寅中丙火暗藏如何沖出,八字只有寅中丙火起作用

時間：2024-05-11

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一、寅中丙火暗藏如何沖出,八字只有寅中丙火起作用

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如何補丙火

時辰宜忌丙寅兇是什么意思

八字斷命傷官入墓何意:陰生陽死

寅申沖會把寅中丙火沖出來嗎

爐中火最怕哪個命

風水八字詳解:爐中火命是什么意思

如何補丙火

丙火代表陽火表陽火，如太陽的陽光一樣光一樣，充滿向外入放射的熱能的熱能。丙火的人一生求勝生求勝，上進心強進心強，感情豐富情豐富，積極好權極好權。由于丙火象太陽一樣能夠提供熱能為一切生物所必須具備須具備，因此任何一個團體或專業或專業，要成功必須要有一人是丙火日生的日生的，這個人可加速使該團體活力十足!丙火堂堂皇皇于天下于天下，普照；它的相同象在天是日和電日和電，在地的是爐和冶爐和冶，稱為陽火為陽火。
多用和多穿紅色或者綠色紅色五行屬火綠色樹木木生火補丙火補丙火。它的“祿”（即地支上的根基）在巳，巳是爐冶的火冶的火，稱為死火為死火。死火就是剛火是剛火，最喜歡死木可以助長它的氣焰的氣焰，厭惡金、土來掩沒它的光華的光華。
天干表死木就是甲木是甲木，甲的祿在寅祿在寅，寅是陽木的根基的根基，木盛才能火
生，丙火隱藏在木石之間石之間，不是人能創造、生發的生發的，所以五陽干都是出于自然而成為先天之氣天之氣，五陰干都和人事有關而成為后天之氣天之氣，丙火在寅長生寅長生，道理就很清楚了清楚了。

時辰宜忌丙寅兇是什么意思

時辰宜忌丙寅兇意思：
丙寅日生人好不好
丙寅日出生的人就像太陽般爽快、明朗,然而它有時卻成了和周圍的人起磨擦的原因,請嘗試著控制自己的性格的性格。 丙日生的人都是熱情的戀人的戀人，一旦喜歡某個人某個人，會毫不猶豫地積極追求極追求，而這種果敢正是這型人的利器的利器。初次會面次會面，只要判斷是“自己喜歡的類型”，一般就會省略寫信或打電話等磨蹭的手續的手續，直接向對方提出邀約出邀約。
這種類型的男人多戀情多戀情，有妻妾同居的熱情傾向情傾向，擁有超越常識范圍的開放戀愛觀戀愛觀，他能在同時期和各種不同類型的女性大談各種不同的戀愛的戀愛，其技巧之高堪稱行家稱行家。
說他能干是好聽的話聽的話，事實上難以控制逾越正是火的性質的性質，一旦“談戀愛”的傾向增強向增強，雖然不甚有興趣有興趣，但仍會追求別人的女友的女友，或勾引上司的太太以致出現危險的局面的局面。由于到處亂播火種播火種，又不留意是否會被灼傷被灼傷，最后終會導致以愛為主的局面的局面。 這種人就象熊熊燃燒的烈火的烈火，天生擁有很好的說服力說服力。
丙性質的人最適合從事推銷員工作員工作，只要抓住機會住機會，就會猛烈地發揮優秀的口才說服他人成功人成功。依此看來此看來，丙很適合律師、教育家或家等職業等職業。遇上這種人這種人，就連閉得再緊的貝殼的貝殼，被如此熱情的猛火一烘火一烘，也會在不知不覺中打開蓋子開蓋子。此外，需要耀眼才華的藝術家或藝人也是丙日生的人的特長的特長，他們都有天才性的發展的發展！
由火的暗示來看示來看，使用火的烹飪工作非常合適常合適，飲食事業雖與水相關水相關，但很多火的人也活躍在這個業界中業界中，高熱燒土的陶藝家也是合適的工作方向作方向，處理鍋爐與內燃機的工作與火性質相合質相合。
火又有能源的意味的意味，所以瓦斯、石油、煤炭等業界等業界，或電力相關事業都很可行很可行。此外，電器或光學事業也含火性含火性，是丙適合從事的職業的職業。就熱情的個性而言性而言，運動員可盡情發揮情發揮，尤其是丁年的人生來就有競爭性更是完美的選擇的選擇。 丙日生的人天生熱情洋溢、行動奔放動奔放，所以身上很難放著錢不用錢不用，這種類型的人認為錢是給人用的人用的，賺得多用的更兇的更兇，在百貨公司看中的裝飾品裝飾品，會毫不猶豫的買回家買回家。不過這種情形反而對丙有利丙有利，如果勉強儲蓄強儲蓄，致使自由自在的行動受阻動受阻，氣勢削弱勢削弱，易生危險生危險。
崇尚自然的丙若能發揮自由的特性的特性，自力更生以應付開銷付開銷，才是最理想的生活方式活方式，一旦惜物后惜物后，會喪失“火之兄”的特性的特性，光華盡失華盡失。
丙日的人要想維持無虞的生活的生活，最好始終讓身邊充滿華麗的氣氛的氣氛，萬一生來小氣來小氣，欠缺和人交際則此星的光輝消失輝消失，最后窮神將找上門來上門來，自由的金錢觀才能支持丙活力充沛地享受人生受人生。 丙日生的人太過放縱自己縱自己，根本不會有所保留所保留，因此這種類型的人壞自己身體的大有人在有人在。就象連續的徹夜工作、酗酒等超出極限之外的事外的事，導致身體報銷體報銷。
丙日生的人容易罹患的疾病有心臟病、眼病、胃腸病、肺病、神經痛、婦科病等科病等。特別是壬年出生的人生的人，由于生命之火正面被水澆下水澆下，所以恐有重疾有重疾。此外，戊年生的人平常的身體某處會被疾病侵蝕病侵蝕，須多留意多留意。
熱情豪爽,自信好勝,善言健談,欠缺沉著,但情緒不穩,沖動易怒,缺乏仔細、認真。
[丙寅]中等，丙為太陽為太陽，身坐長生坐長生，有光彩之象彩之象，主人聰明人聰明，但坐下梟神奪食神奪食，不吉。生于冬至后夏至前夏至前，戊土長生于寅生于寅，食神旺食神旺，主人聰明人聰明，吉；生于夏至后冬至前冬至前，戊土長生在申生在申，食神弱食神弱，稍差。 多學少成學少成，心性不定；口快舌硬快舌硬，身閑心直閑心直，手足不停足不停，利官近貴官近貴，女人賢良人賢良，聰明伶俐明伶俐，辛勤收獲勤收獲！ 丙是威勢猛烈的陽之火,熊熊的燃燒能令鐵為之熔化之熔化。因此,丙日出生的人精力充沛,猛勢所至之處可得權威與名聲,會傾出所有的熱情追求自己的理想的理想。
光明正大的丙有不能隱瞞事物的短處,因而有時會聒噪的訴說或傾吐自己的心事的心事。丙的性格就像火一樣,瞬間燃燒又倏地消滅,此外,由于自認才智過人,多半成懶惰者,總想自己擁有滿腔的熱情就已足夠,毋須認真努力真努力。
丙寅日生人命運
1、丙火坐支寅地為長生為長生。應當說這是丙火日干與十二地支組合關系中關系中，對丙火最為有利的組合之一合之一。因此，丙寅日出生的人生的人，身體一般會給人一種健壯美健壯美，且易有長壽之征壽之征。
2、丙寅日出生的人生的人，和母親、長上、兄弟姐妹關系密切系密切。由于甲木偏印貼身印貼身，還有丙火比肩、戊土食神同窩神同窩。因此這個人既有待人熱情人熱情，好靜不好動、自省、篤實的一面的一面，也有兄弟姐妹弟姐妹，哥們朋友幫助找錢助找錢，衣食無憂的一面的一面。
3、丙寅日出生的男性的男性，也有多紛爭多紛爭，招損失招損失，易患疾病的一面的一面。丙寅日出生的男性的男性，適合與經人介紹的對象閃電結婚電結婚，否則，若拍拖時間太長間太長，就會易生變故生變故。所找的妻子的妻子，也多好靜不好動不好動，且和日主的父親的父親，難于做到真正融洽正融洽。
4、丙寅日出生的男性的男性。在求財上求財上，若按傳統途徑統途徑，傳統方法統方法，則容易日進斗金;若希圖走捷徑走捷徑，迅速致富速致富，則容易起落無常落無常。古有“行商坐賈”之說，丙寅日出生的男性的男性，則適合“坐賈”而不宜“行商”，若做行商做行商，則會勞苦多于收獲于收獲。
5、丙寅日出生的女性的女性，由于坐支寅中有甲木、丙火、戊土。因此，日主可以得到另一半的關愛無疑愛無疑，但這愛又讓日主感到不舒服不舒服，不理想不理想。而且從坐支組合關系看關系看，日主找到的另一半另一半，很容易不是經商之人商之人，就是很有經濟頭腦的頭腦的，也就是總想如何發財之人財之人。
6、丙寅日主的夫星的夫星，一為壬水為壬水，一為癸水為癸水。壬水相對于寅對于寅，為臨病地臨病地。與寅中丙火有沖火有沖，癸水相對于寅為沐浴為沐浴，癸水與寅中丙火有克火有克。因此，日主容易 找到的對象的對象，是對方關愛自己的多己的多，自己還不滿意易表反感之人感之人。由于以上種種五行關系行關系，丙寅日主的女性的女性，就容易為婚事招是非招是非，甚至克夫傷子夫傷子，但的確能得子女 孝養。
7、總的說來的說來，丙寅日出生的人生的人，無論男女論男女，都具有處事敏捷事敏捷，性格開朗格開朗，富有進取心進取心。若整個格局良好時良好時，也是處世安穩、生活富裕活富裕，易于長壽之人壽之人。
8、丙寅日出生的人生的人，若逢猴的大運、流年，按中醫理論醫理論，少陽經被引動被引動，在生理上要防抽筋、眼昏花、神智不清、口苦咽干、干嘔吐酸、左腿右臂之痛等癥痛等癥。
9、古人論《丙寅日生》：丙為太陽為太陽，身坐長生坐長生，有光彩之象彩之象，主人聰明人聰明，但坐下梟神奪食神奪食，不吉。若生于冬至后夏至前夏至前，戊土長生于寅生于寅，食神旺食神旺，主人聰明人聰明，吉;生于夏至后冬至前冬至前，戊土長生在申生在申，食神弱食神弱，稍差。
丙寅日出生的人八字命運
適合婚配的日柱
甲寅日、甲辰日、甲午日、甲戌日、乙丑日、乙巳日、乙卯日、乙未日、丙戌日、丙辰日、丙午日、丁未日、丁酉日、丁丑日、丁巳日、戊申日、戊辰日、戊戌日、己酉日、己未日、庚寅日、庚子日、庚申日、辛酉日、辛亥日、辛卯日、壬寅日、壬子日、壬辰日、癸卯日、癸亥日、
這個日柱跟丙子日的抉擇是相符合的符合的。不過丙子日的耐性可能更好一些好一些，而丙寅日的容易使蠻力使蠻力。
健康：
此日柱的人柱的人，往往覺得口苦得口苦，膽汁上涌啊上涌啊！如果命中金多中金多，還得防抽筋防抽筋。火旺一些旺一些，又容易有些神精質神精質，脾氣來了也易急也易急。
人緣
此日柱的人柱的人，與肖豬之人較談得來談得來，能好好合伙工作伙工作。與屬馬、狗的人可以是好朋友好朋友，并可以合伙求財去求財去。與兔、龍也可成為朋友為朋友。丙寅人較不喜歡猴人歡猴人。與猴人哪怕成為朋友為朋友，也只是一時朋友時朋友，很容易散容易散。
丙寅日生人不同時辰斷吉兇
丙寅日戊子時生子時生，生于卯月或丑月或丑月，清高尊貴高尊貴。生于寅月或戌月或戌月，衣祿一般祿一般。生于夏季于夏季，自身健旺身健旺，柱中有水與金水與金，才算吉利算吉利。生于子月于子月，以子中癸水為正官為正官，命主大貴主大貴。可怕的是怕的是，生于癸巳月癸巳月，受刑罰;生于癸亥月癸亥月，死于兇惡;生于己酉月己酉月，敗盡家產盡家產。
丙寅日己丑時生丑時生，命主平常主平常。生于乙酉月乙酉月，以正財格論財格論，有乙庚健旺的健旺的，顯貴。年月支是己丑是己丑，天干透出官星、印綬的印綬的，顯貴。
丙寅日庚寅時生寅時生，雖顯貴雖顯貴，但不長久不長久。年月支是酉申是酉申，世代繼承沒有多大權力的職位的職位。年月支為子丑寅未的寅未的，顯貴。寅年寅月生寅月生，極為吉利為吉利。
丙寅日辛卯時生卯時生，沒有祖業可繼承可繼承，只靠自己創業己創業，持此命的人命的人，四肢有殘缺有殘缺。生于寅月或卯未子月未子月，貴顯。其他月份出生份出生，衣祿平常祿平常，在歲運也一樣也一樣。
丙寅日壬辰時生辰時生，自身七煞皆旺盛皆旺盛，年月支是寅卯辰丑未辰丑未，大貴。年月支為巳午戌巳午戌，也屬貴人命貴人命。
丙寅日癸巳時生巳時生，生于春季于春季，干支無水支無水，命主以文得官文得官，使妻子榮華子榮華，使兒女受蔭庇受蔭庇。年月是卯戌申酉戌申酉，官至二三品二三品。
丙寅日甲午時生午時生，生于辰月或戌丑未月丑未月，火氣得到適當的壓制的壓制，行好運行好運，可得中貴得中貴。生于午月于午月，火氣太旺氣太旺，應以兇命論兇命論。
丙寅日乙未時生未時生，生卯月或未月或未月，以印綬格論綬格論，聰明能干明能干，只是對妻子兒子不利子不利。年月支是寅巳子寅巳子，顯貴。
丙寅日丙申時生申時生，時日對沖日對沖，克妻害子妻害子，如果月通火氣通火氣，且行身旺運身旺運，吉利。生于亥月于亥月，手藝精湛藝精湛。
丙寅日丁酉時生酉時生，年月支是亥卯未亥卯未，如果能透出官煞的官煞的，貴顯。其他月份出生份出生，從事藝術工作術工作，衣祿一般祿一般。
丙寅日戊戌時生戌時生，生于夏季于夏季，福壽雙全壽雙全。生于春季于春季，木克土制克土制，使食神受梟神侵害神侵害。生于寅月于寅月，丙戊皆居長生之地生之地，是十分吉利的命利的命。如柱中有申中庚金克制甲木制甲木，命主大貴主大貴。生于冬秋兩季秋兩季，火氣衰弱氣衰弱，命主貧賤主貧賤。年月是巳申亥巳申亥，任朝廷大官廷大官。
丙寅日己亥時生亥時生，生于夏季于夏季，能化鬼為官星為官星，妻子賢能子賢能，孩子孝順子孝順，即使不貴顯也富裕也富裕。年月支是寅卯辰巳申丑巳申丑，或者有午戌合局戌合局，又透出丙戊字丙戊字，主掌大權掌大權。

