夢見去看望死去的長輩,夢見去世的長輩是什么預兆

時間：2024-05-11

快速找答案：做夢夢見要去見已過世的親人是怎么回事？求解~~夢見要去看死去的親人求解做夢夢到已故親人去看病人是怎么回事？？？夢見自己拿著雞蛋去看望已經死去的老人夢見去世的老人還活著,還活蹦亂跳的夢見死了的老人還活著Q1：做夢夢見要去見已過世的親人是怎么回事？

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一、夢見去看望死去的長輩,夢見去世的長輩是什么預兆

快速找答案：

做夢夢見要去見已過世的親人是怎么回事么回事？求解~~

夢見要去看死去的親人

求解做夢夢到已故親人去看病人是怎么回事么回事？？？

夢見自己拿著雞蛋去看望已經死去的老人

夢見去世的老人還活著,還活蹦亂跳的

夢見死了的老人還活著

Q1：做夢夢見要去見已過世的親人是怎么回事么回事？求解~~

您自己是最好的解夢人解夢人，因為自己最了解自己解自己。夢大部分是自己可以找到原因的原因的，所謂日有所思夜有所夢有所夢，或者一直懷念直懷念，一直在意的在意的，一直擔心的擔心的，有的則是電影看多了看多了，游戲玩多了玩多了，這些是可以找到原因的原因的，這樣的夢心理因素多一點多一點，不用太在意太在意。當然還有些夢根本找不到理由到理由，突如其來如其來，這可能就有點預示了預示了，惡夢的話有這個可能是預示我們的運氣會在一段時間內不好（夢的情景一般不會發生在現實在現實，只是一種表象種表象，就像夢里被蛇纏著蛇纏著，被老鼠爬到身上很難受等等受等等，現實是不見得會發生的發生的，這是種預示種預示，可能運氣不好氣不好，被人說壞話啦壞話啦，工作不順利了等等），感覺很灰暗很灰暗，這時候可以一心念阿彌陀佛來把這個壞運氣驅散氣驅散，體會念阿彌陀佛時心里那種祥和軟軟的感覺的感覺，自己慢慢會感覺到心情很輕松很輕松，阿彌陀佛已經融入心里入心里，身體里身體里。通過念阿彌陀佛整個人籠罩在佛光之下光之下，就不容易被壞運氣入侵氣入侵。所謂佛光普照光普照，人人都可以都可以，不是一定要戴裝飾來得到來得到，只要將阿彌陀佛融入心中入心中，就是佛光普照光普照。
本師釋迦牟尼佛在《地藏經》中對夢到鬼是這么說的：若未來世諸眾生等眾生等，或夢或寐夢或寐，見諸鬼神乃及諸形及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬妻眷屬，在于惡趣于惡趣，未得出離得出離，無處希望福力救拔力救拔，當告宿世骨肉世骨肉，使作方便作方便，愿離惡道離惡道。
假如做夢夢到已去世的人世的人，很可能說明她有求于您求于您，夢假如給您很難受的感覺的話覺的話，就說明她處境不好要您幫她您幫她，怎么幫呢么幫呢，就念阿彌陀佛四個字四個字，祈求阿彌陀佛幫助她幫助她，要多念要多念。那樣就可以幫到她幫到她。
我的母親去世后去世后，我姐姐也經常做那種噩夢種噩夢，很難受心酸受心酸，各種場景種場景，都顯示母親處境很苦境很苦，然后，我就叫我姐念阿彌陀佛彌陀佛，每天有空就念一段時間段時間，念完了念完了，就發個愿發個愿，愿阿彌陀佛救助我的母親的母親。沒有多長時間長時間，我姐就不做惡夢了惡夢了，最后，我媽還托夢告訴她告訴她，她現在好了在好了，要我姐不要難受了難受了。這是我姐親身經歷的經歷的，就是念阿彌陀佛可以幫助到已經去世的人世的人，不管她在哪里在哪里。
如果精進學佛的話佛的話，有時候噩夢則是消罪的表現的表現，這種夢早上起來反而會感覺輕松覺輕松。我就曾經做過這樣的夢樣的夢，非常血腥常血腥，可怕，學佛之前沒夢到過的到過的，但是早上起來心情很輕松
本師釋迦牟尼佛在《佛說大集會正法經》中對惡夢是這樣說的：諸有修習菩薩行者薩行者。能布一切善法種子法種子。一一成熟一成熟。既成熟已即能出生一切善法切善法。善法生已生大歡喜愛樂佛法樂佛法。彼善法種雖經多劫終無能壞無能壞。藥王軍藥王軍。當知是名初發心菩薩心菩薩。而彼所得一切善法切善法。聚集了知轉倍增勝倍增勝。雖復夢有所見有所見。而能離諸怖畏諸怖畏。何以故何以故。一切業障悉得清凈得清凈。不造惡法離諸苦惱諸苦惱。惡境現前而不能動不能動。若于夢中見大火聚光焰熾盛焰熾盛。菩薩見已不生怖畏生怖畏。何以故何以故。諸煩惱薪為智慧火之所焚燒所焚燒。無能亂故能亂故。又于夢中若見大水見大水。而不清潔徹底濁穢底濁穢。菩薩見已亦不生怖不生怖。何以故何以故。已盡一切所作業故作業故。如牛撤軛而得自在得自在。又于夢中持以利刀以利刀。自斷其頭復斷他頭斷他頭。菩薩爾時亦不生怖不生怖。何以故何以故。貪嗔癡法諸煩惱中而為根本為根本。菩薩已斷無所懼故所懼故。藥王軍藥王軍。彼初發心菩薩于六趣輪回已得解脫得解脫。而復于中隨順受生順受生。皆是菩薩以方便力方便力。示現化度一切眾生切眾生。而實菩薩常生諸佛清凈剎中凈剎中。一切如來所共攝受

