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易經是我國的一部古典文學典文學，其存在的時間已有上千年。里面凝聚了我國古人的智慧的智慧，以及對現實生活中有很多的指導意義導意義。但是易經學起來相對比較難比較難，因此要有系統性的去進行學習行學習，這樣才能夠掌握易經的智慧和規律和規律。

易經的知識是十分的多的的多的，就像一座山一樣山一樣，很難將它挖空它挖空，如果沒有辦法有系統性學習方法習方法，那么看起來會相當的復雜的復雜。因此，在學習易經之前經之前，我們要準備好一本參考的書考的書，因為易經里面有許多難以理解的內容的內容，如果能事先閱讀古文讀古文，或者懂得古文的閱讀技巧的話巧的話，那么再讀起一進來會感到十分的方便的方便。但最終的目的都是要幫助你如何去學習易經習易經，從側面去了解他了解他。所以你不妨讀一下易解人生解人生，這本書很全面的介紹了易經的一些內容些內容。都是很基礎性的東西的東西。

學習以后就要用到現實的生活之中活之中。在現實運用方面用方面，想要全部去搞懂易經里面的易學應用的原理和方法是很困難的困難的。因為這需要你花很大的時間的時間，以及很大的精力去鉆研去鉆研。但我們只要學會如何去使用一些工具就可以了可以了。只要能夠指導我們在生活之中如何去逢兇化吉兇化吉，以及趨兇辟邪兇辟邪。像很多的應用工具都是很好的運用網上也有很多有很多。易經是我們華夏民族去認識世界的主觀體系觀體系，同時也是為我們國家自然科學和社會科學發展提供了理論以及思維的模式的模式。所以學習易經其實是很重要的重要的，因為這樣可以幫助你認識社會識社會，認識人生識人生，更可以去認識我們所需要的價值的價值。

易經的學習可能是枯燥無味的無味的，但是一旦掌握這些方法以后法以后，就可能會越學越輕松越輕松，從而達到自己想要的學習效果習效果。

《周易》中為人處世的智慧的智慧，受益匪淺益匪淺，你怎么看呢么看呢？

周易是上古時期的一部傳世奇書世奇書。從古至今古至今，研究《周易》而卓有成就的人就的人，都是經邦濟世的大人物大人物。他們中有——

圣賢、帝王：孔子說讀懂了《周易》，人生就不會犯大錯誤；朱熹集北宋以來易學之大成之大成，親自注解《周易》。

名相、名將：劉伯溫以易學術數輔佐朱元璋完成帝業成帝業，建立大明王朝；曾國藩床前案頭都放著《周易》，時時研讀時研讀。

名醫、高僧：“藥王”孫思邈提出“不知易不知易，不足以言大醫”；僧一行依據《周易》大衍之數創制了《大衍歷》，沿用千年用千年。

知名企業家：馬云曾多次公開表示開表示，自己的成功得益于比常人更早讀《周易》。他還認為還認為，職場人都該去《周易》里拜拜師拜拜師。

這不僅是因為它是群經之首、大道之源道之源，是儒道兩家共同的經典的經典，對法家、墨家、陰陽家、醫家的形成發展成發展，也都有著深遠影響遠影響。

還因為《周易》64卦蘊藏著豐富的人生哲理生哲理，它就像一本字典本字典，你的所有人生課題都可以對號入座號入座，從中找到答案到答案。

可以說可以說，讀懂了《周易》就讀懂了人生了人生。讀懂了人生了人生，這世上90%的難題也就迎刃而解刃而解。

《周易》中為人處世的智慧的智慧，受益匪淺益匪淺！（曾國藩、馬云力薦）

有人說“選擇比努力更重要”，人生就是選擇題選擇題，面臨著一個個重要節點要節點。

只有做出正確的選擇的選擇，未來之路才能越走越開闊越開闊。尤其是30歲后，步步都錯不得錯不得。

“《周易》的智慧就是選擇的智慧的智慧，為我們提供參考供參考，選擇適合自己的最優項最優項。”魯洪生教授坦言道坦言道。

魯洪生是首師大博士生導師、國際易經聯合會副秘書長秘書長，多次受邀在各大國學欄目和頂級學府舉辦《周易》講座，成為無數人的易經啟蒙導師蒙導師。

說到魯教授和《周易》的結緣的結緣，要追溯到研究生時期生時期。當時他的導師在易學方面造詣很深詣很深，有高人指路人指路，魯老師對易經產生了濃厚的興趣的興趣。

真正意識到《周易》的價值的價值，就不得不談多年前魯教授事業中的一次重要節點要節點。

1992年魯教授在沈陽師院任教院任教，剛剛被評為副教授副教授，全省只評上了兩個人兩個人，這個職稱對他很重要很重要。

此時，北京一所高校向他拋出了橄欖枝橄欖枝，親人朋友都在北京在北京，但回北京副教授職稱就沒有了沒有了。

他為自己起了一卦了一卦，是《艮》卦：“艮，止也。時止則止止則止，時行則行行則行。”（艮為山艮為山，此卦主靜止）

如果接受邀請回北京回北京，副教授職稱就沒有了沒有了，一切都得從頭開始頭開始。

但只要堅持做學術做學術，鉆研得夠深入夠專業夠專業，未來機會總是會有的會有的。

想明白后明白后，魯教授選擇安下心來認真教書做學術做學術。

兩年后他迎來了轉機了轉機，收到首都師范大學的邀請的邀請，帶著副教授的職稱回到北京到北京。

魯教授說看似是自己運氣好運氣好，實際上這“運氣”是有跡可循的可循的。

也就是綜合各種主客觀因素觀因素，分析每一種選擇的可能結果能結果，衡量結果量結果，趨吉避兇吉避兇。

這次經歷之后歷之后，魯教授開始了對《周易》長達數十年的系統研究和梳理和梳理。

研究過程中魯教授發現授發現，現如今對《周易》的解讀的解讀，由于缺乏深厚的學術基礎術基礎，大多曲解背離了《周易》的本意的本意。

所以，魯教授堅持用學術研究的方法的方法，先后研究了上百種易學著作學著作，翻遍數百萬字文稿字文稿，貫通易經各派經各派，集采各家之長家之長。

再結合考古出土的帛書版《周易》，破解它的象數密碼數密碼，了解它的思維方式維方式，讀懂《周易》的本意的本意。

只有回歸本源歸本源，你掌握的信息才是最原汁原味的原味的，由此做出的選擇才是最精準的精準的。

最初學易經學易經，魯教授還會卜上一卦上一卦。隨著易學修養的提升的提升，對于如何做他早已了然于心然于心，達到了“善為易者不占”的境界的境界。

他講職場、商場、官場中的處事之道事之道，政商界人士都愛聽：

通過解讀《周易》的精髓和智慧和智慧，讓你明白如何選擇何選擇，如何應對何應對，從中找到答案到答案。

在魯教授看來授看來，《周易》不僅僅是在講職場、商場、官場，也是在講人生講人生，講生活講生活。

魯教授曾經有一個學員個學員，事業很成功很成功，氣質容貌不錯貌不錯，眼界比較高比較高，挑挑揀揀到了28歲。所以，最讓她苦惱的是自己的婚姻大事姻大事。

《周易》的四種智慧指的是什么是什么？

《周易》是中國傳統的思想文化中文化中，自然哲學與人文實踐理論根源論根源，也是古代漢民族思想智慧的結晶的結晶。它被譽為“大道之源“，是華夏傳統文化的杰出代表之一表之一，同樣也是中華文明的源頭活水頭活水。《周易》中包含了很多人生哲理生哲理，告誡人們如何為人處世人處世。比如下面種處事智慧事智慧，值得我們一生謹記生謹記。
1、窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。人們不能總是束縛在一種狀態中狀態中，當自身覺得到達了一個瓶頸的時候的時候，就要尋找其他的路子的路子，學會變通會變通，這樣可能就會變得更好得更好。
2、不妄取不妄取，不妄予不妄予，不妄想不妄想，不妄求不妄求，與人方便人方便，隨遇而安遇而安。人活在這個世上個世上，不要妄想不屬于自己的自己的，不要太奢求自己沒有的沒有的，和別人相處的時候能幫助別人就幫助別人助別人，做好自己好自己，隨遇而安遇而安。
3、謙謙君子謙君子，用涉大川涉大川。謙恭而又謙虛的人虛的人，可以說是有能力跨越千山萬水的、是有能力戰勝艱難險阻的險阻的。這里主要突出的是”謙謙君子“。謙虛也是我們中華民族的傳統美德之一德之一，謙虛的人就和愛笑的人一樣人一樣，運氣總不會太差會太差。因為他從沒有高傲的架子的架子，他總是可以謙虛的向別人學習人學習，向別人討教人討教，所以他可以學到許多別人學不到的知識的知識。
4、君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。君子要見善而向其靠攏其靠攏，有過錯就要改正要改正。這是我們從小學就被教導的做法的做法。我們要多和品質高尚的人在一起交往起交往，多向他們靠攏們靠攏，看到別人行善人行善，自己也要行善要行善，多做好事；而有了過錯之后就要改正要改正，發現錯誤即時的改正它改正它。這其實是社會要求我們的最基本的道德要求德要求。

