甲戌和己卯婚配(甲戌日坐財(cái)庫為啥還窮)

時(shí)間：2024-05-11

跪求女癸亥甲子己卯甲戍婚姻如何?一己合二甲是什么意思? 沒有合二甲呀。己卯和甲子不合的，是子卯刑，刑是無禮傷心的；己卯和甲戌天地鴛鴦合的，不存在爭搶。應(yīng)該是先喜歡第一個(gè)是歡喜冤家；后來跟另一個(gè)死心踏地了，也就奏合過了。

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一、甲戌和己卯婚配(甲戌日坐財(cái)庫為啥還窮)

• 跪求 女 癸亥 甲子 己卯 甲戍 婚姻如何?一己合二甲是什么意思?

  沒有合二甲呀二甲呀。己卯和甲子不合的不合的，是子卯刑子卯刑，刑是無禮傷心的；己卯和甲戌天地鴛鴦合的鴦合的，不存在爭搶在爭搶。應(yīng)該是先喜歡第一個(gè)是歡喜冤家；后來跟另一個(gè)死心踏地了踏地了，也就奏合過了合過了。

• 己卯日柱婚配 己卯日出生看婚配

  己卯日出生之人生之人，往往性格內(nèi)斂格內(nèi)斂，謹(jǐn)慎小心慎小心，對于婚姻的態(tài)度的態(tài)度，通常也是十分謹(jǐn)慎認(rèn)真慎認(rèn)真。那么己卯日柱的人婚配情況如何呢如何呢？下面就讓我們一起了解一下關(guān)于己卯日柱的婚配情況配情況。

  己卯日柱婚配,己卯日出生看婚配

  己卯日主性格

  己卯日己卯日，七殺卯木專氣坐下氣坐下，卯木藏氣乙木氣乙木，屬于專攻于專攻。也可以說可以說，卯木是專門迫害命主的命主的。實(shí)際日支坐下七殺和偏財(cái)星以及傷官星的官星的，都容易挑理挑事非挑事非。坐下七殺是屬于被對方挑事非挑事非，坐下傷官的是挑對方是非方是非，至于坐下偏財(cái)?shù)钠?cái)?shù)模窍嗷ゲ恍蕾p不欣賞，互相看不慣看不慣。己卯日己卯日，七殺坐下殺坐下，命主做事情往往不留余地留余地，性格直來直去來直去，金錢意識和事業(yè)心很強(qiáng)心很強(qiáng)，危機(jī)感也很重也很重，希望能有自己的成就的成就，目標(biāo)明確標(biāo)明確，追求甚高求甚高。這也是七殺坐下的通病的通病，在外謙卑包融卑包融，但是對身邊的人缺乏包容性包容性，居家性急脾氣暴脾氣暴，不善溝通善溝通，對外多妥協(xié)忍讓協(xié)忍讓。所以婚姻往往也風(fēng)波迭起波迭起。

  己卯日柱婚配

  己卯日柱婚配適合日柱是：甲子日、甲辰日、甲寅日、甲午日、乙丑日、乙卯日、乙巳日、乙亥日、丙寅日、丙辰日、丙午日、丙戌日、丁卯日、丁丑日、丁未日、丁巳日、戊子日、戊午日、戊申日、戊戌日、戊辰日、己酉日、己巳日、己未日、庚寅日、庚子日、庚戌日、庚申日、辛亥日、辛酉日、辛巳日、壬寅日、壬午日、壬子日、癸巳日、癸亥日、癸卯日癸卯日。

  己卯日柱擇婚

  己卯日柱之人柱之人，最佳的配偶日柱偶日柱，應(yīng)該是甲戌日出生之人生之人。遇合之機(jī)在子水歲運(yùn)中歲運(yùn)中，肖鼠之年鼠之年，以屬犬者配犬者配，稍可調(diào)劑可調(diào)劑。仁與信之配信之配，性雖合而情難偕情難偕，須得金水之濟(jì)水之濟(jì)，乃見功效見功效，然泛泛人海泛人海，選擇殊不易也不易也。

• 甲戌日柱婚姻配對 甲戌日和辛卯日合適嗎?

  在甲戌日這一天出生的命主為人不諂媚不諂媚，自命不凡命不凡，辛卯日出生的人性格喜歡別人順從自己從自己，這兩種性格的人在一起的婚姻會(huì)是怎樣的結(jié)果呢結(jié)果呢？那么甲戌日柱婚姻配對中甲戌日和辛卯日可以婚配嗎婚配嗎？是合適的組合嗎組合嗎？
  甲戌日柱和辛卯日柱的性格
  甲戌日出生的命主的命主，坐下戌土偏財(cái)星貼身星貼身。因?yàn)樾缤翞樨?cái)庫為財(cái)庫，能達(dá)到能量平衡的狀態(tài)的狀態(tài)。但是戌土不同于辰土于辰土，辰土帶著印綬著印綬，是平和舒適的舒適的，戌土帶著的是傷官是傷官，丁火與藏氣辛金屬于傷官見官官見官。為人不諂媚不諂媚，自命不凡命不凡，容易給人自我中心、高傲自大的感覺的感覺。甲戌日的主觀意識很強(qiáng)識很強(qiáng)，做事情容易盲目易盲目。戌土華蓋坐實(shí)蓋坐實(shí)，骨子里帶著孤獨(dú)之性獨(dú)之性，缺乏實(shí)際行動(dòng)際行動(dòng)，容易活在理想狀態(tài)之中態(tài)之中，難以融入主流群體里面去里面去。甲戌日的人日的人，做事情目的性明確性明確，從事理論性研究最適合最適合。
  辛卯日柱者日柱者，脾氣不太好不太好，說話做事不太注意太注意，過于看重利益得失益得失，對物質(zhì)有一定的占有欲占有欲，容易撿了芝麻丟了西瓜了西瓜。辛卯日柱者日柱者，容易有感情糾葛情糾葛，婚姻上可能有夫妻不和的情況的情況。不懂得關(guān)心對方心對方，喜歡別人順從自己從自己。
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  辛卯日柱婚配適合日柱是：甲子日、甲辰日、乙亥日、乙丑日、乙酉日、丙寅日、丙辰日、丙子日、丁丑日、丁亥日、丁卯日、戊午日、戊子日、戊辰日、戊戌日、己亥日、己丑日、己巳日、庚辰日、庚戌日、庚午日、辛巳日、辛丑日、辛酉日、壬午日、壬戌日、壬申日、癸巳日、癸未日、癸丑日、癸酉日、癸卯日癸卯日。
  因?yàn)樾撩罩霈F(xiàn)在甲戌日柱適合婚配的日柱列表中列表中，因此甲戌日和辛卯日是可以相配的相配的。
  甲戌日和辛卯日的婚姻命運(yùn)
  甲戌日主出生的人生的人，婚姻中往往喜歡管制對方制對方，而且容易因?yàn)榕嘶蝈X財(cái)問題引起爭執(zhí)起爭執(zhí)。哪怕結(jié)婚前結(jié)婚前，與父母在家中都會(huì)有經(jīng)濟(jì)上的爭執(zhí)的爭執(zhí)。
  辛卯日里出生的人生的人，婚姻運(yùn)勢恐怕會(huì)有些不順哦不順哦！由于日柱中的辛金刑克著卯木著卯木，形成了日柱天干與地支相克的命局的命局，這樣的日柱代表著一個(gè)人的婚姻不太順利太順利，也說明了一個(gè)人在婚姻生活中生活中，與配偶的感情十分不和諧不和諧！通常來說常來說，辛卯日里出生的人生的人，婚后的生活必然會(huì)面臨很多的爭吵、磨合、矛盾等矛盾等，而這些因素都是不利于婚姻的所在的所在，所以說辛卯日里出生的人生的人，婚姻運(yùn)程比較不順較不順！另外，辛卯日里出生的人不可以選擇與屬鼠的人結(jié)婚人結(jié)婚，可以選擇與屬狗的人成婚人成婚，這樣會(huì)更加有利于你的婚姻的婚姻！
  甲戌日和辛卯日的愛情觀
  甲木日元的人一般戀愛都不是太順利的順利的，要通過很多坎坷后才能順利結(jié)婚利結(jié)婚，婚后一般不會(huì)搞婚外情婚外情，因?yàn)榧啄局说膬r(jià)值觀是：愛情應(yīng)該要忠實(shí)要忠實(shí)，婚外情、腳踏兩條船兩條船，是絕對不能容忍的容忍的！
  辛金日元的人在愛情國度里有些高深莫測深莫測，他們的理性總是戰(zhàn)勝感性勝感性，對心儀對象總是說不出感性和貼切的心里面話里面話，更不會(huì)沉溺于愛情而無法自拔法自拔。他們嚴(yán)于律己于律己，也不懂得寬待別人待別人，不免讓人會(huì)覺得有些氣勢凌人勢凌人。辛日之人最需要的是放松一下緊繃的心弦的心弦，才能感受到愛情的真滋味真滋味！
  甲戌日柱最佳婚配日柱
  甲戌最佳之配佳之配，取己卯日主為優(yōu)主為優(yōu)，遇合之機(jī)在已火歲運(yùn)中歲運(yùn)中，肖蛇之年蛇之年，以屬兔之性合之性合。重義氣重義氣，守禮節(jié)守禮節(jié)，兩性之間性之間，相得益彰得益彰，不過應(yīng)該避免在申酉之年結(jié)合年結(jié)合，否則可能有兩次婚姻次婚姻。此種婚姻體型極好型極好，氣質(zhì)相投質(zhì)相投，不過也不能過于放縱于放縱，應(yīng)該細(xì)水長流水長流，才不會(huì)枯竭會(huì)枯竭。屬猴屬雞者不宜相配宜相配。
  辛卯日柱最佳婚配日柱
  辛卯日柱者日柱者，這種日柱種日柱，乃天元坐利藏利利藏利，陰金克制陰水制陰水，男性主財(cái)性主財(cái)，女性主性性主性，皆從旺皆從旺，化納音為松柏之木柏之木，卻屬剛勁之身勁之身，能抗霜雪之害雪之害。辛卯日柱者日柱者，最適合選擇丙戌日柱為婚配對象配對象，納音化為屋上之陽土之陽土，以生辛卯松柏之木柏之木，此乃仁信之配信之配，在子鼠之歲運(yùn)中遇之中遇之，以屬犬者適宜者適宜。
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• 甲戌合己卯為何女命不吉

  涉及有破格、刑沖等諸多不吉的因素的因素。
  在中國的占卜中占卜中，“甲戌合己卯”被視為不吉利的組合的組合。在四柱八字命盤中命盤中，天干和地支相互合并互合并，甲戌和己卯合在一起在一起，故被稱為“甲戌合己卯”。這種組合因?yàn)槠渲猩婕坝衅聘?、刑沖等諸多不吉的因素的因素，通常被視為不吉的命運(yùn)的命運(yùn)，尤其是對女性而言性而言。鄭重聲明：回答內(nèi)容僅供參考供參考，請勿盲目勿盲目。
  八字中吉兇并不是單純由一個(gè)組合來決定的決定的，還需要結(jié)合其他因素綜合判斷合判斷。在面對這種占卜結(jié)果時(shí)結(jié)果時(shí)，我們應(yīng)該保持冷靜并不要過于相信命運(yùn)的既定安排定安排。

• 日柱看婚姻準(zhǔn)的嚇人,日柱看婚姻絕招++++

  提起日柱看婚姻準(zhǔn)的嚇人的嚇人，大家都知道都知道，有人問日柱看婚姻絕招++++，另外，還有人想問八字日柱看戀愛看戀愛，婚姻，配偶，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)八字看婚姻看婚姻，那里的看婚姻看的精準(zhǔn)的精準(zhǔn)？下面就一起來看看日柱看婚姻絕招++++，希望能夠幫助到大家到大家！

  日柱看婚姻準(zhǔn)的嚇人

  1、日柱看婚姻準(zhǔn)的嚇人:日柱看婚姻絕招++++

  內(nèi)容來自用戶:正義使者的故事

  妻星夫星在墓庫中一個(gè)矮小,或一個(gè)身體不好或者無能(如不在墓而在雜氣中有生扶夫或妻有本事),火土墓在戍,水墓在辰,金墓在丑墓在丑，木墓在未墓在未，如辰中乙木,辰為水庫不為木庫為木庫。

  柱中有天干相合或地支相合,是先后結(jié)婚后結(jié)婚。必二婚的日柱的日柱。

  時(shí)柱同現(xiàn)妻子二星或者時(shí)支中同妻星、子星是先懷胎后結(jié)婚或先生子后結(jié)婚后結(jié)婚。

  月柱為配偶星與日柱相合一是童年之伴或有親戚關(guān)系而配婚而配婚。

  柱中無妻星如果月柱羊刃沖妻宮(日支),中年克妻或離婚,若時(shí)支羊刃沖妻宮,晚年與妻有生離死別,或妻子得惡疾而殘疾而殘。(大運(yùn)同)日柱看婚姻口訣姻口訣。

  日坐妻星,天干透正財(cái),多有雙妻有雙妻。丙寅日柱看配偶家境偶家境。

  天干透、支中又財(cái)或者官或者官。不再娶再嫁也有外情有外情。

  時(shí)支財(cái)有金屋嬌之喜嬌之喜。其妻或者的年齡和自己兒女大兩歲左右,小也是兩歲左右歲左右。

  日柱不坐財(cái),財(cái)在年柱上或月柱或時(shí)柱上,又被比劫合去其妻會(huì)被他人勾走而私奔而私奔。

  官星被印星合去丈夫之情人年齡比自已年齡大年齡大。官星被食傷合去丈夫情人的年齡比自己小或者和兒女年齡相當(dāng)齡相當(dāng)。官星被比劫合去丈夫的情人的年齡和自已相當(dāng)已相當(dāng)。官星被財(cái)星合去丈夫外遇情人多因工作或者是自己而引起而引起。官星被年上喜神合去丈夫情人的學(xué)識、工作能力、經(jīng)濟(jì)條件比自已好自已好。八字日柱看破鏡重圓鏡重圓。

  女命柱無官星,柱中干支有合,又傷官旺此為三、四婚。

  2、日柱看婚姻準(zhǔn)的嚇人:八字日柱看戀愛看戀愛，婚姻，配偶

  并非如此簡單此簡單，日支為妻宮為妻宮，結(jié)合參看而已看而已，不是完全以日支來論的來論的。男命以財(cái)為妻財(cái)為妻，看財(cái)星的情況的情況，看喜忌看喜忌，看妻宮看妻宮，等等…….