Q2：夢見要去看死去的親人

夢見死去的親人
吉兆，會有好消息傳來息傳來。
見死人或死去的親人
表示你打算忘記一些不快的往事的往事，并準備從失意中再站起來站起來。

Q3：求解做夢夢到已故親人去看病人是怎么回事么回事？？？

所有鬼魂的夢不能輕易斷之 不能用現代的思維去理解
弗洛伊德德夢學說是潛意識的 壓抑的欲望 替代物（形象）的滿足 隱喻
而神靈 鬼魂的夢卻是直接的 有特殊的意義
一方面 夢見鬼 大多是自己宿世的怨親債主前來索償 并會對自己一生的運勢 命運產生影響 以處理 置之不理不妥
另一方面 夢見去世的親人 大多是親人在于惡道 有求于自己 希望宿世骨肉幫助超度
本人如果不信佛 怕是不信 難以理解的
如果確有此心 愿信的話
建議你看《玉立寶鈔》 看《地藏菩薩本愿經》 看后你自然會明白怎么回事的 《玉立寶鈔》寺廟有 市面是不好找
如按《地藏菩薩本愿經》的內容做的話 此夢將永不出現
對你本人也會有極大益處
念：那摩（南無）地藏王菩薩
《地藏菩薩本愿經》：若未來世有諸人等諸人等，衣食不足食不足，求者乖愿者乖愿，或多病疾多病疾，或多兇衰多兇衰，家宅不安宅不安，眷屬分散屬分散，或諸橫事諸橫事，多來忤身來忤身，睡夢之間夢之間，多有驚怖有驚怖。如是人等是人等，聞地藏名地藏名，見地藏形地藏形，至心恭敬心恭敬，念滿萬遍滿萬遍，是諸不如意事如意事，漸漸消滅漸消滅，即得安樂得安樂，衣食豐溢食豐溢。乃至睡夢中悉皆安樂皆安樂。
《地藏菩薩本愿經》：若未來世中來世中，閻浮提內浮提內，剎利，婆羅門婆羅門，長者，居士，一切人等切人等，及異性種族性種族，有新產者新產者，或男或女男或女，七日之內日之內，早與讀誦此不思議經典議經典，更為念菩薩名菩薩名，可滿萬遍滿萬遍，是新生子或男或女男或女，宿有殃報有殃報，更得解脫得解脫，安樂易養樂易養，壽命增長命增長。若是承福生者福生者，轉增安樂增安樂，及于壽命于壽命。
《地藏菩薩本愿經》：若未來世眾生等眾生等，或夢或寐夢或寐，見諸鬼神乃及諸形及諸形，或悲或啼悲或啼，或愁或嘆愁或嘆，或恐或怖恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母去父母，男女姊妹女姊妹，夫妻眷屬妻眷屬，在于惡趣于惡趣，未得出離得出離，無處希望福力救拔力救拔，當告宿世骨肉世骨肉，使作方便作方便，愿離惡道離惡道。汝以神力以神力，遣是眷屬是眷屬，令對諸佛菩薩像前薩像前，專心自讀此經讀此經，或請人讀請人讀，其數三遍或七遍或七遍，如是惡道眷屬道眷屬，經聲畢是遍數是遍數，當得解脫得解脫。乃至夢寐之中寐之中，永不復見不復見。
持齋10天 去寺廟燒香拜佛 在佛像前讀《地藏菩薩本愿經》7遍 每讀完一遍 讀如下回向文3遍，如此 自己的亡親 冤親債主即可解脫可解脫！
回向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所誦《地藏經》一部之功德之功德，回向給弟子（自己名字）XXX累生累世的冤親債主親債主。祁請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主悲做主，超拔他們拔他們，令業障消除障消除，離苦得樂苦得樂，往生凈土生凈土。弟子XXX真心求懺悔求懺悔。
如果是專門超度特定的人定的人，則：回向給XXX和XXX累生累世的冤親債主親債主。

Q4：夢見自己拿著雞蛋去看望已經死去的老人

你是個孝順的人

Q5：夢見去世的老人還活著,還活蹦亂跳的

去世的親人永遠在我們身邊們身邊！因為愛、思念他們念他們！

Q6：夢見死了的老人還活著

做夢是因為日有所思夜有所夢有所夢。要是不是白天想太多想太多，就是您的睡眠不是很好是很好，注意休息意休息，就會改善會改善，有信仰是可以的可以的，別就可以了可以了，幫到你希望采納望采納，謝謝

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二、2024年3月黃歷表,2024年2月8日黃歷

快速找答案：

2024年3月適合出火黃道吉日一覽表

【黃道吉日】2024年3月23日黃歷查詢

2024年3月訂親黃道吉日一覽表 訂婚的好日子有哪一天

【黃道吉日】2024年3月17日黃歷查詢

2024年3月14日吉時兇時黃歷查詢 今天是黃道吉日嗎?

【黃道吉日】2024年3月24日黃歷查詢?

2024年3月適合出火黃道吉日一覽表

2024年3月8日正月小廿五星期一建日沖雞（己酉）明堂（黃道日）
宜：嫁娶 祭祀 開光 祈福 求嗣 出行 出火 進人口 入宅 移徙 安床 拆卸 修造 安門 掛匾 納財 掃舍
忌：栽種 動土 安葬 掘井 修墳 探病
2024年3月9日正月小廿六星期二除日沖狗（庚戍）天刑（黑道日）
宜：嫁娶 開光 祭祀 祈福 求嗣 出行 出火 入宅 移徙 解除 栽種 伐木 破土 謝土 安葬
忌：諸事不宜

2024年3月14日二月大初二星期日破日沖兔（乙卯）玉堂（黃道日宜：嫁娶 訂盟 納采 祭祀 祈福 出行 修造 動土 移徙 入宅 破土 出火 安門 安床 上梁 立碑 移柩
忌：諸事不宜
2024年3月24日二月大十二星期三定日沖牛（乙丑）天德（黃道日）
宜：開光 求嗣 出行 納采 冠笄 出火 拆卸 起基 修造 動土 上梁 移徙 造船 開市 交易 立券 納財
忌：栽種 伐木
2024年3月31日 星期三 農歷：二0二一年 二月（大） 十九日
宜：納采　開市　立券　納財　祈福　破土　啟鉆　修墳　安葬　齋醮　赴任　修造　恩赦　經絡　塞穴　祭祀　筑堤
忌：嫁娶　入宅　出行　動土　歸寧　針灸　納畜　解除　求醫　移徙　豎柱　蓋屋

結語：移動神位的過程中難免要冒犯或者褻瀆神明瀆神明，為了保證自身運勢能夠不受影響受影響，最好是黃道吉日進行比較好比較好。

【黃道吉日】2024年3月23日黃歷查詢

公歷：公元2024年3月23日　星期二　白羊座
農歷：二零二一年　二月（大）十一　屬牛
【宜】解除　掃舍　馀事勿取
【忌】諸事不宜
時辰吉兇 ：2024年3月23日黃歷查詢
【2024年3月黃道吉日】2024年3月23日黃歷查詢
子時［23—1點］
沖馬　煞南　時沖庚午　天牢　天兵　不遇　喜神
宜：祈福　求嗣　訂婚　嫁娶　求財　開市　交易　安床
忌：赴任　修造　移徙　出行　詞訟　上梁　蓋屋　入殮

