天蝎座到底是什么羅麗仙子,天蝎座是什么佛

時(shí)間：2024-05-11

內(nèi)容導(dǎo)航：十二星座代表葉羅麗精靈夢人物是什么?12星座專屬的葉羅麗公主是哪一位?十二星座代表葉羅麗精靈夢的哪個(gè)仙子《葉羅麗》十二星座的守護(hù)公主葉羅麗精靈夢是什么?天蝎座應(yīng)該信什么,適合信什么,根據(jù)他的性格十二星座的守護(hù)神是誰Q1：十二星座代表葉羅麗精靈夢人物是什么?1、文茜雙魚座：雙魚座自認(rèn)為顏值是最值得驕傲的，自己的認(rèn)為自己很能能耐。文茜嫉妒心很強(qiáng)，虛偽、自私，但在她內(nèi)心深處依然十分渴望愛與關(guān)懷。她是雙魚座的專屬。

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一、天蝎座到底是什么羅麗仙子,天蝎座是什么佛

內(nèi)容導(dǎo)航：

十二星座代表葉羅麗精靈夢人物是什么?

12星座專屬的葉羅麗公主是哪一位?

十二星座代表葉羅麗精靈夢的哪個(gè)仙子

《葉羅麗》十二星座的守護(hù)公主葉羅麗精靈夢是什么?

天蝎座應(yīng)該信什么,適合信什么,根據(jù)他的性格

十二星座的守護(hù)神是誰

Q1：十二星座代表葉羅麗精靈夢人物是什么?

1、文茜

雙魚座：雙魚座自認(rèn)為顏值是最值得驕傲的驕傲的，自己的認(rèn)為自己很能能耐能能耐。文茜嫉妒心很強(qiáng)心很強(qiáng)，虛偽、自私，但在她內(nèi)心深處依然十分渴望愛與關(guān)懷與關(guān)懷。她是雙魚座的專屬的專屬。

2、陳思思

射手座：射手座好自由追求新奇有趣的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)。對她而言她而言，生活是一連串的探險(xiǎn)的探險(xiǎn)，生活本身和自己給自己的挑戰(zhàn)的挑戰(zhàn)。陳思思十分漂亮美麗亮美麗，很聰明很聰明，彈得一手好鋼琴好鋼琴。是射手座的專屬的專屬。

3、毒仙子

天秤座：天秤座他們審美能力很強(qiáng)力很強(qiáng)，丑陋與強(qiáng)橫都會(huì)惹起他們的反感的反感，葉羅麗仙境的毒仙子毒仙子，靈犀閣圣級仙子之一子之一，是一位美艷女子艷女子。她是天秤座的專屬的專屬。

4、白光瑩

水瓶座：水瓶座的他們很倔強(qiáng)很倔強(qiáng)，只要自己決定了就很難再改變再改變，白光瑩性格非常的傲慢的傲慢，一直向往自由往自由，后選中高泰明為自己的主人的主人。她是水瓶座的專屬的專屬。

5、藍(lán)孔雀

天蝎座：天蝎座的人酷愛權(quán)力愛權(quán)力，喜歡有自己的思想方法想方法。藍(lán)孔雀仙子也是為人高傲人高傲，但是本性卻是非常善良常善良，有一副好嗓子好嗓子，這肯定屬于天蝎座天蝎座。

6、菲靈仙子

摩羯座：摩羯女是非常獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的堅(jiān)強(qiáng)的，她們很會(huì)照顧別人顧別人，摩羯女比較固執(zhí)較固執(zhí)，菲靈仙子是一個(gè)犧牲自己也要保護(hù)他人護(hù)他人，她的契約物是頭飾的蝴蝶結(jié)蝴蝶結(jié)。適合摩羯座摩羯座。

7、黑香菱

處女座：處女座性情安靜情安靜，很有現(xiàn)實(shí)感現(xiàn)實(shí)感。理智性強(qiáng)智性強(qiáng)，為人正直、坦率。黑香菱溫柔細(xì)膩潔癖狂一個(gè)狂一個(gè)，內(nèi)斂保守的她守的她，最適合處女座處女座！

8、莫紗仙子

雙子座：雙子座喜歡追求新鮮感新鮮感，有點(diǎn)兒小聰明小聰明，就是耐心不夠心不夠，莫紗仙子是有名的童星的童星，幼稚，美麗，賣萌，自我中心我中心，屬于雙子座的就是莫紗仙子紗仙子。

9、茉莉仙子

金牛座：白羊座人對感情直率而真誠而真誠，眼睛里容不得半點(diǎn)沙子點(diǎn)沙子。茉莉仙子性情穩(wěn)定情穩(wěn)定，溫柔可親柔可親，善解人意解人意，所以金牛座的精靈專屬是‘茉莉’。

10、王默

巨蟹座：巨蟹座是個(gè)心境永遠(yuǎn)年輕遠(yuǎn)年輕，思想深處常常有朦朧意識(shí)的姑娘的姑娘。王默是個(gè)心地善良、孝順母親的溫柔女孩柔女孩，正直坦率直坦率，王默就是是巨蟹座的專屬的專屬！

11、齊娜

獅子座：獅子座有著王者氣概者氣概，自己說的話即使本身有漏洞有漏洞，但是他么也不愿意公開承認(rèn)開承認(rèn)。齊娜性格內(nèi)向格內(nèi)向，不敢和陌生人交流人交流。因太過思念菲靈念菲靈，被女王利用王利用。她是獅子座的專屬的專屬。

12、亮彩

白羊座：白羊女她們天真不做作不做作，天生帶著正能量正能量，天真活潑真活潑。亮彩像個(gè)假小子一樣子一樣，最喜歡熱鬧歡熱鬧，哪里熱鬧哪里就有她就有她，白羊座像極了‘亮彩’仙子。

Q2：12星座專屬的葉羅麗公主是哪一位?

熱播國產(chǎn)動(dòng)畫《葉羅麗》，堪稱國內(nèi)版的芭比娃娃比娃娃。劇中有很多漂亮的公主人物主人物，深受女孩子的喜愛的喜愛。本期，我們要分享的就是的就是，葉羅麗：12星座專屬公主屬公主，快來看看你會(huì)與誰締結(jié)契約吧契約吧。

01白羊座：陽歷3月21~4月19日

美麗自信的藍(lán)孔雀公主雀公主，非常適合同樣自信的白羊座女孩子女孩子。藍(lán)孔雀是葉羅麗戰(zhàn)士陳思思的娃娃的娃娃，她的身世非常復(fù)雜常復(fù)雜，雖然遭遇了很多猜忌多猜忌，都憑著她善良的心一一化解了化解了。

02金牛座：陽歷4月20～5月20日

金牛座的女孩子勤勤懇懇勤懇懇，腳踏實(shí)地踏實(shí)地。你的專屬葉羅麗公主是陳思思陳思思，陳思思是一個(gè)學(xué)霸個(gè)學(xué)霸，為人又非常善良乖巧良乖巧，你喜歡陳思思嗎思思嗎？

03雙子座：陽歷5月21～6月21日

雙子座的小伙伴個(gè)性多變性多變，難以琢磨以琢磨，就和葉羅麗當(dāng)中的時(shí)希公主一樣主一樣。時(shí)希公主剛剛出場的時(shí)候立場不明場不明，大家不知道她是好人還是壞人是壞人，因此她的身份充滿了神秘感神秘感。

04巨蟹座：陽歷6月22～7月22日

巨蟹座的女孩子溫柔子溫柔，心軟，非常具有母性魅力性魅力。這和葉羅麗當(dāng)中的靈公主不謀而和謀而和。靈公主是葉羅麗世界的大地之母地之母，掌控著萬物的生命的生命，非常心軟善良軟善良。你喜歡靈公主嗎公主嗎？

05獅子座：陽歷7月23～8月22日

獅子座的女孩子有點(diǎn)酷酷的酷酷的，冷冷的冷冷的，心眼兒卻不壞卻不壞。這和葉羅麗當(dāng)中面冷心善的冰公主非常契合常契合。冰公主的命運(yùn)屬實(shí)有點(diǎn)悲慘點(diǎn)悲慘，希望在以后的劇情當(dāng)中情當(dāng)中，冰公主也能和女主角王默一樣默一樣，收獲甜蜜的愛情的愛情。

06處女座：陽歷8月23～9月22日

處女座的女孩子要求比較高比較高，追求完美求完美。而羅麗堪稱是《精靈夢葉羅麗》當(dāng)中的第一公主一公主，一切的故事都是圍繞她和主人王默展開的展開的。而且羅麗擁有治愈的能力的能力，非常厲害常厲害。

07天秤座：陽歷9月23～10月23日

天秤座一直追求公平公正平公正，這和葉羅麗當(dāng)中的辛靈姐姐一樣姐一樣，辛靈姐姐一直致力于保持仙境世界與人類世界的平衡的平衡，非常不容易不容易。

08天蝎座：陽歷10月24～11月22日

天蝎座的專屬公主是毒夕緋毒夕緋，毒夕緋在葉羅麗仙境當(dāng)中住在一個(gè)陰暗并且充滿毒氣的地方的地方，她雖然掌管世間的一切毒一切毒，卻被人類創(chuàng)造的工業(yè)毒素所傷素所傷，渾身長滿了毒紋了毒紋，是一個(gè)可恨又有點(diǎn)可憐的人憐的人。你喜歡毒夕緋嗎夕緋嗎？

09射手座：陽歷11月23～12月21日

射手座的小伙伴非常喜歡自由歡自由，和葉羅麗當(dāng)中的白光瑩公主一樣主一樣。白光瑩一生都在追求自由求自由，可是也付出了很大代價(jià)大代價(jià)。你喜歡白光瑩嗎光瑩嗎？

10摩羯座：陽歷12月22～1月19日

摩羯座女孩子非常善良常善良，也很低調(diào)很低調(diào)，像王默一樣天真樣天真。王默作為葉羅麗當(dāng)中的女主角女主角，受到了廣大小伙伴的喜愛的喜愛，與她的善良分不開分不開。她的善良給她帶來了好運(yùn)氣好運(yùn)氣，也遇到了夢想中的王子的王子，堪稱人生贏家生贏家。

11水瓶座：陽歷1月20～2月18日

茉莉公主是葉羅麗當(dāng)中最溫柔的公主的公主，她還擁有著一個(gè)對他癡情一片的金王子金王子，真是令人羨慕人羨慕。水瓶座的寶寶們寶寶們，你喜歡茉莉公主嗎公主嗎？

12雙魚座：陽歷2月19～3月20日

雙魚座的女孩子非常浪漫常浪漫，很愛幻想愛幻想，腦子里總是有很多稀奇古怪的新奇想法奇想法。因此，雙魚座女孩子的專屬葉羅麗公主是夢公主夢公主。你喜歡夢公主嗎公主嗎？

本文僅供娛樂供娛樂，圖片來源于少女動(dòng)畫《葉羅麗》。

Q3：十二星座代表葉羅麗精靈夢的哪個(gè)仙子

葉羅麗――白羊座
藍(lán)孔雀――天秤座
亮彩――射手座
茉莉――雙魚座
菲凌――獅子座
辛靈――金牛座
曼多拉――天蝎座
光仙子――摩羯座
冰公主――巨蟹座
水王子――處女座
荒石――雙子座

Q4：《葉羅麗》十二星座的守護(hù)公主葉羅麗精靈夢是什么?

