媽祖靈簽17簽解簽是好簽嗎,媽祖簽17簽是上簽嗎

時間：2024-05-11

玄天上帝感應(yīng)靈簽第十七簽怎么解?第十七簽中平當(dāng)憂不憂當(dāng)初得意反成失今日憂危事不危若遇貴人相接引千年枯木再生枝解簽：當(dāng)初有些事情讓你很高興但是卻成了最失意的事情，如今看似憂慮危險(xiǎn)但卻也沒什么危險(xiǎn)。如果要是有貴人來幫助你，就如同千年的枯木再生出枝芽。??看似危險(xiǎn)也沒什么大事情，也就是說叫你放心。

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一、媽祖靈簽17簽解簽是好簽嗎,媽祖簽17簽是上簽嗎

玄天上帝感應(yīng)靈簽第十七簽怎么解?

第十七簽 中平 當(dāng)憂不憂
當(dāng)初得意反成失 今日憂危事不危
若遇貴人相接引 千年枯木再生枝
解簽：當(dāng)初有些事情讓你很高興但是卻成了最失意的事情的事情，如今看似憂慮危險(xiǎn)但卻也沒什么危險(xiǎn)么危險(xiǎn)。如果要是有貴人來幫助你幫助你，就如同千年的枯木再生出枝芽出枝芽。

??看似危險(xiǎn)也沒什么大事情大事情，也就是說叫你放心你放心。如果有貴人的話就會逐意會逐意。

天宮 靈簽 簽17凡事重重未改為,家中禍福不臨身,須當(dāng)謹(jǐn)防易作福,龍蛇交...

處理事情的方法的方法，做人待物的規(guī)矩沒有變化有變化，家中禍福不臨福不臨，自身安全身安全。需要十分警惕的是評價的生活也容易滋生享樂思想樂思想，到了龍蛇交匯之年一切都會和諧美好諧美好。。

這個媽祖靈簽是什么意思啊?

挺專業(yè)的

媽祖娘娘靈簽 宋郊宋祈登科怎么解簽

先不說簽文說簽文，先說宋郊宋祈這兩位宋朝時期同舉進(jìn)士舉進(jìn)士，可以說是雙及第雙及第。也就是說您所求之事會有意想不到的收獲的收獲。
事情都是有兩方面的所以不要只顧了眼前而不小心忽略另一方面一方面。
關(guān)于宋郊還有一個故事個故事，我在這里說說您參考一下
說有一個高僧給宋郊看相言他的弟弟宋祈將來都會高官得坐官得坐，而宋郊以后也會表現(xiàn)不錯……那意思就是宋郊以后的前途低于自己的弟弟宋祈……后來宋郊和宋祈十年后去參加考試又遇到那個僧人個僧人，那個僧人見到宋郊不由得大驚因?yàn)樗谓嫉拿嫦喽疾灰粯恿艘粯恿恕Ｉ司蛦査谓际遣皇蔷然盍耸f人的生命的生命。宋郊說我只是個窮書生窮書生，就算是有救十萬人的心也沒有這力量啊力量啊。
僧人說你再想想再想想，只要是天上飛的地上跑的都算是生命是生命。
宋郊想了想想了想，說：自己房后有一個螞蟻窩螞蟻窩，一次大雨水至螞蟻窩螞蟻窩，自己就搭了個竹橋救了那一窩的螞蟻的螞蟻，若是救了十萬生命大致是救了那個螞蟻吧螞蟻吧。
僧人說：大致是因此吧因此吧，您與您兄弟會一同考上狀元的狀元的。
后來果然如僧人所說因章憲太后說：兄如何在弟后在弟后，而提拔了宋郊做了狀元了狀元。
這個故事我只是要提醒您提醒您，想來媽祖娘娘的簽文含義還有義還有，多有善念行善舉必然您所求的事情自有貴人相助的相助的。
還有不要刻意去為了一個利字行善字行善，所謂：有心為善雖善不賞,無心為惡雖惡不罰
祝您好運(yùn)氣好運(yùn)氣。

請幫忙解一下此簽文此簽文。第14號簽

你自己也知道幸福是靠自己努力去爭取的,所以對于這個東西你也沒必要太把他放在心上了,
自己把握自己的命運(yùn)

靈雞漸漸見分明,凡事且看子丑寅,云開日出照天下,郎君即便見太平見太平。是什么...