《周易》的主要內容是什么是什么？

《易經》講的是占卜內容卜內容，講述天干地支等學術知識術知識。

《易經》最初用于占卜和預報天氣報天氣，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、、經濟、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面各方面，是一部無所不包的巨著的巨著。

從本質上來講上來講，《易經》是闡述關于變化之書化之書，長期被用作“卜筮”。后人多學習其哲理其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書哲學書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書論的書。《易經》含蓋萬有蓋萬有，綱紀群倫紀群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微大精微，包羅萬象羅萬象。

“周易”之名最早見于《周禮》（原稱《周官》，約成書在戰國時代）。

周易的成書時間歷來頗多爭論多爭論。傳說遠古的伏羲創八卦、夏禹將其擴充為六十四卦十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以“艮”為第一卦第一卦。到了商朝了商朝，六十四卦的次序被重新排列新排列，被記載在《歸藏》一書，以“坤”為第一卦第一卦。

依據司馬遷《史記》的記“囚羑里囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦十四卦。”，后人因此認為《周易》是商朝末年、西周之初的時候確立候確立，是周文王奠定了《周易》以“乾”為第一卦第一卦，并為每一卦寫下“卦辭”（卦象的解釋）。

周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是“爻辭”（每一爻的解釋）的創立者創立者。卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史的歷史，也影響到“詩經”的文學風格學風格。

《易經》包括狹義的《周易》與《易傳》。《周易》相傳是依循周文王主編《易》的著述而來述而來，成書大約在西周時期周時期。由于隨時代演變代演變，《周易》文字含義到了春秋戰國時代已經不便讀懂便讀懂，因此孔子撰寫了“十翼”，后世又稱為《易傳》并列入《易經》。

《周易》是一部中國古哲學書籍學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍的書籍，其對于天地萬物進行性狀歸類狀歸類，天干地支五行論五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測的預測。

《周易》是一部中國古哲學書籍學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍的書籍，其對于天地萬物進行性狀歸類狀歸類，天干地支五行論五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測的預測。《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、離卦、坎卦、兌卦、巽卦。