八字斷命傷官入墓何意:陰生陽死

傷官 入墓是什么是什么？我們都知道都知道，傷官是兇星是兇星，而傷官入墓根據字面上的意義的意義，就是兇星進入墳墓入墳墓，那么這樣的寓意是好的嗎好的嗎？根據八字據八字，傷官入墓的意思究竟是怎么樣的么樣的？我們一起來了解看看吧看看吧！

還想要了解》》 傷官大運是什么意思么意思？

傷官格入墓運入墓運，子女有災女有災。

對于這個八字個八字，其中的哪個字最為重要呢重要呢？毫無疑問無疑問，是寅木中暗藏的丙火的丙火。如果能看到這一點這一點，說明你在命運學方面已經入門了入門了。

傷官入墓：
甲寅運登科發甲科發甲，正說明了寅中丙火在命局中所起到的隱性作用性作用。

傳統命理觀點認為點認為，寅中的丙火遇到申金沖申金沖，或是亥水合亥水合，會受制會受制。實際上這種觀點是不對的不對的，寅木中的丙火只有在透出天干的時候的時候，才有可能受制能受制。這也是一種應期理論期理論。

辛金壬水金壬水，是地支酉亥組合的外在表現在表現，因此聰明好學明好學，能夠一目十行目十行。

命局中壬水坐墓水坐墓，是為傷官入墓官入墓，具體可以代表行為的一種尺度種尺度。傷官入墓并不會要了人的命人的命，因此死在丙辰運丙辰運，并不是傷官入墓的緣故的緣故。關鍵之點是丙辰運丙火透出了天干了天干，逢戊戌墓年而入墓而入墓，因此丙火入墓才是他真正的死因的死因。【火是生命的本源的本源。】

現在衍生出了一個問題個問題，就是八字中的字中的字，在流年會不會入墓會入墓？

一般來說般來說，八字中的字不會入流年之墓；但是，當符合了一定的條件的條件，照樣會入墓會入墓。【這里所說的入墓的入墓，就是我們常說的“歇菜”。】

歲運辰戌沖辰戌沖，天干見戊土見戊土，這種情形叫作雙墓對開墓對開，就要收什么東西進去西進去。恰好命中關鍵的丙火在大運中透干中透干，于是被收進墓中進墓中。水入墓屬于正常情況常情況，火入墓就是特殊情況了情況了，因此，丙火入墓才是他真正的死因的死因。如果丙火沒有透出天干出天干，也不會入墓會入墓，也就不至于死了于死了。另外丙辛合丙辛合，丙火失其輝失其輝，這也是一個先決條件決條件。

從八字看死亡：
1、印綬見財行財運又兼死絕兼死絕，必入黃泉入黃泉，如柱有比肩有比肩，庶幾有解幾有解。
2、正官見殺及傷官及傷官，刑沖破害沖破害，歲運相并必死并必死。
3、正財偏財見比肩分奪肩分奪，劫財羊刃又見歲運沖合運沖合，必死。
4、傷官之格官之格，財旺身弱旺身弱，官殺重見殺重見，歲運又見必死見必死，活則傷殘則傷殘。
5、拱祿拱貴祿拱貴，又見官星之沖星之沖，歲運重見即死見即死。
6、日祿歸時祿歸時，刑沖破害沖破害，見七殺、官星、空亡、沖刃必死刃必死。
7、殺官大忌官大忌，歲運相并必死并必死。
8、其馀諸格馀諸格，并忌殺及填實及填實，歲運并臨必死臨必死。
9、會諸兇神諸兇神，惡煞、勾絞、空亡、吊客、墓庫、病、死、官殺，九死一生死一生。
10、官星太歲星太歲，財多身弱多身弱，原犯七殺犯七殺，身輕有救則吉救則吉，無救則兇救則兇。

11、甲日亥月日亥月，見離壽促離壽促。（南方）
12、六甲坐申、二重見子、運至北方、須防橫死防橫死。
13、甲乙遇金強遇金強，魂歸西兌歸西兌。
14、天干二丙、地之全寅、更行生印、死見禍臨見禍臨。
15、丙火申提、無根從煞、有根南旺、脫根壽促根壽促。
16、陽火無根、水鄉必忌、陰火無根、水鄉必救鄉必救。
17、艮生丙而遇雞死（艮：東北，雞：酉）
18、丙臨申位臨申位，逢陽水難獲延年
19、老壽無終、丁逢卯木遇己土、梟食之人食之人。
20、己生酉而艮中亡艮中亡。（東北）

寅申沖會把寅中丙火沖出來嗎

寅申沖不會把寅中丙火沖出來沖出來。寅申他們不沖們不沖，他們是相刑是相刑。叫做無恩之刑恩之刑。當他們在一起的時候的時候，如果寅申是命局當中的喜神的喜神，用神會發生不利的因素的因素。如果寅申是命局當中的忌神的忌神，反而會沖的比較好比較好。但是不可能把寅中火沖出來沖出來。

爐中火最怕哪個命

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爐中火最怕哪個命：
最怕（丙午、丁未）天河水、（壬戌、癸亥）大海水大海水。乙卯、乙酉（大溪水），癸卯（金箔金）
在五行中五行中，水是火的克星的克星，不過在納音中不是每個水都會克火會克火，因此要具體分析體分析，從上述可看出可看出，天河水、大海水及大溪水水可克爐中火爐中火，金箔金為金中剛強中剛強，為火之無法克之物克之物，所以也為火之怕火之怕。
爐中火命詳解
爐中火以天地為爐地為爐，陰陽為炭陽為炭。此火火性炎上性炎上，喜得木來助生來助生，但以戊戌己亥平地木為最好為最好，因為丙寅遇見己亥構成天乙貴人乙貴人，且丙寅見戊戌叫做歸庫做歸庫，這些都為吉兆為吉兆，丁卯見平地木也吉木也吉，但要稍差一點差一點。丙寅是自生之火生之火，無木助生也可以；而丁卯是自敗之火敗之火，無木助生就兇生就兇，如果再到遇金到遇金，則命主一生勞苦生勞苦。寅見木見火又無水相制水相制，則主兇夭主兇夭，但卯見三四木也無妨也無妨。丙寅遇劍鋒金有用金有用，但丁卯本是自敗之火敗之火，到申酉又氣絕身死絕身死，因此見之不吉之不吉，非貧即夭貧即夭。見海中、沙蠟金沙蠟金，須柱中有木相生木相生，見釵釧、金箔二金無用金無用。此火見土須先有金與木金與木，此火喜歡以土為歸宿為歸宿，但此時最好遇上水遇上水，則火不至太燥至太燥，其中如城頭、壁上之土等成器之土才好見土好見土。寅命人最喜見清凈的天河水天河水，丁卯人如果柱中無木就怕與它相見它相見，至于大海水大海水，丙寅見壬戌就叫福庫叫福庫，丙寅見癸亥則為官星為官星，且帶合局帶合局，半兇半吉兇半吉，此火遇見井澗、溪流等水都主兇禍主兇禍，但如果柱中有木又不同了不同了。火喜見同類見同類，若日月上逢衰敗則吉敗則吉。
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爐中火性格詳解：
丙寅爐中火
丙寅年生人年生人，屬相為山林火虎林火虎。命主為人多學少成學少成，心性不定性不定，口快舌利快舌利，得理不讓；身閑心苦閑心苦，手腳不停腳不停。男命多為利官近貴官近貴，但也多有孤狠霸氣；女命多為聰明伶俐賢良助夫之命夫之命。丙寅命宮在寅的人個性較穩重較穩重，但是野心卻更大卻更大，有時候會因為太過于高估自己而說話欠考慮欠考慮。
丁卯爐中火
丁卯年生人年生人，屬相為望月紅兔月紅兔。命主為人手腳不停腳不停，家里家外勞心親躬；性巧伶俐巧伶俐，見風使舵風使舵，做事有頭無尾；一生吃穿不少穿不少，福祿不虧；多為異性情感所困感所困，嫉妒成疾；男多風流多風流，女多憂傷多憂傷。丁卯命宮在卯的人野心也很大也很大，但是比較不拘小節拘小節，為人精明、能干、謙和，是很聰明的人明的人。
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什么顏色旺爐中火
納音五行屬火代表的顏色：紅色、紫色。火是屬于赤色于赤色，就是紅色的意思的意思，紅色代表熱情向上的精神的精神，與火炎上的性質相似質相似，也表示喜悅的意思的意思。
爐中火幸運數字
爐中火納音五行屬火,而2和7屬于南方于南方，屬火。故幸運數字尾數是2或7，亦是屬火是屬火，如2、12、22、7、17、27等等。
爐中火缺什么如何
爐中火命缺金的人金的人。正財很差財很差，感情上愛人太過功利心功利心，體貼關系比較少見較少見。
爐中火如果缺木果缺木，平常要與木性之人多相處多相處，在尋找另一半時可找木性之人性之人，對你有幫助有幫助。
爐中火命如果缺水果缺水，婚姻有一定阻力定阻力，求子辛苦子辛苦，事業不是很順是很順，身邊小人很多人很多。
爐中火命缺火的人在談生意或者考試、工作晉級時總是不能如愿實現自己的希望的希望。爛桃花運總是滋生弄得自己精神疲憊神疲憊。
爐中火命如果缺土果缺土，感情很難修到正果到正果，事業上的感覺就是每天熬日子熬日子，沒有可以徹底釋放才能的機會的機會。

風水八字詳解:爐中火命是什么意思

五行看命中年命的一種的一種，在六十甲子納音五行中五行中，對應丙寅年、丁卯年丁卯年。出自三命匯通論匯通論，是看命的一種的一種。爐中火五行看命中年命的一種的一種，在六十甲子納音中納音中，對應丙寅、丁卯年丁卯年。即生于丙寅、丁卯年的人年的人，都是“爐中火”命。六十甲子是最古老紀年方法年方法，這樣紀年是根據長期生活總結活總結，發現在這個年命的人都有共同的情況的情況。六十甲子在我國夏代已有代已有，發掘出來的大量甲骨卜辭都寫有“戊午”等字。到了春秋戰國時期百家爭鳴家爭鳴，三道九流中的陰陽道將歷代陰陽五行、風水相術作為學派研究的主要內容要內容，因為秦代焚書坑儒、漢代的罷黜百家獨尊儒術尊儒術。五斗米道的農民起義團登上歷史舞臺史舞臺，取代陰陽教陰陽教。并以老子為祖師為祖師，原本的陰陽教的陰陽師隨機沒落大部分在漢唐隨日本來華學者東渡者東渡。這也就是為什么道教有尊貴的風俗的風俗，這是為了尋訪原來陰陽教留下的研究成果究成果。

丁卯日辛丑時辛丑時，辰巳未年月未年月，富貴，妻子遲妻子遲。寅卯印助卯印助，戌庫身旺庫身旺，刑。丑丁，得倚托得倚托，大貴。丁卯日壬寅時壬寅時，貴化吉貴化吉。寅卯年月卯年月，行金水運金水運，大貴。亥子月亥子月，行西運行西運，貴。丁卯日甲辰時甲辰時，辰戌丑未月丑未月，孤克，運通發財通發財。丑月，南方運南方運，貴。卯月，金水運金水運，近侍權貴侍權貴，不利建白利建白。丁卯日丁未時丁未時，刑中發刑中發。寅卯月寅卯月，印綬，發財敦厚財敦厚。辰戌申午戌申午，俱吉。丁卯日戊申時戊申時，春，傷官用印；秋，傷官用財官用財，俱吉。夏，比肩；冬，傷官見官官見官，平常。四季月四季月，吉。丁卯日己酉時己酉時，時日并沖日并沖，憂傷妻子傷妻子，通火氣吉火氣吉。忌乙卯字乙卯字。年月有亥未、巳丑，但一字兩合字兩合，不以沖論以沖論。丁卯日庚戌時庚戌時，生亥未年月未年月，三合會印合會印，貴。子月，煞印，吉。年月建祿月建祿，僧道，主貴。柱無救助無救助，見癸旺見癸旺，多患目疾患目疾，酉月無貴；純酉戌年月戌年月，天干透己甲者貴甲者貴，中帶兇中帶兇。丁卯日辛亥時辛亥時，時上財官印三奇印三奇，再得年月印助財生助財生，皆主大貴主大貴。純子，行木火運木火運，官可六品可六品，巳酉丑月酉丑月，辛財得局財得局，方有倚旺有倚旺，富貴雙全貴雙全。

丙寅，赫曦之火曦之火，無水制之水制之，則有燔灼炎烈之患烈之患，水不可過不可過，獨愛甲寅之水寅之水，就位濟之位濟之，又名朝元祿朝元祿，五行要論云：丙寅火丙寅火，含靈明沖粹之氣粹之氣，四時生生之德生之德，入貴格入貴格，則文彩發應彩發應，主魁甲之貴甲之貴。注釋：丙寅為顯赫強烈之火烈之火，如果沒有水來克制它克制它，就會有炎熱刑傷之苦傷之苦。水又不能太多能太多，最喜的是甲寅大溪水大溪水，有既濟之功濟之功，因甲丙臨近相生近相生，又同支在寅支在寅。相生相濟生相濟，稱為朝元祿朝元祿。有精明純粹之氣粹之氣，四時生生不息之情息之情，入貴格者貴格者，主有文采科甲之名甲之名。丙寅祿地元祿地元，是子母相承之火承之火。先煙后焰煙后焰，抽其明抽其明，而三進喜三進喜，木為助木為助，嫌水陵遲水陵遲，五行相養行相養，雖在死方在死方，亦可光耿可光耿。命入貴格入貴格，不用于祿用于祿。注釋：丙寅納音火納音火，火長生于寅生于寅，木火相承火相承，本祿于支祿于支，故祿地元祿地元。先煙者先煙者，火到三春而虛寒而虛寒，先發以煙發以煙，后焰者后焰者，運至南離而有焰而有焰。火之有焰而為明而為明，三月逢辰月逢辰，火之冠帶而進盛達之方達之方。要木而旺木而旺，遇水而熄水而熄，火到申酉為死宮為死宮，音火乃是自生之地生之地，而不為害不為害。

丙寅丁卯寅丁卯，火氣逐漸發出輝華出輝華，因為柴薪（寅、卯）而火力顯露力顯露，所以叫爐中火爐中火。爐中火是洪爐中的烈火的烈火，所謂“天地為爐地為爐，陰陽為炭”，是宇宙造化的光輝的光輝，是乾坤再造的陶冶的陶冶。爐中火是典型的炎上性格上性格，喜歡木來生木來生，以平地木為上品為上品，丙寅遇到已亥到已亥，稱為天乙貴人乙貴人，遇到戊戌到戊戌，稱為歸庫為歸庫，所以吉；丁卯稍次一點次一點。因為丙寅是火自處于長生的位置的位置，沒有木問題也不大也不大，丁卯是火自處于沐浴敗地浴敗地，如果沒有木那么就兇了就兇了。而且這類火依靠金作為用作為用，要有金要有金，才能應了造化的神機的神機，如果丁卯沒有木又遇到金遇到金，那是勞苦的命苦的命。

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二、坎卦六爻裝六親,坎卦上六爻

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十分鐘速記六爻裝卦口訣

周易八卦六爻怎么裝卦啊?能不能舉例說明,說得簡單容易懂一些啊...