分別是如下：

1、文茜

雙魚座：雙魚座自認(rèn)為顏值是最值得驕傲的驕傲的，自己的認(rèn)為自己很能能耐能能耐。文茜嫉妒心很強(qiáng)心很強(qiáng)，虛偽、自私，但在她內(nèi)心深處依然十分渴望愛與關(guān)懷與關(guān)懷。她是雙魚座的專屬的專屬。

2、陳思思

射手座：射手座好自由追求新奇有趣的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)。對她而言她而言，生活是一連串的探險(xiǎn)的探險(xiǎn)，生活本身和自己給自己的挑戰(zhàn)的挑戰(zhàn)。陳思思十分漂亮美麗亮美麗，很聰明很聰明，彈得一手好鋼琴好鋼琴。是射手座的專屬的專屬。

3、毒仙子

天秤座：天秤座他們審美能力很強(qiáng)力很強(qiáng)，丑陋與強(qiáng)橫都會(huì)惹起他們的反感的反感，葉羅麗仙境的毒仙子毒仙子，靈犀閣圣級仙子之一子之一，是一位美艷女子艷女子。她是天秤座的專屬的專屬。

4、白光瑩

水瓶座：水瓶座的他們很倔強(qiáng)很倔強(qiáng)，只要自己決定了就很難再改變再改變，白光瑩性格非常的傲慢的傲慢，一直向往自由往自由，后選中高泰明為自己的主人的主人。她是水瓶座的專屬的專屬。

5、藍(lán)孔雀

天蝎座：天蝎座的人酷愛權(quán)力愛權(quán)力，喜歡有自己的思想方法想方法。藍(lán)孔雀仙子也是為人高傲人高傲，但是本性卻是非常善良常善良，有一副好嗓子好嗓子，這肯定屬于天蝎座天蝎座。

6、菲靈仙子

摩羯座：摩羯女是非常獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的堅(jiān)強(qiáng)的，她們很會(huì)照顧別人顧別人，摩羯女比較固執(zhí)較固執(zhí)，菲靈仙子是一個(gè)犧牲自己也要保護(hù)他人護(hù)他人，她的契約物是頭飾的蝴蝶結(jié)蝴蝶結(jié)。適合摩羯座摩羯座。

7、黑香菱

處女座：處女座性情安靜情安靜，很有現(xiàn)實(shí)感現(xiàn)實(shí)感。理智性強(qiáng)智性強(qiáng)，為人正直、坦率。黑香菱溫柔細(xì)膩潔癖狂一個(gè)狂一個(gè)，內(nèi)斂保守的她守的她，最適合處女座處女座！

8、莫紗仙子

雙子座：雙子座喜歡追求新鮮感新鮮感，有點(diǎn)兒小聰明小聰明，就是耐心不夠心不夠，莫紗仙子是有名的童星的童星，幼稚，美麗，賣萌，自我中心我中心，屬于雙子座的就是莫紗仙子紗仙子。

9、茉莉仙子

金牛座：白羊座人對感情直率而真誠而真誠，眼睛里容不得半點(diǎn)沙子點(diǎn)沙子。茉莉仙子性情穩(wěn)定情穩(wěn)定，溫柔可親柔可親，善解人意解人意，所以金牛座的精靈專屬是‘茉莉’。

10、王默

巨蟹座：巨蟹座是個(gè)心境永遠(yuǎn)年輕遠(yuǎn)年輕，思想深處常常有朦朧意識(shí)的姑娘的姑娘。王默是個(gè)心地善良、孝順母親的溫柔女孩柔女孩，正直坦率直坦率，王默就是是巨蟹座的專屬的專屬！

11、齊娜

獅子座：獅子座有著王者氣概者氣概，自己說的話即使本身有漏洞有漏洞，但是他么也不愿意公開承認(rèn)開承認(rèn)。齊娜性格內(nèi)向格內(nèi)向，不敢和陌生人交流人交流。因太過思念菲靈念菲靈，被女王利用王利用。她是獅子座的專屬的專屬。

12、亮彩

白羊座：白羊女她們天真不做作不做作，天生帶著正能量正能量，天真活潑真活潑。亮彩像個(gè)假小子一樣子一樣，最喜歡熱鬧歡熱鬧，哪里熱鬧哪里就有她就有她，白羊座像極了‘亮彩’仙子。

Q5：天蝎座應(yīng)該信什么,適合信什么,根據(jù)他的性格

天蝎座天蝎座，不要信教要信教，信自已

Q6：十二星座的守護(hù)神是誰

白羊座守護(hù)神：希臘—戰(zhàn)神阿瑞斯阿瑞斯，羅馬—戰(zhàn)神馬斯神馬斯。
金牛座守護(hù)神：希臘—愛神維納斯維納斯，羅馬—愛神維納斯維納斯。
雙子座守護(hù)神：希臘—傳訊之神漢密斯?jié)h密斯，羅馬—墨格利墨格利。
巨蟹座守護(hù)神：希臘-狩獵與守護(hù)之神阿爾特密斯特密斯，羅馬-保護(hù)之神狄安娜狄安娜。
獅子座守護(hù)神：希臘-太陽神阿波羅阿波羅，羅馬-太陽神阿波羅阿波羅。
處女座守護(hù)神：希臘-工業(yè)與商業(yè)之神赫爾墨斯?fàn)柲梗_馬-赫爾墨斯?fàn)柲埂?br/>天秤座守護(hù)神：希臘-美神阿弗羅蒂忒羅蒂忒，羅馬-美神阿弗羅蒂忒羅蒂忒。
天蝎座守護(hù)神：希臘-冥王哈迪斯哈迪斯，羅馬-死亡與輪回之神黑底斯黑底斯。
射手座守護(hù)神：希臘-宇宙與人類之神宙斯神宙斯，羅馬-眾神之神朱彼斯朱彼斯。
摩羯座守護(hù)神：希臘-時(shí)間與破壞之神克羅諾斯羅諾斯，羅馬-魔神薩登神薩登。
水瓶座守護(hù)神：希臘-智慧女神雅典娜雅典娜，羅馬-變數(shù)之神烏拉諾斯拉諾斯。
雙魚座守護(hù)神：希臘-海洋與貪婪之神波塞東波塞東，海神尼普琴尼普琴。

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二、基督教有沒有前世今生,基督教為什么不承認(rèn)輪回

內(nèi)容摘要：

有前世今生嗎今生嗎？

人有沒有前世今生這個(gè)說法個(gè)說法？

基督教起源于哪里于哪里？

人究竟有沒有前世今生世今生，投胎轉(zhuǎn)世的說法呢說法呢？？

前世，今生，來世是怎么回事么回事？

一些關(guān)于轉(zhuǎn)世投胎的迷信資料

1、有前世今生嗎今生嗎？

沒有

2、人有沒有前世今生這個(gè)說法個(gè)說法？

請相信確有前世和來世的來世的。
因?yàn)橐蚬麍?bào)應(yīng)果報(bào)應(yīng)，因?yàn)槲覀兌荚诓粩噍喕財(cái)噍喕兀?br/>佛教有一句很有名的諺語“預(yù)知前世因前世因，今生受著是受著是。預(yù)知后世果后世果，今生作者是作者是。”
意思就是說就是說，想知道你前世是怎樣的人嗎的人嗎？那么就要看以這一生所享受的福報(bào)了福報(bào)了！若你前生是個(gè)樂善好施、為人和善與人都結(jié)善緣的話緣的話，那么你這一生一定享有很多的榮華富貴華富貴。每個(gè)人見到你都尊敬你尊敬你。若你前生是個(gè)自私自立不懂得幫助別人的人人的人。那么你這一生肯定事事不順心、而且沒有人愿意幫助你、關(guān)心你關(guān)心你。想預(yù)知你的來世嗎來世嗎？那么就要看你這一生是怎么做的了做的了！
死亡并不意味著結(jié)束著結(jié)束，
而是新的開始的開始！因?yàn)槲覀冊诓粩嗟妮喕氐妮喕兀?br/>打個(gè)比方個(gè)比方！我們的神識(shí)就像一個(gè)汽車駕駛員駕駛員。而我們的身體則像一部汽車部汽車！汽車使用到一段時(shí)間后時(shí)間后，就會(huì)老化、報(bào)廢。那么駕駛員要換一個(gè)新的汽車了汽車了！
在生生世世的輪回中我們不斷變換的是我們的身體的身體！而我們的神識(shí)是不變的不變的！

