在八字當中字當中，命局當中存在正官的人善于決斷于決斷，思路清明路清明，那么在大運流年中正官代表的意義又因為個人命理的不同的不同，產生了不同的變換的變換。那么正官大運的特點的特點，正官大運會發生什么事什么事？如何來進行分析和解讀呢解讀呢？

正官大運的特點

八字大運逢正官逢正官，有連連晉升運晉升運，官緣極其深極其深，連續5年財運都將如魚得水魚得水，不是升官就是加薪是加薪。正官大運不僅象征著掌權著掌權，更意味著財源滾滾源滾滾，無論是做多小的生意的生意，天官送財之福都有所望有所望，未來5年日子可以過得富裕連年裕連年。

正官大運會發生什么事什么事？

1.正官大運能得到長輩到長輩，領導的提撥的提撥，經商做生意能發意外之大財；

2.會升官發財官發財，能突破環境壓力境壓力，創新改革新改革，獲得意外之成功之成功，工作上稱為如意為如意，同事之間相處都很和睦很和睦，智慧和能力得于充分的發揮的發揮。

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三、天平座三月感情運勢,天秤座今日運勢超準

誰能告訴我告訴我，3月24日天枰座的人財運愛情

不是

三月一號天秤座運勢

天秤座3月，伴侶宮主合天王合天王，三分木星分木星，四分冥王分冥王。單身的秤子們有在朋友聚會中遇見令你眼前一亮的對象機會象機會，不過這個人很可能與家中長輩的擇偶標準相沖突相沖突，又是需要秤子協調的協調的。有伴的秤子們在職場奮力拼殺的同時需要多留心錢袋心錢袋，本月投資運真的沒有看起來那么好那么好。某個看似難得的事業機遇很可能是陷阱是陷阱。

天稱座2024年3月感情運勢

愛情運勢是天秤座整個3月份運勢中的一個亮點個亮點。本月即便天秤在工作和金錢上都不能滿足能滿足，但是愛情卻會悄然降臨然降臨，商場失意情場得意場得意，這也是天秤座3月份能夠堅持下來的一個重要原因要原因。3月份單身的天秤座天秤座，有望能夠找到一個和他們各方面條件都契合的異性的異性。已婚的天秤座天秤座，則和伴侶之間感情更為默契為默契，伴侶的真情陪伴情陪伴，能夠減輕天秤座不少的壓力的壓力。讓天秤座感覺到溫暖到溫暖，給予他們前進的動力的動力。
探究的一般過程是從發現問題、提出問題開始的,發現問題后,根據自己已有的知識和生活經驗對問題的答案作出假設．設計探究的方案,包括選擇材料、設計方法步驟等．按照探究方案進行探究,得到結果,再分析所得的結果與假設是否相符,從而得出結論．并不是所有的問題都一次探究得到正確的結論．有時,由于探究的方法不夠完善,也可能得出錯誤的結論．因此,在得出結論后,還需要對整個探究過程進行反思．探究實驗的一般方法步驟：提出問題、做出假設、制定計劃、實施計劃、得出結論、表達和交流．
科學探究常用的方法有觀察法、實驗法、調查法和資料分析法等．
觀察是科學探究的一種基本方法．科學觀察可以直接用肉眼,也可以借助放大鏡、顯微鏡等儀器,或利用照相機、錄像機、攝像機等工具,有時還需要測量．科學的觀察要有明確的目的；觀察時要全面、細致、實事求是,并及時記錄下來；要有計劃、要耐心；要積極思考,及時記錄；要交流看法、進行討論．實驗方案的設計要緊緊圍繞提出的問題和假設來進行．在研究一種條件對研究對象的影響時,所進行的除了這種條件不同外,其它條件都相同的實驗,叫做對照實驗．一般步驟：發現并提出問題；收集與問題相關的信息；作出假設；設計實驗方案；實施實驗并記錄；分析實驗現象；得出結論．調查是科學探究的常用方法之一．調查時首先要明確調查目的和調查對象,制訂合理的調查方案．調查過程中有時因為調查的范圍很大,就要選取一部分調查對象作為樣本．調查過程中要如實記錄．對調查的結果要進行整理和分析,有時要用數學方法進行統計．收集和分析資料也是科學探究的常用方法之一．收集資料的途徑有多種．去圖書管查閱書刊報紙,拜訪有關人士,上網收索．其中資料的形式包括文字、圖片、數據以及音像資料等．對獲得的資料要進行整理和分析,從中尋找答案找答案。

