雙魚座長大能掙多少錢,白羊座長大能掙多少錢

時間：2024-05-11

內容導航：十二星座長大哪個最有錢雙魚座女生長大有錢嗎?雙魚,長大會賺錢們嗎?十二星座身價值多少錢十二星座在創業的時候,誰最容易被困難?十二星座當中創業最容易成功的星座前三分別是?Q1：十二星座長大哪個最有錢第一名：十二星座首富——天蝎座天蝎座是一個不管做什么事情都特別的認真，專心。而且會把賺錢當種是一種愛好，一種享受。而且他們也非常的要強，不服輸的精神使天蝎座很容易成為有錢人!不過天蝎座雖然最有可能成為有錢人，但是這個過程一定會非常的不容易，而且也會走不少彎路。

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一、雙魚座長大能掙多少錢,白羊座長大能掙多少錢

內容導航：

十二星座長大哪個最有錢

雙魚座女生長大有錢嗎?

雙魚,長大會賺錢們嗎?

十二星座身價值多少錢

十二星座在創業的時候,誰最容易被困難?

十二星座當中創業最容易成功的星座前三分別是?

Q1：十二星座長大哪個最有錢

第一名：十二星座首富——天蝎座
天蝎座是一個不管做什么事情都特別的認真的認真，專心。而且會把賺錢當種是一種愛好種愛好，一種享受種享受。而且他們也非常的要強的要強，不服輸的精神使天蝎座很容易成為有錢人!不過天蝎座雖然最有可能成為有錢人有錢人，但是這個過程一定會非常的不容易不容易，而且也會走不少彎路少彎路。這就是他們固執的好與壞!
第二名：摩羯座
摩羯座做事有擔當有擔當，責任心特別的強大的強大。而且非常能吃苦耐勞苦耐勞，一旦決定了目標一定會朝著這個方向去努力去努力，所以這種意志堅定注定摩羯座會成為有錢人?而且摩羯座有一個最大的特點就是企圖心很強大很強大，那么所以有時候感覺摩羯座不在乎眼前的利益的利益，其實是為了放長線勺大魚勺大魚。
第三名：金牛座
金牛座對錢很有興趣有興趣，只要是有關于賺錢的事情他都會很有興趣去鉆研去鉆研，不管他玩不玩股票玩股票，可是他一定懂股票懂股票， 不管他理不理財不理財，他一定懂理財懂理財，什么錢該花錢該花，什么錢該省錢該省，他心中自有定見有定見，如果當他有一天下了決心想要賺錢理財的時候的時候，就會把之前所累積有關于理財的知識一次用上次用上，爆發力相當的強當的強。
第四名：處女座
處女座的人原本就是一絲不茍、有條有理的性格的性格。即使在金錢方面錢方面，也是這樣相當神經質的性格的性格。對于每天金錢的開支的開支，會一毛不少地仔細確認細確認， 每個月都會存一筆固定數目的款項的款項，并且計算著一年后、二年后甚至十年后的存款而儲蓄而儲蓄。能夠將金錢管理得非常確實常確實，可說是處女座在有關金錢方面最大的特征的特征。
第五名：天秤座
天秤座的人財運不錯運不錯。跟一般人比起來比起來，大多數天秤座在工作上的收入都算滿高的滿高的，所以你在財務方面很少遇到麻煩到麻煩，經濟上也很穩定很穩定，生活無慮活無慮。這種安穩或許跟你自我平衡的天性有關性有關，有種中庸的力量一直在影響你量入為出入為出，所以就算想過得奢華一點華一點，也不至于變得浪費無度費無度。
第六名：巨蟹座
巨蟹座的人有儲蓄天分蓄天分，靠存錢的方式確實可以累積財富積財富。你本身就有收集事物的偏好的偏好，收集金錢當然更沒話說沒話說。建議你在今年之內年之內，花點時間尋找金融市場上的投資商品資商品。每種組合都試過一次也無妨也無妨，用小額投資賺取小額利潤額利潤。這就足夠讓你體會投資賺錢之樂了之樂了。類似這種持續的小額進帳額進帳，最后會累積成相當可觀的金額的金額，這就是你最穩當的理財之道財之道。之后，把它運用在你所愛的家人身上人身上，這就是你最大的幸福的幸福。
第七名：獅子座
獅子座的人座的人，會把金錢視為人生中掌握成功的一種道具種道具。由于對成功具有強烈的執著心執著心，所以金錢是不可或缺的重要道具要道具。雖然是一個不折不扣的拼命三郎命三郎，也是努力工作的搶錢一族錢一族。另外，所賺到的錢并不會乖乖地存起來存起來，反而會進行各種運用方式用方式。
第八名：白羊座
白羊座絕不是沒有金錢運的人運的人。也因此也因此，擁有大筆金錢的可能性極大性極大，在收入方面財運也極佳也極佳，會憑自己的力量努力賺錢力賺錢。但因為花錢花得很兇得很兇，所以實在很難留下什么錢在手邊在手邊。總之，白羊座的人就是那種有多少花多少的金錢觀念錢觀念。
第九名：射手座
射手座的人座的人，金錢運經常起起落落起落落。當有大筆收入時收入時，射手座往往會馬上花光上花光，一點也不覺得可惜得可惜。所以經常游走在貧富之間富之間，生活落差很大差很大。由于射手座的人熱愛自由愛自由，處事態度隨性所至性所至，因此在金錢方面也是任意花用意花用，毫無計劃無計劃。而且除了本職之外職之外，還會利用之類具高度風險的方法來賺錢來賺錢。
第十名：水瓶座
水瓶座的人金錢運不能以安定兩個字來形容來形容。嚴格說來格說來，你的確是有些好運氣好運氣，也常常有因為努力工作而賺大筆金錢的時候的時候，然而，窮到喝西北風的日子也是不少是不少。水瓶座的人對金錢從來就不覺得有什么價值感可言感可言。
第十一名：雙子座
對金錢沒有概念是雙子座最大的特征的特征。因此，你金錢運一定處于變化劇烈的狀態的狀態。雙子座的人天生擁有商業方面的才能的才能，所以收入可能比周遭的人還要多還要多。另一方面一方面，在自己的本行之外行之外，你可能有時還會兼個差兼個差，或是在家里做個副業個副業，有了這些雖然總數不多、可是相當定期的額外收入外收入，你的錢包可能會脹得鼓鼓的鼓鼓的。另一方面一方面，雖然你本身并沒有特別要求別要求，可是你的知已或好友也會不定時地幫你帶來一些機會些機會，而且這種狀況還不少還不少。
第十二名：雙魚座
雙魚座的人中的人中，有錢的人并不多并不多，并不是因為財神爺不照顧他們顧他們，或是天生財運就不佳就不佳。主要是因為雙魚座的人不擅理財擅理財，沒什么經濟概念濟概念。其實只要是喜歡的工作的工作，雙魚座的人就會埋首其中首其中，想擁有財富并非難事非難事。但是太容易相信別人信別人，而且又喜歡幫助人幫助人，看見人家窮就忍不住想拿錢出來助人來助人，別人向你借錢也不好意思拒絕思拒絕，結果賺來的錢都被騙光了騙光了。又喜歡或投資或投資，讓自己損失慘重失慘重。

Q2：雙魚座女生長大有錢嗎?

這個和星座沒有多大的聯系的聯系，自己努力省吃儉用就會有就會有，如果亂花亂用就沒有喏沒有喏。還是腳踏實地的好地的好。

Q3：雙魚,長大會賺錢們嗎?

雙魚座的人座的人，有錢的人并不多并不多。因為雙魚座的人不擅理財擅理財，沒什么經濟概念濟概念。賺來的錢都容易被騙光被騙光。又喜歡或投資或投資，讓自己損失慘重失慘重。
雙魚座除了每個月一定要買上幾件衣服幾雙鞋之外鞋之外，心血來潮時還會亂買東西買東西，毫無節制的消費行為或許真的能夠達到振興經濟的目的吧目的吧！
和射手一樣手一樣，雙魚座的財運平平運平平，生日前后、七月到九月到九月，還有隆冬時期財運較佳運較佳。

Q4：十二星座身價值多少錢

1白羊座：1億
2雙魚座：6000萬
3天秤座：100元
4摩羯座：3萬
5巨蟹座：3000元
6.處女座：10元
7水瓶座：無價之寶
8天蝎座：2億
9金牛座：6666元
10獅子30萬
11雙魚座：7368萬
希望采納

Q5：十二星座在創業的時候,誰最容易被困難?