3、基督教起源于哪里于哪里？

傳說一
太陽神阿波羅的兒子--巴野頓巴野頓，天生美麗而性感而性感，他自己也因此感到自負(fù)到自負(fù)，態(tài)度總是傲慢而無禮而無禮，太過好強(qiáng)的個(gè)性常使他無意間得罪了不少人不少人。有一天有一天，有個(gè)人告訴巴野頓說：“你并非太陽神的兒子的兒子！”說完大笑揚(yáng)長而去長而去，好強(qiáng)的巴野頓怎能吞得下這口氣這口氣，于是便問自己的母親：“我到底是不是阿波羅的兒子呢兒子呢？”但是不管母親如何再三保證他的確就是阿波羅所生羅所生，巴野頓仍然不相信他的母親的母親，于是說：“取笑你的人是宙斯的兒子的兒子，地位很高位很高，如果仍然不相信不相信，那么去問太陽神阿波羅自己吧自己吧！”
阿波羅聽了自己兒子的疑問的疑問，笑著說：“別聽他們胡說們胡說，你當(dāng)然是我的兒子的兒子！”
巴野頓仍執(zhí)意不信意不信，其實(shí)他當(dāng)然知道太陽神從不說慌不說慌，可是他卻另有目的--要求駕駛父親的太陽車太陽車，以證明自己就是阿波羅的兒子的兒子?！斑@怎么行怎么行？”阿波羅大驚羅大驚，太陽是萬物生息的主宰的主宰，一不小心就會(huì)釀巨禍釀巨禍，但拗不過巴野頓巴野頓，阿波羅正說明著如何在一定軌道駕駛太陽車時(shí)陽車時(shí)，巴野頓心高氣傲高氣傲，聽都沒聽立刻跳上了車上了車，疾馳而去馳而去。
結(jié)果當(dāng)然很慘然很慘，地上的人們、動(dòng)物、植物不是熱死就是凍死是凍死，也亂了時(shí)間了時(shí)間，弄得天錯(cuò)地暗錯(cuò)地暗，怨聲載道聲載道。眾神們?yōu)榱硕糁拱鸵邦D巴野頓，由天后希拉放出一支毒蝎支毒蝎，咬住了巴野頓的腳踝的腳踝，而宙斯則用可怕的雷霆閃電擊中了巴野頓巴野頓，只見他慘叫一聲墮落到地面到地面，死了。
人間又恢復(fù)了寧靜了寧靜，為了紀(jì)念那支也被閃電擊斃的毒蝎的毒蝎，這個(gè)星座就被命名為“天蝎座”。
傳說二
天后朱娜命天蝎從陰暗的地底爬出來爬出來，攻擊歐立安（orion,戴安娜所鐘情的獵人的獵人，后化為獵戶星座）。另外一次外一次，天蝎施放毒氣攻擊正駕著太陽神馬車經(jīng)過的菲頓的菲頓，而使丘比特有機(jī)會(huì)發(fā)射雷電射雷電，將奔跑中的太陽車擊毀車擊毀。

4、人究竟有沒有前世今生世今生，投胎轉(zhuǎn)世的說法呢說法呢？？

說法是有法是有，但是我實(shí)在不敢茍同敢茍同。
按照佛家的說法的說法，你的前生和你根本就是兩個(gè)人（身體的構(gòu)成沒有一點(diǎn)聯(lián)系點(diǎn)聯(lián)系，思想也完全沒聯(lián)系），按照他們的說法你的前生和大街上的陌生人有什么區(qū)別么區(qū)別。你難道有必要去為大街上另一個(gè)陌生人操心嗎操心嗎？
每個(gè)人的生命機(jī)會(huì)只有一次有一次。珍惜吧珍惜吧！雖然人人的終點(diǎn)都一樣都一樣，都是死亡是死亡。但你收獲的是一個(gè)過程個(gè)過程，或是快樂是快樂，或是不快樂不快樂。

5、前世，今生，來世是怎么回事么回事？

金是多金是多，也就三個(gè)就三個(gè)，不是財(cái)不是財(cái)！你屬土你屬土，八字以水為財(cái)水為財(cái)，有財(cái)是有財(cái)是有，就是沒財(cái)源啊財(cái)源啊，原命局沒有局沒有，但大運(yùn)有大運(yùn)有，估計(jì)是個(gè)打工的打工的，明年有牢獄或者是官司是官司。多小心兄弟心兄弟，平時(shí)你經(jīng)常受傷把受傷把，比如說開車說開車？

6、一些關(guān)于轉(zhuǎn)世投胎的迷信資料

不會(huì)投胎的投胎的。。。。
這只是傳說是傳說，如果能投胎那就是末來的事了的事了。。。。
孟婆湯的傳說
據(jù)說，孟婆生于西漢時(shí)代漢時(shí)代，自小研讀儒家書籍家書籍，長大后長大后，開始念誦佛經(jīng)誦佛經(jīng)。
她還在世時(shí)在世時(shí)，從不回憶過去憶過去，也絕不想未來想未來，只是一心一意地勸人不要?dú)⑸獨(dú)⑸运?
。一直到她八十一歲十一歲，依然是處女之身女之身。她只知道自己姓孟己姓孟，于是人稱她為“孟婆老奶”
。
后來，孟婆老奶入山修行山修行，直到后漢到后漢。因?yàn)楫?dāng)時(shí)世人有知前世因者世因者，往往泄露天機(jī)露天機(jī)，
因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神冥之神，并為她造筑醧忘臺(tái)醧忘臺(tái)。
在《閻王經(jīng)》中說，鬼魂在各殿受過刑罰后刑罰后，依序解送至下一殿下一殿，最后轉(zhuǎn)押至第十殿
，交付給轉(zhuǎn)輪王轉(zhuǎn)輪王。
第十殿掌管鬼魂投生魂投生，凡被送到這里來準(zhǔn)備投生的鬼魂的鬼魂，都會(huì)先被押到由孟婆神所掌
管的醧忘臺(tái)下灌飲迷湯飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生卻前生。
相傳孟婆湯的做法的做法，先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的鬼魂的鬼魂，再加入采自俗世的藥材
，調(diào)合成如酒一般的湯般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味種口味。
凡是預(yù)備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂的鬼魂，它的腳
底下立刻就會(huì)出現(xiàn)鉤刀絆住雙腳住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨穿喉嚨，強(qiáng)迫性的灌下的灌下，沒有任何鬼魂
可以幸免以幸免。
孟婆在陰間開有一家孟婆店孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆莊孟婆莊。在清人沉起風(fēng)的《諧鋒》
卷八中有一關(guān)于孟婆莊的故事：
葛生不喝迷魂湯得返生
從前有一歌妓叫蘭蕊叫蘭蕊，她有一個(gè)如花似玉的妹妹玉蕊妹玉蕊。玉蕊和葛生相戀至深戀至深，但因?yàn)?
葛生很窮生很窮，娶不起玉蕊起玉蕊，后來蘭蕊因病而死病而死，葛生則因無力與玉蕊相守一生而殉情而殉情。
葛生死后生死后，來到陰曹地府曹地府，閻羅王看他死得無辜得無辜，就判他投生為人生為人。葛生聞令后聞令后，便
準(zhǔn)備再去投生去投生。
葛生一個(gè)人呆呆地走著地走著，忽然來到一個(gè)攀滿蘿藤的棚子底下子底下。只見好幾百個(gè)男男女女
，爭先恐后的搶那付瓢杓付瓢杓，急急忙忙的向爐頭舀水來喝水來喝。
葛生因?yàn)樽呃哿俗呃哿?，覺得口干得口干，便也想上前去飲用那瓢里的水里的水。這時(shí)，有一女子從棚子
后面走出來走出來，葛生仔細(xì)一看細(xì)一看，竟然是蘭蕊是蘭蕊。
蘭蕊問他為何來此何來此，葛生便一五一十地告訴了她訴了她。蘭蕊知道后知道后，便輕輕地對葛生附耳
說道：
“你難道不知道這里是孟婆莊嗎婆莊嗎？還好今天孟婆去給寇夫人祝壽人祝壽，命我暫時(shí)掌管瓢杓
。要是你和那些人一樣人一樣，也喝了這瓢里的迷魂湯迷魂湯，你就返生無路了無路了?！?
葛生一聽生一聽，不禁感到慶幸到慶幸。后來，在蘭蕊的指點(diǎn)下指點(diǎn)下，葛生尋得舊路得舊路，重返人世返人世。
孟婆莊上喝茶美女相伴
另外，在清人王有光《吳下諺解》的“孟婆湯”中，也有一段關(guān)于鬼魂被灌迷魂湯的
描寫：
人死之后死之后，首先經(jīng)過的是孟婆莊孟婆莊。眾役卒押送鬼魂從孟婆莊的墻外走過外走過，至閻王殿去
接受審問受審問。判定后判定后，則將生前功過錄入轉(zhuǎn)回冊中回冊中。凡是被判轉(zhuǎn)世投胎的鬼魂的鬼魂，就再從孟婆
莊走回去走回去。
孟婆莊的門口有一個(gè)老婆婆站在那兒招呼來者呼來者，步上階梯上階梯，進(jìn)入里面入里面。
莊內(nèi)全是雕梁畫棟、朱欄石砌；屋內(nèi)，觸目皆是精致華麗的擺設(shè)的擺設(shè)，有珠玉做成的簾子
，廳中還擺了一面玉雕的大桌子大桌子。
待來者入屋后入屋后，老婆婆便叫出三個(gè)女孩子來孩子來，這三個(gè)女孩子分別是孟姜、孟庸與孟戈
。三人都穿著紅色的裙子和垂著綠袖的上衣的上衣，個(gè)個(gè)如花似玉、貌賽天仙賽天仙，而且輕聲細(xì)語地
呼喚郎君喚郎君，還以手拂凈席子請來者坐下者坐下。
來者坐下后坐下后，丫鬟便送上茶水上茶水。三個(gè)美女環(huán)伺在側(cè)伺在側(cè)，皆以纖纖玉指親奉送茶奉送茶，玉環(huán)叮
叮脆響叮脆響，陣陣奇香襲人香襲人，在如此情境中情境中，實(shí)在很難拒絕不喝絕不喝。
才一接過茶杯過茶杯，便覺目眩神馳眩神馳，輕輟一口輟一口，只覺清涼無比涼無比，其能解渴能解渴，不禁一飲而盡
。喝到底忽見有一匙左右的濁泥在杯底沉著底沉著，待抬眼一看眼一看，發(fā)現(xiàn)原本貌美迷人的美女和老
婆婆都成為僵立的骷髏的骷髏。
走出門外一看外一看，原先的雕梁畫棟盡成朽木成朽木，如置身荒郊野外郊野外，并忘卻生前一切事物切事物。
就在驚慌失措、痛苦不已的當(dāng)頭的當(dāng)頭，忽然大哭墮地哭墮地，成了一個(gè)甚么都不知道的小嬰孩小嬰孩。
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另一種說法：
"相傳"有一條路叫黃泉路.有一條河叫忘川.河上有一座橋叫奈何橋.走過奈何橋有一個(gè)土臺(tái)叫望鄉(xiāng)臺(tái).望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)老婦人在賣孟婆湯.忘川邊有一塊石頭叫三生石.孟婆湯讓你忘了一切.三生石記載著你的前世今生.我們走過奈何橋.在望鄉(xiāng)臺(tái)上看最后一眼人間.喝杯忘川水煮."今生有緣無份"又何必強(qiáng)求必強(qiáng)求？
"孟婆湯"是一個(gè)中國的古老傳說老傳說，這在瀾子家一本古書上記載著記載著。在那個(gè)傳說中人是生生世世輪回反復(fù)的反復(fù)的。這一世的終結(jié)不過是下一世的起點(diǎn)的起點(diǎn)。生生世世循環(huán)的人無法擁有往世的記憶的記憶，只因?yàn)槊總€(gè)人在轉(zhuǎn)世投胎之前都會(huì)在奈何橋上喝下忘記前程往事的孟婆湯孟婆湯。所以，走在奈何橋上時(shí)橋上時(shí)，是一個(gè)人最后擁有今世記憶的時(shí)候的時(shí)候。這一刻這一刻，很多人還執(zhí)著于前世未了的意愿的意愿，卻又深深明白這些意愿終將無法實(shí)現(xiàn)法實(shí)現(xiàn)，就會(huì)發(fā)出一聲長長的嘆息的嘆息。這也是這座連接各世輪回的橋命名為奈何橋的原因的原因。