  如果單純以“甲戌”來看妻子的話子的話，可以這樣說這樣說，干支相克支相克，夫妻感情不算好不算好，妻宮為子、午、卯、酉者，妻子漂亮子漂亮，辰戌仇未者妻子個(gè)子不高子不高，樣子一般子一般。

  從五行十二宮看二宮看，甲木臨戌為養(yǎng)地為養(yǎng)地。也就是甲木經(jīng)過了春天的春天的，夏天的外泄的外泄，現(xiàn)正處于收斂回歸之季歸之季。也就是《窮通寶鑒》所說的“惟斂”時(shí)期，若將此用現(xiàn)代漢語表示語表示，則可用“韜光養(yǎng)晦”。因?yàn)樾缰行两甬吘故羌啄镜恼龤夤傩菤夤傩?。辛金制甲木有情木有情?/p>

  由第4點(diǎn)，我們自然可以推出以推出，甲戌日出生的男性的男性，所娶到的妻子的妻子，多具土性具土性，而這土得丁火正印生扶印生扶，辛金傷官耗泄官耗泄。如此，既可以斷定甲木日主和自己的妻子、女兒關(guān)系密切系密切，也可以斷定甲木日主能在為人處事上得妻子的規(guī)勸、約束。

  3、日柱看婚姻準(zhǔn)的嚇人:八字看婚姻看婚姻，那里的看婚姻看的姻看的？

  命理上有些“一柱斷婚姻”的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，往往在實(shí)踐中實(shí)踐中，簡便、實(shí)用，值得我們參考們參考。出生日干支為日柱為日柱，日柱天干代表本人表本人，日柱地支為婚姻宮代表配偶表配偶，所以人們常以日柱來側(cè)重判斷婚姻好壞姻好壞。婚姻不順的35個(gè)日柱個(gè)日柱。

  1、日柱帶刃傷克配偶克配偶。離婚日柱婚日柱。

  男性出生日干支為丙午、壬子，女命出生日干支為丁巳、癸亥，這樣的人婚姻上最為不順利不順利。如果日支這個(gè)字是其命局所忌的五行的五行，輕者離婚者離婚，重者會(huì)導(dǎo)致配偶傷殘、死亡：特別是男性出生日干支為丙午、壬子，不但日支帶陽刃帶陽刃，還坐劫財(cái)坐劫財(cái)，婚姻更為不順為不順。

  還有戊午、己巳，也是日支坐陽刃坐陽刃，但是陽刃為其中氣其中氣，影響力稍弱力稍弱。不過，這兩個(gè)日柱的人柱的人，也有配偶的配偶的。

  出生日干支為丙午、壬子的女性的女性，一般特別爭強(qiáng)好勝強(qiáng)好勝，在夫妻生活中往往顯得強(qiáng)勢得強(qiáng)勢，容易導(dǎo)致夫妻關(guān)系失衡系失衡，影響婚姻響婚姻。

  陽刃，但這個(gè)字為命局所喜的字喜的字，這樣的人樣的人，得到配偶的幫扶大幫扶大，但其配偶免不了傷殘和多病和多病。容易得精神病的日柱的日柱。

  2、日柱坐比肩配偶外遇偶外遇。

  日柱坐比肩坐比肩，就是出生日干支為甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉。

  比肩代表與日干一樣的人樣的人，身弱的人以比肩為幫手為幫手，身強(qiáng)的人以比肩為競爭對手爭對手。出生日的地支本來是其婚姻宮婚姻宮，是配偶呆的地方的地方，卻有比肩占據(jù)肩占據(jù)，說明配偶和比肩住在一起了一起了，這不是配偶出軌是什么是什么？這八組干支中干支中，尤其是男命日柱為甲寅、戊辰、戊戌、庚申，女命日柱為乙卯、己未、己丑、辛酉，因坐在婚姻宮的比肩與配偶星暗合星暗合，所以代表有人與配偶在感情上暗通款曲通款曲。（

  八字看婚姻看婚姻，那里的看婚姻看的姻看的？

  但也要分婚姻宮這個(gè)比肩是敵是友了是友了，比肩為喜用神則為友則為友，比肩為忌神則為敵則為敵。為友的代表夫妻同心妻同心，能共進(jìn)共退；為敵的代表配偶愛出軌愛出軌，配偶還老把把錢分給情人用情人用。

  3、日柱干支相克感情難順情難順。女孩長相最漂亮的日柱的日柱。

  既然出生日天干代表本人表本人，出生日地支代表配偶表配偶，夫妻在同一柱上一柱上，相互依存互依存，猶如天和地一樣地一樣。如果干支相克支相克，則被稱為“天地不載”，說明相互缺乏必要的、有效的溝通途徑通途徑，容易夫妻、關(guān)系不融洽、好境不長、冷戰(zhàn)、各自為政等為政等。尤其是日柱為甲申、甲戌、乙酉、丙申、丁酉、戊寅、己卯、庚寅、辛卯、壬戌、癸未的人未的人，夫妻之間氣場不和場不和，最難溝通難溝通，夫妻關(guān)系不融洽不融洽。

  如果日柱天干和地支雖然相克然相克，卻能暗合能暗合，則說明夫妻之間雖然難達(dá)到融洽、默契的程度的程度，但是還是能互相體諒、寬容、遷就。日干與日支暗合的組合是丁亥、戊子、辛巳、壬午，還有地支的中氣與日干暗合的有己亥、癸巳能嫁貴夫的女人日柱人日柱。

  4、女命日支傷官婚姻不順姻不順。

  出生日干支相生也不可大意可大意，女性如果日支所生的是傷官是傷官，婚姻也難順利難順利。日坐傷官的干支有甲午、乙巳、庚子、辛亥。按照筆者經(jīng)驗(yàn)者經(jīng)驗(yàn)，陽日干的女性的女性，日支坐食神的食神的，也當(dāng)傷官論傷官論，如丙辰、丙戌、戊申、壬寅。當(dāng)然，世界上沒有的事情的事情，學(xué)問也是如此是如此。導(dǎo)致婚姻不順的命理原因很多因很多，還與時(shí)代、性格、環(huán)境等因素有關(guān)素有關(guān)，要更加準(zhǔn)確預(yù)測婚姻情況姻情況，必須根據(jù)八字進(jìn)行全面分析面分析。

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• 女命婚姻不好的日柱

  女命婚姻不好的日柱

  女命婚姻不好的日柱的日柱，在現(xiàn)實(shí)生活中生活中，每個(gè)人的婚姻其實(shí)都是不太一樣的一樣的，但我們的婚姻都需要好好的維持才能長久能長久，婚姻的風(fēng)水是很有講究的講究的，下面為大家分享女命婚姻不好的日柱的日柱。

  女命婚姻不好的日柱1

  1、丁巳、庚申：如果一個(gè)女人出生在丁巳、庚申這兩個(gè)日子個(gè)日子，那么她們的命中就注定多火定多火，一旦和屬性為水、為木的男性結(jié)婚性結(jié)婚，那么勢必會(huì)導(dǎo)致男性的事業(yè)運(yùn)發(fā)生重創(chuàng)生重創(chuàng)，屆時(shí)男人們的事業(yè)可能終生都無法得到提升到提升，家里的經(jīng)濟(jì)會(huì)比較困難較困難。

  2、丙子、庚午：丙子日和庚午日出生的女人大多有些花心些花心，她們的感情有些混亂些混亂，一時(shí)之間很難有定性有定性，不大可能會(huì)與人結(jié)婚人結(jié)婚，即便結(jié)婚后也容易發(fā)生出軌的事情的事情，所以我們一定要慎重考慮重考慮，不要輕易下決定以免后悔免后悔。

  3、辛亥、甲午：在辛亥日和甲午日出生的女人身體可能都不大好不大好，她們身上缺少健康運(yùn)健康運(yùn)，在結(jié)婚后也會(huì)影響著家中的健康運(yùn)上升與下降與下降，除非找到八字合拍的男人結(jié)婚人結(jié)婚，不然對雙方的影響都不大好不大好，所以一定要慎重挑選重挑選。

  離婚女命日柱

  一、丙午干支

  日柱為干支屬于丙午的人容易在婚姻中出現(xiàn)二婚的現(xiàn)象的現(xiàn)象，這主要在于男方由于兩個(gè)氣質(zhì)都比較弱的人弱的人，處在一起的話起的話，婚姻就會(huì)漸漸地消沉他們最終的下場有可能是雙方因?yàn)橛幸环缴眢w不好體不好，所以早早的就去有一方身體不好體不好，所以早早的就去世所以只留下這個(gè)南方于是出現(xiàn)二婚現(xiàn)二婚。

  二、丁巳癸亥

  對于日柱屬于丁巳和癸亥的女生她們的婚姻也容易出現(xiàn)二婚這主要源于他們婚姻中容易出現(xiàn)第三者第三者，由于第三者的出現(xiàn)的出現(xiàn)，導(dǎo)致他們之一任婚姻漸漸的破裂的破裂，感情定是沒有以前那么牢固么牢固，于是兩人之間產(chǎn)生了間隙了間隙，慢慢的也就決定離婚定離婚，所以說女方也決定開始自己的第二次婚姻次婚姻。

  三、日支陽刃

  日柱中的日支屬陽刃的人可以說他們的脾氣都比較的暴躁的暴躁，所以說他們的婚姻也特別容易出現(xiàn)破裂于是也會(huì)容易出現(xiàn)再婚的情況的情況，他們的性格本身就屬于那種比較硬氣的人氣的人，得理不饒人喜歡與別人發(fā)生中發(fā)生中，甚至是在與自己的另一半相處的時(shí)候的時(shí)候，也是放不下自己的身段故容易離婚易離婚。

  現(xiàn)代女性擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力濟(jì)能力，因此在婚姻中擁有話語權(quán)話語權(quán)，不愿意在婚姻中承受委屈受委屈?；橐霾粌H僅是八字日柱說了算說了算，一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才是婚姻的底氣的底氣。

  女命婚姻不好的日柱2

  1、女命八字日柱七殺的人

  女命八字日柱七殺的人殺的人，命主或是對老公感覺淡薄、舊情難忘而內(nèi)心孤寂苦悶寂苦悶，難得家庭的安穩(wěn)和溫暖和溫暖，所以女命八字日柱七殺的人婚姻不幸姻不幸。

  2、女命八字日柱為傷官的人

  女命八字日柱為傷官的`人，傷官主聰明智慧等智慧等，故日坐傷官的女人往往較有思想、精明過人明過人，但其缺點(diǎn)是難得糊涂得糊涂，因?yàn)樵诟星榛橐龇矫嬗袝r(shí)候也需要裝裝糊涂的糊涂的，對男友、老公會(huì)有較高的要求和較多的挑剔的挑剔，而實(shí)際上理想與現(xiàn)實(shí)間是會(huì)有較大差距的差距的，也是最關(guān)鍵、最重要的重要的，傷官是克官的克官的，官者男友、老公也老公也，而官星先天就是克命主的命主的。

  3、女命八字日柱是比劫的人

  女命日柱是比劫的人劫的人，其日柱的特點(diǎn)是日柱干支一氣支一氣，即日柱天干與地支的五行屬性相同性相同，說明命主比較主觀和自我和自我，進(jìn)而產(chǎn)生兩人不和等不和等。女命日柱比劫說明命主易在錢財(cái)、經(jīng)濟(jì)方面與男友、老公產(chǎn)生紛爭糾葛矛盾等矛盾等。老公易在感情上背叛命主、見異思遷異思遷，從另一角度上講度上講，即命主易有爭夫之事發(fā)生并且會(huì)因此而產(chǎn)生煩惱生煩惱，因此女命日柱是比劫的人婚姻不幸姻不幸。

  女命婚姻不好的日柱3

  八字身強(qiáng)日坐比肩

  婚姻不順的日柱的日柱，首先是要和八字有相關(guān)的情況出現(xiàn)況出現(xiàn)。這種情況的意思的意思，其實(shí)指的就是日坐比肩與日主具有相同的陰陽和五行屬性行屬性，如日柱為甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉的人酉的人，均為日坐比肩坐比肩。

  八字身強(qiáng)時(shí)身強(qiáng)時(shí)，比肩通常是與命主勢不兩立的競爭對手爭對手，是八字中的忌神的忌神。假如日坐比肩的話肩的話，便表示競爭對手住進(jìn)了自己的婚姻宮婚姻宮，那么婚姻中就很容易出現(xiàn)競爭者競爭者，那么在整個(gè)婚姻的過程中過程中，就會(huì)非常地不順心不順心。

  日柱干支相克

  我們都知道每個(gè)人在自己出生的時(shí)候有自己的生辰八字辰八字，那么在這些元素中元素中，日主代表命主本人主本人，日支代表配偶表配偶，假如這兩個(gè)字相克的話克的話，那便表示夫妻之間互相爭斗相爭斗，不能同心能同心，是非爭執(zhí)不斷執(zhí)不斷，婚姻生活難和諧難和諧。

  尤其是日柱為甲申、甲戌、乙酉、丙申、丁酉、戊寅、己卯、庚寅、辛卯、壬戌、癸未的人未的人，夫妻之間氣場不和場不和，最難溝通難溝通，夫妻關(guān)系不融洽不融洽。不過，假如日柱干支雖然相克然相克，卻能暗合的話合的話，如日柱為丁亥、戊子、辛巳、壬午的人午的人，那么在一定程度上盡管他們不能夠達(dá)到完全的默契的默契，但是也能夠做到相互包容和體諒和體諒。

  女命婚姻宮坐傷官

  在命運(yùn)學(xué)中運(yùn)學(xué)中，每個(gè)人都有自己的婚姻宮婚姻宮。好壞利傷壞利傷，這些都是有影響的影響的。對于女性來說性來說，如果女命婚姻宮坐傷官在八字中八字中，女命以正官星代表自己的丈夫的丈夫，而傷官是專門克制正官星的官星的，假如婚姻宮中坐傷官的話官的話，如日柱甲午、乙巳、庚子、辛亥等辛亥等，這樣就意味著配偶會(huì)被克制被克制，在婚姻上會(huì)出現(xiàn)受傷的情況的情況，那么婚姻自然就并不是那么順利了順利了。

  婚姻幸福的女命日柱

  女命八字日柱為印的人印的人，日主坐印星就是你被配偶宮所生的組合的組合，如甲子如甲子，乙亥，丙寅，丁卯，戊午，己巳，庚辰，庚戌，辛丑，辛未，壬申，癸酉這十二日十二日。命中的印星為母親為母親，日主坐印星坐印星，你被配偶宮所生宮所生，那么你的妻子或丈夫會(huì)像母親一樣照看著你看著你，細(xì)心照料心照料，夫妻雙方也是非常恩愛常恩愛。而如果印星為喜用神喜用神，那就更加完美加完美，所以女命八字日柱為印的人婚姻最好姻最好。