靈雞一啼天亮了天亮了，凡事就看明天看明天！ 云開月出開月出，光照天下照天下，你便可看到太平景象 寓意是寓意是，黑夜過去了過去了， 黎明就接著來了著來了。人一生不會只走壞運(yùn)的壞運(yùn)的， 當(dāng)那時來運(yùn)轉(zhuǎn)來運(yùn)轉(zhuǎn)，會有新氣象出現(xiàn)的出現(xiàn)的！ 如問做事求財(cái)事求財(cái)，可以說有希望了希望了。雞(酉) 可 以當(dāng)八月解釋月解釋，就是說八月以后月以后，有希望有希望。子、丑、寅可以當(dāng)作年尾(十一月、十二月) 和明年(正月)解(當(dāng)然也可以當(dāng)作子、丑、寅日解)。 這個簽是苦盡甘來之兆來之兆，問功名問功名，表示你十年寒窗年寒窗，有出頭日子了日子了。問婚姻問婚姻，表示有情人終成眷屬成眷屬。移居平安居平安，出外可行外可行。

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二、佛像開光后佛的真身真的能入身嗎,佛像沒開光供奉有用嗎

內(nèi)容導(dǎo)航：

神仙菩薩如果需要見人能顯現(xiàn)肉身嗎?

請問佛教中開光是什么意思啊?

正果寺的肉身佛是真的嗎?

沒有如法裝藏的佛像,真會招來“惡靈”入住嗎

怎么請佛像

如何正確的恭請佛像供養(yǎng)佛像

Q1：神仙菩薩如果需要見人能顯現(xiàn)肉身嗎?

凈空法師---?佛菩薩示現(xiàn)在世間在世間，絕對不會暴露身分露身分，身分一暴露一暴露，立刻入滅；身分暴露還不走就是招搖撞騙搖撞騙，絕非諸佛菩薩應(yīng)現(xiàn)薩應(yīng)現(xiàn)。譬如永明延壽大師壽大師，他是阿彌陀佛再來佛再來，但他身分一暴露一暴露，即刻入滅刻入滅，這是事實(shí)是事實(shí)。

佛菩薩示現(xiàn)在世間在世間，絕對不會暴露身分露身分，身分一暴露一暴露，立刻入滅；身分暴露還不走就是招搖撞騙搖撞騙，絕非諸佛菩薩應(yīng)現(xiàn)薩應(yīng)現(xiàn)。

譬如永明延壽大師壽大師，他是阿彌陀佛再來佛再來，但他身分一暴露一暴露，即刻入滅刻入滅，這是事實(shí)是事實(shí)。當(dāng)時的國王是虔誠的佛教徒佛教徒，發(fā)心設(shè)無遮大會遮大會，平等供養(yǎng)齋僧以修福以修福。雖然是平等供養(yǎng)等供養(yǎng)，首席還是以有德望的老和尚為上座為上座，老和尚們正在彼此謙讓時謙讓時，突然來了一位不認(rèn)識的和尚的和尚，好不客氣的就坐在了首座的位子上位子上。因?yàn)檫@是平等法會等法會，國王也不好講話好講話，于是大家就這么坐下來吃飯來吃飯。

用齋畢用齋畢，國王就問永明延壽大師：「我今天齋僧天齋僧，有沒有圣人來應(yīng)供來應(yīng)供？」永明大師講：「有。」他說：「什么人什么人？」他回答：「燃燈古佛今天來應(yīng)供來應(yīng)供。」國王高興得不得了不得了，說：「是哪一位哪一位？」他說：「就是坐在首座的那位邋遢和尚遢和尚。」

國王一聽王一聽，趕緊派人四處打聽處打聽，最后在山洞里找到了老和尚老和尚，誰也不知道他叫什么名字么名字，因?yàn)樗亩溟L得很大得很大，于是就稱他作「大耳朵和尚」。找的人曉得他是燃燈古佛燈古佛，所以磕頭作揖后作揖后，恭恭敬敬恭敬敬。但他說了一句話：「彌陀饒舌陀饒舌！」說完就坐化了坐化了，這就是身分已暴露已暴露，所以坐化入滅了入滅了。

大家一聽家一聽，「彌陀饒舌」，那永明延壽大師一定是阿彌陀佛再來佛再來。燃燈古佛走了佛走了，阿彌陀佛還在家還在家，就趕緊返回去向國王報(bào)告王報(bào)告。國王方才曉得永明延壽大師是阿彌陀佛的化身的化身，歡喜得不得了不得了，立刻要前往拜見永明大師明大師。這時正好有人匆匆忙忙來報(bào)信來報(bào)信，幾乎跟國王撞了一跤了一跤，他報(bào)告國王說國王說，永明大師圓寂了圓寂了。

我們縱觀佛教兩、三千年來千年來，多少佛菩薩應(yīng)現(xiàn)于世間于世間，一旦身分暴露了暴露了，無不是即刻入滅刻入滅，這是真的；身分暴露了還不走還不走，就是騙人的騙人的。

所以，我在美國聽說國聽說，這個人是什么菩薩再來的再來的，那個人是什么佛再來的再來的，說了又不走又不走，很奇怪很奇怪！佛門的規(guī)矩是身分暴露一定要走定要走，我們才相信是真的；身分暴露還不走還不走，肯定是假的是假的，欺騙世人騙世人。「真人不露相不露相，露相非真人」，露相不走不是真人是真人。

諸佛菩薩、祖師大德如是示現(xiàn)是示現(xiàn)，讓那些冒充的人不得其便得其便，我們要了解要了解。

Q2：請問佛教中開光是什么意思啊?