六爻如何裝六神六親

六爻--裝卦

六爻中的變卦原理是什么?

六爻中什么是內卦和外卦?

十分鐘速記六爻裝卦口訣

六爻裝卦口訣

變于我們起卦時應用時應用，下面包雙龍老師為大家介紹六爻裝卦口訣卦口訣。

1、裝天干訣

乾納甲壬坎納戊坎納戊，離納己土震納庚；

坤納乙癸巽納辛巽納辛，艮納丙火兌納丁兌納丁。

上面歌訣的意思是意思是，乾卦在下面（內）的話，三個爻的天干都是甲都是甲，在上面（外），三個爻的天干都壬干都壬。坎卦六個爻天干都是戊都是戊。離六個爻都是己都是己。其它同前面的前面的。另外坤卦在下面是納乙是納乙，在上面納癸面納癸。

2、裝地支訣

乾金內子外午子外午，坎水內寅外申寅外申，艮土內辰外戌辰外戌，震木內子外午子外午。

巽木內丑外未丑外未，離火內卯外酉卯外酉，坤土內未外丑未外丑，兌金內巳外亥巳外亥。

乾內卦從內卦起的三爻為子爻為子，寅，辰；外卦三爻為午爻為午，申，戌；

3、裝世應訣

天同二世天變五天變五，地同四世地變初地變初。

本宮六世世三異世三異，人同游魂人變歸人變歸。

內卦的初爻和外卦的四爻為地爻為地，二爻和五爻為人爻為人，三爻和六爻為天爻為天。“天同二世”指三爻和六爻的陽陰相同陰相同，二爻和五爻和五爻，初爻和四爻陰陽相反的情況的情況，為二世卦二世卦，世爻是第二爻第二爻。“天變五”是指三爻和六爻陰陽相反陽相反，二爻和五爻和五爻，初爻和四爻陰陽相同的情況的情況，為五世卦五世卦，世爻是第五爻第五爻。其余同理余同理。其中游魂是指游魂卦游魂卦，歸是指歸魂卦歸魂卦。

4、尋卦宮訣

一二三六外卦宮外卦宮，

四五游魂內變更內變更，

歸魂內卦是本宮是本宮。

這段口訣里的“一二三六外卦宮”是說，一世卦、二世卦、三世卦、六世卦六世卦，他們的宮都是外卦（上面的那個卦）的那個宮那個宮。“四五游魂內變更”是說四世卦、五世卦五世卦。

六爻裝六親口訣

乾兌兩宮屬金宮屬金，坎屬水坎屬水，離屬火離屬火，震巽屬木巽屬木，艮坤屬土坤屬土。

亥子屬水子屬水，寅卯木寅卯木，巳午火巳午火，申酉金申酉金，辰戌丑未土丑未土。

六爻裝六神口訣

甲乙起青龍起青龍，丙丁起朱雀；

戊日起勾陳起勾陳，己日起騰蛇；

庚辛起白虎起白虎，壬癸起玄武起玄武。

若甲日或乙日算命日算命，卦的初爻為青龍為青龍，二爻為朱雀為朱雀，三爻為勾陳為勾陳，四爻為騰蛇為騰蛇，五爻為白虎為白虎，六爻為玄武為玄武。

六爻裝納甲口訣

乾在內子寅辰子寅辰，乾在外午申戌；

坎在內寅辰午寅辰午，坎在外申戌子申戌子。

艮在內辰午申辰午申，艮在外戌子寅；

震在內子寅辰子寅辰，震在外午申戌午申戌。

巽在內丑亥酉丑亥酉，巽在外未已卯；

離在內卯丑亥卯丑亥，離在外本未巳本未巳。

兌在內已卯丑已卯丑，兌在外亥酉未；

坤在內未己卯未己卯，坤在外丑亥酉丑亥酉。

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怎樣裝卦
裝卦就是把用以占斷的要素標記在畫出的卦上的卦上。
一、畫卦
用銅錢三枚放于手心搖手心搖，倒出后看銅錢的背和字：無字的一面為背面為背，有字的一面為字面為字。人民幣有國徽的一面為背面為背，反面為字面為字。
—個背畫一點、為單，為陽——
兩個背畫兩點、、為坼，為陰一一
三個背畫個○為重，為陽——
三個字畫個叉×為交，為陰一一
重(○)和交(×)均為動均為動，動則變動則變，陽(○)動變陰動變陰，陰(×)動變陽動變陽。
畫卦的要點是記一面記一面，有的記背不記字不記字，有的記字不記背不記背。我用的是傳統的方法：記背，不記字不記字。總之，畫卦時只能記一面記一面，如果背和字同時記便畫不出卦來出卦來。
畫卦時畫卦時，由下至上下至上，排卦名時卦名時，由上往下上往下。
求占者共搖六次(六搖卦嘛!)
現搖一卦為例：(從下往上記)
第六次出現兩個背兩個背，畫兩點、、
第五次出現三個背三個背，畫個圈○
第四次出現兩個背兩個背，畫兩點、、
第三次出現兩個背兩個背，畫兩點、、
第二次出現三個宇三個宇，畫個叉×
第一次出現一個背一個背，畫一點、
這個卦是《水雷屯》。按陽(○)變陰，陰(×)變陽的法則的法則，變出的卦是《地澤臨》。
水雷屯 變 地澤臨
、、 、、
○ → 　 、、
、、 、、
、、 、、
× → 、、
、 、
二、裝世應
裝世應裝世應，就是確定卦中哪一爻是世爻是世爻，哪一爻是應爻是應爻。—般把世當成自己或自己的方面的方面，把應當做他人或與自己對立的方面的方面。
世與應在卦中在卦中，總是中間隔兩位隔兩位。如世在初爻在初爻，應則在四爻；世在二爻在二爻，應則在五爻；世在三爻在三爻，應在六爻；世在四爻在四爻，應在一爻；世在五爻在五爻，應在二爻；世在六爻在六爻，應在三爻在三爻。世與應中間隔著的兩位的兩位，叫間爻叫間爻。
確定卦的世爻的世爻，我所依據的是《京房易傳》對六十
四卦的分宮排列：
乾為天：天風媚天風媚，天山遁天山遁，天地否天地否，風地觀風地觀，山地剝山地剝，火地晉火地晉，火天大有天大有。
兌為澤：澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤山咸澤山咸，水山蹇水山蹇，地山謙地山謙，雷山小過山小過，雷澤歸妹澤歸妹。
離為火：火山旅火山旅，火風鼎火風鼎，火水未濟水未濟，山水蒙山水蒙，風水渙風水渙，天水訟天水訟，天火同人火同人。
震為雷：雷地予雷地予，雷水解雷水解，雷風恒雷風恒，地風升地風升，水風井水風井，澤風大過風大過，澤雷隨澤雷隨。
巽為風：風天小畜天小畜，風火家人火家人，風雷益風雷益，天雷無妄雷無妄，火雷噬嗑雷噬嗑，山雷頤山雷頤，山風蠱山風蠱。
坎為水：水澤節水澤節，水雷屯水雷屯，水火既濟火既濟，澤火革澤火革，雷火豐雷火豐，地火明夷火明夷，地水師地水師。
艮為山：山火賁山火賁，山天大畜天大畜，山澤損山澤損，火澤睽火澤睽，天澤履天澤履，風澤中孚澤中孚，風山漸風山漸。
坤為地：地雷復地雷復，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯天大壯，澤天央》，水天需水天需，水地比水地比。
對于此六十四卦十四卦，您必須背熟須背熟，因為不把它背下來背下來，您就找不到“世”，也就安不上“應”。
有人會說：還是告訴我簡便的方法吧方法吧，這六十四卦我也背不下來呀下來呀。
對于裝世應裝世應，有很多“簡捷”的方法的方法，但在我看來那些捷法并不簡捷不簡捷，有那個時間真就不如下苦功夫學我的笨法：背熟六十四卦?。
我告訴您：想學真本事就得下硬功夫硬功夫，連六十四卦都背不下來不下來，還學什么易占?我這么大年歲都能背下來背下來，您年輕輕的為什么背不下來?要知道要知道，這六十四卦本身就含有吉兇禍福的信息的信息，您反復背誦就有通神的希望的希望。
裝世應的要點：世在變爻的爻位上爻位上。
歌 決
八卦之首世六當世六當， ’
以下初爻輪上場輪上場。
游魂八卦四爻位四爻位，
歸魂八卦三爻詳三爻詳。
八純卦為六世卦六世卦，顧名思義名思義，八純卦的世在六爻在六爻，也就是上爻是上爻。一世卦世在初爻在初爻，二世卦世在二爻在二爻，三世卦世在三爻在三爻，四世卦世在四爻在四爻，五世卦世在五爻在五爻，七世卦(游魂卦)世在四爻在四爻，八世卦(歸魂卦)世在三爻在三爻。
“八卦之首世六當”，就是八純卦(乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌)的世在上爻(六爻)。
“以下初爻輪上場”，就是從初爻輪流著往上排往上排。
以《乾》卦為例
、 　、 六世
、 → 　、、五世 剝
晉 游魂卦 七世 ← 　、 → 　、、四世 觀
大有　歸魂卦　八世 　← 　、 → 　、、三世　否
、 →　 、、二世　遁
、 →　 、、一世　姤
乾卦初爻陽變陰陽變陰，變成《天風姤》 (一世)卦，《姤》卦的世便在初爻；乾卦二爻陽變陰陽變陰，變成《天山遁》(二世)卦，《遁》卦的世便在二爻；乾卦三爻陽變陰陽變陰，變成《天地否》 (三世)卦， 《否》卦的世便在三爻；乾卦四爻陽變陰陽變陰，變成《風地觀》 (四世)卦，《觀》卦的世便在四爻；乾卦五爻陽變陰陽變陰，變成《山地剝》 (五世)卦， 《剝》卦的世便在五爻；乾卦六爻不變爻不變，然后往回數往回數，變卦的五爻不變爻不變，變卦的四爻陰變陽陰變陽，變成《火地晉》(七世、游魂)卦，《晉》卦的世便在四爻(即歌訣中的‘游魂八卦四爻位’)；變卦下面的三個爻全部由陰變陽陰變陽，變成《火天大有卦》 (八世、歸魂)卦， 《大有》卦的世便在三爻(即歌決中的‘歸魂八卦三爻詳’)。
世爻確定后確定后，應爻自然就定下來了下來了。
三、裝地支
依慣例均稱裝“納甲”，其意思是把十天干納入卦中入卦中，因甲為十干之首干之首，便簡稱為“納甲”。可是在實際 應用中卻重地支而不重天干重天干，所以只裝地支即可支即可。
歌 決
乾在內子寅辰子寅辰，乾在外午申戌午申戌。
坎在內寅辰午寅辰午，坎在外申戌子申戌子。
艮在內辰午申辰午申，艮在外戌子寅戌子寅。
震在內子寅辰子寅辰，震在外午申戌午申戌。
巽在內丑女酉丑女酉，巽在外未巳卯未巳卯。
離在內卯丑亥卯丑亥，離在外酉未巳酉未巳。
兌在內巳卯丑巳卯丑，兌在外亥酉未亥酉未。
坤在內未巳卯未巳卯，坤在外丑亥酉丑亥酉。
裝地支時不必時不必，死記硬背記硬背，其要點是要記住“相沖”。
乾，震卦：子午相沖(在內卦起子卦起子，在外卦起午)
坎卦：寅申相沖(在內卦起寅卦起寅，在外卦起申)
艮卦：辰戌相沖(在內卦起辰卦起辰，在外卦起戌)
巽卦：丑未相沖(在內卦起丑卦起丑，在外卦起未)
離卦：卯酉相沖(在內卦起卯卦起卯，在外卦起酉)
坤卦：未丑相沖(在內卦起未卦起未，在外卦起丑)
兌卦：巳女相沖(在內卦起巳卦起巳，在外卦起亥)
1、陽四宮順數
乾、坎、艮、震屬陽四宮陽四宮，隔一位順數位順數。
以《水天需》卦為例
子、、
戌、
申、、世
辰、
寅、
子、應
首先以地支相沖來定位來定位，乾在內起子內起子，順著隔一位(丑)便是寅便是寅，寅再隔一位(卯)便是辰便是辰。坎在外卦起申卦起申，順著隔—位(酉)便是戌便是戌，戌再隔一位(亥)便是子便是子。
2、陰四宮逆數
巽、離、坤、‘兌屬陰四宮陰四宮，隔一位逆數位逆數。
以《地擇臨》卦為例
酉、、
女、、應
丑、、
丑、、
卯、世
巳、
內卦為兌卦為兌，以“巳亥”相沖定位沖定位，此卦兌在內起巳內起巳，逆數隔一位(辰)便是卯便是卯，卯再隔一位(寅)便是丑；外卦為坤卦為坤，以“未丑”相沖來定位來定位，坤在外起丑外起丑，逆數隔一位(子)便是亥便是亥，亥再隔一位(戌)便是酉便是酉。余防此余防此。
四、裝六親
六親是：父母、兄弟、?子孫、妻財、官鬼和卦身和卦身。
為什么卦身算一身呢?如果本卦世空卦世空，需看卦身看卦身。
六親的歌決是：生我者父母者父母，我生者子孫者子孫，克我者官鬼者官鬼，我克者妻財者妻財，比和者兄弟者兄弟。
這就是說就是說，以我為軸心為軸心。誰是“我”呢?是兄弟是兄弟。
要點：我——兄弟。
怎么去找呢?首先看這個卦是屬于八純卦哪個宮哪個宮，乾、兌宮屬金宮屬金，金為兄弟；坤、艮宮屬土宮屬土，土為兄弟；震、巽宮屬木宮屬木，木為兄弟為兄弟，坎宮屬水宮屬水，水為兄弟；離宮屬火宮屬火，火為兄弟為兄弟。
以《地水師》封為例 ?
父酉、、應(酉金生亥水生亥水，生我者為父母)
兄亥、、(‘地水師’卦屬坎宮屬坎宮，水為兄弟為兄弟，為我)
官丑、、(丑土克水土克水，克我者為官鬼)
財午、、世(水克午火克午火，我克者為妻財)。
官辰、(辰土克水土克水，克我者為官鬼)
子寅、、(水生寅木生寅木，我生者為子孫)
從這個卦中我們可以看出以看出，首先尋出它屬《坎》宮，坎屬水坎屬水，水為兄弟(即所說的我)，然后以亥水兄弟(我)為軸心為軸心，去和其它地支發生相生相克的關系的關系，這個卦的少親便裝上了裝上了。如果卦中兄弟爻不現怎么辦?您仍然如上法尋宮法尋宮，找兄弟找兄弟，把兄弟記在心中在心中，其六親的裝法和上例相同例相同。
五、按卦身
卦身有兩種有兩種，一種叫卦身叫卦身，又叫月卦身；另一種叫世身叫世身，稱“身居×爻”。前一種卦身種卦身，有的卦有的卦有，有的卦中則沒有則沒有，稱“身不人卦”；后一種卦身每卦都有卦都有。這兩種卦身取法都與卦中的世爻有關爻有關，只是取法不同法不同。
1、安月卦身
要點是：看世爻的陰陽
歌 決
陰世則從午月起午月起，
陽世還從子月生子月生。
欲得識其卦中意卦中意，
從初數至世方真世方真。
這里的關鍵是弄清什么是“陰世”“陽世”。請您從世爻所居的爻位來分辨來分辨。假如世爻所居的爻位是陰爻是陰爻，則從午起從午起，從初爻往上數往上數，數到世所居的爻位是什么地支么地支，這個地支便是卦身是卦身。假如卦中沒有該地支該地支，則此卦無卦身無卦身。如果世爻所居的爻位是陽爻是陽爻，則從子起從子起，其法如上同如上同。
以《巽為風》卦為例 ‘
卯、世
巳、 →卦身
未、、
酉、應
亥、
丑、、
該卦世爻所居的爻位是陽爻是陽爻，便從初爻為子數起(陽世還從子月生)，二爻為丑爻為丑，三爻為寅爻為寅，四爻為卯五爻為辰爻為辰，六爻為巳爻為巳，已是從初數到世的地支的地支，那么卦身便是巳便是巳。然后看該卦是否出現“巳”，經查，第五爻為巳爻為巳，所以第五爻為卦身為卦身。假如查看的結果卦中沒有出現“巳”，此卦便無卦身無卦身。卦身本是占事之主事之主，若無卦身事無頭緒無頭緒。
2、安世身
要點：看世爻的地支的地支。
歌 決
子午持世身居初身居初，
丑未持世身居二身居二。
寅申持世身居三身居三，
卯酉持世身居四身居四。
辰戌持世身居五身居五，
巳亥持世身居六身居六。
以《乾為天》卦為例
父戌、世
兄申、 →世身
官午、
父辰、應
財寅、
子子、
此卦戌土掙世土掙世，按“辰戌持世身居五”的原則的原則，該卦世身在五爻在五爻。余仿此余仿此。
《卜筮正宗》一書“辟《卜筮全書》世身之謬”一文我認為很有道理有道理，因此我在實踐中不用此法用此法。
六、裝六神
六神：青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武。
歌 決
甲乙起青龍起青龍，
丙丁起朱雀起朱雀。
戊日起勾陳起勾陳，
己日起騰蛇起騰蛇。
庚辛起白虎起白虎，
壬癸起玄武起玄武。
要點：看日辰天千辰天千。
以逢甲、乙日為例
六爻 玄武
五爻 白虎
四爻 騰蛇
三爻 勾陳
二爻 朱雀
初爻 青龍
從此卦可以看出以看出，“甲乙起青龍”，就是甲日或乙占卜乙占卜，從卦的初爻起青龍起青龍，二爻為朱雀為朱雀，三爻為勾陳為勾陳，四爻為騰蛇為騰蛇，五爻為白虎為白虎，六爻為玄武為玄武。余仿此余仿此。
六神在斷卦中對于吉兇只能起輔助作用助作用。“卜筮歌訣”講： “龍動主有喜主有喜，虎動主有喪主有喪。勾陳朱雀動朱雀動。田土與文章與文章。”下面；簡要地介紹一下它們的特性及信息之象：
1、青龍：
方位為東方為東方，五行屬木行屬木，主吉慶之事慶之事，也主酒色主酒色。代表蛇代表蛇，蟒，粗而直之物直之物。性格上主為人耿直、正義、光明磊落；如休囚如休囚，主人固執己見執己見，為人死板等死板等。在風水學上代表河、水，樹等。
(1)青龍臨官鬼爻官鬼爻，代表法律、警察、法官、公安人員、神位、仙位等仙位等。
(2)青龍臨父母爻父母爻，代表經書、經文、文書、證件、合同、契約、單位、學校等學校等。
(3)青龍臨兄弟爻兄弟爻，為正直的兄弟姐妹、朋友、伙伴等伙伴等。
(4)青龍臨財爻臨財爻，為福祿之財、正道之財、福氣等福氣等。男占婚為結發之妻、正妻。
(5)青龍臨子孫爻子孫爻，為親生子女生子女，嫡系晚輩系晚輩，為酒色為酒色，娛樂，享樂、開心等開心等。
2、朱雀：
方位為南方為南方，五行屬火行屬火，主口舌是非、文書、信息、通訊等通訊等。代表鳥、雀、能發聲之類事物類事物。性格象火一樣急切樣急切，熱情多禮情多禮，愛說愛講說愛講，好說好笑說好笑。占陽宅則代表學校表學校。
(1)朱雀臨官鬼爻官鬼爻，主口舌官非舌官非。測風水測風水，朱雀臨官克世用為火形煞火形煞，火災等火災等。
(2)朱雀臨父母爻父母爻，代表書信表書信，郵寄，電報，電話，訴狀、供詞，演說家等說家等。
(3)朱雀臨兄弟爻兄弟爻，發動主有口舌爭端舌爭端，是非爭斗非爭斗，吵架，辨論等辨論等。
(4)朱雀臨財爻臨財爻，主動咀的、靠口掙錢的營生的營生，男占婚男占婚，妻子能說會道說會道。
(5)朱雀臨子孫爻子孫爻，主念佛主念佛，誦經，說書，唱戲，算命的算命的，龐物為小狗為小狗，小豬等小豬等。
3、勾陳：
勾陳方位代表中央表中央，五行屬土行屬土，勾陳主田土、文章、契約之事約之事。克世用主有牢獄、拘留、審查之象查之象。勾陳主慢陳主慢，主牽連主牽連，多人參與之象與之象，主陳舊主陳舊，老的，熱人，舊事。性格主為人處世死板世死板，不圓滑不圓滑，自我約束力強束力強。
（1）勾陳臨官鬼爻官鬼爻，主官司主官司，糾纏不休纏不休。占生意為熟客為熟客。占婚姻占婚姻，有情敵有情敵。
(2)勾陳臨父母爻父母爻，占出行主勞苦主勞苦，有拖累有拖累。占生產為難產為難產。占申請為遲滯為遲滯。
(3)勾陳臨兄弟爻兄弟爻，主拉幫結伙幫結伙，團伙。發動，主因朋友或熟人引起破財起破財。
(4)勾陳臨財爻臨財爻，占求財為土財為土財，房地產之財產之財。世爻休囚爻休囚，主受女人之苦人之苦。
(5)勾陳臨子孫爻子孫爻，占工作為靠技術靠技術，手藝掙錢藝掙錢。
4、騰蛇： ?
方位為中央為中央，五行屬土行屬土。主虛驚怪異之事異之事，也主牢獄之災獄之災，有捆綁有捆綁，環繞，戴手拷戴手拷，拘留之象留之象。代表的事物：蛇，蟒，神鬼，仙妖，怪事，奇事，代表細而長之物長之物，如繩子、線，軟水管等水管等，在風水學上代表路代表路。
(1)騰蛇臨官鬼爻官鬼爻，占官司災兇司災兇。占病為虛病、怪病。占宅主有怪異之事異之事。
(2)騰蛇臨父母爻父母爻，占父母占父母，主有怪病有怪病，怪事，虛病。主無效合同效合同，虛假證件假證件。
(3)騰蛇臨兄弟爻兄弟爻，占合伙做生意做生意，防對方故意巧設圈套坑害自己害自己。
(4)騰蛇臨財爻臨財爻，占生童占生童，為靠巧取、手段、機智得來之財來之財。
(5)騰蛇臨子孫爻子孫爻，子孫持世臨騰蛇臨騰蛇，主人心機多心機多，言語狡詐語狡詐，虛夸不實夸不實。
5、白虎：
代表西方表西方，五行屬金行屬金，主兇災、橫禍、傷病災、牢獄之災、血光之災、孝服、喪事、風波等風波等。代表堅硬之物硬之物，金屬物金屬物，猛獸，兇器。白虎持世主人性格沉穩格沉穩，城府深城府深，善于心計于心計。職業為醫生為醫生，律師，屠夫等屠夫等。測人體主肥大、體胖、面惡。
(1)白虎臨官鬼爻官鬼爻，發動克用動克用，有血光有血光，牢獄，死亡之災亡之災。
(2)白虎臨父母爻父母爻，長輩有傷病之災病之災。測家宅測家宅，主有喪事孝服事孝服。
(3)白虎臨兄弟爻兄弟爻，主平輩有病傷纏身、災難、血光、爭奪、爭斗之災斗之災。
(4)白虎臨財爻臨財爻，生世主暴發、得橫財或得喪事白事事白事，從事危險性之財性之財。
(5)白虎臨子孫爻子孫爻，主子女小輩有病、傷、死亡之災亡之災，主小孩頑皮孩頑皮，不服管不服管。
6、玄武：
方位為北方為北方，五行屬水行屬水。主愛昧不明、隱私、盜竊等盜竊等。玄武持世主人輕浮人輕浮，說話華而不實而不實，做事沒有信用有信用，明—套暗一套暗一套。占陽宅則代表水坑表水坑。
(1)玄武臨官鬼爻官鬼爻，主官場上有貪污有貪污，隱私之事私之事。占失物為盜物為盜。
(2)玄武臨父母爻父母爻，克世用克世用，主文書有偽書有偽，證件有偽件有偽。
(3)玄武臨兄弟爻兄弟爻，主欺詐、欺騙，蒙蔽，測必輸測必輸。
(4)玄武臨財爻臨財爻，主，貪污，受賄，走私，販毒，偷稅漏稅等非法之財法之財。
(5)玄武臨子孫爻子孫爻，代表享樂表享樂，不正當性行為性行為，廁小輩主小輩有暖昧之事昧之事。
七、裝變爻
裝變爻就是裝變出卦的地支和六親
這里要注意兩點：
1、按變出的卦裝地支；
2、按本卦的屬性為我(兄弟)去裝六親裝六親。
以《乾》變《漸》卦為例
乾為天 變 風山漸
父戌、世 官、 卯財
兄申、 父、 巳官
官午○化 兄、、 未父
父辰、應 子、 申兄
財寅○化 父、、 午官
子子○化 兄、、 辰父
從上面的卦例中可以看出：
1、變出的卦是《風山漸》，本照“按變出的卦裝地支”的原則的原則，該卦的地支為“辰午申辰午申，未巳卯”；
2、《風山漸》卦屬艮宮屬艮宮，屬土，土為兄弟為兄弟。假如按 土為兄弟來裝六親裝六親，其六親當為地支前所列的“兄父子兄父子，兄父官”，這樣裝就錯了就錯了。必須按本卦《乾為天》的屬性“金”為兄弟去裝《風山漸》卦的六親的六親。這樣裝出的六親當是地支后所列的：辰父、午官、申兄、末父、巳官、卯財。
在實際運用中運用中，不必象上面標記得那樣復雜樣復雜，如下
所示即可：
父戌、世
兄申、
官午O化未父
父辰、應
財寅O化午宴官
子子O化辰父
有學員來信問：邵偉華先生在《周易與預測學》中，哪怕有一爻動一爻動，便把其它未動的爻也當動爻看動爻看，并且把變出的卦也裝上世應上世應。對此，您怎么看?
答：此舉是邵先生的發明創造明創造，任何古書均不用這種方法種方法。因為神機盡現于“動”，有一爻動一爻動，其它爻均屬靜爻屬靜爻，那就說明“神不示”，因此我在實踐中運用的是古法是古法。不過，我們學習易占不能泥古不化古不化，做為多方位的信息參考還是可以的可以的。

