如何開風(fēng)水用品實(shí)體店

時(shí)間：2024-05-11

開店風(fēng)水講究風(fēng)水所說的不吉祥的建筑，主要是指一些類如煙囪、廁所、牛欄、馬廄、殯儀館、醫(yī)院等一些容易使人感到心理不適的建筑。這些建筑，或是黑煙滾滾，或是臭氣熏天，或是哭嚎，或是病吟。由不吉祥的建筑帶來的這些信息，風(fēng)水視之為兇氣。

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一、如何開風(fēng)水用品實(shí)體店

開店風(fēng)水講究

風(fēng)水所說的不吉祥的建筑的建筑，主要是指一些類如煙囪、廁所、牛欄、馬廄、殯儀館、醫(yī)院等一些容易使人感到心理不適的建筑的建筑。這些建筑些建筑，或是黑煙滾滾煙滾滾，或是臭氣熏天氣熏天，或是哭嚎是哭嚎，或是病吟是病吟。由不吉祥的建筑帶來的這些信息些信息，風(fēng)水視之為兇氣為兇氣。
如果讓商店的門朝著不吉祥的建筑而開筑而開，那些臭氣些臭氣，哭嚎，病吟的兇氣就會(huì)席卷而來卷而來。經(jīng)營些日雜小百貨尚可貨尚可，如果經(jīng)營飲食營飲食，開辦旅店辦旅店，必然是食客少至客少至，旅客稀少客稀少。而且，對(duì)于經(jīng)營者來說者來說，常處在這樣的環(huán)境之中境之中，也會(huì)造成精神不振神不振，心氣不暢氣不暢，甚至重者至重者，還會(huì)染病成疾病成疾，商敗人亡敗人亡。
忌避令人煩躁的店面
風(fēng)水在選擇陽宅的基址時(shí)基址時(shí)，力求坐北朝南北朝南，其目的是為了避免夏季的暴曬和冬季的寒風(fēng)的寒風(fēng)。經(jīng)商地址的選擇的選擇，也同樣需要考慮避日曬和寒風(fēng)和寒風(fēng)。那么，最好的也還是坐北朝南北朝南，即取南向取南向。
作為經(jīng)商性質(zhì)使用的店鋪的店鋪，如果店門是朝東西開東西開，那么，在夏季在夏季，陽光就會(huì)從早晨到傍晚到傍晚，通過店門照射到店內(nèi)到店內(nèi)。夏季的陽光是火辣辣的辣辣的，風(fēng)水將此視為煞氣為煞氣。這一股煞氣對(duì)商店的經(jīng)營活動(dòng)是不利的不利的。煞氣進(jìn)入店內(nèi)首先受到干擾的是店員是店員。店員在烈日的暴曬之下曬之下，口干舌燥干舌燥，頭冒金星冒金星，全身大汗身大汗，很難保持良好的情緒的情緒。店員工作情緒低落緒低落，或自找遮陽物遮陽物，或盡管納涼管納涼，或電扇冷氣猛吹氣猛吹，處在這樣境況下的店員的店員，必定心火煩躁火煩躁，因而也就勢(shì)必對(duì)經(jīng)商者視為上帝的顧客簡(jiǎn)單應(yīng)付單應(yīng)付，甚至粗暴對(duì)待暴對(duì)待。如此這般此這般，當(dāng)然也就談不上做買賣了買賣了。
忌避寒氣逼人的店鋪
如果店鋪朝北方朝北方，冬季來臨也是不堪設(shè)想堪設(shè)想。不管是刮東北風(fēng)東北風(fēng)，還是刮西北風(fēng)西北風(fēng)，都會(huì)朝著門戶大開的店鋪里鉆鋪里鉆。風(fēng)水也視寒氣為一種煞氣種煞氣，寒氣過重氣過重，對(duì)人對(duì)經(jīng)商活動(dòng)均有不利有不利。寒風(fēng)襲來風(fēng)襲來，店員又受到了另一種煎熬種煎熬，身體好的還頂一頂頂一頂，身體差的就可能得病能得病。盡管店員是加衣烤火衣烤火，但寒氣過重氣過重，就使店員不愿走動(dòng)愿走動(dòng)，來達(dá)到商品銷售的目的的目的。店員因寒冷不愿走動(dòng)愿走動(dòng)，就會(huì)使商品的流動(dòng)速度減慢度減慢，造成商品銷售量減少量減少。
忌避陰氣過盛的店鋪
在市鎮(zhèn)上市鎮(zhèn)上，人流穿往密集的地方就是繁華的地段的地段。按照風(fēng)水的說法的說法，有人就有生氣有生氣，為陽氣為陽氣，人愈多多生氣就愈旺就愈旺，乘生氣就能帶來生意的興隆的興隆。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度說角度說，市鎮(zhèn)上的繁華地段華地段，就是商品交易最活躍最頻繁的地方的地方，人們聚集而來集而來，很大程度上就是為了選購商品購商品。將店鋪選擇在市鎮(zhèn)繁華的地段開業(yè)段開業(yè)，就可以將自己的商品主動(dòng)迎向顧客向顧客，商品能招引顧客引顧客，就能起到促銷的作用的作用，將生意做紅火做紅火。
相反，如若將店鋪開設(shè)在偏僻的街段的街段，就等于回避顧客避顧客。商店開張經(jīng)營張經(jīng)營，而顧客很少光顧少光顧，就會(huì)使商店冷冷清清冷清清，甚至門可羅雀可羅雀。按照風(fēng)水的說法的說法，人代表生氣表生氣，沒有人光顧商店顧商店，商店就缺少生氣少生氣。生氣少生氣少，就是陰氣盛陰氣盛。商店的生意不景氣和蕭條和蕭條，就是陰氣過盛氣過盛。一個(gè)商店的陰氣過盛氣過盛，不僅是生意虧本意虧本，嚴(yán)重的還會(huì)損傷店主的元?dú)獾脑獨(dú)猓率股痰昶飘a(chǎn)店破產(chǎn)。
宜選開闊地段
商店在選擇宅址時(shí)宅址時(shí)，講求屋前開闊前開闊，接納八方生氣方生氣，這與經(jīng)商講究廣納四方來客契合.按照這一原則一原則，選擇店鋪的地址時(shí)地址時(shí)，也應(yīng)該考慮店鋪正前方的開闊的開闊，要求不能有任何遮擋物遮擋物，比如圍墻如圍墻，電線桿電線桿，廣告牌和過大遮掩的樹木等等木等等。
講求商店門前的開闊的開闊，可以使商店面向四方向四方，不僅使商店的視野廣闊野廣闊，也使處在較遠(yuǎn)的顧客和行人都可以看到鋪面到鋪面，這樣利于將商店經(jīng)營的商品信息傳播四方播四方，傳給顧客給顧客，傳給行人給行人。風(fēng)水把這種信息的傳遞的傳遞，叫作氣的流動(dòng)的流動(dòng)，有了氣的流動(dòng)的流動(dòng)，就會(huì)生機(jī)勃勃機(jī)勃勃。從經(jīng)商的角度說角度說，顧客和行人接受了店鋪的商品信息品信息，就可能前來選購來選購。
宜選吉祥寓意地段
選擇經(jīng)商地址商地址，考慮的因素還有很多有很多。比如有人考慮選擇一個(gè)帶有吉祥意義的街名的街名，或者是選擇一個(gè)能給自己帶來好運(yùn)的門牌號(hào)碼牌號(hào)碼，來作為店鋪的地址的地址。這樣的選擇的選擇，除了能給經(jīng)商者和顧客在心理上以某種安慰的作用之外用之外，還具有風(fēng)水學(xué)上的意義的意義。
商鋪選址總則
經(jīng)商店鋪的風(fēng)水選址水選址，主要在于選擇一個(gè)能保證商家精力旺盛、招迎顧客、利于買賣于買賣，能帶來生意興隆的好環(huán)境好環(huán)境。在日本、、新加坡等地坡等地，富豪商家的店鋪位置都是非常好的常好的，也都是按風(fēng)水家的意見設(shè)置的設(shè)置的，所以財(cái)運(yùn)都很好都很好。選擇經(jīng)商的店址的店址，民間俗稱選碼頭選碼頭。碼頭位置的好壞的好壞，對(duì)經(jīng)營的生意好壞意好壞，有很大的影響的影響。
店鋪?zhàn)錾庾錾猓?cái)運(yùn)好壞受到各方面的影響的影響，除了受個(gè)人命理的影響外影響外，還會(huì)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的影響的影響，店鋪風(fēng)水的影響更是不可忽視的一個(gè)重要方面要方面。下面從幾個(gè)方面談?wù)勯_店選址和裝飾的原則的原則，供有興趣的朋友參考友參考。
一、外觀裝飾要獨(dú)特要獨(dú)特。從商品營銷的角度說角度說，注重商店的外觀造型達(dá)到樹立商業(yè)形象的目的的目的，就必須使這個(gè)外觀造型具有鮮明的獨(dú)特性獨(dú)特性，以達(dá)到宣傳自己、招引顧客的目的的目的。在設(shè)計(jì)商店外觀的造型時(shí)造型時(shí)，除了考慮建筑本身結(jié)構(gòu)比例的協(xié)調(diào)性之外性之外，還要注意使商店的外觀造型與所處的區(qū)域的自然景致相協(xié)調(diào)相協(xié)調(diào)。
二、取開闊避狹窄避狹窄。風(fēng)水在選擇宅址時(shí)宅址時(shí)，講求屋前開闊前開闊，接納八方生氣方生氣，這與經(jīng)商講究廣納四方來客契合客契合。按照這一原則一原則，選擇店鋪的地址時(shí)地址時(shí)，也應(yīng)考慮店鋪正前方的開闊的開闊，要求不能有任何遮擋物遮擋物，比如圍墻如圍墻，電線桿電線桿，廣告牌和過大遮眼的樹木等等木等等。
三、開門宜寬敞宜寬敞。商店的門是商店的咽喉的咽喉，是顧客與商品出入與流通的通道的通道。商店的門每日迎送顧客的多少的多少，決定著商店的興衰的興衰。因而，為了使商店能提高對(duì)顧客的接待量接待量，門不宜做得太小得太小。
四、門避不祥之物祥之物。從心理衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生的方面而論面而論，商店的門向還應(yīng)避免正面對(duì)著一些被風(fēng)水稱為不吉祥的建筑物建筑物。風(fēng)水所說的不吉祥的建筑的建筑，主要是指一些類如煙囪、廁所、牛欄、馬廄、殯儀館、醫(yī)院等一些容易使人感到心理不適的建筑的建筑。由不吉祥的建筑帶來的這些氣流些氣流，風(fēng)水視之為兇氣為兇氣。當(dāng)然，在商店的選址時(shí)就應(yīng)避免在有不吉祥建筑的區(qū)域開業(yè)域開業(yè)，如因其他緣故要設(shè)店于有不吉祥之物的區(qū)域的區(qū)域，開門時(shí)就一定要避開這些不祥之物祥之物，選擇朝有上乘之氣的方向開門向開門，而且在大門之后處之后處，最好再安放一架屏風(fēng)架屏風(fēng)，以對(duì)煞氣再做些阻隔些阻隔。
五、開門朝人群朝人群。人流穿往密集的地方就是繁華的地段的地段，有人就有生氣有生氣，人愈多生氣就愈旺就愈旺，乘生氣就能帶來生意的興隆的興隆。商店的興衰取決于顧客于顧客，顧客是商店的財(cái)源所在源所在。顧客盈門客盈門，商店就會(huì)興旺發(fā)達(dá)旺發(fā)達(dá)，反之，商店就要倒閉要倒閉。所以，商店門的朝向的朝向，應(yīng)取決于顧客于顧客，應(yīng)該是顧客在哪里在哪里，商店的門就開向哪里向哪里，做到門迎顧客迎顧客。
六、要與店主八字命喜用神吻合神吻合。每個(gè)人的八字里都有五行上有利的一個(gè)方面?zhèn)€方面，如果開店在選址、朝向、裝修顏色、店內(nèi)布置等方面注重店主八字命運(yùn)需求運(yùn)需求，是完全可以起到補(bǔ)益的效果的效果的，自然生意就增加了成功的方面
七、擺放招財(cái)吉祥物吉祥物。財(cái)運(yùn)的好壞靠人力是很難控制的控制的，行業(yè)好、地段好、產(chǎn)品好、職工好、老板好老板好，就是生意不好意不好，為什么為什么？是什么擋住了你的財(cái)路的財(cái)路？好多時(shí)候我們發(fā)財(cái)靠運(yùn)氣靠運(yùn)氣，運(yùn)氣好就是財(cái)運(yùn)好財(cái)運(yùn)好。如何能匯聚好運(yùn)氣好運(yùn)氣？使用招財(cái)?shù)募槲锲废槲锲罚鳌⒇?cái)神、銀圓等銀圓等，但是要放到財(cái)位到財(cái)位，才能起到應(yīng)有的作用的作用。