創業時候有困難有困難，天秤座最容易被困難被困難，這個星座吃不了苦頭了苦頭，只會享受會享受，創業過程中一有困難有困難，自己就想放棄想放棄，過快活日子去日子去。

Q6：十二星座當中創業最容易成功的星座前三分別是?

處女吧處女吧，處女座有著其他星座比不上的智慧和性格和性格，都是成功人的象征的象征。

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二、西周生《醒世姻緣傳》,醒世姻緣傳稿本

快速找答案：

這個可以算作是西周生在《醒世姻緣傳》中的婚姻觀嗎姻觀嗎？

如何評價《醒世姻緣傳》這本書

醒世姻緣傳的原著前言

醒世姻緣傳是什么意

《醒世姻緣傳》為何要不厭其煩地寫女人對男人的家暴呢家暴呢？

我和我的一個女同學結婚后我叫她什么好呢么好呢？

Q1：這個可以算作是西周生在《醒世姻緣傳》中的婚姻觀嗎姻觀嗎？

嗯！他這樣寫自然是覺得此種婚姻為上佳為上佳！可以算是了算是了！

Q2：如何評價《醒世姻緣傳》這本書

《醒世姻緣傳》是描寫封建社會末期世態人情的長篇白話小說話小說，以復雜曲折的故事情節和對現實入木三分的刻畫取勝畫取勝，具有極高的現實意義實意義，其藝術成就并不低于四大名著大名著，在我國古代古典文學史上也有著不可撼動的地位的地位。
作者是清朝的西周生西周生，但是很多專家學者其考證作者很可能是蒲松齡蒲松齡，至于是也不是也不是，到不重要不重要，重要的是這部小說對現實的反映的反映。
一、這是本什么書
之所以叫《醒世姻緣》，是因為作者是想通過這本書里的人物和故事情節來警醒世人醒世人，務必要遵守封建社會的綱常禮法常禮法，切不可亂了秩序招致災禍致災禍。
監生晁源生晁源，本有妻子計氏子計氏，卻不知饜足知饜足，又娶娼妓珍哥為妾哥為妾，喜新厭舊的他對珍哥百般順從寵愛從寵愛，冷落計氏落計氏，且縱容珍哥百般凌辱計氏辱計氏，計氏不堪凌辱上吊辱上吊。
后世，晁源托身為明水鎮狄員外家的公子的公子，名為狄希陳狄希陳，妻子計氏托生為其妾童寄姐童寄姐，其獵殺的狐精則托身為其妻薛素姐薛素姐，妻妾二人合力虐待打殺狄希陳狄希陳，以報上世冤仇世冤仇。
這部小說雖以家庭為中心為中心，但是視角廣闊角廣闊，很多故事情節都反映了當時的社會百態會百態，描畫出了社會各階層的面貌的面貌，三教九流無不包括不包括。
貪官污吏無度吏無度，百姓怨聲載道聲載道，臨卸任還不知廉恥要百姓脫靴遺愛；商人工匠心地不善地不善，以次充好弄虛作假虛作假，欺騙買主；秀才塾師不學無術學無術，誤人子弟人子弟，將學生當搖錢樹搖錢樹，為爭學生大打出手甚至挑起官司；大夫見死不救死不救，故意下毒加重病情重病情，趁人之危狠命敲詐；衙役鄉約狐假虎威假虎威，百般刁難小民難小民，銀錢，恬不知恥；廚子覓漢消極怠工極怠工，偷盜成性盜成性，故意使壞欺負主家；婢妾娼妓不守婦道守婦道，與人私通；三姑六婆鄉族伯叔族伯叔，趁孤兒寡母勢單力薄大肆搶劫霸占其家財；市井無賴則見財就起邪念起邪念，無事生非事生非，敲詐習以為常以為常。
二、有哪些極具特色的人物
這本書精心塑造了中國文學史上一個獨特的叛逆婦女形象——薛素姐薛素姐。她上世為狐精為狐精，被晁源獵殺源獵殺，剝皮棄骨皮棄骨，處心積慮施以報復以報復，后世托生為狄希陳的妻子的妻子，不止性情乖戾情乖戾，剽悍異常悍異常，而且對封建社會提倡的三從四德棄之如履之如履，全然不守婦道守婦道，對狄希陳百般虐待般虐待，輕則破口大罵拳打腳踢打腳踢，重則嚴刑拷打監禁折磨禁折磨，變著花樣的折磨他折磨他。針刺、棒打、鉗夾、炭燒、口咬牙撕無所不用所不用，收拾的狄希陳見她就像豬羊見了屠夫了屠夫，嚇得臉色蠟黃話都說不利索不利索。狄希陳還因她而丟了官丟了官。
虐待丈夫之外夫之外，動輒辱罵公婆罵公婆，詛咒父母咒父母，導致父母與其斷絕關系絕關系，兄弟對她敬而遠之而遠之。最后，她的公婆和父親均被她氣死她氣死。
揮霍無度霍無度，不善治家善治家，公婆死后婆死后，卻還要霸占財產占財產。
喜好自由的她由的她，對婦人不得隨意出門的規定嗤之以鼻之以鼻，盡管多人反對人反對，她依然故我然故我，撒潑使性潑使性，每每成行每成行。于是，經常拋頭露面頭露面，走街串巷街串巷，燒香拜佛香拜佛，逛廟會逛廟會，四處游玩處游玩，還被一批紈绔子弟欺侮弟欺侮，衣衫不整形象全無象全無。她不僅不知悔改知悔改，反而將怒氣轉到狄希陳身上陳身上，對他又是一陣拳打腳踢打腳踢。
她也全無節孝的意識的意識，公婆在世時在世時，從未盡心侍奉心侍奉，反而經常指桑罵槐桑罵槐，挑起是非起是非，在家里上躥下跳躥下跳，搞的烏煙瘴氣煙瘴氣，吵鬧不斷鬧不斷，惹得公婆屢屢氣昏屢氣昏。
公婆入殮她都沒有服孝有服孝，也沒有要做孝婦的打算的打算，她說“我也做不成那孝婦那孝婦，我也看不得那牌坊那牌坊，我就有肉就有肉，情知割給狗吃給狗吃，我也做不成那股湯”。
對丈夫嚴刑拷打是家常便飯常便飯，但這只是身體上的折磨的折磨，薛素姐還污蔑狄希陳造反陳造反，到縣衙親自投遞狀文遞狀文，告狀不成反倒被懲罰被懲罰。她的怒氣無處發泄處發泄，另想出別的辦法來折磨他折磨他。
她施過巫術過巫術，砍過桃木人桃木人，在自家床底下起了墳起了墳，詛咒狄希陳早死；給他做過活道場；還給猴子穿上狄希陳的衣服的衣服，整日打罵日打罵，最后猴子不堪折磨堪折磨，把她的臉抓花臉抓花，扣掉一只眼和一個鼻頭個鼻頭，薛素姐的美貌就此失去此失去，成立面目可憎的丑陋婦人陋婦人。
一個巴掌拍不響拍不響，狄希陳懼內也不是無緣無故的無故的，所謂可憐之人必有可恨之處恨之處。狄希陳本身就是個貪戀美色戀美色，專干養婆吊婦行徑婦行徑，少廉鮮恥的人恥的人，薛素姐的乖戾有一部分都是狄希陳逼出來的出來的。