什么是真正的周易的周易？

目前有關周易的話題很多題很多，公說公有理公有理，婆說婆有理婆有理，去年有司馬南大戰巨天中巨天中，今年又有劉大鈞先生作客鳳凰衛視凰衛視，孰是孰非是孰非，年青人恐怕不易分辨易分辨。本人研究易學已二十余年十余年，在此發表一些看法些看法，以備一說備一說。自伏羲畫卦以來卦以來，易經從創始發展到應用研究已經歷了數千年的歷史的歷史。目前易學大致可以分為象數為象數，義理二大派別大派別，這兩派孰優孰劣優孰劣？是應以義理為主還是應以象數為主數為主？目前雖然尚無定論無定論，但在的文化教育學術研究的機構中機構中，海峽兩岸均以義理派為主派為主。問題在于題在于，象數派自漢朝京房被宦官誣殺之后殺之后，一直都沒能再理直氣壯的站起來站起來，只是在一般民間社會和“士”這個階層半明半暗地自然流傳著流傳著。必須指出須指出，上述這種現象是一種歷史的錯誤的現象的現象，是中國人在易學研究中出現的一種顛倒黑白倒黑白，混淆是非的嚴重的錯誤行為誤行為。現在是終結并糾正這個錯誤的時候到了候到了，“必也正名乎正名乎！”真正的正直的易學之士必須窮本溯源本溯源，澄清歷史還周易以原來的真面目真面目。本文主要闡述論證下列幾大問題：一、易經（周易）現在出版的版本的版本，海峽兩岸都以朱熹的集注版為誰版為誰，而朱子的這個版實質就是孔子刪述后的版本的版本。請注意：中國過去曾有一副對聯是稱頌孔子的話子的話，記得很清楚是八個字：“刪述六經述六經，垂憲萬世憲萬世。”也就是說就是說，現在我們所看到的版本都是被孔子的刪述過的內容的內容。那末請問孔子以前或未經孔子“刪述”過的易經是什么樣子的樣子的？其內容大概如何概如何？這個問題以前從未有人提出過提出過。這里面還有一個連帶問題：“連山”“歸藏”是自然失傳的失傳的，還是被孔子“刪述”掉的？（“連山”“歸藏”就是夏商二易）這個問題極為重要為重要，它牽涉到二個問題個問題，一是周易的原貌的原貌，二是孔子在這個問題上的功過的功過。還有一種可能種可能，在春秋百家爭鳴時期鳴時期，這“百家”是從哪里來的里來的？除了一部份的“家”是原來就存在的學科外學科外，更多的一些新“家”，大都是從老“家”（老學科）中分化中分化，獨立出來的新學派新學派。這是社會經濟文化發展所產生的不可避免的現象的現象。既然如此然如此，周易也不會例外會例外。周易也會像其它諸家一樣進行發展行發展，分裂甚至擴張出新的學派（家）。如有名的“鬼谷子”“陰陽家”“兵家”“縱橫家”“老子”都可以說是和周易的淵源關系很深系很深，或原本屬于周易的一部份一部份，爾后在發展過程中擴張獨立成為新的學派的學派。二、誰是正統是正統？易學分為象數和義理兩大派兩大派，這兩派到底哪一派是正統是正統？也就是說到底哪一派才是真正的易學的易學？這個問題非常重要常重要，因為大陸只承認義理派的合法性合法性，不承認象數派的合法地位法地位。即使在即使在，在正式的大學講堂上講堂上，象數派也沒有什么真正的份額的份額。（聽說前一段時間段時間，大學有試講象數的情況）而若干自然科學家們（不分信仰）幾乎都目之為“偽科學”。如此等等此等等，象數派要想恢復到京房前的輝煌狀態實為艱難為艱難。因此只有把若干問題闡述論證清楚并徹底地毫不留情地駁倒義理派和偽科學論科學論，并將自然科學家們所提出的責難給予有力的有效的回答的回答，象數派才能真正地重新站起來站起來。“必地正名乎正名乎，名不正則言不順言不順，言不順則事不成事不成。”現在是為周易象數學正名的時候到了候到了。三、我既要批駁義理派和一般的責難的責難，又要抨擊周易象數中江湖派的欺騙行為騙行為，重新將正統的周易象數學告知民眾知民眾，使廣大民眾對周易象數學有一個比較正確的概念的概念。 4、闡述周易象數的基本原理（六爻八卦）和周易象數學的最重要的衍生物——八字算命的主要原理要原理。 5、綜合評論兩岸三地（海峽兩岸峽兩岸，三地是：中國大陸國大陸，，港澳）的象數發展狀況展狀況，以及其它若干情況干情況。 6、“夜半橋邊呼孺子呼孺子，人間猶有未燒書”黃石老人傳給張良的那本書才是全本真本的《周易》。 ——關于什么是真正的正統的完整的周易 “刪述六經述六經，垂憲萬世”。這是前人頌揚孔子的一副對聯副對聯，很多人都知道都知道。不過當我們細細品味這副對聯時對聯時，我們可以發現所謂“刪述”就是既刪節了若干部份干部份，又自己表述了若干部份干部份。也就是說我們現在所看到的周易（易經）的通行版本并不是一本完全符合原貌的完整的周易的周易。而是經過孔子私自刪節和增加（表述）的版本的版本，亦可稱之為“孔子版”。通過對“孔子版” 分析，我們又可看到其中一隱蔽的問題：即孔子到底刪掉了哪些內容些內容？這些被刪掉的內容又具備何種價值種價值？是不是就是現在被稱作“象數”的部份的部份？抑或其它更有意義的內容的內容？尤其要指出的是孔子在當時刪述易經的時候屬于個人行為人行為，因為當時的儒家僅僅是多的諸子百家中的一家而已家而已！不過經過孔子這一刪這一刪，就破壞了整個文史資料的完整性真實性真實性，無形中增加了后人對易經研究的難度的難度。就這一點來說秦皇武燒皇武燒，孔子文刪子文刪，異曲同工曲同工，到底是垂憲萬世憲萬世，還是貽害千年害千年，恐怕日后還有討論的余地的余地。經過上面的分析的分析，完全可以肯定現在流行的朱熹集注的周易版本易版本，只能稱之為“孔子刪述本”—不完全本完全本。孔子到底刪掉了多少了多少，沒人知道人知道，至今也沒人研究人研究，后來的人來的人，特別是秦漢以后的人就在這個并不完全的基礎上繞來繞去地繞了近兩千年兩千年。你們說可笑不可笑不可笑，而又可悲不可悲不可悲？要想正確地研究推測易經的全貌及被孔子刪掉的若干部分干部分，就必須從易的創始的創始，發展，運用功能及與其有關的重要的歷史人物史人物，事件逐一分析一分析，這樣才能得到一個令人信服的結論的結論。 “文王拘而演周易”太史公這句話也是人人皆知人皆知，那末為什么周文王非要在坐牢后而不是在坐牢前推演周易演周易？這是邏輯思維推理中的一個重要環節要環節。須知周文王作為諸候（相當于省長兼省軍還司令）的同時又是一個著名的位於高層的商紂王的政敵的政敵，正因為這樣才被商紂王逮捕并囚於羑里於羑里。在這種沉重而沉痛的失敗之中敗之中，他當然要在斗爭策略爭策略，綱領及組織用人上進行全面的反思和總結和總結。在進行這些總結時總結時，肯定十分需要哲學的策略的測算的思想理論支持論支持，而此種思想理論必須具備綜合性的多功能的效用的效用。能夠具備此種的哲學的策略運籌的綜合性的思想經典就是易經是易經，也只須易經才能擔此重任此重任。周文王以周朝前的夏易和商易為基礎為基礎，對自己的生涯中的失敗與成功的兩個方面進行了全面的總結的總結，除了一般的策略手腕和必要的戰略戰術之外術之外，還從更高的思維角度出發度出發，對整個隱秘的抽象的測算邏輯系統進行了全面的整合和提升和提升，在此周文王天才地創造性地全面繼承和發展了夏易和商易和商易，并把夏易商易提高到一個嶄新的階段——周易。（當然這里面還有姜太公和周公旦的功勞）這個周易不僅包括了夏易商易以及周文王本人對易學的新創造新貢獻新貢獻，還包含了當時各階層易學研究者的各類型成果的總結的總結。在當時的歷史條件下條件下，也只有像周文王這樣地位的人位的人，才有可能進行此類搜集整理加工和提高的活動的活動。再則，渭水遇姜尚遇姜尚，司馬遷說得很清楚“甚悅”——非常高興常高興！君臣二人在渭水邊上談的十分投機分投機，還商定了推翻和消滅商紂王的計劃的計劃。（見《齊太公世家》）請注意：“甚悅”包含了二個內容個內容，第一個是共同的見解的見解，這是必不可少的前提的前提。因周文王是個職業家（世襲的政客的政客，貴族式的官僚）如沒有共同的政見的政見，就不會有更深入的交談的交談。第二姜尚曾設硯賣卜硯賣卜，這就肯定了姜尚懂易尚懂易。可以想見渭水之濱水之濱，君臣二人在軍事在軍事，時局策略局策略，易數天機等問題各抒已見抒已見，真是“酒逢知已千杯少”干脆，你老姜就到我王府里幫幫忙幫幫忙，如此才出現了姜尚輔佐文武二王的情況的情況。從上面的歷史史實可以得出下面的結論：即君臣二人在共同的理念的基礎上還有共同的策略思想略思想。通過反復研究與論證策劃證策劃，制訂了一系列的戰略戰術行動方案動方案，一旦歷史時機成熟就立刻行動刻行動！從而完成了一個偉大的歷史轉折史轉折，在這個歷史過程里過程里，包含了何等豐富的具有無比重要價值的的軍事的經濟的理論和策略思想略思想。而現有的流行版周易（指由孔子刪述后刪述后，又由朱熹集注的版本）則完全沒有這些內容些內容。同時還應當看到現在朱子集注又被李光第（清）加注的周易版本易版本，其中所表現的各種內容根本達不到上述歷史變革的高度與深度與深度。現在流行版的周易的周易，無論你發揮怎樣的想像力也和文王太公的歷史作為難以吻合以吻合。即使有策略的的思想部分也非常簡單常簡單，根本不能承擔一個偉大的變革斗爭革斗爭。盡管有些人不顧一切地牽強附會地進行吹噓擴大噓擴大，但那只是表面熱鬧面熱鬧，實際內容貧乏空虛乏空虛，於社會人生的競爭與斗爭無補爭無補。一看就知道是腐儒之談儒之談，表面宏論面宏論，實質淺薄質淺薄，禍國殃民國殃民，誤人子弟人子弟。這種空談的義理派周易追溯根源只能怪罪于孔子了孔子了，因孔子在前子在前，秦皇在后皇在后。同時我們可以仔細地看一看看一看，現在書店里流行版的周易是一本不著邊際可以作任何解釋的天書的天書，幾乎是隨你怎樣發揮都行揮都行。