我想開一家風(fēng)水吉祥物專賣店專賣店，有希望嗎

當(dāng)然有了然有了，最好先學(xué)一下風(fēng)水常識(shí)水常識(shí)，做個(gè)專業(yè)的老板的老板。

店鋪如何風(fēng)水布局及開業(yè)才旺財(cái)?

1、選一個(gè)坐北朝南的鋪面的鋪面，這個(gè)方向是富貴向富貴向，適合地球的磁力線方向線方向，做事順利事順利。
2、南面最好有街道（橫著或者是豎起沖門都不要緊）,北面是高樓最好樓最好。因?yàn)橄忍炷戏綄儆诨饘儆诨穑值缹儆谒畬儆谒囁R龍嘛馬龍嘛，北方先天屬于水屬于水，后天要有砂火控制火控制。因?yàn)?一陰一陽謂之道"，陰陽平衡就可發(fā)展、前進(jìn)。店面（南面、西面）最好是平坦開闊地開闊地，不要有電桿、大樹、煙囪、嗇角、高樓、尖銳突出物等出物等，如果南面或西方有這種東西種東西，不但不招財(cái)反而還會(huì)破財(cái)會(huì)破財(cái)，嚴(yán)重者可能還導(dǎo)致意外傷害外傷害，最終讓你莫明其妙破產(chǎn)你都不知道怎么回事么回事，今天在這里放給有緣人知道人知道。
3、如果不是專賣店,店的顏色最好能夠依據(jù)主人的八字來調(diào)配來調(diào)配。如土命的人命的人，店的著色最好是紅色或者是黃色是黃色，因?yàn)榧t色代表火代表火，火生土火生土。如果八字中旺水中旺水，那就不能用黑色的,黑色屬于水屬于水，水上加水,會(huì)變得波瀾動(dòng)蕩,事業(yè)發(fā)展不前,總之要記住陰陽要平衡.------的核心真理.
4、吉祥物布置:--一個(gè)屋室要旺財(cái)除了看個(gè)人八字外,還要依靠一些吉祥物進(jìn)行催動(dòng)的,如貔貅、金蟾、風(fēng)水輪、魚缸、龍頭龜龍頭龜。吉祥物當(dāng)然要招財(cái)要招財(cái)，就要放置在財(cái)位上財(cái)位上，關(guān)于財(cái)位于財(cái)位，本博客已經(jīng)有提到有提到，有緣人自己分找了分找了。
5、貔貅擺放在門的斜對(duì)角頭朝門外、金蟾頭朝里頭,最好是向著收銀臺(tái)；風(fēng)水輪適合擺放在南方或者收銀臺(tái)旁可招財(cái)進(jìn)寶；魚缸是一個(gè)重要的招財(cái)東西,最好是能夠放置在西北方的正乾位或者是西方的辛位上可以立竿見影了,當(dāng)然這些位置事先要經(jīng)過羅盤來準(zhǔn)確定位確定位。龍龜適合擺放在南方在南方，頭朝里頭朝里頭，即可化煞又可招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶。這些“吉祥物”事先要經(jīng)過專業(yè)道公且擇吉日吉時(shí)擺放后功力大增力大增，效果顯著果顯著。
6、當(dāng)然事先準(zhǔn)備好以后好以后，關(guān)鍵的還是要擇吉日吉時(shí)進(jìn)行開鋪行開鋪，好的開始是成功的一半的一半。要重視開業(yè)時(shí)間業(yè)時(shí)間，這點(diǎn)對(duì)于以后的事業(yè)很重要很重要。擇日要經(jīng)多方打探方可擇好日子好日子。
7、左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武后玄武。所以說店里的東西最好能夠擺放時(shí)能夠北方高于南方、東方要高于西方于西方，青龍一定要壓過白虎過白虎，玄武一定要鎮(zhèn)住朱雀住朱雀。方可平安吉祥安吉祥，招財(cái)，招四方客四方客。店內(nèi)如果非要安放香火放香火，最好是放在西南方或者是東南方東南方，不過這20年當(dāng)中年當(dāng)中，最好是放在西南方可把五黃化掉黃化掉。對(duì)了！差點(diǎn)忘記了忘記了，衛(wèi)生間或洗手池最好是放在東北方、西北方、西方、南方。如果一定要開個(gè)小灶個(gè)小灶，最好是安置在東南方或西南方西南方，因?yàn)闁|南方屬于木屬于木，木生火木生火，可旺財(cái)可旺財(cái)。提醒一個(gè)：如果店面有鏡子有鏡子，最好不要沖朝收銀臺(tái)收銀臺(tái)，鏡面最好朝外好朝外，最好是不放置不放置，一定要放置也要與店面方向平行出外行出外。筆者遇到某服裝店的兩個(gè)試衣鏡剛好都沖著收銀臺(tái)收銀臺(tái)，店鋪已經(jīng)擇吉開業(yè)吉開業(yè)，并且布上了吉祥物吉祥物，生意開門后很旺人緣旺人緣，但客人總是來來往往來往往，試完衣服就走服就走，不是嫌這個(gè)就是嫌哪個(gè)不行個(gè)不行，都沒有成交的意思的意思，開業(yè)有一段時(shí)間來時(shí)間來，總是沒有好轉(zhuǎn)的跡象的跡象，經(jīng)綜合調(diào)查合調(diào)查，產(chǎn)品項(xiàng)目和員工素質(zhì)絕對(duì)沒有問題有問題，店主甚是著急是著急，后來找到我找到我，我到店鋪現(xiàn)場(chǎng)勘查場(chǎng)勘查，店鋪?zhàn)毕蚰媳毕蚰希厦媸且粭l東西走向的街道的街道，衛(wèi)生間開西北方西北方，門口上邊擺放一只金蟾只金蟾，門對(duì)角擺放兩只貔貅只貔貅，南邊是一個(gè)風(fēng)水輪風(fēng)水輪，為防止有小人惡意人惡意，還在收銀臺(tái)抽屜里放置朱砂置朱砂。按照此布置此處應(yīng)該有生意的生意的，是個(gè)旺地個(gè)旺地。后來我建議他把兩個(gè)試衣鏡全部換掉不用掉不用，重新在后門倉庫門裝上試衣鏡試衣鏡，此門朝外門朝外，把鏡面與店鋪?zhàn)蚱叫邢蚱叫校曛髡兆鲋髡兆觯瑳]過幾日過幾日，店主來電說來電說，今天開始有生意了一上午就賣出了600多元，看來不錯(cuò)啊不錯(cuò)啊，現(xiàn)在店鋪生意逐漸好轉(zhuǎn)漸好轉(zhuǎn)。