開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時佛室時，所舉行替佛開眼的儀式的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者天像者，諸宗師家宗師家，立地?cái)?shù)語地?cái)?shù)語，作筆點(diǎn)勢筆點(diǎn)勢，直點(diǎn)開他金剛正眼剛正眼，此為開眼佛事眼佛事，又名開水明開水明。”在佛教中佛教中，經(jīng)過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜禮膜拜。開光時開光時，將佛像安好像安好，先誦經(jīng)及咒語及咒語，奉請佛菩薩安座薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者開眼者，本是佛匠雕開眼雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言眼真言，誦大日真言日真言，而成就佛一切功德切功德，此謂開眼也開眼也。”其實(shí)開光就是為佛像舉行一種說法的儀式的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作的動作，說一首偈語首偈語，贊頌佛菩薩的功德的功德，此謂開眼也開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆朱砂筆，再說一首偈語首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點(diǎn)”的動作的動作，大喊一聲“開”，經(jīng)過如上的一番儀式番儀式，開光才算完成了完成了。開光時開光時，由于佛菩薩的功德不功德不，所以主法者所說的法也有所不同所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通種神通，點(diǎn)眼眼通眼眼通，真見無所不見；點(diǎn)耳耳通耳耳通，妙聞遍及十方；點(diǎn)鼻鼻通鼻鼻通，普嗅法界諸香；點(diǎn)舌舌通舌舌通，演說妙法無窮；點(diǎn)身身通身身通，分身塵塵剎剎；點(diǎn)意意通意意通，能鑒三世群機(jī)世群機(jī)。開光法會的儀規(guī)最早見于北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護(hù)在開封太平興國寺譯經(jīng)院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規(guī)經(jīng)》。該經(jīng)指出經(jīng)指出，佛像塑畫雕造完成后完成后，就要舉行安像慶贊活動贊活動。首先選擇吉日良辰和結(jié)界勝地界勝地，其次在此處設(shè)置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供等佛供，接著由身著莊嚴(yán)如法的阿諸梨起身入佛堂安像堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相滿之相。然后合掌作禮掌作禮，瞻仰圣容仰圣容，以凈香花等供于佛前于佛前。再是入定心入定心，離疑念離疑念，誦咒三遍咒三遍，請一切佛安住于此住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養(yǎng)等供養(yǎng)。復(fù)次，安置佛像坐西向東西向東，并用黃布覆蓋布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火一聚火，如來真身諸相圓滿相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上于心上。若是金、石、銅等佛像等佛像，就要涂上香油上香油，用草刷子刷干凈刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌樂贊頌，僧人復(fù)頌香油真言油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶的凈瓶，灌浴佛像浴佛像，僧眾齊誦偈贊誦偈贊，并作歌舞妓樂舞妓樂。若是畫像是畫像，要用鏡子照之子照之，再以前述五種凈火涂于鏡涂于鏡，沐浴鏡中影像中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發(fā)髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻(xiàn)涂香真言、安莊嚴(yán)真言等等言等等，然后依灌頂儀規(guī)將佛像置入曼荼羅曼荼羅，誦本尊真言三遍言三遍。一切供養(yǎng)儀具足后具足后，開眼師用筆作點(diǎn)姿勢點(diǎn)姿勢，這是為佛像開眼之光明之光明，再誦開眼光真言三遍言三遍。這時，佛像即已開光已開光。誦完開眼光真言后真言后，令施主入曼荼羅曼荼羅，齊誦護(hù)摩真言、增壽真言、息災(zāi)增益真言益真言，使眾生普獲吉祥獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結(jié)緣主結(jié)緣，施利增福利增福，金銀財(cái)帛等隨布施隨布施。復(fù)次，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷也施以財(cái)物以財(cái)物，令福德更具圓滿具圓滿。曼荼羅之內(nèi)所供財(cái)物供財(cái)物，必須都?xì)w阿諸梨阿諸梨，其他人不得享用得享用。當(dāng)這套儀規(guī)全部完成后完成后，即可收壇可收壇。這是密宗的開光的開光。佛教中任何儀式都具有一定的表法意義法意義，開光也不例外不例外。我們眾生從無始以來始以來，受到無明塵垢的污染的污染，而不能徹見諸法的真理的真理，所以需要開發(fā)我們內(nèi)具的智慧的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹菩提樹，心如明鏡臺明鏡臺，時時勤拂試勤拂試，勿使惹塵埃惹塵埃。”所以，在開光儀式中儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照子一照，表示垢除凈顯除凈顯，明心見性心見性，真正見到諸法的本來面目來面目。用朱砂筆點(diǎn)向佛眼向佛眼，由于眼睛代表著智慧著智慧，所以點(diǎn)開佛眼開佛眼，意思就是要開發(fā)我們眾生的內(nèi)在智慧在智慧。我們眾生由于無有智慧有智慧，對諸法妄起分別起分別，就如眼睛有病睛有病，見到空花到空花，所以需要除去眼病去眼病，這就是我們的般若智慧若智慧。開光這種儀式源自道教及民俗及民俗，由于佛教在流傳過程中過程中，受到中國原有的文化影響化影響，所以便接受這種儀式種儀式，這也是佛教中國化的一種表現(xiàn)種表現(xiàn)。但是，開光儀式所具有的內(nèi)涵的內(nèi)涵，則是佛教特有的提升的提升。現(xiàn)代有的佛教徒往往忘記開光的內(nèi)涵的內(nèi)涵，而偏重追求儀式的隆重的隆重，這是執(zhí)事廢理；或者的人認(rèn)為開光僅是一種儀式種儀式，沒有什么實(shí)在的價值的價值，這是執(zhí)理廢事理廢事。這兩種現(xiàn)象種現(xiàn)象，都屬偏見屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙理無礙，所以我們在舉行開光儀式時儀式時，不要忘記這種儀式的內(nèi)涵的內(nèi)涵，不僅要開佛像眼佛像眼，更要我們眾生的心眼的心眼，開發(fā)內(nèi)在般若智慧若智慧。只有這樣有這樣，才能契合佛教的真意的真意。