丑時［1—3點］
沖羊　煞東　時沖辛未　元武　日刑　貴人　天赦
宜：祭祀　祈福　酬神　求財　見貴　訂婚　嫁娶　安葬　青龍
忌：赴任　出行　修造　動土

寅時［3—5點］
沖猴　煞北　時沖壬申　六戊　旬空　三合　司命
宜：訂婚　嫁娶　開市　交易　安床　作灶　祭祀
忌：祈福　求嗣　赴任　出行　求財

卯時［5—7點］
沖雞　煞西　時沖癸酉　天賊　勾陳　　大進
宜：求嗣　訂婚　嫁娶　求財　開市　交易　安床
忌：祭祀　祈福　齋醮　酬神　赴任　出行　修造

辰時［7—9點］
沖狗　煞南　時沖甲戍　日破
宜：
忌：日時相沖　諸事不宜

已時［9—11點］
沖豬　煞東　時沖乙亥　長生　明堂　太陰　傳送
宜：求嗣　嫁娶　移徙　入宅　開市　交易　修造　安葬　祭祀　祈福　齋醮　酬神
忌：

午時［11—13點］
沖鼠　煞北　時沖丙子　路空　天官　福星　貪狼
宜：求財　見貴　酬神
忌：祭祀　祈福　齋醮　開光　赴任　出行

未時［13—15點］
沖牛　煞西　時沖丁丑　日刑　朱雀　路空　貴人
宜：酬神　求財　見貴　訂婚　嫁娶　修造　安葬　青龍
忌：赴任　出行　朱雀須用　鳳凰符制　否則　諸事不宜　祭祀　祈福　齋醮　開光

申時［15—17點］
沖虎　煞南　時沖戊寅　大退　金匱　日祿　驛馬
宜：祈福　訂婚　嫁娶　開市　赴任　出行　求財　見貴
忌：開光　修造　安葬

酉時［17—19點］
沖兔　煞東　時沖己卯　狗食　天德　帝旺　寶光
宜：修造　作灶　求嗣　嫁娶　移徙　入宅　開市　交易
忌：祭祀　祈福　齋醮　酬神

戌時［19—21點］
沖龍　煞北　時沖庚辰　天兵　白虎　喜神　武曲
宜：祈福　求嗣　訂婚　嫁娶　出行　求財　開市　交易　安床　祭祀
忌：上梁　蓋屋　入殮　白虎須用　麒麟符制　否則　諸事不宜

亥時［21—23點］
沖蛇　煞西　時沖辛已　天赦　少微　玉堂
宜：修造　入宅　安葬　赴任　出行　見貴　求財　訂婚　嫁娶　進人口　移徙
忌：

2024年3月訂親黃道吉日一覽表 訂婚的好日子有哪一天

2024年3月訂親黃道吉日一覽表
如果您計劃在2024年3月定親月定親，可以參考下文列出的幾天黃道吉日道吉日。
訂婚的好日子有哪一天
公歷2024年3月6日，農歷一月廿三月廿三，星期六 ，沖羊(丁未)煞東
【物候】桃始華
公歷2024年3月9日，農歷一月廿六月廿六，星期二 ，沖狗(庚戌)煞南
【物候】桃始華
公歷2024年3月11日，農歷一月廿八月廿八，星期四 ，沖鼠(壬子)煞北
【物候】倉庚鳴
公歷2024年3月12日，農歷一月廿九月廿九，星期五 ，沖牛(癸丑)煞西
【物候】倉庚鳴
公歷2024年3月16日，農歷二月初四月初四，星期二 ，沖蛇(丁巳)煞西
【物候】鷹化為鳩
公歷2024年3月18日，農歷二月初六月初六，星期四 ，沖羊(己未)煞東
【物候】鷹化為鳩
公歷2024年3月22日，農歷二月初十月初十，星期一 ，沖豬(癸亥)煞東
【物候】玄(元)鳥至
公歷2024年3月24日，農歷二月十二月十二，星期三 ，沖牛(乙丑)煞西
【物候】玄(元)鳥至
公歷2024年3月25日，農歷二月十三月十三，星期四 ，沖虎(丙寅)煞南
【物候】雷乃發聲
公歷2024年3月28日，農歷二月十六月十六，星期日 ，沖蛇(己巳)煞西
【物候】雷乃發聲
公歷2024年3月30日，農歷二月十八月十八，星期二 ，沖羊(辛未)煞東
【物候】始電
公歷2024年3月31日，農歷二月十九月十九，星期三 ，沖猴(壬申)煞北
【物候】始電

本文吉日僅來自黃歷自黃歷，日子吉兇因人而異人而異，若想擇八字上等訂親時機親時機，可用下方【訂婚吉日】來精準篩選準篩選。

【黃道吉日】2024年3月17日黃歷查詢

公歷：公元2024年3月17日　星期三　雙魚座
農歷：二零二一年　二月（大）初五　屬牛
【宜】祭祀　解除　破屋　壞垣　馀事勿取
【忌】諸事不宜
時辰吉兇 ：2024年3月17日黃歷查詢
【2024年3月黃道吉日】2024年3月17日黃歷查詢

子時［23—1點］
沖馬　煞南　時沖戊午　天牢　三合　大進　水星
宜：祈福　求嗣　訂婚　嫁娶　求財　開市　交易　安床
忌：赴任　修造　移徙　出行　詞訟

丑時［1—3點］
沖羊　煞東　時沖己未　元武　天乙　太陰
宜：祈福　求嗣　入宅　嫁娶　安葬
忌：赴任　出行　修造　動土

寅時［3—5點］
沖猴　煞北　時沖庚申　天兵　福星　日祿　司命
宜：祭祀　祈福　酬神　訂婚　嫁娶　出行　求財　入宅　安葬　赴任　作灶
忌：上梁　蓋屋　入殮

卯時［5—7點］
沖雞　煞西　時沖辛酉　狗食　勾陳　帝旺　天赦
宜：求嗣　嫁娶　移徙　入宅　開市　交易　安葬
忌：祭祀　祈福　齋醮　酬神　赴任　出行　修造

辰時［7—9點］
沖狗　煞南　時沖壬戍　日刑　六戊　雷兵　青龍
宜：訂婚　嫁娶　安床　移徙　入宅　修造　安葬
忌：赴任　出行　祈福　求嗣　乘船

已時［9—11點］
沖豬　煞東　時沖癸亥　大退　明堂　五合
宜：蓋屋　移徙　作灶　安床　入宅　開市　祭祀　祈福　出行　訂婚　嫁娶
忌：開光　修造　安葬

午時［11—13點］
沖鼠　煞北　時沖甲子　不遇　天刑　地兵　貪狼
宜：求財　嫁娶　移徙　開市　安葬
忌：赴任　出行　修造　動土

未時［13—15點］
沖牛　煞西　時沖乙丑　朱雀　天乙　右弼
宜：祈福　求嗣　出行　入宅　嫁娶　修造　安葬　赴任　見貴　求財
忌：朱雀須用　鳳凰符制　否則　諸事不宜