六爻如何裝六神六親

1、經常改變分發方向發方向。
平時如果是留中分或者是斜分的發型的發型，妹子們分發的方向長時間都是一個樣子不改變的話變的話，頭上的發縫就會變得越來越寬來越寬，這樣看起來我們頭發的稀疏感就會越來越強來越強。所以，我們要經常改變頭發的分發方向發方向，這樣才能防止這種情況的發生的發生，而且換一種發型也可以換一下整個人的氣質呀氣質呀。
2、留劉海留劉海。
扎馬尾是很有青春氣息的氣息的，而且也顯得很干凈利落凈利落。但是，如果長時間扎高馬尾的話尾的話，我們的頭發會因為拉扯而緊繃得嚴重得嚴重，導致我們的發際線后移線后移。所以，女生們不要一直都是高馬尾高馬尾，要讓頭發得到一定的休息的休息。可以時不時地把頭發散著放下來放下來，也可以在額前留劉海留劉海，這樣一來樣一來，可以很好的掩蓋住我們的發際線了際線了。
3、按摩頭皮摩頭皮。
這個辦法可以讓我們的頭皮放松皮放松，時不時地用手指的指腹按壓頭皮壓頭皮，對頭發的生長是很有好處的好處的。另外，我們要用上適合我們發質的洗發產品發產品，如果是容易出油的話就要用控油型的產品的產品，因為如果用的是滋潤型的話會讓我們的頭發更油發更油！
發際線之所以這么備受重視受重視，是因為它可以直接地影響到我們容貌的整體檔次體檔次。通過對我們發際線的調整的調整，可以讓整個人的氣質和給人的感覺都有很大的提升的提升。但是，有的朋友不管怎么做怎么做，都很難用自己的辦法來補救自己的發際線發際線。這個時候個時候，可能就會想到用植發的方式來拯救自己的發際線了際線了。
二、發際線修復線修復。
通過這個修復手術復手術，可以重新地塑造我們的發際線發際線。其實，發際線的修復手術和我們平時所知道的植發的植發，原理是類似的類似的。兩個方式都是通過移植我們后枕部的健康毛囊組織囊組織，經過專業人士的一定加工和處理之后理之后，再把取出來的這些毛囊組織種植到需要修補的發際線部位線部位。等到移植的毛囊重新地適應了新的血液運作之后作之后，就會慢慢的長出新的毛發啦毛發啦。
現在的紋眉技術是越來越好了越好了，很多妹子為了彌補自己容貌上的不足的不足，可能會去紋個眉、紋個眼線個眼線，甚至去紋了發際線發際線。大概過個七八天七八天，紋發際線的傷口就可以結痂了結痂了，你就擁有一個適合你的發際線啦際線啦！

六爻--裝卦

六爻裝卦分為5個步驟：

世應是六爻預測的重要概念要概念，是世爻與應爻的合稱的合稱。世爻是一卦陰陽消長的最前沿最前沿，也是一卦的中心的中心。在測卦時測卦時，世爻代表自己表自己，應爻則根據所測事情的不同的不同，代表不同的事類的事類。裝卦時裝卦時，首先得確定世爻和應爻的位置的位置。世爻位置確定后確定后，與世爻隔兩位的即為應爻為應爻。

世爻位置確定口訣：
天同二世天異五天異五，地同四世地異初；
人同四位人異三人異三，純六三異下天處下天處。

釋義：
將一個六爻卦分為上下兩部分兩部分，上三爻為外卦為外卦，下三爻為內卦為內卦。

當內外卦只有天爻相同時相同時，世爻在二爻處；當內外卦只有天爻不同時不同時，世爻在五爻處五爻處。
當內外卦只有地爻相同時相同時，世爻在四爻處；當內外卦只有地爻不同時不同時，世爻在初爻處初爻處。
當內外卦只有人爻相同時相同時，世爻在四爻處；當內外爻只有人爻不同時不同時，世爻在三爻處三爻處。
當內外卦一樣時一樣時，世爻在上爻處；當內外卦天人地爻全部不一樣時一樣時，世爻在三爻處三爻處，即內卦的天爻處天爻處。