想開個(gè)風(fēng)水用品店哪里有批發(fā)的最便宜的

首先我大膽判斷下判斷下，你的右手比左手使用頻率高頻率高，更加靈活加靈活，由此你喜歡把東西放在左手在左手，而右手能更快把東西放好在左手在左手。同時(shí)一般手表習(xí)慣上也是戴在左手在左手。所以你做夢(mèng)也會(huì)由大腦判斷全在左手在左手。
這個(gè)夢(mèng)這個(gè)夢(mèng)，我感覺你的生活習(xí)慣安排不夠合理夠合理，你喜歡和別人在一起在一起，習(xí)慣別人對(duì)你的引導(dǎo)和影響和影響。
有兩個(gè)是別人的---呵呵，你是不是看到別人的手表比自己的漂亮的漂亮，就想借來自己先用己先用，這個(gè)欲望還比較強(qiáng)烈較強(qiáng)烈。
生活中生活中，你喜歡戴手表戴手表，也追求時(shí)尚求時(shí)尚，喜歡和別人做比較做比較。當(dāng)發(fā)現(xiàn)別人比自己更有個(gè)性有個(gè)性，你就會(huì)努力跟上力跟上，并試圖改變自己變自己。
這個(gè)夢(mèng)沒有誘因也沒有必然聯(lián)系然聯(lián)系，唯一能透露的是你性格方面的缺點(diǎn)的缺點(diǎn)，暗示了你要改變自己變自己，要先脫離別人對(duì)自己的影響的影響，走出自己的路己的路。
分析正確析正確，給分，不正確不正確，你看我這樣說有沒有道理有道理，說明一下明一下。

開個(gè)本命年風(fēng)水吉祥物飾品店怎么樣怎么樣？是全國連鎖加盟的嗎盟的嗎？

好像沒怎么聽過么聽過。店子重要的是地理位置和客流量要先省察好

風(fēng)水吉祥物店前景怎么樣怎么樣？加盟一家風(fēng)水吉祥物店鋪賺錢嗎

個(gè)人覺得這個(gè)行業(yè)前景還是相當(dāng)不錯(cuò)的不錯(cuò)的，因?yàn)楫?dāng)下時(shí)代很多國人對(duì)于命理是非常相信的相信的，隨著生活水平的提高的提高，很多人都把衣食住行的精神注意力注意到了精神文明上文明上，漸漸的就有許多人開始關(guān)注命理風(fēng)水理風(fēng)水，世界出現(xiàn)了風(fēng)水熱潮水熱潮，買房要看風(fēng)水、開店要看風(fēng)水、租寫字樓要看風(fēng)水看風(fēng)水，求財(cái)旺運(yùn)要看風(fēng)水看風(fēng)水，祖墳要看風(fēng)水看風(fēng)水，居家辦公需要風(fēng)水要風(fēng)水，運(yùn)氣不好身體不健康也需要調(diào)理風(fēng)水理風(fēng)水，總而言之無論是平民百姓還是達(dá)官顯貴期盼著好的風(fēng)水的風(fēng)水。有數(shù)據(jù)表明2013年，中國的風(fēng)水服務(wù)市場(chǎng)份額就突破了1000億，風(fēng)水服務(wù)每年都在劇增在劇增。既然要調(diào)理風(fēng)水理風(fēng)水，就勢(shì)必需要風(fēng)水吉祥物的輔助的輔助，但現(xiàn)在但現(xiàn)在，正規(guī)的能滿足人們需求的風(fēng)水吉祥物的專賣店卻并不多并不多，這就導(dǎo)致了風(fēng)水市場(chǎng)對(duì)風(fēng)水吉祥物的供不應(yīng)求不應(yīng)求。所以個(gè)人覺得加盟風(fēng)水吉祥物店還是很賺錢的賺錢的。

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二、周易難王輔嗣,算命中父母難常

王弼的周易略例的言、意、象是什么意思

這是王弼借用《莊子》“得魚忘筌”的方法開辟的一條新的詮釋學(xué)道路學(xué)道路，就是所謂得言而忘象而忘象，得意而忘言而忘言，“象”可以指象數(shù)指象數(shù)，“言”指文字內(nèi)容字內(nèi)容，“意”就是文本背后的原意的原意。以此郭清了漢代易學(xué)繁瑣的象數(shù)解易方法易方法，回歸先秦十翼解易的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)，是魏晉義理易學(xué)的開端的開端，一直到宋代義理學(xué)都是易學(xué)的主流的主流，影響深遠(yuǎn)響深遠(yuǎn)。

哪里能買到《周易略例》王弼寫的書

《周易略例》一卷，為王弼總論《周易》主要思想的一組論文組論文，共七篇共七篇，目前似無單行本單行本，都是附在周易注疏類圖書之中的之中的。問者既有志研讀王弼讀王弼，最省事的辦法是買一本《王弼集校釋》，樓宇烈校釋烈校釋，北京，中華書局1980年版，2000年有新版有新版，網(wǎng)上均可購得可購得。該書是目前最為全面、詳盡的王弼資料匯編料匯編。