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三、好的墳地風(fēng)水格局,風(fēng)水師冒死說出的秘密

1、什么樣的墳地風(fēng)水適合你

1、遠(yuǎn)離人群：人居住的地方陽氣比較重比較重，所以可能會(huì)對陰宅的風(fēng)水造成一定破壞定破壞，而且陰宅對人的住宅風(fēng)水也會(huì)有一定不利影響利影響，二者會(huì)有一定克制作用制作用，所以在選擇下葬地點(diǎn)的是應(yīng)該要盡量的遠(yuǎn)離人群離人群。
2、河流環(huán)繞：一般有水的地方風(fēng)水都比較好比較好，但是這里要注意水一定要環(huán)繞著陰宅著陰宅，而不能直沖著陰宅著陰宅，否則的話對于陰宅的風(fēng)水也會(huì)有一定破壞性破壞性。在河流環(huán)繞的情況下情況下，陰宅周圍的風(fēng)水氣場會(huì)十分暢達(dá)分暢達(dá)，能夠在一定程度上維護(hù)陰宅的風(fēng)水氣場水氣場。
3、山川之間：陰宅大都是建在山上在山上，但是這里要注意不能建在山頂或者山谷地下谷地下，而是要在山上找一個(gè)比較平坦的地勢的地勢，并且讓墓地面朝外進(jìn)行建造行建造，這樣對于陰宅的風(fēng)水才會(huì)好才會(huì)好。如果周圍群山環(huán)繞山環(huán)繞，這樣風(fēng)水氣場就會(huì)更強(qiáng)會(huì)更強(qiáng)，對于陰宅的風(fēng)水也會(huì)更好一些好一些，但是盡量注意在陰宅的正前方不宜有山遮擋山遮擋，否則會(huì)導(dǎo)致陰宅的風(fēng)水氣場不足場不足。
4、地勢平坦：選擇下葬地點(diǎn)一定要選在一個(gè)平坦的地勢上地勢上，如果過高可能會(huì)不利于藏風(fēng)納氣風(fēng)納氣，過低則是氣場不強(qiáng)場不強(qiáng)，陰氣旺盛氣旺盛。而且在平坦的地勢上地勢上，也能夠使陰宅周圍的風(fēng)水環(huán)境更為穩(wěn)固為穩(wěn)固。

2、怎么選墓地風(fēng)水寶地 不錯(cuò)墳地案山風(fēng)水格局

風(fēng)水格局中的砂統(tǒng)指前后左右環(huán)抱風(fēng)水寶地的群山的群山，并與特達(dá)尊崇、后倚的來龍、或謂主山鎮(zhèn)山者鎮(zhèn)山者，呈隸從關(guān)系從關(guān)系。風(fēng)水論砂有很多講究多講究，謂之“砂法”。龍山講究形象美觀、生氣有力活動(dòng)等砂山即寓象稱名“喝形”，如：玉臺(tái)、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺(tái)、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、等等。
面前有案值千金值千金，遠(yuǎn)喜齊眉近應(yīng)心近應(yīng)心。
案若不來為曠蕩為曠蕩，中房破敗禍相侵禍相侵。
案山最喜是三臺(tái)是三臺(tái)，玉幾橫琴亦壯哉亦壯哉。
筆架眠弓并席帽并席帽，鳳凰池上錦衣回錦衣回。
案山雖有亦嫌粗亦嫌粗，臃腫斜飛不若無不若無。
壓穴巉巖并丑惡并丑惡，出人兇狠更頑愚更頑愚。
案山順?biāo)痉橇急痉橇?，過穴灣環(huán)大吉昌大吉昌。
若有外砂來接應(yīng)來接應(yīng)，舉人榜上姓名香姓名香。
外山作案亦堪求亦堪求，關(guān)抱元辰氣不流氣不流。
縱有穴情無近案無近案，中房顛沛走他州走他州。
不錯(cuò)墳地案山風(fēng)水格局
1．將軍筆、將軍案的風(fēng)水格局
將軍筆的案山的案山，就像伸出三只手指頭的樣子的樣子，這種格局會(huì)出武將出武將。
將軍劍是指像雙峰那樣的案山的案山，山形如兩把劍鋒矗立鋒矗立，這種格局會(huì)出武職人員職人員。武將的位階高于武職人員；所以將軍筆的格局要比將軍劍來得更為貴氣為貴氣。
2．法師筆、筆架山的風(fēng)水格局
法師筆法師筆，顧名思義名思義，山形就像法師掐指做法的樣子的樣子，中間較長兩邊較短邊較短。這種格局種格局，會(huì)出高道高僧或高士或高士。筆架山會(huì)出文仕出文仕。
3．龜背的風(fēng)水格局
龜背又稱為太陰丘太陰丘。這種格局會(huì)出中級公務(wù)員公務(wù)員，也就是官吏是官吏。如超級富豪邵逸夫的別墅風(fēng)水墅風(fēng)水，就是典型的案山朱雀風(fēng)水中的龜背風(fēng)水背風(fēng)水。邵逸夫的富貴和長壽和長壽，多多少少也受了住宅旁龜山風(fēng)水的熏染的熏染。
4．棋盤山的風(fēng)水格局
這種格局包含了一些被命名為棋盤山、玉幾山、符印山等等的小山的小山。這些山的共通特征就是：山頂平坦如桌面如桌面。以這樣的山作為案山為案山，多半會(huì)出秀才、文人或富商；印山則是會(huì)出文人出文人。
5．香爐案的風(fēng)水格局
香爐山就是山頂兩邊高起、中間略凹間略凹，樣子很像我們用石頭挖出來的香爐的香爐。香爐案的地理適合蓋廟合蓋廟，會(huì)發(fā)大財(cái)發(fā)大財(cái)。
6．紗帽山的風(fēng)水格局
以紗帽山作為案山為案山，也是會(huì)出大官的風(fēng)水的風(fēng)水。紗帽的形狀有兩種有兩種。
（1）明朝的官帽：特征是一大一小的兩個(gè)澤園山頭園山頭。陽明山下來的紗帽山紗帽山，就是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的例子的例子。如果要看到山形最酷似明朝文官官帽的樣子的樣子，則要到北投復(fù)興的政戰(zhàn)學(xué)校附近校附近，從那里來看紗帽山紗帽山，會(huì)最象明朝官帽朝官帽。大概是因?yàn)橛羞@樣的風(fēng)水的風(fēng)水，以前政戰(zhàn)派的人馬也最愛當(dāng)官愛當(dāng)官。
（2）宋朝的官帽：這也就是說就是說，中間的山頂是個(gè)平臺(tái)個(gè)平臺(tái)，兩邊山坡則是低而對稱而對稱。像木柵動(dòng)物園兩旁有座柑仔山柑仔山，那座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一座宋朝文官的官帽的官帽，所以以前政大有許多教授在出任的高官的高官。
旗山，顧名思義名思義，就是山形就像一面三角旗的山脈的山脈。旗山是臥虎藏龍的風(fēng)水寶地水寶地，在古代常常會(huì)孕育出保家衛(wèi)國的武將的武將，到現(xiàn)代到現(xiàn)代，也就是會(huì)出現(xiàn)軍官現(xiàn)軍官。
7．鼓山的風(fēng)水風(fēng)水格局
以鼓山做案山做案山，會(huì)讓人富甲一方甲一方。在歷史上歷史上，在旗、鼓山下造就了歷史三大謀臣之一臣之一，明朝開國元?jiǎng)讋⒒鸵淮麑㈥愓\將陳誠。奇絕的風(fēng)水寶地水寶地，多半能讓附近居住的人們順風(fēng)順?biāo)L(fēng)順?biāo)?，因此，選擇住宅地址時(shí)地址時(shí)，不凡看看周圍的山山水水吧水水吧。
8．玉女峰的風(fēng)水風(fēng)水格局
玉女峰就是兩座山對稱山對稱，形如女生的胸脯的胸脯。玉女峰多的地方都出美女、封誥夫人誥夫人。
玉女峰跟雙峰形狀相似狀相似，但所在的海拔則不同則不同。雙峰在山上在山上，地勢仍高勢仍高，山勢較為陡峭：在最高處的雙峰的雙峰，就歸成了廉貞了廉貞了。玉女峰則已到了平地了平地，山勢較為平緩為平緩。玉女峰的種類由小到大小到大，按形態(tài)可以分為：飛燕山、鳳仙（山）、貂禪（山）、西施山與貴妃山貴妃山。
9．三臺(tái)案的風(fēng)水風(fēng)水格局
三座山峰相連峰相連，叫做“三臺(tái)”。案山呈現(xiàn)這樣的形狀的形狀，就是“三臺(tái)案”，也稱為“三仙臺(tái)”?？煞譃橐韵聨追N：三座像是金鐘狀的山相連山相連，會(huì)出將相出將相。三座火形山相連山相連，且高度差不多差不多，這種格局會(huì)出大將軍、威鎮(zhèn)天下的人物的人物，像三個(gè)平臺(tái)擺在一起在一起，這是最標(biāo)準(zhǔn)的三臺(tái)案三臺(tái)案。
有個(gè)地方出了很多名人或名僧或名僧，這就是大家熟知的五臺(tái)山五臺(tái)山。五臺(tái)山的“五臺(tái)”，就是五個(gè)齊高的平臺(tái)山連在一起在一起。其實(shí)一般只要有三臺(tái)就很了不起了不起了。
“三臺(tái)案”的格局會(huì)出公卿將相、富商巨賈；無論憑錢財(cái)或借著武力著武力，都能成為一方之霸方之霸。
10．琴案、卷簾案的風(fēng)水風(fēng)水格局
琴案是指案山有好幾列好幾列，層巒疊翠巒疊翠，一條條山棱非常整齊常整齊，就像古箏琴弦一般的排列整齊列整齊。琴案層巒疊嶂巒疊嶂，非常貴氣常貴氣。
卷簾案是指有好幾座大山座大山，這幾座大山又有好幾支山腳往外延伸外延伸，而這些山腳也像琴案般往山下延伸并列伸并列，就像窗簾打的布摺子一樣子一樣，很規(guī)律地平行起伏行起伏，這就是“卷簾案”的格局的格局。這叫做“貴壓千官壓千官，出將入相”，是非常好的風(fēng)水的風(fēng)水。