申時［15—17點］
沖虎　煞南　時沖丙寅　天賊　路空　三合　金匱
宜：求嗣　訂婚　嫁娶　出行　求財　開市　交易　安床
忌：祭祀　祈福　齋醮　酬神

酉時［17—19點］
沖兔　煞東　時沖丁卯　路空　　寶光　唐符
宜：求嗣　訂婚　嫁娶　求財　開市　交易　安床
忌：祭祀　祈福　齋醮　開光　赴任　出行

戌時［19—21點］
沖龍　煞北　時沖戊辰　日破
宜：
忌：日時相沖　諸事不宜

亥時［21—23點］
沖蛇　煞西　時沖己已　長生　玉堂　六甲
宜：求嗣　嫁娶　移徙　入宅　開市　交易　修造　安葬
忌：

2024年3月14日吉時兇時黃歷查詢 今天是黃道吉日嗎?

2024年3月14日農歷是二月初二月初二，星期日星期日，這天的干支是辛丑年辛卯月辛酉日辛酉日，通過老黃歷查詢可以知道以知道，這天雞日沖兔日沖兔，所以這天生肖兔的人和這日相沖日相沖，相沖的日子會讓人事情變得不順利不順利，所以這天對于生肖兔來說不是黃道吉日道吉日。
2024年3月14日是黃道吉日嗎陽歷：2024年3月14日星期日陰歷：二零二一年二月初二建星：破執位值神：玉堂(黃道日)今日胎神：廚灶門外東南月相：既朔月日祿：酉命互祿 辛命進祿彭祖百忌：辛不合醬 酉不會客星宿：東方房日兔-吉本日老黃歷宜：嫁娶 破土 修墳 求醫 破屋 服藥 招贅 納婿 立券本日老黃歷忌：栽種 上梁 豎柱 安門 赴任 祈福 納采 分居 動土 合帳 冠笄 安葬 置產 放水 納畜 行舟 出行 移徙
今日吉時兇時黃歷查詢子時23:00-1:00兇丑時1:00-3:00兇寅時3:00-5:00吉卯時5:00-7:00兇辰時7:00-9:00吉巳時9:00-11:00吉午時11:00-13:00兇未時13:00-15:00兇申時15:00-17:00吉酉時17:00-19:00吉戌時19:00-21:00兇亥時21:00-23:00吉
明堂黃道吉日是什么意思黃歷之中白虎中白虎，天刑，朱雀，天牢，玄武，勾陳為六黑道兇日；黃歷之中青龍中青龍，天德，玉堂，司命，明堂，金匱為六黃道吉日道吉日。明堂：貴人星貴人星，明輔星明輔星，利見大人見大人，利有攸往有攸往，作事必成事必成。黃道明堂是吉還是兇還是兇。黃道吉日道吉日，諸事可宜事可宜。
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【黃道吉日】2024年3月24日黃歷查詢?

公歷：公元2024年3月24日　星期三　白羊座農歷：二零二一年　二月（大）十二　屬牛【宜】開工　交易　立券　掛匾　開光　出行　拆卸　進人口　入宅　移柩　動土　安門　上梁　栽種　破土　修墳　安葬　開張　開業　開市　認養【忌】結婚　安床　探病　作灶　嫁娶時辰吉兇：2024年3月24日黃歷查詢【2024年3月黃道吉日】2024年3月24日黃歷查詢
子時［23—1點］沖馬　煞南　時沖壬午　六戊　白虎　長生　貪狼宜：嫁娶　移徙　入宅　開市　交易　修造　安葬　赴任　出行　求財忌：祈福　求嗣　白虎須用　麒麟符制　否則　諸事不宜
丑時［1—3點］沖羊　煞東　時沖癸未　玉堂　右弼　太陰宜：修造　蓋屋　移徙　安床　入宅　開市　開倉　赴任　見貴　求財　出行　嫁娶　進人口忌：
寅時［3—5點］沖猴　煞北　時沖甲申　天牢　地兵　　貴人宜：祈福　求嗣　訂婚　嫁娶　求財　開市　交易　安床　祭祀忌：赴任　修造　移徙　出行　詞訟
卯時［5—7點］沖雞　煞西　時沖乙酉　天賊　元武　旬空　三合宜：求嗣　訂婚　嫁娶　求財　開市　交易　安床忌：祭祀　祈福　齋醮　酬神　赴任　出行　修造　動土
辰時［7—9點］沖狗　煞南　時沖丙戍　路空　司命　進祿　唐符宜：作灶　酬神　修造　見貴　求財　嫁娶　進人口　移徙　安葬忌：祭祀　祈福　齋醮　開光　赴任　出行
已時［9—11點］沖豬　煞東　時沖丁亥　日破宜：忌：日時相沖　諸事不宜
午時［11—13點］沖鼠　煞北　時沖戊子　天官　貴人　青龍　大進宜：赴任　出行　求財　見貴　祭祀　祈福　酬神忌：
未時［13—15點］沖牛　煞西　時沖己丑　三合　武曲　明堂宜：祈福　求嗣　訂婚　嫁娶　出行　求財　開市　交易　安床　祭祀　修造　蓋屋　移徙　作灶忌：
申時［15—17點］沖虎　煞南　時沖庚寅　天兵　天刑　喜神　帝旺宜：祈福　求嗣　訂婚　嫁娶　出行　求財　開市　交易　安床忌：上梁　蓋屋　入殮　赴任　詞訟
酉時［17—19點］沖兔　煞東　時沖辛卯　不遇　朱雀　日祿　天赦宜：求財　見貴　訂婚　嫁娶　入宅　開市　安葬　修造忌：赴任　出行　朱雀須用　鳳凰符制　否則　諸事不宜
戌時［19—21點］沖龍　煞北　時沖壬辰　雷兵　六戊　狗食　金匱宜：訂婚　嫁娶　開市　安葬忌：乘船　祈福　求嗣　祭祀
亥時［21—23點］沖蛇　煞西　時沖癸已　建刑　大退　天德　寶光宜：祭祀　祈福　齋醮　酬神　作灶忌：造橋　乘船　開光　修造　安葬
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三、諸葛測字華易(華易免費八字)