  現(xiàn)代女性由于已經(jīng)具備了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力濟(jì)能力，因此，可以真正的掌握自己的人生的人生，不必依附于男性或家庭或家庭。想要絕對的底氣的底氣，就應(yīng)該人格獨(dú)立經(jīng)濟(jì)獨(dú)立濟(jì)獨(dú)立。

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二、五谷雜糧輪回,境界之輪回

1、人生百味 這個(gè)“百味”指得是什么是什么？

我就是射手座的手座的，我覺得我和巨蟹座的朋友相處得很好得很好，其實(shí)，看你們想不想交往想交往，罷了``~~`~

2、佛告訴我們生命是輪回的輪回的！我想知道無數(shù)劫前我生命的起點(diǎn)在哪里在哪里，我曾經(jīng)得過最高的果位是什么是什么？有誰知道的

佛陀對人類來龍去脈的驚世預(yù)言
1。人類的起源
《起世經(jīng)》最后一品是《最勝品》，又稱《天地成品》，精彩的描述了人類的由來的由來。
佛教認(rèn)為教認(rèn)為，人類最初是從光音天來的天來的。因他們一念貪心起貪心起，品嘗了地球上的“地肥”<1>，身體中地大的成分增加分增加，因貪吃過甚吃過甚，結(jié)果身體沉重得無法飛翔法飛翔，只好在地球上居住下來住下來，即成為人類的祖先的祖先。這就是佛教中關(guān)于人類的起源的起源。
在《世紀(jì)經(jīng)》中，佛陀首先說明光音天上的生命狀況：“諸比丘諸比丘，世間轉(zhuǎn)已間轉(zhuǎn)已，如是成時(shí)是成時(shí)，諸眾生等眾生等，多得生于光音天上音天上，是諸眾生諸眾生，生彼天時(shí)彼天時(shí)，身心歡愉心歡愉，喜悅為食悅為食，自然光明然光明，又有神通有神通，乘空而行空而行，得最勝色最勝色，年壽長遠(yuǎn)壽長遠(yuǎn)，安樂而往樂而往?！?br/>接著說明地球形成之后成之后，空無一物無一物，光音天人開始下凡到地球的狀況：“諸比丘諸比丘，爾時(shí)世間轉(zhuǎn)壞已成壞已成，空無有物無有物，諸梵宮中梵宮中，未有眾生有眾生。光音天上音天上，福業(yè)盡者業(yè)盡者，乃復(fù)下生梵宮殿中宮殿中，不從胎生從胎生，忽然化出然化出，此初梵天名娑訶波帝訶波帝?！?br/>娑訶波帝即為“世界主”，意為地球第一人第一人，他不是從母胎降生胎降生，而是因緣聚合緣聚合，變化而降生而降生。爾后下凡到地球的光音天人更多了：“爾時(shí)，復(fù)有諸余眾生余眾生，福壽盡者壽盡者，從光音天光音天，舍身命已身命已，安于此生于此生，身形端正形端正，喜悅住持悅住持，以為飲食為飲食，自然光明然光明，有神通力神通力，騰空而行空而行，身色最勝色最勝，即于其間于其間，長久住持久住持，彼諸眾生于是住時(shí)是住時(shí)。無有男女有男女。無有良賤有良賤。唯有此名有此名。名曰眾生眾生也眾生也。”
這些降生地球的天人的天人，身材高大材高大，相貌端正貌端正，身體煥發(fā)出自然奪目的光明的光明，不須吃食即能維持生命持生命，其生命的能源來自自生的喜悅的喜悅。因有神通力神通力，他們不需要宇宙飛船就能自在飛行在飛行，并且壽命長久命長久。這些從天而降的人降的人，沒有男女性別的差異的差異，也沒有種族、貴賤、貧富之分富之分，人人平等人平等，名為眾生為眾生。當(dāng)時(shí)的社會(huì)的社會(huì)，猶如后世所尋求、企盼的共產(chǎn)主義的大同世界同世界。
不過，好景不長景不長。不久，地球上長出“地肥”，從此改變了早期地球人的一切： “此大地上出生地肥生地肥，周遍凝住遍凝住，譬如有人熟煎乳汁煎乳汁，其上便有薄膜停住膜停住，亦如水膜如水膜，停住水上住水上，如是如是是如是。復(fù)于后時(shí)于后時(shí)，此大地上所生地肥生地肥，凝然停住然停住，漸如鉆酪如鉆酪，成就生酥就生酥，有如是等形色相貌色相貌，其味甘美味甘美，猶如上蜜如上蜜?！薄盃枙r(shí)眾生其中忽有性貪嗜者貪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此指取此，試復(fù)嘗之復(fù)嘗之，令我得知我得知，此是何物是何物？”
“時(shí)彼眾生作是念已是念已，即以其指深齊一節(jié)齊一節(jié)，沾取地味取地味，吮而嘗之而嘗之，嘗已意喜已意喜。如是一沾一吮沾一吮，乃至再三至再三，即生貪者生貪者，次以手抄以手抄，漸漸手掬漸手掬，后遂多掬遂多掬，恣意食之意食之?！薄皶r(shí)彼眾生彼眾生，如是抄掬是抄掬，恣意食時(shí)意食時(shí)，復(fù)有無量其余諸人余諸人，見彼眾生如是食噉是食噉，亦即相學(xué)即相學(xué)，競?cè)《橙《?。”“諸比丘諸比丘，彼諸眾生諸眾生，取此地味此地味，食之不已之不已，其身自然漸漸澀惡漸澀惡，皮膚變厚膚變厚，顏色暗濁色暗濁，形貌致異貌致異，無復(fù)光明復(fù)光明，亦更不能飛騰虛空騰虛空，以地肥故地肥故，神通滅沒通滅沒。”
以上引述描寫地球形成之初成之初，尚無生物無生物。最早的地球生命是從光音天下來的下來的，當(dāng)時(shí)他們有神通有神通，可是當(dāng)吃了地上的物質(zhì)之后質(zhì)之后，便整個(gè)改變個(gè)改變，神通消失通消失，變成難看的原始地球人地球人。天人本來具有的與神溝通的能力的能力，后因食用地肥之故肥之故，此能力漸漸消失漸消失，成為不能飛騰虛空的上古原始地球人地球人。
在《天地成品》最后，也就是《起世經(jīng)》最后，佛陀用很大篇幅細(xì)說地球人演化的經(jīng)過：“諸比丘諸比丘，劫初眾生初眾生，食地味時(shí)地味時(shí)，多所資益所資益，久住于世住于世。而彼諸人彼諸人，若多食者多食者，顏色即劣；若少食者少食者，光明便勝明便勝?！匚侗銢]味便沒，續(xù)生地皮生地皮，色味具足…… 彼諸眾生諸眾生，皆共聚集……食于地皮于地皮，亦久住世久住世，多食色粗食色粗，少食形勝……地皮復(fù)沒皮復(fù)沒，便生林蔓生林蔓，形色成就色成就，香味具足……割之汁流之汁流，猶如淳蜜……林蔓已沒蔓已沒，有粳米出粳米出，不耕不種耕不種，自然而生然而生，無芒無檜芒無檜，米粒清凈粒清凈，香味具足味具足?！?br/>以上詳述地球表面的變化的變化，以及地球人吃食的演化的演化。但在吃了粳米之后米之后，發(fā)生了很大的變化的變化，使地球人知“愛欲”。
這種與西方《圣經(jīng)》中描述亞當(dāng)、夏娃吃了蘋果之后果之后，知男女之別一樣別一樣，有著異曲同工之妙：“彼時(shí)眾生時(shí)眾生，食是米已是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨濃血泉脈流皮脈流皮，及男女根相貌彰顯貌彰顯，根相既生相既生，染心即起心即起，以有染故有染故，數(shù)相視瞻相視瞻，既數(shù)相看數(shù)相看，遂生愛欲生愛欲，以愛欲故愛欲故，便于屏處于屏處，行非梵行不凈欲法（男女之欲）?！?br/>這一段很詳細(xì)的點(diǎn)出食用粳米之前及之后的差異的差異。在食粳米之前米之前，甚至食地味之前味之前，從光音天來的生命的生命，可以飛翔在地球上空球上空，那是上古人類仍具有超能力的時(shí)代的時(shí)代，而且生命的能量場仍較高仍較高。之后地球人隨年代隨飲食而退化而退化，到吃了粳米之后米之后，進(jìn)入了有男女之別的時(shí)代的時(shí)代，身體更有了皮肉筋骨肉筋骨，退化到只能行走地面上地面上。更麻煩的是煩的是，猶如夏娃與亞當(dāng)受蛇的影響吃了“果”一樣，進(jìn)食后進(jìn)食后，光音天人不僅有了男女不同的身體的身體，并且有了男女情欲女情欲。他們彼此觀看后觀看后，便有人心生愛欲生愛欲，并到屏靜無人處無人處，行男女之欲女之欲。由此產(chǎn)生了人類的最大墮落大墮落。
但在當(dāng)時(shí)而言時(shí)而言，行男女之欲的僅是一部分人部分人，而許多人由于天人的高尚清凈的習(xí)氣尚存氣尚存，還不能接受這種墮落行為落行為，不禁紛紛指責(zé)這些偷吃禁果的“先驅(qū)者”。這時(shí)行欲之人（男）心生慚愧生慚愧，便得“波帝”之名?！安ǖ邸笔菈櫬渲x落之義，墮即成丈夫、夫主。
其后，同行欲者之婦人送飯食來飯食來，以共進(jìn)食共進(jìn)食，而諸波帝（丈夫）以墮于諸惡法之故法之故，羞惱不快惱不快，見彼婦人彼婦人，即言：“汝有墮也有墮也！汝有墮也有墮也！”遂立名為‘婆梨耶’。婆梨耶婆梨耶，乃“飯食”之意，即是“婦”之意。這時(shí)，人類第一次產(chǎn)生了“夫妻”稱謂。
如《起世經(jīng)卷第十》云：“諸余眾生余眾生，未行此者行此者，見已告言：咄！汝眾生所作甚惡作甚惡，云何如此何如此？時(shí)彼眾生彼眾生，即生慚愧生慚愧，墮在不善諸惡法中惡法中。便得如是波帝 (丈夫)名字。時(shí)彼眾生彼眾生，以墮如是諸惡法故惡法故。同行欲者（行欲之女人）將飯食來飯食來，共餉遺之餉遺之。語彼女言：汝有墮也有墮也！汝有墮也有墮也！因此，立名為婆梨耶（婦）?！?br/>尚未行男女之欲的優(yōu)秀人類秀人類，為阻止此類行為發(fā)生為發(fā)生，決定將墮落男女驅(qū)趕出擊趕出擊，被驅(qū)趕者開始試圖返回圖返回，但均被拒絕被拒絕。后來，被驅(qū)趕者便干脆建立了家庭了家庭，人類的婚姻家庭和私有制由此產(chǎn)生此產(chǎn)生。
如同經(jīng)云：“先舊下生諸勝人等勝人等，見于世間夫妻事出妻事出，心生惡賤生惡賤，左手捉取手捉取，右手推之手推之，令離其處離其處。時(shí)彼夫妻彼夫妻，或復(fù)二月復(fù)二月，或復(fù)三月復(fù)三月，去已還來已還來。即以杖木土塊、瓦石而打擲之打擲之，作如是言：汝善隱藏善隱藏！汝善隱藏善隱藏！是故今者諸女嫁時(shí)女嫁時(shí)，或擲諸花擲諸花，或擲金銀衣服羅阇(羅阇梵語即是熬稻谷為花者)。作如是咒愿之言：愿汝新婦汝新婦，安隱快樂隱快樂。諸比丘：如是次第是次第，往昔眾人昔眾人，用之為惡之為惡，今時(shí)諸人亦如是作如是作，用之為好之為好。以是因緣是因緣，諸眾生等眾生等，于世法中世法中，行于惡行于惡行。如是次第是次第，乃至起作種種舍宅種舍宅，為彼惡業(yè)彼惡業(yè)，作覆藏故覆藏故?！薄皶r(shí)彼眾生彼眾生，即生慚愧生慚愧，墮在不善諸惡法中惡法中?！?br/>此種退化可以視為上古人類的墮落的墮落。
這時(shí)光音天的天人由于福報(bào)、壽命享盡命享盡，紛紛投生于地球于地球，所有殊勝神通勝神通，出生全無；并且由于入胎的緣故的緣故，生來就帶有了貪欲的習(xí)氣的習(xí)氣。這樣，人類不僅數(shù)量大增量大增，而且貪愛染欲成了社會(huì)風(fēng)氣會(huì)風(fēng)氣。如經(jīng)云：“有余眾生余眾生，福命業(yè)盡命業(yè)盡，從光音天光音天，舍身來下身來下，于母腹中母腹中，受胎生身胎生身，以此因緣此因緣，世人漸多人漸多，非法漸增法漸增。”
這時(shí)地球人愈來愈多來愈多，以前先民不用耕種用耕種，土地自然出生粳米生粳米，不用燒煮即可食用可食用，并且隨采隨生采隨生。但由于夫妻家庭的出現(xiàn)的出現(xiàn)，人心開始貪婪始貪婪，不少人開始貯藏糧食藏糧食，粳米便不再隨采隨生采隨生，而是必須耕種須耕種，才能漸次長大次長大，成熟后方可收獲食用獲食用。人類必須付出較多的勞動(dòng)才能生存下來存下來。