如果撇開其它的因素不談素不談，單就此書論周易的話易的話，那就是這樣一種情況種情況，任何一方都無法把對立的另一方完全駁倒全駁倒。象數派有象數派的見解的見解，義理派有義理派的看法的看法，義理派之間鉆字眼鉆字眼。“胡亂揣測”（章太炎語）的把戲則更多則更多。而文王和太公二人都是有相當頭腦且又有極為嚴肅的歷史責任感的偉大的家和策略家策略家，此二位先賢不可能搞一個這么沒頭沒腦的東西留給后人亂猜人亂猜。以上的分析推理是一個根據歷史的史實進行的合乎邏輯的反推理反推理，這個反推理很重要很重要，揭露了一個重要的矛盾：那就是現存的流行版的周易與姜太公周文王二人的歷史作為不相稱不相稱，這個“不相稱”肯定和“刪述六經”有關！沒有這個“刪述”周易就完全可能是另外一個面貌個面貌。目前在市面上流行版的易經僅僅是孔子的一家之言家之言，不是百家之言家之言，也不是易經原來的全貌（周易）。為了弄清楚易經的全貌的全貌，我們還要作進一步的敘述和論證和論證，易經從伏羲畫卦開始直到劉伯溫為止溫為止，作為一個歷史大階段的結束的結束，這個創始和發展的過程顯示了一些什么些什么？伏羲畫卦是公理是公理，公理不需要證明要證明。八卦同時又是漢民族最早的文字的文字，這是國學大師章太炎錢穆的共識的共識，此論恐怕至今無人能反駁能反駁。那末伏羲又是什么人呢么人呢？畫卦創造了最早的漢字的漢字，用今天的話來說就是語言文字學家字學家。而伏羲氏又是氏族首領族首領，約相當于今日之總統之總統，主席，委員長或總書記之類的職務的職務。八卦雖是最早的漢字的漢字，但同時又是一種多功能符號能符號。后來的領袖繼承人神農氏依據陰陽五行八卦的原理創造了中醫藥學醫藥學，所以又有“易醫同源”之說。再后的繼承人繼承人，同時又是戰車專家的軒轅氏依八卦方位創造了指南車指南車，大戰蚩尤戰蚩尤，終獲全勝獲全勝，為后來的漢族國家奠定了版圖基礎圖基礎。可見我祖宗在創造文字造文字，開拓疆土拓疆土，發展醫療衛生等各種重大的社會活動中活動中，易學象數的思想原理都起了津梁的作用的作用，這又是一個至關重要的歷史過程史過程。周文王姜太公之事前面已敘述過敘述過，此地不再贅述再贅述。從西周開國到春秋戰國有很多易占的故事的故事，大多數人都知道就不一一例舉了解舉了解。秦皇焚書坑需獨周易未燒易未燒，這個易經應理解為孔子刪述后的那種版本的易經的易經。對此，一般的解釋是易經乃占卜所用卜所用，故秦皇未燒皇未燒。這種解釋有些勉強些勉強。中國古代到底有多少種類占卜的方法和有關占卜類的書籍的書籍，沒有人專門統計研究計研究，但有一點可以肯定的是決不止這一種占卜的方法的方法。那末為什么唯獨孔子刪述后的易經不燒呢不燒呢？再看焚書坑需書坑需，即是坑儒那矛頭首先是對誰儒家的儒家的，當然“城門失火門失火，殃及池魚”在焚書坑儒的同時也迫害或焚燒了其它諸子百家的人或代表性著作性著作。在這種嚴酷的迫害中迫害中，唯獨孔子刪述后的易經未被燒未被燒，這并不單是因為這是一本用以占卜的書的原因的原因，而是經過孔子“刪述”以后的易經已沒有燒的價值了——因為孔子的這種所謂“刪述”其實質就是一種閹割行為割行為。原來的周易經過孔子的閹割的閹割，已經沒有戰斗力了斗力了。焚書本是愚民的需要的需要，主要用以控制思想制思想，孔子“刪述”——“閹割”以后的周易每一個人都可以從不同的角度去解釋去解釋，儒家可以按儒家的思想去解釋去解釋，道家可按道家的思想去解釋去解釋，秦皇李斯也可按照他們的需要去解釋去解釋，當今的“無厘頭”，也可按“無厘頭”的方法去解釋去解釋，對愚民政策已無妨礙無妨礙，這當然不必要再燒要再燒，一部幾乎可以任意解釋的書釋的書，也沒有燒的價值了價值了。但真正的正本周易仍在民間悄悄地流傳地流傳，“書外有書焚不盡焚不盡，一篇圯上漢功名漢功名。”就是這個問題的最好說明好說明。現在我們可以說到秦末漢初的張良了張良了，張良是一個渾身上下都充滿了“易”的精神的人神的人。（無形之易與有形之易）從他年輕時刺秦博浪沙“咸陽大索陽大索，下邳亡命邳亡命，全身非易身非易。”就可看出此人機警過人警過人，且志氣堅定氣堅定。爾后經過黃石老人的考驗的考驗，終于將正本周易傳於張良於張良，張良得此啟發如虎添翼虎添翼，先巧妙地借用了劉邦的力量滅秦報了韓仇了韓仇，接著又擊敗了項羽（這不是張良的初衷）。然后趁著劉邦這個土流氓皇帝正陶醉在勝利的喜悅之中悅之中，還沒有完全清醒過來的時候的時候，爬起屁股就跑（從赤松子游）。等到劉邦這個流氓皇帝清醒過來醒過來，想像除韓信彭越那樣除掉張良時張良時，已經找不到人了到人了，高明呀高明呀，真是高明是高明！這才是真正的周易的杰作呀杰作呀。當然，有關張良的結局的結局，太史公另有不同的記載的記載。張良從赤松子游跑掉是一種比較普遍的傳說的傳說，這種說法似乎更像張良的個性與智慧與智慧。至於張良又將周易之學傳給誰傳給誰，那就更難考證了考證了。不過有一點可以確認的是周易象數學的公開失勢開失勢，實在是從京房被害開始害開始。從本質上講秦漢以前的易學并沒有什么明顯的象數義理之分理之分，并且在這個歷史階段中所謂義理是作為象數的輔料而存在的存在的，當時象數是唯一的主流的主流。正是京房死后房死后，周易象數學沉寂了相當的一段時間之后間之后，作為新的一派（義理派）才逐漸單獨抬頭獨抬頭，這個歷史的過程的過程，應當加以注意以注意。這個歷史的過程你們注意到了沒有了沒有？這個過程說明了一個什么問題么問題？又包含了哪些其它的問題的問題？應當看到京房的死實質上是一個歷史的分界線分界線，此后在的場合里象數派逐漸淡出漸淡出，而貌似新穎實質曲解周易的義理派逐步發展起來展起來，最終占領了主流陣地流陣地，成為封建獨裁政權的欽定教科書教科書。這里要補充說明的是后來的義理派所持的義理內容和秦漢以前的義理所包含的內容幾乎是完全不同的東西的東西。秦漢以前的義理（還不存這個“派”只是具有這種內容或成份）是對象數進行支持性的補充說明充說明。而在京房死后房死后，從三國時期開始產生的以王弼為首的義理派義理派，則是因為這些帶有痞性和奴性的封建士大夫知識份子在無法知曉象數玄機推演方法的情況下所產生的一種不懂的胡亂揣測亂揣測，看似有理實質是歪曲性的捏造和故作驚人的詭辯的詭辯。有些書上所說的某人傳易與孔子與孔子，孔子又傳于何人于何人，何人又傳于何人……，實際上那些人都是些沒有什么作為的平庸之輩庸之輩！只不過是這些人適合于封建統治者的需要罷了要罷了。而在京房以后得周易之真傳者武侯是也侯是也！其余的那些人不是胡亂扯就是馬屁精馬屁精。 “功蓋三分國三分國，名成八陣圖”“伯仲之間見伊呂見伊呂，指揮若定失蕭曹失蕭曹。”已足以說明一切明一切。一篇《隆中對》是最好的易好的易！孔明馬前課馬前課，八陣圖是象數易學在實踐上的又一創新一創新，“正統不慚萬古傳”。現在這種義理派的開派人物一般認為是三國時的王弼的王弼，王弼寫了一本大約叫《周易略例》的書，此書的本質就是我在前面所說的是因為王弼本人對象數玄機奧妙無從知曉且一竅不通的情況下而對周易進行的歪曲性的臆想與不懂裝懂的胡亂揣測亂揣測，義理派是標準的偽周易偽周易。這個問題等會再細細分析細分析，現在再看：迨至隋末至隋末，天下大亂下大亂，英雄豪杰蜂起杰蜂起，以至于有“十八路反王路反王，七十二路煙塵”之說。於是又有魏徵李靖徐茂功等人秉周易之大智大勇智大勇，挾象數之策略技巧輔佑唐太宗遂定天下定天下，創造了漢民族在封建時期中的鼎盛階段“貞觀之治”。此間在象數技術上有李藥師的“六花陣”，在周易學說的運用上有魏徵徐茂功等如張良如姜尚如姜尚。后有李虛中在象數的基礎上創算命術算命術，但算命術充其量是周易象數學的衍生物（也可稱之為副產品）。不管是納音法還是子平正五行正五行，都是一樣是一樣，都屬于方術之列術之列，非易學象數之本身之本身，周易的本身本質屬性就是六爻是六爻。北宋初有陳摶有陳摶，一般認為陳摶是道士是道士，但陳決不是一般意義上的道士的道士。談的本質一點：陳摶是一個未得志或還沒來得及動手就已失去戰機的政客領袖客領袖。陳以道教和華山為基地為基地，暗中積蓄力量蓄力量，準備相機奪取后周政權周政權。陳去京城探聽虛實之時實之時，見趙匡胤已是高材捷足材捷足，有必然先登之勢登之勢，故大吃一驚從驢背上跌下來跌下來。陳自襯不能勝趙能勝趙，干脆隱居華山居華山。這正是《太公兵法》上所說的：“如其不遇其不遇，沒世而已”的思想體現想體現。老趙也爽快也爽快，順勢將華山送給陳送給陳，做個順水人情水人情。又拉攏了陳攏了陳，又免了干戈之爭戈之爭，一舉兩得“和平統一”且不快哉不快哉！宋又有邵康節創梅花易數花易數，擴張了六爻之中的一個邏輯體系輯體系，使得該邏輯系統更豐富更豐富，更完善更完善，在某種意義上講可以作一定程度的獨立推演立推演，此貢獻較大獻較大。由此可見象數易學都是在“士”這個階層里或明或暗地一代代地傳承下去承下去。這種傳承有時有姓名可尋（如陳摶、邵康節、孔明等）有時也沒有姓名可尋名可尋，如“黃石老人”？易的傳承線路決不止孔子那一條線一條線！我們把話說透了：漢武帝之前帝之前，孔子算什么呀什么呀？還不是和一個普通的民辦大學的校長一樣長一樣，根本不存在什么“圣”不“圣”的！注意：孔子是私立“大學”。又據民間傳談間傳談，劉伯溫臨死前臨死前，自己親手焚燒了許多象數易學及有關天文之類的書籍的書籍，周易象數學的發展到劉伯溫為止溫為止，已是一個大的歷史階段的終結的終結。清以后清以后，由于漢民族已成亡國奴亡國奴，根本不是什么二等公民的問題的問題，而是沒有任何等級的奴民的奴民。