周易預(yù)測算命,周易預(yù)測算命可靠嗎

時(shí)間：2024-05-11

猜你喜歡：周易八卦如何算命易經(jīng)算卦方法詳解周易預(yù)測要領(lǐng)與范疇周易算命是真的嗎周易真的算得很準(zhǔn)嗎?周易算命是真的嗎周易八卦如何算命關(guān)于周易八卦的解說，是如何算命的？《周易》名列五經(jīng)之首，周易文化是中華文化的發(fā)展，中華建筑、音樂、醫(yī)學(xué)、紀(jì)年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯(lián)系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。關(guān)于其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認(rèn)同《易經(jīng)》乃周文王所著，今人則有不同觀點(diǎn)。

---

一、周易預(yù)測算命,周易預(yù)測算命可靠嗎

猜你喜歡：

周易八卦如何算命

易經(jīng)算卦方法詳解

周易預(yù)測要領(lǐng)與范疇

周易算命是真的嗎

周易真的算得很準(zhǔn)嗎?

周易算命是真的嗎

周易八卦如何算命

關(guān)于周易八卦的解說的解說，是如何算命的算命的？ 《周易》名列五經(jīng)之首經(jīng)之首，周易文化是中華文化的發(fā)展的發(fā)展，中華建筑、音樂、醫(yī)學(xué)、紀(jì)年等等年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯(lián)系的聯(lián)系，孔子讀易、韋編三絕編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語的詞語。
關(guān)于其作者其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認(rèn)同《易經(jīng)》乃周文王所著王所著，今人則有不同觀點(diǎn)同觀點(diǎn)。由于成書很早書很早，文字含義隨時(shí)代演變代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時(shí)便已不易讀懂易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。今天我們所說的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合的結(jié)合。
儒家重要經(jīng)典之一典之一，是我國最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶的結(jié)晶。。一名《易》,又稱《易經(jīng)》,包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書,其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構(gòu)成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來疊起來，構(gòu)成六十四卦十四卦，如泰，否，每卦均有六爻有六爻。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分四部分。卦辭是解釋全卦的含義的含義，爻辭是解釋每一爻的意義的意義。《易經(jīng)》分為上下兩篇下兩篇，上經(jīng)從乾到離乾到離，凡三十卦；下經(jīng)從咸到未濟(jì)到未濟(jì)，凡三十四卦十四卦，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分此劃分，知漢以來傳本未變本未變。
《周易》的起源為河圖、洛書。傳說遠(yuǎn)古時(shí)代古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜?shù)撵`龜，圣人依此制定出八卦出八卦。到了殷商末年商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭的卦辭，后在春秋時(shí)期秋時(shí)期，圣人孔子著了《易傳》,秦始皇焚書坑儒的時(shí)候的時(shí)候，李斯將其列為醫(yī)術(shù)占卜書而辛免于難免于難。
周易的周指周文王周文王，"易是變化的意思的意思，按照古書記載書記載，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時(shí)代秋時(shí)代，《周易》作為占筮書流行書流行，不斷有人對(duì)它進(jìn)行解釋和研究和研究，其中包括孔子括孔子，到戰(zhàn)國時(shí)期國時(shí)期，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇種十篇，稱為十翼為十翼。后來《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書這部書，講的是理、象、數(shù)。用變易,簡易,不易三種看法去讀法去讀。從形式和方法上看法上看，易好像是專論陰陽八卦的著作的著作。但實(shí)際上實(shí)際上，它論述的核心問題心問題，是運(yùn)用一分為二、對(duì)立與統(tǒng)一的宇宙觀宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律然規(guī)律，對(duì)立與統(tǒng)一的法則的法則，并運(yùn)用這一世界觀世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測自然界、社會(huì)和人本身的各種信息種信息。《周易》內(nèi)容十分豐富分豐富，涉及的范圍很廣圍很廣，它上論天文論天文，下講地理講地理，中談人事談人事，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)會(huì)科學(xué)，從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活會(huì)生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等人等等，都有詳細(xì)的論述的論述，真是包羅萬象羅萬象，無所不有所不有。
《周易》是我國預(yù)測學(xué)、信息科學(xué)的起源與基礎(chǔ)與基礎(chǔ)。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統(tǒng)地記載了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)方面反映出來的、潛藏的、以及過去、現(xiàn)在和未來的信息的信息，同時(shí)還有預(yù)測信息的寶貴方法貴方法。
《周易》中，運(yùn)用八卦預(yù)測信息的方法的發(fā)明的發(fā)明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實(shí)寫照實(shí)寫照，他們?cè)趯?shí)踐和日常生活中遇到的疑難之事難之事，不是求助于偶像于偶像，而是運(yùn)用通過八卦今昔信息預(yù)測的科學(xué)方法學(xué)方法，預(yù)測自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息關(guān)信息，對(duì)一切做到心中有數(shù)中有數(shù)，有備無患備無患，從而更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)不斷的向前發(fā)展前發(fā)展。所以，《周易》中的六十四卦十四卦，是個(gè)儲(chǔ)存量很大的信息庫信息庫。
周易是根據(jù)數(shù)的陰陽和隨機(jī)性,推斷事物兇吉的書吉的書。
一般人看不懂,但也沒有必要去鉆研它.我也曾經(jīng)看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領(lǐng)悟.簡直不知所云.周易嚴(yán)格的說是一本主觀唯物主義哲學(xué)書籍學(xué)書籍，它集天文、數(shù)學(xué)、兵法、治國方略、做人處世、道德修養(yǎng)和事......>>

如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦是起卦，起卦得當(dāng)才能算的正確的正確。下面介紹應(yīng)用最廣泛的梅花易數(shù)起卦法：
在梅花易數(shù)中任何一人、一事、一物，均可用于起卦于起卦，這里僅詳細(xì)說明其中兩種方法種方法，時(shí)間起卦和數(shù)目起卦目起卦，其它起卦方法僅簡單提及供大家自學(xué)家自學(xué)。
一、起卦之要
梅花易數(shù)之起卦需要有一定的外部條件部條件，一般有如下幾種：
1、有人向你問起某事起某事，希望你為其預(yù)測其預(yù)測。
2、自己看到某人、事、物，突感異常而心動(dòng)而心動(dòng)，此時(shí)可測之預(yù)示何事示何事。
3、有了奇怪的夢(mèng)怪的夢(mèng)，可以測其預(yù)示吉兇示吉兇。
4、心情不穩(wěn)時(shí)不要預(yù)測要預(yù)測，心煩意燥時(shí)不要預(yù)測要預(yù)測，這時(shí)自身氣場很亂場很亂，測也不會(huì)準(zhǔn)確會(huì)準(zhǔn)確。
二、時(shí)間起卦
1、起卦準(zhǔn)備
a、得知起卦時(shí)的年、時(shí)的干支及農(nóng)歷月日歷月日。
b、得知求測人當(dāng)時(shí)的狀態(tài)的狀態(tài)，行走坐臥走坐臥，即是在坐汽車坐汽車，在跑步在跑步，還是在行走在行走，或是在坐是在坐，在躺著在躺著。
2、起卦方法
a、以年之天干、月日之?dāng)?shù)相加之和再除以8得到的余數(shù)作為上卦為上卦。
注：有按年地支起卦的起卦的，使用中發(fā)現(xiàn)確是沒有以年天干起卦準(zhǔn)確卦準(zhǔn)確。
b、以年之天干、月日之?dāng)?shù)及時(shí)之地支數(shù)相加之和再除以8得到的余數(shù)作為下卦為下卦。
c、以年之天干、月日之?dāng)?shù)及時(shí)之地支數(shù)相加之和再除以6得到的余數(shù)作為動(dòng)爻為動(dòng)爻。
d、根據(jù)以上結(jié)果列出互卦與變卦則可以進(jìn)行斷卦了斷卦了。
注一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個(gè)復(fù)卦個(gè)復(fù)卦，八卦相疊共可得到六十四卦十四卦，上面的八卦叫上卦叫上卦，下面的則叫下卦叫下卦，每個(gè)重卦中有六道組成道組成，叫做卦的六爻的六爻，從下到上分別稱為初爻為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開的兩部分組成的爻是陽爻是陽爻，僅有一部分的叫陰爻叫陰爻。
注二：互卦－－－由一個(gè)重卦的二卦的二，三，四爻為下卦為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦叫作原重卦的互卦的互卦。（可參見后面的例子）
注三：變卦－－－重卦的某個(gè)或幾個(gè)爻的陰陽屬性由其原屬性變?yōu)橄喾吹膶傩院笏玫降闹刎苑Q為此卦的變卦的變卦。（可參見后面的例子）
3、起卦舉例
如今天2003年7月29日17點(diǎn)18分起卦：
a、查萬年歷得知現(xiàn)在是癸未年（癸數(shù)為10）七月初一月初一，則上卦數(shù)為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余數(shù)）．．．．兌卦
b、當(dāng)前時(shí)間為酉時(shí)（酉數(shù)為10）則下卦數(shù)為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
注：時(shí)刻與現(xiàn)代時(shí)間對(duì)應(yīng)：
晚23時(shí)到次日1時(shí)前為子時(shí)為子時(shí)，1－－3為丑時(shí)為丑時(shí)，
3－－5為寅時(shí)為寅時(shí)， 5－－7為卯時(shí)為卯時(shí)，
7－－9為辰時(shí)為辰時(shí)， 9－－11時(shí)為巳時(shí)為巳時(shí)，
11－－13為午時(shí)為午時(shí)， 13－－15為未時(shí)為未時(shí)，
15－－17為申時(shí)為申時(shí)， 17－－19為酉時(shí)為酉時(shí)，
19－－21為戌時(shí)為戌時(shí)， 21－－23為亥時(shí)為亥時(shí)。
c、動(dòng)爻之?dāng)?shù)為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動(dòng)
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名四卦名，初學(xué)者先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風(fēng)山漸卦山漸卦。
四爻由陽變陰變?yōu)樯峡蚕抡鸺此淄拓岳淄拓浴?
得到如下結(jié)果：
說明；主卦由時(shí)間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦了互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動(dòng)爻（動(dòng)爻指需改變陰陽屬性的爻），其屬性為陽性為陽，改變屬性為陰后便得到變卦到變卦，上坎下震的“屯”卦。
三、數(shù)目起卦
1、起卦準(zhǔn)備
一般以兩個(gè)數(shù)來處卦（也可以一個(gè)或多個(gè)數(shù)來起卦來起卦，這里不再細(xì)述），可以是心動(dòng)時(shí)看到的......>>