王弼說的是什么意思

王弼(226年-249年)，字輔嗣字輔嗣，三國曹魏山陽郡(今山東巨野)人，經(jīng)學(xué)家、哲學(xué)家哲學(xué)家，魏晉玄學(xué)的主要代表人物之一物之一。王弼"幼而察慧而察慧，年十余年十余，好老氏好老氏，通辯能言辯能言。" 王弼曾任尚書郎尚書郎。少年有文名有文名，其作品主要包括解讀《老子》的 《老子注》 、 《老子指略》及解讀《周易》思想的《周易注》、 《周易略例》 四部。 其中 《老子指略》 、 《周易略例》是王弼對(duì)《老子》、《周易》所做的總體性分析的文章的文章。由于《道德經(jīng)》的原文逸散已久散已久，王弼的《道德經(jīng)注》曾是本書的唯一留傳一留傳，直到1973年中國在馬王堆發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》的原文為止文為止。與何晏、夏侯玄等同倡玄學(xué)清談學(xué)清談，為人高傲人高傲，"頗以所長(zhǎng)笑人長(zhǎng)笑人，故時(shí)為士君子所疾"。王弼與鐘會(huì)、何晏等人為友人為友。正始十年(249年)秋天，以癘疾亡癘疾亡，年僅24歲，遺下一妻一女妻一女。
折疊編輯本段人物生平
王弼出身官僚世家僚世家，其曾外祖父是東漢末號(hào)稱"八俊"之一、身為荊州牧的劉表的劉表。據(jù)《三國志·魏書·鐘會(huì)傳》注引《博物記》和《博物志·人名考》、《王弼別傳》等記載等記載，東漢末年大亂中大亂中，弼祖父王凱與其族弟王粲避亂荊州亂荊州，依附劉表附劉表，劉表重粲之才粲之才。欲以女妻之女妻之，而又嫌其形貌丑陋貌丑陋，非女婿才女婿才，將女嫁給王凱給王凱。凱有風(fēng)貌有風(fēng)貌。凱生子業(yè)生子業(yè)，業(yè)生弼業(yè)生弼。弼為劉表之曾外孫曾外孫。
王粲于建安二十二年(217)從曹操征孫權(quán)征孫權(quán)，病死途中死途中，而粲之二子又坐罪處死罪處死。粲絕嗣后而以王業(yè)為繼嗣為繼嗣。王粲又成了王弼的繼祖父繼祖父。
王粲是著名文學(xué)家文學(xué)家，"建安七子"之一，其才學(xué)出眾學(xué)出眾，少年成名年成名。十四歲至長(zhǎng)安受到著名文學(xué)家、大學(xué)者蔡邕禮遇邕禮遇，即將家藏書籍文章萬卷送給了王粲了王粲。裝載數(shù)車的書籍的書籍，后來全為王業(yè)所有業(yè)所有。
這對(duì)王弼的成長(zhǎng)提供了極有利的條件的條件。
王弼的家庭祖風(fēng)對(duì)王弼的成長(zhǎng)也有重大影響大影響。其六世祖王龔祖王龔，名高天下高天下，官至太尉至太尉，位列"三公";五世祖王暢為漢末"八俊"之一，官至司空至司空，亦列"三公";其父王業(yè)父王業(yè)，官至謁者仆射者仆射，再加上繼祖王粲的文學(xué)地位學(xué)地位，都會(huì)對(duì)王弼成長(zhǎng)產(chǎn)生極大的有利影響利影響。
王弼"幼而察慧而察慧，年十余年十余，好老氏好老氏，通辯能言辯能言。"
何晏曾嘆稱:"仲尼稱后生可畏生可畏，若斯人者斯人者，可與言天人之際乎!"(《三國志·魏志·鐘會(huì)傳》，裴注引何劭《王弼傳》)據(jù)何劭《王弼傳》載，王弼十多歲時(shí)多歲時(shí)，即"好老氏好老氏，通辯能言"。他曾與當(dāng)時(shí)許多清談名士辯論各種問題種問題，以"當(dāng)其所得其所得，莫能奪也"，深得當(dāng)時(shí)名士的賞識(shí)的賞識(shí)。
王弼為人高傲人高傲，"頗以所長(zhǎng)笑人長(zhǎng)笑人，故時(shí)為士君子所疾"。正始中正始中，大將軍曹爽擅權(quán)爽擅權(quán)，王弼補(bǔ)臺(tái)郎補(bǔ)臺(tái)郎。
正始十年(249)，曹爽被殺爽被殺，王弼受案件牽連丟職連丟職。同年秋天年秋天，遭癘疾亡癘疾亡，年僅二十四歲十四歲。
折疊編輯本段學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
《周易》王弼人生短暫生短暫，但學(xué)術(shù)成就卓著就卓著。他著有《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《論語釋疑》、《周易大衍論》三卷、《周易窮微論》一卷、《易辯》一卷等數(shù)種等數(shù)種。但其成就其成就，不在于著述數(shù)量述數(shù)量，而在其質(zhì)量其質(zhì)量，在于其創(chuàng)見其創(chuàng)見。他注《周易》一改漢人支離煩瑣的傳統(tǒng)方法統(tǒng)方法，不用象數(shù)用象數(shù)，而用《老子》，以老子思想解《易》，并闡發(fā)自己的哲學(xué)觀點(diǎn)學(xué)觀點(diǎn)，在學(xué)術(shù)上開一代新風(fēng)---"正始玄風(fēng)"。王弼的易學(xué)觀體系龐大系龐大，內(nèi)容深?yuàn)W容深?yuàn)W。
王弼以老莊思想為主想為主，建立了體系完備、抽象思辯的玄學(xué)哲學(xué)學(xué)哲學(xué)。其對(duì)易學(xué)玄學(xué)化的批判性研究性研究，盡掃先秦、兩漢易學(xué)研究之腐迂學(xué)風(fēng)迂學(xué)風(fēng)，其本體論和認(rèn)識(shí)論中所提出的新觀點(diǎn)、新見解對(duì)以后中國思想史的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響的影響。王曉毅先生給的評(píng)價(jià)是:王弼在哲學(xué)上奏出了時(shí)代的最強(qiáng)音最強(qiáng)音。"雖然他像流星一樣匆匆閃過匆閃過，只生活了二十三個(gè)春秋個(gè)春秋，卻以其不可思議的天才智慧之光慧之光，照亮了整個(gè)時(shí)代個(gè)時(shí)代，指明了魏晉玄學(xué)的理論航向"。
在易學(xué)方面學(xué)方面，王弼注《易》具有重要的地位和影響和影響，是道家易的代表的代表。王弼注《易》，盡掃象數(shù)之學(xué)數(shù)之學(xué)，從思辨的哲學(xué)高度注釋《易經(jīng)》。他對(duì)"經(jīng)"上下篇都作了注作了注，計(jì)六卷;而對(duì)《文言》、《彖傳》、《象傳》加注。至于《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，均不下注不下注，后來由東晉韓康伯繼續(xù)注完續(xù)注完。
王弼《易》注的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)，首先在于拋棄了費(fèi)氏的經(jīng)說的經(jīng)說，把象數(shù)之學(xué)變成為思辨哲學(xué)辨哲學(xué)。這是《易》學(xué)研究史上的一次飛躍次飛躍。漢人解《易》重象數(shù)重象數(shù)，如把八卦視為天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等象澤等象，用"馬"來代表《乾卦》"健"的意義的意義，用"牛"來代表《坤卦》"順"的意義的意義，等等。
王弼在《周易略例·明象》中指出:"義茍?jiān)诮∑堅(jiān)诮。伪伛R乎?類茍?jiān)陧樒堅(jiān)陧槪伪嘏：?爻茍合頃茍合頃，何必坤乃為牛?義茍應(yīng)健茍應(yīng)健，何必乾乃為馬?"對(duì)象數(shù)之學(xué)機(jī)械性的解釋提出批評(píng)出批評(píng)。他強(qiáng)調(diào)說:"夫象者夫象者，出意者也;言者，名象者也象者也。盡意莫若象莫若象，盡象莫若言莫若言。"就是說就是說，達(dá)意要通過象通過象，明象要通過言通過言，寄言出意言出意，探求玄理求玄理。這樣，從言與意的思辨理性上解釋《易》，比機(jī)械比附的方法前進(jìn)了一大步一大步。
其次，王弼站在道家的立場(chǎng)上立場(chǎng)上，把《易》學(xué)玄學(xué)化玄學(xué)化。玄學(xué)家的根本思想是"以無為本"。王弼說:"道者，無之稱也之稱也，無不通也不通也，無不由也不由也，況之曰道之曰道。寂然無體然無體，不可為象可為象。"(《論語釋疑》)
王弼就是用道家的本體論來釋《易》的。如《彖辭》曰:"大哉乾元哉乾元，萬象資始象資始，乃統(tǒng)天乃統(tǒng)天。"王弼注云:"天也者天也者，形之名也;健也者健也者，用形者也形者也。夫形也者形也者，物之累也之累也。有天之形天之形，而能永保無虧保無虧，為物之首物之首，統(tǒng)之者豈非至健哉!"他認(rèn)為他認(rèn)為，"乾"之義是"健"，有形之"天"無非是"健"的表象的表象。萬物始于天始于天，歸根到底根到底，"統(tǒng)之"于"至健"。"健"是無形的無形的，是形而上的而上的。
總之，王弼以言簡(jiǎn)意賅的論證代替前人的繁瑣注釋瑣注釋，以抽象思維和義理分析擯棄象數(shù)之學(xué)與讖緯迷信緯迷信，在經(jīng)學(xué)上開創(chuàng)了一代新風(fēng)代新風(fēng)。清代"四庫館"學(xué)者評(píng)論道:"《易》本卜筮之書筮之書，故末派浸流于讖緯于讖緯。王弼乘其極敝而攻之而攻之，遂能排擊漢儒擊漢儒，自標(biāo)新學(xué)標(biāo)新學(xué)。"(《四庫全書總目·周易正義》提要)
折疊編輯本段哲學(xué)思想
王弼