3、怎么樣的墳?zāi)共攀呛蔑L(fēng)水好風(fēng)水？

風(fēng)水教你選擇好的祖墳

上風(fēng)上水的原則

墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的確定的，這條中軸線北起鼓樓起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門永定門，中心點(diǎn)就是故宮是故宮，也稱紫禁城紫禁城。

墓地選址不要在低洼的地方

地勢要稍微高一點(diǎn)高一點(diǎn)，這種做法是為了防止雨天露水天露水，水進(jìn)墓以后會(huì)將墓道沖壞道沖壞，壞了之后再修很麻煩很麻煩。

墓地風(fēng)水重在清凈

而且一望無際望無際，視線非常開闊的地方風(fēng)水好；現(xiàn)代的公路到處都是處都是，本來墓地風(fēng)水非常好非常好，但是公路一修建一修建，風(fēng)水就被破壞了破壞了，公路可以斷龍脈斷龍脈，而且長期車來車往氣場散亂場散亂，所以如果墳?zāi)贡澈笫枪肥枪?，主不吉主不吉，背后龍脈斷了脈斷了，而且沒有靠山有靠山，注定只有靠自己；這里面還要看其公路的大小的大小，比如小公路小公路，只是行人很少走很少走，或者是高速公司速公司，一級公路級公路，二級公路級公路，這些，小公路的影響就小響就小，其次后者影響甚為嚴(yán)重為嚴(yán)重。

依山傍水的原則

依山傍水山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境美環(huán)境，也是好墓地的基本原則本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾源滾滾。石為山之骨山之骨，水為山之血脈之血脈，仁者樂山者樂山，智者樂水者樂水。水是生命之源命之源，山有了水才有了生命了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地休尋地，未看山時(shí)先看水先看水。由此可見此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法水之法，得水為上水為上，藏風(fēng)次之”，古人認(rèn)為水面越大面越大，聚氣越厚氣越厚，財(cái)富也就越厚就越厚。

好的風(fēng)水墓地背后有靠

也就是背后靠著山靠著山，前面開闊面開闊，左右山環(huán)水繞環(huán)水繞，來龍深遠(yuǎn)龍深遠(yuǎn)，左右還有砂山護(hù)駕山護(hù)駕，藏風(fēng)聚氣風(fēng)聚氣，前面有水繞或者水流者水流，水宜慢不宜急不宜急，地戶要閉戶要閉，天門要開門要開，這樣才是最好的墓地風(fēng)水地風(fēng)水。

在選擇好的風(fēng)水墓穴時(shí)墓穴時(shí)，首先看去來去水的方位的方位，在根據(jù)墓穴的座向分金向分金，配出陰陽五行陽五行，要符合理氣風(fēng)水氣風(fēng)水，才能造福子孫后代孫后代。

屈曲蜿蜒的原則

過去的四合院四合院，寺廟，對著大門都有影壁有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮看漂亮。它們的作用就是避免直通免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲要屈曲，山水要蜿蜒要蜿蜒，就是彎彎曲曲彎曲曲。

墓地夾拱山低能當(dāng)官

墓地風(fēng)水如果夾拱的山較低山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地甲之地，后代人能讀書當(dāng)官書當(dāng)官。如果水流走的方向沒有什么山來關(guān)攔夾拱攔夾拱，是一馬平川之地川之地，那么這樣的墓地是下等之地等之地。如果有幾座山或三重五重山來關(guān)攔夾拱攔夾拱，發(fā)福的力量就會(huì)更大會(huì)更大，福力也會(huì)更悠久長遠(yuǎn)久長遠(yuǎn)。水本身沒有方位的概念的概念，不同的墓地對于同一條水來說就產(chǎn)生了不同的方位概念位概念。

選陽光好的地方

在建造墳?zāi)沟臅r(shí)候的時(shí)候，首先需要選擇墓地?fù)衲沟兀瑝災(zāi)故菍儆陉帢O地方極地方，如果選擇在見不到陽光的地方建造方建造，整個(gè)家族的運(yùn)勢就無法好起來好起來。

好的墓地要求有龍脈

所謂龍脈謂龍脈，也就是見光比較好的山頭的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓勢建墓，意思就是有山神鎮(zhèn)壓神鎮(zhèn)壓，野鬼不敢前來打擾來打擾。好的墓地的墓地，一定要有水要有水，山位陽山位陽，水為陰水為陰，要做到陰陽調(diào)和陽調(diào)和。雙水環(huán)繞水環(huán)繞，真龍顯象龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的出來的，就是因?yàn)檫@個(gè)為這個(gè)。有山有水有植物有植物，那才是比較好的墓地風(fēng)水寶地水寶地。

回歸自然的原則

現(xiàn)在的城市規(guī)劃里規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便還方便，豈不更人性化人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代更現(xiàn)代？在這里在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一率第一，墓地則講求自然第一然第一，天人合一人合一。

前朝后靠左右抱的原則

“左青龍右白虎右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說到的“葬”字上也有體現(xiàn)有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著手捧著，雙手并在一起捧著起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀殯葬觀。

明堂開闊的原則

古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材育人材，發(fā)展事業(yè)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方的地方，明堂開闊堂開闊，生機(jī)勃勃機(jī)勃勃，才能前途無量途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷的山谷。

如何選墓地

首看方向看方向，常話說得好:坐北朝南北朝南，皇帝位皇帝位，坐西向東,富貴家；

次看地形看地形，背靠高山靠高山，兩面山丘面山丘，正是高椅是高椅，可為人也為人也，面有流水有流水，當(dāng)可運(yùn)財(cái)；

三看財(cái)力,切不可胡亂大辦特花辦特花，有多在力,辦多大事多大事，能盡孝心即可心即可，

選墓地禁忌

一為亂墳崗亂墳崗，

二是無林山無林山，

三水洼地水洼地，最怕占用水稻田水稻田。

怎么樣找到最好的墓地

首先，地貴平夷貴平夷，墓地平地是最好的風(fēng)水寶地水寶地，歷代古人建墓人建墓，都要求靠山求靠山，也就是在山中尋找陽位找陽位，但是找到的陽位的陽位，也是在平坦開闊的山地中山地中，而不是建在懸崖上懸崖上。所以，墓地選址要平址要平。

其次，環(huán)水尋真龍尋真龍，好的墓地就要求有龍脈有龍脈，所謂龍脈謂龍脈，也就是見光比較好的山頭的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓勢建墓，意思就是有山神鎮(zhèn)壓神鎮(zhèn)壓，野鬼不敢前來打擾來打擾。好的墓地的墓地，一定要有水要有水，山位陽山位陽，水為陰水為陰，要做到陰陽調(diào)和陽調(diào)和。雙水環(huán)繞水環(huán)繞，真龍顯象龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的出來的，就是因?yàn)檫@個(gè)為這個(gè)。有山有水有植物有植物，那才是比較好的風(fēng)水寶地水寶地。最后，墓地選址不要在低洼的地方的地方，地勢要稍微高一點(diǎn)高一點(diǎn)，這種做法是為了防止雨天露水天露水，水進(jìn)墓以后會(huì)將墓道沖壞道沖壞，壞了之后再修很麻煩很麻煩。

什么公共墓地風(fēng)水最好

1.大的公墓環(huán)境墓環(huán)境，靠山要大山要大，山后還要有山要有山，這叫父母山；

2.左右要山向護(hù)衛(wèi)向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅太師椅，后山要高山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；

3.前方要有山向有山向，要遠(yuǎn)；

4.中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；

5.中間要有水系環(huán)繞系環(huán)繞。

平地是最好的風(fēng)水寶地

歷代古人建墓人建墓，都要求靠山求靠山，也就是在山中尋找陽位找陽位，但是找到的陽位的陽位，也是在平坦開闊的山地中山地中，而不是建在懸崖上懸崖上。所以，墓地選址要平址要平。

好的墓地要求有龍脈

所謂龍脈謂龍脈，也就是見光比較好的山頭的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓勢建墓，意思就是有山神鎮(zhèn)壓神鎮(zhèn)壓，野鬼不敢前來打擾來打擾。好的墓地的墓地，一定要有水要有水，山位陽山位陽，水為陰水為陰，要做到陰陽調(diào)和陽調(diào)和。雙水環(huán)繞水環(huán)繞，真龍顯象龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的出來的，就是因?yàn)檫@個(gè)為這個(gè)。有山有水有植物有植物，那才是比較好的墓地風(fēng)水寶地水寶地。

墓地選址不要在低洼的地方

地勢要稍微高一點(diǎn)高一點(diǎn)，這種做法是為了防止雨天露水天露水，水進(jìn)墓以后會(huì)將墓道沖壞道沖壞，壞了之后再修很麻煩很麻煩。

墓地夾拱山低能當(dāng)官

墓地風(fēng)水如果夾拱的山較低山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地甲之地，后代人能讀書當(dāng)官書當(dāng)官。如果水流走的方向沒有什么山來關(guān)攔夾拱攔夾拱，是一馬平川之地川之地，那么這樣的墓地是下等之地等之地。如果有幾座山或三重五重山來關(guān)攔夾拱攔夾拱，發(fā)福的力量就會(huì)更大會(huì)更大，福力也會(huì)更悠久長遠(yuǎn)久長遠(yuǎn)。水本身沒有方位的概念的概念，不同的墓地對于同一條水來說就產(chǎn)生了不同的方位概念位概念。