天秤座已婚男在2024年的3月運勢

天秤座2024年總體運勢詳解
天秤座2024年事業運勢
天秤座2024年的事業將在家庭美滿的基礎上開展起來展起來，良好的家庭環境和家人的支持將會是天秤座的朋友堅實的后盾的后盾，所以如果有新想法和工作計劃作計劃，不妨和家人說說人說說，相信他們會給你一些建議些建議，讓你工作起來更加順遂加順遂，心情也會變得愉快得愉快，躊躇滿志躇滿志。2024年的天秤座可以不用單槍匹馬了匹馬了，因為這一年的冥王星入主你的伙伴宮伙伴宮，你會有很多機會與朋友合作或團隊作戰隊作戰，也將贏得更出眾的成績的成績。惟要注意團隊合作可能出現的變數較多數較多，因此彼此要時時溝通時溝通，做好資源整合的同時也要預留備選方案選方案。其實2024年秤子們在工作上各方面的運勢都很好都很好，周圍環境也有利于事業的拓展的拓展，如果能穩扎穩打按照計劃進行劃進行，努力奮斗力奮斗，相信這是展現光芒的一年的一年。此外，若是想調整事業的重心或跳槽換工作等工作等，也不妨大膽嘗試膽嘗試，這將會是較為順利的一年的一年，有利于天秤們心愿的達成的達成，而且轉變新的環境會激發天秤們新的狀態和靈感和靈感，使得更加得心應手心應手，尤其是5月份更是天秤座跳槽的好時機好時機，但跳槽之前要做好充分準備分準備，不要貿貿然裸辭然裸辭。天秤座2024年可在家中或者辦公室里擺放一個“淘運閣金鼎得寶”擺件來增強事業方面的運勢的運勢，增強貴人運貴人運，使得事業順利亨通利亨通，更上一層樓一層樓。
天秤座2024年財運預測
天秤座的朋友2024年的正財運平平運平平，雖然事業運勢向好勢向好，也會有升職加薪的可能的可能，但固定收入卻不見得有所增加所增加，而且因為工作壓力大壓力大，你常常會選擇購物刷卡來舒緩壓力緩壓力，或是把錢花費在請客吃飯的交際應酬上應酬上，這些支出可都不小都不小，每個月的月底算賬的時候都會發現入不敷出或者所剩無幾剩無幾，尤其是在6月份開支會更加大更加大，要有意識的節約的節約！
幸而這一年的偏財運還不錯還不錯，你可能會在公司年會抽獎時抽中一筆獎金或因為無意的理財投資賺到一筆橫財筆橫財，也可能因為與人合作得到項目分紅等等紅等等，這方面的收入很可觀很可觀，自主創業的天秤們也有機會獲得可觀的盈余的盈余，為繼續擴大規模打下堅實的基礎的基礎。這一整年一整年，天秤座都可倚賴良好的人際關系和合作伙伴的關系帶來財務上的利好的利好，所以2024年秤子們要好好維護身邊的人際關系際關系，留心朋友提供的資訊的資訊，從中不乏賺錢的機會的機會！天秤座在今年可佩戴一個“淘運閣四臂寶象”來增強正財和偏財方面的運勢的運勢，不但可鞏固已有的財運的財運，還能帶來意想不到的收入的收入，為秤子們在財富的開拓上推波助瀾波助瀾。
天秤座2024年婚姻愛情運勢
2024年天秤座的婚姻愛情運勢幾乎可以打滿分了滿分了。年初的時候的時候，代表吉祥如意的木星就悄悄來到了秤子們的戀愛宮戀愛宮，單身且渴望愛情到來的秤子的秤子，會遇到很多合意的對象的對象，也有很多機會可以開始發展戀情展戀情，甚至很多邂逅的場合、邂逅的人都大大出乎你的意料的意料，讓你覺得像是在演偶像劇一樣劇一樣。2024年3月，代表愛情的金星落在了天秤座的事業宮事業宮，秤子們很有機會發展出一段辦公室戀情室戀情，這讓工作也變得美好起來好起來。但要注意要注意，讓人迷惑的海王星還停留在合伙宮合伙宮，秤子們很有可能介入三角戀而不自知或不能自拔能自拔。此時若佩戴“淘運閣奇緣粉狐手鏈”，可掃除讓你迷惑的爛桃花爛桃花，讓愛情進展的更為順利為順利。
已有穩定伴侶或已婚的天秤座男女座男女，2024年雙方的感情運勢牽動著工作運勢作運勢，和睦的感情對事業會有正面積極的影響的影響，雙方必須相互信任互信任，深入溝通入溝通，讓對方理解你的工作的工作，包容你的忙碌狀態碌狀態，甚至能為你排憂解難；不過也要避免因為工作的忙碌而忽略對方的感受的感受，周末假期多花點時間陪陪另一半另一半。盡管2024年的婚姻愛情運勢已經很不錯了不錯了，但在7~9月份期間份期間，受到木星與土星的對峙的對峙，戀人或者夫妻之間很有可能會有一次大的沖突或冷戰或冷戰，讓你們的關系出現裂痕現裂痕，已婚者不妨佩戴“淘運閣增緣黑狐手鏈”來避開這一劫這一劫，同時增進緣分進緣分，促進感情升溫情升溫，要知道兩人感情和諧的程度不僅直接影響生活的質量的質量，還影響工作的效率的效率。家庭和工作的平衡是天秤座一直在追求的境界的境界。
天秤座2024年學業運勢
2024年天秤座會是學校社團中的小紅人小紅人，常常是帶動團隊氣氛的關鍵人物鍵人物。秤子把心思都花費在了社團、集體活動上面動上面，以至于專注學業功課的時間是少得可憐得可憐，因此在學業方面并沒有突出的表現的表現，若能維持原有的成績已實屬不錯屬不錯。不過，將團隊活動的責任抗在肩上的秤子能得到老師同學的贊賞的贊賞，因此擔任重要職位的機會會增加會增加，這也使得秤子們深感榮幸感榮幸，只是把時間精力都花在團隊事務上了務上了！在此提醒天秤座的學生們學生們，要做好時間規劃和分配和分配，學習和團隊活動兩者要平衡要平衡，不可偏頗一方頗一方。此外，部分天秤會為了喜歡的人而去轉專業或是選修相關的課程以便接近對方近對方，無論如何論如何，在讀書期間書期間，還是應該以學業為重業為重，提升了自己的學識素養才能有更好的未來的未來。天秤座的學生想要在新的一年里在學業上有積極的突破的突破，除了自身的努力外和改善學習技巧外技巧外，也可以佩戴一個“淘運閣靈鰲奪魁”吊墜來增強學習效率和生旺文昌星文昌星，不斷突破自我破自我，挖掘自身的潛能的潛能。
天秤座2024年健康運勢
遺憾的是2024年的健康運勢平平勢平平。這一年秤子的工作時間較長間較長，除了要注意工作壓力大易導致神經衰弱、頭暈胸悶之外悶之外，還要注意過勞肥的問題的問題，長時間坐在電腦前的秤子們秤子們，請每半小時起來動一動生個懶腰吧懶腰吧。此外，2024年秤子們的社交應酬也不少也不少，千萬不可逞一時之氣而喝酒過量酒過量，否則肝臟、腎臟的毛病就都爆發了爆發了。另外，也要特別防范交通方面的意外事故外事故，過馬路時要特別注意各方來車方來車，不要做“低頭族”，而開車一族則可在車上掛一串“淘運閣瑞麟開泰”掛飾保平安擋煞氣擋煞氣。這一年這一年，若身體出現病痛的信號的信號，千萬不可掉以輕心以輕心，要及時就醫時就醫，并且按照醫生的方案接受治療受治療。謹記身體是革命的本錢的本錢，有時間就要多休息或者做一些短途旅行途旅行，給身體充充電充充電，女性秤子適合做冥想或瑜伽或瑜伽，沉淀心情、感受恬靜；男性秤子則適合與水有關的垂釣或游泳或游泳。
天秤座2024年幸運色和幸運數字
天秤座2024年幸運色：金色、藏青色
天秤座2024年幸運數字：3、7
天秤座2024年開運指南
2024年對于天秤座而言是意氣風發氣風發，不斷開創新的篇章的一年的一年，天秤們除了主觀上注意財運、事業、愛情、健康等方面需要注意的事情的事情，還可以佩戴2024年的幸運物“淘運閣阿佛洛狄忒風象手鏈”來增強整體的運勢的運勢。天秤座的守護神是阿佛洛狄忒洛狄忒，手鏈中間的主珠一面是天秤座的守護星“金星”，另一面是阿佛洛狄忒的圖案的圖案，副珠則由一顆鈦鋼能量環組成環組成，使得天秤座得到守護神和守護星的庇佑的庇佑，平安順遂安順遂，運勢亨通勢亨通，財運、事業、愛情等各方面磁場都能得開運水晶手鏈的調節而生旺而生旺，在2024年更上一層樓一層樓。