如《起世經(jīng)卷第十》云：“諸舊勝人舊勝人，先生世間生世間，彼諸眾生染馀福力故福力故，不須耕種而有粳米有粳米，自然出生然出生。若有須者有須者，日初分取初分取，于日后分尋復(fù)還生復(fù)還生。日后分取后分取，日初還生初還生，成熟無異熟無異。若未取者未取者，依舊常在舊常在。后時(shí)眾生時(shí)眾生，福漸薄故漸薄故?！妒堑竟缺阌蟹侄斡蟹侄危瑓簿鄱鄱！?br/>2、四大部洲的男女婚戀
四大部洲的男女情愛狀況愛狀況，如經(jīng)云：“南瞻部洲人、西牛貨洲人、東勝神洲人神洲人，悉有男女婚嫁之法嫁之法。北俱盧洲人盧洲人，無我我所我我所，樹枯若垂枯若垂，男女便合女便合，無復(fù)婚嫁復(fù)婚嫁?！?br/>佛經(jīng)提到這四大洲人的壽命不同：“南瞻部洲人部洲人，壽命百年命百年，中有夭逝有夭逝。西牛貨洲人貨洲人，壽命二百命二百，亦有夭逝有夭逝。東勝神洲人神洲人，壽命三百命三百，亦有中夭有中夭。北俱盧洲人盧洲人，定壽千年壽千年，無有夭殤有夭殤。”
(1)、南贍部洲：我們?nèi)祟惖纳罘秶鷮倌腺牪恐蓿ǖ厍颍?，南贍部洲又名閻浮提閻浮提?br/>生活于此洲的人類雖然在生態(tài)環(huán)境、福報(bào)、壽命等方面等方面，不及其它三洲；但我們?nèi)祟愃鼐叩摹坝旅汀?、“憶念”、“梵行”三種特性種特性，則優(yōu)勝于其它三洲及諸天界諸天界。這也是為什么佛陀降生于此世界（南贍部洲）的緣故的緣故。如《世記經(jīng)》言：“閻浮提人有三事勝三事勝。何等為三：一者勇猛強(qiáng)記猛強(qiáng)記，能造業(yè)行；二者勇猛強(qiáng)記猛強(qiáng)記，勤修梵行；三者勇猛強(qiáng)記猛強(qiáng)記，佛出其土出其土。”
南瞻部洲（地球人類）的情愛婚姻如前已述故從略故從略。
（2）、北俱盧洲（又名郁單曰）：在男女交往上最為自由和開放和開放，完全沒有家庭、私有制觀念；故不用結(jié)婚用結(jié)婚，男女交往后則各走各的路各的路，甚至生育的兒女也不自己撫養(yǎng)己撫養(yǎng)，而是放置于十字街頭字街頭，由路人養(yǎng)育人養(yǎng)育，生長成人后也歸于大眾于大眾，是名副其實(shí)的共產(chǎn)主義產(chǎn)主義。
如經(jīng)云：“郁單曰人若于女人生染著生染著，隨心所愛心所愛，回目觀視目觀視，彼女知情女知情，即來隨逐來隨逐，其人行至于樹下于樹下，所將之女將之女，若是此人母姨姊妹親戚類者戚類者，樹枝如本枝如本， 不為下垂為下垂，其葉應(yīng)時(shí)萎黃枯落黃枯落，不相覆苫相覆苫，不出華果出華果，亦不為出床敷臥具敷臥具。若非母姨姊妹等者妹等者，樹即低枝即低枝，垂條覆蔭條覆蔭，枝葉成郁葉成郁，華果鮮榮果鮮榮，亦為彼人出百千種床敷臥具敷臥具，便共相入于樹下于樹下，隨意所為意所為，歡娛受樂娛受樂?！?br/>這是描述男女情愛狀況愛狀況。當(dāng)時(shí)可以隨心所愛心所愛，而樹枝會(huì)分辨有否有血緣、親族關(guān)系族關(guān)系，若沒有親族關(guān)系族關(guān)系，就低垂枝葉遮蔽外界視線界視線，并鋪出床具來床具來。其中也描述四大部洲的人類交合狀況、婚嫁之法嫁之法，以及當(dāng)時(shí)人生育、養(yǎng)育狀況：“若行欲時(shí)行欲時(shí)，二根相到（男女生殖器官相合），流出不凈出不凈。”“郁單曰人單曰人，住于母胎于母胎，唯經(jīng)七日經(jīng)七日，至第八日第八日，即便產(chǎn)生便產(chǎn)生。其母產(chǎn)訖母產(chǎn)訖，隨所生子所生子，若男若女男若女，皆置于四衢道中衢道中，舍之而去之而去。于彼道上彼道上，東南西北南西北，行人往來人往來，見此男女此男女，心生憐念生憐念，為養(yǎng)育故養(yǎng)育故，各以手指內(nèi)其口中其口中，于彼指端彼指端，自然流出上好甘乳好甘乳，飲彼男女彼男女，令得全活得全活。如是飲乳是飲乳，經(jīng)于七日于七日，彼諸男女還自成就一類身一類身，與彼舊人形量無異量無異。”
北俱盧洲小孩生育七天后七天后，即長大成人大成人，但也不會(huì)回家會(huì)回家。男女同類各聚一處聚一處，不置設(shè)家庭設(shè)家庭，也不蓄有私有財(cái)產(chǎn)有財(cái)產(chǎn)。由業(yè)力福報(bào)相同報(bào)相同，故人人皆健康長壽康長壽，沒有疾病有疾病，壽命千年后千年后，無疾而終疾而終。死后也不用火化土葬化土葬，天空中自然有大鳥來將尸體叼走體叼走，不用擔(dān)心環(huán)境污染境污染。能夠投生到此地的人地的人，必須前生修十善行十善行。
如經(jīng)云：“其兒長成與彼人等彼人等，男向男眾向男眾，女向女眾向女眾。彼人命終人命終，不相哭泣相哭泣，莊嚴(yán)死尸嚴(yán)死尸，置四衢道四衢道，舍之而去之而去。有鳥名憂慰禪伽慰禪伽，接彼死尸置于他方于他方。又其土人其土人，大小便時(shí)小便時(shí)，地即為開即為開，便利訖已利訖已，地還自合還自合。其土人民無所系戀所系戀，亦無畜積無畜積。壽命常定命常定，死盡生天盡生天。彼人何故壽命常定命常定？其人前世修十善行十善行。身壞命終壞命終，生郁單曰郁單曰，壽命千歲命千歲，不增不減增不減。”
（3）、西牛貨洲人、東勝神洲人：都有男女婚嫁女婚嫁，與我們世界婚姻家庭大致相同致相同，但生存環(huán)境、福報(bào)、壽命均優(yōu)于地球人類球人類。而略次于北俱盧洲俱盧洲。
3、人類的最終消亡
“一切行無常行無常，變易朽壞易朽壞，不可恃怙可恃怙。”凡有生必有死必有死，沒有恒久不變的事物的事物，人類發(fā)展到一定時(shí)期定時(shí)期，因欲望引發(fā)爭斗乃至戰(zhàn)爭至戰(zhàn)爭，最后由盛而衰盛而衰。
最初我們這個(gè)世界上的人上的人，壽命也長（活八萬四千歲），身量也高（八百四十丈高），福報(bào)也大報(bào)也大，地面上都是七寶是七寶，沒有高低不平低不平，飲食衣服臥具等都是自然而至然而至，一點(diǎn)力不用費(fèi)不用費(fèi)。后來因?yàn)槿藗兊摹胺謩e”“執(zhí)取”心重，漸漸由蜜酥妙味；而變?yōu)榇仲|(zhì)的五谷雜糧谷雜糧。
按諸經(jīng)論所說論所說，人壽起初以八萬四千年為本位為本位，過一百年減一歲減一歲，（人身量亦減短一寸）一千年減十歲減十歲，萬年減一百歲一百歲，如是次第往下減往下減，將來減到人壽三十歲時(shí)十歲時(shí)，人身量剩二尺多高尺多高，到那時(shí)人類的道德倫理、因果觀念果觀念，喪失殆盡失殆盡，福報(bào)享盡報(bào)享盡，連粗質(zhì)的五谷雜糧也開始漸漸沒有了沒有了，五味也隱沒或變味了變味了。普通應(yīng)用物資、珍寶、好的房廊屋舍等屋舍等，也漸漸破壞沒有了沒有了。只有以稊稗充饑稗充饑，為食中第一；以發(fā)褐遮體褐遮體，為衣中第一；以鐵為至寶為至寶，為莊嚴(yán)中第一中第一。沒有好飲食好飲食，便相煎人皮朽骨為宴會(huì)為宴會(huì)。偶爾得到一粒麥谷等麥谷等，如獲摩尼寶珠一樣珠一樣，藏在箱子里箱子里，嚴(yán)加守護(hù)加守護(hù)，恐人偷去人偷去。如是經(jīng)七年七月七日大旱無雨旱無雨，井河悉皆涸竭皆涸竭。由于饑荒緣故荒緣故，把人們餓死百分之九十九九十九，這時(shí)大家相共起了下品的厭離心厭離心，（想離苦得樂）這樣經(jīng)一千年慢慢度過慢度過，由三十歲減至二十歲時(shí)十歲時(shí)，身形由三尺減至二尺高二尺高，把原來那一念下品的厭離心又失掉了失掉了。這時(shí)繼之而來的便是瘟疫災(zāi)病疫災(zāi)病，比現(xiàn)在非典型肺炎（沙斯）、霍亂癥還厲害百倍害百倍。得病即死病即死，亦無醫(yī)藥相救藥相救。
如是經(jīng)七個(gè)月零七天零七天，在上次饑饉劫中所剩下來的那一分人數(shù)分人數(shù)，在這次瘟疫劫中疫劫中，又死了99%。這時(shí)早已沒有國王有國王，沒有文化有文化，也沒有什么軍政領(lǐng)袖政領(lǐng)袖。國土空廢土空廢，城鎮(zhèn)敗壞鎮(zhèn)敗壞，只有一些小的村莊的村莊，灑灑落落的相去很遠(yuǎn)去很遠(yuǎn)。
災(zāi)病劫過后劫過后，人們相共又生起一念中品的厭離心厭離心，（思離苦得樂的心比前增加）如是慢慢經(jīng)過一千年一千年，人壽減到十歲時(shí)十歲時(shí)，身形才一尺高一尺高，生下來五個(gè)月就結(jié)婚就結(jié)婚，十歲人為上壽為上壽。普通活七八歲的八歲的，五六歲的六歲的，三四歲的不等的不等。到這時(shí)原來那一念中品厭離心又失掉了失掉了，惟有行十惡法者為人所敬人所敬。這時(shí)刀兵劫降臨劫降臨，人心殘忍到極點(diǎn)到極點(diǎn)！無論父母妻子母妻子，兄弟眷屬等眷屬等，互有殺害心殺害心。因業(yè)力所感力所感，隨便拿起一件什么東西來東西來，都成了殺人利器人利器，所謂草木皆兵木皆兵。這樣無論男女論男女，如邪魔附體一般體一般，以為自己不殺人不殺人，便被人所殺人所殺。于是見人必殺人必殺，逢人必砍人必砍，如是互殺互砍殺互砍，經(jīng)過七日七夜（是謂刀兵劫末）。在這時(shí)在這時(shí)，也有心里懷“慚愧”心的，不欲殺人欲殺人，但又恐被人所殺人所殺，于是隱于山野于山野。
經(jīng)過上面所說的饑饉、瘟疫、刀兵、三種災(zāi)劫之后劫之后，世界上所剩下的剩下的，統(tǒng)起來也不過一萬多人了多人了。走起路來個(gè)月二十天遇不到一個(gè)人一個(gè)人，原先隱在山野的那些人那些人，因他尚有一念‘慚愧’心，護(hù)法善神護(hù)持他護(hù)持他，從山野出來之后來之后，遇到人便相抱痛哭抱痛哭，互相親愛相親愛，視如親友如親友。大家同起了上品厭離心厭離心，希望從此永遠(yuǎn)離苦得樂苦得樂。
這時(shí)大家的共同心思同心思，都認(rèn)為過去是由于不善心、殺心，致令親族人類殘殺殆盡；今后寧可共行善法行善法，先離殺業(yè)離殺業(yè)，離殺業(yè)已殺業(yè)已，十歲生子歲生子，漸漸增至二十歲二十歲，身量也由一尺增至二尺至二尺。既知行善止殺可以得好報(bào)得好報(bào)，增壽命增壽命，于是再進(jìn)而離不與取的盜業(yè)的盜業(yè)，離邪淫業(yè)邪淫業(yè)，離兩舌、惡口、妄言、綺語，離貪、嗔、癡、三毒，祛十惡 法，行十善法十善法。這時(shí)人們的道德倫理德倫理，因果觀念果觀念，漸漸增長起來長起來，壽命也由一百年增一歲增一歲，千年增十歲增十歲，以此類推此類推。由十歲起十歲起，過一百年增一歲增一歲，身量增一寸增一寸，經(jīng)過八百四十萬年十萬年，增到八萬四千歲為止歲為止，身量高八百四十丈四十丈。
這時(shí)地面平正面平正，衣食豐足食豐足，七寶、五味、種種出現(xiàn)種出現(xiàn)，人們也知道孝順父母順父母，恭敬沙門（出家修行者）。從八萬四千歲四千歲，過一百年減一歲減一歲，減至八萬歲時(shí)萬歲時(shí)，彌勒菩薩始出世始出世，龍華三會(huì)說法會(huì)說法，度釋迦佛滅后遺法種福之人福之人，然后再化同緣化同緣。
釋迦牟尼佛是在人壽百歲時(shí)降世的降世的，到現(xiàn)在已2533年了。到了佛法將滅盡時(shí)滅盡時(shí)，佛為哀愍眾生愍眾生，特留《無量壽經(jīng)》多住世一百年一百年，眾生有聽到此經(jīng)到此經(jīng)，看到此經(jīng)的此經(jīng)的，能至心稱念“阿彌陀佛”圣號的圣號的，皆可得度可得度。過此百年此百年，佛法滅盡法滅盡，再也沒有佛經(jīng)文字了文字了。