如何用八卦算命 最佳答案提起太極八卦圖八卦圖，許多人都感到很神秘很神秘，至于其中的奧妙的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來道理來。太極圖就是一個(gè)圓一個(gè)圓，里面畫著陰陽魚；八卦圖是一個(gè)正八邊形八邊形，每條邊上都有一個(gè)特殊的符號(hào)（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們?nèi)ヌ接懞驼J(rèn)識(shí)太極八卦圖：一是神秘化觀點(diǎn)化觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖的道理深不可測不可測，非一般人所敢于問津；二是觀點(diǎn)是觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖是卜卦算命的東西的東西，必須嚴(yán)加禁止加禁止。相傳太極八卦圖八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細(xì)的記載和說明和說明。古人認(rèn)為：無極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦生六十四卦十四卦，這是太極化生八卦的基本理論本理論。它原是屬于哲學(xué)范疇的范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來的一些學(xué)者些學(xué)者，牽強(qiáng)附會(huì)強(qiáng)附會(huì)，圖讖預(yù)測讖預(yù)測，宣揚(yáng)萬物天定的宿命論觀點(diǎn)論觀點(diǎn)，使太極八卦摻雜進(jìn)了唯心主義的內(nèi)容的內(nèi)容，涂抹上了的色彩的色彩，失去了本來的科學(xué)意義學(xué)意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學(xué)遺產(chǎn)學(xué)遺產(chǎn)，是我國古代勞動(dòng)人民智慧文明的結(jié)晶的結(jié)晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛的功勛，就是在現(xiàn)代也做出極重大的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)。1930年一月美國天文學(xué)家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽系的第九顆行星棗冥王星冥王星。旋即有人提出人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久現(xiàn)不久，觀測數(shù)據(jù)還不精確不精確，預(yù)測第十顆行星的努力接連遭到了失敗了失敗。當(dāng)時(shí)在法國勤工儉學(xué)的只有二十七歲的中國人劉子華劉子華，下定決心要?jiǎng)e開生面開生面，不依靠牛頓的萬有引力理論去預(yù)測太陽系的第十顆行星顆行星。劉子華并不是憑空設(shè)想空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽系的各星體與八卦的卦位的卦位，存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系。他依據(jù)這個(gè)關(guān)系個(gè)關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計(jì)算行計(jì)算，證明出每一對(duì)應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個(gè)密值（如表）。經(jīng)過反復(fù)運(yùn)算復(fù)運(yùn)算，劉子華終于第一個(gè)算出了這第十顆行星的平均軌道運(yùn)行速度為每秒二公里二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離為74億公里億公里，按照希臘神話命名原則名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預(yù)測的預(yù)測，寫成了題為“八卦宇宙論與現(xiàn)代天文”的論文的論文，交給了法國巴黎大學(xué)黎大學(xué)，作為考取博士學(xué)位的論文的論文。論文獲得了一致的贊賞的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學(xué)位士學(xué)位。這是中國科學(xué)家在現(xiàn)代運(yùn)用太極八卦圖八卦圖，做出的震動(dòng)世界的偉大貢獻(xiàn)大貢獻(xiàn)。中國古老的太極八卦圖八卦圖，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的方面的。德國數(shù)學(xué)家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)位制的創(chuàng)始人創(chuàng)始人，但是，很少有人知道人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下幫助下，才觸動(dòng)靈機(jī)動(dòng)靈機(jī)，一舉成功的成功的。
1667年萊布尼茲在法國巴黎參觀博物館博物館，看到了帕斯卡爾的一臺(tái)加法機(jī)加法機(jī)，引起他要?jiǎng)?chuàng)造一臺(tái)乘法機(jī)的興趣的興趣。1701年秋末年秋末，正當(dāng)五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機(jī)冥思苦索、無路可走的時(shí)候的時(shí)候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中張圖中，受到了很大啟發(fā)大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦到乾卦，正是由零數(shù)到七數(shù)到七，這樣八個(gè)自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻做陽爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻做陰爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”。 *** 十卦正是從0到63這六十四個(gè)自然數(shù)的完整的二進(jìn)位制數(shù)形制數(shù)形。在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對(duì)電子計(jì)算機(jī)這門現(xiàn)代科學(xué)代科學(xué)，是有其歷史性的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學(xué)的研究領(lǐng)域里領(lǐng)域里，占有了一定的地位的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發(fā)的啟發(fā)，才提出這一假說的假說的。原來，1957年蘇特蘭德發(fā)現(xiàn)了環(huán)腺一磷腺一磷，1963年普賴斯發(fā)現(xiàn)了環(huán)鳥一磷鳥一磷，二者在生命活動(dòng)及疾病過程的發(fā)生發(fā)展中都起著一定的作用的作用。當(dāng)時(shí)戈德伯格從一本朝鮮......>>

易經(jīng)怎么算卦 du知道軍其實(shí)都說了都說了。。現(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易
易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽規(guī)律的規(guī)律的。儒家的辭是儒家對(duì)于這種規(guī)律填補(bǔ)了辭補(bǔ)了辭，作為自己的一種人生態(tài)度生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地?cái)偟幕蛘呓嗯傻膮s拿著儒家的辭去用來算卦來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語言學(xué)是心理學(xué)心理學(xué)。。。
不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?yán)謹(jǐn)?shù)模际菑年庩柕南L一步一步推導(dǎo)過來的過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣分一樣。。也不是幾個(gè)月幾天就能學(xué)會(huì)的學(xué)會(huì)的。

周易八卦六爻算卦怎么算 去買書：增刪卜易刪卜易。上面有詳細(xì)的古文說明文說明，這個(gè)是一門學(xué)科門學(xué)科，叫六爻叫六爻。
具體的算法是有各種理論種理論，最基礎(chǔ)的是五行換算行換算。

易經(jīng)八卦算命怎么解卦?易經(jīng)六十四卦有何妙用何妙用？ 根據(jù)五行和日時(shí)推算出卦象出卦象，在解

如何用易經(jīng)算命 所謂易經(jīng)八卦“算命”，主要是通過易經(jīng)的八八六十四卦十四卦，配以天干地支和五行生克行生克，用以測算已經(jīng)發(fā)生的事和可能要發(fā)生的事生的事，如：天時(shí)，求官，風(fēng)水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財(cái)，六甲，望事，疾病，詞訟等等訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前卦之前，總是先警告說警告說，只能測一件事一件事，多了不行了不行！這是為什么呢什么呢？原因就是易經(jīng)八卦算命的背后的背后，遵循著一條哲學(xué)原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的，或者說或者說，兩個(gè)偶然事件之間存在著某種必然的聯(lián)系的聯(lián)系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)于必然性和偶然性的經(jīng)典概括：必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢(shì)向趨勢(shì)向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化互轉(zhuǎn)化。
說得實(shí)在是晦澀難懂澀難懂，其實(shí)很簡單很簡單。比如，一個(gè)卵子個(gè)卵子，和成千上萬個(gè) *** 中的一個(gè)相結(jié)合相結(jié)合，是一件極其偶然的事件的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對(duì)男女偶然相遇有著必然的聯(lián)系的聯(lián)系。沒有前一個(gè)偶然事件然事件，就不可能有后一個(gè)偶然事件發(fā)生件發(fā)生。所以說所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的。
運(yùn)用易經(jīng)算卦的過程一般是先確定要算的一件事一件事，比如，丟了東西了東西，看看到哪個(gè)方向能找到能找到。然后搖卦后搖卦，有很多種搖法種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢隆銅錢，先后搖六次搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對(duì)應(yīng)的陰陽爻陰陽爻，得出卦形出卦形，即六十四卦中的一卦的一卦。丟了東西了東西，是一個(gè)偶然事件然事件，搖出來的一卦是另外一個(gè)偶然事件然事件，然而，這兩個(gè)先后發(fā)生在一個(gè)人身上的偶然事件是相關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的。
老祖宗留給我們中華民族的易經(jīng)的偉大和玄妙之處就在于就在于，通過對(duì)后一個(gè)偶然事件的分析的分析，可以推斷出與其有著必然聯(lián)系的前一個(gè)偶然事件的情形的情形。就好比易經(jīng)是一個(gè)極為復(fù)雜的函數(shù)的函數(shù)，輸入一個(gè)變量個(gè)變量，便可得到一個(gè)仍然含有未知數(shù)的方程的方程，通過對(duì)方程的解析的解析，可以得到方程的近似解近似解。至于解的精確度如何度如何，當(dāng)然，還是要看解方程的人的道行高低行高低。然而，無論這個(gè)“解”能否被正確表達(dá)出來達(dá)出來， “解”都已然表現(xiàn)在所得到的卦象之中了之中了。
能否悟透否悟透，則是仁者見仁者見仁，智者見智者見智。