年少的時候就浮浪輕薄浪輕薄，和娼妓私纏妓私纏，婚后還想著以前的娼妓的娼妓，時不時睹物思人物思人。娶了妾還不本分不本分，又和丫頭眉來眼去來眼去，如此放浪花心的紈绔子弟绔子弟，薛素姐對他打罵是可以理解的理解的，每個婦人都不希望丈夫如此夫如此。
狄希陳受素姐拷打也是本書的精彩部分彩部分。所謂冤家路窄家路窄，薛素姐遇到仇家到仇家，血性全上來全上來，對著狄希陳使勁各種手段花樣段花樣，折磨的他不斷討饒斷討饒。
且看薛素姐拷打的方式有哪些：
針刺 一根桃紅鸞帶紅鸞帶，一頭拴著床腳著床腳，一頭拴著狄希陳的腿陳的腿，素姐拿著兩個納鞋底的大針的大針，望著狄希陳審問一會問一會，使針扎刺一會刺一會，叫他招認他招認。
打耳光 狄希陳一只腿剛跨進房門進房門，薛素姐起身姐起身，一個搜風巴掌打在狄希陳臉上陳臉上，外邊的人都以為是天上打了個霹靂個霹靂，都仰著臉看天臉看天，竟不知是素姐打狄希陳
用鐵鉗夾肉 一把鐵鉗擰的渾身上下就像張了無數的紫葡萄紫葡萄，哭著喊著“救人”
監禁 床頭邊空處畫地為牢地為牢，橫欄一根線帶根線帶，掛上一副門簾副門簾，如果敢出去敢出去，就打得半死 晚上讓其仰躺在長條凳上條凳上，用繩子反綁著手腳著手腳，不給飯吃不給水喝給水喝，什么時候想放下才能放下他來下他來。
棒打 拿粗棒槌粗棒槌，坐在頭上在頭上，沖著身上就打上就打，少的打個200棒，多則600多，打的渾身腫脹身腫脹，一個月下不了床不了床。
炭燒 從后面抓住衣領住衣領，把燒紅的炭放進衣領里衣領里，把整個后背都燒的血肉模糊肉模糊，又是一個月休養生息才見好才見好。
這可是自己的丈夫的丈夫，終身依靠身依靠，如果不是和他有著深仇大恨仇大恨，誰又能狠心如此折磨此折磨？
三、作者對女性的態度
作者持有嚴重的男尊女卑和厭女觀點女觀點，這些從她對女性角色的刻畫就可知曉可知曉。
男人是女人的天人的天，女人需服從男人從男人，這樣的觀點在書中屢屢出現屢出現，而且多是出自女人之口人之口，可見她們對自身地位的認同的認同，男尊女卑的意識已經深入骨髓入骨髓。
晁夫人知道兒子納了娼妓為妾妓為妾，也并不惱并不惱，反而叫家人媳婦勸說兒媳婦計氏容忍氏容忍，男子漢三妻四妾妻四妾，是人之常情之常情。生米做成了熟飯了熟飯，豆腐掉在灰窩里灰窩里，不能吹不能彈不能彈，只能自寬自解寬自解，大量點大量點，不要生氣要生氣，要她凡事忍耐事忍耐。
臨出閣臨出閣，薛素姐的父親千叮嚀萬囑咐萬囑咐，一定要恪守婦道守婦道，對丈夫百般順從般順從。男人是女人的夫主的夫主，就和凡人仰仗天的一般的一般，是女人的終身依靠身依靠。就是丈夫在外邊養女吊婦女吊婦，這也是常事是常事。男子們寵妾棄妻的大都是做女人的心量窄造成的造成的。所以，女人凡事要忍耐要忍耐，不可妒忌更不可潑悍可潑悍。
狄希陳花心不改心不改，懷揣孫蘭姬贈送的鞋襪和汗巾和汗巾，被薛素姐發現姐發現，挨了薛素姐的毒打的毒打。狄婆子不以為狄希陳做的事過分事過分，反倒助紂為虐紂為虐，給他加油打氣油打氣，說到“漢子嫖老婆嫖老婆，犯法么”“咱還有幾頃地幾頃地，我賣兩頃你嫖頃你嫖，問不出這針扎的罪來”。
看到薛素姐打罵丈夫的女人的女人，看不得狄希陳受虐待受虐待，都會對薛素姐說教一番教一番，丈夫就是天就是天，癡男懼婦男懼婦，賢女敬夫女敬夫，折墮漢子的沒有好人有好人，要她千萬不能打罵丈夫罵丈夫。
在那個男人三妻四妾妻四妾，欺負丫頭負丫頭，和人私通亂搞都是常事的社會的社會，女人卻只能逆來順受來順受，壓制住內心的怒火的怒火，而且平白無故招來惡名來惡名。
作者還寫了若干懼內的故事的故事，大意無不是女人是不值得尊敬的尊敬的，蹬鼻子上臉子上臉，男人不能懼內能懼內。女人若管束了男人了男人，那就是牝雞司晨雞司晨，亂了綱常了綱常，陰陽倒轉陽倒轉。
厭女則體現在作者筆下的女性的女性，無論美丑論美丑，沒有幾個是恪守封建社會的三從四德的四德的，大都是道德的破壞者破壞者，不知廉恥知廉恥。
沒成親的成親的，都已經失了處女身份女身份，不是和主人有染就是和鄰居私通居私通。那些為人妻妾的妻妾的，則不守婦道守婦道，背著丈夫偷人夫偷人，且不知克制知克制。在作者看來者看來，女性追求性自由那就是大逆不道逆不道，所以對于女性在性行為方面大家撻伐家撻伐。
對女性容貌與體態的描寫也體現出作者的厭女觀點女觀點。村野婦人長相很不齊整不齊整，歪瓜裂棗的多棗的多。不是粗唇歪嘴就是面色黢黑個頭矮小頭矮小，身材不是矮胖就是瘦桿是瘦桿，沒有看得上眼的上眼的。
長相好看的也就只有薛素姐和珍哥和珍哥，但是長相好看的則都不是良善之人善之人。薛素姐長相甚是標致是標致，貌美如花美如花，活似觀音似觀音，但她卻心如毒蝎如毒蝎。最后也被猴子扣瞎了一只眼一只眼，咬掉了一個鼻頭個鼻頭，成了相貌丑陋的人陋的人。珍哥則是娼妓是娼妓，雖然貌美然貌美，但是也作惡多端惡多端，不是守婦道的人道的人。
女人長得漂亮是罪過是罪過，肯定沒有好心腸好心腸。長得丑陋的也不守婦道守婦道，總之女性的相貌沒有可以入得眼的得眼的。唯一被作者青睞的女性是晁源的母親晁夫人晁夫人，她出場的時候已經60有余，只因她心存善念存善念，遇到荒年則施粥就賑粥就賑，廣發糧米發糧米，救助孤弱助孤弱，最后活到105歲善終歲善終。老婦人已經和年輕貌美之類的詞絕緣詞絕緣，所以她的出現只是作者用于表達男尊女卑觀念的工具罷了具罷了。
可見，作者認為女人的相貌身材都是可以忽略不計的不計的，只要恪守婦道男尊女卑尊女卑，伏低做小低做小，才是根本是根本。
四、書中的現世因果觀點
生死果報之說是貫穿全書的主題的主題，這個主題也是服務于警醒世人以正綱紀的目的的目的。當世作惡世作惡，下世遭報應遭報應。這樣簡單粗暴的道理的道理，對平頭百姓來說最好接受了接受了。
就如晁源如晁源，前世作惡多端惡多端，乘人之危占人財產人財產，忘恩負義恩負義，出賣恩人賣恩人，喜新厭舊新厭舊，拋棄糟糠之妻糠之妻，且縱容小妾凌辱正妻辱正妻，花心大蘿卜一個卜一個，與他人媳婦私通婦私通，等等惡行等惡行，數不勝數不勝數，最后被人割了頭顱了頭顱。后世則遭仇人報復人報復，被折磨的死去活來去活來，若不是受人相助人相助，恐怕受罪的日子還要更長要更長。