• 諸葛神算測字為什么要三個字

  諸葛測字采用民間流傳已久的諸葛神算為藍本為藍本，共三百八十四卦 。 卦象所指簽語長短不一短不一，寓意深遠意深遠。具有一定的啟發作用 。
  寫下你所想的任意三個漢字個漢字，仔細解讀有撥云見日、豁然開朗之感朗之感，作為測字者判斷吉兇斷吉兇，決定進退定進退，選擇趨吉避兇的指南針指南針。
  探究的一般過程是從發現問題、提出問題開始的,發現問題后,根據自己已有的知識和生活經驗對問題的答案作出假設．設計探究的方案,包括選擇材料、設計方法步驟等．按照探究方案進行探究,得到結果,再分析所得的結果與假設是否相符,從而得出結論．并不是所有的問題都一次探究得到正確的結論．有時,由于探究的方法不夠完善,也可能得出錯誤的結論．因此,在得出結論后,還需要對整個探究過程進行反思．探究實驗的一般方法步驟：提出問題、做出假設、制定計劃、實施計劃、得出結論、表達和交流．
  科學探究常用的方法有觀察法、實驗法、調查法和資料分析法等．
  觀察是科學探究的一種基本方法．科學觀察可以直接用肉眼,也可以借助放大鏡、顯微鏡等儀器,或利用照相機、錄像機、攝像機等工具,有時還需要測量．科學的觀察要有明確的目的；觀察時要全面、細致、實事求是,并及時記錄下來；要有計劃、要耐心；要積極思考,及時記錄；要交流看法、進行討論．實驗方案的設計要緊緊圍繞提出的問題和假設來進行．在研究一種條件對研究對象的影響時,所進行的除了這種條件不同外,其它條件都相同的實驗,叫做對照實驗．一般步驟：發現并提出問題；收集與問題相關的信息；作出假設；設計實驗方案；實施實驗并記錄；分析實驗現象；得出結論．調查是科學探究的常用方法之一．調查時首先要明確調查目的和調查對象,制訂合理的調查方案．調查過程中有時因為調查的范圍很大,就要選取一部分調查對象作為樣本．調查過程中要如實記錄．對調查的結果要進行整理和分析,有時要用數學方法進行統計．收集和分析資料也是科學探究的常用方法之一．收集資料的途徑有多種．去圖書管查閱書刊報紙,拜訪有關人士,上網收索．其中資料的形式包括文字、圖片、數據以及音像資料等．對獲得的資料要進行整理和分析,從中尋找答案找答案。

• 諸葛測字如何算命?

  諸葛測字算命 卦語：舟離古渡月離云月離云，人出潼關好問津好問津，且向前行去求往去求往，何須疑慮兩三心 。 釋義：這支簽這支簽，是以離卦為象藪來斷明事體的事體的。離卦主體卦主體，主有南方之財方之財，或有文書之喜書之喜，或有爐冶場上冶場上，或因火姓人而得財而得財。 潼關在長安以西安以西。黃河河套由北向南北向南，在這里轉折向東流去東流去，為秦，晉，豫交界之地界之地。 出潼關出潼關，便好開始著手了著手了。當然，這里的潼關不能狹義理解為地名為地名，這里意味著出省界出省界。 一出省界便可以開始行動始行動，目標還是向南是向南。 因為你對整個事情的策劃的策劃，還不夠周全夠周全，而且把握不是十分足十分足，穩操勝券還欠火候欠火候。心里總有些疑惑的顧慮的顧慮。這種提憂完全沒有必要有必要，只管向前去守住心中意念中意念。有什么不解的事和為難之處難之處，只管向人求告人求告，必遇火傍姓氏的人貴人人貴人，給予你有國的援助的援助。

• 諸葛測字三個字

  古代東方的測字是三國時期諸葛亮做的亮做的。據史書記載書記載，諸葛亮上知天文知天文，下知地理知地理，上知預言知預言，下知用兵知用兵，都恰到好處到好處。諸葛亮每次遇到難題到難題，都會偷偷用一種獨特的占卜方法卜方法。誠心，凈手，焚香拜天香拜天，然后在紙上寫三個字三個字。這三個字的意思是天靈與人心相通心相通，也就是說你的心意已經被神明白了明白了，神會給你指示的指示的。

  按照諸葛靈謙的規則的規則，輸入三個字組成三位數三位數，但也可以隨意輸入數字和漢字和漢字。這是所有漢字的筆順形成的數字的數字。建議用數字抽簽字抽簽。當然，簡體字或繁體字并不是抽簽的必然決定因素定因素。所謂誠意就是精神是精神，任何隨意都不是武斷是武斷。

  立即寫下你想到的任何三個漢字:

  考人品的時候的時候，心要誠實要誠實，手要干凈要干凈。然后，默念三個字三個字。這三個字是天靈與人心溝通的媒介的媒介，也就是說就是說，你的心意已經被神知道了知道了，神會給你指示你指示。所以盡量不要找樂子找樂子。這可以作為判斷運氣好壞的指南針指南針，決定進退定進退，選擇避開厄運開厄運。

• 諸葛測字的科學依據究竟是什么?

  首先先要確定什么叫科學這個概念然后才能論諸葛測字的科學依據在哪里先要承認易學是科學的這個大前提然后才能說諸葛測字的科學依據在哪里總之易學是講究適時而變的當然也包括適地適人適物而變咯這實際是最深奧的科學依據其它呢應該說均都是次要的……

• 易經六十四卦卦辭詩

  求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第1卦
  乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
  第2卦
  坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
  第3卦
  水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
  第4卦
  山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
  第5卦
  水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
  第6卦
  天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
  第7卦
  地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
  第8卦
  水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。
  第9卦
  風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
  第10卦
  天澤履（履卦）腳踏實地 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
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  哪有【六十四卦爻辭詩】？ hi.baidu/...3只找到這些到這些。。但是沒有注釋有注釋。。只有64卦詩
  