《周易》就是用來算卦的嗎卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應(yīng)就是算卦、看風(fēng)水看風(fēng)水。如果到大街上走一走走一走，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信人相信，自己不是在胡說八道說八道，招搖撞騙搖撞騙，而是有理論依據(jù)的依據(jù)的。至今估計(jì)還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎么神嗎？它算出來的到底準(zhǔn)不準(zhǔn)準(zhǔn)不準(zhǔn)？當(dāng)然也有人說有人說，這完全是完全是，去算命的人真是愚昧是愚昧，兩個(gè)眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子是瞎子，即使不瞎也會(huì)裝瞎）忽悠，真是可憐是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書樣的書？它就是用來算卦的嗎卦的嗎？如果它是用來算卦的算卦的，真的能算準(zhǔn)嗎算準(zhǔn)嗎？說到這里到這里，很多人可能會(huì)不寒而栗――自己的命運(yùn)原來能夠被“算”出來！這種觀點(diǎn)估計(jì)沒有幾個(gè)人會(huì)相信會(huì)相信。 《艾子后語》里曾經(jīng)記載了一個(gè)專靠算命來行騙的術(shù)士：齊王喜相命喜相命，有個(gè)人自稱神相稱神相，還說自己是鬼谷子的學(xué)生、唐舉的老師的老師。齊王敬重不已重不已，請(qǐng)他相命他相命。神相卻說：“先不要急不要急，我給人相命一定要先談一整天才行天才行。”于是就跟齊王閑談王閑談。談了一會(huì)了一會(huì)，有人來報(bào)告齊王說秦兵包圍了即墨已三天已三天。齊王臉色大變色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣股黑氣，預(yù)示著一定會(huì)有戰(zhàn)爭有戰(zhàn)爭。”又過了一會(huì)了一會(huì)，衛(wèi)士綁上來一個(gè)人一個(gè)人，說此人偷了國庫許多東西多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發(fā)青巴發(fā)青，一定要破財(cái)要破財(cái)。”齊王不高興了高興了，說：“你說的這些都是已經(jīng)發(fā)生了的生了的，我想知道將來的事情的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂宇軒昂，一定不是平凡之人凡之人！”齊王很氣憤很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了相殺了。看來，打著算命的幌子行騙子行騙，遲早是會(huì)露出狐貍尾巴來的巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預(yù)測命運(yùn)這么簡單嗎簡單嗎？肯定不是定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情的事情，我們的祖先卻是非常嚴(yán)肅的嚴(yán)肅的。據(jù)說古人演卦有很多規(guī)矩多規(guī)矩，必須先齋戒先齋戒，吃素食吃素食，還要沐浴要沐浴，洗個(gè)澡洗個(gè)澡，畢恭畢敬地去演卦去演卦。整天吃肉天吃肉，身上臟兮兮的兮兮的，演出卦來肯定不靈定不靈。而且，你不能碰到個(gè)什么雞毛蒜皮的事情就去演卦去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了偷去了。只有遇上大的事情的事情，才能透露天機(jī)露天機(jī)。否則，就會(huì)遭遇厄運(yùn)遇厄運(yùn)。 《韓非子》中記載著一個(gè)周文王給商朝的奸臣費(fèi)仲演卦而蒙難的故事的故事。費(fèi)仲是紂王身邊的奸臣的奸臣，無惡不作惡不作，壞事做絕事做絕。當(dāng)時(shí)周文王在朝歌在朝歌，一次與費(fèi)仲一起飲酒起飲酒，喝的有點(diǎn)多了點(diǎn)多了。費(fèi)仲知道文王能夠演卦夠演卦，就讓文王算一下他的命運(yùn)的命運(yùn)。文王一開始不愿意不愿意，但拗不過費(fèi)仲的一再請(qǐng)求再請(qǐng)求，何況費(fèi)仲當(dāng)時(shí)是紂王身邊的紅人的紅人，得罪不起罪不起。無奈之下奈之下，文王就替費(fèi)仲演了一卦了一卦。費(fèi)仲迫不及待地問文王結(jié)果如何果如何，文王一時(shí)語塞時(shí)語塞，緊鎖雙眉鎖雙眉，竟然不知道該如何回答何回答。費(fèi)仲急了仲急了，一再催問再催問。文王說：“此卦甚是奇怪是奇怪，大人您現(xiàn)今雖享榮華富貴華富貴，只是日后是日后，您死的倒真是奇怪是奇怪。”費(fèi)仲問：“但不知是怎樣的死呢的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數(shù)有定數(shù)，有因疾病而死病而死，有因水火而死火而死，有刀兵而死兵而死，有跌撲而死撲而死，或者懸梁投井而死井而死，而大人您大人您，日后要在六月間冰凍而死凍而死！”費(fèi)仲一聽仲一聽，臉色就變了就變了，問文王：“君侯自己終身己終身，可曾占過沒有過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費(fèi)仲問道仲問道。文王說：“不才倒得個(gè)善終正寢終正寢，百子送終子送終。比大人您大人您，卻好得多了得多了。” 這話讓誰聽了都會(huì)惱火會(huì)惱火。你落了壽終正寢終正寢，我卻來了個(gè)死于非命于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎弄我嗎？何況古代人對(duì)生死很是忌諱是忌諱，而費(fèi)仲又是一個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的小人的小人。所以，文王占這一卦不要緊不要緊，卻是把費(fèi)仲給得罪了得罪了。費(fèi)仲認(rèn)為文王戲耍了他耍了他，懷恨在心恨在心，跑到紂王那里地告了文王一狀王一狀。文王因此蒙難此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨了折磨。不但如此但如此，為了營救文王救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死王害死。 文王因?yàn)楹茸砹司谱砹司疲S意演卦意演卦，泄漏了天機(jī)了天機(jī)，付......>>

如何八卦算命步驟以及準(zhǔn)確方法 周易八卦有很多分支多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等六壬等，每一個(gè)分支學(xué)好了都能為人解疑答 惑！都是準(zhǔn)確的方法的方法！

關(guān)于周易八卦的解說的解說，是如何算命的算命的？ 周易占卜算命預(yù)測中預(yù)測中，命的觀念的觀念，起源很早源很早。在殷周宗教觀念里觀念里，命或天命或天命，是指具有人格的上帝之意志之意志。先看殷商看殷商。殷人尚鬼人尚鬼，這四個(gè)字點(diǎn)明了殷商時(shí)代的文化特征化特征。當(dāng)時(shí)，剛告別野蠻時(shí)代而步人文明門檻的中華民族的先人的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣民一樣，面對(duì)自然界的 *** ，不得不把自身的安樂寄托在種種神靈的庇護(hù)之上護(hù)之上。但殷人的程度的程度，大概已到了無以復(fù)加的地步的地步。日常生活中生活中，事無臣細(xì)無臣細(xì)，都要先卜而后行而后行，幾乎到了無事不卜、無日不卜的境地的境地。這已為安陽殷墟出土的作為當(dāng)時(shí)卜問的工具-龜甲獸骨所證實(shí)所證實(shí)。那時(shí)占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙上燒炙，甲骨的背面便出現(xiàn)裂紋現(xiàn)裂紋。這樣的裂紋被稱為兆稱為兆。根據(jù)兆的形狀來判斷吉兇斷吉兇。同時(shí)，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日后是否應(yīng)驗(yàn)的情況刻在兆紋的旁邊的旁邊。這就是卜辭是卜辭。在卜辭中卜辭中，帝是最初的至上神至上神。后來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中觀念中，這個(gè)至上神同時(shí)又是自己的宗祖神宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的可分的。帝具有無上的權(quán)威的權(quán)威，主宰著一切著一切。它的意志是難以捉摸的捉摸的。只有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解以丫解。因此，巫術(shù)盛行術(shù)盛行，龜卜泛濫卜泛濫。
然而，今天的古史研究者往往強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)占卜活動(dòng)近于瘋狂的瘋狂的，而忽視了其真實(shí)的動(dòng)機(jī)的動(dòng)機(jī)。事實(shí)上事實(shí)上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑要途徑，目的還是在于了解人自身的命運(yùn)的命運(yùn)，進(jìn)而求得趨吉避兇的結(jié)果的結(jié)果。比如，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的自然災(zāi)害或疾病或疾病，他們進(jìn)行占卜行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災(zāi)難的災(zāi)難。他們往往先貞問先貞問，這些禍害是否由鬼神所引起所引起？如果是的話是的話，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人會(huì)對(duì)此神o舉行專門的祭祀的祭祀，使其停止作祟止作祟，消除災(zāi)禍;或者憑借咒語借咒語，使其巫術(shù)失靈術(shù)失靈。而對(duì)于未來于未來，他們大多是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患無禍患。如果占卜的結(jié)果是吉果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉果不吉，就取消預(yù)定的活動(dòng)以避禍以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這里是鬼神的意志的意志，是可以預(yù)知的;而命D通過正確適當(dāng)?shù)募漓攵齺砩駉的報(bào)答的報(bào)答，又是可以改變的改變的。
表面看來面看來，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方的地方。既然是占卜未來卜未來，必須以未來的已定性質(zhì)為前提;米來若是未定的未定的，則無法來預(yù)測來預(yù)測。然而，如果未來是已定的已定的，那么占得禍害后禍害后，人V如何能回避呢回避呢？就是說就是說，既然是命然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢(shì)；而命又是可以更改的更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎然性嗎？殷人顯然并不考慮這個(gè)占卜理論本身的邏輯問題輯問題。對(duì)于他們來說們來說，占卜可以幫助人了解未來解未來，尋找對(duì)策,解決實(shí)際問題際問題。雖然當(dāng)時(shí)的技術(shù)還十分簡陋分簡陋，占卜的答案也十分簡單分簡單，但中國古代先人對(duì)于算命的實(shí)用觀念以求趨吉避兇吉避兇，可以在這里找到最初的源頭的源頭。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個(gè)古老部落老部落，后來定居于周（今陜西岐山）公元前11世紀(jì)，周滅殷而統(tǒng)原而統(tǒng)原。周人也是敬畏天命的天命的。但是，為什么上天改變了它的初衷的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉(zhuǎn)而垂青于周人呢周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結(jié)論的結(jié)論。那么，如何使這靡常的天命不再轉(zhuǎn)移呢轉(zhuǎn)移呢？殷鑒不遠(yuǎn)鑒不遠(yuǎn)，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟(jì)于事的于事的。周人明智地感悟到皇天無親天無親，唯德是輔德是輔。
易經(jīng)占卜的原則是什么有哪些注意事項(xiàng)
古人認(rèn)為易經(jīng)占卜是與天地造化溝通化溝通，得到的啟示是神靈給予的給予的，所以易經(jīng)占卜是十分嚴(yán)肅的事情的事情。易經(jīng)占卜法不是隨隨便便就能使用的使用的，只有那些比較重要的事情的事情，在理智無法解決的情況下情況下，才能使用易經(jīng)占卜法占卜法。所以，《易經(jīng)》最根本的占卜原則是：有疑則卜疑則卜，無疑則不卜則不卜，這是古人的一句老話句老話。...>>

易經(jīng)算卦方法詳解

易經(jīng)算卦方法都有哪些呢哪些呢？大家對(duì)于算命學(xué)又有哪些比較全面的了解呢了解呢？帶著這些疑問我們就一起來看看關(guān)于易經(jīng)算卦方法都有哪些有哪些，希望大家在看過之后能夠?qū)λ忝鼘W(xué)有一個(gè)更加全面的了解的了解。

不可不知的易經(jīng)占卜方法分類

第一種：易經(jīng)占卜

這種提法好像很怪像很怪，難道說別的方法就不是根據(jù)易經(jīng)原理經(jīng)原理？其實(shí)這里的“易經(jīng)”這個(gè)詞語是強(qiáng)調(diào)在起到卦之后卦之后，判斷吉兇是要根據(jù)易經(jīng)（當(dāng)然是周易是周易，以后直接稱周易）的經(jīng)文的經(jīng)文，即卦辭和爻辭來判斷吉兇斷吉兇。

而根據(jù)起卦方法卦方法，又可以分為兩種：大衍之?dāng)?shù)衍之?dāng)?shù)，即用50根蓍（shi1）草進(jìn)行算卦；第二種就是大家熟知的金錢卦金錢卦，用三枚銅錢算卦（當(dāng)然用銅錢起到卦之后卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法來解釋分析釋分析，那又另當(dāng)別論了）。