凌虐正妻的小妾珍哥妾珍哥，事發后也鋃鐺入獄鐺入獄，在監獄中度過了十幾年十幾年，臨死時節被打的皮開肉綻鮮血直流血直流，惡血攻心血攻心，發昏致命昏致命，死的時候衣不蔽體不蔽體，連個體面衣服都沒有都沒有。后世里后世里，她托生為狄希陳家的丫頭的丫頭，被寄姐想著法的侮辱的侮辱，不堪忍受的一尺白綾結束了性命了性命。前世有都可惡都可惡，后世就有多悲慘多悲慘。
欺凌孤兒寡母兒寡母，霸占家財的無賴的無賴，將學生當搖錢樹的秀才的秀才，故意下毒害人的不良大夫等等夫等等，他們或者妻離子散離子散，或者不得好死得好死。與人私通的男女的男女，也是自食惡果食惡果，身首異處首異處，總之作惡的人或者現世或者下世都償還了自己作下的孽下的孽，都沒有好下場好下場。
惡人有惡報有惡報，這些惡人的下場就是最好的見證的見證。
五、女性的命運
古代女性的地位是低下的低下的，如若生在官宦人家還尚有些福氣些福氣，免于疲累和勞苦和勞苦，生在村野人家則只有受苦受難苦受難，被當做商品倒賣的命運了命運了。
窮人家的女兒為了維持家里生計里生計，經常被賣做官宦人家的丫頭的丫頭，長相齊整且手腳伶俐的可以賣個好價錢好價錢，如若長相丑陋又笨手笨腳價格則低到不如牲畜如牲畜。更有運氣不好的不好的，被賣到紅塵場所塵場所，成為戲子或娼妓或娼妓，任人踐踏和宰割和宰割。
官宦人家的丫頭的丫頭，整日被人指使忙碌使忙碌，稍有不慎就非打即罵打即罵，遇到歹毒的主家甚至有被虐待致死的致死的。人命卑賤命卑賤，死了也無非是賠父母稍許錢財許錢財，一領草席就打發了打發了。
狄希陳的丫頭小珍珠就是不堪寄姐虐待而自盡而自盡，如果不是她的父母受人挑唆要報官要報官，捉拿寄姐問官姐問官，也不了多少錢財少錢財。
狄員外在京城的時候的時候，死了廚子了廚子，房東童奶奶給他尋了個全灶丫頭灶丫頭，專管他們的飯食的飯食。童奶奶暗中問她中問她，在以前的主人家時人家時，男主人是否收用過她用過她。丫頭回說收過很久了很久了。童奶奶又問是否生下孩子什么的什么的，丫頭回說頭回說，也就是稀里糊涂的勾當的勾當，沒有生下孩子下孩子。
當了一段時間的全灶的全灶，丫頭因為做飯技術好技術好，做人也穩當也穩當，順理成章的成為狄員外的小妾的小妾，而狄夫人雖然心有不悅有不悅，卻并不十分惱怒分惱怒，在她看來她看來，這也是普遍現象遍現象，可以接受以接受。
晁源在山莊修養的時候的時候，與家人媳婦子也有不清不楚的關系的關系。他看上了家丁小鴉兒的媳婦的媳婦，背地里跟她私通她私通，被另一個家人媳婦發現后發現后，為了堵上她的嘴她的嘴，又和她廝混在一起在一起。而且趁著夜深人靜的時候的時候，三個人齊齊上陣齊上陣，玩群P。
狄希陳娶了寄姐后寄姐后，對自己的丫頭小珍珠也是垂涎不已涎不已，眉來眼去來眼去，和丫頭也有不正當的關系的關系。此類事情在書中屢見不鮮見不鮮，可見，99%的丫頭都與男主人有染人有染，可能自愿能自愿，但大部分出自被迫自被迫，只是作為男主人泄欲的工具的工具。表現好還有可能成為男主人的妾人的妾，也就是所謂的“收到房里用”，納妾的說法就體現了對女性的物化以及不尊重不尊重。
妾比不得妻子有地位有地位，也沒有迎娶的儀式的儀式，偷偷摸摸就收到房里了房里了。收到房里也就是供男主人泄欲或者為其添丁進口的的代名詞代名詞，妾就是作為工具存在的存在的。
因為妻妾之間等級分明級分明，妾在妻面前就是丫頭是丫頭，是用來使喚的使喚的，所以妾還要盡心侍奉女主人女主人，為奴為婢奴為婢，看女主人的臉色的臉色，做低伏小低伏小，惹到女主人不順心也和丫頭一樣頭一樣，挨鞭子是家常便飯常便飯。
四川刑廳吳推官在京任職時候職時候，納了兩個小妾個小妾，她倆經常爭風吃醋風吃醋，打打鬧鬧打鬧鬧，日子過得雞飛狗跳飛狗跳。回到家鄉后家鄉后，兩個小妾則不敢放肆了放肆了。因為和明媒正娶的正妻相比妻相比，她們也就是低賤的丫頭而已頭而已。
吳推官討好正妻好正妻，說正妻身邊人手不夠手不夠，怕累著她累著她，所以才買來這兩個小妾來服侍她服侍她。可見，小妾也就是高級點的丫頭而已頭而已，丫頭做的事做的事，她們一樣也不會落下會落下，且凡事都得聽正妻的正妻的。正妻不發話不發話，她們都不敢亂動敢亂動，只得站墻根站墻根。
她們倆輪流到廚房監灶房監灶，下班還要直宿要直宿，做下不是的不是的，論罪過大小過大小，決不輕饒不輕饒。有個小妾因為起床晚了床晚了，誤了正妻上廟燒香廟燒香，被罰跪被罰跪，而且還要頭頂兩塊磚兩塊磚，正妻不發話不發話，她們都不能動彈能動彈。
運氣好點的好點的，年紀大點還可能放出去嫁人去嫁人，如果主人心腸好點還能有稍許嫁妝許嫁妝，再次點還能配給家丁給家丁，夫婦二人共同效命于主人家主人家。那運氣不好的不好的，就丟了性命了性命。
戲子和娼妓處于封建社會等級的最底層最底層，受盡白眼盡白眼，即使一個家丁都能凌辱她們辱她們。男主人給的戲錢或封賞都是經過家丁的手丁的手，如果不討好家丁好家丁，銀錢到不來自己的手己的手。為了討生活討生活，很多戲子娼妓和家丁私通丁私通。即使她們潔身自好身自好，也被逼的不得不和人亂搞了亂搞了。
妾和丫頭地位低下命運悲慘運悲慘，而地位高的妻子命運也并不是順遂的順遂的。多有放浪的男子在外胡作非為作非為，專寵小妾或者納娼妓為妾妓為妾，對妻子不聞不問聞不問，有的甚至縱容妾以下犯上侮辱妻子辱妻子。
有的女人雖然為地位高的正妻的正妻，卻在家里十分沒有地位有地位，丫頭仆婦都隨便欺負她們負她們。這些婦女些婦女，多有想不開或者忍受不了侮辱而的辱而的。晁源的妻子計氏就是如此是如此。
無論地位如何位如何，也無論家境何如境何如，一朝嫁做人婦做人婦，就失去了父母的保護的保護，成為夫家人夫家人，受苦或享福都只憑運氣了運氣了。