  易經六十四卦的乾卦原文注解 第一卦 乾 乾為天乾上乾下乾：qian粵虔凜凜皇者之象　自強不息之意困龍得水龍得水，上上卦卦辭：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢。一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。推斷：詞訟和吉訟和吉，病人痊愈人痊愈，功名有成名有成，求名大吉名大吉。大象：天行剛健行剛健，自強不息運勢：飛龍在天龍在天，名利雙收之象收之象，宜把握機會握機會，爭取成果取成果。愛情：雙方逞強方逞強，宜多加溝通遷就通遷就。疾病：病情惡化情惡化，宜細心調養心調養，注意頭、腦、骨髓等病變等病變。失物：可望尋回望尋回。訴訟：宜據理力爭理力爭。周易卦爻辭原文：乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。 九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。九四：或幫在淵幫在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。《象辭》說：天道運行周而復始而復始，永無止息無止息，誰也不能阻擋能阻擋，君子應效法天道法天道，自立自強立自強，不停地奮斗下去斗下去。初九，龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用揮作用。《象》曰：潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。《象辭》說：龍象征陽象征陽。龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用揮作用，是因為此爻位置最低置最低，陽氣不能散發出來的緣故的緣故。九二，龍已出現在地上在地上，利于出現德高勢隆的大人物大人物。 《象》曰：見龍在田龍在田，德施普也施普也。 《象辭》說：龍已出現在地上在地上，猶如陽光普照光普照，天下人普遍得到恩惠到恩惠。九三，君子整天自強不息強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉兇化吉。《象》曰：終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。《象辭》說：整天自強不息強不息，是因為要避免出現反復現反復，不敢有絲毫大意毫大意。九四，龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害有危害。《象》曰：或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害有危害，因為能審時度勢時度勢，故進退自如退自如，不會有危害有危害。九五，龍飛上了高空了高空，利于出現德高勢隆的大人物大人物。《象》曰：飛龍在天龍在天，大人造也人造也。《象辭》說：龍飛上了高空了高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為所作為。上九，龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔會后悔。《象》曰：亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。《象辭》說龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔會后悔，因為物極必反極必反，事物發展到了盡頭了盡頭，必將走向自己的反面的反面。用九，出現群龍也不愿意為首的現象的現象，是很吉利的吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也為首也。《象辭》說：用九的爻象說明象說明，天雖生萬物生萬物，但卻不居首、不居功不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文出經文。點“陰陽魚”可占卦可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。事業：大吉大利吉大利，萬事如意事如意，心想事成想事成，自有天佑有天佑，春風得意風得意，事業如日中天日中天。但陽氣已達頂點達頂點，盛極必衰極必衰，務須提高警惕高警惕，小心謹慎心謹慎。力戒驕傲戒驕傲，冷靜處世靜處世，心境平和境平和，如是則能充分發揮才智揮才智，保證事業成功業成功。經商：十分順利分順利，有發展向上的大好機會好機會。但切勿操之過急之過急，宜冷靜分析形勢析形勢，把握時機握時機，堅持商業道德業道德，冷靜對待中途出現的困難的困難，定會有滿意的結果的結果。求名：潛在能力尚未充分發揮分發揮，只要進一步努力步努力，克服驕傲自滿情緒滿情緒，進業修德業修德，以淵博學識和高尚品質尚品質，成君子之名子之名。外出：利于出行于出行，結伴而行更佳行更佳。婚戀：陽盛陰衰盛陰衰，但剛柔可相濟可相濟，形成美滿結果滿結果。女性溫柔者更佳者更佳。決策：可成就大的事業的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質的實質，修養德行養德行，積累知識累知識，堅定信念定信念，自強不息強不息，必能克服困難服困難，消除災難除災難。卦爻辭注解《乾》卦：大通順大通順，占問有利問有利。倒數第一陽爻：象龍潛伏著潛伏著，不可有所作為所作為。倒數第二陽爻：龍出現在田野里田野里，見貴人有利人有利。倒數第三陽爻：貴人整天自強不息強不息，晚上警惕著警惕著。(情況)嚴重，沒有害沒有害。倒數第四陽爻：龍或者幫進深淵進深淵，沒有害沒有害。倒數第五陽爻：龍飛在天上在天上，見貴人有利人有利。最上陽爻：處在極高處的龍處的龍，有悔恨有悔恨。用陽爻：看見許多龍許多龍，沒有龍王有龍王，是吉利的吉利的。卦辭詩乾為天為君之道陽剛健運覆無窮龍御天萬物始......>>
  
  傅佩榮詳解《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:
  第一，不誠不占；
  比如今天無聊天無聊，占占卦玩一玩玩一玩，這個不行個不行。
  第三，不義不占義不占，義就是正當性；
  比如看到誰偷了錢去占卦去占卦，這就是不義不占義不占。
  以孔子來說子來說，孔子在五十歲左右歲左右，就專心研究《易經》。他是五十歲才讀《易經》這本書的嗎書的嗎？像孔子這么用功的人功的人，小時候不可能沒讀過《易經》，他年輕的時候幾乎什么書都讀書都讀。當時的書不多書不多，最主要的是五本是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀了都讀了。但是有的書你當時可以讀懂以讀懂，而有的書有的書，如果你沒有累積相當的經驗和人生的體會的體會，讀了也沒用也沒用，只看字面而已面而已。讀《易經》，一般來說般來說，五十左右的生活經驗豐富驗豐富，應該有的經歷都有了都有了，等于是一卦六爻到第五爻了五爻了，大概知道整體的情況了情況了，再老了再讀就來不及了不及了，已經到第六爻第六爻，讀了也沒什么機會了機會了，準備出局了出局了。
  孔子五十左右研究《易經》，他需要的是減少過失少過失。《易經》為什么可以讓他減少過失少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物德載物，要讓自己“懲忿窒欲”，讓各種負面的特性、欲望、情緒慢慢化解慢化解，亦即增進自己的德行的德行，替別人設想人設想，建構一個比較理想的社會的社會。在這里孔子得到一些啟發些啟發，在《孟子》里面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字一個字，即“時”，做任何事都要看時機看時機。他還特別說特別說，孔子是圣人里面最重視時機的時機的，他要學就學孔子學孔子，因為做任何事都有時機有時機。時機不對機不對，事倍功半；時機對的話對的話，順水推舟水推舟，那簡直是太愉快了愉快了。這是對于儒家來說家來說。
  孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
  但是我們還是要說是要說，人生確實有困惑有困惑，很多時候你借助于《易經》，一定要記得兩方面的作用：一方面是它的義理的義理。你學的時候就知道做人處事的道理的道理，我們提到哪些卦是有困境有困境，你應該怎樣面對、增益智慧益智慧。哪些卦代表吉祥表吉祥，它為什么吉祥么吉祥？你要掌握住它的原理的原理，設法去實踐去實踐，自然就會達到那種效果種效果。這是義理方面理方面。另一方面是占卦是占卦。古代學《易經》至少有四方面四方面，你如果重視言語視言語，就會推崇它的言辭的言辭。《易經》里面很多成語多成語，如果從《易經》得到很多啟發多啟發，使用成語你會覺得非常文雅常文雅，話說出來言簡意賅簡意賅，說話很簡單很簡單，意思又很完整、很完備很完備。這是第一種第一種，重視言語視言語。第二種重視行動視行動，有些人重視行動視行動，就會推崇易經的變化的變化，變化無常化無常。但是再怎么變怎么變，都不能離開你的抉擇的抉擇，你本身的態度的態度。第三種是重視制作器物作器物。譬如說要蓋房子蓋房子，房子怎么蓋怎么蓋。你要蓋其他東西他東西，要怎么蓋怎么蓋，從《易經》的圖象里面象里面，都會得到一定的啟發的啟發。這是第三種第三種，要重視它的象它的象。最后一種是注意到卜筮的人筮的人，就是占卜是占卜，這種人就要注意到“占驗”之詞，重視占卦視占卦。這四種人就從《易經》里面可以得到不同的材料的材料，重視它不同的方面的方面。
  古代讀書人讀書人，按照《易經》的說法的說法，原則很簡單很簡單，平常在家里翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭和爻辭。平常沒事做沒事做，如何讓自己感覺到每天都有進步呢進步呢？《易經》是一個可以參考的東西的東西，它里面充滿象征和符號和符號，好像打啞謎一樣謎一樣，它寫一句話一句話，你就要問這句話代表什么意思么意思？像我們提過們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上尾巴上，這代表什么意思么意思？你就可以有不同的想象的想象。這是說明在平常的生活中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時候就要注意到變化和它的占驗之詞驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證的驗證，是吉還是兇還是兇？中間還有什么有什么？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險表危險，這些占驗說得準不準準不準。古人占卦人占卦，不是一次就到位的到位的，不是學會之后會之后，一占就準占就準，不可能的可能的。
  大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，ㄚ掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于以象閏；五歲再閏歲再閏，故再而后掛而后掛。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故......>>
  