"無"概念的存在在王弼的析學(xué)體系中是以屬性概念的形式存在的存在的，即"無"是對(duì)"道"、"一"屬性的說辭;第二，王弼在對(duì)"名"與"稱"、"謂"的區(qū)分中區(qū)分中，確立起其對(duì)"道"、"一"進(jìn)行把握的方法論原則論原則。至此通過我們的分析的分析，我們可以從王弼所建立的本體論思想中進(jìn)一步反思這樣兒個(gè)在學(xué)術(shù)界值得商榷的問題:從理論上講論上講，王弼本體論析學(xué)第一層次的概念是"物無妄然無妄然，必由其理"的"理"，是"統(tǒng)之有宗之有宗，會(huì)之有元"的"宗"、"元"。即王弼認(rèn)為"道"、"一"作為萬事萬物存在的秩序、條理，"道"是"理";其作為萬事萬物的根據(jù)、根源，則是"宗"、"元"。所以，王弼的本體論思想是一個(gè)包含了理本論與氣本論形態(tài)的本體論思想論思想。而在王弼所談到的"道"不可命名可命名，只可稱謂的在認(rèn)識(shí)過程中建立本體論思想恰恰i1:是心本論思想的內(nèi)涵的內(nèi)涵。所以，王弼的本體論思想是對(duì)中國占代傳統(tǒng)析學(xué)本體論思想的合理的邏輯展開輯展開，體現(xiàn)的i1:是中國占代析學(xué)本體觀念心為一理的實(shí)在性、理為一理的實(shí)在性以及氣為一理的實(shí)在性的這樣一個(gè)"二位一體"性。所以，"道"、"一"所指的并不是最大的抽象、亦不是萬物的共相的共相，而應(yīng)該在"二位一體"的結(jié)構(gòu)中來理解"道"、"一"的真實(shí)性真實(shí)性。對(duì)于此思想研究的忽視所導(dǎo)致的便是只見王弼思想之缺點(diǎn)之缺點(diǎn)，而不見其思想之優(yōu)點(diǎn);只見王弼思想的消極性消極性，而不見王弼思想的積極性積極性。從王弼論證問題的方式來看式來看，我們可以得出其兩點(diǎn)重要特征:第一，"唯理是從"的求真精神真精神。從王弼對(duì)"名"、"稱"概念區(qū)分的論證中可以看出王弼討論問題的方式是具有概念分析法意義的方法的方法。他所運(yùn)用的方法不同于感性經(jīng)驗(yàn)的歸納法歸納法，而是一種理性的、邏輯的方法的方法，是在概念性的矛盾中尋求事物自身之理的研究方法究方法，即"辯名析理";第一，無"衛(wèi)道士"風(fēng)氣的創(chuàng)新精神新精神。在以"辯名析理"為方法為方法，以"唯理是從"為追求的前提之下提之下，王弼在對(duì)先賢所留下的文化資源的選擇過程中過程中，并沒有標(biāo)榜自己的學(xué)派屬性派屬性，而是自覺的將其與現(xiàn)實(shí)生活中所面對(duì)的實(shí)際問題想結(jié)合想結(jié)合，來闡述自己的具有創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)術(shù)觀點(diǎn)。因此，對(duì)王弼思想乃至"魏晉玄學(xué)"時(shí)期的學(xué)派屬性之"新道家"的定義并不是合理的合理的。③從現(xiàn)實(shí)意義上講義上講，王弼本體論思想的宗n便是為"崇本息末"、"存母守了"的"無為"服務(wù)的服務(wù)的。在《老了指略》中，王弼講到:"夫邪之興也之興也，豈邪者之所為乎?淫之所起也所起也，豈淫者之所造乎?故閑邪在乎存誠乎存誠，不在善察;息淫在乎去華乎去華，不在滋章;……故不攻其為也其為也，使其無心于為也;不害其欲也其欲也，使其無心于欲也于欲也。"[3]P 198可見，王弼認(rèn)為邪淫的避免要在于從根本上消除上消除，反過來講過來講，即是要在"道"的制約之下對(duì)仁義禮智進(jìn)行合理的使用的使用。所以，王弼所講的"無為"的根本立場(chǎng)并不是消極的消極的，而是積極的積極的。相反，那些當(dāng)時(shí)所謂的積極的、有為的立場(chǎng)因其并不是在"道"的制約下建立的建立的，是一種對(duì)仁義禮智的形式化使用化使用，才是真正消極的 。
綜上，無論是從學(xué)理意義上、研究方法意義上以及現(xiàn)實(shí)的意義上講義上講，王弼的本體論思想的根本指向都是"道"的真實(shí)存在性存在性。那么，對(duì)于王弼本體論思想"貴無論"的概括的概括，我們認(rèn)為其并不是一種合理的表述 。
二、王弼的方法論和哲學(xué)
在方法論方面論方面，王弼對(duì)老子的辯證法思想有所繼承所繼承，善于運(yùn)用對(duì)立的概念和辨名析理的方法闡述問題述問題。請(qǐng)看他對(duì)有與無、動(dòng)與靜、一與多等對(duì)立統(tǒng)一概念的運(yùn)用及其關(guān)系的闡釋的闡釋。
王弼為了論證"以君御民"的主張的主張，便用一多關(guān)系論證"以寡治眾"、"執(zhí)一統(tǒng)眾"的必然性必然性。他說:"萬物萬形物萬形，其歸一也歸一也。何由致一?由于無也于無也。由無乃一無乃一，一可謂無可謂無。"(《老子》四十二章注)把"一"與"無"并稱，"一"就是"無"，是萬物的本源和歸宿和歸宿，自然便成了萬物的統(tǒng)帥了統(tǒng)帥了。又說:"一，數(shù)之始而物之極也之極也。各是一物之生物之生，所以為主也為主也。"(《老子》三十九章注)就是說"一"是數(shù)之始數(shù)之始，物之極(本根)，所以為萬物之主物之主。一和多是主從關(guān)系從關(guān)系。
王弼論證宇宙間的一多關(guān)系多關(guān)系，目的是為了引出社會(huì)人事的"以寡治眾"、"以君御民"的道理的道理。他說:"宗，萬物之主也;君，萬事之主也之主也。"(《老子》七十章注)"故萬物之生物之生，吾知其主知其主，雖有萬形有萬形，沖氣一焉氣一焉。百姓有心姓有心，殊國異風(fēng)國異風(fēng)，而王侯得一者主焉者主焉。以一為主一為主，一何可舍何可舍。"(《老子》四十二章注)王弼認(rèn)為弼認(rèn)為，"以一為主"是宇宙間的"必由之理"、普遍規(guī)律遍規(guī)律，民必然要統(tǒng)一于君一于君。
他說:"夫眾不能治眾能治眾，治眾者治眾者，至寡者也寡者也。……故眾之所以得咸存者咸存者，主必致一也致一也。……物無妄然無妄然，必由其理由其理。統(tǒng)之有宗之有宗，會(huì)之有元之有元，故繁而不亂而不亂，眾而不惑而不惑。……故自統(tǒng)而尋之而尋之，物雖眾物雖眾，則知可以執(zhí)一御也;由本以觀之以觀之，義雖博義雖博，則可以一名舉也名舉也。"(《周易略例?明彖》)王弼就這樣論證了"以君御民"、"執(zhí)一統(tǒng)眾"的天經(jīng)地義經(jīng)地義，君權(quán)至上的合理性和必然性必然性。周易略例王弼為了論證"無為而治"的思想抓住"靜"與"動(dòng)"這對(duì)對(duì)立的概念大加發(fā)揮加發(fā)揮。認(rèn)為"以無為本"在動(dòng)、靜關(guān)系上就是以"靜"為本，以動(dòng)為末動(dòng)為末。他說:凡有起于虛起于虛，動(dòng)起于靜起于靜。故萬物雖并動(dòng)作并動(dòng)作，卒歸于虛靜于虛靜，是物之極篤也極篤也。(《老子》十六章注)凡動(dòng)息則靜息則靜，靜非對(duì)動(dòng)者也;語息則默息則默，默非對(duì)語者也語者也。然則天地雖大地雖大，富有萬物有萬物，雷動(dòng)風(fēng)行動(dòng)風(fēng)行，運(yùn)化萬變化萬變，寂然至無然至無，是其本矣其本矣。(《周易?復(fù)卦》注)靜則全物之真物之真，躁則犯物之性物之性。(《老子》四十五章注)
王弼把靜說成是本成是本，是絕對(duì)的;把動(dòng)說成是末成是末，是相對(duì)的相對(duì)的，但是他卻因此引申出了"以靜制動(dòng)"、"以靜治國"、"無為而治"的主張的主張。王弼認(rèn)為天地萬物"以無為本"，是自然無為的無為的，治理社會(huì)也應(yīng)順應(yīng)自然應(yīng)自然，無為而治為而治。
他說:"萬物以自然為性然為性，故可因而不可為也可為也，可通而不可執(zhí)也可執(zhí)也。"(《老子》二十九章注)社會(huì)也是一樣是一樣，長(zhǎng)短不齊、尊卑等級(jí)是"自然之質(zhì)"，不必人為的去改造它改造它，"而造為之造為之，故必?cái)∫脖財(cái)∫病?(同上)他說:"自然之質(zhì)然之質(zhì)，各有定分有定分，短者不為不足為不足，長(zhǎng)者不為有余為有余。損益將何加焉何加焉。"(《周易·損卦》注)
王弼認(rèn)為與道家相比家相比，儒、墨、名、法諸家"以動(dòng)治國"的"人治"理論，都是"棄母用子"、"舍本逐末"的，都是"任名以號(hào)物"(《老子》三十二章注)，"令物而賴威權(quán)也"(《老子》十七章注)。故主張"絕圣智"、"棄仁義"。說:"故絕圣智而后圣功全圣功全，棄仁義而后仁德厚仁德厚。"(《老子指略》)
三、王弼的認(rèn)識(shí)論
王弼認(rèn)為弼認(rèn)為，事物的本體的道是可以認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的，圣人的治世之道也是可以認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的。宇宙的本體道是無形無名"不宮不商宮不商，不溫不涼";圣人治世是"體道"的結(jié)果的結(jié)果，故不偏不執(zhí)自然無為然無為。"道"雖不可言象可言象，不可名狀可名狀，但它在萬有之中有之中，以無形無為而成濟(jì)萬物濟(jì)萬物。在上，崇本(道)息末，就是對(duì)自然規(guī)律(道)的具體認(rèn)識(shí)和運(yùn)用和運(yùn)用。
王弼的認(rèn)識(shí)論集中表現(xiàn)在他對(duì)《周易》中的"意"、"象"、"言"三個(gè)概念關(guān)系的論述上論述上。所謂"言"是指卦象的卦辭和爻辭的解釋;"象"是指卦象;"意"是卦象表達(dá)的思想的思想，即義理即義理。
王弼指出弼指出，"言"、"象"、"意"三者之間是遞進(jìn)表達(dá)與被表達(dá)的關(guān)系的關(guān)系。通過"言"可以認(rèn)識(shí)"象";通過"象"可以認(rèn)識(shí)"意"。但明白了意白了意，就不要再執(zhí)著于象;明白了卦象了卦象，就不要執(zhí)著于言辭于言辭。
王弼認(rèn)為弼認(rèn)為，如果你執(zhí)著于"言"，就得不到"象"。那"言"也不是產(chǎn)生于"象"并能說明"象"的"言"。如果執(zhí)著于"象"，就得不到"意"。那"象"也不是產(chǎn)生于"意"并能說明"意"的"象"。因此，王弼認(rèn)為弼認(rèn)為，只有不執(zhí)著于"言"，才能得"象"，只有不執(zhí)著于"象"，才能得"意"。
總之，王弼的認(rèn)識(shí)邏輯是:"言"生于"象"，而說明"象";"象"生于"意"，而說明"意"。要得"意"，必須借助"言"、"象"，但又不能執(zhí)著于"言"、"象"。執(zhí)著于"言"、"象"，便得不著"意"。只有不執(zhí)著于"言"、"象"，才能得到"意"。既然卦意(圣人之意)可以認(rèn)識(shí)以認(rèn)識(shí)，那么世界的本體"道"也是可以認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的。因?yàn)?圣人的意"是"道"在社會(huì)方面的體現(xiàn)的體現(xiàn)，也就是自然無為的治世之道世之道。