選陽光好的地方

在建造墳?zāi)沟臅r(shí)候的時(shí)候，首先需要選擇墓地?fù)衲沟?，墳?zāi)故菍儆陉帢O地方極地方，如果選擇在見不到陽光的地方建造方建造，整個(gè)家族的運(yùn)勢就無法好起來好起來。

墓地風(fēng)水重在清凈

而且一望無際望無際，視線非常開闊的地方風(fēng)水好；現(xiàn)代的公路到處都是處都是，本來墓地風(fēng)水非常好非常好，但是公路一修建一修建，風(fēng)水就被破壞了破壞了，公路可以斷龍脈斷龍脈，而且長期車來車往氣場散亂場散亂，所以如果墳?zāi)贡澈笫枪肥枪?，主不吉主不吉，背后龍脈斷了脈斷了，而且沒有靠山有靠山，注定只有靠自己；這里面還要看其公路的大小的大小，比如小公路小公路，只是行人很少走很少走，或者是高速公司速公司，一級公路級公路，二級公路級公路，這些，小公路的影響就小響就小，其次后者影響甚為嚴(yán)重為嚴(yán)重。

好的風(fēng)水墓地背后有靠

也就是背后靠著山靠著山，前面開闊面開闊，左右山環(huán)水繞環(huán)水繞，來龍深遠(yuǎn)龍深遠(yuǎn)，左右還有砂山護(hù)駕山護(hù)駕，藏風(fēng)聚氣風(fēng)聚氣，前面有水繞或者水流者水流，水宜慢不宜急不宜急，地戶要閉戶要閉，天門要開門要開，這樣才是最好的墓地風(fēng)水地風(fēng)水。

在選擇好的風(fēng)水墓穴時(shí)墓穴時(shí)，首先看去來去水的方位的方位，在根據(jù)墓穴的座向分金向分金，配出陰陽五行陽五行，要符合理氣風(fēng)水氣風(fēng)水，才能造福子孫后代孫后代。

4、什么樣的墳?zāi)癸L(fēng)水才是是好風(fēng)水

陰宅，風(fēng)水學(xué)名稱學(xué)名稱，就是安葬祖先靈柩的地方（與墳?zāi)褂兴鶇^(qū)別）是祖先得以長眠安息的地方的地方，故稱之為陰宅為陰宅。陽宅要看風(fēng)水看風(fēng)水，陰宅也要講究風(fēng)水究風(fēng)水。古人認(rèn)為將祖先安葬在絕佳的風(fēng)水福地水福地，必能帶給子孫后代吉祥如意祥如意，反之，如果風(fēng)水不好水不好，后人輕則諸事不順事不順，重則噩運(yùn)不絕、家庭破裂庭破裂。
所謂陰宅謂陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方的地方，也就是墳?zāi)故菈災(zāi)?，是祖先得以長眠安息的地方的地方，故稱之為陰宅為陰宅。
我們民族的傳統(tǒng)歷來都是很重視尊敬祖先敬祖先，講究天人合一的理念的理念，所以也非常相信給祖先找到一個(gè)好的安寢之所寢之所，必定能帶給子孫后代吉祥如意祥如意。所以也就逐漸形成了風(fēng)水這個(gè)特殊的理論體系論體系！
那陰宅風(fēng)水到底有沒有呢沒有呢？到底是不是真的存在呢存在呢？到底是不是真的在影響著子孫后代呢后代呢？經(jīng)過歷代先輩數(shù)千年來的驗(yàn)證的驗(yàn)證，總結(jié)出來的答案是肯定的——有！它確實(shí)在無時(shí)無刻地影響著我們子孫后代的繁衍生息衍生息。就是現(xiàn)代是現(xiàn)代，大規(guī)模的推廣火葬制度葬制度，很多大師提出骨灰因?yàn)榻?jīng)過燃燒過燃燒，已經(jīng)不存在什么影響的效果了效果了。通過很多事例的驗(yàn)證的驗(yàn)證，我們提出嚴(yán)厲的反對意見——經(jīng)過火化的骨灰的骨灰，因?yàn)槠鋬?nèi)在DNA結(jié)構(gòu)照樣存在樣存在，其照樣對子孫后代起著很大的影響作用響作用，也就是說就是說，陰宅風(fēng)水照樣存在樣存在！只是提出那些謬論的人狹隘無知罷了知罷了！
陰宅風(fēng)水相對于陽宅風(fēng)水來說就復(fù)雜得多了得多了。尋龍點(diǎn)穴龍點(diǎn)穴，龍山向水的配合等均屬于陰宅風(fēng)水的范疇的范疇！
陰宅風(fēng)水講究大自然的格局配合局配合，講究乘龍之氣龍之氣，以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴點(diǎn)為穴，配得扶手得扶手，朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣之靈氣。任何一點(diǎn)均非造作而可得而可得，均為天地自然生成之物成之物！龍山向水之配合絕妙合絕妙，就需要地師具有高深的理氣知識(shí)氣知識(shí)，一度之差度之差，滿盤皆非盤皆非。合天時(shí)合天時(shí)，合地運(yùn)合地運(yùn)，合山水而方能做出富貴之陰宅之陰宅！最后，就是以天地人三者之配合之配合，擇以吉祥之課祥之課，方能做到盡善盡美善盡美，寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久貴永久。
自古各家各派陰宅之法均不脫此范圍此范圍，然內(nèi)涵精深之處卻非人人所能通曉能通曉。得者，緣也！未得者未得者，亦緣也亦緣也！
如何做好陰宅風(fēng)水
陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤富貴賤，人丁興旺的大事情大事情，而且不管這些后代子孫所處何地處何地，不管你是在天涯海角還是在異國他鄉(xiāng)國他鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)都無時(shí)無刻不受到你祖上風(fēng)水對你產(chǎn)生的影響的影響！陰宅與陽宅的概念不同念不同，它有著比較多的特殊性特殊性！更由于各人的福緣不同緣不同，所以富貴之地也并不是誰想得就能得到的得到的！
1,“龍真穴”的珍貴性!
大家可能都從先輩那里聽說過很多有關(guān)真龍大地富貴龍穴的傳說,可是也見過很多走街竄巷的一些民間地師幫人做風(fēng)水,只見他們瞄著墳地對面的山頭,山凹等,就說能夠發(fā)富發(fā)貴什么的!但真的發(fā)富發(fā)貴了嗎?那就只有天曉得了!
其實(shí),這里面是有一個(gè)概念的問題的,那就是世間上真有那么多的真龍穴地嗎?回答是否定的!因?yàn)橐话銇碚f,每一條龍脈(山脈或則河流)過來,到何處結(jié)穴是需要山水交媾(也就是陰陽交媾)龍到頭止,氣聚之處方能結(jié)穴成地!而且大的富貴龍穴,在一條龍脈上面也許僅僅只會(huì)結(jié)一個(gè)穴或則少數(shù)幾個(gè)穴位(結(jié)地多少是看龍的星體來定的),更特別的是,就算找到好的穴位,由于元運(yùn)和年命的關(guān)系,找到了還不一定馬上就能用,可能還要等上十幾年甚至幾十年以后才能使用的也不一定!本來少之又少的龍真穴,這樣下來的話就更加少了!現(xiàn)在很多福東都不懂得這個(gè)道理,以為風(fēng)水寶地有的是,試問,如果到處都有富貴龍穴的話,那豈不人人富貴了?現(xiàn)實(shí)告訴我們,真龍真穴只會(huì)越來越少,而且這個(gè)是無法再生的,是用一個(gè)少一個(gè)啊!
2,尋龍點(diǎn)穴的重要性!
想找到好的穴位的穴位，就必須得有真正“尋龍點(diǎn)穴”的真功夫真功夫！在風(fēng)水界有句老話“三年尋龍年尋龍，十年點(diǎn)穴”，從中足見尋龍點(diǎn)穴之艱難啊艱難?。「泻芏鄬W(xué)者多學(xué)者，不得要訣得要訣，漫山亂指山亂指，豈得真正龍穴乎龍穴乎？現(xiàn)在風(fēng)水盛行,滿大街都可以找到一些所謂“大師”的身影!而且出書立傳,講起來可謂是頭頭是道!可是話又說回來,這些大師里面又有幾個(gè)是真正懂得尋龍點(diǎn)穴之道呢?回答是少之又少啊!大家可曾聽說某高官因聽信某大師之言造橋改風(fēng)水而下臺(tái),某富貴人家又重金聘請某大師為之葬親爾后家財(cái)破敗等等這些故事.這些皆為庸師之禍啊!真正的明師所點(diǎn)之穴,均為富貴有準(zhǔn),而且由于因果關(guān)系, 泄露天機(jī),所以一生并不多做!這樣有緣福東就要看看各自的造化了!看看自己是否有緣而能請得真正明師為自己造福!本人所學(xué),遍及各門各派,陰宅之尋龍點(diǎn)穴以及造葬理氣等術(shù)有緣而師從于江西贛州楊曾先師后代傳人代傳人，為正統(tǒng)三元玄空地理之法(楊均松,曾文迪先師為江西贛州派風(fēng)水地理之鼻祖, 尋龍點(diǎn)穴富貴有準(zhǔn),歷代傳承秘密, ,非外人所能得知).恩師之以秘傳“流星定穴”之法尋龍點(diǎn)穴造葬之功,以我之所知,無有出其左者!而且富貴有準(zhǔn)貴有準(zhǔn)，效應(yīng)非凡應(yīng)非凡！若得有緣得有緣，吾必將懇請恩師出山與我一起為廣大有緣之人造福人造福！
3,造葬理氣的關(guān)鍵性關(guān)鍵性！
很多人請地師葬親后葬親后，最關(guān)心的就是發(fā)哪房發(fā)哪房，發(fā)哪個(gè)發(fā)哪個(gè)！能發(fā)多大發(fā)多大，能發(fā)多久發(fā)多久！是出文貴還是出武貴等等貴等等！對于這個(gè)問題個(gè)問題，很多地師根本就無從說起從說起，最多也就是看著對面的山頭說大概會(huì)出什么人什么人！但是從風(fēng)水上來說富貴到底有準(zhǔn)嗎有準(zhǔn)嗎？回答是有的是有的！本門功夫從尋龍點(diǎn)穴著手穴著手，依據(jù)特有的理氣真訣氣真訣，綜觀龍山向水山向水，配合仙命和各房年庚以及速發(fā)日課的配合的配合，絕對做到富貴有準(zhǔn)貴有準(zhǔn)！得心應(yīng)手心應(yīng)手！所謂“一線之差線之差，富貴不見”！先賢蔣大鴻先師曾言“我葬出公侯出公侯，人葬出盜匪”可見理氣之關(guān)鍵之關(guān)鍵！曾有一陰宅一陰宅，同為子山午向山午向，由于立向度數(shù)不同數(shù)不同，就會(huì)出現(xiàn)整個(gè)家族只發(fā)一位大貴人和發(fā)貴人如一斗芝麻綠豆般多兩種結(jié)果種結(jié)果。請問如此之玄妙又有多少人知呢人知呢？目前知此真訣者可謂極其稀少其稀少！天下福東誰人能得真正明師之賜福也就只待福緣之造化了造化了！
4,葬重安金之時(shí)金之時(shí)！
在前面幾點(diǎn)的論述中論述中，我已經(jīng)重復(fù)了好幾次選擇吉日的說法的說法，這在很多地方的地理師當(dāng)中并為引起多大的重視的重視！象本人老家人老家，一般的福東在請人相地以后地以后，選個(gè)日子做好墓穴好墓穴，但是在真正安葬先人的時(shí)候的時(shí)候，卻只是把先人的骨灰從火葬場接回來以后直接就送到穴場到穴場，并未重新選擇日課擇日課，這里面就大大的不妥的不妥！因?yàn)檠榈刂`氣所在氣所在，何時(shí)才能使先人的靈柩正好和穴位的靈氣交匯是安葬的關(guān)鍵的關(guān)鍵！也只有這樣才能真正起到福及子孫的效果的效果！如果隨便下葬的日子為兇殺日課的話課的話，那不管這個(gè)穴位有多好有多好，至少在短期內(nèi)也還是會(huì)應(yīng)不吉出兇之事的之事的！而如果選得吉時(shí)安金（就是放骨灰下葬的意思），那效果就絕對不一樣了一樣了，就象化學(xué)反應(yīng)中的催化劑一樣劑一樣，馬上就能調(diào)動(dòng)地靈以發(fā)生效應(yīng)生效應(yīng)！當(dāng)然，真正的安葬方法還包括穴位應(yīng)該挖多深挖多深，出現(xiàn)什么兆應(yīng)之時(shí)才安葬下金等等（關(guān)于兆應(yīng)也就是民間傳說中所說“頭戴鐵帽戴鐵帽，鯉魚上樹”等等，此為發(fā)鴻福之天地吉應(yīng)），這些也皆為秘密而為外人所不知矣不知矣！