象數易學也從此徹底轉入民間入民間，并大量應用于民事于民事，求財婚嫁官訟考試等等試等等。用現在的名詞講就是“軍轉民”的一種行為種行為。此時有著名的易學象數專家王洪緒先生（林屋山人）對象數進行了一次系統的總結的總結，其書名曰《卜筮正宗》。與王先生大約同時且前后相距不遠的還有野鶴老人的《增刪卜易》以及其它易林高手的《易隱》《斷易天機》等。這些書各有千秋有千秋，互為補充為補充，但其總原則都離不開《卜筮正宗》的原理的原理。這些書的優點是在技術上見解精辟解精辟，有相當成熟的經驗的經驗，有一定的邏輯程序輯程序，具可操作性操作性。缺點是在“理”的問題上幾乎沒有論述有論述，沒有建立起易學象數的論戰之理戰之理！注意，此“理”非義理派之“理”也。以至於后來象數派不能以堂堂正正的形象面對正反兩面各種不同的問題與責難與責難。甚至被眾多的江湖之徒所利用所利用，成為他人的工具和手段和手段。從以上的敘述中我們可以看出象數易學的創立發展傳承運用的過程中有一個共同的特點：那就是創立易學象數與運用的最成功的人都是職業家策略家或臥虎藏龍的豪杰之士杰之士，決非一般的等閑之輩或貌似有為其實無能的庸俗官僚和所謂的“學者”。也就是說易學象數首先是運籌帷幄籌帷幄，決勝千里的蓋世法寶世法寶，這才是真正的周易象數學象數學，而訣不是那些迂腐透頂腐透頂，空談仁義道德的“義理”。但這一最重要的部份的部份，真正能顯示周易象數學文韜武略大智大勇的內容部份容部份，在目前周易中（即被孔子刪述后的版本）卻找不到找不到。由此可見此可見，孔子“刪述六經”所“刪”去的就是這些最重要的部份——周易的數理部份理部份，所謂“數”就是“象數”，“理”就是運籌帷幄的策略學運籌學部份學部份。由此，又可推斷可推斷，易經中最具活力戰斗力又最能實際操作的象數數理部份理部份，被孔子在“刪述六經”時“刪”去了。我的這個推斷不僅符合歷史的推理而且也與孔孟的思想原理相吻合相吻合。孔子孟子只言仁與義不言利不言利，且反對資本積累發展（不患財之寡也之寡也，而患財不均也）孔孟的仁義禮有許多是空論是空論，根本無法實現法實現。而易學象數的基本原則是以功利為主導為主導，八卦斷卦的最重要就是強者為王者為王，“世爻旺相最為強”就是這個道理個道理。必要時也可不擇手段以取得勝利或逃避兇險避兇險，“君子豹變子豹變，大人虎變人虎變。”“苦節不可貞”等就是最好的說明的說明。我們大家不妨把火珠林斷卦原理和運籌帷幄的策略計算與孔子思想主張相比較相比較，就可以看出雙方立論的本質基礎完全不同全不同，機關就在這里面這里面！希望大家注意到這一點這一點，一個有獨立思維能力的人力的人，絕不會把劉徹和歷代皇帝吹捧孔子的御批空話大話放在自己的頭頂上頭頂上。因此可以說觀存的流行版的周易只是原周易的三分之一或二分之一分之一，另外的部份被孔子“刪述”和顛倒甚至曲解了曲解了。這樣，這種經過刪述的周易就很難進行實戰操作戰操作。既不能實戰能實戰，又不妨礙始皇的愚民政策民政策，秦皇當然不必燒不必燒！刪的原因已很明白：周易象數學中的數理與孔子的仁義道德之理是完全不同的兩個理兩個理。儒家有排他性“黨同伐異同伐異，小子鳴鼓而攻之可也之可也。”孔子不能容忍持不同意見的人見的人，而且孔子本人也有不少愚民的想法：“中人以上可以語上也語上也，中人以下不可以語上也語上也。”這二句話不僅表現了剝奪民眾知情權的問題的問題，更重要的是易學象數中更隱秘的部份（測算玄機算玄機，策略運籌略運籌，審時度勢……）當然都是屬於“語上”的部份的部份，而這些“語上”的部份的部份，孔子認為只有“中人以上”的人才能知曉能知曉，對于其它“中人以下”的人則需隱瞞需隱瞞，既在如此在如此，當然筆削春秋削春秋，一刪了之刪了之。或有人說這是不是只在“批林批孔”呀？我說完全不是全不是，“批林批孔”是運動是運動，這是文革中的事中的事，現在不爭論不爭論。本文所分析的是孔子的治學態度與思想及在此思想的指導下“刪述”六經，對“六經”會產生怎樣的影響的影響？或可能的影響的影響。那末真正的全部的一本完整的周易應當是什么樣子的呢子的呢？我認為一部真正的完整的周易應包括下面三大部份：第一大部份是縱橫卑闔橫卑闔，攻守進退的策略運籌理論分析部分析部分，也就是《史記》《齊太公世家》里面所寫的義王與姜尚在渭水邊談話的內容部份容部份。第二大部份就是火珠林或稱之為京房易的部份的部份。第三大部份即是現今流行的被孔子刪述后的周易的周易。以上三部份整合起來合起來，才是一部真正的完整的全面的周易的周易。才符合周易的本質精神質精神，才是真正的周易的周易。其具體內容大致如下：第一大部分：《陰符經》、《太公兵法》又名《黃石兵法》、《鬼谷子》以及縱橫家陰陽家兵家和《老子》的部分內容都和周易有關易有關。也可說后來的縱橫陰陽家等都是從周易中擴張獨立出去的部分的部分，經過較長時間的發展的發展，形成了獨立的學派的學派。第二大部分：火珠林——京房易（包括梅花易）。當然也可算上《奇門遁甲》，不過《奇門遁甲》今已失傳許多傳許多，實際操作意義不大義不大。第三大部分：現在通行的朱子集注版（即孔子刪述版）的周易的周易。為什么講《太公兵法》《鬼谷子》……是真周易的第一大部份呢部份呢？因為歷史是這樣記戴的：文王出獵王出獵，渭水遇姜尚遇姜尚，二人交談“甚悅”，二人同時還商談了興周滅商的戰略戰術設想術設想，這里面除了共同的見解之外解之外，還有一個很重要的東西的東西，那就是以易經為主導的策略運籌思想籌思想。在此項內容方面容方面，未見周文王有什么專著傳世著傳世，倒是姜太公有一部《太公兵法》又稱作《黃石兵法》的書單獨傳述獨傳述。這本書實質上體現了姜尚與文王的共同的戰略思想略思想，正因為如此文王才聘請太公為軍師（相當于安全事務助理兼三軍參謀總長）后又兼顧命大臣命大臣。如果姜尚沒有深刻的易學運籌之略籌之略，文王就根本不可能托付他這樣的歷史重任史重任。武王伐紂這樣扭轉乾坤的偉大歷史變革也就無法順利進行利進行。再則春秋時期有個“百家爭鳴”的歷史階段史階段，在這一階段里許多原來的學科或學派都有著不同程度發展與擴張或重新立派的情況的情況。周易之學也不會例外會例外，如果從本源上來探究的話究的話，《老子》《鬼谷子》《縱橫家》《陰陽家》《兵家》……等等都沾了周易的邊易的邊，或者說這些“子”或“家”的內質思想和周易都有著不同一般的密切關系切關系，有的甚至就是易經的某一部分或某一個綱領性的意見被后來的研究者發展和擴張成為一個獨立的新的學派的學派。尤其是像《太公兵法》一類的著述的著述，很可能就是被孔子“刪述”掉的某一部分一部分。當然春秋諸子及以后的若干人等干人等，可能或多或少地增添了自己的見解的見解，有的甚至添了較多的內容的內容，但其原則精神未變神未變，特別是不能否定原作者的存在的存在。還有的人把現在流行版的周易中的一些章句拿出來孤立地進行分析行分析，實質是庸人自擾人自擾。要知道“文王拘文王拘，而演周易”，可能有相當一部分的初稿是在被囚地羑里完成的完成的。在那種特殊的情況下情況下，文王不可能放言直書言直書，有些晦澀聱牙的文字語句不排除是周文王為了糊弄商紂王和獄吏而故意用指桑罵槐桑罵槐，含沙射影的方法來表述來表述。那末，鉆這種字眼有什么價值呢價值呢？還有孔子的刪述的刪述，一“刪”一“述”，周易早已不是原來的樣子了樣子了，請諸位真正有見識的學者還是先做探討原貌的工作吧工作吧！現在下面還要進一步談的是原來的周易如果是由我所說的上述三大部分組成的話成的話，那又具有怎樣的可操作性呢作性呢，請看下面的程序的程序，首先是依據第一部分的策略運籌理論（《太公兵法》《鬼谷子》等等……）對客觀目標進行基本分析本分析，并在分析的基礎上制定可行性的戰略或戰術計劃術計劃。第二步則是用六爻八卦(周易的技術部分)對已制定的戰略戰術方案進行預測性的檢驗的檢驗，如卦象大吉象大吉，則表示此計劃可行劃可行，如果是兇卦是兇卦，則表示此方案決不可行不可行。此后還可以再考慮新的計劃方案劃方案，再進行預測行預測。注意：易卦具備選擇性的功能的功能，這是一般人的不知道的情況的情況。現存在的周易則可對前面的操作進行綜合性的支持的支持。例如武王伐紂是文王與太公早就擬訂好的戰略計劃略計劃，太公已算定最終是大吉是大吉。但第一次進攻次進攻，盡管集中的兵力不少力不少，形勢表面很好面很好，卜之不吉之不吉，表示一定有暗藏的兇險的兇險，于是就忍耐退回耐退回，等待時機待時機，第二次八百諸侯齊會孟津會孟津，卜之大吉之大吉，遂一鼓作氣攻克商都克商都，完成了一次重大的歷史變革史變革，“革之時大矣哉”，指的就是這種類型的“革”。這里還必須著重指出的確是：《太公兵法》本來就應當是一種獨立存在的思想學說想學說，是與周易配合存在并具備周易特性的思想著作.因為姜太公周文王是一種合作式的君臣關系臣關系，和那種主奴式的君臣關系完全不同全不同。正因為姜尚與文王雙方都具有易學思想學思想，所以才能在渭水邊一談就攏談就攏，也可以說由於姜尚的配合的配合，從而豐富了文王的易學思想學思想，形成了獨立于夏易商易之外的周易的周易。《鬼谷子》《老子》縱橫家縱橫家，陰陽家……都具有易的思想性質想性質，但其本來都未必是一個獨立的門派的門派，只是到春秋時期才作為一個比較成熟的獨立學派出現派出現。從本質上講諸子百家中若干（不是所有）家都和原來的“巫”有關，而在早期社會中的“巫”不僅管占卜還兼管或參與計謀等方面的事面的事。尤其是《鬼谷》《老子》和周易的關系就