注解《老子》《易經(jīng)》的王弼的王弼，是得什么病死的病死的？是被人害死的嗎死的嗎？ （24歲就死了）

他天機(jī)泄露太多露太多，

周易搖卦易搖卦，幫我解說下解說下。。急～！

夏天破財(cái)天破財(cái)，花費(fèi)多花費(fèi)多。秋冬生意開始火開始火，收入高收入高。后年2011年生意更好意更好。可以開店以開店。注意門頭的方向的方向，朝東、東北，北最好北最好，朝西也可以也可以。切忌朝東南、南、西南。門頭裝修忌用紅黃二色黃二色。

手搖卦周易六爻求問

最終成功終成功！13日，最晚19日通過日通過。

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三、結(jié)婚前感情平淡(結(jié)婚前感情平淡怎么辦)

• 夫妻一般結(jié)婚多久感情會(huì)變淡?為什么這么說?

  婚前兩個(gè)年輕人在一起在一起，打得火熱得火熱，戀愛期間兩相投緣轟轟烈烈轟烈烈，男歡女愛是一件極其正常的事常的事，一般男女感情的發(fā)展大體上大體上，應(yīng)該說都是這樣是這樣，也是一種正常規(guī)律常規(guī)律。結(jié)婚以后婚以后，回歸到生活正常軌道上來道上來，面對(duì)的是開門七件事七件事，柴、米、油、鹽、醤、醋、茶，開門七件事七件事。特別是生兒育女兒后女兒后，投入到孩子身去的精力尚多力尚多，加之夫妻面臨的事越來越多來越多，互相變得平淡也屬正常行為常行為。但是雖然不像以前紅火前紅火，雙方還是互相關(guān)愛相關(guān)愛，深愛著對(duì)方著對(duì)方。這也是夫妻之間妻之間，天長(zhǎng)地久相處的普遍規(guī)律遍規(guī)律。

  

  感情一旦淡化旦淡化，如不及時(shí)挽回天長(zhǎng)日久就會(huì)影響夫妻關(guān)系的穩(wěn)固的穩(wěn)固。所以早根據(jù)自身出現(xiàn)問題的情況的情況，及時(shí)糾正補(bǔ)救正補(bǔ)救，讓夫妻感情回到正規(guī)上來規(guī)上來。針對(duì)上面三種情況種情況，我淺談一下挽救措施救措施。
  

  

  生活瑣事影響了夫妻感情

  沒有結(jié)婚前結(jié)婚前，沒有那么多生活瑣事需要辦理要辦理。而結(jié)婚后柴米油鹽醬醋茶都要面對(duì)要面對(duì)，加上人情世故情世故，工作掙錢作掙錢，所有的問題都要面對(duì)要面對(duì)。剛開始可能還能應(yīng)付能應(yīng)付，時(shí)間長(zhǎng)了間長(zhǎng)了，難免有疲憊之意憊之意。就不能全身心照顧對(duì)方顧對(duì)方，也沒那么多精力與愛人調(diào)情了調(diào)情了，所以感覺感情似乎淡了乎淡了。
  

  

  審美疲勞做的怪

  熱戀中的兩個(gè)人相處時(shí)間很不是很久是很久，所以一切都有新鮮感新鮮感。而結(jié)婚后結(jié)婚后，兩個(gè)人天天纏在一起在一起，時(shí)間長(zhǎng)了難免出現(xiàn)審美疲勞美疲勞，覺得對(duì)方?jīng)]有以前那么帥那么美了么美了。沒有了當(dāng)初的新鮮感新鮮感，感情自然就淡了一些了一些。

  

  個(gè)體差異顯現(xiàn)所致

  戀愛時(shí)間大多數(shù)人不會(huì)太長(zhǎng)久太長(zhǎng)久，幾乎一兩年就結(jié)婚了結(jié)婚了。雙方的了解還不是很夠是很夠。等到結(jié)婚后結(jié)婚后，兩個(gè)人總相處再一起再一起，許多個(gè)人身上的不協(xié)調(diào)就會(huì)顯現(xiàn)會(huì)顯現(xiàn)。受生長(zhǎng)環(huán)境不同境不同，教育程度不同度不同，事情的處理上會(huì)存在差異在差異。一件兩件對(duì)方能認(rèn)同能認(rèn)同，多了就會(huì)有分歧有分歧，有分歧就會(huì)有爭(zhēng)執(zhí)有爭(zhēng)執(zhí)，就會(huì)影響感情響感情，感情就會(huì)有所淡化所淡化。

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  一段感情戀愛結(jié)婚愛結(jié)婚，現(xiàn)在總覺得彼此之前沒啥感情啥感情，感覺淡了覺淡了，正常嗎

  很正常很正常，希望能夠把平淡的生活有趣化

  高中談戀愛可靠嗎可靠嗎？總覺得他們之間沒有真的感情的感情？

  高中的戀愛是純潔的純潔的。不過再純潔也會(huì)因這個(gè)社會(huì)而分手而分手。所以能不經(jīng)歷那就盡量不要經(jīng)歷吧

  感情淡了,都讓彼此感到以后恐懼不安,感覺比朋友還一般,還有必要結(jié)婚嗎

  婚姻，不是為感情準(zhǔn)備的準(zhǔn)備的！
  最重要的是要的是，這個(gè)男人可以依賴嗎依賴嗎？
  對(duì)他的人品性格有信心嗎信心嗎，可以跟他一起走到老嘛...

  我跟她以前有過戀愛過戀愛，分過手了過手了。現(xiàn)在彼此覺得試試再次戀愛關(guān)系愛關(guān)系，覺得她會(huì)動(dòng)真感情嗎感情嗎？

  你還記得上次你們分手的理由嗎理由嗎？再次復(fù)合或許還有更多理由在等著你解決你解決。得有耐心啊耐心啊。

  結(jié)婚半年感覺年感覺，彼此之間感情沒了情沒了，沒有兒女有兒女，是否還在繼續(xù)生活續(xù)生活。

  其實(shí)你說的不是感情沒了情沒了，而是 *** 沒了，可能沒有了戀愛當(dāng)中或新婚時(shí)的卿卿我我卿我我，甜言蜜語言蜜語。相反卻是要去面對(duì)生活當(dāng)中的亂七八糟七八糟，而且也看不到她誘人的地方的地方，相反代之是的婆婆媽媽婆媽媽，和以前看不到的一些讓你接受不了的東西的東西，比如所說的不孝順不孝順。所有這些都是在不同心態(tài)下的不同表現(xiàn)同表現(xiàn)，其實(shí)在婚前這些東西也都實(shí)實(shí)在在的存在的存在，只是沒發(fā)現(xiàn)而已現(xiàn)而已，因?yàn)槟菚r(shí)你們相互之間只看到了對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng) *** 過后，則會(huì)過多的去發(fā)現(xiàn)對(duì)方的缺點(diǎn)的缺點(diǎn)。
  生活是一種技巧種技巧，愛情更需要有技巧有技巧，如果現(xiàn)在就放棄就放棄，以后誰也不能保證就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)讓你永遠(yuǎn) *** 四射的女人的女人。想法去維持和創(chuàng)造 *** 是你要學(xué)的要學(xué)的。在你所有能做到的努力之后如果還是不能滿足能滿足，再考慮其它的吧它的吧。對(duì)你對(duì)她這樣做都是一種責(zé)任種責(zé)任。

  工科男工科男，忙。對(duì)感情的感覺很淡覺很淡。總覺得現(xiàn)在的女生好現(xiàn)實(shí)好現(xiàn)實(shí)。怎么辦怎么辦？

  別擔(dān)心別擔(dān)心，先把工作做好作做好，事業(yè)有成了有成了，物質(zhì)條件改善了改善了，選擇自然就多了就多了。

  沒感情離婚情離婚，但總覺得以后還有瓜葛

  性格等方面的確不和諧.離婚也不是個(gè)壞事情.