Q3：正果寺的肉身佛是真的嗎?

09年結(jié)婚吉日11月份
2009年11月01日農(nóng)歷九月十五星期天沖龍
2009年11月09日農(nóng)歷九月廿三星期一沖鼠
2009年11月13日農(nóng)歷九月廿二星期五沖龍
2009年11月15日農(nóng)歷九月廿九星期天沖馬
2009年11月19日農(nóng)歷十月初三星期四沖狗
2009年11月27日農(nóng)歷十月十一星期五沖馬
2009年11月30日農(nóng)歷十月十四星期一沖雞L
避開生肖沖日肖沖日，任選結(jié)婚吉日婚吉日，恭喜你們喜你們，祝你們婚姻永遠(yuǎn)幸福遠(yuǎn)幸福，謝謝。

Q4：沒有如法裝藏的佛像,真會招來“惡靈”入住嗎

如果是佛教的佛菩薩像的話像的話，個人認(rèn)為不會為不會。佛菩薩法身清凈身清凈，遍滿虛空滿虛空，無處不在處不在。造像自然也會有龍?zhí)焐粕褡o(hù)持神護(hù)持。三惡道受苦眾生見佛像即可得解脫得解脫，為何還要【入住】佛像？！
開光只是民間說法間說法，所謂【開光】就是讓佛菩薩的形像及這些建筑開發(fā)我們自性的光明的光明。絕對不是說不是說，找一個出家人替佛菩薩像開光就靈了就靈了，出家人還是凡夫是凡夫，若凡夫替佛菩薩像開光像開光，那佛菩薩也變成凡夫了凡夫了。果真開光就靈光就靈，不開光就不靈就不靈，你何必拜佛菩薩佛菩薩，不如拜這個法師個法師，法師比佛菩薩還靈薩還靈，這不是顛倒嗎顛倒嗎？這是世間人錯誤的觀念的觀念。
如果實(shí)在不安心的話心的話，也可按佛所說佛所說，安置一部寶篋印陀羅尼或楞嚴(yán)咒或者誠心手抄幾句佛經(jīng)經(jīng)咒等大乘經(jīng)文于佛像中即可中即可。《寶篋印陀羅尼經(jīng)》云：【若佛像中、窣都婆中安置此經(jīng)置此經(jīng)，其像即為七寶所成寶所成，靈驗(yàn)應(yīng)心驗(yàn)應(yīng)心，無愿不滿愿不滿。】

Q5：怎么請佛像

建議步驟和內(nèi)容如下容如下，詳細(xì)內(nèi)容如後說明後說明。

• 一心至誠心至誠，構(gòu)思可供放置佛像的位置的位置。

• 尋找有緣的佛菩薩像菩薩像，如非畫像非畫像，盡可能是實(shí)心的實(shí)心的。

• 如果方便果方便，備妥長期供奉的佛桌的佛桌。請佛菩薩安座當(dāng)天座當(dāng)天，以虔誠心誦持經(jīng)典持經(jīng)典，回向十方法界方法界，并以凈水、香、花、燈、水果等供養(yǎng)等供養(yǎng)。爾後日日維持整潔持整潔，維系道心系道心。

請佛念佛佛念佛，發(fā)心，維持清凈心清凈心，最為要緊為要緊。

是心是佛心是佛，是心作佛心作佛。

但因?yàn)閭€人情況不同況不同，以下分為住處條件、佛桌位置、請佛安座、供養(yǎng)等幾點(diǎn)說明點(diǎn)說明。

一、住處條件

1. 若住在宿舍在宿舍，或與他人共處一室：1)信仰不同時不同時，為避免引起他人反感人反感，可以佛經(jīng)代替佛像替佛像。於課誦前後誦前後，問訊頂禮訊頂禮，表達(dá)虔誠心與恭敬心即可心即可。2)家中僅自己一人學(xué)佛時學(xué)佛時，同上。