運(yùn)用這種方法種方法，要求對(duì)易經(jīng)原文的卦辭爻辭非常熟悉常熟悉，同時(shí)還要對(duì)易象的類比運(yùn)用非常熟練常熟練，

才能運(yùn)用自如用自如。

第二種：五行占卜

這類方法融入了陰陽五行的概念的概念，有的還結(jié)合了天干地支的因素的因素。

主要有三種：大六壬占法壬占法，六爻占法爻占法，再就是本人經(jīng)常用到的梅花易數(shù)花易數(shù)。

這種方法根據(jù)五行的生克來進(jìn)行判斷吉兇斷吉兇，一般情況下不用去查閱周易原文易原文。

第三種；簽文占卜

這種方法很常見很常見，是大街小巷（包括電視劇里）見得最多的一種的一種，其形式也是各種各樣種各樣。但是本質(zhì)都一樣都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫好了帶有一定含義的簽文的簽文，然后用某種方法來提取選擇這些簽文些簽文，通常還有人專門來解釋這些簽文些簽文。

比如有求測者親自去求簽的求簽的，也有用鳥來啄取的（稱之為鳥占為鳥占，和梅花易里的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等占卜等，還有其他各種方法不一而足一而足。

這種方法種方法，在坊間見得最多得最多，主要原因一來是這種方法容易掌握易掌握，二來因?yàn)檫@些方法有短平快的特點(diǎn)的特點(diǎn)。如果在大街上你幫人家用大六壬或六爻等方法算卦法算卦，等你分析帶講解完

恐怕要老半天老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人了走人了。

第四種：其他方法

主要有太乙有太乙，奇門遁甲等遁甲等，這些方法號(hào)稱術(shù)數(shù)絕學(xué)數(shù)絕學(xué)，博大精深大精深，當(dāng)然不可忽視可忽視，只因本人對(duì)此并不是很了解很了解，故僅僅提而不論而不論，對(duì)于深諳此道者表示歉意示歉意。對(duì)于其他方法如有疏漏有疏漏，也希望有道君子來補(bǔ)充指正充指正。

現(xiàn)在社會(huì)上社會(huì)上，很多人經(jīng)常在網(wǎng)上來自助占卜（自己在網(wǎng)頁上操作）直接生成結(jié)果成結(jié)果，這種屬于簽文式占卜式占卜，相信很多人都用過都用過，這些結(jié)果都是電腦程式直接生成的生成的。

現(xiàn)在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易梅花易，還有人用奇門、六壬等方法等方法，也可以說各有勝場有勝場，百花齊放花齊放。

第一次運(yùn)算：

1.任意分四十九根為兩組為兩組，甲與乙甲與乙。（分而為二以象兩）

2.從甲組中取出一根出一根，放置于左手二指之間指之間。（掛一以象三）

3.甲組以四除之四除之。（揲之以四以象四時(shí)）

4.甲組所余之?dāng)?shù)余之?dāng)?shù)，為一或二或三或四三或四，（若無余數(shù)無余數(shù)，則取出四根）將此余數(shù)也放置于左手二指之間指之間。（歸奇于仂以象閨）

5.乙組以四除之四除之。（再揲之以四之以四，以象四時(shí)）

6.乙組所余之?dāng)?shù)余之?dāng)?shù)，為一或二或三或四三或四，將此余數(shù)也放置于左手二指之間指之間。

周易預(yù)測的先天后天論

用先天起卦法來預(yù)測事物之吉兇之吉兇，往往只就卦象的生克比和論斷和論斷，不常伎用《周易》古經(jīng)的卦爻辭卦爻辭。而用后天起卦法來預(yù)測吉兇測吉兇，除了看卦之體用互變的生克比和關(guān)系之外系之外，還用爻辭用爻辭，有時(shí)也兼用卦辭用卦辭，這是為什么呢什么呢？因?yàn)橄忍炱鹭苑ㄔ谖闯韶灾柏灾埃惹笕∝詳?shù)取卦數(shù)，由數(shù)而起卦而起卦，這時(shí)還沒有《周易》之書，而先已有了《周易》之理，這是用《周易》成書之前的易理的易理。因?yàn)槟菚r(shí)還未有《周易》卦爻辭的存在的存在，所以專以卦的體用或卦象也推斷吉兇斷吉兇，而不必用《周易》之書的卦爻辭卦爻辭。而后天起卦法則是先取得卦取得卦，然后再根據(jù)卦象之生克比和關(guān)系來預(yù)測推斷吉兇斷吉兇，這是用《周易》成書之后的易理的易理。既然用《周易》成書之后的易理的易理，則后天起卦法必須用《周易》古經(jīng)的爻辭的爻辭，有時(shí)亦兼用卦辭來預(yù)測推斷吉兇斷吉兇。

后天起卦法與先天起卦法的不同的不同，還在于它們所用的卦數(shù)不一數(shù)不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兌七、艮八、離九后天之?dāng)?shù)為用數(shù)為用。大概古圣先賢當(dāng)時(shí)畫卦作《周易》的時(shí)候的時(shí)候，開始時(shí)以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成法而成，自成一個(gè)干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數(shù)體系數(shù)體系。所以，在占卜起卦的時(shí)候的時(shí)候，常常用先天卦數(shù)天卦數(shù)，而少用后天卦數(shù)天卦數(shù)。同時(shí)，現(xiàn)代人用后天法起卦法起卦，常常不加時(shí)辰數(shù)時(shí)辰數(shù)，取得一卦之后卦之后，只取得一個(gè) 爻動(dòng)，更不用移易變通的道理的道理，因而常常難免舛誤免舛誤。所以，我們用后天起卦法取動(dòng)爻取動(dòng)爻，必須加時(shí)辰數(shù)時(shí)辰數(shù)，這樣才能符合后天起卦的道理的道理。

先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法亦不同亦不同。用先天起卦法斷定應(yīng)驗(yàn)之期驗(yàn)之期，常常用卦氣來確定來確定。如果是干、兌卦，因?yàn)楦伞秾俳饍秾俳穑敲磻?yīng)期應(yīng)定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者干之應(yīng)期定在戍日、亥日，因?yàn)楦稍诎素苑轿恢袨槲鞅狈轿鞅狈剑⒑ヒ矠槲鞅狈剑换蛘邇吨畱?yīng)期定在酉日或酉時(shí)或酉時(shí)。再此如再此如，震、巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時(shí)或卯時(shí)，巽卦定在辰日或辰時(shí)或辰時(shí)，等等。后天起卦法定應(yīng)期則多以卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定數(shù)來定，又根據(jù)當(dāng)時(shí)求卜者當(dāng)時(shí)行、臥、坐、立的姿態(tài)或求卜者心情的遲緩與急速的情況的情況，來確定事物的應(yīng)驗(yàn)之期驗(yàn)之期。用卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定應(yīng)期的方法的方法，是應(yīng)在近期而不是應(yīng)在長遠(yuǎn)之期的之期的，就沒有必要斷為長遠(yuǎn)之期遠(yuǎn)之期。有許多復(fù)雜情況雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來判斷應(yīng)期斷應(yīng)期，也不可執(zhí)于一端于一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中過程中，其中的道理清楚明白的明白的，只在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就可以了可以了。今人用后天卦法決斷吉兇斷吉兇，卻根據(jù)六十花甲 子的時(shí)日排列日排列，用求占之日時(shí)的時(shí)辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等跡等等，來幫助推斷吉兇斷吉兇，這是何等錯(cuò)誤等錯(cuò)誤。因?yàn)樵跉v象選時(shí)的過程中過程中，與《周易》并不相干涉相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和術(shù)語來邦助決斷吉兇斷吉兇。

有時(shí)亦兼用卦辭來預(yù)測推斷吉兇斷吉兇。

后天起卦法與先天起卦法的不同的不同，還在于它們所用的卦數(shù)不一數(shù)不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兌七、艮八、離九后天之?dāng)?shù)為用數(shù)為用。大概古圣先賢當(dāng)時(shí)畫卦作《周易》的時(shí)候的時(shí)候，開始時(shí)以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成法而成，自成一個(gè)干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數(shù)體系數(shù)體系。所以，在占卜起卦的時(shí)候的時(shí)候，常常用先天卦數(shù)天卦數(shù)，而少用后天卦數(shù)天卦數(shù)。同時(shí)，現(xiàn)代人用后天法起卦法起卦，常常不加時(shí)辰數(shù)時(shí)辰數(shù)，取得一卦之后卦之后，只取得一個(gè) 爻動(dòng)，更不用移易變通的道理的道理，因而常常難免舛誤免舛誤。所以，我們用后天起卦法取動(dòng)爻取動(dòng)爻，必須加時(shí)辰數(shù)時(shí)辰數(shù)，這樣才能符合后天起卦的道理的道理。

先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法亦不同亦不同。用先天起卦法斷定應(yīng)驗(yàn)之期驗(yàn)之期，常常用卦氣來確定來確定。如果是干、兌卦，因?yàn)楦伞秾俳饍秾俳穑敲磻?yīng)期應(yīng)定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者干之應(yīng)期定在戍日、亥日，因?yàn)楦稍诎素苑轿恢袨槲鞅狈轿鞅狈剑⒑ヒ矠槲鞅狈剑换蛘邇吨畱?yīng)期定在酉日或酉時(shí)或酉時(shí)。再此如再此如，震、巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時(shí)或卯時(shí)，巽卦定在辰日或辰時(shí)或辰時(shí)，等等。后天起卦法定應(yīng)期則多以卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定數(shù)來定，又根據(jù)當(dāng)時(shí)求卜者當(dāng)時(shí)行、臥、坐、立的姿態(tài)或求卜者心情的遲緩與急速的情況的情況，來確定事物的應(yīng)驗(yàn)之期驗(yàn)之期。用卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定應(yīng)期的方法的方法，是應(yīng)在近期而不是應(yīng)在長遠(yuǎn)之期的之期的，就沒有必要斷為長遠(yuǎn)之期遠(yuǎn)之期。有許多復(fù)雜情況雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來判斷應(yīng)期斷應(yīng)期，也不可執(zhí)于一端于一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中過程中，其中的道理清楚明白的明白的，只在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就可以了可以了。今人用后天卦法決斷吉兇斷吉兇，卻根據(jù)六十花甲 子的時(shí)日排列日排列，用求占之日時(shí)的時(shí)辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等跡等等，來幫助推斷吉兇斷吉兇，這是何等錯(cuò)誤等錯(cuò)誤。因?yàn)樵跉v象選時(shí)的過程中過程中，與《周易》并不相干涉相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和術(shù)語來邦助決斷吉兇斷吉兇。