注意：裝世應只需裝本卦裝本卦，不需裝變卦的變卦的。
例如：

上圖本卦中內外卦只有人爻相同爻相同，根據口訣據口訣，人同四世人異三人異三，可得處世爻在四爻處四爻處，應爻在世爻的隔兩爻處兩爻處。（應爻在世爻隔兩爻處的含義為：如果世爻在初爻處初爻處，應爻就在四爻處；如果世爻在二爻處二爻處，應爻就在五爻處五爻處，以此類推；如果世爻在四爻處四爻處，應爻就在初爻處；如果世爻在五爻處五爻處，應爻就在爻就在，二爻處二爻處，以此類推）

六爻中共有8宮64卦，卦宮可以確定卦的一些屬性些屬性。
乾宮8卦俱屬金俱屬金，地宮八卦俱屬土俱屬土，坎宮八卦俱屬水俱屬水，艮宮八卦俱屬土俱屬土，震宮八卦俱屬木俱屬木，巽宮八卦俱屬木俱屬木，離宮八卦俱屬火俱屬火，兌宮八卦俱屬金俱屬金。

游魂卦世爻在四爻在四爻，歸魂卦世爻在3爻，八純卦世爻在上爻；
歸魂卦特征：其內外卦的天爻地爻都相同都相同，唯獨人爻不同爻不同，將其第五爻陰陽改變即為該卦宮的首卦；歸魂卦的世爻在三爻在三爻，在遇到世爻在三爻的卦需注意

口訣：
一二三六外卦宮外卦宮，四世五世內變更內變更，歸魂內卦是卦宮是卦宮。
釋義：
1.凡世爻在初爻、二爻、三爻、上爻的卦爻的卦，其外卦就是卦宮是卦宮。
2.凡世爻在四爻五爻的卦爻的卦，將其內爻的三個爻的陰陽全部顛倒之后所得的卦就是此卦卦宮卦卦宮。
3.歸魂卦以內卦為卦宮

注意：定卦宮只需要定出本卦的即可
例如：

上圖本卦的世爻在四爻處四爻處，根據口訣據口訣，四世五世內變更內變更，即將內卦的天地人爻的陰陽全部顛倒部顛倒，即得到震仰盂--震卦，所以本卦的卦宮為震宮為震宮。本卦中外卦為兌卦為兌卦，內卦為巽卦為巽卦，兌澤，巽風，則本卦為澤風大過卦；變卦內外卦一樣卦一樣，為巽宮首卦宮首卦，巽為風卦為風卦。

納甲是給卦裝上天干和地支

口訣：
乾金甲子外壬午外壬午，坎水戊寅外戊申外戊申。
艮土丙辰外丙戌外丙戌，震木庚子庚午臨庚午臨。
巽木辛丑并辛未并辛未，離火己卯己酉尋己酉尋。
坤土乙未加癸丑加癸丑，兌金丁巳丁亥辰丁亥辰。

裝天干：
乾掛在內卦時內卦時，納甲；在外卦時外卦時，納壬。
坤卦在內卦時內卦時，納乙；在外卦時外卦時，納癸；
其余六卦余六卦，無論在內卦還是外卦是外卦，皆納同一天干一天干。艮納丙艮納丙，兌納丁兌納丁，坎納戊坎納戊，離納己離納己，震納庚震納庚，巽納辛巽納辛。
注意：天干在六爻卦中一般用不到用不到，可裝可不裝可不裝。

裝地支（此中五行中五行，為地支對應五行）：
乾在內：子水、寅木，辰土；乾在外：午火、申金，戌土。
坎在內坎在內，寅木、辰土、午火；坎在外坎在外，申金、戌土、子水。
艮在內：辰土、午火，申金；艮在外：戌土、子水、寅木。
震在內：子水、寅木、辰土；震在外；午火、申金、戌土。
巽在內：丑土、亥水、酉金；巽在外：未土、巳火、卯木。
離在內：卯木、丑土、亥水；離在外：酉金、未土、巳火。
坤在內：未土、巳火，卯木；坤在外：丑土、亥水、酉金。
兌在內兌在內，巳火、卯木、丑土；兌在外：亥水、酉金、未土。
注意：地支在六爻中十分重要分重要，一定不能出錯能出錯。

例如：

上圖，本卦中內卦為巽下斷--巽卦，裝天干時天干時，巽對應辛對應辛，所以本卦內卦的天干為辛干為辛，巽在內時在內時，根據裝地支規則支規則，地爻、人爻、天爻，對應地支分別為丑土、亥水、酉金；外卦為兌卦為兌卦，兌的天干對應丁對應丁，所以本卦外卦的天干為丁干為丁，兌在外卦時外卦時，根據裝地支規則支規則，地爻、人爻、天爻，對應地支分別為亥水、酉金、未土。
變卦同理卦同理。

口訣：
生我者父母、我生者子孫、克我者官鬼、我克者妻財、比合者兄弟

主：比合的的意思是五行屬性相同

六親是以卦宮屬性來定的來定的，把卦宮五行稱為“我”，以各爻五行為他行為他，看他與我的關系來定六親；變卦的各爻六親是以本卦的卦宮五行來定義的定義的，所以變卦不需要定卦宮

例如：

本卦中本卦中，卦宮為震宮為震宮，震對應五行為木行為木，以卦宮五行屬性木為基準為基準，定各爻位六親位六親。初爻五行為土行為土，木克土木克土，根據口訣據口訣，我克者妻財者妻財，所以初爻六親為妻財；二爻五行為水行為水，水生木水生木，生我者父母者父母，即二爻為父母；三爻五行為金行為金，金克木金克木，克我者官鬼者官鬼，即三爻為官鬼；四爻五行為水行為水，同二爻；五爻同三爻；上爻同初爻同初爻。
變卦中變卦中，上爻五行為木行為木，木與卦宮與卦宮，即“我”的五行相同行相同，根據口訣據口訣，比合者兄弟者兄弟，即上爻的六親為兄弟為兄弟。

口訣：
甲乙起青龍、丙丁起朱雀、戊己起勾陳、庚辛起騰蛇、庚辛起白虎、壬癸起玄武起玄武。

注意：
1.裝六神以起卦日的日干為主干為主，與卦宮無關宮無關。起卦時的時間很重要很重要，一定要記住要記住。

2.起卦日的日干是甲或乙甲或乙，則初爻配青龍配青龍，二爻配朱雀配朱雀，以此類推；起卦日的日干是丙或丁丙或丁，初爻配朱雀配朱雀，二爻配勾陳等等陳等等，以此類推；起卦日的日干是戊、己，初爻配勾陳配勾陳，二爻配騰蛇等等蛇等等，以此類推......

3.青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武，這是個固定不變的順序的順序。

例如：

上圖中上圖中，起卦日為乙卯日乙卯日，以日干的天干定六神定六神，又根據口訣據口訣，甲乙起青龍起青龍，起卦日的日干為乙干為乙，所以卦中以卦中，初爻為青龍、二爻為朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武。

以上，裝卦完成卦完成，剩下就是解卦了解卦了，解卦博大精深大精深，正在參悟中......

六爻中的變卦原理是什么?

六爻中的變卦原理：

1、乾卦中任何一爻何一爻，由陽變成陰變成陰，則會產生變卦生變卦，乾卦下爻變為陰變為陰，則變成巽卦成巽卦，這時我們稱巽卦為乾卦的變卦的變卦，卦理卦象都會產生質的變化的變化，乾為天變成巽為風巽為風，乾為健變成巽為入巽為入。

2、初六爻為陰、九二爻為陽、六三爻為陰、六四爻為陰、六五爻為陰、上六爻為陰爻為陰，即師卦陰陽為陰、陽、陰、陰、陰、陰，如果六五爻變為陽變為陽，則發生變卦生變卦，水上水下坎卦即為師卦的一個變卦個變卦，坎卦陰陽：陰、陽、陰、陰、陽、陰。

3、表示易卦在正常發展變化過程中所出現的爻變（即每爻的陰陽變更陽變更，出初爻陰變陽陰變陽，陽變陰），使事物無法往正常的軌道行走道行走，而轉向了另外一個方向個方向，使原來的變化不再延續再延續，而是轉向了一個新的或好或壞的發展軌跡展軌跡。

擴展資料：

特點：

1、有條件性

八卦定吉兇定吉兇，吉兇定大業定大業。但吉有多大有多大，兇有多狠有多狠，僅憑爻象卦象是很難決定的決定的。常見一些著作中有‘必死無疑’或定死于某年．某月．某日的鐵斷的鐵斷，其實這是有條件和有前提的前提的，只有在參考病者的年齡．體質．疾病類型和醫療技術條件等因素后才能下這樣的斷語的斷語。

2、多樣性

在社會生活中生活中，一個問題往往有多種表述方式述方式。如下棋時的勝方可以用可以用，我贏了我贏了，我沒輸我沒輸，他輸了．他沒贏四種方式來表示來表示。六爻預測也是如此是如此，一事多問或多事一斷就是六爻信息多樣性的反映的反映。如測朋友還錢今日來否日來否。能來還錢可能會有多方面的信息表現息表現。

六爻中什么是內卦和外卦?

八卦有六個爻位個爻位，由下往上數往上數，一、二、三為內卦為內卦，四、五、六為外卦為外卦。

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三、需卦詳解易安(火澤卦易安居)

水天需_易經六十四卦詳解

水天需_易經六十四卦詳解
需卦是《易經》六十四卦之第五卦第五卦。水天需（需卦）守正待機正待機。中上卦中上卦。卦象--象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
《需(xū)》：有孚，光亨，貞吉，利涉大川涉大川。
白話：拓展需求；能增加自己的威信的威信，光大自己的名聲和影響力影響力，使自己得以成長以成長，事業得以完善以完善。有利于今后事業的發展壯大展壯大。
①為了獲取更多的獵物去換取自己想要的生活資料活資料，在城市附近的郊區狩獵(需于郊),只要勤奮努力(利用恒)，必然有收獲；
②在兩個部落的邊界狩獵(需于沙)，產生了一些摩擦(小有言)；
③貪圖更大的獵物的獵物，不小心陷在泥中(需于泥)，導致獵物被強盜奪走(致寇至)。
④血的教訓(需于血)讓自己認識到不能僅為個人的私立著想立著想，使自己從自身的思想局限限性中擺脫出來(出自穴)；
⑤開始與江湖上有關朋友飲食宴樂(需于酒食)，尋找到了人生的另一種生活樂趣；
⑥每天沉浸在與朋友的歡宴中不能自拔(入于穴)，忽然來了幾個陌生的朋友(有不速之客三人來)，對他們保持恭敬持恭敬，就不會有大礙(敬之終吉)。
需卦是別卦是別卦。“需”的意思是等待是等待。需卦的代號是7:2。需卦下部是主卦是主卦，代表主方表主方，是乾卦是乾卦，陽數是7，卦象是天象是天，天運轉不息轉不息，具有無窮威力；需卦上部是客卦是客卦，代表客方表客方，是坎卦是坎卦，陽數是2，卦象是水象是水，水總是往下流往下流，有力，可以浮舟以浮舟，也可以沉舟以沉舟。主方積極主動極主動，實力非常強大常強大，態度強硬；而客方消極被動極被動，處境困難境困難，但是素質仍然良好然良好，仍有相當實力當實力，態度隨和[1]?。如果主方強行從客方謀取利益取利益，雙方都可能遭受損失受損失，所以主方應當耐心等待時機待時機，取得客方信任方信任，從而能夠從客方良好素質受益質受益。左圖中左圖中，紅色表示當位的爻位的爻，天藍色表示不當位的爻位的爻，箭頭表示有應示有應。
哲學解讀
變化
需卦展示在“需”的形勢下各種變化的可能性可能性。“需”的意思是等待是等待。需卦代表的形勢是：主方[2]?積極主動極主動，實力非常強大常強大，態度強硬；而客方消極被動極被動，處境困難境困難，但是素質仍然良好然良好，仍有相當實力當實力，態度隨和度隨和。如果主方強行從客方謀取利益取利益，雙方都可能遭受損失受損失，所以主方應當耐心等待時機待時機，取得客方信任方信任，從而能夠從客方良好素質受益質受益。
需之智慧
《需》卦，上接《屯》《蒙》卦，亦言起始之艱難之艱難。“需”實即“待”的意思的意思，亦即“在”的意思的意思。即《周易》中的“君子”“大人”們在何時當如何對待的問題的問題。此卦各爻辭并無前后之分后之分，“需于沙”，“需于泥”等爻不過填充六爻數字而已字而已。由于《需》卦亦乃承《屯》卦發展而來展而來，故其雖困難重重難重重，然最后結局仍為“利涉大川”和“終吉”。
需持之以恒的智慧
卦名
水天需乾為天乾為天，坎為云坎為云，云氣上集于天集于天，待時降雨時降雨，為需。需象征需待征需待。物初蒙稚初蒙稚，得養而成養而成，因此也含有需待飲食的意思的意思。
【注解】
[1]需：卦名，等待之意待之意。
【釋義】
此卦卦名為需名為需。“需”在《說文》中的解釋是：“需，須也，遇雨不進雨不進，止須也止須也。”就是講下雨了下雨了，必須找個地方避雨方避雨，等雨過天晴后再趕路再趕路。所以需卦便有等待的含義的含義。前面屯卦是有云有雷表現的是要下雨要下雨，蒙卦則是下起了蒙蒙細雨蒙細雨，此卦則是等待雨過天晴過天晴。所以《雜卦傳》中說：“履不外也不外也，需不進也不進也。”便是說需卦有等待的含義的含義。而需卦還有另外一個意思個意思，就是講飲食之道食之道。《序卦傳》中說：“物稚不可以不養以不養，故受之以需之以需。需者，飲食之道也之道也。”這便是說便是說，屯卦處于事物的萌芽時期芽時期，相對于人來說就是嬰兒期；蒙卦處于事物的蒙昧期蒙昧期，相對于人來說就是兒童；需卦則處于事物的生長期生長期。相對于人來說便是少年時期年時期。在生長期生長期，自然最重要的便是飲食這道了這道了。雨水與陽光給植物提供了飲食的所需的所需，植物給食草動物提供了飲食所需食所需，動植物又給人類提供了飲食所需食所需。長生期長生期，必須要有充足的營養物質養物質，所以需卦便也含有飲食之道的含義了含義了。
卦畫
需卦的卦畫四個陽爻個陽爻，可以看出陽氣處于強勢于強勢。下面通過卦象來對卦畫進行分析行分析。
卦象
需卦上卦為坎為水為云水為云，下卦為乾為天為干燥為干燥，藍天上面白云飄白云飄，這就是需卦的卦象的卦象，根本沒有下雨的意思的意思。這是怎么回事呢回事呢？其實這個卦象表示的是人們等待后的情景的情景。天下雨了下雨了，人們在等待中避雨中避雨，結果天晴了天晴了，可以走了以走了。需卦卦象表示的便是最后這一階段一階段，即雨過天晴階段晴階段。需卦的上卦坎還有險的含義的含義，下卦乾有剛健的含義的含義，所以這一卦還有遇險而止的意思的意思，這一卦象與“需”的含義便較為貼切了貼切了。都有等待停止的意思了意思了。可是以剛健涉險境涉險境，是可以走過險境的險境的，所以這一卦的含義并非是讓人們完全等待全等待，也含有動的成分的成分。孔子說：“書不盡言不盡言，言不盡意不盡意。”的確卦畫的內涵是無法用一兩句話說清楚的清楚的，所以卦名與卦辭也只是表現了卦畫的一部分內容分內容。
水天需
【原文】需①：有孚②，光亨，貞吉③。利涉大川涉大川。
【譯文】需卦：抓到俘虜到俘虜。大吉大利吉大利，吉利的卜問的卜問。有利于涉水渡河水渡河。