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屬牛的人：農歷（陰歷）三、七、八、九月出生好

1、三月出生屬牛的人牛的人，一生逍遙快樂遙快樂，自由自在由自在，終生不愁吃穿愁吃穿，出外有人敬重人敬重，常作富貴人家的座上賓；

2、七月出生屬牛的人牛的人，自主力極其旺盛其旺盛，聰明智慧明智慧，氣質不俗質不俗，祖業豐隆六親相助；

3、八月出生屬牛的人牛的人，此月生的牛人身體健康體健康，福氣大于晦氣于晦氣，一生少險惡風波；

4、九月出生屬牛的人牛的人，此月生的牛人學習勤奮習勤奮，成績優秀績優秀，聰明過人明過人，有膽有識膽有識。在事業上稱心如意心如意，有貴人扶持人扶持。

注：僅供參考供參考，還是要綜合看八字相對比較準確較準確。如果是選擇生小孩的月份的月份，順其自然為上策為上策。平常要多行善事行善事，自然多子多福子多福。

屬牛的幾月出生最好,屬牛的幾月份出生最好?

提起屬牛的幾月出生最好生最好，大家都知道都知道，有人問屬牛的幾月份出生最好生最好？另外，還有人想問2009年屬牛的幾月出生最好生最好，你知道這是怎么回事么回事？其實屬牛農歷幾月出生最有福最有福，下面就一起來看看屬牛的幾月份出生最好生最好？希望能夠幫助到大家到大家！
屬牛的幾月出生最好
1、屬牛的幾月出生:屬牛的幾月份出生份出生？
屬牛的幾月出生：1、3、7、8、9、10月

1、一月新春出生的牛牛們福壽雙全壽雙全，雖然家境一般境一般，但是他們能夠努力并生活富裕活富裕。

2、三月清明出生的牛牛們一生吃穿不用發愁用發愁，家中大富大貴富大貴，他們不需要太過操勞過操勞。

3、七月立秋出生的牛牛們夠自食其力食其力，并且家業豐厚不需他們為衣食發愁食發愁，家庭和睦庭和睦。屬牛人最苦命出生月份生月份。

4、八月白生的牛牛們通常能夠名利雙收利雙收，即使遇到困難也有貴人出手相助手相助。

5、九月寒生的牛牛們非常勤勞肯干勞肯干，平日里又有貴人幫助人幫助，所以能夠一步步成功步成功。屬牛的哪個月份出生命出生命。

6、十月立冬出生的牛牛們雖然家業不夠富裕夠富裕，但是他們頭腦清晰十分肯干分肯干，仍能富貴能富貴。

屬牛的幾月出生不好：2、4、5、11、12月2024年屬牛的幾月出生命運生命運。

1、二月份是仲春時節春時節，這時候出生的牛牛們膽子十分的大分的大，真所謂“初生牛犢不怕虎“，但是他們如果想干出一番大事業大事業，也往往一事無成事無成，所以他們一生都在辛勞中掙扎忙碌扎忙碌。

2、四月立春月立春，牛牛們出生在這個月份往往一生就會辛勞終生勞終生，做任何事也多受到他人的一切阻攔切阻攔，十分不順利不順利。家里同時也沒有較強的根基的根基，這時候的牛牛們難以有的家庭的家庭。

3、五月份是芒種節氣種節氣，這些牛牛通常都是無依無靠的無靠的，完全就要靠自己打拼己打拼，但仍然是賺不到大把的銀子的銀子，命里也沒有貴人有貴人，做事欠考慮欠考慮，所以也同樣是慘淡經營一生營一生。屬牛最富貴的出生時辰生時辰。

4、十一月正值大雪值大雪，這時候的牛牛可以說非常的命薄的命薄，他們命運艱苦運艱苦，并且一路波折非常多非常多，命里又卻貴人卻貴人，家庭上也不和睦不和睦，老來也沒有兒女孝敬女孝敬，是最壞的一個月份個月份。

5、十二月是小寒是小寒，這時候的牛牛們出生于貧寒人家寒人家，他們奮發向上十分努力分努力，但是往往就與成功擦肩而過肩而過，與成功無緣功無緣，所以一輩子貧窮子貧窮。但這些牛牛們家庭較為和睦為和睦。
2、屬牛的幾月出生:年屬牛的幾月出生
根據我國古代[周易]所崇尚的匯通、祈祥求吉命理吉命理，您二位的牛年福寶寶出生的黃道吉月：避開農歷三月、二月和六月等的沖月后可任選可任選。

——————-祝您合家幸福家幸福！
3、屬牛的幾月出生:屬牛農歷幾月出生最有福
風水的說法本來就是的說法的說法，是毫無科學依據的依據的。但是在現實生活中生活中，很多人對風水和屬相的說法深信不疑信不疑，甚至完全相信屬相和風水對人的影響一說響一說。尤其時老一輩的父母對于風水和屬相是非常相信的相信的，在婚配嫁娶的時候的時候，屬相是必須要考慮的一方面一方面。按照屬相和風水的說法的說法，屬牛的人出生在農歷八月、九月、十月。屬牛的人性格比較內向較內向，是踏實干事的人事的人，他們非常的有恒心有恒心，認定一條路就會堅持不懈的走下去走下去，總是勤勤懇懇的工作的工作，有點固執和偏執和偏執，是善于理財和經商的人商的人。2024金牛命幾月命幾月。

一、農歷八月出生的屬牛的人牛的人。

農歷八月正是二十四節氣中的白露時節露時節，這時候出生的人非常的聰明的聰明，可謂是名利雙收利雙收，是生活和事業發展的都非常好的人好的人，在財富方面會財源滾滾源滾滾。有著一定的過人之處人之處，在自己從事的行業中能夠取得很高的成就的成就，到了晚年更是興旺發達旺發達，是眾人羨慕的成功人士功人士。

二、農歷九月出生的屬牛的人牛的人。

農歷九月出生的屬牛的人聰明過人明過人，不論是在學習上學習上，還是在事業上都有一番成就番成就，而且命中有貴人相扶人相扶，事業也會越來越好來越好，他們有著超乎常人的智慧和膽識和膽識，總是將所有的精力投身在自己的事業上事業上，是既有事業又有權利的有福之人福之人，是非常有富貴相的人相的人。屬牛的人哪天出生天出生。
屬牛農歷幾月出生最有福
三、農歷十月出生的屬牛的人牛的人。越是命好的越生兒子生兒子。

農歷十月是立冬的節氣的節氣，雖然這個月出生的人開始是比較艱辛貧困的貧困的，沒有好的依靠和家庭和家庭，凡事都需要靠自己靠自己。但是到了青年之后年之后，人生就會迎來轉機來轉機，事業也逐漸會好起來好起來，這個月出生的人思維敏捷維敏捷，有出眾的能力的能力，尤其是在經商或者做官上有前途有前途，晚年也是衣食富足、福壽雙全的人全的人。