3、六道輪回 為什么?

這是佛教中講的中講的，釋迦佛當(dāng)年也詳細(xì)的講述了六道的問題的問題，其實(shí)還不止六道止六道。

所謂六道是指：天道、阿修羅道、人道、牲畜道、地獄道和餓鬼道餓鬼道。真正的你是你的“元神”，他在很微觀的空間中所以肉眼看不到看不到，元神是不滅的不滅的，除非十惡不赦而至形神全滅神全滅，人的輪回就是人的元神在輪回在輪回，元神披上人皮就當(dāng)人就當(dāng)人，披上獸皮就當(dāng)獸就當(dāng)獸。。。，具體進(jìn)哪一道是根據(jù)這個(gè)人的業(yè)力輪報(bào)而定報(bào)而定，人死只是脫掉人皮而已皮而已。

人的產(chǎn)生過程就是元神披上人皮的過程的過程。母體中的孕育和出世后吃五谷雜糧長大成人其實(shí)就是用這個(gè)空間的物質(zhì)充實(shí)這張人皮張人皮，人的肉身正是因?yàn)橛辛嗽竦闹髟撞庞辛似狻⒈院吞匦远蔀榛钌娜松娜?，到壽后到壽后，高層生命把這張人皮一抽走元神一離開一離開，后天形成的肉身就表現(xiàn)為死亡而腐爛歸于無歸于無。

人的生生世世就是在這六道中輪回中輪回，人在世上就是上輩子欠輩子欠，這輩子還輩子還，或報(bào)恩或還債或還債，業(yè)力大了會(huì)有病痛或?yàn)?zāi)難來消去業(yè)力去業(yè)力，德大了會(huì)有富貴和安康和安康。

4、六道輪回道輪回，人道從什么時(shí)候開始

佛陀對人類來龍去脈的驚世預(yù)言
1。人類的起源
《起世經(jīng)》最后一品是《最勝品》，又稱《天地成品》，精彩的描述了人類的由來的由來。
佛教認(rèn)為教認(rèn)為，人類最初是從光音天來的天來的。因他們一念貪心起貪心起，品嘗了地球上的“地肥”<1>，身體中地大的成分增加分增加，因貪吃過甚吃過甚，結(jié)果身體沉重得無法飛翔法飛翔，只好在地球上居住下來住下來，即成為人類的祖先的祖先。這就是佛教中關(guān)于人類的起源的起源。
在《世紀(jì)經(jīng)》中，佛陀首先說明光音天上的生命狀況：“諸比丘諸比丘，世間轉(zhuǎn)已間轉(zhuǎn)已，如是成時(shí)是成時(shí)，諸眾生等眾生等，多得生于光音天上音天上，是諸眾生諸眾生，生彼天時(shí)彼天時(shí)，身心歡愉心歡愉，喜悅為食悅為食，自然光明然光明，又有神通有神通，乘空而行空而行，得最勝色最勝色，年壽長遠(yuǎn)壽長遠(yuǎn)，安樂而往樂而往?！?br/>接著說明地球形成之后成之后，空無一物無一物，光音天人開始下凡到地球的狀況：“諸比丘諸比丘，爾時(shí)世間轉(zhuǎn)壞已成壞已成，空無有物無有物，諸梵宮中梵宮中，未有眾生有眾生。光音天上音天上，福業(yè)盡者業(yè)盡者，乃復(fù)下生梵宮殿中宮殿中，不從胎生從胎生，忽然化出然化出，此初梵天名娑訶波帝訶波帝?！?br/>娑訶波帝即為“世界主”，意為地球第一人第一人，他不是從母胎降生胎降生，而是因緣聚合緣聚合，變化而降生而降生。爾后下凡到地球的光音天人更多了：“爾時(shí)，復(fù)有諸余眾生余眾生，福壽盡者壽盡者，從光音天光音天，舍身命已身命已，安于此生于此生，身形端正形端正，喜悅住持悅住持，以為飲食為飲食，自然光明然光明，有神通力神通力，騰空而行空而行，身色最勝色最勝，即于其間于其間，長久住持久住持，彼諸眾生于是住時(shí)是住時(shí)。無有男女有男女。無有良賤有良賤。唯有此名有此名。名曰眾生眾生也眾生也。”
這些降生地球的天人的天人，身材高大材高大，相貌端正貌端正，身體煥發(fā)出自然奪目的光明的光明，不須吃食即能維持生命持生命，其生命的能源來自自生的喜悅的喜悅。因有神通力神通力，他們不需要宇宙飛船就能自在飛行在飛行，并且壽命長久命長久。這些從天而降的人降的人，沒有男女性別的差異的差異，也沒有種族、貴賤、貧富之分富之分，人人平等人平等，名為眾生為眾生。當(dāng)時(shí)的社會(huì)的社會(huì)，猶如后世所尋求、企盼的共產(chǎn)主義的大同世界同世界。
不過，好景不長景不長。不久，地球上長出“地肥”，從此改變了早期地球人的一切： “此大地上出生地肥生地肥，周遍凝住遍凝住，譬如有人熟煎乳汁煎乳汁，其上便有薄膜停住膜停住，亦如水膜如水膜，停住水上住水上，如是如是是如是。復(fù)于后時(shí)于后時(shí)，此大地上所生地肥生地肥，凝然停住然停住，漸如鉆酪如鉆酪，成就生酥就生酥，有如是等形色相貌色相貌，其味甘美味甘美，猶如上蜜如上蜜?！薄盃枙r(shí)眾生其中忽有性貪嗜者貪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此指取此，試復(fù)嘗之復(fù)嘗之，令我得知我得知，此是何物是何物？”
“時(shí)彼眾生作是念已是念已，即以其指深齊一節(jié)齊一節(jié)，沾取地味取地味，吮而嘗之而嘗之，嘗已意喜已意喜。如是一沾一吮沾一吮，乃至再三至再三，即生貪者生貪者，次以手抄以手抄，漸漸手掬漸手掬，后遂多掬遂多掬，恣意食之意食之?！薄皶r(shí)彼眾生彼眾生，如是抄掬是抄掬，恣意食時(shí)意食時(shí)，復(fù)有無量其余諸人余諸人，見彼眾生如是食噉是食噉，亦即相學(xué)即相學(xué)，競?cè)《橙《场！薄爸T比丘諸比丘，彼諸眾生諸眾生，取此地味此地味，食之不已之不已，其身自然漸漸澀惡漸澀惡，皮膚變厚膚變厚，顏色暗濁色暗濁，形貌致異貌致異，無復(fù)光明復(fù)光明，亦更不能飛騰虛空騰虛空，以地肥故地肥故，神通滅沒通滅沒?！?
以上引述描寫地球形成之初成之初，尚無生物無生物。最早的地球生命是從光音天下來的下來的，當(dāng)時(shí)他們有神通有神通，可是當(dāng)吃了地上的物質(zhì)之后質(zhì)之后，便整個(gè)改變個(gè)改變，神通消失通消失，變成難看的原始地球人地球人。天人本來具有的與神溝通的能力的能力，后因食用地肥之故肥之故，此能力漸漸消失漸消失，成為不能飛騰虛空的上古原始地球人地球人。
在《天地成品》最后，也就是《起世經(jīng)》最后，佛陀用很大篇幅細(xì)說地球人演化的經(jīng)過：“諸比丘諸比丘，劫初眾生初眾生，食地味時(shí)地味時(shí)，多所資益所資益，久住于世住于世。而彼諸人彼諸人，若多食者多食者，顏色即劣；若少食者少食者，光明便勝明便勝。……地味便沒味便沒，續(xù)生地皮生地皮，色味具足…… 彼諸眾生諸眾生，皆共聚集……食于地皮于地皮，亦久住世久住世，多食色粗食色粗，少食形勝……地皮復(fù)沒皮復(fù)沒，便生林蔓生林蔓，形色成就色成就，香味具足……割之汁流之汁流，猶如淳蜜……林蔓已沒蔓已沒，有粳米出粳米出，不耕不種耕不種，自然而生然而生，無芒無檜芒無檜，米粒清凈粒清凈，香味具足味具足?！?br/>以上詳述地球表面的變化的變化，以及地球人吃食的演化的演化。但在吃了粳米之后米之后，發(fā)生了很大的變化的變化，使地球人知“愛欲”。
這種與西方《圣經(jīng)》中描述亞當(dāng)、夏娃吃了蘋果之后果之后，知男女之別一樣別一樣，有著異曲同工之妙：“彼時(shí)眾生時(shí)眾生，食是米已是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨濃血泉脈流皮脈流皮，及男女根相貌彰顯貌彰顯，根相既生相既生，染心即起心即起，以有染故有染故，數(shù)相視瞻相視瞻，既數(shù)相看數(shù)相看，遂生愛欲生愛欲，以愛欲故愛欲故，便于屏處于屏處，行非梵行不凈欲法（男女之欲）?！?br/>這一段很詳細(xì)的點(diǎn)出食用粳米之前及之后的差異的差異。在食粳米之前米之前，甚至食地味之前味之前，從光音天來的生命的生命，可以飛翔在地球上空球上空，那是上古人類仍具有超能力的時(shí)代的時(shí)代，而且生命的能量場仍較高仍較高。之后地球人隨年代隨飲食而退化而退化，到吃了粳米之后米之后，進(jìn)入了有男女之別的時(shí)代的時(shí)代，身體更有了皮肉筋骨肉筋骨，退化到只能行走地面上地面上。更麻煩的是煩的是，猶如夏娃與亞當(dāng)受蛇的影響吃了“果”一樣，進(jìn)食后進(jìn)食后，光音天人不僅有了男女不同的身體的身體，并且有了男女情欲女情欲。他們彼此觀看后觀看后，便有人心生愛欲生愛欲，并到屏靜無人處無人處，行男女之欲女之欲。由此產(chǎn)生了人類的最大墮落大墮落。
但在當(dāng)時(shí)而言時(shí)而言，行男女之欲的僅是一部分人部分人，而許多人由于天人的高尚清凈的習(xí)氣尚存氣尚存，還不能接受這種墮落行為落行為，不禁紛紛指責(zé)這些偷吃禁果的“先驅(qū)者”。這時(shí)行欲之人（男）心生慚愧生慚愧，便得“波帝”之名。“波帝”是墮落之義落之義，墮即成丈夫、夫主。
其后，同行欲者之婦人送飯食來飯食來，以共進(jìn)食共進(jìn)食，而諸波帝（丈夫）以墮于諸惡法之故法之故，羞惱不快惱不快，見彼婦人彼婦人，即言：“汝有墮也有墮也！汝有墮也有墮也！”遂立名為‘婆梨耶’。婆梨耶婆梨耶，乃“飯食”之意，即是“婦”之意。這時(shí)，人類第一次產(chǎn)生了“夫妻”稱謂。
如《起世經(jīng)卷第十》云：“諸余眾生余眾生，未行此者行此者，見已告言：咄！汝眾生所作甚惡作甚惡，云何如此何如此？時(shí)彼眾生彼眾生，即生慚愧生慚愧，墮在不善諸惡法中惡法中。便得如是波帝 (丈夫)名字。時(shí)彼眾生彼眾生，以墮如是諸惡法故惡法故。同行欲者（行欲之女人）將飯食來飯食來，共餉遺之餉遺之。語彼女言：汝有墮也有墮也！汝有墮也有墮也！因此，立名為婆梨耶（婦）?！?br/>尚未行男女之欲的優(yōu)秀人類秀人類，為阻止此類行為發(fā)生為發(fā)生，決定將墮落男女驅(qū)趕出擊趕出擊，被驅(qū)趕者開始試圖返回圖返回，但均被拒絕被拒絕。后來，被驅(qū)趕者便干脆建立了家庭了家庭，人類的婚姻家庭和私有制由此產(chǎn)生此產(chǎn)生。
如同經(jīng)云：“先舊下生諸勝人等勝人等，見于世間夫妻事出妻事出，心生惡賤生惡賤，左手捉取手捉取，右手推之手推之，令離其處離其處。時(shí)彼夫妻彼夫妻，或復(fù)二月復(fù)二月，或復(fù)三月復(fù)三月，去已還來已還來。即以杖木土塊、瓦石而打擲之打擲之，作如是言：汝善隱藏善隱藏！汝善隱藏善隱藏！是故今者諸女嫁時(shí)女嫁時(shí)，或擲諸花擲諸花，或擲金銀衣服羅阇(羅阇梵語即是熬稻谷為花者)。作如是咒愿之言：愿汝新婦汝新婦，安隱快樂隱快樂。諸比丘：如是次第是次第，往昔眾人昔眾人，用之為惡之為惡，今時(shí)諸人亦如是作如是作，用之為好之為好。以是因緣是因緣，諸眾生等眾生等，于世法中世法中，行于惡行于惡行。如是次第是次第，乃至起作種種舍宅種舍宅，為彼惡業(yè)彼惡業(yè)，作覆藏故覆藏故。”“時(shí)彼眾生彼眾生，即生慚愧生慚愧，墮在不善諸惡法中惡法中?！?br/>此種退化可以視為上古人類的墮落的墮落。
這時(shí)光音天的天人由于福報(bào)、壽命享盡命享盡，紛紛投生于地球于地球，所有殊勝神通勝神通，出生全無；并且由于入胎的緣故的緣故，生來就帶有了貪欲的習(xí)氣的習(xí)氣。這樣，人類不僅數(shù)量大增量大增，而且貪愛染欲成了社會(huì)風(fēng)氣會(huì)風(fēng)氣。如經(jīng)云：“有余眾生余眾生，福命業(yè)盡命業(yè)盡，從光音天光音天，舍身來下身來下，于母腹中母腹中，受胎生身胎生身，以此因緣此因緣，世人漸多人漸多，非法漸增法漸增。”
這時(shí)地球人愈來愈多來愈多，以前先民不用耕種用耕種，土地自然出生粳米生粳米，不用燒煮即可食用可食用，并且隨采隨生采隨生。但由于夫妻家庭的出現(xiàn)的出現(xiàn)，人心開始貪婪始貪婪，不少人開始貯藏糧食藏糧食，粳米便不再隨采隨生采隨生，而是必須耕種須耕種，才能漸次長大次長大，成熟后方可收獲食用獲食用。人類必須付出較多的勞動(dòng)才能生存下來存下來。