2. 宿舍或家中或家中，信仰相同仰相同，且尚有空間的馀裕的馀裕，則設(shè)置佛桌或佛堂為佳堂為佳。

二、佛桌位置

1. 是產(chǎn)生家庭安定感的中心的中心。以一進(jìn)門一進(jìn)門，或每個房間均可看到的地方為主方為主。

2. 應(yīng)當(dāng)面對門窗對門窗，陽光充足光充足。不要面對或背對廁所、爐灶、或自己的臥室的臥室。

3. 若條件寬裕件寬裕，則選擇一間靜室間靜室。用於禮誦、禪修，避免會客、宴飲、嬉鬧。

三、請佛安座

1. 佛是光明是光明，是佛打開眾生智慧的無明的無明。因此，請佛菩薩到家中到家中，是請諸佛菩薩護(hù)法龍?zhí)靵泶税沧税沧?/p>

2. 佛像如非畫像非畫像，無論是木刻或銅塑或銅塑，以實(shí)心為佳心為佳。

3. 請佛菩薩當(dāng)日薩當(dāng)日，隨力供養(yǎng)力供養(yǎng)，備辦凈水、香、花、燈、水果等水果等，亦可奉請有緣僧侶、同修，共同前來誦經(jīng)（如心經(jīng)、大悲咒、金剛經(jīng)…等）。若無馀力無馀力，心香一束香一束，誦持經(jīng)典持經(jīng)典，亦同。爾後回向法界向法界，發(fā)心利益十方有情方有情。

4. 寺廟與住處不同的說明：以往寺院由於制作經(jīng)費(fèi)、搬運(yùn)組裝…等各類條件類條件，傳統(tǒng)佛像常為空心為空心。爾後僧侶在公開的場合的場合，舉行裝藏（佛像內(nèi)裝入珍寶）的儀式的儀式，稱為開光為開光。儀式目的是昭告大眾告大眾，共起修行心和恭敬心恭敬心。

由於個人住處并非道場非道場，請佛菩薩的像來的像來，是時時刻刻提醒修行人學(xué)習(xí)這些導(dǎo)師些導(dǎo)師，如何修行何修行，如何發(fā)愿、起心動念、行住坐臥的方式的方式。一般所說"開光儀式"，非屬必要屬必要。

具備信心、恭敬心、至誠心至誠心，是發(fā)心請佛心請佛，指導(dǎo)修行的開始的開始。

四、供養(yǎng)

1. 以誦經(jīng)為佳經(jīng)為佳，其他物資他物資，隨力備辦力備辦。

2. 現(xiàn)代住處佛前供養(yǎng)前供養(yǎng)，可以電燈替代油燈代油燈。每日換供凈水供凈水，燃香以清香為原則（自然檀香或沉香為佳）。可供水果、香花、茶葉…等。

3. 心中時時以佛菩薩為導(dǎo)師為導(dǎo)師，至心修行心修行，是真供養(yǎng)真供養(yǎng)。

祝愿?菩提道上提道上，福慧雙修慧雙修。

Q6：如何正確的恭請佛像供養(yǎng)佛像

阿彌陀佛

恭敬誠心的把佛菩薩像請回家請回家，供奉在上位在上位，位置如下置如下。每日清水供養(yǎng)水供養(yǎng)，依教奉行供養(yǎng)行供養(yǎng)。

問：“學(xué)佛人搬新居搬新居，佛堂轉(zhuǎn)移可以不可以不可以？如果可以果可以，應(yīng)該怎么做怎么做？”

凈空法師答：

可以的可以的。我們供佛跟供神不一樣不一樣。為什么為什么？神有貪瞋癡貪瞋癡，你得罪他得罪他，他找你麻煩你麻煩，所以得罪不起罪不起，一定要規(guī)規(guī)矩矩的按照禮節(jié)來伺候他伺候他，讓他歡喜他歡喜，他不找你麻煩你麻煩。佛菩薩不會薩不會，佛菩薩你就是侮辱他、糟蹋他糟蹋他，他也不會有一絲毫報(bào)復(fù)的念頭；他有這個念頭個念頭，他就不是佛菩薩了菩薩了。所以佛菩薩佛菩薩，什么時候搬動都可以都可以，怎么樣安放都可以都可以。