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屬牛的幾月出生最好

你的眼睛還是蠻好看的好看的，屬于丹鳳眼丹鳳眼，眼線可以顯得你的眼睛很有神很有神，要是覺得自己眼睛有點妖媚點妖媚，在畫眼線的時候的時候，畫到尾部時可向下拖長一點長一點，注意不要太長要太長，與下眼線斜街線斜街，呈現長三甲的效果的效果，下眼線顏色的深淡隨自己愛好而定好而定，個人覺得用眼線膏比較好

屬牛幾月生好

屬牛的幾月生最好
牛年一月生人月生人，正是新春佳節之際節之際，生于這個月的牛人的牛人，屬于權于內侍時飛的人飛的人，早年雖然運氣不通氣不通，中年就會轉運程吉運程吉，晚年必定是福壽雙全壽雙全，但生于正月于正月，雖衣食豐盈食豐盈，畢竟祖業甚差業甚差，最后靠自力更生發達起來達起來，一生卻有艱苦奮斗和心煩苦悶之時悶之時。
牛年二月生人月生人，其月正值驚蟄季節蟄季節，這月生的牛人的牛人，自我意識特別強特別強，一生膽子特別大特別大，別人畏懼的事懼的事，他卻一點不怕點不怕，一生想干出一番驚天動地的事業的事業，借以出人頭地人頭地，但是，往往是撞的頭破血流破血流，一事無成事無成，這月生的牛人的牛人，有個致命的弱點的弱點，就是行事務實事務實，一切行動欠缺周密仔細的考慮的考慮，盡憑著自己的勇氣行事氣行事，又不聽別人的勸告的勸告，因而一生都在辛苦勞碌中掙扎中掙扎，造成得不償失不償失，宏圖大志化作泡影作泡影。這個月生的牛人的牛人，應多加修身養性身養性，做事要審時度勢時度勢，多作周密研究密研究，決不能一意孤行意孤行，單獨行事獨行事，只有這樣有這樣，才能一步一個腳印地前進地前進，創出好的成績的成績，事業來事業來。
牛年三月生人月生人，由于月份甚好份甚好，三月生的牛人的牛人，一生逍遙快樂遙快樂，自由自在由自在，終生不愁吃穿愁吃穿，出外有人敬重人敬重，常作富貴人家的座上賓座上賓。三月的牛人的牛人，聰明過人明過人，瀟灑風流灑風流，知識面廣識面廣，因而從不出力也能愉快生活快生活。雖然一生隱伏著不少風險少風險，但處處有貴人幫助人幫助。逢兇化吉兇化吉，到晚年家道豐食道豐食。子孫昌盛孫昌盛。三月生的牛人的牛人，可以說是清閑儒雅之輩雅之輩，但一生沒有大的作為的作為，僅僅算是一個悠閑高雅之上的有福之人福之人，生于三月的牛人的牛人，應該依靠自己的聰明才智明才智，努力研究一生究一生。
牛年四月生人月生人，一生辛苦生辛苦，勞碌奔波碌奔波，整日無休息之時息之時，知識較低體魄強壯魄強壯。但運氣一般氣一般，常受別人支派人支派，別人管束人管束，行動也受到限制到限制，在財利上也很一般很一般，家中無多存款多存款。在社會上也無較高的地位的地位，婚姻上難以娶到能干美婦干美婦，多遠離故鄉外出打工度日工度日。生于四月的牛人的牛人，應不卑不亢卑不亢，多讀書學習書學習，充實自己的知識的知識，或學一門技術門技術，雖然月份生得差生得差，只要自己努力己努力，也會改變其命運的命運的，雖然說：“謀事在人事在人，成事在天事在天。”但那句：“人定勝天”的話也是有道理的道理的。
生肖屬牛的人生于五月份五月份，一生運氣較少氣較少，為人忠厚善良厚善良，忠孝雙全孝雙全，離別家鄉到遠方去謀生去謀生，但賺錢不多錢不多，這月生的牛人的牛人，六親無靠,一生多坎坷艱難坷艱難，又無貴人幫助人幫助。所以多平平淡淡過一生過一生。如果是出生的日子和時間好就不足為慮足為慮。要相信不管任何人任何人，只要立下一個切實的可行的目標的目標，又堅持不懈的朝這目標奮斗下去斗下去，付出的此命運好的人多一些多一些，是會改變自身的命運的命運的。
牛年六月出生的人生的人。雖然祖業稀微六親無靠親無靠，但自身聰明超群明超群，智商過人商過人，早年辛勞年辛勞，中年后逐漸發達直通花甲通花甲。一生吉多兇少多兇少。有貴人扶助人扶助，提拔，但生于六月的牛人的牛人，一生難以掌權以掌權。其智商之高商之高，能在文藝在文藝，學術，技術上做出成績來成績來，六月的牛人的牛人，品德很好德很好，心地善良地善良，為人守信用守信用。因此朋友較多友較多，貴人親睞人親睞，六月生的牛人的牛人，晚年幸福清閑福清閑，逍遙自在遙自在。
牛年七月生人月生人，其實正是立秋之時秋之時，五谷成熟谷成熟，可望豐收之時收之時。生于這個月的牛人的牛人，自主力極其旺盛其旺盛，聰明智慧明智慧，氣質不俗質不俗，祖業豐厚六親相助親相助。一生衣食富裕食富裕，無啥大災啥大災，財源滾滾進四方之財方之財，利達三江達三江。晚年更是福如東海如東海，壽比南山比南山，且有孝子孝孫時常陪伴身旁伴身旁，真算是有福之人福之人。
牛年八月生人月生人，這個月生的牛人身體健康體健康，福氣大于晦氣于晦氣，一生少險惡風波惡風波，更無牢獄之災獄之災，這個月生的牛人的牛人，聰明靈活明靈活，名利雙收利雙收，
子孫興旺孫興旺，財源通四海通四海，在技藝上有獨創性獨創性，能取得技藝上的權威的權威，晚年更是德高望重高望重，眾人欽佩人欽佩，羨慕，但是這個月生的牛人在事業上也能做出成績出成績，但也不是一帆風順帆風順，時常會遇到阻攔到阻攔，坎坷，有時會灰心喪氣心喪氣，但過不幾天不幾天，又會振作起來作起來，去創造自己的事業的事業。生于八月的牛人的牛人，可以說是自己雖然富有然富有，卻不滿足現狀足現狀，仍要奮斗一番來體現自身的價值的價值。生于八月的牛人的牛人，其創造力和精神和精神，是很感動人的動人的。
牛年九月生人月生人，這個月生的牛人學習勤奮習勤奮，成績優秀績優秀，聰明過人明過人，有膽有識膽有識。在事業上稱心如意心如意，有貴人扶持人扶持。提撥，一生擁有權利有權利，步步高升步高升，既無外人干擾事業的發展的發展，也無家人阻礙事業進程業進程，一生勇往直前往直前，在事業的道路上奮勇直上勇直上，由于生于九月的牛人的牛人，有著超乎常人的膽識和智慧以及精力及精力，在事業上是很有成就的成就的，九月生的牛人的牛人，可以說是集智謀與權利于一身的大人物大人物。
牛年十月生人月生人，初年辛酸貧窮酸貧窮，沒有祖業繼承業繼承，自成自立成自立，少有依靠有依靠，到青中年時中年時，事業開始起步始起步，成績漸漸顯露出來露出來，生于十月的牛人的牛人，思維敏捷維敏捷，做事情精明果斷明果斷，獨立創作能力極強力極強，拜師學藝師學藝，成績顯著績顯著。經營企業或經商極有頭腦有頭腦，財源茂盛源茂盛，衣食豐裕食豐裕。到老后福壽雙全壽雙全。生于十月的牛人的牛人，可以說是牛的韌性和毅力和毅力，又有高出牛數倍的聰明才智明才智。
牛年十一月生人月生人，其時正是大雪之際雪之際，十一月生的牛人的牛人，可以說是命運艱辛運艱辛，一生多波折坎坷折坎坷，又無貴人扶持的苦命人苦命人。這個月生的牛人的牛人。很想干出一番事業來出人頭地人頭地。但常事與愿違與愿違，任其努力其努力，也是多勞少得勞少得。家庭生活上夫妻關系不和系不和，兒女不孝順不孝順。十一月生的牛人的牛人，得知自己的生月不好也不能心灰意冷灰意冷，人生壞命運是年運是年，月，日，時混合而成的而成的。月份不好份不好，只要日子要日子。時辰好了也不足為懼足為懼。
牛年十二月生人月生人，算是一生清貧的市民的市民，十二月生的牛人的牛人，雖然學習成績優秀績優秀，但每次考試成績總是差那么一分二分分二分，始終難于考上于考上。十二月的牛人的牛人，體魄雄偉魄雄偉，精力充沛力充沛，身懷大志懷大志，一生為功名為功名，事業苦掙苦扎掙苦扎，但是總有名無利名無利。十二月的牛人的牛人，有天倫之福倫之福，家室兒女相親相愛親相愛，家庭雖然清貧然清貧，卻能安貧守道貧守道，保持一生清白生清白。
依周易崇尚的三命匯通、祈祥求吉命理吉命理，您二位的牛年福寶寶的黃道吉月：避開農歷二月、臘月和六月的沖月后可任選可任選。

屬牛人幾月出生最命苦,最差出生月份??