Q3：醒世姻緣傳的原著前言

醒世姻緣傳 明·西周生
●凡例
一、本傳晁源、狄宗羽、童姬、薛媼，皆非本姓非本姓，不欲以其實跡暴于人也于人也。
一、本傳凡懿行淑舉皆用本名用本名。至于蕩檢敗德之夫德之夫，名姓皆從捏造從捏造，昭戒而隱惡而隱惡，存事而晦人而晦人。
一、本傳凡有懿美揚闡美揚闡，不敢稍遺敢稍遺，惟有劣跡描繪跡描繪，多為掛漏為掛漏，以為賞重而罰輕而罰輕。
一、本傳凡語涉閨門涉閨門，事關床笫關床笫，略為點綴而止綴而止，不以淫哇媟語博人傳笑人傳笑，揭他人帷箔之漸箔之漸。
一、本傳其事有據事有據，其人可征；惟欲針線相聯線相聯，天衣無縫衣無縫，不能盡芟傅會芟傅會。然與鑿空硬入者不無徑庭無徑庭。齋
一、本傳間有事不同時不同時，人相異地相異地，第欲與于扢揚于扢揚，不必病其牽合其牽合。
一、本傳敲律填詞律填詞，意專膚淺專膚淺，不欲使田夫、閨媛懵矣面墻矣面墻，讀者無爭笑其打油之語油之語。
一、本傳造句涉俚句涉俚，用字多鄙字多鄙，惟用東方土音從事音從事，但亟明其句讀其句讀，以意逆志意逆志，是為得之為得之。
大凡稗官野史之書史之書，有裨風化者風化者，方可刊播將來播將來，以昭鑒戒昭鑒戒。此書傳自武林自武林，取正白下正白下，多善善惡惡之談惡之談。乍視之似有支離煩雜之病雜之病，細觀之前后鉤鎖彼此照應此照應，無非勸人為善人為善，禁人為惡人為惡。閑言冗語言冗語，都是筋脈是筋脈，所云天衣無縫衣無縫，誠無忝焉無忝焉。或云：“閑者節之者節之，冗者汰之者汰之，可以通俗以通俗。”余笑曰：“嘻！畫虎不成虎不成，畫蛇添足蛇添足，皆非恰當非恰當。無多言無多言！無多言無多言！”
原書本名“惡姻緣”，蓋謂人前世既已造業已造業，所世必有果報；既生惡心生惡心，便成惡境成惡境，生生世世生世世，業報相因報相因，無非從一念中流出中流出。若無解釋無解釋，將何底止何底止，其實可悲可憫悲可憫。能于一念之惡禁之于其初于其初，便是圣賢作用賢作用，英雄手段雄手段，此正要人豁然醒悟然醒悟。若以此供笑談供笑談，資狂僻資狂僻，罪過愈深過愈深，其惡直至于披毛戴角毛戴角，不醒故也醒故也。余愿世人從此開悟此開悟，遂使惡念不生念不生，眾善奉行善奉行，故其為書有裨風化將何窮乎何窮乎！因書凡例之后例之后，勸將來君子開卷便醒卷便醒，乃名之曰《醒世姻緣傳》。其中有評數則評數則，系葛受之筆受之筆，極得此書肯綮書肯綮，然不知葛君何人也何人也。恐沒其姓名其姓名，并識之并識之。
東嶺學道人題
●弁言
五倫有君臣、父子、兄弟、朋友，而夫婦處其中處其中，俱應合重應合重。但從古至今古至今，能得幾個忠臣個忠臣？能得幾個孝子個孝子？又能得幾個相敬相愛的兄弟的兄弟？幾個志同道合的朋友的朋友？倒只恩恩愛愛的夫婦比比皆是比皆是。大約那不做忠臣、不做孝子、成不得好兄弟、做不來好朋友好朋友，都為溺在夫婦一倫去了倫去了。
夫人之精神從無兩用無兩用，夫婦情深婦情深，君臣父子兄弟朋友的身上自然義短然義短。把這幾倫的全副精神都移在閨房之內房之內，夫婦之私婦之私，從那娘子們手中搏換得還些恩愛些恩愛，下些溫存些溫存，放些體貼些體貼，如此折了剛腸了剛腸，成了繞指了繞指。這也是不枉了受他的享用的享用，也不枉喪了自己的人品的人品。
可怪有一等人一等人，攢了四處的全力的全力，盡數傾在生菩薩的身中的身中，你和顏悅色的妝那羊聲那羊聲，他擦掌摩拳的作那獅吼；你做那先意承志的孝子的孝子，他做那蛆心攪肚的晚娘；你做那勤勤懇懇的逢、干，他做那暴虐狠愎的桀、紂；你做那順條順綹的良民的良民，他做那至貪至酷的歪吏的歪吏。舍了人品了人品，換不出他的恩情；折了家私了家私，買不轉他的意向的意向。雖天下也不盡然不盡然，舉世間到處都有處都有。吾嘗終日不食日不食，終夜不寢以思寢以思，不得其故得其故。讀西周生《姻緣奇傳》，始憬然悟憬然悟，豁然解：原來人世間如狼如虎的女娘的女娘，誰知都是前世里被人攔腰射殺剝皮剔骨的妖狐；如韋如脂如涎如涕的男子的男子，盡都是那世里彎弓搭箭驚鷹紲狗的獵徒的獵徒。輳攏一堆攏一堆，睡成一處成一處，白日折磨日折磨，夜間撾打間撾打，備極丑形極丑形，不減披麻勘獄麻勘獄。
原來如此如此此如此，這般這般般這般。世間狄友蘇甚多蘇甚多，胡無翳極少翳極少，超脫不到萬卷《金剛》，枉教費了饒舌了饒舌，不若精持戒律持戒律，嚴忌了害命殺生命殺生，來世里自不撞見素姐此般令正般令正。是求人不若求己之良也之良也。
環碧主人題主人題。辛丑清和望后午夜醉中書醉中書。
●引 起
《四書》中，孟夫子說道：君子有三件至樂的事樂的事。即使在那極貧極賤的時候的時候，忽然有人要把一個皇帝禪與他做與他做，這也是從天開地辟以來絕無僅有的奇遇的奇遇，人生快樂那得還有過于此者于此者？不知君子那三件至樂的事另有心怡神悅形容不到的田地的田地。那忽然得做皇帝的快樂的快樂，不過是勢分之榮分之榮，倏聚倏散的泡影；不在那君子三樂之中樂之中。那君子的三樂的三樂，憑你甚么大勢么大勢，劫他不來；憑你甚么大錢么大錢，買他不得他不得。憑是甚么神人、圣人、賢人、哲人，有這三樂固是完全是完全，若不遇這三樂這三樂，別的至道盛德、懿行純修行純修，都可憑得造詣得造詣，下得功夫得功夫，只是這三樂里邊遇不著遇不著，便是闕略是闕略。所以至圣至神的莫過于唐堯、虞舜、禹、湯、文、武、周公、至圣先師孔子師孔子，都不曾嘗著那三樂的至趣的至趣。這般難到的遭逢的遭逢，那王天下豈是這個之內個之內？
你道那三件樂三件樂？第一樂是“父母俱存母俱存，兄弟無故”。試想一個身子蒙父母生將下來將下來，那嬰孩就如草木的萌蘗一樣蘗一樣，易于摧折于摧折，難于培養于培養。那父母時時刻刻時刻刻，念念心心念心心，只怕那萌芽遇有狂風有狂風，遭著驟雨著驟雨，用盡多少心神少心神，方成保護那不識不知的心性的心性。悲啼疾病啼疾病，苦父母的憂思；乳哺懷耽哺懷耽，勞父母的鞠育；真是恩同罔極同罔極。孩提的時候的時候，沒有力量有力量，報不得父母深恩；貧賤的時節的時節，財力限住力限住，菽水尚且艱難且艱難，又不能報其罔極；及至年紀長成紀長成，家富身貴富身貴，可以報恩的時候的時候，偏那父母不肯等待肯等待，或是先喪父后喪母后喪母，或是先喪母后喪父后喪父，或是父母雙亡母雙亡。想到這“子欲養而親不待”的光景的光景，你總做到王侯帝王侯帝王，提起那羽泉之魂泉之魂，這個田地是苦是樂苦是樂？兄弟本是合爹共娘生的娘生的，不過分了個先后個先后，原是一脈同氣的同氣的，多有為分財不均、爭立奪位以致同氣相殘氣相殘。當時勢同騎虎同騎虎，絕義相持義相持，豈無平旦良心旦良心？你總做到極品高官品高官，提起那東山之斧山之斧，這個光景是苦是樂苦是樂？若能父母壽而且安而且安，雙雙俱在堂上在堂上，兄弟你愛我敬愛我敬，和和美美和美美，都在父母膝前母膝前，處富貴有那處富貴的光景的光景，處貧賤有那處貧賤的聚順的聚順，這個天倫之樂真是在側陋可以傲至尊傲至尊，在顓蒙可以傲神圣傲神圣。所以說：“父母俱存母俱存，兄弟無故弟無故，一樂也一樂也。”
那第二件的樂處是“仰不愧于天愧于天，俯不怍于人”。若尋常人看起來看起來，怎比那做皇帝的樂處的樂處？然想到皇帝動有風雷之儆雷之儆，雨旸薄蝕之愆蝕之愆，“顧左右而言他”，“吾甚慚于孟子”，想這個仰愧俯怍的光景的光景，雖是做皇帝至尊無對尊無對，這個中心忸怩也覺道難受道難受。怎如匹夫獨行顧影行顧影，獨寢顧衾寢顧衾，不蛆心攪肚心攪肚，不利己害人己害人，不貪財蔑義財蔑義，不瞞心昧己心昧己，不忤逆不忠逆不忠，種種公平正直平正直，件件正大光明大光明！真是見青天而不懼而不懼，聞雷霆而不驚而不驚，任你半夜敲門夜敲門，正好安眠穩睡眠穩睡。試想漢高后鴆死趙王如意王如意，酷殺戚氏夫人氏夫人，忽然見日食也不由的害怕的害怕，不覺得自己說道：“此天變蓋為我也為我也！”待了不多幾月多幾月，也就死了就死了。秦檜做到拜相封王相封王，岳武穆萬古元功古元功，脫不得死他手內他手內，一見了那瘋和尚瘋和尚，也便彌縫遮蓋縫遮蓋，恨不得有一條地縫鉆將進去將進去。較量起來量起來，那“仰不愧于天愧于天，俯不怍于人”，豈不是第二件的樂處的樂處？