天秤座在4月份什么運勢比較好

愛情吧~~~

天秤座4月的運勢的運勢？？

整體運：☆☆☆
個人理念與團隊走向要如何拿捏平衡捏平衡，是本月的秤子們必須面對的課題的課題。你不希望放棄自己長久堅持的原則的原則，但也不希望整個團隊的成績因為自己的原因的原因，而處在終日爭執的情況之下況之下。將眼光放遠一點遠一點，著眼在最大獲利層面利層面，你的難題將會迎刃而解刃而解。
愛情運：☆☆☆
與情人相處時相處時，要多留意自己的態度的態度，過于頣氣指使氣指使，聽在情人的耳朵里耳朵里，心里也絕對不好受不好受，畢竟人家是與你談情說愛的對象的對象，而不是聽候你差遣的奴仆傭人仆傭人，應該注意的禮貌是不可以缺少的缺少的。單身的人最近為了工作已經焦頭爛額頭爛額，感情這件事這件事，再緩些時間也不遲啊不遲啊！
投資理財運：☆☆
獲利回收的狀況不如預期如預期，主要的原因來自于你對于你所選擇的產業認識不夠深入夠深入，而且在投下資金之后金之后，也沒有勤做功課做功課，下功夫去了解產業相關動態關動態，才會導致今日的虧損的虧損。趁此機會此機會，不妨立即重新檢視所有環節有環節，適時忍痛放手痛放手，才能讓自己不致于損失更重大更重大。
休閑建議：
解壓方式：跳舞
開運小秘訣：
幸運物：繡球花

關鍵字：天秤座4月感情運勢雙子座今日運勢

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