如《起世經(jīng)卷第十》云：“諸舊勝人舊勝人，先生世間生世間，彼諸眾生染馀福力故福力故，不須耕種而有粳米有粳米，自然出生然出生。若有須者有須者，日初分取初分取，于日后分尋復(fù)還生復(fù)還生。日后分取后分取，日初還生初還生，成熟無異熟無異。若未取者未取者，依舊常在舊常在。后時(shí)眾生時(shí)眾生，福漸薄故漸薄故。……於是稻谷便有分段有分段，叢聚而生聚而生?！?br/>2、四大部洲的男女婚戀
四大部洲的男女情愛狀況愛狀況，如經(jīng)云：“南瞻部洲人、西牛貨洲人、東勝神洲人神洲人，悉有男女婚嫁之法嫁之法。北俱盧洲人盧洲人，無我我所我我所，樹枯若垂枯若垂，男女便合女便合，無復(fù)婚嫁復(fù)婚嫁?！?br/>佛經(jīng)提到這四大洲人的壽命不同：“南瞻部洲人部洲人，壽命百年命百年，中有夭逝有夭逝。西牛貨洲人貨洲人，壽命二百命二百，亦有夭逝有夭逝。東勝神洲人神洲人，壽命三百命三百，亦有中夭有中夭。北俱盧洲人盧洲人，定壽千年壽千年，無有夭殤有夭殤。”
(1)、南贍部洲：我們?nèi)祟惖纳罘秶鷮倌腺牪恐蓿ǖ厍颍?，南贍部洲又名閻浮提閻浮提?br/>生活于此洲的人類雖然在生態(tài)環(huán)境、福報(bào)、壽命等方面等方面，不及其它三洲；但我們?nèi)祟愃鼐叩摹坝旅汀薄ⅰ皯浤睢薄ⅰ拌笮小比N特性種特性，則優(yōu)勝于其它三洲及諸天界諸天界。這也是為什么佛陀降生于此世界（南贍部洲）的緣故的緣故。如《世記經(jīng)》言：“閻浮提人有三事勝三事勝。何等為三：一者勇猛強(qiáng)記猛強(qiáng)記，能造業(yè)行；二者勇猛強(qiáng)記猛強(qiáng)記，勤修梵行；三者勇猛強(qiáng)記猛強(qiáng)記，佛出其土出其土?！?br/>南瞻部洲（地球人類）的情愛婚姻如前已述故從略故從略。
（2）、北俱盧洲（又名郁單曰）：在男女交往上最為自由和開放和開放，完全沒有家庭、私有制觀念；故不用結(jié)婚用結(jié)婚，男女交往后則各走各的路各的路，甚至生育的兒女也不自己撫養(yǎng)己撫養(yǎng)，而是放置于十字街頭字街頭，由路人養(yǎng)育人養(yǎng)育，生長成人后也歸于大眾于大眾，是名副其實(shí)的共產(chǎn)主義產(chǎn)主義。
如經(jīng)云：“郁單曰人若于女人生染著生染著，隨心所愛心所愛，回目觀視目觀視，彼女知情女知情，即來隨逐來隨逐，其人行至于樹下于樹下，所將之女將之女，若是此人母姨姊妹親戚類者戚類者，樹枝如本枝如本， 不為下垂為下垂，其葉應(yīng)時(shí)萎黃枯落黃枯落，不相覆苫相覆苫，不出華果出華果，亦不為出床敷臥具敷臥具。若非母姨姊妹等者妹等者，樹即低枝即低枝，垂條覆蔭條覆蔭，枝葉成郁葉成郁，華果鮮榮果鮮榮，亦為彼人出百千種床敷臥具敷臥具，便共相入于樹下于樹下，隨意所為意所為，歡娛受樂娛受樂。”
這是描述男女情愛狀況愛狀況。當(dāng)時(shí)可以隨心所愛心所愛，而樹枝會(huì)分辨有否有血緣、親族關(guān)系族關(guān)系，若沒有親族關(guān)系族關(guān)系，就低垂枝葉遮蔽外界視線界視線，并鋪出床具來床具來。其中也描述四大部洲的人類交合狀況、婚嫁之法嫁之法，以及當(dāng)時(shí)人生育、養(yǎng)育狀況：“若行欲時(shí)行欲時(shí)，二根相到（男女生殖器官相合），流出不凈出不凈?！薄坝魡卧蝗藛卧蝗?，住于母胎于母胎，唯經(jīng)七日經(jīng)七日，至第八日第八日，即便產(chǎn)生便產(chǎn)生。其母產(chǎn)訖母產(chǎn)訖，隨所生子所生子，若男若女男若女，皆置于四衢道中衢道中，舍之而去之而去。于彼道上彼道上，東南西北南西北，行人往來人往來，見此男女此男女，心生憐念生憐念，為養(yǎng)育故養(yǎng)育故，各以手指內(nèi)其口中其口中，于彼指端彼指端，自然流出上好甘乳好甘乳，飲彼男女彼男女，令得全活得全活。如是飲乳是飲乳，經(jīng)于七日于七日，彼諸男女還自成就一類身一類身，與彼舊人形量無異量無異?！?br/>北俱盧洲小孩生育七天后七天后，即長大成人大成人，但也不會(huì)回家會(huì)回家。男女同類各聚一處聚一處，不置設(shè)家庭設(shè)家庭，也不蓄有私有財(cái)產(chǎn)有財(cái)產(chǎn)。由業(yè)力福報(bào)相同報(bào)相同，故人人皆健康長壽康長壽，沒有疾病有疾病，壽命千年后千年后，無疾而終疾而終。死后也不用火化土葬化土葬，天空中自然有大鳥來將尸體叼走體叼走，不用擔(dān)心環(huán)境污染境污染。能夠投生到此地的人地的人，必須前生修十善行十善行。
如經(jīng)云：“其兒長成與彼人等彼人等，男向男眾向男眾，女向女眾向女眾。彼人命終人命終，不相哭泣相哭泣，莊嚴(yán)死尸嚴(yán)死尸，置四衢道四衢道，舍之而去之而去。有鳥名憂慰禪伽慰禪伽，接彼死尸置于他方于他方。又其土人其土人，大小便時(shí)小便時(shí)，地即為開即為開，便利訖已利訖已，地還自合還自合。其土人民無所系戀所系戀，亦無畜積無畜積。壽命常定命常定，死盡生天盡生天。彼人何故壽命常定命常定？其人前世修十善行十善行。身壞命終壞命終，生郁單曰郁單曰，壽命千歲命千歲，不增不減增不減?！?br/>（3）、西牛貨洲人、東勝神洲人：都有男女婚嫁女婚嫁，與我們世界婚姻家庭大致相同致相同，但生存環(huán)境、福報(bào)、壽命均優(yōu)于地球人類球人類。而略次于北俱盧洲俱盧洲。
3、人類的最終消亡
“一切行無常行無常，變易朽壞易朽壞，不可恃怙可恃怙?！狈灿猩赜兴辣赜兴?，沒有恒久不變的事物的事物，人類發(fā)展到一定時(shí)期定時(shí)期，因欲望引發(fā)爭斗乃至戰(zhàn)爭至戰(zhàn)爭，最后由盛而衰盛而衰。
最初我們這個(gè)世界上的人上的人，壽命也長（活八萬四千歲），身量也高（八百四十丈高），福報(bào)也大報(bào)也大，地面上都是七寶是七寶，沒有高低不平低不平，飲食衣服臥具等都是自然而至然而至，一點(diǎn)力不用費(fèi)不用費(fèi)。后來因?yàn)槿藗兊摹胺謩e”“執(zhí)取”心重，漸漸由蜜酥妙味；而變?yōu)榇仲|(zhì)的五谷雜糧谷雜糧。
按諸經(jīng)論所說論所說，人壽起初以八萬四千年為本位為本位，過一百年減一歲減一歲，（人身量亦減短一寸）一千年減十歲減十歲，萬年減一百歲一百歲，如是次第往下減往下減，將來減到人壽三十歲時(shí)十歲時(shí)，人身量剩二尺多高尺多高，到那時(shí)人類的道德倫理、因果觀念果觀念，喪失殆盡失殆盡，福報(bào)享盡報(bào)享盡，連粗質(zhì)的五谷雜糧也開始漸漸沒有了沒有了，五味也隱沒或變味了變味了。普通應(yīng)用物資、珍寶、好的房廊屋舍等屋舍等，也漸漸破壞沒有了沒有了。只有以稊稗充饑稗充饑，為食中第一；以發(fā)褐遮體褐遮體，為衣中第一；以鐵為至寶為至寶，為莊嚴(yán)中第一中第一。沒有好飲食好飲食，便相煎人皮朽骨為宴會(huì)為宴會(huì)。偶爾得到一粒麥谷等麥谷等，如獲摩尼寶珠一樣珠一樣，藏在箱子里箱子里，嚴(yán)加守護(hù)加守護(hù)，恐人偷去人偷去。如是經(jīng)七年七月七日大旱無雨旱無雨，井河悉皆涸竭皆涸竭。由于饑荒緣故荒緣故，把人們餓死百分之九十九九十九，這時(shí)大家相共起了下品的厭離心厭離心，（想離苦得樂）這樣經(jīng)一千年慢慢度過慢度過，由三十歲減至二十歲時(shí)十歲時(shí)，身形由三尺減至二尺高二尺高，把原來那一念下品的厭離心又失掉了失掉了。這時(shí)繼之而來的便是瘟疫災(zāi)病疫災(zāi)病，比現(xiàn)在非典型肺炎（沙斯）、霍亂癥還厲害百倍害百倍。得病即死病即死，亦無醫(yī)藥相救藥相救。
如是經(jīng)七個(gè)月零七天零七天，在上次饑饉劫中所剩下來的那一分人數(shù)分人數(shù)，在這次瘟疫劫中疫劫中，又死了99%。這時(shí)早已沒有國王有國王，沒有文化有文化，也沒有什么軍政領(lǐng)袖政領(lǐng)袖。國土空廢土空廢，城鎮(zhèn)敗壞鎮(zhèn)敗壞，只有一些小的村莊的村莊，灑灑落落的相去很遠(yuǎn)去很遠(yuǎn)。
災(zāi)病劫過后劫過后，人們相共又生起一念中品的厭離心厭離心，（思離苦得樂的心比前增加）如是慢慢經(jīng)過一千年一千年，人壽減到十歲時(shí)十歲時(shí)，身形才一尺高一尺高，生下來五個(gè)月就結(jié)婚就結(jié)婚，十歲人為上壽為上壽。普通活七八歲的八歲的，五六歲的六歲的，三四歲的不等的不等。到這時(shí)原來那一念中品厭離心又失掉了失掉了，惟有行十惡法者為人所敬人所敬。這時(shí)刀兵劫降臨劫降臨，人心殘忍到極點(diǎn)到極點(diǎn)！無論父母妻子母妻子，兄弟眷屬等眷屬等，互有殺害心殺害心。因業(yè)力所感力所感，隨便拿起一件什么東西來東西來，都成了殺人利器人利器，所謂草木皆兵木皆兵。這樣無論男女論男女，如邪魔附體一般體一般，以為自己不殺人不殺人，便被人所殺人所殺。于是見人必殺人必殺，逢人必砍人必砍，如是互殺互砍殺互砍，經(jīng)過七日七夜（是謂刀兵劫末）。在這時(shí)在這時(shí)，也有心里懷“慚愧”心的，不欲殺人欲殺人，但又恐被人所殺人所殺，于是隱于山野于山野。
經(jīng)過上面所說的饑饉、瘟疫、刀兵、三種災(zāi)劫之后劫之后，世界上所剩下的剩下的，統(tǒng)起來也不過一萬多人了多人了。走起路來個(gè)月二十天遇不到一個(gè)人一個(gè)人，原先隱在山野的那些人那些人，因他尚有一念‘慚愧’心，護(hù)法善神護(hù)持他護(hù)持他，從山野出來之后來之后，遇到人便相抱痛哭抱痛哭，互相親愛相親愛，視如親友如親友。大家同起了上品厭離心厭離心，希望從此永遠(yuǎn)離苦得樂苦得樂。
這時(shí)大家的共同心思同心思，都認(rèn)為過去是由于不善心、殺心，致令親族人類殘殺殆盡；今后寧可共行善法行善法，先離殺業(yè)離殺業(yè)，離殺業(yè)已殺業(yè)已，十歲生子歲生子，漸漸增至二十歲二十歲，身量也由一尺增至二尺至二尺。既知行善止殺可以得好報(bào)得好報(bào)，增壽命增壽命，于是再進(jìn)而離不與取的盜業(yè)的盜業(yè)，離邪淫業(yè)邪淫業(yè)，離兩舌、惡口、妄言、綺語，離貪、嗔、癡、三毒，祛十惡 法，行十善法十善法。這時(shí)人們的道德倫理德倫理，因果觀念果觀念，漸漸增長起來長起來，壽命也由一百年增一歲增一歲，千年增十歲增十歲，以此類推此類推。由十歲起十歲起，過一百年增一歲增一歲，身量增一寸增一寸，經(jīng)過八百四十萬年十萬年，增到八萬四千歲為止歲為止，身量高八百四十丈四十丈。
這時(shí)地面平正面平正，衣食豐足食豐足，七寶、五味、種種出現(xiàn)種出現(xiàn)，人們也知道孝順父母順父母，恭敬沙門（出家修行者）。從八萬四千歲四千歲，過一百年減一歲減一歲，減至八萬歲時(shí)萬歲時(shí)，彌勒菩薩始出世始出世，龍華三會(huì)說法會(huì)說法，度釋迦佛滅后遺法種福之人福之人，然后再化同緣化同緣。
釋迦牟尼佛是在人壽百歲時(shí)降世的降世的，到現(xiàn)在已2533年了。到了佛法將滅盡時(shí)滅盡時(shí)，佛為哀愍眾生愍眾生，特留《無量壽經(jīng)》多住世一百年一百年，眾生有聽到此經(jīng)到此經(jīng)，看到此經(jīng)的此經(jīng)的，能至心稱念“阿彌陀佛”圣號的圣號的，皆可得度可得度。過此百年此百年，佛法滅盡法滅盡，再也沒有佛經(jīng)文字了文字了。