那第三件樂說“得天下英才而教育之”。這是君子以道統為重統為重，勢分為輕；雖然還讓那第一第二的樂處的樂處，畢竟還在王天下之先下之先。
但是依我議論我議論，還得再添一樂添一樂，居于那三樂之前樂之前，方可成就那三樂的事樂的事。若不添此一樂此一樂，總然父母俱存母俱存，攪亂的那父母生不如死；總然兄弟目下無故下無故，將來畢竟成了仇讎；也做不得那仰不愧天俯不怍人的品格的品格，也教育不得那天下的英才的英才。看官聽說：你道再添那一件那一件？第一要緊再添一個賢德妻房德妻房，可才成就那三件樂事件樂事。古
父母在堂母在堂，那兒子必定多在外多在外，少在里少在里，委曲體貼曲體貼，全要一個孝順媳婦支持婦支持。趙五娘說的好：“怕污了他的名兒的名兒，左右與他相回護相回護。”豈不是有了賢妻了賢妻，方可父母俱存得住存得住？兄弟們日久歲長久歲長，那得不言差語錯差語錯？那賢德的婦人在男子枕傍子枕傍，不惟不肯乘機挑激機挑激，且能委曲調停曲調停，那中人的性格的性格，別人說話不肯依不肯依，老婆解勸偏肯信偏肯信，挑一挑固能起火能起火，按一按亦自冰消自冰消。孫融妻說得好：“無事世人親世人親，有事兄弟急兄弟急。”豈不是有了賢妻方使兄弟無故得成故得成？男子人做出那無天滅理的事來的事來，外邊瞞得眾人得眾人，家中瞞不得妻子得妻子。即使齊人這等登壟乞土番乞土番，瞞得妻子鐵桶相似桶相似，畢竟疑他沒有富貴人來往人來往，早起跟隨起跟隨，看破了他的行徑的行徑。若是不賢的妻子的妻子，那管他討飯不討飯不討飯，且只管他醉飽罷了飽罷了。他卻相泣中庭泣中庭，激語相訕語相訕，齊人也就從此不做了這行生意行生意。陳仲子嫌其兄居室飲食大約從不義中得來中得來，避出于於陵于於陵，織鞋糊口鞋糊口，以求不愧不怍；若是遇著個不賢妻子賢妻子，嫌貧惡賤貧惡賤，終日鬧炒日鬧炒，怕那陳仲子不同食萬鐘之粟鐘之粟，不同居蓋邑之房邑之房，怕他不與兄戴同做那愧天怍人的事人的事？那知這等異人偏偏撞著個異婦個異婦，心意相投意相投，同挨貧苦；夫能織屨能織屨，他偏會辟纟盧辟纟盧。一日，齊王玄纁束帛纁束帛，駟馬高車馬高車，來聘陳仲子為相子為相，仲子已是辭卻去了卻去了，其妻負薪方歸薪方歸，見門前許多車馬腳跡馬腳跡，問知所以知所以，恐怕復來聘他來聘他，同夫連夜往深山逃避山逃避，這豈不是有了賢妻方可做不愧天不怍人的事人的事？
遇著個不賢之婦賢之婦，今日要衣裳要衣裳，明日要首飾要首飾，少柴沒米柴沒米，稱醬打油醬打油，激聒得你眼花繚亂花繚亂，意擾心煩擾心煩。你就象顏回好學回好學，也不得在書館中坐得安穩得安穩，莫說教不成天下的英才的英才，就是自己的工夫也漸日消月減了月減了。樂羊子出外游學外游學，慮恐家中日用無資用無資，回家看望家看望。其妻正在機前織布前織布，見夫棄學回家學回家，將刀把機上的布來割斷來割斷，說道：“為學不成學不成，即是此機織不就織不就！”樂羊子奮激讀書激讀書，后成名士成名士。這豈不是有了賢妻方得英才教育才教育？
但從古來賢妻不是容易遭著的遭著的，這也即如“王者興王者興，名世出”的道理一般理一般。人只知道夫妻是前生注定生注定，月下老將赤繩把男女的腳暗中牽住中牽住，你總然海角天涯角天涯，寇仇吳越仇吳越，不怕你不湊合攏來合攏來。依了這等說起來說起來，人間夫妻都該搭配均勻配均勻，情諧意美才是美才是，如何十個人中倒有八九個不甚相宜甚相宜？或是巧拙不同拙不同，或是媸妍不一妍不一，或做丈夫的憎嫌妻子嫌妻子，或是妻子凌虐丈夫虐丈夫，或是丈夫棄妻包妓妻包妓，或是妻子背婿淫人；種種乖離種乖離，各難枚舉難枚舉。正是：“夫妻本是同林鳥同林鳥，心變翻為異國人異國人。”
看官！你試想來試想來，這段因果卻是怎地生成地生成？這都盡是前生前世的事世的事，冥冥中暗暗造就暗造就，定盤星半點不差點不差。只見某人的妻子會持家會持家，孝順翁姑順翁姑，敬待夫子待夫子，和睦妯娌睦妯娌，諸凡處事井井有條井有條。這等夫妻乃是前世中或是同心合意的朋友的朋友，或是恩愛相合的知己的知己，或是義俠來報我之恩我之恩，或是負逋來償我之債我之債，或前生原是夫妻是夫妻，或異世本來兄弟來兄弟。這等匹偶將來偶將來，這叫做好姻緣好姻緣，自然恩情美滿情美滿，妻淑夫賢淑夫賢，如魚得水魚得水，似漆投膠漆投膠。又有那前世中以強欺弱強欺弱，弱者飲恨吞聲恨吞聲，以眾暴寡眾暴寡，寡者莫敢誰何；或設計以圖財以圖財，或使奸而陷命而陷命。大怨大仇怨大仇，勢不能報不能報，今世皆配為夫妻為夫妻。看官！你想如此等冤孽寇仇孽寇仇，反如何配了夫婦了夫婦？難道夫婦之間沒有一些情義些情義，報泄得冤仇不成仇不成？不知人世間和好的莫過于夫婦于夫婦。雖是父母兄弟是天合之親合之親，其中畢竟有許多行不去、說不出的話出的話，不可告父母兄弟母兄弟，在夫妻間可以曲致以曲致。所以人世間和好的莫過于夫妻于夫妻，又人世仇恨的也莫過于夫妻于夫妻。
君臣之中臣之中，萬一有桀紂的皇帝的皇帝，我不出去做官去做官，他也難為我不著我不著。萬一有瞽叟的父母的父母，不過是在日里使我完廩我完廩，使我浚井我浚井，那夜間也有逃躲的時候的時候。所以冤家相聚家相聚，亡論稠人中報復得他不暢快；即是那君臣父子兄弟朋友之際友之際，也還報復得他不大快人大快人。唯有那夫妻之中妻之中，就如脖項上癭袋一樣袋一樣，去了愈要傷命要傷命，留著大是苦人；日間無處可逃處可逃，夜間更是難受是難受。官府之法莫加法莫加，父母之威不濟威不濟，兄弟不能相幫能相幫，鄉里徒操月旦操月旦。即被他罵死他罵死，也無一個來解紛；即被他打死他打死，也無一個勸開個勸開。你說要生說要生，他偏要處置你死；你說要死說要死，他偏要教你生；將一把累世不磨的鈍刀在你頸上鋸來鋸去來鋸去，教你零敲碎受敲碎受。這等報復豈不勝如那閻王的刀山、劍樹、彸豈搗、磨挨、十八重阿鼻地獄鼻地獄！
看官！你道為何把這夫妻一事說這許多言語多言語？只因本朝正統年間曾有人家一對夫妻對夫妻，卻是前世傷生害命生害命，結下大仇；那個被殺的托生了女身了女身，殺物的那人托生了男人了男人，配為夫婦為夫婦。那人間世又寵妾凌妻妾凌妻，其妻也轉世托生了女人了女人，今世來反與那人做了妻妾了妻妾，俱善凌虐夫主虐夫主，敗壞體面壞體面，做出奇奇怪怪的事來的事來。若不是被一個有道的真僧從空看出空看出，也只道是人間尋常悍妾惡妻妾惡妻，那知道有如此因由果報由果報？這便是惡姻緣惡姻緣。但要知其中徹底的根原的根原，當細說從先的事故的事故。
婦去夫無家夫無家，夫去婦無主婦無主。本是赤繩牽赤繩牽，雎逑相守聚相守聚。異體合形骸合形骸，兩心連肺腑連肺腑。夜則鴛鴦眠鴛鴦眠，晝效鸞鳳舞鸞鳳舞。有等薄幸夫薄幸夫，情乖連理樹連理樹。終朝起暴風起暴風，逐雞愛野鶩愛野鶩。婦郁處中閨處中閨，生嫌逢彼怒逢彼怒。或作《白頭吟》，或買《長門賦》。又有不賢妻不賢妻，單慕陳門柳陳門柳。司晨發吼聲發吼聲，行動掣夫肘掣夫肘。惡語侵祖宗侵祖宗，詬誶凌姑舅凌姑舅。去如癭附身癭附身，留則言恐丑言恐丑。名雖伉儷緣伉儷緣，實是冤家到冤家到。前生懷宿仇懷宿仇，撮合成顯報成顯報。同床睡大蟲睡大蟲，共枕棲強盜棲強盜。此皆天使令天使令，順受兩毋躁兩毋躁。拈出通俗言通俗言，于以醒世道醒世道。
又詩曰：
關關匹鳥下河洲下河洲，文后當年應好逑應好逑。豈特母儀能化國能化國，更兼婦德且開周且開周。
情同魚水諧鴛侶諧鴛侶，義切鸞膠葉鳳儔葉鳳儔。漫道姻緣皆夙契皆夙契，內多伉儷是仇讎是仇讎。