當(dāng)然，我們自己表示自己的恭敬的恭敬，虔誠恭敬誠恭敬，你搬家的時候的時候，如果房子房間多房間多，用一間房做佛堂做佛堂，專門供佛門供佛。你做早晚課早晚課，你在里面讀經(jīng)、靜坐、念佛，都很好都很好。如果房間少房間少，或者是在客廳在客廳，看哪一個位置合適置合適，你在這個地方供佛像供佛像。中國人很重視方位視方位，就是上方；上方就是大位是大位，這個位子最大子最大。什么方向是上方是上方？什么位子是最大是最大？像我們這個講堂個講堂，這個方向是上方是上方，這個位子是最大是最大。如何區(qū)別何區(qū)別？就是坐在這個位子上位子上，無論從哪個門進(jìn)來的人來的人，你第一眼看到他看到他，這個位子就最大就最大。如果門在后面在后面，人家進(jìn)來你看不到看不到，這不是上方是上方。上方是上方是，我們這門很多門很多，三面都有面都有，哪個門進(jìn)來門進(jìn)來，我們第一眼看到了看到了，這個位子叫上方叫上方。所以，不一定是東南西北南西北，因?yàn)槟慵业拈T窗開的方向不一樣不一樣。你要斟酌一下酌一下，哪一個位子個位子，房間進(jìn)來有幾個門幾個門，進(jìn)來頭一個看到個看到，這個位子就是大位是大位，就是上方是上方。佛像、祖先牌位都要供在這個方位上方位上，這樣就對了就對了。

凈空法師---佛教燒香教燒香，供水，供燈、燃燈，供花，供果的表法意思法意思。

佛的供具都是有表法的意思的意思，一定要懂定要懂。前面我們讀到供燈、燃燈，燈代表光明、代表智慧表智慧，更深一層的意思的意思，代表燃燒自己照耀別人耀別人，它有這么深的意思在里面；蠟燭、油燈就特別明顯別明顯，這個意思特別明顯別明顯。佛弟子曾經(jīng)發(fā)過愿發(fā)過愿，「眾生無邊誓愿度」，佛弟子所修、所行一切功德都回向給一切眾生切眾生，不為自己為自己。這些供具里頭都表這個意思個意思。

燒香是表信的表信的，表戒定的戒定的。家里面如果有小佛堂小佛堂，有佛像有佛像，不要多不要多，一支香一支香。我們看到香、看到香爐就知道就知道，我們要修定、要修慧要修慧，修戒定修戒定。看到香看到香，提醒我們醒我們，我們在日常生活當(dāng)中活當(dāng)中，人與人之間的交往要講信用講信用。別人不講信用講信用，我講信用講信用。

那我們是不是有吃虧的吃虧的？給諸位說諸位說，決定沒有吃虧有吃虧。你要真正懂得因果得因果，叫因果通三世通三世，因果定律之下是人人平等人平等，沒有吃虧的吃虧的，也沒有上當(dāng)?shù)纳袭?dāng)?shù)摹Ｎ覀冋紕e人便宜人便宜，來生要還他；我們吃了虧吃了虧，來生有補(bǔ)償有補(bǔ)償。你真正懂得了懂得了，你才會堅(jiān)守倫理道德理道德，不違背因果背因果。

什么供具都沒有都沒有，水不能沒有能沒有。水要干凈要干凈，不能供茶能供茶，供茶就錯了就錯了，茶有顏色有顏色，不干凈不干凈。水代表什么表什么？水代表心地表心地，心要像水一樣干凈樣干凈，清凈心清凈心，要像水一樣不動樣不動，不起波浪起波浪。所以看到水看到水，實(shí)際上都是給我們看的們看的，佛不需要不需要，菩薩都不需要不需要，給我們看的們看的，我們看到水看到水，就想到清凈心、平等心平等心。讓它時時刻刻提醒自己醒自己，心要清凈、心要平等、心要覺心要覺。

供花代表因代表因。花是植物是植物，開花之后結(jié)果后結(jié)果，花好果一定好一定好，這就是代表善因善果因善果，惡因就有惡報(bào)有惡報(bào)。所以花代表六波羅蜜波羅蜜，六度因花度因花。菩薩修六波羅蜜波羅蜜，得果地上是六種殊勝的果報(bào)的果報(bào)。這是講的供養(yǎng)表法養(yǎng)表法，一定要懂得要懂得。

文摘恭錄—凈土大經(jīng)解演義（第四一二集）

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三、巳火克庚金,巳火能克庚金嗎

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“巳”是中國干支五行學(xué)說“十二地支”當(dāng)中的其中一支中一支。五行屬火行屬火，類象屬蛇象屬蛇。位在東南在東南，四季在夏季在夏。
巳火庚金旺庚金旺，這句話有些矛盾些矛盾，庚金若遇巳火遇巳火，為受克為受克，不會是旺象是旺象。若庚金得月令得月令，那么巳火相對就失令就失令，也不能稱為旺象為旺象。·········所以整體比較矛盾較矛盾，就此句表面意思來看思來看。
從你的提問來看好像是在表達(dá)“要走庚金傷官運(yùn)”的意思的意思。其實(shí)，走傷官運(yùn)不一定就感情受挫情受挫，要看具體的格局與喜用與喜用。但是小的摩擦是肯定有的定有的，這是傷官的本質(zhì)的本質(zhì)。若命局與行運(yùn)配合好配合好，那么也沒什么大不了大不了。