5、免費(fèi)取名字大全

給你一些建議 最后有一個(gè)免費(fèi)起名字的網(wǎng)站的網(wǎng)站，可以參考
一．好認(rèn)、好寫、有較深刻的含義/
名字是讓別人叫的人叫的，這就得考慮別人是否認(rèn)識的問題的問題。有些人的名字特難認(rèn)特難認(rèn)，連學(xué)校的老師都得查字典查字典。現(xiàn)在有些家長覺得給孩子取名越深?yuàn)W越好奧越好，越生僻的字越高深越高深，其實(shí)不然實(shí)不然，生僻的字不一定有深刻的含義的含義，而生僻的字最大的缺點(diǎn)就是不好認(rèn)不好認(rèn)，有時(shí)還不好寫不好寫。有些人給孩子取名時(shí)翻“康熙字典”，揀難認(rèn)的字用的字用，以追求名字的深刻含義刻含義，卻沒想到好認(rèn)和好寫的問題的問題。名字過于生僻于生僻，會(huì)帶來不少麻煩少麻煩，首先就是別人不認(rèn)識不認(rèn)識，念錯(cuò)了就可能鬧出笑話出笑話。而且如果一個(gè)小孩兒的名字筆畫太多畫太多，孩子寫名字的時(shí)候就費(fèi)勁了費(fèi)勁了。給孩子取名字要用規(guī)范字規(guī)范字，不能用自造的字造的字，過去有人用自造字取名字取名字，在鉛字時(shí)代影響還不大還不大，可如今是計(jì)算機(jī)時(shí)代機(jī)時(shí)代，計(jì)算機(jī)里沒有自造字自造字，會(huì)帶來不少麻煩少麻煩。辦個(gè)公證、護(hù)照、身份證什么的什么的，會(huì)遇到很大的麻煩的麻煩。
二.注意字音的選擇
名字除了要好認(rèn)以外認(rèn)以外，還要符合中國字的發(fā)音規(guī)律音規(guī)律，也就是要讀起來上口來上口，不能跟繞口令似的令似的。一般來說般來說，兩個(gè)字的名字的名字，如果前面的字是上聲或去聲或去聲，后面的字就應(yīng)該是平聲是平聲。三個(gè)字的名字對語音的要求就更高一點(diǎn)高一點(diǎn)，如果四聲安排得不好得不好，讀起來就不順就不順。比如三個(gè)字都用上聲用上聲，如沈海埂沈海埂，讀起來就別扭就別扭，好像不能一口氣讀完似的完似的。
（1）避免姓和名聲母和韻母相同母相同。
例如：“汪”（wang）是由“烏”（Ｗ）昂（ang）所拼寫成的寫成的，取名時(shí)不宜為“汪文威”（wangwenwei）三個(gè)的字母相同母相同，讀起來很不順口不順口?！鞍◣汀币卜噶送瑯拥拿〉拿　Ｈ绻麑蓚€(gè)名字互換一字換一字，改成“汪伯威”和“包文幫”或“汪文威”和“包伯威”，便動(dòng)聽得多了得多了，相鄰兩字的聲母盡量避免相同免相同，讀起來才上口才上口。同樣的同樣的，韻母也要注意這個(gè)問題個(gè)問題。
（2）避免姓名的字音與不雅之詞句音詞句音。
例如：李思、韓淵、史詩、杜子達(dá)等名達(dá)等名，看字義都很文雅很文雅，但容易在口語里讀成你死、喊冤、死尸、肚子大等子大等。
（3）避免姓名的平仄聲相同聲相同?，F(xiàn)代漢語不講平仄講平仄，以四聲論之聲論之。所謂四聲是指平、上、去、入。
例如：柳景選三個(gè)字全是上聲是上聲，讀起來很繞口很繞口，便不如柳敬官好聽官好聽。張書襄都是平聲是平聲，便不如張叔向好聽向好聽。紀(jì)仲憲都是去聲是去聲，不如紀(jì)忠賢好聽賢好聽。
三.字義的選擇
有的人給孩子取名字取名字，不講究含義究含義，這無可厚非；可有時(shí)因?yàn)椴恢v究不講究，造成名字的含義不妥義不妥。比如有個(gè)人姓段人姓段，他的愛人姓薪人姓薪，他就給孩子取名段薪名段薪。段薪就容易讓人誤解為斷了薪水或柴草或柴草。這可不好可不好，薪奉和柴草是萬萬斷不得的不得的。
再比如再比如，我有個(gè)小時(shí)候的朋友的朋友，叫殷堅(jiān)叫殷堅(jiān)，我們就說他又陰又奸陰又奸。他的名字易派生音同字不同的歧意的歧意。
有位民警給我講了個(gè)笑話個(gè)笑話，說是有個(gè)老太太來到太來到，給新出生的孫子上戶口上戶口。老太太說給孫子取的名字叫楊偉叫楊偉，楊偉和陽痿同音痿同音。
不但在字意上不能有歧意有歧意，語音上也不能有歧意有歧意。
（1）不可用太俗的字俗的字。名與乳名不同名不同，乳名使用時(shí)間短時(shí)間短，為了稱呼方便呼方便，為了討個(gè)吉利個(gè)吉利，勿須顧慮太多慮太多。本名字要用一輩子一輩子，選字不能不慎重不慎重。如果選用太俚俗的字俗的字，很容易使人第一印象就認(rèn)為是一個(gè)沒有學(xué)問的人問的人。像什么“李老二”、“張阿大”、“吳阿飛”等名字就應(yīng)該盡量避免量避免。
（2）不要取太洋化的名字的名字，因?yàn)檫@不符合中國人的心理習(xí)慣理習(xí)慣。例如：馬可、麥克、亨利、約翰、瑪利等等這種名字可能使與之交往的人產(chǎn)生不愉快的心理的心理。
（3）不要用太冷僻的字僻的字。例如：不常見的不好認(rèn)的字認(rèn)的字，當(dāng)一個(gè)人對另外一個(gè)人的名字讀不出來時(shí)出來時(shí)，首先可能產(chǎn)生不愉快的心理的心理。為了不給人一個(gè)不好的印象的印象，還是選擇用字為好字為好。
四.字形的選擇
1、不宜用筆劃太多的字多的字。筆劃太多劃太多，不但自己不好寫不好寫，別人也不好記不好記。
2、名字的部首、偏旁要避免相同免相同，部首相同使人有一種單調(diào)、重復(fù)的感覺的感覺。例如：林森杉、江波瀾、王珠珂、也可以看看這個(gè)http://chaxun.1616.net/qiming.htm

6、女命財(cái)多身弱行食神大運(yùn)會(huì)怎樣會(huì)怎樣？

就是林黛玉那樣

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三、本命年擺什么花,家里擺什么花可以招桃花運(yùn)

內(nèi)容導(dǎo)航：

本命年適合擺什么綠植

本命年客廳養(yǎng)什么綠植和花最合適 客廳擺放鴻運(yùn)當(dāng)頭有好運(yùn)?

本命年家里放什么花比較好

本命年家里放什么干花 本命年家里放什么干花合適

擺放什么花可旺桃花 擺放哪些花招桃花

盤點(diǎn)7種象征吉祥好運(yùn)的花,種上一盆桃花讓你桃花運(yùn)不斷

Q1：本命年適合擺什么綠植

庚 壬 癸 丙
寅 午 卯 辰
本命癸水 生于五月旺火之季 地支無根 寅午又合出火局 再得時(shí)干丙火接應(yīng) 身弱財(cái)旺 貼身相峙 幸得年月干庚壬一氣 調(diào)候相生 此命一生最喜長輩 上級和朋友的扶助 一生不可缺朋友 大運(yùn)走金水 萬事順心 財(cái)源不斷 八字以印比為喜用神
取名擇字宜向金水五行入手
原用名： 官峻屹 屹字屬土 于八字用神相悖 建議改之
看來寶爸寶媽似乎對峻字情有獨(dú)鐘 我就在保留峻字的前提下作適當(dāng)?shù)男薷陌?br/>建議名：
官峻亨 官峻宏 官峻朋 官峻忍 官峻汝 官峻孝 官峻秀
天格-> 9(水)
人格-> 18(金)
地格-> 17(金)
總格-> 25(土)
外格-> 8(金)
天格9的解析：天格數(shù)是先祖留傳下來的下來的，其數(shù)理對人影響不大響不大。
人格18的解析：人格數(shù)又稱主運(yùn)稱主運(yùn)，是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)中心點(diǎn)，影響人的一生命運(yùn)生命運(yùn)。
（鐵鏡重磨）權(quán)威顯達(dá)威顯達(dá)，博得名利得名利，且養(yǎng)柔德養(yǎng)柔德，功成名就成名就。 （大吉）
→ 詳細(xì)解釋：
有志竟成的內(nèi)外吉數(shù)外吉數(shù)，一旦立志必排除萬難除萬難，博得名利得名利。但自我心過強(qiáng)心過強(qiáng)。
詩曰：有志竟成事皆通事皆通，智謀發(fā)展有威望有威望，過剛遭難咸柔德咸柔德，博得名利大成功大成功。
有志竟成的內(nèi)外吉數(shù)外吉數(shù)。（大吉）
地格17的解析：地格數(shù)又稱前運(yùn)稱前運(yùn)，影響人中年（36歲）以前的活動(dòng)力活動(dòng)力。
（剛強(qiáng)） 權(quán)威剛強(qiáng)威剛強(qiáng)，突破萬難破萬難，如能容忍能容忍，必獲成功獲成功。 （半吉）
→ 詳細(xì)解釋：
權(quán)威剛強(qiáng)威剛強(qiáng)，有己無人己無人，以至于與人不和人不和，如避開此短處則為大吉為大吉。
詩曰：突破萬難權(quán)威高權(quán)威高，剛性固執(zhí)如英豪如英豪，須事謹(jǐn)慎守和平守和平，可得大功福綿綿福綿綿。
突破萬難的剛?cè)峒鎮(zhèn)鋽?shù)兼?zhèn)鋽?shù)。（半吉）
總格25的解析：總格又稱后運(yùn)稱后運(yùn)，影響人中年（36歲）以后的命運(yùn)的命運(yùn)。
（榮?。?資性英敏性英敏，才能奇特能奇特，涵養(yǎng)性情養(yǎng)性情，可成大業(yè)成大業(yè)。 （大吉）
→ 詳細(xì)解釋：
英俊、資性英敏、性格剛毅格剛毅。有才華、但性情不平衡不平衡，偏重一方重一方，言語柔中帶硬中帶硬，應(yīng)謙虛應(yīng)謙虛。
詩曰：資性英敏有奇能有奇能，柔中帶硬真性情真性情，修身涵養(yǎng)與人和與人和，奏功獲得大鴻圖大鴻圖。
英俊，資性英敏的剛毅數(shù)剛毅數(shù)。（大吉）
外格8的解析：外格又稱變格稱變格，影響人的社交能力、智慧等智慧等，其數(shù)理不用重點(diǎn)去看點(diǎn)去看。
對三才數(shù)理的影響：您的姓名三才配置為：水金金水金金。它具有如下數(shù)理誘導(dǎo)力誘導(dǎo)力，據(jù)此會(huì)對人生產(chǎn)生一定的影響的影響。
成功運(yùn)佳功運(yùn)佳，得以發(fā)展以發(fā)展，惟有固執(zhí)傾向執(zhí)傾向，易生不和爭論和爭論，招致非難致非難。 （平）
對基礎(chǔ)運(yùn)的影響
性格過于剛硬固執(zhí)硬固執(zhí)，容易陷入與人不和的矛盾之中盾之中，或者孤獨(dú)者孤獨(dú)。天格為7或8時(shí)，有損于身體健康體健康。
對成功運(yùn)的影響
萬事順利事順利，能達(dá)到預(yù)想的目的的目的。 （吉）
對人際關(guān)系的影響
能隱忍能隱忍，不易發(fā)脾氣發(fā)脾氣，但在忍無可忍時(shí)可忍時(shí)，發(fā)起脾氣來脾氣來，難以平息以平息。 （平 ）
對性格的影響
頑固如同礦石同礦石，剛毅木納毅木納，富于耐久力耐久力，有鍥而不舍的精神的精神。對事愛打抱不平抱不平。若善加修養(yǎng)加修養(yǎng)，必能光明磊落明磊落。有如黃鐘如黃鐘，敲之則響之則響。此數(shù)不適合女性合女性，有強(qiáng)硬之嫌硬之嫌。
人格18有以下數(shù)理暗示
吉祥運(yùn)（表示健全、幸福、名譽(yù)等）
藝能運(yùn)（富有藝術(shù)天才術(shù)天才，對審美、藝術(shù)、演藝、體育有通達(dá)之能）
剛情運(yùn)（性剛固執(zhí)、意氣用事）
地格17有以下數(shù)理暗示
次吉祥運(yùn)（表示多少有些障礙些障礙，但能獲得吉運(yùn)）
剛情運(yùn)（性剛固執(zhí)、意氣用事）
總格25有以下數(shù)理暗示
吉祥運(yùn)（表示健全、幸福、名譽(yù)等）
剛情運(yùn)（性剛固執(zhí)、意氣用事）
外格8有以下數(shù)理暗示
吉祥運(yùn)（表示健全、幸福、名譽(yù)等）
姓名五格評分：94.5 分
第二方案：
官峻在 官峻舟 官峻州 官峻如 官峻名 官峻吏 官峻合 官峻臣 官峻丞
天格-> 9(水)
人格-> 18(金)
地格-> 16(土)
總格-> 24(火)
外格-> 7(金)
天格9的解析：天格數(shù)是先祖留傳下來的下來的，其數(shù)理對人影響不大響不大。
人格18的解析：人格數(shù)又稱主運(yùn)稱主運(yùn)，是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)中心點(diǎn)，影響人的一生命運(yùn)生命運(yùn)。
（鐵鏡重磨）權(quán)威顯達(dá)威顯達(dá)，博得名利得名利，且養(yǎng)柔德養(yǎng)柔德，功成名就成名就。 （大吉）
→ 詳細(xì)解釋：
有志竟成的內(nèi)外吉數(shù)外吉數(shù)，一旦立志必排除萬難除萬難，博得名利得名利。但自我心過強(qiáng)心過強(qiáng)。
詩曰：有志竟成事皆通事皆通，智謀發(fā)展有威望有威望，過剛遭難咸柔德咸柔德，博得名利大成功大成功。
有志竟成的內(nèi)外吉數(shù)外吉數(shù)。（大吉）
基業(yè)：將星、文昌、太極、畜產(chǎn)，財(cái)帛，技藝。
家庭：有祖宗蔭庇之蔭庇之。心慈口硬慈口硬，宜守和不可望園滿望園滿。
健康：心身健全如萬年蛇萬年蛇，可望長壽望長壽。
含義：鐵石心發(fā)達(dá)運(yùn)具備運(yùn)具備，有權(quán)力、智謀。志向一立向一立，必破諸難破諸難，博得名利得名利。但自我心強(qiáng)我心強(qiáng)，乏包涵力包涵力。要戒堅(jiān)剛戒堅(jiān)剛，誘發(fā)非難發(fā)非難。宜養(yǎng)柔德養(yǎng)柔德，且懼險(xiǎn)勿臨險(xiǎn)勿臨，則目的貫徹的貫徹，功名成就名成就。
地格16的解析：地格數(shù)又稱前運(yùn)稱前運(yùn)，影響人中年（36歲）以前的活動(dòng)力活動(dòng)力。
（厚重） 厚德載物德載物，安富尊榮富尊榮，財(cái)官雙美官雙美，功成名就成名就。 （大吉）
→ 詳細(xì)解釋：
反兇化吉象化吉象，得助，可成大業(yè)成大業(yè)，富貴發(fā)達(dá)的好預(yù)兆好預(yù)兆。
詩曰：貴人得助天乙扶天乙扶，為人之上有財(cái)富有財(cái)富，眾望所歸事業(yè)成事業(yè)成，不可貪色保安寧保安寧。
興家得助的貴數(shù)的貴數(shù)。（大吉）
基業(yè)：天官、貴命、家杰、進(jìn)田、學(xué)士、豪俠、基產(chǎn)。
家庭：春日花開日花開，可望家庭圓滿庭圓滿，男子有賢妻有賢妻，女子不宜早婚宜早婚。
健康：花草逢春草逢春，貴弱于色情于色情，戒慎者可望安康望安康。
含義：反兇化吉象化吉象。成首領(lǐng)成首領(lǐng)，占上風(fēng)占上風(fēng)，雅量厚重量厚重，豪俠足智多謀智多謀，善于協(xié)調(diào)于協(xié)調(diào)，集名望集名望。能服從能服從，為大事大業(yè)可成業(yè)可成，富貴發(fā)達(dá)的好表示好表示。
總格24的解析：總格又稱后運(yùn)稱后運(yùn)，影響人中年（36歲）以后的命運(yùn)的命運(yùn)。
（掘藏得金）家門余慶門余慶，金錢豐盈錢豐盈，白手成家手成家，財(cái)源廣進(jìn)源廣進(jìn)。 （大吉）
→ 詳細(xì)解釋：
金錢豐盈數(shù)豐盈數(shù)，德智兼?zhèn)渲羌鎮(zhèn)?，白手成家手成家，?cái)產(chǎn)愈來愈豐厚愈豐厚，財(cái)庫。
詩曰：家門余慶福無疆福無疆，子孫繁榮富貴強(qiáng)富貴強(qiáng)，白手成家立大業(yè)立大業(yè)，財(cái)源廣進(jìn)智謀全智謀全。
家門余慶的金錢豐盈數(shù)豐盈數(shù)。（大吉）
基業(yè)：大官、福星、文昌、企業(yè)，財(cái)庫、君臣，工商、富貴。
家庭；不依祖業(yè)而立身而立身，家庭圓滿庭圓滿，兄弟和睦弟和睦，但應(yīng)保持無私持無私。
健康：松柏常青柏常青，可望長壽望長壽。
含義：路途多有崎嶇有崎嶇，實(shí)為難免為難免。然而策略智謀出眾謀出眾，白手可以成家以成家，財(cái)源廣進(jìn)到老愈直老愈直，子孫繼承余慶的福運(yùn)的福運(yùn)。
外格7的解析：外格又稱變格稱變格，影響人的社交能力、智慧等智慧等，其數(shù)理不用重點(diǎn)去看點(diǎn)去看。
對三才數(shù)理的影響：
姓名三才配置為：水金土水金土。它具有如下數(shù)理誘導(dǎo)力誘導(dǎo)力，據(jù)此會(huì)對人生產(chǎn)生一定的影響的影響。
順利成功利成功，易達(dá)目的達(dá)目的，基礎(chǔ)平穩(wěn)礎(chǔ)平穩(wěn)，心身健全身健全，可得長壽幸福壽幸福。 （吉）
對基礎(chǔ)運(yùn)的影響
境遇安定遇安定，穩(wěn)固，身心健康心健康，德性高尚者能有大的成功的成功。 （吉）
對成功運(yùn)的影響
萬事順利事順利，能達(dá)到預(yù)想的目的的目的。 （吉）
對人際關(guān)系的影響
講情義講情義，奮斗心強(qiáng)斗心強(qiáng)，易與他人發(fā)生爭執(zhí)或糾紛或糾紛，事后冷靜下來能分明是非明是非，不再與人計(jì)較人計(jì)較。數(shù)吉者可成功可成功。 （平 ）
對性格的影響
頑固如同礦石同礦石，剛毅木納毅木納，富于耐久力耐久力，有鍥而不舍的精神的精神。對事愛打抱不平抱不平。若善加修養(yǎng)加修養(yǎng)，必能光明磊落明磊落。有如黃鐘如黃鐘，敲之則響之則響。此數(shù)不適合女性合女性，有強(qiáng)硬之嫌硬之嫌。
人格18有以下數(shù)理暗示
吉祥運(yùn)（表示健全、幸福、名譽(yù)等）
藝能運(yùn)（富有藝術(shù)天才術(shù)天才，對審美、藝術(shù)、演藝、體育有通達(dá)之能）
剛情運(yùn)（性剛固執(zhí)、意氣用事）