當我們提到十二生肖中的屬牛人屬牛人，大多朋友會為他們踏實勤勞的精神所折服所折服。俗話說俗話說，越努力越幸運越幸運。那么對于屬牛人來說人來說，真的如此嗎如此嗎？其實很多時候成功與我們的命運也有很大關系大關系。那么，你知道屬牛人在幾月份出生命運不理想嗎理想嗎？
一月
作為開門紅的第一個月一個月，此時出生的屬牛人命運卻是很差的很差的。因為屬牛人更適合氣溫適宜的時候出生候出生，就像牛一樣牛一樣，如果出生在天寒地凍的時候的時候，未免以后的發展會受到阻礙到阻礙。一月出生的屬牛人雖然肯努力肯努力，也愿意付出辛苦出辛苦，但是總會遇到各種各樣的困難的困難。就像困獸之斗一樣斗一樣，這些困難不是憑他們自己們自己，就能解決得了的得了的。也就是說就是說，一月出生的屬牛人屬牛人，容易碌碌無為碌無為，凡事好像都做得不錯得不錯，但是就差了一點運氣點運氣。好在他們并不會放棄會放棄，而是用努力開創可能創可能。
六月
值得注意的是意的是，這個月出生的牛人少有貴人扶持人扶持，勞碌奔波一生波一生，但是他們一生全靠自己的聰明才智發展智發展，全賴自成自立成自立，自食其力食其力，他們的膽識過人識過人，且能文能武文能武，性情上雖然比較剛烈較剛烈，但是極負莊嚴負莊嚴，比較有傲氣有傲氣，不肯輕易屈服他人服他人，因而能建功立業功立業，直至權勢出眾勢出眾。但這個月出世的脾氣暴躁氣暴躁，常會得罪人得罪人，致使與他人發生爭執生爭執，所以桃花運會比較差一點差一點，來得比別人晚一些晚一些。
十月
健康是奮斗的基石的基石。屬牛人在十月出生的出生的，他們命很苦的原因就是自己的健康會有很大的問題的問題。他們一直都很注重自己的飲食的飲食，平常也是挺注重鍛煉的鍛煉的。但是健康這種事有時候就是看運氣看運氣，別人胡吃海喝都好好的好好的，每天活蹦亂跳的亂跳的，而他們就是會惹上一些小毛病小毛病，從而影響生活的正常狀態常狀態。
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屬牛人命里最苦是幾月

屬牛人命里最苦是幾月是幾月，牛是十二生肖的屬相之一相之一，牛在中國是勤勞是勤勞，能吃苦能吃苦，默默無聞的象征的象征，那么中國的傳統命理學推理屬牛人的命運要結合八字看八字看，下面請看屬牛人命里最苦是幾月的相關介紹關介紹。

屬牛人命里最苦是幾月1

屬牛人命里最苦是三月、六月、七月、十月和十二月十二月。

三月出生：其人初年比較艱苦較艱苦，青中年后逐漸成名漸成名，富貴榮華過一生過一生。生于此月的屬牛人屬牛人，祖業六親難靠親難靠，不過在外有貴人扶持人扶持，逢兇化吉兇化吉，遇難成祥難成祥。此月生屬牛人屬牛人，有聰明才智明才智，精力過人力過人，有獨到見解到見解，為人做事非一般人相比人相比，青年以后年以后，其事業逐漸發展漸發展，其名聲權勢也逐漸擴大漸擴大，成為顯赫人物赫人物。

六月出生：其月生的祖業根基較差基較差。全賴自成自立成自立，自食其力食其力，但這個月出世的出世的，膽識過人識過人，文武雙全武雙全，性情剛烈情剛烈，極負莊嚴負莊嚴，因而能建功立業功立業，直至權勢出眾勢出眾。但這個月出世的脾氣暴躁氣暴躁，常會得罪人得罪人，致使與他人發生爭執生爭執。

七月出生：其月出生由于命帶祿馬分鄉馬分鄉。一生奔波勞碌波勞碌，做事情都是做的多做的多，成功的少功的少，這個月生的月生的，秉性聰明性聰明，重義氣重義氣，性格溫和格溫和，舉止優雅不俗雅不俗。這個月生的月生的。由于自身命運較差運較差，獨立做事難于成功于成功，應多和聯合經營事業才能有發展有發展。否則任勞碌一生而無太大的作為的作為。

十月出生：其月出生一生困難較多難較多。少有貴人扶持人扶持，勞碌奔波一生波一生，祖上根基較淺基較淺，一生全靠自己的聰明才智發展智發展，可喜的是喜的是，有貴人扶助人扶助，逢兇化吉兇化吉，逐漸昌盛發達盛發達，晚景平安景平安，有福有祿福有祿，六親和睦親和睦，老來榮華來榮華，一生安康生安康。

十二月出生：其月出生人意志堅強志堅強。有堅韌不拔的精力的精力，且精力充沛過人沛過人。對人能兩肋插刀肋插刀，就事能出世入死世入死，這個月生的月生的，由于祖業根基淺早年日子艱難子艱難。到中年后會憑著自個的意志和精力和精力，總算會干出一番高人一等的'工作來工作來。

二月份仲春出生的屬牛人屬牛人，有“出生牛犢不怕虎”的氣質的氣質，但是他們卻可能一事無成事無成，一生都在辛勞中掙扎忙碌扎忙碌。

四月立春月立春，出生在這個月的屬牛人會辛勞一生勞一生，做任何事也多受到他人的一切阻攔切阻攔，非常不順常不順，家里沒有好的根基的根基，讓他們難有美滿的家庭的家庭。

五月份是芒種節氣種節氣，這些屬牛人無依無靠依無靠，完全要靠自己打拼己打拼，但依然賺不到很多錢很多錢，命里也沒有貴人有貴人，做事情欠考慮欠考慮，同樣慘淡度過一生過一生。

十一月正值大雪值大雪，這時候的屬牛人命非常薄非常薄，命運艱苦運艱苦，而且一路波折非常多非常多，命里又卻貴人卻貴人，家庭上也不和睦不和睦，老來孤獨來孤獨，是最壞的一個月份個月份。

十二月是小寒是小寒，這時候的屬牛人們一般家境較差境較差，，他們奮發向上十分努力分努力，但是往往就與成功擦肩而過肩而過，與成功無緣功無緣，不過家庭較為和睦為和睦。

出生在牛年的人行動緩慢動緩慢，但是腳踏實地踏實地，穩打穩扎打穩扎，走一步是一步是一步，十分穩定分穩定。牛年出生的人生的人，意志堅定志堅定，女性則缺乏溫柔之性柔之性，態度比較拘謹冷漠謹冷漠，感情上愛恨分明恨分明，不懂浪漫懂浪漫。事業方面業方面，吃苦耐勞苦耐勞，但是變通和創新能力不強力不強，通過勤奮苦干可大器晚成器晚成。財運穩定運穩定，增長緩慢長緩慢，穩中求進中求進。

屬牛人命里最苦是幾月2

出生于八月的小牛們通常本性非常好非常好，但是他們不定性不安穩不安穩，一輩子都處于小孩子貪玩的狀態的狀態，做錯了事情也不愿意主動承認錯誤認錯誤，所以這樣的小牛們難以成大事成大事。

十一月正值大雪值大雪，這時候的小牛們雖然非常有能力有能力，但是往往由于沒有貴人的幫助導致最后一事無成事無成，他們也沒有十分強勁的家業幫助他們助他們，他們往往一生都處于奔波忙碌之中碌之中。

二月出生的小牛們往往非常的努力肯學力肯學，愿意不恥下問恥下問，但是他們通常也與機會無緣會無緣，幸運之神也不愿意眷顧他們顧他們，家庭也難以用的上力幫助他們助他們，而且家庭根基又十分淺薄分淺薄。他們也非常孤僻不合群不合群。

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