5、下葬時(shí)不好的預(yù)兆

把去世之人下葬的時(shí)候其實(shí)也是有可能會(huì)發(fā)生一些好事情的事情的，這些好預(yù)兆發(fā)生之后可能就代表著這個(gè)墳地的風(fēng)水是特別好的類型的類型。一般來說我們都可以通過墳地下葬之后發(fā)生的事情來知道之后會(huì)如何會(huì)如何。那么現(xiàn)在我們來看看來看看，下葬時(shí)三種好征兆要注意了注意了。一起來風(fēng)水學(xué)欄目看看吧看看吧。
雨淋新墳
雨淋新墳其實(shí)是一種很好的預(yù)兆的預(yù)兆，如果在安葬的時(shí)候或者安葬完成之后就下起了雨起了雨，其實(shí)在風(fēng)水上就是屬于雨淋新墳的狀況了狀況了。一般來說雨淋新墳其實(shí)都是具有很好的影響的影響的，能夠使得該墳地更早藏風(fēng)聚氣風(fēng)聚氣，更早對其后代產(chǎn)生風(fēng)水運(yùn)勢這方面的影響的影響。
冒青煙
祖墳冒青煙是很多人對別人的好運(yùn)氣的形容詞形容詞。其實(shí)祖墳冒青煙確實(shí)是一種很好的預(yù)兆的預(yù)兆，不管是老墳還是新墳是新墳，如果是冒青煙的話其實(shí)都是代表著可以對后代產(chǎn)生很多很好的運(yùn)勢影響勢影響。所以下葬的時(shí)候的時(shí)候，新墳冒青煙其實(shí)也是一種很好的征兆的征兆。
艷陽天
十足的艷陽天其實(shí)是很少見的少見的，通常都會(huì)過一會(huì)兒就陰天一陣子一陣子。如果在下葬的時(shí)候全程都是艷陽天的話天的話，其實(shí)這也是一種很好的風(fēng)水預(yù)兆水預(yù)兆。通常這樣的風(fēng)水都代表著這個(gè)墳地的主人生氣是積德行善的行善的，因此其下葬后下葬后，后代也會(huì)得到很好的運(yùn)勢的運(yùn)勢。
路遇婚禮隊(duì)伍
雖然對于結(jié)婚的隊(duì)伍來說伍來說，在路上遇到了葬禮隊(duì)伍可能會(huì)比較晦氣較晦氣，但是這也不會(huì)產(chǎn)生什么不好的影響的影響。而且對葬禮隊(duì)伍來說伍來說，路上遇到了婚禮隊(duì)伍其實(shí)是一件比較好的事情的事情，這樣的狀況的狀況，通常都代表著其后代可以更容易就發(fā)生各種喜慶的事情的事情。
骨灰壇很輕
如果在下葬之前抬骨灰壇的時(shí)候人們感覺很輕的話輕的話，其實(shí)也是一種很好的預(yù)兆的預(yù)兆。因?yàn)檫@樣就代表著代表著，這個(gè)人去世的時(shí)候是沒有什么遺憾的遺憾的，可以說是屬于安息之人息之人。這樣的人下葬之后也可以很快入土為安土為安，之后也能對后代產(chǎn)生很好的運(yùn)勢提升勢提升。
上述的就是關(guān)于下葬時(shí)的幾種很好的預(yù)兆的預(yù)兆。如果在先人下葬的時(shí)候遇到了這些預(yù)兆的話兆的話，其實(shí)通常都是代表著很好的狀況的狀況的，將來對后代也容易產(chǎn)生很好的影響的影響。