  結(jié)婚了為什么彼此的感情好像變“淡”？

  告訴你的他:“結(jié)為夫妻時(shí)你們的感情帳戶有了一筆基金,不要把結(jié)婚當(dāng)作終點(diǎn)站終點(diǎn)站，它只是一個(gè)里程碑．婚姻需要經(jīng)營,不斷地往這個(gè)感情帳戶里儲(chǔ)蓄,投資.這就需要智慧.如果兩人都是智者那么婚姻就是美滿幸福的;如果有一位是智者,至少這婚姻是和睦的;如果兩個(gè)人都沒有經(jīng)營的智慧,這婚姻一定是失敗的.這智慧就是理解是理解，包容，讓對(duì)方常常快樂”
  有人說有人說，結(jié)婚是愛情的墳?zāi)沟膲災(zāi)埂４嗽掚m然有點(diǎn)言過其實(shí)過其實(shí)，但也并非全無道理無道理。然而，更有許多夫婦多夫婦，婚后感情與日俱增日俱增，兩情愉悅情愉悅，恩愛有加愛有加，愛情之花常開不敗開不敗。究其原委其原委，全在於夫妻感情鞏固、發(fā)展得法展得法。總結(jié)他們的成功做法功做法，有以下15條值得借鑒得借鑒。
  1、經(jīng)常回憶熱戀：熱戀是婚姻的前導(dǎo)的前導(dǎo)，熱戀中的男女的男女，那種兩情依依、片刻難離的情景的情景，實(shí)在是非常美妙的美妙的。結(jié)婚以后婚以后，經(jīng)常回憶婚前的熱戀情景戀情景，就能喚起夫妻的感情共鳴情共鳴，并在回憶中增加浪漫情感漫情感，更加向往未來往未來，從而增進(jìn)夫妻感情妻感情。
  2、安排再度“蜜月”：結(jié)婚時(shí)的蜜月的蜜月，是夫妻倆感情最濃的時(shí)期的時(shí)期。那時(shí)，兩人拋開一切紛擾切紛擾，完全進(jìn)入賽過蜜糖的愛情天地情天地，享受“伊甸園”之樂。婚后，如果能利用節(jié)假日節(jié)假日，每年安排時(shí)間不等的“蜜月”，如來個(gè)異地旅游地旅游，再造兩人的愛情小天地小天地，重溫昔日的美夢(mèng)的美夢(mèng)，定能不斷掀起愛河波瀾河波瀾，使夫妻感情越來越濃來越濃。
  3、慶祝紀(jì)念節(jié)日：結(jié)婚紀(jì)念日、對(duì)方生日、定情紀(jì)念日等等日等等，是夫妻雙方愛情史上的重要日子要日子。屆時(shí)，采取適當(dāng)形式當(dāng)形式，予以紀(jì)念以紀(jì)念，使雙方都感到對(duì)方對(duì)自己懷有很深的愛意的愛意，這對(duì)于鞏固夫妻感情作用甚大用甚大。
  4、補(bǔ)償往昔情債：不少夫婦結(jié)婚時(shí)由于條件所限件所限，未能采取理想的形式來回報(bào)對(duì)方的愛意的愛意，如未能度蜜月度蜜月，未能給愛人買一件象樣的禮品等等品等等。若干年后干年后，當(dāng)條件具備時(shí)具備時(shí)，記著完成這些當(dāng)初未盡事宜盡事宜，以償還過去欠下的情債的情債，就會(huì)使對(duì)方覺得你是個(gè)很重情、、多情的人情的人，愛你之情便會(huì)倍增會(huì)倍增，如不少男同志婚后給愛人買金首飾金首飾，許多已過而立之年的夫婦補(bǔ)拍結(jié)婚彩照等等照等等。
  5、學(xué)會(huì)取悅愛人：有些男女些男女，婚前與對(duì)方約會(huì)時(shí)約會(huì)時(shí)，總要想方設(shè)法取悅對(duì)方悅對(duì)方，但結(jié)婚以后便不再在意對(duì)方對(duì)自己的感受的感受。這種做法是會(huì)損傷夫妻感情的感情的。所以，婚后，女同志還要一如既往地溫柔嫻淑柔嫻淑，對(duì)丈夫呵護(hù)關(guān)心；而男同志則應(yīng)細(xì)心體味妻子的內(nèi)心感受心感受，不但要處處體貼愛護(hù)妻子護(hù)妻子，而且還要學(xué)習(xí)一些取悅妻子的技藝的技藝，如作她購買服裝的高參的高參，幫她制定美容計(jì)劃容計(jì)劃，不時(shí)來點(diǎn)幽默等等默等等。
  6、創(chuàng)點(diǎn)意外驚喜：出乎意料地使對(duì)方驚喜方驚喜，常會(huì)起到感情“興奮劑”的作用的作用。因此，創(chuàng)造一點(diǎn)意外驚喜外驚喜，對(duì)于增進(jìn)夫妻雙方感情很有好處有好處。如瞞著對(duì)方著對(duì)方，將他（她）在遠(yuǎn)方的親人接來會(huì)晤來會(huì)晤，為對(duì)方買一樣很想得到的物品的物品，為夫妻倆創(chuàng)造一個(gè)對(duì)方?jīng)]有準(zhǔn)備但卻非常喜歡的活動(dòng)等等動(dòng)等等，都可使意外驚喜油然而生然而生，從而在驚喜中迸發(fā)出強(qiáng)烈的感情之花情之花，掀起歡騰的愛情熱浪情熱浪。
  7、適當(dāng)來點(diǎn)小別：“小別勝新婚”。在過了一段平靜的夫妻生活后生活后，有意識(shí)地離開對(duì)方一段時(shí)間段時(shí)間，故意培養(yǎng)雙方對(duì)愛人的思念的思念，再歡快地相聚地相聚。這時(shí)，就能使夫妻倆思念的感情熱浪交織成愉悅的重逢狂歡逢狂歡，把平靜的夫妻感情推向一個(gè)新的高峰的高峰。
  8、注意自身形象：有些人有些人，婚后衣著、容顏等不再講究再講究，不修邊幅修邊幅。特別是男同志男同志，這方面的問題更為嚴(yán)重為嚴(yán)重。其實(shí)，無論夫妻哪一方哪一方，都不希望對(duì)方在別人的心目中留下不好的形象的形象。因此，注意自身形象身形象，不但可以取悅對(duì)方悅對(duì)方，而且也是在公眾場(chǎng)合下為對(duì)方爭(zhēng)面子的需要的需要。否則，就有可能影響雙方的感情的感情。
  9、防止子女奪愛：不少夫婦少夫婦，在有了子女后子女后，往往把情感全用到了子女身上女身上，每每忽視了愛人的感情需要情需要，尤以女同志為甚志為甚。這種做法有失偏頗失偏頗。對(duì)子女施愛是必要的必要的，但這并不意味著就應(yīng)放棄對(duì)愛人的感情持續(xù)投入續(xù)投入。那樣，不但會(huì)冷落愛人而影響夫妻關(guān)系妻關(guān)系，而且也會(huì)給家庭罩上一層陰影層陰影。
  10、留足浴愛時(shí)間：在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中競(jìng)爭(zhēng)中，每個(gè)人的工作都是十分繁忙的繁忙的，有不少人因忙于公務(wù)而顧不上夫妻倆的感情生活情生活，以致夫妻經(jīng)常不能一起進(jìn)餐、共眠，影響了兩人感情的鞏固和發(fā)展和發(fā)展。所以工作再忙作再忙，也要巧于安排于安排，擠出時(shí)間出時(shí)間，留給兩人共同生活同生活，共浴愛河浴愛河。
  11、保持性生活新鮮：性生活是聯(lián)絡(luò)夫妻感情的重要途徑要途徑，良好的性生活是鞏固和發(fā)展夫妻感情的必要保障要保障。不少夫婦婚后性生活老一套老一套，缺乏創(chuàng)新乏創(chuàng)新，并導(dǎo)致感情鈍化情鈍化。所以，要?jiǎng)?chuàng)造新鮮的性生活方式活方式，通過改變性生活的時(shí)間、地點(diǎn)、 *** 等辦法等辦法，使夫妻雙方都從永遠(yuǎn)新鮮的性生活中獲得新鮮的感受的感受，并使夫妻的感情之花永葆新鮮葆新鮮。
  12、留些個(gè)人隱私：肚量再大的人大的人，對(duì)于愛人的緋聞也會(huì)生出醋意來醋意來，至于得知對(duì)方“紅杏出墻”的艷事的艷事，則更難容忍難容忍，由此導(dǎo)致家庭危機(jī)四伏的事并不鮮見不鮮見。所以，將過去個(gè)人婚戀史上的隱私的隱私，對(duì)現(xiàn)在的愛人“但白交待”并非良策非良策，那樣，非但對(duì)增進(jìn)感情無補(bǔ)情無補(bǔ)，反而會(huì)帶來本可避免的感情危機(jī)情危機(jī)。因此，留些個(gè)人隱私人隱私，是鞏固和發(fā)展夫妻感情的明智選擇智選擇。
  13、慎交異性朋友：夫妻婚后有自己的社交活動(dòng)交活動(dòng)，這是很正常的正常的。但是，要注意慎交異性朋友性朋友，交往時(shí)要留有分寸有分寸，讓彼此關(guān)系只控制在同志式的關(guān)系之內(nèi)系之內(nèi)。明顯對(duì)自己有好感甚或?qū)ψ约翰粦押眯牡漠愋耘笥研耘笥眩鲃?dòng)疏遠(yuǎn)動(dòng)疏遠(yuǎn)，以理智來處理感情糾葛情糾葛。最好的辦法是盡量少參加一些只有自己一個(gè)人出席的社交活動(dòng)交活動(dòng)，即使無法拒絕法拒絕，也提出攜愛人一起出席的要求的要求。特別在遇有“第三者”插足危險(xiǎn)時(shí)危險(xiǎn)時(shí)，更應(yīng)這樣做這樣做，以杜絕其非份之想份之想。
  支援愛人事業(yè)每個(gè)人在走上工作崗位后崗位后，都有他自己的事業(yè)的事業(yè)。因此，無論男方還是女方是女方，都不能只顧自己的事業(yè)而忽視對(duì)方的事業(yè)的事業(yè)，更不能強(qiáng)求對(duì)方犧牲自己鐘愛的事業(yè)來服從自己從自己。那樣，只會(huì)損傷彼此的感情的感情。夫妻雙方既有追求自己事業(yè)的權(quán)力的權(quán)力，也有承擔(dān)家庭義務(wù)的責(zé)任的責(zé)任。正確的做法應(yīng)該是應(yīng)該是，想辦法多挑一些家庭擔(dān)子庭擔(dān)子，熱情地支援愛人的事業(yè)的事業(yè)。雙方都能這樣做這樣做，就能消釋矛盾釋矛盾，增進(jìn)感情進(jìn)感情。
  14、尊重對(duì)方：人都是愛面子的面子的，當(dāng)著別人的面批評(píng)愛人評(píng)愛人，最容易挫傷對(duì)方的自尊心自尊心，影響夫妻感情妻感情。所以，要學(xué)會(huì)尊重對(duì)方重對(duì)方，越是人多的時(shí)候的時(shí)候，越要奉承愛人承愛人，以博得對(duì)方的歡心的歡心。只有夫妻倆在一起時(shí)一起時(shí)，你再向他（她）提些意見些意見，甚至可以進(jìn)行嚴(yán)肅的批評(píng)的批評(píng)，對(duì)方就會(huì)在愉快接受之余受之余，感受到你煞費(fèi)苦心中體現(xiàn)出的濃濃愛意濃愛意，從而以加倍的愛來回報(bào)你回報(bào)你。
  15、警惕財(cái)務(wù)危機(jī)：結(jié)婚以后婚以后，如果不能搞好收支平衡支平衡，就會(huì)出現(xiàn)家庭財(cái)務(wù)危機(jī)務(wù)危機(jī)，影響夫妻感情妻感情。有些家庭些家庭，錢歸一方總管方總管，如果不能財(cái)務(wù)公開務(wù)公開，當(dāng)一方經(jīng)濟(jì)要求得不到滿足時(shí)滿足時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生家庭矛盾庭矛盾。這些，都是值得警惕的警惕的。因此，要夫妻共同理財(cái)同理財(cái)，堅(jiān)持量入為出的持家原則家原則，勤儉節(jié)約儉節(jié)約，精打細(xì)算打細(xì)算。手中要始終留有一些機(jī)動(dòng)經(jīng)費(fèi)動(dòng)經(jīng)費(fèi)，以防不測(cè)之用測(cè)之用。這樣，就能防財(cái)務(wù)危機(jī)于未然于未然，拒感情危機(jī)于千里于千里。