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巳火庚金旺庚金旺，這句話有些矛盾些矛盾，庚金若遇巳火遇巳火，為受克為受克，不會是旺象是旺象。若庚金得月令得月令，那么巳火相對就失令就失令，也不能稱為旺象為旺象。·········所以整體比較矛盾較矛盾，就此句表面意思來看思來看。

從你的提問來看好像是在表達(dá)“要走庚金傷官運(yùn)”的意思的意思。其實(shí)，走傷官運(yùn)不一定就感情受挫情受挫，要看具體的格局與喜用與喜用。但是小的摩擦是肯定有的定有的，這是傷官的本質(zhì)的本質(zhì)。若命局與行運(yùn)配合好配合好，那么也沒什么大不了大不了。

財(cái)星受克入墓,克父克妻無疑

財(cái)星受克入墓克入墓，克父克妻無疑

李玄易點(diǎn)評：

己土日主土日主，全局見巳火、午火、戌土、己土，八個字占五處火土處火土，比劫重重必克父必克父。

年支戌土克亥水克亥水，巳火沖亥水沖亥水，火土旺火土旺，金水受克水受克，所以克父無疑父無疑。劫財(cái)戌土本來見甲木見甲木，但是時干庚金出來把甲木克掉木克掉，巳亥沖（巳火中含庚金把亥水中含甲木克掉），此時劫財(cái)無制財(cái)無制，財(cái)星受克無疑克無疑。

先來定位父星：本來亥水正財(cái)坐妻宮坐妻宮，己亥自合亥自合，巳亥沖（亥水不入月令入月令，不屬于父母宮），亥水正財(cái)為妻子無疑子無疑，不能當(dāng)作父星看的星看的。但是此命組合特殊合特殊，年干甲木很關(guān)鍵很關(guān)鍵，甲己合甲己合，等于把亥水拉到年柱到年柱，年柱也屬于父母宮位母宮位，所以亥水就可以當(dāng)父親看父親看。

原局亥水受克水受克，第一步運(yùn)走戊辰走戊辰，辰土為亥水財(cái)星墓地星墓地，父星受克入墓克入墓，就是克父的組合的組合。

戊辰運(yùn)戊辰運(yùn)，辰土臨運(yùn)為動運(yùn)為動，辰戌沖開辰土財(cái)墓土財(cái)墓，父之死期之死期。原局雖然有戌土有戌土，但戌土在地支為靜支為靜，歲運(yùn)不引動就無法發(fā)動去沖辰土沖辰土。所以辰戌還是無法直接沖直接沖，戌土還是要流年引動年引動，所以2006年丙戌年丙戌年，應(yīng)辰戌沖辰戌沖，父親死父親死。

如果此命不是甲戌年甲戌年，換做其它戌年它戌年，則不一定這么早克父早克父，但丙戌年父親也有大災(zāi)有大災(zāi)。

丙戌年丙戌年，和庚午時柱沒有直接生克作用克作用，父親死根本不是丙火克庚金克庚金，原局火土旺比劫克財(cái)是關(guān)鍵是關(guān)鍵，大運(yùn)見墓運(yùn)見墓，則是必死無疑的無疑的。

原局庚金坐午火坐午火，全局火土旺火土旺，庚金自身難保身難保，而且也沒有生水的路線的路線，所以庚金作為水的元神并沒有意義有意義。關(guān)鍵是原局的劫財(cái)制不住制不住，正官被壞官被壞，導(dǎo)致財(cái)受克無救應(yīng)無救應(yīng)，大運(yùn)見墓必克父必克父。

道理、組合就是這么簡單直接單直接，不懂命理的人亂解釋一通釋一通，也無法自圓其說圓其說，只是更多的誤導(dǎo)初學(xué)者而已者而已，純是無用功無用功！

2024 年下半年丁火發(fā)財(cái),唯一幫丙火的只有壬水

2024 年下半年丁火發(fā)財(cái)

文/命理師蠶子

我女，陽歷生日84年6.16午時生午時生，已婚，職業(yè)文員業(yè)文員，山東省淄博市淄博市，看看工作看工作，側(cè)重近2年的。

坤造：甲子、庚午、辛巳、甲午，大運(yùn)：4歲起大運(yùn)起大運(yùn)，己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌，現(xiàn)在大運(yùn)：丙寅大運(yùn)寅大運(yùn)。

辛金日元生于午月弱午月弱，坐下巳火克身火克身，時柱甲午木火耗身火耗身，月干庚金幫身金幫身，年柱甲子水木耗身為身弱為身弱，五行喜土金幫身金幫身，忌火水木克身木克身。