【注釋】①需，卦名。本卦為異卦相疊(乾下坎上)。需的下卦為乾卦為乾，乾為天乾為天，上卦為坎卦為坎，坎為云坎為云。天空浮云積聚云積聚，正是降雨在即之象即之象。所以卦名為需名為需。需，等待。需，從雨從而雨從而。而是天宇的隸變的隸變。需從天雨亦與卦象相吻合相吻合。

②孚，俘的本字的本字。《周易》多處“有孚”，多指抓到俘虜到俘虜。

③光，借為廣借為廣。光亨，貞吉，貞兆辭貞兆辭。
【原文】《彖》曰：需，須也①。險在前也在前也，剛健而不陷而不陷，其義不困窮矣困窮矣。“需：有孚，光亨，貞吉”②，位乎天位③，以正中也正中也。利涉大川涉大川，往有功也有功也。
【譯文】《彖辭》說：需，意思是等待是等待。危險在前險在前，人有剛健之德健之德，不會貿然陷入危險之中險之中，照理也不至于困窘窮迫窘窮迫。“需卦具有誠信、正大、通達、貞正的品德”，因為九五之爻處在上卦的中位的中位，具備至中至正的本性的本性。所以有利于涉水渡河水渡河，所往必有功必有功。

【注釋】①需，《彖辭》釋為須釋為須，猶待也猶待也。

②《彖辭》釋“孚”為忠信為忠信，光為正大為正大，亨為通達為通達，貞為中正為中正。與經意有別意有別。

③位乎天位乎天位，《彖辭》此解依九五爻象、爻位為據位為據。需的下卦為乾卦為乾，乾為天乾為天，九五居上卦中位卦中位，處天之上天之上，故曰位乎天位乎天位。
【原文】《象》曰：云上于天上于天，需。君子以飲食宴樂食宴樂。
【譯文】《象辭》說：需的上卦為坎卦為坎，表示云；下卦為乾卦為乾，表示天表示天。云浮聚于天上于天上，待時降雨是需卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，可以宴飲安樂飲安樂，待時而動時而動。
【原文】初九：需于郊①，利用恒②，無咎。
《象》曰：需于郊需于郊，不犯難行也難行也。利用恒利用恒，無咎，未失常也失常也。

【譯文】初九：在郊外等侯外等侯，應該照舊等待下去待下去，沒有危險有危險。

《象辭》說：在郊外等候外等候，是說不能冒險前進險前進。照舊等待下去待下去，沒有危險有危險，這是因為待機而動沒有違反正常的原則的原則。

【注釋】①需，等待，停駐。

②用，于。利用恒利用恒，猶言利于長久等待久等待。
【原文】九二：需于沙需于沙，小有言①，終吉。
《象》曰：需于沙需于沙，衍在中也②。雖小有言小有言，以終吉也終吉也。

【譯文】九二：在沙地上等待上等待，稍微有過錯有過錯，最后還是吉利的吉利的。

《象辭》說：在沙地上等待上等待，沙地軟柔難通行難通行，將有延誤事機之失機之失，這過失在自身在自身。雖然稍微有過錯有過錯，最后的結果還是好的是好的。

【注釋】①沙，沙地。沙地難行地難行。需于沙需于沙，喻指人處于待機之時而陷入不能迅速反應之境應之境。言，借為愆借為愆，錯誤。

②衍，孔廣森說：“衍，借為愆”。中，這里指自身指自身。
【原文】九三：需于泥①，致寇至②。
《象》曰：需于泥需于泥，災在外也在外也。自我致寇我致寇，敬慎不敗也③。

【譯文】九三：在泥淖中等待中等待，把強盜招引過來引過來。

《象辭》說：在泥淖中等待中等待，泥淖污穢淖污穢，環境險惡境險惡，災難就在附近在附近。由自己招致了強盜了強盜，但鄭重謹慎重謹慎，隨機應變機應變，就可不受損傷受損傷。

【注釋】①泥，泥淖之地淖之地。需于泥需于泥，喻指人不善擇地善擇地，身處險惡之境惡之境，將會招來意外之禍外之禍。

②致，招致，招惹。

③敬，鄭重。
【原文】六四：需于血①，出自穴出自穴。
《象》曰：需于血需于血，順以聽也以聽也。

【譯文】六四：起初在血泊中滯留中滯留，后來從兇險的陷阱中逃脫出來脫出來。

《象辭》說：在血泊中滯留中滯留，坐等不測的命運降臨運降臨，六四之爻處在九五之爻的威逼之下逼之下，只得順從強者從強者，聽從擺布從擺布。

【注釋】①血，血污之地污之地。需于血需于血，喻指人身陷萬死之地死之地。
【原文】九五：需于酒食①，貞吉。
《象》曰：酒食貞吉食貞吉，以中正也中正也。

【譯文】九五：在酒宴上等待上等待，這是吉利的占兆的占兆。

《象辭》說：有酒有肉酒有肉，吉利之兆利之兆，因為九五之爻處于上卦中位卦中位，象征其人有中正的品德的品德，自能擇善而居善而居，處優容之境容之境。

【注釋】①酒食，這里指酒宴之上宴之上。比喻人處境優容境優容，升騰待時騰待時。
【原文】上六：入于穴入于穴，有不速之客三人來①，敬之，終吉。
《象》曰：不速之客來之客來，敬之，終吉②。雖不當位③，未大失也大失也。

【譯文】上六：進入地穴式的房屋的房屋，有三位不速之客來到客來到，恭敬地接待他們待他們，結果是吉利的吉利的。

《象辭》說：不速之客來了客來了，恭敬地接待他們待他們，結果是吉利的吉利的。因為全卦陽剛過甚剛過甚，逼壓陰柔壓陰柔，但是上六處陰位處陰位，位置合適置合適，所以有驚無險驚無險，沒有大的損失的損失。

【注釋】①速，召請，延請。不速之客速之客，猶言不請自來的客人的客人。

②王念孫說：“吉下當有也字”。

③雖不當位不當位，高亨說：“按上六是陰爻是陰爻，居陰位居陰位，正是當位是當位，可見傳文有誤文有誤。疑雖當讀為唯讀為唯。不當作其當作其。篆文其作*，不作*，形近相誤”。此說甚是說甚是。

六十四卦之水天需卦詳解

需卦是《易經》六十四卦之第五卦第五卦。水天需（需卦）守正待機正待機。中上卦中上卦。卦象--象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。

爻辭
初九，需于郊需于郊，利用恒利用恒，無咎。《象》曰：“需于郊”不犯難行也難行也。“利用恒無咎”，未失常也失常也。
九二，需于沙需于沙。小有言小有言，終吉。《象》曰：“需于沙”衍在中也在中也。雖“小有言”，以“終吉”也。
九三，需于泥需于泥。致寇至致寇至。《象》曰：“需于泥”，災在外也在外也。自我“致寇”，謹慎不敗也不敗也。
六四。需于血需于血，出自穴出自穴。《象》曰：“需于血”，順以聽也以聽也。
九五，需于酒食于酒食，貞吉。《象》曰：“酒食貞吉”以中正也中正也。
上六，入于穴入于穴，有不速之客三人來三人來，敬之終吉之終吉。《象》曰：：“不速之客來之客來，敬之終吉”。雖不當位不當位，未大災也大災也。

解卦
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
事業：關鍵在于審時度勢時度勢，耐心等待心等待，事成于安祥于安祥，切勿冒險勿冒險，欲速不達速不達。自己要充滿自信滿自信，臨危不懼危不懼，堅守中正守中正，必可化險為夷險為夷。情況有利時有利時，仍得居安思危安思危。
經商：行動之初動之初，情況困難況困難，必須以極大的耐心的耐心，創造條件和機會和機會，行事光明磊落明磊落，觀時待變時待變，實現愿望現愿望。事情接近成功時成功時，更應小心謹慎心謹慎，切莫功虧一簣虧一簣。
求名：時機尚不成熟不成熟，應耐心等待心等待。這時應堅定信念定信念，不為閑言流語所動搖所動搖，努力豐富自己富自己，再求助可靠的人便可成功可成功。
外出：充分準備齊全后齊全后，可平安無事安無事。
婚戀：慎重，切不可草率行事率行事，逐漸培養感情養感情，以誠實、熱情相待情相待，會發生變故生變故，仍可以有良好的結局的結局。雙方都應懂得以柔克剛的道理的道理。
決策：前途光明途光明，有雄心大志心大志，且可實現可實現。為此需要積蓄實力蓄實力，等待時機待時機，大器晚成器晚成。本人具有堅強的意志的意志，冷靜靜的頭腦的頭腦。前進途中會遇到困難和險阻和險阻，必須十分謹慎分謹慎，坦然對待小人的中傷的中傷，在災禍在面前能鎮靜自若靜自若。不輕舉妄動舉妄動，冷靜選擇方向擇方向。為人謙和、坦率，多有他人相助人相助，促使事業成功業成功。當時機當時機，必然一帆風順帆風順。

釋義
此卦卦名為需名為需。“需”在《說文》中的解釋是：“需，須也，遇雨不進雨不進，止須也止須也。”就是講下雨了下雨了，必須找個地方避雨方避雨，等雨過天晴后再趕路再趕路。所以需卦便有等待的含義的含義。前面屯卦是有云有雷表現的是要下雨要下雨，蒙卦則是下起了蒙蒙細雨蒙細雨，此卦則是等待雨過天晴過天晴。所以《雜卦傳》中說：“履不外也不外也，需不進也不進也。”便是說需卦有等待的含義的含義。而需卦還有另外一個意思個意思，就是講飲食之道食之道。《序卦傳》中說：“物稚不可以不養以不養，故受之以需之以需。需者，飲食之道也之道也。”這便是說便是說，屯卦處于事物的萌芽時期芽時期，相對于人來說就是嬰兒期；蒙卦處于事物的蒙昧期蒙昧期，相對于人來說就是兒童；需卦則處于事物的生長期生長期。相對于人來說便是少年時期年時期。在生長期生長期，自然最重要的便是飲食這道了這道了。雨水與陽光給植物提供了飲食的所需的所需，植物給食草動物提供了飲食所需食所需，動植物又給人類提供了飲食所需食所需。長生期長生期，必須要有充足的營養物質養物質，所以需卦便也含有飲食之道的含義了含義了。

晉卦詳解

晉卦的白話解析晉：在白話中讀：謾芒伲嚎島蠐謾雎磙庶②，晝日三■③。【白話】筮得秘裕康侯用君王所賜的馬在盟岸上晝夜不停地進行繁殖行繁殖。【注釋】①茫賀悅茫賀悅，本為水名為水名。②■馬：賜馬。蕃庶：繁殖。③三■：連續三次續三次。【講解】茫通行本作“晉”。《彖傳》說：“晉，進也。明出地上出地上，順而麗乎大明乎大明，柔進而上行而上行，是以‘康侯用錫馬蕃庶馬蕃庶，晝日三接’也。”《彖傳》說：“明出地上出地上，晉。君子以自昭明德昭明德。”初六：萌緲H紕伲貞吉伲貞吉，悔亡，復浴②，無咎。【白話】筮得秘裕占得初六爻初六爻，疏通了盟河床盟河床，排除了水澇等自然災害然災害，人民又重新富裕起來了起來了，沒有災難有災難。【注釋】①萌緲H紓菏柰盟河道盟河道。浚：疏導。②復浴：富裕。復：假借為“富”。浴：假借為“裕”。【講解】秘韻綠謇へ暈順，初六陰柔之爻處順的開始的開始，應上體離明的開端的開端，卦德明順合體順合體，于此將開始隆興始隆興，進明退順明退順，不失其正失其正，所以說“萌緲H紓貞吉”。居于卦的開始的開始，功業還沒有彰著有彰著，但有了好的開始的開始，因而“悔亡”。只要時刻洗滌灰塵滌灰塵，自然沒有災咎有災咎。六二：萌緋睥偃紓貞吉紓貞吉，受茲介福于其王母其王母。【白話】筮得秘裕占得六二爻六二爻，疏通以后的煤鈾啊煤鈾啊，浩浩蕩蕩翻滾流逝滾流逝，貞問吉善美好善美好，從王母那里得到如此大的幸福的幸福。【注釋】①愁：假借為“湫”。湫：水流翻滾的樣子的樣子。【講解】六二陰柔之爻與上體六五陰柔之爻相敵不相應不相應，其品德還沒有昭明有昭明，所以說“萌緋釗紜薄5陰柔之爻居陰柔之位而且得中且得中，履坤順而得正位得正位，并不因沒有陰陽相應而違背其履順而正的志向的志向，處于逆境能夠做到誠信的人就是如此是如此。修養道德能夠達到這種程度種程度，聞到幽昧之處昧之處，是得正的吉善的吉善，所以貞吉以貞吉。六三：眾允①，悔亡。【白話】筮得秘裕占得六三爻六三爻，大眾能恪守誠信的道德原則德原則，悔恨就能消失能消失。【注釋】①允：誠信。【講解】六三陰柔之爻居于陽剛之位剛之位，陰陽相濟陽相濟，又在坤順的終點的終點，上順于離明于離明，下合于初六、六二的志愿的志愿，所以說“眾允”。萬眾一心眾一心，悔自消亡自消亡。王弼說：“處非其位非其位，悔也。志在‘上行’，與眾同信眾同信，順而麗明而麗明，故得‘悔亡’。”九四：萌紓炙①鼠，貞厲。【白話】筮得秘裕占得九四爻九四爻，面對浩蕩的盟燒烤老鼠烤老鼠，貞問危厲問危厲。【注釋】①炙：燒烤。【講解】九四陽剛之爻居于陰柔之位柔之位，不中不正中不正，所以“貞厲”。王弼說：“履非其位非其位，上承于五承于五，下據三陰據三陰，履非其位非其位，又負且乘負且乘，無業可安業可安，志無所據無所據，以斯為進斯為進，正之危也之危也。”六五：悔亡，矢得勿血①，往吉，無不利無不利。【白話】筮得秘裕占得六五爻六五爻，悔恨消失恨消失，無論是失還是得都不要憂愁要憂愁，前進則吉善美好善美好，沒有什么不利的不利的。【注釋】①矢得：讀為“失得”。矢，乃“失”之誤。勿血：不憂愁不憂愁。血，假借為“恤”。【講解】六五陰柔之爻得尊位得尊位，陰爻為離明之主明之主，能夠不用明察之智代替下面的職責的職責，雖然不當位不當位，但也能消彌其悔恨其悔恨。尚九：悶浣洽伲唯用伐邑用伐邑，厲，吉，無咎，貞。【白話】筮得秘裕占得尚九爻尚九爻，浩浩蕩蕩的盟競相奔流相奔流，只有用洶涌的河水來伐討城邑危險邑危險，其它都是吉善美好善美好，沒有災難的災難的，貞問吝難問吝難。【注釋】①悶浣牽煤擁乃奔流乃奔流。【講解】王弼說：“處進之極進之極，過明之中明之中，明將夷焉將夷焉，已在乎角在乎角，而猶進之猶進之，非亢如何亢如何？失夫道化無為之事為之事，必須攻伐須攻伐，然后服邑后服邑，危乃得吉乃得吉，吉乃無咎乃無咎。用斯為正斯為正，亦以賤矣以賤矣。”