  我是女生覺得沒有結(jié)束一段感情可以談戀愛嗎

  這個(gè)叫腳踏兩只船了只船了，我覺得最好是斷了這個(gè)再談新的談新的，不然你新的知道了后他會(huì)想他會(huì)想，哎，她以前這么對(duì)他男朋友男朋友，那以后也會(huì)這樣對(duì)我啊對(duì)我啊，先結(jié)束再開始再開始，這是對(duì)前男友和未來男朋友的道德層面的尊重的尊重，看你自己選擇了選擇了，我是相信報(bào)應(yīng)這一說的一說的。

  一對(duì)自由戀愛結(jié)婚后從不接吻算有感情嗎?

  不同的愛人的愛的表現(xiàn)方式不一樣的
  你喜歡的話可以告訴她
  或者問問她的想法
  沒什么大影響的

• 快結(jié)婚了,但是心情感覺特平淡,沒有很期待的感覺,這正常嗎?

  算正常吧正常吧，只是時(shí)候沒有到唄有到唄。到結(jié)婚的時(shí)候就會(huì)很激動(dòng)了

• 兩人結(jié)婚好多年,面對(duì)感情平淡期應(yīng)該如何度過?

  那麼在我們的婚姻進(jìn)到平淡期平淡期，夫婦溝通的重要性降低的情況下情況下，怎樣才能渡過這一段瓶頸段瓶頸，不許婚外戀第三者插足呢插足呢？

  

  絕大多數(shù)人是一種愛慕虛榮的小動(dòng)物小動(dòng)物，針對(duì)長(zhǎng)期性處于同一室內(nèi)空間內(nèi)空間，一樣相處模式下模式下，會(huì)出現(xiàn)疲憊和厭煩心理狀態(tài)理狀態(tài)，因此就算兩人一開始很相愛很相愛，長(zhǎng)此以往此以往，情感會(huì)消除會(huì)消除，漸漸地的也不太想要溝通交流與交流與交流。假如這個(gè)時(shí)候有第三者引誘者引誘，這類新鮮感的刺激性刺激性，婚姻非常容易大型翻車型翻車。因此我們要不定期的增加婚姻的新鮮感新鮮感。

  一種非常常用也簡(jiǎn)易的形式便是定期度假旅游假旅游，去到一個(gè)新的大城市大城市，新的自然環(huán)境然環(huán)境，及其遇上各式各樣不一樣的人樣的人，會(huì)給人產(chǎn)生一種不一樣的心情的心情，在度假旅游全過程中去增加彼此之間的黏性和親近感親近感。

  

  念書測(cè)試必須備考須備考，婚姻運(yùn)營也必須復(fù)盤須復(fù)盤。在長(zhǎng)期的婚姻之中姻之中，大家免不了彼此之間會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)生爭(zhēng)執(zhí)，有的藏在心中在心中，有的表現(xiàn)出來現(xiàn)出來，但多多少少彼此之間心里存有一些不滿意不滿意，對(duì)對(duì)方的一些念頭或?qū)σ院蠊蔡幍囊恍┨嶙h些提議。

  因此有一些家中會(huì)定期開家庭會(huì)議庭會(huì)議，對(duì)于這段時(shí)間至今存在的不足的不足，無則加勉以此為鑒此為鑒。自然夫妻之間可以每星期復(fù)盤一次盤一次，看一下今天的交往中的問題的問題，必須優(yōu)化的地區(qū)的地區(qū)，及其對(duì)接下去的整體規(guī)劃體規(guī)劃。

  

  婚姻必須儀式感儀式感，不用多么的莊重的莊重，但一定要有定要有。儀式感是給雙方的一種重視種重視，也是維持婚姻非常好的一種輔助軟件助軟件。例如每日兩人必須相擁一次擁一次，例如睡覺前有說晚安kiss這些，自然并非所舉例說明的便是合適你的適你的，可以找到合適你們彼此之間的一種儀式感儀式感。

  婚姻最后會(huì)歸入平平淡淡平淡淡，要經(jīng)得住平平淡淡平淡淡，但不是說平淡就沒有感情了感情了，反而是兩人習(xí)慣彼此之間此之間，依靠彼此之間此之間，也可以共同成長(zhǎng)同成長(zhǎng)。不必讓所說的“平平淡淡”（溝通交流問題、共處問題等）耗費(fèi)了你們的情感的情感。

• 沒有感情的人結(jié)婚以后,能相處出感情嗎?

  現(xiàn)在很多年輕人為了應(yīng)對(duì)家里的逼婚的逼婚，都會(huì)選擇為了結(jié)婚而結(jié)婚而結(jié)婚，即使這個(gè)結(jié)婚對(duì)象婚對(duì)象，并不是自己心中理想的那一個(gè)那一個(gè)。沒有感情結(jié)婚后結(jié)婚后，其實(shí)也是能夠處出感情的感情的。畢竟平平淡淡才是真才是真，柴米油鹽中的真愛才是情才是情。

  

  我有一個(gè)朋友就是這樣的例子的例子。人已經(jīng)30多歲啦多歲啦，迫于家人和朋友們的壓力的壓力，娶了一個(gè)大她兩歲的姑娘的姑娘。而他與這個(gè)姑娘僅僅才認(rèn)識(shí)了幾個(gè)月而已月而已，根本談不上什么感情深厚情深厚。結(jié)婚時(shí)給人的感覺的感覺，兩個(gè)人也是平平淡淡的淡淡的。可是結(jié)婚后兩個(gè)人的日子卻過的出乎我們的預(yù)料的預(yù)料。每天都能見到她與妻子臉上帶著笑容著笑容。而且經(jīng)常能夠聽到他說到他說，我今天要回家陪我媳婦吃飯婦吃飯，或者問別人有沒有好的化妝品推薦給他薦給他，他要買給他的媳婦的媳婦。還有就是有就是，他會(huì)因?yàn)橐闼南眿D出去散步之類的之類的，而推脫掉與我們大家的聚會(huì)的聚會(huì)。漸漸的我們都感受到了在他身上的變化的變化，他的妻子漸漸也成為她生命中非常重要的一個(gè)人一個(gè)人。他們兩個(gè)的感情越來越深來越深。

• 結(jié)了婚之后會(huì)產(chǎn)生感情嗎?

  會(huì)的，畢竟結(jié)婚了就有實(shí)質(zhì)性的夫妻生活了生活了，人非草木孰能無情能無情，共同生活的時(shí)間長(zhǎng)了間長(zhǎng)了，感情自然就有了就有了。

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