  易經64篇短文全部內容 《周易》―― 義理 研討
  一、【轉載】周有光： “國學”是一種錯誤的說法
  問：您如何看待今天國內紛紛建立國學院以及百家講壇講國學引發的熱潮的熱潮？周有光：首先 “國學”兩個字是不通的不通的。世界上沒有一個“國學”，學問都是世界性的界性的，是不分國家的國家的。不過要研究古代的東西我是贊成的贊成的。要注意的一點是一點是，復興華夏文化夏文化，重 要的不是文化復古化復古，而是文化更新；不是以傳統替代現代文化代文化，而是以傳統輔助現代文化代文化。具體怎么做呢么做呢，多數人認為應當符合三點要求：提高水平高水平，整理和研究要 用科學方法；適應現代應現代，不作玄虛空談虛空談，重視實用創造；擴大傳播大傳播，用現代語文解釋和翻譯古代著作代著作。詳：book.ifeng/a/20240113/18522_0.shtml
  二、《周易》 是 具有占筮功能的書能的書，但《周易》不是卜筮之書筮之書，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄筮記錄！！！
  雖然《周易》中有卦象、爻象（即指陰爻或陽爻和爻位和爻位，或：爻象＝陰爻或陽爻＋爻位），以及卦名、卦辭、爻名、爻辭，這些都可作為起卦和斷卦之用；另外從古 到今，仍有少數人用它占筮（卜）或預測或預測，故《周易》是古代一本具有占筮功能的書能的書，但不能說《周易》是卜筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄筮記錄。
  其理由如下：
  《周易》中有：
  1 、六十四個卦象圖；
  2、每卦有六個爻名(爻象)，僅乾、坤兩卦有七個爻名(爻象)；
  3、文字有：六十四卦的卦名、卦辭和爻辭和爻辭。其卦辭和爻辭和爻辭，主要是講述為人處事之道事之道，絕對不是人家所說的所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄筮記錄。
  從上述1、2、3 內容來看容來看，是看不出《周易》有任何占筮內容的內容的，故《周易》不是卜筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄筮記錄。！！！
  六十四卦卦辭和爻辭和爻辭，主要是講述為人處事之道事之道，絕對不是人家所說的所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄筮記錄。
  詳見：blog.sina/s/blog_842c2d2d0102w8g7
  三、《周易》六十四卦是64篇文章（短文）
  《周易》，它是五經（《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）之一的一本經書本經書。《周易》 內有六十四卦十四卦，實際上是六十四篇由卦象、卦名、卦辭、爻名和爻辭所組成所組成，具有特殊形式的文章（短文）。
  《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其內容包含古代天上、地下、人間的若干知識（古代社會科學和自然科學知識），主要是講述為人處事之道事之道，絕對不是人家所說的所說的，《周易》中的卦辭和爻辭和爻辭，是巫辭的記錄的記錄。
  《周易》內容之廣容之廣，哲理性之強性之強，是不容置疑的置疑的，因此《周易》是一本經書無人能否認能否認。
  【注】：
  我經過十幾年對《周易》的注譯驗證譯驗證，我認為《周易》六十四卦十四卦， 的確是64篇文章（短文），每篇文章都有一個中心思想心思想，其卦辭就是表示每一卦的中心思想心思想。而每一 卦六爻的爻辭的爻辭，不是東講一句西講一句講一句，互不聯系的聯系的，而都是在闡述本卦的中心思想――卦辭。因此每......>>
  