蓍草占卦得晉卦變爻九三九四男94年生占問工作事業占卦時間3月23日22:30求大師詳解起卦
方式呢

占了一卦了一卦，686789，應該是晉卦是晉卦，3個變爻怎麼解怎麼解？問的是婚姻你好姻你好！火地晉火地晉，預示婚姻吉星高照星高照。會有理想的結果的結果，但決不可自恃條件優越而抱無所謂的態度或過于挑剔于挑剔。三爻動三爻動，變為雷火豐雷火豐。取其中間一爻卦辭爻卦辭，預示姻緣有阻力有阻力，但最終吉祥終吉祥。

求高人詳解此卦解此卦！按時間起卦間起卦，女測一段姻緣是否有望否有望。晉，就是進取的意思的意思。晉的上卦為離卦為離，離為日；下卦為坤卦為坤，坤為地坤為地，可見晉卦的卦象是太陽高懸陽高懸，出于大地之上地之上。大地卑順地卑順，處于太陽照耀之下耀之下。陰柔之爻由初位排列上升至第五爻位五爻位，盯以晉卦的基本結構是“柔進而上行”，象征著臣子的事業蒸蒸日升蒸日升。
恭祝你們：白頭偕老頭偕老，永結同心結同心！

易經八卦圖解析25卦《易經》第二十五卦無妄天雷無妄乾上震下
無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚正有眚，不利有攸往有攸往。
彖曰：無妄，剛自外來自外來，而為主於內主於內。動而健動而健，剛中而應中而應，大亨以正亨以正，天
之命也之命也。其匪正有眚正有眚，不利有攸往有攸往。無妄之往妄之往，何之矣何之矣？天命不
佑，行矣哉行矣哉？
象曰：天下雷行下雷行，物與無妄；先王以茂對時茂對時，育萬物育萬物。

初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往妄之往，得志也得志也。
六二：不耕獲不耕獲，不□畬，則利有攸往有攸往。
象曰：不耕獲不耕獲，未富也未富也。
六三：無妄之災妄之災，或系之牛系之牛，行人之得人之得，邑人之災人之災。
象曰：行人得牛人得牛，邑人災也人災也。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎貞無咎，固有之也有之也。
九五：無妄之疾妄之疾，勿藥有喜藥有喜。
象曰：無妄之藥妄之藥，不可試也可試也。
上九：無妄，行有眚行有眚，無攸利無攸利。
象曰：無妄之行妄之行，窮之災也之災也。
□＝上艸下甾
無妄卦終
《易經》第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下
大畜：利貞，不家食吉家食吉，利涉大川涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光實輝光，日新其德新其德，剛上而尚賢而尚賢。能止健能止健，大正也大正也。
不家食吉家食吉，養賢也養賢也。利涉大川涉大川，應乎天也乎天也。
象曰：天在山中在山中，大畜；君子以多識前言往行言往行，以畜其德畜其德。

初九：有厲利已厲利已。
象曰：有厲利已厲利已，不犯災也犯災也。
九二：輿說輻輿說輻。
象曰：輿說輻輿說輻，中無尤也無尤也。
九三：良馬逐良馬逐，利艱貞利艱貞。曰閑輿衛閑輿衛，利有攸往有攸往。
象曰：利有攸往有攸往，上合志也合志也。
***：童豕之牿豕之牿，元吉。
象曰：***元吉，有喜也有喜也。
六五：□豕之牙豕之牙，吉。
象曰：六五之吉五之吉，有慶也有慶也。
上九：何天之衢天之衢，亨。
象曰：何天之衢天之衢，道大行也大行也。
□＝豕＋賁
大畜卦終
《易經》第二十七卦頤山雷頤艮上震下
頤：貞吉。觀頤，自求口實求口實。
彖曰：頤貞吉頤貞吉，養正則吉也則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實求口實，觀其自養
也。天地養萬物養萬物，圣人養賢人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉大矣哉！
象曰：山下有雷下有雷，頤；君子以慎言語慎言語，節飲食節飲食。

初九：舍爾靈龜爾靈龜，觀我朵頤我朵頤，兇。
象曰：觀我朵頤我朵頤，亦不足貴也足貴也。
六二：顛頤，拂經，于丘頤于丘頤，征兇。
象曰：六二征兇二征兇，行失類也失類也。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用年勿用，無攸利無攸利。
象曰：十年勿用年勿用，道大悖也大悖也。
***：顛頤吉顛頤吉，虎視眈眈視眈眈，其欲逐逐欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉頤之吉，上施光也施光也。
六五：拂經，居貞吉居貞吉，不可涉大川涉大川。
象曰：居貞之吉貞之吉，順以從上也從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川涉大川。
象曰：由頤厲吉頤厲吉，大有慶也有慶也。
頤卦終
《易經》第二十八卦大過澤風大過兌上巽下
大過：棟橈，利有攸往有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也者過也。棟橈，本末弱也末弱也。剛過而中過而中，巽而說行而說行，利有
攸往，乃亨。大過之時義大矣哉大矣哉！
象曰：澤滅木澤滅木，大過；君子以獨立不懼立不懼，□①世無悶世無悶。
初六：藉用白茅用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅用白茅，柔在下也在下也。
九二：枯楊生□，老夫得其女妻其女妻，無不利無不利。
象曰：老夫女妻夫女妻，過以相與也相與也。
九三：棟橈，兇。
象曰：棟橈之兇橈之兇，不可以有輔也有輔也。
九四：棟隆，吉；有它吝有它吝。
象曰：棟隆之吉隆之吉，不橈乎下也乎下也。
九五：枯楊生華楊生華，老婦得士夫得士夫，無咎無譽咎無譽。
象曰：枯楊生華楊生華，何可久也可久也。老婦士夫婦士夫，亦可丑也可丑也。
上六：過涉滅頂涉滅頂，兇，無咎。
象曰：過涉之兇涉之兇，不可咎也可咎也。
□①＝辶＋丶＋豚
□②＝禾＋弟
大過卦終
《易經》第二十九卦坎坎為水坎上坎下
......>>

周易卦解,全部六十四卦十四卦。第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象
叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦
形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，
因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以
剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險
陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，
因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依
賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精
誠團結的道理的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾
剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
第11卦地天泰（泰卦）應時而變
中中卦
象曰：學文滿腹入場闈入場闈，三元及第得意回得意回，從今解去愁和悶愁和悶，喜慶平地一聲雷一聲雷。
這個卦是異卦（下......>>

64卦圖為什么就能看出卦爻辭表達的意思易經64卦詳解六十四卦歌謠：乾坤屯zhun蒙需訟師需訟師，比小畜兮履泰否履泰否，同人大有謙豫隨謙豫隨，蠱gu臨觀兮噬shiz誓{嗑hez合{賁bì，剝復無妄大畜頤大畜頤，大過坎離三十備三十備，咸恒遁兮及大壯及大壯，晉與明夷家人睽家人睽，蹇jian解損益guaiguo萃，升困井革鼎震繼鼎震繼，艮漸歸妹N旅巽，兌渙節兮中孚至中孚至，小過既濟兼未濟兼未濟，是為下經三十四三十四。元、亨、利、貞等字的意義在周易原文里原文里，我們常常會見到「元亨利貞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼的字眼，這些都是卦爻辭中用來說明吉兇的標志的標志。簡單地講：「元」是開始的意思；元吉即是大吉；元亨即是大亨「亨」是通暢；「利」是有益；無不利是所干事物很有利；無所利是所干事情皆無利；利某或不利某指對某人或某事或某方向有利或不利「貞」是占卜的意思；貞吉是所占事吉；貞兇是所占事兇；貞厲是所占事有危險；可貞是所占事可行；利貞是所占事有利「悔」是后悔、憂慮；有悔是有困厄；悔有悔是困憂之事接踵而至；無悔是無困憂；悔亡是過去的困憂經已消失「咎」是災患；為咎是將成為災患；匪咎是指不是災患；何咎是不構成甚么災患；無咎即無災患「吝」是艱難；小吝是遭遇小人而艱難；終吝是到最后還是艱難；貞吝是所占的事將遇艱難「厲」是危險的意思；有厲是有危險「孚」是誠信；「吉」是吉利；「兇」是禍殃「濟」是完成*****************************************************************************************************************************現在依次對六十四卦進行解釋：（注：對《彖辭》這里不解釋）1、《易經》第一卦乾乾為天乾上乾下彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。（《乾》卦：大通順大通順，占問有利）象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍再田龍再田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。用九，天德不可為首也為首也。乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。（象龍潛伏著潛伏著，不可有所作為所作為。意思即埋頭苦干頭苦干，隱藏實力）九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。（龍出現在田野里田野里，見貴人有利人有利。意思是可以出來了出來了，或者是出門、出山，能見到貴人幫助你）九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。（君子要整天自強不息強不息，晚上警惕著警惕著。(情況)嚴重，沒有害沒有害。意思是說君子每天都要努力要努力，還要隨時保持警惕持警惕，即使出現了情況也沒有災害）九四：或躍在淵躍在淵，無咎。（龍上去或者進深淵進深淵，沒有害沒有害。意思是說到了九四這個位置個位置，已經是高位了高位了，一人之下人之下，萬人之上人之上，這時要么再爭取上一層上一層，要么就退隱就退隱，對自己沒有害處）九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。（龍飛在天上在天上，見貴人有利人有利。已經是九五之尊了之尊了，見貴人有利人有利，并且需要貴人的輔佐的輔佐。）上九：亢龍有悔龍有悔。（處在極高處的龍處的龍，有悔恨有悔恨。位置太高了太高了，后悔了后悔了。）用九：見群龍無首龍無首，吉。（有許多龍許多龍，沒有龍王有龍王，是吉利的吉利的。意思說要和平要和平，如果都要爭這個首領位置領位置，就會有災禍有災禍。）凜凜皇者之象　自強不息之意大象：天行剛健行剛健，自強不息運勢：飛龍在天龍在天，名利雙收之象收之象，宜把握......>>

易經六十四卦易經六十四卦第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象
叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦
形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，
因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以
剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險
陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，
因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依
賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精
誠團結的道理的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（......>>

求八卦中六十四卦的卦辭及解說第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正上上卦象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱下下卦象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發中下卦象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機中上卦象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟中下卦象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順中上卦象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結上上卦象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實地中上卦象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
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六十四卦之水天需卦詳解

需卦是《易經》六十四卦之第五卦第五卦。水天需（需卦）守正待機正待機。中上卦中上卦。卦象--象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。

爻辭
初九，需于郊需于郊，利用恒利用恒，無咎。《象》曰：“需于郊”不犯難行也難行也。“利用恒無咎”，未失常也失常也。
九二，需于沙需于沙。小有言小有言，終吉。《象》曰：“需于沙”衍在中也在中也。雖“小有言”，以“終吉”也。
九三，需于泥需于泥。致寇至致寇至。《象》曰：“需于泥”，災在外也在外也。自我“致寇”，謹慎不敗也不敗也。
六四。需于血需于血，出自穴出自穴。《象》曰：“需于血”，順以聽也以聽也。
九五，需于酒食于酒食，貞吉。《象》曰：“酒食貞吉”以中正也中正也。
上六，入于穴入于穴，有不速之客三人來三人來，敬之終吉之終吉。《象》曰：：“不速之客來之客來，敬之終吉”。雖不當位不當位，未大災也大災也。

解卦
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
事業：關鍵在于審時度勢時度勢，耐心等待心等待，事成于安祥于安祥，切勿冒險勿冒險，欲速不達速不達。自己要充滿自信滿自信，臨危不懼危不懼，堅守中正守中正，必可化險為夷險為夷。情況有利時有利時，仍得居安思危安思危。
經商：行動之初動之初，情況困難況困難，必須以極大的耐心的耐心，創造條件和機會和機會，行事光明磊落明磊落，觀時待變時待變，實現愿望現愿望。事情接近成功時成功時，更應小心謹慎心謹慎，切莫功虧一簣虧一簣。
求名：時機尚不成熟不成熟，應耐心等待心等待。這時應堅定信念定信念，不為閑言流語所動搖所動搖，努力豐富自己富自己，再求助可靠的人便可成功可成功。
外出：充分準備齊全后齊全后，可平安無事安無事。
婚戀：慎重，切不可草率行事率行事，逐漸培養感情養感情，以誠實、熱情相待情相待，會發生變故生變故，仍可以有良好的結局的結局。雙方都應懂得以柔克剛的道理的道理。
決策：前途光明途光明，有雄心大志心大志，且可實現可實現。為此需要積蓄實力蓄實力，等待時機待時機，大器晚成器晚成。本人具有堅強的意志的意志，冷靜靜的頭腦的頭腦。前進途中會遇到困難和險阻和險阻，必須十分謹慎分謹慎，坦然對待小人的中傷的中傷，在災禍在面前能鎮靜自若靜自若。不輕舉妄動舉妄動，冷靜選擇方向擇方向。為人謙和、坦率，多有他人相助人相助，促使事業成功業成功。當時機當時機，必然一帆風順帆風順。

釋義
此卦卦名為需名為需。“需”在《說文》中的解釋是：“需，須也，遇雨不進雨不進，止須也止須也。”就是講下雨了下雨了，必須找個地方避雨方避雨，等雨過天晴后再趕路再趕路。所以需卦便有等待的含義的含義。前面屯卦是有云有雷表現的是要下雨要下雨，蒙卦則是下起了蒙蒙細雨蒙細雨，此卦則是等待雨過天晴過天晴。所以《雜卦傳》中說：“履不外也不外也，需不進也不進也。”便是說需卦有等待的含義的含義。而需卦還有另外一個意思個意思，就是講飲食之道食之道。《序卦傳》中說：“物稚不可以不養以不養，故受之以需之以需。需者，飲食之道也之道也。”這便是說便是說，屯卦處于事物的萌芽時期芽時期，相對于人來說就是嬰兒期；蒙卦處于事物的蒙昧期蒙昧期，相對于人來說就是兒童；需卦則處于事物的生長期生長期。相對于人來說便是少年時期年時期。在生長期生長期，自然最重要的便是飲食這道了這道了。雨水與陽光給植物提供了飲食的所需的所需，植物給食草動物提供了飲食所需食所需，動植物又給人類提供了飲食所需食所需。長生期長生期，必須要有充足的營養物質養物質，所以需卦便也含有飲食之道的含義了含義了。