周易預(yù)測要領(lǐng)與范疇

周易預(yù)測雖不是雖不是，當(dāng)時(shí)卻被江湖術(shù)士所吹噓的神乎其神乎其神。雖然周易預(yù)測準(zhǔn)確率會(huì)受到局限性局限性。但是萬事萬物雖錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端化多端，但亦有永恒不變的規(guī)律的規(guī)律。

周易預(yù)測易預(yù)測，即是舊時(shí)的通俗叫法算命法算命，兩個(gè)名稱是同一個(gè)概念個(gè)概念。《 周易》是中華文化的總源頭總源頭，它包羅萬象、無所不括所不括，是一切道理之根源之根源，可應(yīng)用到任何學(xué)術(shù)上學(xué)術(shù)上，追根溯源任何學(xué)問都跟《周易》沾上邊沾上邊。

原名稱算命前面加上周易兩字變成周易算命易算命，除名稱點(diǎn)綴一下顯得高大上之外并沒什么不同么不同，其涵義是一樣的一樣的，這新名稱是 與時(shí)俱進(jìn)的叫法的叫法。

算命要領(lǐng)
一、占卜，占卜時(shí)占卜時(shí)， 意念要集中要集中，不可胡思亂想思亂想，否則動(dòng)爻多動(dòng)爻多，卦亂，不好斷不好斷，不可在強(qiáng) 磁場地方占卜方占卜，例如電腦、電視、電器儀表等儀表等，要在幽靜空曠的場所的場所，并且最好是早晨或夜晚或夜晚，使用的工具最好是一些年代久遠(yuǎn)有些靈氣的物品的物品。
二、算八字算八字， 八字算命技術(shù)在中國民間最盛行最盛行。尤其是盲人派的八字算命論述更是讓一代又一代的人癡迷人癡迷。八字算命首先要準(zhǔn)確掐定時(shí)辰定時(shí)辰，如果不清楚時(shí)間楚時(shí)間，可以說一些重要的體貌特征或者大事者大事，以方便算命師判斷時(shí)辰斷時(shí)辰。出生的時(shí)間一般都是 北京時(shí)間京時(shí)間，1986-1991年的夏令時(shí)除外時(shí)除外，要把這種 北京時(shí)間轉(zhuǎn)化成當(dāng)?shù)氐臅r(shí)間的時(shí)間，即真太陽時(shí)間陽時(shí)間。
三、 看相，看相時(shí)看相時(shí)，盡量不說話 ，不做表情做表情，寵辱不驚辱不驚，以試探看相師的水平的水平，因?yàn)榭聪鄮熓亲钊菀撞煅杂^色的觀色的。不試探看相師的水平的水平，會(huì)容易上當(dāng)易上當(dāng)。

周易預(yù)測易預(yù)測，屬于玄學(xué)范疇學(xué)范疇，其歷史源遠(yuǎn)流長遠(yuǎn)流長。它是以《易經(jīng)》為根基、以陰陽五行體系學(xué)說為理論依據(jù)的一門學(xué)問門學(xué)問，它包括的種類有很多有很多，占卜算卦、看相算命等等都屬于周易預(yù)測易預(yù)測。

近日，成都體育學(xué)院里的一堂中西方文化專題課的內(nèi)容刷爆了不少體院學(xué)生的朋友圈朋友圈。只因該課程的老師宗爭師宗爭，竟用算卦的方式的方式，算出了該堂課3名逃課學(xué)生的學(xué)號(hào)的學(xué)號(hào)。而這一神舉也迅速走紅網(wǎng)絡(luò)紅網(wǎng)絡(luò)。昨日，宗爭向成都晚報(bào)記者道出了事情的真相：其實(shí)這次的推算是即將講到的課程新內(nèi)容新內(nèi)容，我只是給他們做了一個(gè)預(yù)演個(gè)預(yù)演。成都體院學(xué)院相關(guān)負(fù)責(zé)人表示人表示，這次事件可以算做一個(gè)教學(xué)案例學(xué)案例，而不是一個(gè)普遍現(xiàn)象遍現(xiàn)象，該做法可以讓學(xué)生更直接的了解優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，提升學(xué)校學(xué)習(xí)積極性積極性。

周易算命是真的嗎

不要那么了
算命是民間的俗稱的俗稱，學(xué)術(shù)上的專業(yè)稱謂叫周易預(yù)測易預(yù)測，研究算命的學(xué)術(shù)叫易學(xué)、也叫術(shù)數(shù)叫術(shù)數(shù)，青烏術(shù)青烏術(shù)。理論核心是陰陽五行天干地支及八卦易經(jīng)卦易經(jīng)，理論系統(tǒng)較為復(fù)雜深?yuàn)W雜深?yuàn)W。狹義的算命即是對(duì)人生辰八字的預(yù)測的預(yù)測，廣義的算命則包含八字算命、四柱預(yù)測、六柱預(yù)測、紫微斗數(shù)、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、地理風(fēng)水等等水等等。古代的占卜、筮法，均屬于算命于算命。算命，中國預(yù)測的歷史源遠(yuǎn)流長遠(yuǎn)流長，其起源有據(jù)可考可追溯到最早的伏羲氏伏羲氏，之后周文王演八卦演八卦，則算命開始逐步得以發(fā)展以發(fā)展。但具體的發(fā)展過程比較漫長較漫長。每一代都有或多或少的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)。算命是人們趨吉避兇的一種形式種形式，民間多用于各類未來事占測事占測，如算算今年流年是否順利等順利等，是一種與科學(xué)技術(shù)無法預(yù)測時(shí)一種輔助手段助手段。四柱太陽律月亮律屬于四柱預(yù)測的完整模式整模式。學(xué)習(xí)算命習(xí)算命，必須要掌握這些完整的技術(shù)的技術(shù)，才不會(huì)走彎路走彎路。
人的出生時(shí)間為什么能反映人的命運(yùn)的命運(yùn)？《人體生物節(jié)律學(xué)》表明
周易會(huì)館
，利用干支符號(hào)表達(dá)的人的出生時(shí)間生時(shí)間，在命運(yùn)預(yù)測學(xué)領(lǐng)域?qū)W領(lǐng)域，不是單純的時(shí)間概念間概念，而是屬于構(gòu)成人體的氣血基本物質(zhì)本物質(zhì)，在遺傳與變異的矛盾運(yùn)動(dòng)中能與時(shí)俱進(jìn)的功能態(tài)表達(dá)態(tài)表達(dá)。就是說就是說，生命從低等向高等發(fā)展等發(fā)展，雖然遺傳與變異的矛盾運(yùn)動(dòng)（內(nèi)因）是起決定作用的因素的因素，但由于生命只有在適宜的環(huán)境中才能得以生存和發(fā)展和發(fā)展，這樣在適者生存者生存，不適者被淘汰的自然選擇作用下（外因），必將迫使生命的發(fā)展只有朝著與自然環(huán)境相適應(yīng)的惟一方向發(fā)展向發(fā)展。正是通過無數(shù)代這樣的交替發(fā)展替發(fā)展，最終形成了構(gòu)成人體的氣血基本物質(zhì)本物質(zhì)，與時(shí)間同步的功能態(tài)存在方式在方式，把這個(gè)問題論述清楚述清楚，就是劉玉珍老師下冊(cè)教材中的《人體生物節(jié)律形成的機(jī)制與原理》的核心內(nèi)容心內(nèi)容。所以說所以說，用干支符號(hào)表達(dá)每一具體生命從“陰極”（指在母體內(nèi)孕生的過程）向“陽極”（指胎兒出生后的全部生存時(shí)間）轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)“0極”，雖然是通過出生的時(shí)間把握的把握的，但如果把其當(dāng)成單純的時(shí)間概念間概念，那就是絕對(duì)錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的，屬于對(duì)人體命運(yùn)形成的機(jī)理一竅不通的表現(xiàn)的表現(xiàn)。
明確了用干支符號(hào)表達(dá)的“出生時(shí)間”，屬于構(gòu)成人體的氣血基本物質(zhì)在進(jìn)化中與時(shí)俱進(jìn)的功能態(tài)表達(dá)態(tài)表達(dá)，也就不難明確其為什么能主導(dǎo)人的命運(yùn)的真諦；其就是任何事物的變化發(fā)展化發(fā)展，都只能是內(nèi)因起主導(dǎo)作用導(dǎo)作用。人屬于以氣血物質(zhì)為生命存在物質(zhì)基礎(chǔ)的超高級(jí)動(dòng)物級(jí)動(dòng)物，生命的運(yùn)動(dòng)與變化自然只能由氣血物質(zhì)的動(dòng)變機(jī)能起決定作用定作用。正因?yàn)閯⒂裾淅蠋煆目茖W(xué)系統(tǒng)論的角度破譯了這一用干支符號(hào)表達(dá)的“0極”的生命密碼命密碼，才有可能發(fā)明出能驗(yàn)證古今中外任何一個(gè)人的科學(xué)演繹方法及其太陽律、月亮律的正確表達(dá)方式達(dá)方式。從根本上改寫命運(yùn)預(yù)測長期以來只有站在唯心認(rèn)識(shí)角度心領(lǐng)神會(huì)的灰色歷史色歷史，使其能名正言順的回歸到科學(xué)的殿堂的殿堂。

周易真的算得很準(zhǔn)嗎?