地格16有以下數(shù)理暗示
首領(lǐng)運(yùn)（智慧仁勇、立上位、能領(lǐng)導(dǎo)眾人）
富貴運(yùn)（多錢財(cái)、富貴、白手可獲巨財(cái)）
吉祥運(yùn)（表示健全、幸福、名譽(yù)等）
男性雙妻運(yùn)
溫和運(yùn)（性情平和、能得上下信望）
總格24有以下數(shù)理暗示
富貴運(yùn)（多錢財(cái)、富貴、白手可獲巨財(cái)）
吉祥運(yùn)（表示健全、幸福、名譽(yù)等）
溫和運(yùn)（性情平和、能得上下信望）
外格7有以下數(shù)理暗示
吉祥運(yùn)（表示健全、幸福、名譽(yù)等）
剛情運(yùn)（性剛固執(zhí)、意氣用事）
姓名五格評分：98.5 分
望 合卿意 稱君心

Q2：本命年客廳養(yǎng)什么綠植和花最合適 客廳擺放鴻運(yùn)當(dāng)頭有好運(yùn)?

人們通常喜歡在家里買一些綠植或者花卉來裝扮周圍環(huán)境圍環(huán)境，花卉和綠植除了美觀之外觀之外，還可以幫助凈化空氣化空氣，有一些植物更是有吉祥的寓意的寓意，因此，本命年人可以在本命年將一些好看的好看的，吉祥的花卉或者綠植來放在客廳吸納好運(yùn)納好運(yùn)。
本命年客廳可以養(yǎng)鴻運(yùn)當(dāng)頭
鴻運(yùn)當(dāng)頭是比較流行的室內(nèi)觀賞花卉賞花卉，葉片狹長翠綠長翠綠，帶有深綠色的橫紋的橫紋。當(dāng)花期臨近之時(shí)近之時(shí)，中心部位的葉片會(huì)逐漸發(fā)紅漸發(fā)紅，花序美麗多姿主要以鮮紅為主紅為主，花期較長期較長，擺放在客廳美觀又大氣又大氣。充滿了喜慶的氛圍的氛圍，而且鴻運(yùn)當(dāng)頭的寓意非常不錯(cuò)常不錯(cuò)，具有好運(yùn)、順意的美好花語好花語。本命年里養(yǎng)一盆鴻運(yùn)當(dāng)頭放在客廳可以讓本命年人走好運(yùn)走好運(yùn)，讓福氣一直圍繞在本命年人的身邊的身邊，但是鴻運(yùn)當(dāng)頭的葉子一定要及時(shí)擦拭時(shí)擦拭，千萬不能積灰蒙塵灰蒙塵。
客廳擺放仙人掌化解厄運(yùn)
仙人掌是一種化解小人解小人，提升工作效率的綠植的綠植，本命年人擺放在客廳在客廳，可以免招小人的侵犯與干擾與干擾，同時(shí)也能讓他們的工作進(jìn)行的更加順利加順利。家庭氛圍更加和順加和順，而且仙人掌生命力極強(qiáng)力極強(qiáng)，不需要太過精心的照顧的照顧，即使很長時(shí)間不澆水不澆水，也能存活下來活下來。這就寓意著本命年人在本命年極具韌勁具韌勁，可以勇敢的克服各種困難種困難，讓他們在本命年平安順?biāo)彀岔標(biāo)臁?br/>老人養(yǎng)長壽花健康長壽
長壽花的葉片非常厚實(shí)飽滿實(shí)飽滿，色彩亮麗又翠綠又翠綠，整體呈現(xiàn)出一副生機(jī)勃勃的狀態(tài)的狀態(tài)，每當(dāng)長壽花開花之時(shí)花之時(shí)，花朵艷麗朵艷麗，簇?fù)碓谝黄鹪谝黄?，就?huì)顯得十分可愛分可愛。另外長壽花的花期正好處于冬春兩季春兩季，屬于一年中的開頭和收尾和收尾，本命年年長的本命年人可以養(yǎng)兩盆長壽花放在客廳兩側(cè)廳兩側(cè)，有健康長壽之意壽之意，況且長壽花演示不需要太過于精心呵護(hù)的花朵的花朵，非常適合老人日常生活中養(yǎng)護(hù)中養(yǎng)護(hù)。
測一測你的2024兔年運(yùn)勢和未來十年大運(yùn)是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個(gè)好日子好日子？TA是你這一生對的人嗎的人嗎？2024年你會(huì)發(fā)大財(cái)嗎大財(cái)嗎？全方位解讀你的事業(yè)天賦業(yè)天賦，扭轉(zhuǎn)困局轉(zhuǎn)困局！點(diǎn)擊在線咨詢：http://www.adxqd.com/xz/

Q3：本命年家里放什么花比較好

八字不錯(cuò)字不錯(cuò)，喜濕土喜濕土，金，水也不為忌不為忌。忌火，燥土，木。

Q4：本命年家里放什么干花 本命年家里放什么干花合適

1、黃色向日葵適合擺放在客廳在客廳。向日葵是一種非常吉利的花卉的花卉，在風(fēng)水里象征著希望、光輝、勇敢、熱愛。能夠給我們帶來好運(yùn)氣好運(yùn)氣，讓我們的一切都能夠順利地得到發(fā)展到發(fā)展，所以在客廳里擺放向日葵干花是吉利的吉利的，有利于客廳環(huán)境氣韻的提高和主人運(yùn)勢的增長的增長。向日葵的花朵是金黃色的黃色的，充滿正氣滿正氣，朝氣蓬勃?dú)馀畈久耆说臍膺\(yùn)難免會(huì)在本命年變得低迷慘淡迷慘淡，擺放黃色的向日葵在客廳在客廳，可以讓本命年人有足夠的勇氣和信心來面對充滿未知的本命年本命年。

2、月季干花放在客廳有益本命年本命年。月季的外形與玫瑰是十分相似的相似的，甚至比大多數(shù)玫瑰還要漂亮優(yōu)雅亮優(yōu)雅，月季寓意著青春永駐、博學(xué)多才等等含義等含義，能夠提升一個(gè)人的事業(yè)運(yùn)、健康壽運(yùn)和婚戀運(yùn)勢戀運(yùn)勢，讓人們在未來的生活中遇到許多幸運(yùn)之事運(yùn)之事。所以在客廳里擺放月季干花也是很吉利的吉利的，如果是初入職場的本命年人命年人，在家里擺放一束月季干花季干花，就能夠幫助自己在職場上得心應(yīng)手心應(yīng)手。月季還代表著純潔的愛潔的愛，能夠讓本命年人在本命年遇到自己的正緣的正緣。

Q5：擺放什么花可旺桃花 擺放哪些花招桃花

1、玫瑰：玫瑰代表著愛情著愛情，如果是單身的人在客廳里擺放玫瑰花的話花的話，可以招來自己的異性緣異性緣，尤其是女性是女性，可以讓愛情降臨到自己身上己身上。在擺放玫瑰花的時(shí)候的時(shí)候，要好好修剪尖葉剪尖葉，因?yàn)槊倒宥际菐Т痰膸Т痰?。還要注意一點(diǎn)意一點(diǎn)，盡量不要選擇擺放白色玫瑰花玫瑰花，選擇紅色的或者是粉色的會(huì)比較適合較適合。

2、蘭花：在客廳里擺放蘭花也可以帶旺桃花旺桃花，同時(shí)起到提升健康的作用的作用。如果是性格不穩(wěn)定的人定的人，或者是脾氣暴躁的人躁的人，更適合擺放蘭花放蘭花。蘭花的話種類也比較多比較多，有紫羅蘭、蝴蝶蘭這些蘭這些，都可以催旺桃花運(yùn)桃花運(yùn)。但是如果對花粉敏感粉敏感，最好就不要擺放了擺放了，畢竟如果鮮花本身對人有影響有影響，也會(huì)失去催旺桃花的風(fēng)水效果水效果。

3、水仙花：成熟女性如果在家中擺放水仙花的話花的話，可以讓自己更加自信加自信，提升自身的能力的能力。如果遇到心儀對象儀對象，可以自信地主動(dòng)表白動(dòng)表白。但要切記的一點(diǎn)是一點(diǎn)是，也不是過多擺放水仙花就可以提升桃花運(yùn)桃花運(yùn)，還是需要看五行看五行，看八字看八字，如果有相沖的話沖的話，就不適合擺放了擺放了。否則更加容易帶來的是爛桃花爛桃花，也會(huì)影響其他各方面的運(yùn)勢的運(yùn)勢。

Q6：盤點(diǎn)7種象征吉祥好運(yùn)的花,種上一盆桃花讓你桃花運(yùn)不斷

如今人們養(yǎng)花都十分注重風(fēng)水重風(fēng)水，所以在家里養(yǎng)殖上一盆可以帶來吉祥好運(yùn)的花運(yùn)的花，是令人十分開心的事情的事情。相反，如果在家里養(yǎng)殖了不該擺放的花卉的花卉，那么很可能會(huì)帶來災(zāi)難來災(zāi)難。7種象征吉祥好運(yùn)的花你知道都有哪些嗎哪些嗎，快來了解一下吧!

1、百合花

百合花象征著純潔、天真無邪真無邪，在中古世紀(jì)古世紀(jì)，百合花象征了女性之美性之美，代表了純潔的心靈的心靈。在新娘的頭飾上也會(huì)經(jīng)常看見百合配上麥穗上麥穗，寓意著五谷豐登谷豐登，百年好合年好合。所以在家里養(yǎng)殖百合花是可以夫妻之間的感情和睦的和睦的，家庭關(guān)系和諧美滿諧美滿，好運(yùn)也會(huì)隨之而來之而來。

2、鴻運(yùn)當(dāng)頭花

鴻運(yùn)當(dāng)頭花的顏色非常亮麗常亮麗，尤其是中間那艷紅色的花蕊的花蕊，寓意著吉祥、鴻遠(yuǎn)當(dāng)頭遠(yuǎn)當(dāng)頭，好運(yùn)即將來臨將來臨，在家里養(yǎng)上一盆可以帶來吉祥好運(yùn)!

3、四葉草

通常人們會(huì)認(rèn)為四葉草是一種象征幸運(yùn)的花卉的花卉，在西方在西方，如果你可以找到四葉草四葉草，就是一種十分幸運(yùn)的表現(xiàn)的表現(xiàn)，你會(huì)即將迎來好運(yùn)來好運(yùn)，帶來幸福!所以四葉草還有一種名字被稱為幸運(yùn)草!

4、蝴蝶蘭

我們在婚禮上經(jīng)常會(huì)看到蝴蝶蘭蝴蝶蘭，因?yàn)楹芏嘈履锸峙趸ň褪呛m蝴蝶蘭，蝴蝶蘭是真愛的象征的象征，代表了戀人、夫妻之間最真摯的愛摯的愛，所以十分適宜在家里養(yǎng)殖里養(yǎng)殖，養(yǎng)上一盆也會(huì)讓家里變得十分溫馨分溫馨，愛意滿滿意滿滿。

5、桃花

很多廣東人們喜歡在春季插桃花插桃花，代表著如意吉祥、行桃花運(yùn)的含義的含義，尤其是對于單身朋友們來說們來說，不妨在家里養(yǎng)著一些桃花些桃花，可以起到旺風(fēng)水的作用了作用了，來帶好運(yùn)!

6、一帆風(fēng)順花

一帆風(fēng)順花的寓意就跟它的名字一樣字一樣，象征著一帆風(fēng)順帆風(fēng)順，在家里養(yǎng)殖上一盆上一盆，會(huì)事事順心事順心，吉祥好運(yùn)自來也會(huì)隨之而來之而來，也被列入7種象征吉祥好運(yùn)的花之中花之中，花友們不妨養(yǎng)上一盆來試試來試試。

7、水仙花

雖然說水仙花的 花色并沒有那么艷麗多姿麗多姿，但是它清秀素雅的形態(tài)擺放在家里是非常養(yǎng)眼的養(yǎng)眼的，并且還可以起到驅(qū)邪、招財(cái)?shù)淖饔玫淖饔茫⒁饧榈氖虑榧磳⒌絹韺⒌絹?，我們在春?jié)期間經(jīng)常會(huì)看到人們的客廳上放著一株水仙花水仙花。

結(jié)語： 通過上文的介紹的介紹，相信大家都知道了7種象征著吉祥好運(yùn)的花有哪些有哪些，希望花友們都可以選擇自己喜歡的植物的植物，養(yǎng)殖一些能夠帶來好運(yùn)的花卉!

主題：本命年花語家里擺什么花可以招桃花運(yùn)

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