水天需_易經六十四卦詳解

水天需_易經六十四卦詳解
需卦是《易經》六十四卦之第五卦第五卦。水天需（需卦）守正待機正待機。中上卦中上卦。卦象--象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
《需(xū)》：有孚，光亨，貞吉，利涉大川涉大川。
白話：拓展需求；能增加自己的威信的威信，光大自己的名聲和影響力影響力，使自己得以成長以成長，事業得以完善以完善。有利于今后事業的發展壯大展壯大。
①為了獲取更多的獵物去換取自己想要的生活資料活資料，在城市附近的郊區狩獵(需于郊),只要勤奮努力(利用恒)，必然有收獲；
②在兩個部落的邊界狩獵(需于沙)，產生了一些摩擦(小有言)；
③貪圖更大的獵物的獵物，不小心陷在泥中(需于泥)，導致獵物被強盜奪走(致寇至)。
④血的教訓(需于血)讓自己認識到不能僅為個人的私立著想立著想，使自己從自身的思想局限限性中擺脫出來(出自穴)；
⑤開始與江湖上有關朋友飲食宴樂(需于酒食)，尋找到了人生的另一種生活樂趣；
⑥每天沉浸在與朋友的歡宴中不能自拔(入于穴)，忽然來了幾個陌生的朋友(有不速之客三人來)，對他們保持恭敬持恭敬，就不會有大礙(敬之終吉)。
需卦是別卦是別卦。“需”的意思是等待是等待。需卦的代號是7:2。需卦下部是主卦是主卦，代表主方表主方，是乾卦是乾卦，陽數是7，卦象是天象是天，天運轉不息轉不息，具有無窮威力；需卦上部是客卦是客卦，代表客方表客方，是坎卦是坎卦，陽數是2，卦象是水象是水，水總是往下流往下流，有力，可以浮舟以浮舟，也可以沉舟以沉舟。主方積極主動極主動，實力非常強大常強大，態度強硬；而客方消極被動極被動，處境困難境困難，但是素質仍然良好然良好，仍有相當實力當實力，態度隨和[1]?。如果主方強行從客方謀取利益取利益，雙方都可能遭受損失受損失，所以主方應當耐心等待時機待時機，取得客方信任方信任，從而能夠從客方良好素質受益質受益。左圖中左圖中，紅色表示當位的爻位的爻，天藍色表示不當位的爻位的爻，箭頭表示有應示有應。
哲學解讀
變化
需卦展示在“需”的形勢下各種變化的可能性可能性。“需”的意思是等待是等待。需卦代表的形勢是：主方[2]?積極主動極主動，實力非常強大常強大，態度強硬；而客方消極被動極被動，處境困難境困難，但是素質仍然良好然良好，仍有相當實力當實力，態度隨和度隨和。如果主方強行從客方謀取利益取利益，雙方都可能遭受損失受損失，所以主方應當耐心等待時機待時機，取得客方信任方信任，從而能夠從客方良好素質受益質受益。
需之智慧
《需》卦，上接《屯》《蒙》卦，亦言起始之艱難之艱難。“需”實即“待”的意思的意思，亦即“在”的意思的意思。即《周易》中的“君子”“大人”們在何時當如何對待的問題的問題。此卦各爻辭并無前后之分后之分，“需于沙”，“需于泥”等爻不過填充六爻數字而已字而已。由于《需》卦亦乃承《屯》卦發展而來展而來，故其雖困難重重難重重，然最后結局仍為“利涉大川”和“終吉”。
需持之以恒的智慧
卦名
水天需乾為天乾為天，坎為云坎為云，云氣上集于天集于天，待時降雨時降雨，為需。需象征需待征需待。物初蒙稚初蒙稚，得養而成養而成，因此也含有需待飲食的意思的意思。
【注解】
[1]需：卦名，等待之意待之意。
【釋義】
此卦卦名為需名為需。“需”在《說文》中的解釋是：“需，須也，遇雨不進雨不進，止須也止須也。”就是講下雨了下雨了，必須找個地方避雨方避雨，等雨過天晴后再趕路再趕路。所以需卦便有等待的含義的含義。前面屯卦是有云有雷表現的是要下雨要下雨，蒙卦則是下起了蒙蒙細雨蒙細雨，此卦則是等待雨過天晴過天晴。所以《雜卦傳》中說：“履不外也不外也，需不進也不進也。”便是說需卦有等待的含義的含義。而需卦還有另外一個意思個意思，就是講飲食之道食之道。《序卦傳》中說：“物稚不可以不養以不養，故受之以需之以需。需者，飲食之道也之道也。”這便是說便是說，屯卦處于事物的萌芽時期芽時期，相對于人來說就是嬰兒期；蒙卦處于事物的蒙昧期蒙昧期，相對于人來說就是兒童；需卦則處于事物的生長期生長期。相對于人來說便是少年時期年時期。在生長期生長期，自然最重要的便是飲食這道了這道了。雨水與陽光給植物提供了飲食的所需的所需，植物給食草動物提供了飲食所需食所需，動植物又給人類提供了飲食所需食所需。長生期長生期，必須要有充足的營養物質養物質，所以需卦便也含有飲食之道的含義了含義了。
卦畫
需卦的卦畫四個陽爻個陽爻，可以看出陽氣處于強勢于強勢。下面通過卦象來對卦畫進行分析行分析。
卦象
需卦上卦為坎為水為云水為云，下卦為乾為天為干燥為干燥，藍天上面白云飄白云飄，這就是需卦的卦象的卦象，根本沒有下雨的意思的意思。這是怎么回事呢回事呢？其實這個卦象表示的是人們等待后的情景的情景。天下雨了下雨了，人們在等待中避雨中避雨，結果天晴了天晴了，可以走了以走了。需卦卦象表示的便是最后這一階段一階段，即雨過天晴階段晴階段。需卦的上卦坎還有險的含義的含義，下卦乾有剛健的含義的含義，所以這一卦還有遇險而止的意思的意思，這一卦象與“需”的含義便較為貼切了貼切了。都有等待停止的意思了意思了。可是以剛健涉險境涉險境，是可以走過險境的險境的，所以這一卦的含義并非是讓人們完全等待全等待，也含有動的成分的成分。孔子說：“書不盡言不盡言，言不盡意不盡意。”的確卦畫的內涵是無法用一兩句話說清楚的清楚的，所以卦名與卦辭也只是表現了卦畫的一部分內容分內容。
水天需
【原文】需①：有孚②，光亨，貞吉③。利涉大川涉大川。
【譯文】需卦：抓到俘虜到俘虜。大吉大利吉大利，吉利的卜問的卜問。有利于涉水渡河水渡河。

【注釋】①需，卦名。本卦為異卦相疊(乾下坎上)。需的下卦為乾卦為乾，乾為天乾為天，上卦為坎卦為坎，坎為云坎為云。天空浮云積聚云積聚，正是降雨在即之象即之象。所以卦名為需名為需。需，等待。需，從雨從而雨從而。而是天宇的隸變的隸變。需從天雨亦與卦象相吻合相吻合。

②孚，俘的本字的本字。《周易》多處“有孚”，多指抓到俘虜到俘虜。

③光，借為廣借為廣。光亨，貞吉，貞兆辭貞兆辭。
【原文】《彖》曰：需，須也①。險在前也在前也，剛健而不陷而不陷，其義不困窮矣困窮矣。“需：有孚，光亨，貞吉”②，位乎天位③，以正中也正中也。利涉大川涉大川，往有功也有功也。
【譯文】《彖辭》說：需，意思是等待是等待。危險在前險在前，人有剛健之德健之德，不會貿然陷入危險之中險之中，照理也不至于困窘窮迫窘窮迫。“需卦具有誠信、正大、通達、貞正的品德”，因為九五之爻處在上卦的中位的中位，具備至中至正的本性的本性。所以有利于涉水渡河水渡河，所往必有功必有功。

【注釋】①需，《彖辭》釋為須釋為須，猶待也猶待也。

②《彖辭》釋“孚”為忠信為忠信，光為正大為正大，亨為通達為通達，貞為中正為中正。與經意有別意有別。

③位乎天位乎天位，《彖辭》此解依九五爻象、爻位為據位為據。需的下卦為乾卦為乾，乾為天乾為天，九五居上卦中位卦中位，處天之上天之上，故曰位乎天位乎天位。
【原文】《象》曰：云上于天上于天，需。君子以飲食宴樂食宴樂。
【譯文】《象辭》說：需的上卦為坎卦為坎，表示云；下卦為乾卦為乾，表示天表示天。云浮聚于天上于天上，待時降雨是需卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，可以宴飲安樂飲安樂，待時而動時而動。
【原文】初九：需于郊①，利用恒②，無咎。
《象》曰：需于郊需于郊，不犯難行也難行也。利用恒利用恒，無咎，未失常也失常也。

【譯文】初九：在郊外等侯外等侯，應該照舊等待下去待下去，沒有危險有危險。

《象辭》說：在郊外等候外等候，是說不能冒險前進險前進。照舊等待下去待下去，沒有危險有危險，這是因為待機而動沒有違反正常的原則的原則。

【注釋】①需，等待，停駐。

②用，于。利用恒利用恒，猶言利于長久等待久等待。
【原文】九二：需于沙需于沙，小有言①，終吉。
《象》曰：需于沙需于沙，衍在中也②。雖小有言小有言，以終吉也終吉也。

【譯文】九二：在沙地上等待上等待，稍微有過錯有過錯，最后還是吉利的吉利的。

《象辭》說：在沙地上等待上等待，沙地軟柔難通行難通行，將有延誤事機之失機之失，這過失在自身在自身。雖然稍微有過錯有過錯，最后的結果還是好的是好的。

【注釋】①沙，沙地。沙地難行地難行。需于沙需于沙，喻指人處于待機之時而陷入不能迅速反應之境應之境。言，借為愆借為愆，錯誤。

②衍，孔廣森說：“衍，借為愆”。中，這里指自身指自身。
【原文】九三：需于泥①，致寇至②。
《象》曰：需于泥需于泥，災在外也在外也。自我致寇我致寇，敬慎不敗也③。

【譯文】九三：在泥淖中等待中等待，把強盜招引過來引過來。

《象辭》說：在泥淖中等待中等待，泥淖污穢淖污穢，環境險惡境險惡，災難就在附近在附近。由自己招致了強盜了強盜，但鄭重謹慎重謹慎，隨機應變機應變，就可不受損傷受損傷。

【注釋】①泥，泥淖之地淖之地。需于泥需于泥，喻指人不善擇地善擇地，身處險惡之境惡之境，將會招來意外之禍外之禍。

②致，招致，招惹。

③敬，鄭重。
【原文】六四：需于血①，出自穴出自穴。
《象》曰：需于血需于血，順以聽也以聽也。

【譯文】六四：起初在血泊中滯留中滯留，后來從兇險的陷阱中逃脫出來脫出來。

《象辭》說：在血泊中滯留中滯留，坐等不測的命運降臨運降臨，六四之爻處在九五之爻的威逼之下逼之下，只得順從強者從強者，聽從擺布從擺布。

【注釋】①血，血污之地污之地。需于血需于血，喻指人身陷萬死之地死之地。
【原文】九五：需于酒食①，貞吉。
《象》曰：酒食貞吉食貞吉，以中正也中正也。

【譯文】九五：在酒宴上等待上等待，這是吉利的占兆的占兆。

《象辭》說：有酒有肉酒有肉，吉利之兆利之兆，因為九五之爻處于上卦中位卦中位，象征其人有中正的品德的品德，自能擇善而居善而居，處優容之境容之境。

【注釋】①酒食，這里指酒宴之上宴之上。比喻人處境優容境優容，升騰待時騰待時。
【原文】上六：入于穴入于穴，有不速之客三人來①，敬之，終吉。
《象》曰：不速之客來之客來，敬之，終吉②。雖不當位③，未大失也大失也。

【譯文】上六：進入地穴式的房屋的房屋，有三位不速之客來到客來到，恭敬地接待他們待他們，結果是吉利的吉利的。

《象辭》說：不速之客來了客來了，恭敬地接待他們待他們，結果是吉利的吉利的。因為全卦陽剛過甚剛過甚，逼壓陰柔壓陰柔，但是上六處陰位處陰位，位置合適置合適，所以有驚無險驚無險，沒有大的損失的損失。

【注釋】①速，召請，延請。不速之客速之客，猶言不請自來的客人的客人。

②王念孫說：“吉下當有也字”。

③雖不當位不當位，高亨說：“按上六是陰爻是陰爻，居陰位居陰位，正是當位是當位，可見傳文有誤文有誤。疑雖當讀為唯讀為唯。不當作其當作其。篆文其作*，不作*，形近相誤”。此說甚是說甚是。

《易經》第五卦需卦卦需卦。守正待機

《易經》第五卦需水天需坎上乾下

爻辭：有孚，光亨。貞吉，利涉大川涉大川。

卦辭解釋：
有孚就是有誠信的表現的表現。
光亨：就是指光明通達明通達。
利涉大川：說明利于長途跋涉途跋涉，可以大動作大動作。
需卦的卦辭之意就是：有誠信有誠信，光明通達明通達，堅守正道守正道，就會很吉利很吉利。利于遠涉于遠涉，宜有大作為大作為。

人生啟示：守正待機
需卦，等待之意：上卦為云卦為云，下卦為天卦為天，天上有云便是需卦的卦象的卦象。君子從中受到啟示到啟示，要飲食宴樂食宴樂。
從卦辭上看辭上看，需卦還是有利于行動的行動的，并且前途光明途光明。但其主要的因素在于要有誠信有誠信，其次是具備剛健之德健之德。
天有誠信有誠信，所以云行雨施行雨施，使萬物得到滋養到滋養，并且適時雨過天晴過天晴，使萬物普受陽光受陽光。春去秋來去秋來，時節按時到來時到來，分秒不差秒不差，人們根據圭表測日影而安排農事排農事，春耕夏種耕夏種，秋收冬藏收冬藏，不會有任何失誤何失誤，這便是天的誠信的誠信。天的剛健的剛健，在于日月運行月運行，寒來暑往來暑往，永不停息不停息。所以人如果具備天的誠信與剛健與剛健，就可以渡過大的險阻的險阻，走向光明與輝煌與輝煌。
需卦是云靄中天之卦天之卦，密云不雨之象雨之象。需卦的主要意思就是等待是等待，只要有耐心有耐心，前途是光明亨通的亨通的。只要堅守純正就會吉祥會吉祥，能夠涉水渡過大川的大川的。
在事情遇到險阻之時阻之時，在時機還沒有到時有到時，最好的選擇就是等待是等待。在等待中等待中，既要自控等待的心緒的心緒，又要做好機會來臨的準備的準備。
占得此卦的人卦的人，正在辦著的事還沒有頭緒有頭緒，或者是你正在等著什么消息么消息。總之，要耐心等待心等待，雨季到來時到來時，天自然就會下雨會下雨，時機到了機到了，事情自然就辦成
占得此卦者此卦者，在事業上要審時度勢時度勢，耐心等待心等待，事成于安祥于安祥，切勿冒險勿冒險，欲速不達速不達。要講究誠信究誠信，不要采取不可見人的手段去賺錢去賺錢，要光明正大明正大，堅守正道守正道，才能促使事業成功業成功。

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寅中丙火暗藏如何沖出,八字只有寅中丙火起作用擴展閱讀