周易預(yù)測不是測不是，它是一門略帶神秘的玄學(xué)的玄學(xué)。周易預(yù)測雖不是雖不是，但亦沒有如有些江湖術(shù)士所吹噓的那么神乎其神乎其神，不要認(rèn)為周易預(yù)測什么都可以算得準(zhǔn)算得準(zhǔn)，其實(shí)它沒那么神奇么神奇，它的準(zhǔn)確率是有局限性的限性的，也不要因某些測不準(zhǔn)就全盤否定這門學(xué)問門學(xué)問，對(duì)周易預(yù)測這門學(xué)問要用科學(xué)的態(tài)度去看待去看待。預(yù)測，是根據(jù)已知的某些條件去找出該事物的規(guī)律的規(guī)律，并依據(jù)其規(guī)律去推算事物的發(fā)展趨勢(shì)展趨勢(shì)。

周易算命是真的嗎

不要那么了
算命是民間的俗稱的俗稱，學(xué)術(shù)上的專業(yè)稱謂叫周易預(yù)測易預(yù)測，研究算命的學(xué)術(shù)叫易學(xué)、也叫術(shù)數(shù)叫術(shù)數(shù)，青烏術(shù)青烏術(shù)。理論核心是陰陽五行天干地支及八卦易經(jīng)卦易經(jīng)，理論系統(tǒng)較為復(fù)雜深?yuàn)W雜深?yuàn)W。狹義的算命即是對(duì)人生辰八字的預(yù)測的預(yù)測，廣義的算命則包含八字算命、四柱預(yù)測、六柱預(yù)測、紫微斗數(shù)、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、地理風(fēng)水等等水等等。古代的占卜、筮法，均屬于算命于算命。算命，中國預(yù)測的歷史源遠(yuǎn)流長遠(yuǎn)流長，其起源有據(jù)可考可追溯到最早的伏羲氏伏羲氏，之后周文王演八卦演八卦，則算命開始逐步得以發(fā)展以發(fā)展。但具體的發(fā)展過程比較漫長較漫長。每一代都有或多或少的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)。算命是人們趨吉避兇的一種形式種形式，民間多用于各類未來事占測事占測，如算算今年流年是否順利等順利等，是一種與科學(xué)技術(shù)無法預(yù)測時(shí)一種輔助手段助手段。四柱太陽律月亮律屬于四柱預(yù)測的完整模式整模式。學(xué)習(xí)算命習(xí)算命，必須要掌握這些完整的技術(shù)的技術(shù)，才不會(huì)走彎路走彎路。
人的出生時(shí)間為什么能反映人的命運(yùn)的命運(yùn)？《人體生物節(jié)律學(xué)》表明
周易會(huì)館
，利用干支符號(hào)表達(dá)的人的出生時(shí)間生時(shí)間，在命運(yùn)預(yù)測學(xué)領(lǐng)域?qū)W領(lǐng)域，不是單純的時(shí)間概念間概念，而是屬于構(gòu)成人體的氣血基本物質(zhì)本物質(zhì)，在遺傳與變異的矛盾運(yùn)動(dòng)中能與時(shí)俱進(jìn)的功能態(tài)表達(dá)態(tài)表達(dá)。就是說就是說，生命從低等向高等發(fā)展等發(fā)展，雖然遺傳與變異的矛盾運(yùn)動(dòng)（內(nèi)因）是起決定作用的因素的因素，但由于生命只有在適宜的環(huán)境中才能得以生存和發(fā)展和發(fā)展，這樣在適者生存者生存，不適者被淘汰的自然選擇作用下（外因），必將迫使生命的發(fā)展只有朝著與自然環(huán)境相適應(yīng)的惟一方向發(fā)展向發(fā)展。正是通過無數(shù)代這樣的交替發(fā)展替發(fā)展，最終形成了構(gòu)成人體的氣血基本物質(zhì)本物質(zhì)，與時(shí)間同步的功能態(tài)存在方式在方式，把這個(gè)問題論述清楚述清楚，就是劉玉珍老師下冊(cè)教材中的《人體生物節(jié)律形成的機(jī)制與原理》的核心內(nèi)容心內(nèi)容。所以說所以說，用干支符號(hào)表達(dá)每一具體生命從“陰極”（指在母體內(nèi)孕生的過程）向“陽極”（指胎兒出生后的全部生存時(shí)間）轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)“0極”，雖然是通過出生的時(shí)間把握的把握的，但如果把其當(dāng)成單純的時(shí)間概念間概念，那就是絕對(duì)錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的，屬于對(duì)人體命運(yùn)形成的機(jī)理一竅不通的表現(xiàn)的表現(xiàn)。
明確了用干支符號(hào)表達(dá)的“出生時(shí)間”，屬于構(gòu)成人體的氣血基本物質(zhì)在進(jìn)化中與時(shí)俱進(jìn)的功能態(tài)表達(dá)態(tài)表達(dá)，也就不難明確其為什么能主導(dǎo)人的命運(yùn)的真諦；其就是任何事物的變化發(fā)展化發(fā)展，都只能是內(nèi)因起主導(dǎo)作用導(dǎo)作用。人屬于以氣血物質(zhì)為生命存在物質(zhì)基礎(chǔ)的超高級(jí)動(dòng)物級(jí)動(dòng)物，生命的運(yùn)動(dòng)與變化自然只能由氣血物質(zhì)的動(dòng)變機(jī)能起決定作用定作用。正因?yàn)閯⒂裾淅蠋煆目茖W(xué)系統(tǒng)論的角度破譯了這一用干支符號(hào)表達(dá)的“0極”的生命密碼命密碼，才有可能發(fā)明出能驗(yàn)證古今中外任何一個(gè)人的科學(xué)演繹方法及其太陽律、月亮律的正確表達(dá)方式達(dá)方式。從根本上改寫命運(yùn)預(yù)測長期以來只有站在唯心認(rèn)識(shí)角度心領(lǐng)神會(huì)的灰色歷史色歷史，使其能名正言順的回歸到科學(xué)的殿堂的殿堂。

---

二、五行缺土說明什么,女人五行缺火和土怎么辦

內(nèi)容導(dǎo)航：

五行缺土代表什么?還有五行缺木代表什么?

五行缺土怎么辦

生辰八字里,五行缺土,有什么說法?

八卦五行缺土是什么意思?

五行缺土是什么意思?

五行什么缺土?

Q1：五行缺土代表什么?還有五行缺木代表什么?

五行缺土代表八字不見土不見土，五行缺木代表八字中不見木不見木。

Q2：五行缺土怎么辦

八字中五行缺土行缺土，首先可從名字上來補(bǔ)取來補(bǔ)取，其次可隨身佩戴玉石類及沖種黑曜石類的開光吉祥物來調(diào)節(jié)

Q3：生辰八字里,五行缺土,有什么說法?

1衣服床單被褥枕巾等多用黃色紅色紫色色紫色，不要綠色
2不要養(yǎng)植物
3木制品的首飾佛珠等不要帶
4帶玉
5
名字要五行土的字

Q4：八卦五行缺土是什么意思?

嚴(yán)格說八卦五行缺土是錯(cuò)誤的說法的說法，八卦是由陰陽六爻組成爻組成，我估計(jì)你是想問八字缺土地是什么意思么意思，因?yàn)榘俗植攀怯山鹉舅鹜廖逍袠?gòu)成行構(gòu)成，缺土就是指這個(gè)八字中只存在金木水火四種五行種五行，沒有土這種五行種五行，比如：乙酉，乙酉，癸卯，丁巳，就是木金是木金，木金，水木，火火，就沒有土沒有土，就是缺土了缺土了。

Q5：五行缺土是什么意思?

一般來說這都是八字當(dāng)中的說法,五行缺土是指八字中沒有土沒有土，出生的年月日年月日，時(shí)辰再配以天干與地支,就是八字是八字。

Q6：五行什么缺土?

古人用出生年月日時(shí)配天干地支,組成八個(gè)字,簡稱八字,五行缺土是指八字中沒有土.一般命中無土,可取土為用神,生活中黃色為土.

---

三、十二生肖今日偏財(cái)運(yùn)勢(shì)圖,十二生肖今日才運(yùn)

快速找答案：

當(dāng)家做主是什么生肖?

12生肖最有福氣的是哪個(gè)生肖

2024年1月6日屬什么生肖

寶地露營要迎雷是什么生肖

當(dāng)家做主是什么生肖?

夢(mèng)見十二生肖運(yùn)勢(shì)的預(yù)兆

當(dāng)家做主是什么生肖?

當(dāng)家做主的動(dòng)物是猴這個(gè)生肖個(gè)生肖。俗話說老虎不在家,猴子稱霸王稱霸王。
十二生肖,又叫屬相,是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動(dòng)物,包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知,先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在統(tǒng)存在。最早記載與現(xiàn)代相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。