6、什么樣的風(fēng)水葬人最佳

古代中國人很早就認(rèn)識(shí)到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系，衣食住行食住行，生老病死都與自然息息相通息相通，必須和諧相處諧相處，人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問題現(xiàn)問題。人們在對自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土后入土，上面覆以植物以植物。今天可以在很多墓地看到地看到，祭奠活動(dòng)后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹花植樹，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)然延續(xù)。
當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境住環(huán)境，購屋置地之前要選位置選位置，看周邊看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢多少呢？
依山傍水的原則
依山傍水山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境美環(huán)境，也是好墓地的基本原則本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾源滾滾。石為山之骨山之骨，水為山之血脈之血脈，仁者樂山者樂山，智者樂水者樂水。水是生命之源命之源，山有了水才有了生命了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地休尋地，未看山時(shí)先看水先看水。由此可見此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法水之法，得水為上水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大面越大，聚氣越厚氣越厚，財(cái)富也就越厚就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著手捧著，雙手并在一起捧著起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院四合院，寺廟，對著大門都有影壁有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮看漂亮。它們的作用就是避免直通免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲要屈曲，山水要蜿蜒要蜿蜒，就是彎彎曲曲彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果術(shù)效果，如江南的園林建筑.
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材育人材，發(fā)展事業(yè)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方的地方，明堂開闊堂開闊，生機(jī)勃勃機(jī)勃勃，才能前途無量途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷的山谷。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便還方便，豈不更人性化人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代更現(xiàn)代？在這里在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一率第一，墓地則講求自然第一然第一，天人合一人合一。
上風(fēng)上水的原則
墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的確定的，這條中軸線北起鼓樓起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門永定門，中心點(diǎn)就是故宮是故宮，也稱紫禁城紫禁城。
綜上所述上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的一致的。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫蔭子孫，人旺業(yè)興旺業(yè)興，則是仁者見仁者見仁，智者見智者見智，不過擇一塊吉壤福地壤福地，總不會(huì)錯(cuò)的會(huì)錯(cuò)的。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計(jì)和住宅的時(shí)候都會(huì)參考風(fēng)水的因素的因素。
中國很多的歷史文化遺產(chǎn)與風(fēng)水是分不開的不開的，北京城就是一座地地道道的風(fēng)水之城水之城，所以要了解風(fēng)水解風(fēng)水，不能不來北京來北京，陽宅不能不看紫禁城紫禁城，陰宅不能不看十三陵.
概括地講：山川有靈無主靈無主，尸骨有主無靈主無靈。若把有主無靈的尸骨葬到相當(dāng)好的有靈無主的山川上去川上去，則可使無靈的尸骨有了靈氣了靈氣，無主的山川有了主人了主人。這在“風(fēng)水”學(xué)上叫“理氣”。理氣好對后人會(huì)有極大的福蔭的福蔭，財(cái)、丁、貴、壽均可于此而出此而出。
《易經(jīng)？系辭》云：“古之葬者之葬者，厚衣之以薪之以薪，葬之中野之中野，不封不樹封不樹?！边h(yuǎn)古時(shí)代殯葬極為簡易為簡易，隨著人類社會(huì)的發(fā)展的發(fā)展，對死者的埋葬問題葬問題，逐漸發(fā)展成為一件大事件大事。今日保存下來的許多重要文物古跡物古跡，不少就是墳?zāi)沟倪z跡遺物跡遺物，如著名的埃及金字塔金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓的陵墓。中國至春秋時(shí)代時(shí)時(shí)代時(shí)，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風(fēng)日盛風(fēng)日盛，歷代不衰代不衰，并逐漸形成一套隆重復(fù)雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度葬制度，以及種種講究種講究。于是，墳?zāi)贡徽J(rèn)為是安葬祖宗及父母之首邱之首邱，上可盡送終之孝終之孝，下以為啟后之謀后之謀。所以上至皇帝至皇帝，下至百姓至百姓，對墳?zāi)沟陌仓镁裢庵匾曂庵匾暋６鳛闉槿藫竦夭吩岬目拜浖遥L(fēng)水師），更以陰宅為先務(wù)之急務(wù)之急。
風(fēng)水理論認(rèn)為論認(rèn)為，祖墓的風(fēng)水的風(fēng)水，會(huì)影響后人的命運(yùn)；而一國之君陵墓的風(fēng)水的風(fēng)水，則會(huì)影響整個(gè)國家的命運(yùn)的命運(yùn)。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴擇陵穴，以圖永固圖永固。皇陵一般都位于京師附近師附近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師為京師，故此這五個(gè)朝代的皇陵大多集中于長安附近；而元、明、清三代均以北京為京師為京師，所以這三代的皇陵皆位于北京附近京附近。
唐朝帝王陵墓區(qū)陵墓區(qū)，分布于關(guān)中盆地北部地北部，陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地帶山地，東西綿延三百余里百余里。唐陵的特點(diǎn)是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳土高墳，而開“山陵”之先河之先河。十八座唐陵中唐陵中，僅獻(xiàn)陵、莊陵、端陵位于平原于平原，余均利用天然山丘然山丘，建筑在山嶺頂峰之下峰之下，居高臨下高臨下，形成“南面為立面為立，北面為朝”的形勢的形勢。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓的陵墓，位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰山主峰，九峻山山勢突兀勢突兀，海拔1888米，南隔關(guān)中平原中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙相對峙。東西兩側(cè)西兩側(cè)，層巒起伏巒起伏，溝壑縱橫壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險(xiǎn)峻雄偉峻雄偉。除了四周山巒的護(hù)衛(wèi)之外衛(wèi)之外，更有涇水環(huán)繞其后繞其后，渭水縈帶其前帶其前，山水具佳水具佳，愈加顯得氣勢磅礴勢磅礴，蔚為壯觀為壯觀。
由昭陵主峰迤邐而南邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓陪葬墓，占地約30萬畝。李世民的玄宮居高臨下高臨下，陪葬墓列置兩旁置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概的氣概。
乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵合葬陵，坐落在乾縣西北的梁山上梁山上。據(jù)《新唐書新唐書？高宗本紀(jì)》記載，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵于乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道陵墓道，將武則天合葬于墓中于墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形圓錐形，山巔三峰聳立峰聳立，北峰居中最高中最高，即乾陵地宮所在宮所在，為陵之主體之主體，與九峻山遙相比峻相比峻。南面兩峰較低峰較低，東西對峙而形體相仿體相仿，猶如天然門闕華表捍陵表捍陵。上面各有土闕有土闕，望之似乳頭似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷有豹谷，西有漠谷有漠谷，整個(gè)地勢似一個(gè)頭北腳南仰臥在大地上的人體的人體。乾陵因山為陵山為陵，以山為闕山為闕，氣勢雄偉勢雄偉，規(guī)模宏大模宏大，陵園有內(nèi)城外成之分成之分。內(nèi)城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯筑而成筑而成。內(nèi)城四面各開一門開一門。陵園內(nèi)有石刻群石刻群，除內(nèi)城四門各有一對石獅對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北南至北，計(jì)有華表、翼獸、鴕鳥各一對各一對，石馬及牽馬人五對；石人十對人十對，還有無字碑、述圣碑和六十一個(gè)“蕃酋”像，絲毫不減皇宮之氣派之氣派。
北宋帝王陵墓王陵墓，從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止泰陵止，共計(jì)八陵計(jì)八陵，集中于河南鞏縣境內(nèi)洛河南岸的臺(tái)地上臺(tái)地上。陵區(qū)以芝田鎮(zhèn)為中心為中心，在相距不過十公里的范圍內(nèi)范圍內(nèi)，形成一個(gè)相當(dāng)大的陵區(qū)的陵區(qū)。
北宋王朝建都開封都開封，陵區(qū)卻設(shè)在鞏縣在鞏縣，遠(yuǎn)離京師汴京師汴京，其主要原因是這里山水秀麗水秀麗，土質(zhì)優(yōu)良質(zhì)優(yōu)良，水位低下位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬殮厚葬。陵區(qū)南有嵩岳少室岳少室，北有黃河天險(xiǎn)河天險(xiǎn)，可謂“頭枕黃河枕黃河，足蹬嵩岳”，是被風(fēng)水家視為“山高水來”的吉祥之地祥之地。
宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異代迥異。歷代帝陵或居高臨下高臨下，或依山面河山面河，而宋陵則相反則相反，它面嵩山而背洛水背洛水，各陵地形南高北低置陵臺(tái)于地勢最低處最低處。原來，在宋代盛行與漢代圖宅術(shù)有關(guān)的“五音姓利”風(fēng)水術(shù)風(fēng)水術(shù)，該風(fēng)水術(shù)把姓氏按五行分歸五音歸五音，再按音選定吉利方位利方位。宋代皇帝姓趙帝姓趙，屬于“角”音，利于壬丙方位丙方位，必須“東南地穹南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低西北低。
明代以后代以后，風(fēng)水學(xué)特別重視關(guān)于山川形勝的形法的形法，因而明清兩代的帝陵風(fēng)水格外講究外講究，加之建筑的配合的配合，皇陵的選擇與規(guī)劃達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)術(shù)水準(zhǔn)。
明十三陵十三陵，位于北京西郊昌平縣北十里處十里處，自公元1409年開始修建長陵建長陵，至1644年明朝滅亡朝滅亡，十三陵的營造工程歷經(jīng)二百余年百余年，未曾間斷曾間斷。燕王朱棣在南京登上帝位以后位以后，即打算遷都北京都北京。永樂五年（1407年），皇后許氏死許氏死，朱棣沒有在南京建陵京建陵，而是派禮部尚書趙江和江西風(fēng)水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤找吉壤。
朱棣派出的人馬足足跑了兩年時(shí)間年時(shí)間，才找到幾處可供選擇的地方的地方。據(jù)說，最初選在口外的屠家營屠家營，但因皇帝姓朱帝姓朱，“朱”與“豬”同音，豬要進(jìn)了屠家定要被宰殺被宰殺，犯地諱不能用不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下山腳下，因后面有村叫“狼口峪”，豬旁狼則更危險(xiǎn)更危險(xiǎn)，也不能用不能用。也曾選過京西的“燕家臺(tái)”，可“燕家”與“晏駕”諧音，不吉利不吉利。京西的潭柘寺景色雖好色雖好，但山間深處間深處，地方狹窄方狹窄，沒有子孫發(fā)展的余地的余地，也未能當(dāng)選能當(dāng)選。到永樂七年樂七年，最終選定了由江西風(fēng)水師廖均卿等人選定的現(xiàn)在這片陵區(qū)片陵區(qū)。
清東陵位于京東燕山南麓的遵化馬蘭關(guān)附近關(guān)附近，它北依昌瑞山昌瑞山，南屏金星山金星山，東傍鲇魚關(guān)鲇魚關(guān)，西依黃花山黃花山，共有陵墓14處，葬150多人。
關(guān)于東陵的選址的選址，流傳著一段順治帝親自卜地的故事的故事。自從順治皇帝進(jìn)了關(guān)進(jìn)了關(guān)，在北京立都坐殿后坐殿后，他的母親孝莊皇太后和叔父多爾袞就派人四處選陵地選陵地，先后有兩批欽天監(jiān)大臣和風(fēng)水名師來過京東一帶東一帶，他們均看中了這塊寶地塊寶地，回京稟報(bào)皇帝后皇帝后，順治帝非常高興常高興，表示要親自前往審視往審視。時(shí)隔不久隔不久，順治皇帝由眾多侍衛(wèi)大臣和八旗健兒簇?fù)碇鐾忉鳙C外狩獵，他們一路縱馬揚(yáng)鞭來到了京東的燕山山脈山山脈，躍上了鳳臺(tái)嶺之巔嶺之巔。順治帝登高遠(yuǎn)眺高遠(yuǎn)眺，向南望向南望，平川似毯川似毯，盡收眼底收眼底。朝北看朝北看，重巒如涌巒如涌，萬綠無際綠無際。日照闊野照闊野，紫靄飄渺靄飄渺。真是山川壯美川壯美，景物天成物天成。順治帝前瞻后眺瞻后眺，左環(huán)右顧環(huán)右顧，發(fā)出由衷的贊嘆的贊嘆。他反身下馬身下馬，在鳳臺(tái)嶺上選擇了一塊向陽之地陽之地，十分虔誠地向蒼天祈禱天祈禱，隨后相度了一塊風(fēng)水相宜的地勢的地勢，對左右的侍臣說道：“此山王氣蔥郁氣蔥郁，可為朕壽宮朕壽宮?！闭f著，將手上佩帶的白玉扳指取下指取下，揚(yáng)下山坡下山坡，道：“落地之處定為穴”。于是群臣在扳指停落的地方打樁作記樁作記。后來，當(dāng)真在這里建起了清東陵的第一座陵寢座陵寢，即順治皇帝的孝陵的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰山主峰，左右兩翼為天然砂山然砂山，整座山陵北高南低高南低，順勢而布勢而布，節(jié)奏鮮明奏鮮明，氣勢雄偉勢雄偉。為了防止汛期山洪沖毀陵墓毀陵墓，不僅在建筑之下打樁加固樁加固，而且修建了整套的排水系統(tǒng)水系統(tǒng)。地上利用天然的傾斜地勢設(shè)置了排水明溝水明溝，使雨水排泄通暢泄通暢。陵區(qū)之水通過明溝暗渠溝暗渠，全部匯集于隆恩門外的神路橋下路橋下，再由兩邊水道順勢排泄出去泄出去?？梢娦⒘觑L(fēng)水在一定程度上體現(xiàn)了古代中國人的選址的科學(xué)性和建筑技術(shù)的高明的高明。
古代的風(fēng)水選址水選址，除了生態(tài)、實(shí)利功能以外能以外，還是一門藝術(shù)門藝術(shù)，其對環(huán)境景觀的組織是十分重視的重視的。在古代在古代，萬物有靈的觀念導(dǎo)致了山川自然崇拜然崇拜，并逐漸發(fā)展成為敬祀天地日月山川的國家祀典家祀典。人們崇尚自然尚自然，熱愛自然愛自然?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)觀念又指導(dǎo)著人們以人的精神、人倫道德及社會(huì)秩序擬態(tài)于自然于自然，并以此寄托他們的生活理想活理想。所以在風(fēng)水的觀念中觀念中，也常包含著一種追求優(yōu)美的、賞心悅目的自然和認(rèn)為環(huán)境思想境思想。

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