女命屬老鼠的老鼠的，納音為海中金的命金的命，日元辛金為陰干為珠寶首飾之金飾之金，生在陰歷的五月的五月，地支午火克身火克身，為七殺格局殺格局。

坐下巳火克身火克身，月干庚金幫身金幫身，八字命局五行缺土行缺土，地支火旺克身旺克身，五行喜土金幫身金幫身。

2024 年開始大運(yùn)走丙寅運(yùn)丙寅運(yùn)，這步大運(yùn)天干丙火正官克身為忌神為忌神，地支寅木為正財(cái)為正財(cái)，這步大運(yùn)組合為財(cái)官相生官相生，工作方面比較順利較順利，能夠得到的重用的重用，本人工作能力比較強(qiáng)比較強(qiáng)，有升職加薪跡象薪跡象，可以當(dāng)個小之類的之類的，綜合來看這步大運(yùn)屬于好運(yùn)于好運(yùn)，財(cái)運(yùn)還是不錯的不錯的。

2024 年流年丁酉年丁酉，這年地支巳酉半合金局幫身局幫身，天干丁火克身火克身，這年工作壓力比較大比較大，但是終歸財(cái)運(yùn)還是不錯的不錯的，工作有變動升職跡象職跡象，可以好好把握時機(jī)握時機(jī)，特別是在下半年陰歷七月八月九月財(cái)運(yùn)事業(yè)發(fā)展順利展順利。

2024 年流年戊戌年戊戌，這年戊土正印幫身印幫身，正印表示貴人示貴人，這年地支午戌合組合為殺印相結(jié)生相結(jié)生，這年財(cái)運(yùn)事業(yè)發(fā)展順利展順利，可以得財(cái)以得財(cái)，屬于好運(yùn)的年頭的年頭。

2024 年流年己亥年己亥，這年組合為傷官配印官配印，地支巳亥對沖亥對沖，這年工作走動比較大比較大，有出差旅游跡象游跡象，這年財(cái)運(yùn)平順運(yùn)平順。

2024 年流年庚子年庚子，這年天干庚金為劫才為劫才，地支子午對沖午對沖，這年本命年犯太歲諸事不順事不順，這年注意破財(cái)開銷大開銷大，建議不要投資和借錢出去以免破財(cái)免破財(cái)。

2024 年流年辛丑年辛丑，這年土金幫身金幫身，這年財(cái)運(yùn)不錯運(yùn)不錯。2027年到2036年之間大運(yùn)走乙丑運(yùn)乙丑運(yùn)，這步大運(yùn)天干乙木為偏財(cái)為偏財(cái)，地支丑土為金庫可以幫身以幫身，這步大運(yùn)屬于好運(yùn)于好運(yùn)，財(cái)運(yùn)更好運(yùn)更好，偏財(cái)為大財(cái)為大財(cái)，這步大運(yùn)發(fā)財(cái)致富不難富不難，流年遇到屬狗屬羊?qū)倥冽垖俳鸬哪觐^發(fā)財(cái)頭發(fā)財(cái)，可以好好把握好把握，這步大運(yùn)為人生的輝煌時期煌時期。

2037年到2046年之間大運(yùn)走甲子運(yùn)甲子運(yùn)，這步大運(yùn)組合為食神生財(cái)神生財(cái)，天干甲木為正財(cái)為正財(cái)，這步大運(yùn)財(cái)運(yùn)平順運(yùn)平順，注意流年遇到屬馬屬蛇屬豬屬鼠的年頭注意破財(cái)不利財(cái)不利，不要借錢給別人給別人。

2047年到2056年之間大運(yùn)走癸亥運(yùn)癸亥運(yùn)，這步大運(yùn)五行水旺行水旺，可以調(diào)候命局平衡局平衡，晚年財(cái)運(yùn)平順運(yùn)平順，綜合來看命局組合為小富之命富之命。注意一生中容易在朋友方面破財(cái)面破財(cái)，不要合伙經(jīng)營伙經(jīng)營，也不要借錢出去錢出去。

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巳火庚金旺,庚為傷官???我想知道這句話什么意思?

“巳”是中國干支五行學(xué)說“十二地支”當(dāng)中的其中一支中一支。五行屬火行屬火，類象屬蛇象屬蛇。位在東南在東南，四季在夏季在夏。
巳火庚金旺庚金旺，這句話有些矛盾些矛盾，庚金若遇巳火遇巳火，為受克為受克，不會是旺象是旺象。若庚金得月令得月令，那么巳火相對就失令就失令，也不能稱為旺象為旺象。·········所以整體比較矛盾較矛盾，就此句表面意思來看思來看。

從你的提問來看好像是在表達(dá)“要走庚金傷官運(yùn)”的意思的意思。其實(shí)，走傷官運(yùn)不一定就感情受挫情受挫，要看具體的格局與喜用與喜用。但是小的摩擦是肯定有的定有的，這是傷官的本質(zhì)的本質(zhì)。若命局與行運(yùn)配合好配合好，那么也沒什么大不了大不了。

巳中用庚金用庚金。什么意思?

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