  易經中的困卦卦辭是什么?怎么解釋? 困卦是《易經》六十四卦的第四十七卦十七卦。
  澤水困（困卦）困境求通
  中上卦
  象曰：時運不來好傷懷好傷懷，撮上押去把梯抬把梯抬，一筒蟲翼無到手無到手，轉了上去下不來下不來。
  這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險水喻險。澤水困澤水困，陷
  入困境入困境，才智難以施展以施展，仍堅守正道守正道，自得其樂得其樂，必可成事可成事，擺脫困境脫困境。
  《困》卦談的是君侯遭遇困境的卦境的卦。此卦與《需》卦《坎》卦頗有些類似之處似之處。所區別的是《需》卦是承《乾》卦的“潛龍勿用”而來，談的是如何等待；《坎》卦是淪入坎陷囚籠之中籠之中，談的是如何處理這些問題；而《困》卦談的則是陷入困境以及如何處理困境中的問題的問題。還有一個值得一提的是提的是，就是其作者申述的《困》卦雖“困”，但它卻有令人“有言不信”的亨通的無災禍的利于“大人”出現與崛起的一面的一面，這種深邃的辯證觀點實在是頗有見地的見地的。
  ?坎下兌上
  ?困①：亨，貞，大人吉大人吉，無咎：有言不信②。
  ?初六，臀困于株木③，入于幽谷④，三歲不覿⑤。
  ?九二，困于灑食⑥，朱紱方來⑦，利用享祀⑧；征兇⑨，無咎。
  ?六三，困于石困于石，據于疾藜⑩，入于其宮于其宮，不見其妻⑾，兇。
  ?九四，來徐徐⑿，困于金車⒀，吝；有終。
  ?九五，劓刖⒁，困于赤紱⒂；乃徐徐有說⒃，利用祭祀用祭祀。
  ?上六，困于葛⒄，于⒅，曰動悔有悔⒆；征吉⒇。
  注釋：
  ?①困：六十四卦卦名之一名之一。乃論述“君子”“大人”處于困境及如何擺 脫困境之卦境之卦。
  ?②有言不信：指一般普通人不相信這個道理個道理。
  ?③臀困于株木： *** 卡在樹木之中木之中。
  ?④入于幽谷：困在深山幽谷之中谷之中。
  ?⑤三歲不覿：“覿”（di敵），見面。指三年不得見人面見人面，形容困陷之深陷之深。
  ?⑥困于酒食：實猶今天說的陷于酒色亨受之中受之中。
  ?⑦朱紱方來：“紱”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝的蔽膝。“方”， 古祭祀名祭祀名，如《詩.小雅.莆田》“以頂以方”。“朱紱方來”一語指祭祀指祭祀。
  ?⑧利用享祀：指利用祭祀這種儀式擺脫“困于酒食”一事。
  ?⑨征兇：此處“征”當按征象講比較妥比較妥，即此種跡象很兇險很兇險。
  ?⑩困于石困于石，據于疾藜：困于石縫之中縫之中，卡于疾藜之內藜之內。亦實“初六”爻 的“困于株木于株木，入于幽谷”之義。
  ?⑾入于其宮于其宮，不見其妻：言老窩被人抄沒人抄沒。
  ?⑿來徐徐：悠然自得之貌得之貌。
  ?⒀困于金車：猶困于財帛之中帛之中，言胸無大志無大志。
  ?⒁劓刖：割掉鼻了；剁掉腳剁掉腳。
  ?⒂困于赤紱：指整日困于祈禱祭祀之中祀之中。它有別于“利用享祀”一義。 前一種是渾渾噩噩的迷信之義；后一種雖也有虔誠之義誠之義，但可以說把祭祀僅當作一種儀式種儀式。
  ?⒃說：脫。
  ?⒄困于葛：“葛”（lei壘），植物各植物各，一種葡萄類藤木類藤木。此句為困繞于藤條之內條之內。
  ?⒅（nie聶）（wu務）：蕩動不安動不安。
  ?⒆曰動悔有悔：重復詞重復詞，實動有悔動有悔，即被葛藤纏繞藤纏繞，愈動愈緊之義緊之義。
  ?⒇征吉：此處指當出征才能擺脫困境之義境之義。
  ?
  ?全卦內容：
  ?此卦由水下澤上組成上組成。
  ?卦辭的“困：亨，貞，大人吉大人吉，無咎：有言不信”，前半句是說作為圍 困、急難、窘迫的《困》卦，但它實際上卻有亨通、貞正，并對“大人”很 吉祥以及無有災禍的一面的一面。這里有一個辯證性的東西的東西。后半句是說句是說，可惜的是這種道理一般人并不相信不相信。
  ?“初六”爻辭的“臀困于株木于株木，入于幽谷于幽谷，三歲不覿”，是說《困》卦 所闡述的困境就如 *** 被卡在樹木中間木中間，也有如深隱于幽谷之內谷之內，其時有長達三年之久不得見人得見人。
  ?“九二”爻辭的“困于酒食于酒食，朱紱方來紱方來，利用為享祀；征兇，無咎”， 前半句是說當國君困于酒色享受之中受之中，就不妨取來祭服去作祭祀作祭祀，好......>>
  
  求解六十四卦圖說中的五十三卦 漸。象征事物按規程進行中進行中。
  
  易經出自哪里 儒教的圣經
  儒教圣經是指《易經》為首的儒教十三經十三經，其中圣經又是《易經》別名，是儒教最早的圣經的圣經。《易經》成書時間書時間，是在中華第一帝人文始祖伏羲的太昊朝時期（西元前7724年－西元前5008年）。太昊伏羲風昊立都陳州建立了太昊朝太昊朝，以青龍為圖騰為圖騰，并于羅奉元年頒布了《易經》創立了原始儒教始儒教，號圣教羲皇教羲皇，被尊為儒教至圣先王（孔子是至圣先師）。太昊朝一共有78位君主位君主，每位君主代代尊《易經》為行為準則為準則，并以此作為日常儒教生活的經典依據典依據，先王圣教由此開始興盛始興盛。

• 易經六十四卦要像卦書那樣的內容

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  易經》第一卦\\乾乾為天\\乾上乾下
  乾：元，亨，利，貞。
  初九：潛龍，勿用。九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無
  咎。九四：或躍在淵躍在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍
  無首，吉。
  彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，六位時成位時成，時
  乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
  象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍再田龍再田，德施普也施普也。終日乾
  乾，反復道也復道也。或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。用
  九，天德不可為首也為首也。
  文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君
  子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，
  故曰：乾：元亨利貞亨利貞。」
  初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」何謂也何謂也？子曰：「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；遯
  世而無悶而無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」
  九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」何謂也何謂也？子曰：「龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸
  行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」君德
  也。」
  九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」何謂也何謂也？子曰：「君子進德修業德修業，忠
  信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至之至至之，可與幾也與幾也。知終終之終終之，可與存義
  也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」
  九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」何謂也何謂也？子曰：「上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離
  群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎。」
  九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人。」何謂也何謂也？子曰：「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，
  火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作圣人作，而萬物覩萬物覩，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其
  類也。
  上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」何謂也何謂也？子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是
  以動而有悔也有悔也。」
  乾龍勿用龍勿用，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在
  天，上治也上治也。亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。乾元用九元用九，天下治也下治也。
  乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時偕行時偕行。或躍在淵躍在淵，乾道乃
  革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，與時偕極時偕極。乾元用九元用九，乃見天則見天則。 乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大
  哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天
  下平也下平也。
  君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用
  也。
  君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」君
  德也。
  九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危無咎矣無咎矣。
  九四，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無
  咎。
  夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天下而
  天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況於人乎於人乎？況於鬼神乎鬼神乎？
  亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其唯圣人乎圣人乎？知進退存
  亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？
  乾卦終

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夢見去看望死去的長輩,夢見去世的長輩是什么預兆擴展閱讀