12生肖最有福氣的是哪個(gè)生肖

12生肖誰最有福氣吧福氣吧！
生肖鼠
出生在鼠年的人年的人，命中福氣平平氣平平，人生是早年較坎坷較坎坷，但是財(cái)運(yùn)一向不錯(cuò)向不錯(cuò)，一生享偏財(cái)享偏財(cái)，有不愁吃穿的命運(yùn)的命運(yùn)。雖然生肖鼠出生不一定好一定好，家庭背景不一定很雄厚很雄厚，但頭腦好、財(cái)運(yùn)更好運(yùn)更好，算是由財(cái)生福的屬相的屬相。
生肖牛
出生在牛年的人年的人，命中福禍各半禍各半，福緣與兇運(yùn)各半運(yùn)各半，生意事業(yè)常有起落有起落，但人生能厚積薄發(fā)積薄發(fā)，一生之中生之中，最為精彩、能享福的是字后半生后半生，天生勤謹(jǐn)?shù)纳づ＝K能憑借著自己的一身傲骨抵抗命運(yùn)抗命運(yùn)。靠自己轉(zhuǎn)運(yùn)己轉(zhuǎn)運(yùn)。
生肖虎
出生在虎年的人年的人，命中福氣不是特別旺特別旺，財(cái)運(yùn)平平運(yùn)平平，但就是擁有一顆不愿放棄、不愿低頭的心頭的心，意志絕對(duì)是最堅(jiān)強(qiáng)最堅(jiān)強(qiáng)，哪怕人生波折生波折，她也能坦然面對(duì)然面對(duì)，因此人生先苦后甜苦后甜，終能富貴能富貴，他是最能抵抗命運(yùn)洪流的人流的人，福多福少對(duì)他來說都不重要不重要。
生肖兔
出生在兔年的人年的人，外柔內(nèi)剛?cè)醿?nèi)剛，人生福氣旺盛、才華洋溢華洋溢，活的精彩而樂多於苦多於苦，但就是感情路不太順暢太順暢，如果愛錯(cuò)了人錯(cuò)了人，可能好福氣和好運(yùn)氣就會(huì)一掃而空掃而空，畢竟生肖兔為愛付出、不求回報(bào)求回報(bào)。因此自 談戀愛時(shí)戀愛時(shí)，更需要特別注意別注意，別因?yàn)橐粫r(shí)意亂情迷亂情迷，就把自己全部交付出去付出去。
生肖龍
出生在龍年的人年的人，命中帶吉、福緣旺盛緣旺盛，禍?zhǔn)旅惯\(yùn)不敢近身敢近身，因?yàn)樗焐鷼鈩?shì)逼人、心智強(qiáng)大智強(qiáng)大，不會(huì)輕易被困難擊倒難擊倒，一個(gè)人就能創(chuàng)造出無限的機(jī)遇財(cái)富遇財(cái)富，憑借這自身的才華與好運(yùn)與好運(yùn)，可以一生享福生享福。不用多說用多說，自然是福氣滿滿的人滿的人。
生肖蛇
出生在蛇年的人年的人，五行為火而性子剛烈子剛烈，擁有固執(zhí)的一面的一面，異常執(zhí)著常執(zhí)著。一生擅長聚財(cái)長聚財(cái)，雖然福氣平平氣平平，可卻能很順利的避免禍?zhǔn)旅獾準(zhǔn)拢松陜椿獌椿Ｓ匈F人相助人相助，在競爭激烈的社會(huì)上總能占的一席之地席之地，可以越來越好命越好命。
生肖馬
出生在馬年的人年的人，命中精神抖擻神抖擻，運(yùn)氣旺得停不下來不下來，無論出生在幾月在幾月，屬馬的人都擁有較好福運(yùn)好福運(yùn)，禍?zhǔn)潞兔惯\(yùn)在他們?nèi)松芯腿邕^眼云煙眼云煙，即便辛苦也只是一時(shí)是一時(shí)，只要勇敢挺過敢挺過，好運(yùn)就一定會(huì)出現(xiàn)會(huì)出現(xiàn)，想擁有好運(yùn)有好運(yùn)，就一定要挺住要挺住！
生肖羊
出生在羊年的人年的人，性格沉穩(wěn)、野心大野心大，絕不甘心平凡的人生和庸碌的生活的生活，他的一生運(yùn)氣雖不算順利算順利，總有小人作祟人作祟，情感之上也易有波折有波折，可是他很堅(jiān)強(qiáng)很堅(jiān)強(qiáng)，從不被人生的不如意不如意，因此能頂住壓力繼續(xù)努力的人力的人，將日漸富裕漸富裕，反之則晚景凄涼景凄涼，越過越慘過越慘。
生肖猴
出生在猴年的人年的人，心較浮躁而不定而不定，無論是面對(duì)愛情或事業(yè)都比較缺乏耐心乏耐心，喜歡求心求變心求變，因此他這一輩子的福氣哪怕很好怕很好，也容易消磨殆盡磨殆盡，好機(jī)會(huì)來了又走了又走，事業(yè)上走了一圈了一圈，似乎怎樣也繞不出去不出去。
生肖雞
出生在雞年的人年的人，命屬雞而主（前途）無量，肖雞的人能賺到的錢可車載斗量載斗量，但是他卻不懂得理財(cái)?shù)美碡?cái)，賺的雖多花的也多的也多，人生財(cái)運(yùn)好但倒霉事也不少也不少，常常花錯(cuò)冤枉錢、投資錯(cuò)誤、走太多冤枉路冤枉路，有時(shí)甚至因?yàn)檫^于自信而失去擁有的擁有的，人生需要更低調(diào)和謹(jǐn)慎才好慎才好。
生肖狗
出生在狗年的人年的人，命屬土而主生金主生金，因此屬狗的人多半命運(yùn)不差運(yùn)不差，財(cái)運(yùn)雖不旺盛但福氣好福氣好，能有貴人相助人相助，逢兇化吉兇化吉，無論在事業(yè)上還是生意上都可以有所突破所突破，只要起了頭就會(huì)直上頂峰上頂峰，坐上高位上高位，擁有大財(cái)?shù)纳す凡辉谏贁?shù)在少數(shù)。
生肖豬
出生在豬年的心態(tài)好心態(tài)好，而人生幸福生幸福，福氣猶如滔滔江水連綿不覺綿不覺，從小到大都有人疼有人疼，禍?zhǔn)录幢闶窍虢咏咏紩?huì)被貴人擋在百里之外里之外，無法靠近法靠近，但是屬豬的惡人要學(xué)會(huì)惜福會(huì)惜福，若想讓自己的好運(yùn)常伴運(yùn)常伴，就要時(shí)刻鞭撻自己撻自己，做一個(gè)上進(jìn)之人進(jìn)之人。
屬豬人因有貴人相助人相助，在事業(yè)上往往兇險(xiǎn)時(shí)能化險(xiǎn)為夷險(xiǎn)為夷，還能成就一番事業(yè)番事業(yè)。（gjr8877）
屬豬人要低調(diào)要低調(diào)，不能輕易地炫耀自己的工作和薪水和薪水，他們可以通過幫助別人來增加自己的財(cái)富的財(cái)富，事業(yè)有成業(yè)有成，能夠得到貴人的幫助的幫助，財(cái)運(yùn)常旺運(yùn)常旺，有希望在2024年發(fā)大財(cái)發(fā)大財(cái)，屬豬的人一切都好切都好，好運(yùn)連連運(yùn)連連，偏財(cái)氣旺盛氣旺盛，富貴難逃貴難逃，好運(yùn)連連運(yùn)連連，這都是他們平時(shí)努力學(xué)習(xí)的結(jié)果的結(jié)果。
由于市場競爭較大爭較大，不宜過多的投資的投資，自己在事業(yè)上多半處于被動(dòng)狀態(tài)動(dòng)狀態(tài)。
屬豬人與下面2個(gè)生肖在一起在一起，越老越恩愛越恩愛！
1、屬豬人和屬鼠人屬鼠人，彼此之間有著強(qiáng)烈的吸引力吸引力，他們都在努力營造一種親密的氛圍的氛圍。對(duì)與自己有關(guān)的事情總是積極參與極參與，觀點(diǎn)鮮明點(diǎn)鮮明。二人比起來比起來，妻子更精明更精明，更強(qiáng)干更強(qiáng)干，而丈夫明則顯得老實(shí)厚道實(shí)厚道，雖然有時(shí)有點(diǎn)自私點(diǎn)自私，也能聽得進(jìn)勸告進(jìn)勸告。
2、豬和兔你們兩個(gè)是一對(duì)是一對(duì)，彼此都很滿意很滿意。雙方都有奉賢精神賢精神，也從不貪心不貪心，婚姻生活讓你覺得充實(shí)和滿足和滿足。另外，雙方在感情上容易相互理解相互包容互包容，因此是別人眼中的“神雕俠侶”，在感情上得到豐厚浪漫的回報(bào)的回報(bào)。
屬豬人在貴人的幫助下幫助下，各方面都比較順心較順心。職業(yè)運(yùn)勢(shì)較好勢(shì)較好，有貴人指點(diǎn)迷津和提攜的工作的工作，只要放下懶惰的心態(tài)的心態(tài)，全身心地投入地投入，工作能力一定會(huì)得到認(rèn)可到認(rèn)可，前景一定十分可觀分可觀。雖然早年有鬼認(rèn)得幫手得幫手，但由于自己過于自大于自大，自以為是以為是，在事業(yè)上不會(huì)有什么成就么成就，不過到了中年了中年，卻因經(jīng)歷多經(jīng)歷多，了解多了解多，懂得多懂得多。
生肖豬做事情一定是親力親為的親為的，無論做什么事情她們都負(fù)責(zé)任負(fù)責(zé)任，直到完成到完成，這是她們成功的關(guān)鍵的關(guān)鍵。屬豬者財(cái)運(yùn)特別好特別好，財(cái)運(yùn)最好的就是貴人運(yùn)貴人運(yùn)，靠著貴人的幫助的幫助，一定能青云直步云直步。
她們即使是一個(gè)平凡而又不會(huì)有什么好成績的人績的人，卻在此刻擁有了最好的人生格局生格局，但在1月中旬的職業(yè)生涯中生涯中，她們?cè)阶咴巾樞脑巾樞模约阂材艿玫劫F人的支持的支持。
要是從事一些副業(yè)也能有不錯(cuò)的收入的收入，肖豬靠著貴人的指點(diǎn)的指點(diǎn)，他們很可能不經(jīng)意間就發(fā)大財(cái)了大財(cái)了，日子過得很開心很開心。雖然他們今年吃苦不少苦不少，但收獲也會(huì)越來越豐盛越豐盛，到今年年底就能過上下個(gè)年頭個(gè)年頭，不會(huì)太窮會(huì)太窮。
屬豬人的人總是能夠很細(xì)心很細(xì)心，因此能夠很好地處理事情非常熱愛學(xué)習(xí)愛學(xué)習(xí)，他們做事喜歡親力親為力親為，不管做什么事什么事，他們都很負(fù)責(zé)很負(fù)責(zé)，一直做到做完為止完為止。屬豬人在工作和生活上平平淡淡平淡淡，不會(huì)遇到任何意想不到的意外的意外，但是因?yàn)閷儇i人自己的財(cái)運(yùn)很好運(yùn)很好，所以早中晚都會(huì)有財(cái)運(yùn)轉(zhuǎn)嫁運(yùn)轉(zhuǎn)嫁，不必生性疑惑性疑惑。
就算遇到阻礙也會(huì)有貴人相助人相助，日常生活中的大喜事不斷事不斷，每天賺的錢數(shù)不盡數(shù)不盡。屬豬人在生活中要多注意家庭和睦庭和睦，避免爭吵免爭吵，和睦的家庭會(huì)帶來財(cái)富來財(cái)富，自己也會(huì)有所收獲所收獲。

2024年1月6日屬什么生肖

2024年1月6日這一天是屬鼠日屬鼠日。

2024年1月6日黃歷基本信息：

今日公歷：2024年1月6日、摩羯座、星期五星期五。

今日農(nóng)歷：2024年農(nóng)歷臘月十五月十五。

今日干支：壬寅年、癸丑月、甲子日、屬虎。

今日胎神：占門碓外東南外東南。

今日財(cái)神：東北方向北方向。

今日相沖：沖馬（戊午）煞南。

2024年1月6日十二生肖運(yùn)勢(shì)

NO.1丑牛

屬牛人進(jìn)入天時(shí)地利人和的絕佳日子佳日子，一切進(jìn)展稱心如意心如意，得心應(yīng)手心應(yīng)手，而且還會(huì)有人出手相助手相助，事業(yè)生活蒸蒸日上蒸日上。此外適合向他人送禮物送禮物，能夠買到好東西并且符合對(duì)方心意方心意。

NO.2申猴

屬猴人今天抽獎(jiǎng)、股票、彩票都可小試一下試一下，容易有意外收獲外收獲。精神狀態(tài)佳狀態(tài)佳，情緒激昂、干勁十足勁十足，工作中容易有事半功倍的效果的效果，而且想換工作者容易由他人提供的信息或牽針引線而尋得一份好職業(yè)好職業(yè)。