Q4：醒世姻緣傳是什么意

《醒世姻緣傳》是明末清初西周生 （作者有爭議）所著的一部長篇小說篇小說。全書100回，前23回描寫前世姻緣世姻緣，23回以后重點寫今世姻緣世姻緣。小說以一個人生業果、冤仇相報的兩世姻緣故事為線索為線索，對明朝末年清朝初年社會黑暗的兩大癥狀——腐敗的官場和淺薄的世風作了鞭辟入里的解剖的解剖，是一部非常杰出的中國古代世情小說情小說，其在塑造人物、梳理故事等手法方面都是同類小說的杰出者杰出者。

Q5：《醒世姻緣傳》為何要不厭其煩地寫女人對男人的家暴呢家暴呢？

《醒世姻緣傳》創作于明末清初時期初時期，上承《金瓶梅》、下啟《紅樓夢》，是一部非常杰出的長篇白話世情小說情小說。近代著名詩人徐志摩稱其為“一個時代的社會寫生”，描繪出明末中下層市民之骨髓之骨髓。胡適先生也稱贊說：“這是一部十七世紀的寫實小說”，它展現了十七世紀中國的社會風俗、科舉教育、腐敗、民生苦痛、宗教生活教生活，“是一部最豐富又最詳細的文化史料”，是專家學者必不可少的研究參考書籍考書籍。

魯迅先生在其《中國小說史略》中未提及《醒世姻緣傳》，在致國學大師錢玄同先生的書信中他曾論及此書及此書，說：“間嘗覽之嘗覽之，其為書也為書也，至多至煩多至煩，難乎其終卷矣終卷矣。”魯迅先生厭煩書中的“報應因果之談”，才讀了幾下就半途而廢了而廢了。然而他還是認為這本書描寫仔細寫仔細，譏諷鋒利諷鋒利，“蓋誠乎其杰出者也”。他還解釋說不能讀完是自己的罪過的罪過，與該書是否優秀無關秀無關。

大概他是不想去湊徐志摩、胡適之們的熱鬧吧熱鬧吧？實際上實際上，《醒世姻緣傳》語言通俗流暢俗流暢，人物刻畫惟妙惟肖妙惟肖，筆墨痛快淋漓快淋漓，讀著讀著著讀著，時不時就讓人忍俊不止俊不止。想必以幽默諷刺聞名于世的魯迅先生讀到精彩之處彩之處，也會開心一笑吧一笑吧。

也許是作者太過重視小說“醒世”的作用的作用，《醒世姻緣傳》充滿了勸世說教、陳腐觀念腐觀念。作者經常連篇累牘篇累牘，無聊議論聊議論，痛斥世態炎涼態炎涼。作者還喜歡節外生枝外生枝，多寫些累贅人物贅人物，天馬行空的描寫的描寫，使作品流于隨意散亂意散亂，沖淡了主題了主題。當然，對這本書影響最大的還是它“因果報應”的思想基調想基調，為此，歷來的文學史研究者對它評價不高價不高，認為它思想腐朽想腐朽，格調低下調低下，是封建社會遺留下的糟粕的糟粕。相對于人們對《金瓶梅》《紅樓夢》的極力吹捧力吹捧，《醒世姻緣傳》未免顯得委屈、冤枉。《金瓶梅》《紅樓夢》不同樣也是在宣揚“因果報應”的宿命論思想嗎思想嗎？只不過《醒世姻緣傳》宣揚的這一論調表現得過于頻繁、激烈罷了烈罷了。

有意思的是這三部古典世情小說都是以家庭為描寫對象寫對象，可以說它們體現了身處封建“末世”社會的文人學者們對家國消亡、世風日下的集體焦慮體焦慮。《金瓶梅》隱喻著“家腐爛了”，《紅樓夢》喻示著“家敗散了”，而《醒世姻緣傳》則象征著“家待不下去了”。家庭是社會的縮影的縮影，家庭是國家的基石的基石，而知識分子則代表著國家社會的良心的良心。從這點看這點看，我們同樣能夠感受到《醒世姻緣傳》作者筆底的波瀾的波瀾，僅僅著眼于其中的“因果報應”故事是遠遠不夠的不夠的。

和研究《紅樓夢》一樣，胡適先生對《醒世姻緣傳》也下了一番考證功夫證功夫，撰寫了《〈醒世姻緣傳〉考證》，洋洋三萬余字萬余字。他把《醒世姻緣傳》與蒲松齡的小說《江城》進行比較研究較研究，認為二者的情節變化、悍婦形象描寫等許多地方內容相似容相似，且書中多用山東土語方言語方言。胡適還從地理、災樣、人物等三項內容分析容分析，推斷考證出《醒世姻緣傳》的作者“西周生”即蒲松齡蒲松齡。蒲松齡是著名神話小說《聊齋志異》的作者的作者，又是山東人山東人，在此之前此之前，也有幾種筆記記載說蒲松齡是《醒世姻緣傳》的作者的作者。然而，研究證明究證明，這不過是道聽途說聽途說，一廂情愿廂情愿，是胡適先生的大膽猜測膽猜測，學術界已經基本否定了這一說法一說法。

《金瓶梅》《紅樓夢》《醒世姻緣傳》三部古典世情小說還有一個共同之處同之處，就是它們的作者署名都使用的是筆名是筆名。《醒世姻緣傳》作者署名“西周生”，對作者的真實姓名實姓名，研究者做過不同的推斷的推斷。

《金瓶梅》作者署名“蘭陵笑笑生”，蘭陵是作者的郡望的郡望，從書中大量使用山東方言來分析來分析，作者被認定是山東蘭陵縣人陵縣人。“西周生”肯定是山東人山東人，但山東并沒有“西周”。“西周生”的“西周”也應該指的是其郡望其郡望。

現存《醒世姻緣傳》的最早版本是乾隆三十三年（1768）序刊本序刊本，原書題名“西周生輯著生輯著，然黎子校定”，另在弁語之后署“環碧主人題”。在凡例后的跋語中提到一個叫“葛受”的人對該書做過評點過評點，跋下則署“東嶺學道人題”。原書“弁語”中題書名為《姻緣奇傳》，凡例跋語又說原書本名《惡姻緣》，后由“東嶺學道人”改為今名為今名。這一系列說法列說法，和《紅樓夢》開篇對作者的描述方法雷同法雷同。《紅樓夢》的書名也是變來變去來變去，同樣羅列了石頭、空空道人、吳玉峰、孔梅溪、曹雪芹等多位撰寫、修改者的名字的名字。二書開篇竟然如此相似此相似，這不得不叫人驚詫人驚詫！細想，什么“東嶺學道人”、什么“空空道人”，都不過是作者在故弄狡獪弄狡獪，無非是掩人耳目而已目而已。

看來，《醒世姻緣傳》作者是在有意隱藏自己的真實身份實身份。不過相對《紅樓夢》來說，“西周生”還是有跡可循的可循的。任何人都逃不脫時間、空間的約束限制束限制。“西周生”究竟是誰呢是誰呢？答案就在書中在書中。

《醒世姻緣傳》是明人寫明事寫明事，從書中描繪的人物、場景、時代背景分析景分析，這書不可能是清代人的作品的作品。第二十一回十一回，書中提及了明代崇禎初年禎初年，擔任濟南守道副使的真實人物李粹然李粹然，因此《醒世姻緣傳》的寫作年代被鎖定在明代崇禎時期禎時期。

書中故事的發生地以山東省武城縣、繡江縣為主縣為主，還用大量篇幅描寫了北京城和通州等地州等地。“繡江縣”是作者虛構的地名的地名，作者說它距濟南府東向110里，距泰安州230里，是一個有名的大縣的大縣，按其地理位置推測置推測，就在今天的章丘市章丘市，一條叫“繡江”的河流從這里流過里流過，很顯然很顯然，河流名成了縣名了縣名。

繡江縣明水鎮是主人公狄希陳的家鄉的家鄉，這“明水鎮”倒是個真實的存在的存在。《中國古今地名大辭典》注：“明水鎮在章丘南二十余里十余里，金時舊鎮也舊鎮也。”《醒世姻緣傳》的作者在第二十三回“繡江縣無儇薄俗儇薄俗，明水鎮有古淳風”和二十四回“善氣世回芳淑景芳淑景，好人天報太平時”，對明水鎮大加贊美加贊美，把這里描述為桃花源般的人間仙境間仙境。作者對明水鎮的熱愛滲透在字里行間里行間，他完全應該是一位土生土長的章丘明水鎮的文人的文人，明水鎮就是西周生的故鄉的故鄉。

西周生在二十六回中寫道：“這明水鎮的地方的地方，若依了數十年先十年先，不敢比得唐虞得唐虞，斷亦不亞于西周的風景的風景。”唐虞，是上古帝王唐堯與虞舜的并稱的并稱。堯與舜的時代的時代，是傳說中的太平盛世平盛世。唐虞統領的地方就是無憂無慮的王道樂土道樂土。“西周”指西周王朝周王朝，也指“西周國”，即河南洛陽南洛陽。所以“西周生”的郡望籍貫可能就在河南洛陽南洛陽。

《醒世姻緣傳》的“引起”中論及君子的“三大樂事”，第三件樂事是“得天下英才而育之”，說干這件事比“王天下”還快樂還快樂。可見作者從事的是教師工作師工作。書中作者對書寫打官司的狀詞、批語，官場的公文之類似乎特別喜歡別喜歡，不厭其煩地塞進小說進小說，可見作者還是個“師爺”，很可能是某位官員的幕僚的幕僚。“邢皋門”、“周希震”是小說中兩位形象正面、品德完美的男子的男子，他們都是游幕之賓幕之賓。進而，有專家推斷說推斷說，這“西周生”就是書中提及的真實人物李粹然的幕僚的幕僚，他跟隨李粹然到過山東淄川、滋陽、濟南等地任官地任官，這些地方小說中均有涉及有涉及，而且不吝辭句吝辭句，頌揚李氏的政績的政績。

如此，“西周生”的面貌漸漸清晰漸清晰，這位生活在明朝中晚期中晚期，生長在山東章丘的文人、幕僚，他十分熟悉明水鎮一帶的風土人情土人情，也非常熟悉“京師”北京城的大街小巷街小巷。

Q6：我和我的一個女同學結婚后我叫她什么好呢么好呢？

喊她老婆她老婆，寶貝
或者看她名字了名字了，
喊親切點的小名的小名。

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三、女命八字無正官有七殺,女命八字無正官偏官

內容導航：

女命八字只有七殺無正官?

女命八字無正官,地支暗藏七殺,是否屬于夫星較弱?

八字有兩個七殺,一個食神,一個偏官,沒有正官,代表什么?

女命沒有正官有七殺,婚姻會順利嗎,求各位大

女人八字沒有官星好不好好不好。是不是一輩子得不到夫助,還是得不到丈夫...

一個命里既沒有正官也沒有偏官的女人的八字,會怎樣呢?

Q1：女命八字只有七殺無正官?

命不是很好是很好，正官的意思是說能夠當官主事官主事，無正官的意思就是沒有官運沒有夫運
七殺不記得具體是什么了什么了，反正是不好是不好，貌似克害比較重

Q2：女命八字無正官,地支暗藏七殺,是否屬于夫星較弱?

無官以殺為夫

Q3：八字有兩個七殺,一個食神,一個偏官,沒有正官,代表什么?

1、配合：
七殺與食神的組合是最佳組合佳組合，稱為食神制殺神制殺，其人必足智多謀智多謀，顯權威顯權威。傷官亦可制殺可制殺，但不如食神制殺有力殺有力。七殺喜見印喜見印，稱為殺印相生印相生，主功名顯達名顯達，有權威有權威，文武皆宜武皆宜。有殺無印少魄力少魄力，欠威風欠威風。七殺喜見羊刃見羊刃，特別是月令羊刃令羊刃，必貴而掌生殺之權殺之權。
官殺忌混雜忌混雜，日主弱日主弱，必災劫四優劫四優，順少逆多少逆多，難成大事成大事，甚至易于流入小人邪惡之途惡之途。殺星不可太多可太多，多則抑克日主克日主，人必懦弱無能弱無能，再有財生則非貧即夭貧即夭，或肢體有殘體有殘。若日主強日主強，七殺弱七殺弱，反宜財滋殺財滋殺。總之，八字透殺先論殺先論殺，是扶是抑扶是抑，隨局而定局而定。
2、位置：
七殺在不同的位置上位置上，其意義有較大差異大差異。殺在年柱在年柱，表示祖上貧*。殺為偏官為偏官，偏就不能堂堂正正的繼承祖業承祖業，也表示不是長子是長子。年柱表示16前的限運的限運，若殺為喜用；則少年即顯威權顯威權，在校期間多擔當學生干部生干部。
八字中“七殺”多代表著什么
月柱有七殺者七殺者，最能顯現人的七殺方面的個性的個性，適合于出頭露面的工作的工作。年時上有食神或傷官制殺官制殺，多為貴命為貴命。日支七殺支七殺，其配偶多性剛、倔強、暴躁。若為忌神為忌神，則夫妻不睦妻不睦。再逢沖則多災多病災多病。時柱有殺柱有殺，這叫"時上一位貴"，但必須有制須有制，且多生貴子生貴子。若為忌神為忌神，則子女不賢孝不賢孝。
3、坐基：
七殺為喜用神喜用神，喜臨長生、冠帶、臨官、帝旺，這叫得地叫得地。若居于衰病死墓絕死墓絕，為失地為失地，必困逆多兇逆多兇，易有官訟有官訟。
神煞：殺之性在于威在于威，殺臨魁罡、羊刃，必顯功勛顯功勛。殺逢空亡逢空亡，不宜公職宜公職，易失去職權去職權，男命子女少子女少，女命夫緣差夫緣差。女命殺坐桃花坐桃花，主夫風流夫風流，命薄。
十神：殺坐傷殺坐傷，殺坐殺殺坐殺，殺坐官都是兇象配置象配置。殺坐傷殺坐傷，為長輩勞苦輩勞苦，且常受他人連累人連累。殺坐殺殺坐殺，諸事苦惱事苦惱，憂苦不絕苦不絕。女命必受夫累受夫累。殺坐官所謂"露殺坐官殺坐官，屢遭禍端遭禍端。"殺坐正財坐正財，殺坐正印為大吉之兆吉之兆。殺坐正財坐正財，從事工商業可得巨利得巨利。殺坐正印坐正印，事業拓展業拓展，女命得佳婿得佳婿。

Q4：女命沒有正官有七殺,婚姻會順利嗎,求各位大

這個一般七殺為偏官為偏官，七殺如果弱可以弱可以，如果旺如果旺，則姻緣一定不順利不順利，

Q5：女人八字沒有官星好不好好不好。是不是一輩子得不到夫助,還是得不到丈夫...

三合火局八字從強字從強，兩財虛透四柱是很不錯的局錯的局。但大運前三步都今格局變為了身旺了身旺。運見官星其實姻緣也不少的只是正緣沒有緣沒有。現在行癸水正官運可以好好把握了把握了，錯過就麻煩了麻煩了。建議調理化解下吧解下吧。

Q6：一個命里既沒有正官也沒有偏官的女人的八字,會怎樣呢?

不一定不一定，關鍵還是看八字對官的喜忌的喜忌，八字原局沒有局沒有，可以到大運里面找呀面找呀。這個八字個八字，15~24歲就走正官運了官運了，酉還通氣夫妻宮夫妻宮，有結婚的可能了可能了。但是難成婚難成婚，因為正官癸座在酉上在酉上，酉中藏辛金藏辛金，用神辛泄氣了泄氣了，所以結不了結不了。不結也好結也好，正官癸坐酉為病地為病地，身體不好體不好。

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