NO.3辰龍

屬龍人今天有勇有謀勇有謀，精明果斷明果斷，能力毫不遜色不遜色，也因此能把握住機(jī)會(huì)住機(jī)會(huì)，創(chuàng)下很好的業(yè)績的業(yè)績，大放異彩放異彩。另外有機(jī)會(huì)和朋友聚會(huì)玩樂會(huì)玩樂，只要和他們?cè)谝黄鹁蜁?huì)十分輕松快樂松快樂。

NO.4寅虎

屬虎人今天能力轉(zhuǎn)強(qiáng)力轉(zhuǎn)強(qiáng)，想法獨(dú)特法獨(dú)特，創(chuàng)意新穎意新穎，容易獲得他人的肯定和信賴和信賴，或許還會(huì)因某些事情而快速出名速出名。心情美麗情美麗，不妨和家人待在一起吧一起吧，不管吃飯還是玩樂都是最佳的選擇的選擇。

NO.5亥豬

屬豬人今天事業(yè)心極強(qiáng)心極強(qiáng)，組織能力上漲力上漲，有機(jī)會(huì)展現(xiàn)自身才能身才能，有望獲得領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)導(dǎo)贊揚(yáng)。不過愛情不理想不理想，單身者信心不足心不足，就算遇到喜歡的對(duì)象也不敢追求表白求表白，容易錯(cuò)失緣分失緣分。

NO.6子鼠

屬鼠人好事多磨的一天的一天，總是遇到大大小小的阻礙的阻礙，并且意外狀況不斷況不斷，幸好得親朋好友相助友相助，為你出謀獻(xiàn)策謀獻(xiàn)策，只要你堅(jiān)持不懈持不懈，最終能把所有問題全部解決部解決。所以為了感謝他們謝他們，快約朋友聚聚吧聚聚吧，能讓你的心情更加愉悅加愉悅。

NO.7巳蛇

屬蛇人今天的工作比較多比較多，需要處理的任務(wù)也很復(fù)雜很復(fù)雜，但你不急不躁急不躁，只要穩(wěn)扎穩(wěn)打扎穩(wěn)打，堅(jiān)持下去就會(huì)有好結(jié)果好結(jié)果。職場的優(yōu)良表現(xiàn)不僅獲得同事領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可的認(rèn)可，也因此為人際加分不少分不少。

NO.8戌狗

屬狗人今天比較忙碌較忙碌，不僅因自己的工作焦頭爛額頭爛額，而且還會(huì)有別人的事情落到你頭上你頭上，煩躁不安躁不安。此外參加聚會(huì)活動(dòng)時(shí)注意你的胃你的胃，不要暴飲暴食飲暴食，把健康放在第一位第一位。

NO.9酉雞

屬雞人今天雖有收入有收入，但是太過追求成果與業(yè)績與業(yè)績，不為他人考慮人考慮，還容易因一意孤行而坐失良機(jī)失良機(jī)。桃花盛開花盛開，單身者有意外之事發(fā)生事發(fā)生，如收到異性告白、與心儀者偶然相遇等；有伴侶者在平淡的生活中享受愛情的甜蜜的甜蜜，彼此感覺十分幸福分幸福。

NO.10未羊

屬羊人今天工作特別多特別多，十分忙碌分忙碌，因此千萬不可粗心大意心大意，急于求成于求成，需穩(wěn)扎穩(wěn)打扎穩(wěn)打，方可避免出錯(cuò)免出錯(cuò)。感情下降情下降，有伴侶者容易因一些小事與愛人爭吵人爭吵，還需冷靜忍讓靜忍讓。

NO.11卯兔

屬兔人今天情緒十分低落分低落，容易沖動(dòng)易沖動(dòng)，要注意克制自己的暴脾氣暴脾氣，以免得罪他人罪他人，更不要意氣用事氣用事，容易失財(cái)易失財(cái)，只有理性客觀的看待人和事人和事，才能讓你轉(zhuǎn)危為安危為安。桃花較好花較好，單身者容易談一場轟轟戀戀的戀愛；已婚者容易動(dòng)情易動(dòng)情，需謹(jǐn)防婚外戀婚外戀。

NO.12午馬

屬馬人特別好面子的一天的一天，容易因逞一時(shí)之能或爭一時(shí)之氣而發(fā)生意外情況外情況，建議你多加控制自己的情緒的情緒，凡事量力而為力而為，高估自己不易成功易成功。今天適合獨(dú)處合獨(dú)處，或者抽時(shí)間練柔和緩慢的劍術(shù)的劍術(shù)，會(huì)讓你的心情恢復(fù)平靜復(fù)平靜。

寶地露營要迎雷是什么生肖

寶地露營要迎雷指的是生肖羊,生肖馬,生肖牛生肖牛。
寶地露營要避雷在十二生肖中代表了生肖兔生肖兔，生肖虎生肖虎，生肖鼠生肖鼠。生肖羊?qū)傺虻娜搜虻娜耍m遇困難遇困難，但是有貴人相助人相助，2·19·20·21·22·23日財(cái)遇八方貴人助貴人助，事業(yè)也會(huì)越來越順利越順利。同時(shí)運(yùn)爆棚運(yùn)爆棚，運(yùn)勢(shì)暴漲勢(shì)暴漲，正財(cái)偏財(cái)一起來一起來，在工作上收獲多多獲多多，工資翻倍資翻倍，存款暴漲款暴漲，一路賺大錢賺大錢。生肖猴猴年出生的人生的人，他們腦子轉(zhuǎn)的特別快特別快，應(yīng)急能力也非常強(qiáng)非常強(qiáng)，面對(duì)困難不容易輕易退縮易退縮。其財(cái)帛宮有“華財(cái)貴人”相助，恭喜這個(gè)生肖的人2·19·20·21·22·23日，財(cái)運(yùn)最旺運(yùn)最旺。生意上總能快人一步發(fā)現(xiàn)商機(jī)現(xiàn)商機(jī)，財(cái)富不斷進(jìn)口袋進(jìn)口袋。
如果每項(xiàng)事情都能夠格外的盡心盡力心盡力，未來必會(huì)形勢(shì)一片大好片大好，榮華富貴過一生過一生。丑年生人年生人，性誠實(shí)性誠實(shí)，富有忍耐心忍耐心，對(duì)事多固執(zhí)多固執(zhí)，乏其交際其交際，女人多信他人甜言以致失敗致失敗，后悔不入及不入及，應(yīng)該謹(jǐn)慎之謹(jǐn)慎之，此人沉默寡言默寡言，不被人重用人重用，但內(nèi)心溫和心溫和，作事勤勉事勤勉，活動(dòng)獨(dú)立動(dòng)獨(dú)立，熱心堅(jiān)實(shí)心堅(jiān)實(shí)，性向錢財(cái)?shù)儒X財(cái)?shù)龋珉x鄉(xiāng)白手成家手成家，少年有福年有福，中年交來多少苦勞與精神的麻煩與苦惱與苦惱，晚景天稟賜福的榮幸的榮幸，有婚姻上的麻煩等麻煩等。

當(dāng)家做主是什么生肖?

當(dāng)家做主的動(dòng)物是猴這個(gè)生肖個(gè)生肖。俗話說老虎不在家,猴子稱霸王稱霸王。
十二生肖,又叫屬相,是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動(dòng)物,包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知,先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在統(tǒng)存在。最早記載與現(xiàn)代相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。

夢(mèng)見十二生肖運(yùn)勢(shì)的預(yù)兆

干支紀(jì)日與公歷換算
干支紀(jì)日
干支紀(jì)日支紀(jì)日，60日大致合2個(gè)月一個(gè)周期；一個(gè)周期完了重復(fù)使用復(fù)使用，周而復(fù)始而復(fù)始，循環(huán)下去環(huán)下去。確定的文獻(xiàn)指出干支紀(jì)日始于魯隱公三年夏歷二月己巳日（公元前720年2月10日）。
因?yàn)槿迓詺v的平年有365日，而每4年一次年一次，公元年能被4整除，閏年有366日，平均一年365.25日，所以4年1461日和一甲子的60日，最小公倍數(shù)是29220日，合80年。這就是說就是說，每80年，干支紀(jì)日對(duì)應(yīng)的儒略歷月日日期會(huì)反復(fù)一次循環(huán)次循環(huán)。（公元4年本來應(yīng)為閏年為閏年，但因?yàn)楣?5年開始實(shí)施儒略歷后略歷后，“每隔3年”加一次閏日被誤為“每3年”加一次閏日次閏日，所以羅馬皇帝屋大維下令前5年、前1年、4年停閏以修正錯(cuò)誤置閏誤置閏。）
因?yàn)楣珰v的平年有365日，而每4年一次年一次，公元年能被100但非400整除，閏年有366日，平均一年365.2425日，所以400年146097日和一甲子的60日，最小公倍數(shù)是2921940日，合8000年。這就是說就是說，每80年，干支紀(jì)日對(duì)應(yīng)的公歷月日日期若沒有遇到能被100但非400整除的公元年公元年，會(huì)反復(fù)一次循環(huán)次循環(huán)，但整體而言體而言，假設(shè)未來從不改公歷改公歷，每8000年，干支紀(jì)日對(duì)應(yīng)的公歷月日日期才會(huì)反復(fù)一次完整的循環(huán)的循環(huán)。1912年（中華民國元年）2月18日，合農(nóng)歷壬子年正月初一月初一，以及1992年2月18日，都是是“甲子日”。
干支紀(jì)日與公歷的換算
從已知的公歷年份計(jì)算干支紀(jì)年：年份數(shù)減3，除以10的余數(shù)是天干是天干，除以12的余數(shù)是地支是地支。
從已知日期計(jì)算干支紀(jì)日的公式為：
g = 4C + [C / 4] + 5y + [y / 4] + [3 * (M + 1) / 5] + d - 3
z = 8C + [C / 4] + 5y + [y / 4] + [3 * (M + 1) / 5] + d + 7 + i
其中奇數(shù)月i=0，偶數(shù)月i=6，C是世紀(jì)數(shù)減一數(shù)減一，y是年份后兩位后兩位，M是月份是月份，d是日數(shù)是日數(shù)。1月和2月按上一年的13月和14月來算月來算。[ ]表示取整示取整。g除以10的余數(shù)是天干是天干，z除以10的余數(shù)是地支是地支。
自己算,應(yīng)該很好算才對(duì).

---

周易預(yù)測算命,周易預(yù)測算命可靠嗎擴(kuò)展閱讀