老婆學歷高八字,學歷高的日柱

時間：2024-05-11

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一、老婆學歷高八字,學歷高的日柱

快速找答案：

什么八字配偶學歷高 印星較旺為喜用

八字測另一半學歷,如何從生辰八字看對象的學歷?

八字如何看配偶的文化程度?如何看配偶的文憑學歷?

八字看配偶學歷高低,從八字看另一半的學歷

八字十神看你學歷高低

八字如何看學歷

什么八字配偶學歷高 印星較旺為喜用

能夠成為班里品學兼優的優等生是每個孩子都希望實現的愿望的愿望，要想知道自己的命運當中有沒有這樣命格的話格的話，可以先來看看自己的八字特征字特征，從中來看出個人的運勢發展勢發展。對于擇偶的人而言人而言，什么八字的配偶就會是個學歷高的人呢的人呢？一起來看看具體的解析吧解析吧。

八字怎么看配偶學歷

日支看配偶學歷

看學歷的話歷的話，可以以日支來看支來看，日支就是配偶的家偶的家，看配偶學歷就從這里開始里開始，如果日支為喜神為喜神，沒有沖、刑、沖、破、害，就說明配偶學歷高學歷高，反之日支為忌神為忌神，而且有刑、沖、破、害，就說明配偶的文化程度不怎么高怎么高。

夫妻星看配偶學歷

還有一種方式種方式，可以通過夫妻星來看星來看，夫妻星是代表命主的配偶的配偶，指的是具體的人體的人，特定的對象的對象，男命的正財星（妻子），女命的正官星（丈夫）。主要看它在命局的有無、位置、旺衰及與其他十神的生克關系克關系，看其受損還是受益是受益，健旺還是衰弱是衰弱，配偶星強為喜神學歷高；反之配偶星為忌神的話神的話，學歷水平不怎么高怎么高。

　 　食神喜用得令

在八字當中字當中，食神是福星是福星，也可以代表：才華和思想和思想，精神領域神領域。在命理中主才智主才智。八字以食神為喜用神的人一般都多才多藝才多藝，能有多方面發展面發展，如有食神合印一般有從事教育領域的工作信息作信息。因為食傷代表了思想和口才和口才，印星代表了文化和知識和知識，兩者相合有益于自身學業和今后的工作的工作。食神得令旺相的命主都很聰明伶俐明伶俐，善于聯想于聯想，思維能力是非常出彩的出彩的。

　 　印星較旺為喜用

命運學當中的印星被分為正印和偏印和偏印，正印一般指正統：學業、學術。偏印代表：領悟能力強能力強，有專業的精神的精神。所以印星就代表是否有高學歷高學歷。八字中的印星為喜用神喜用神，而且有根或官殺生扶殺生扶，那就代表命主從小就非常聰明好學明好學，理解和學習能力強能力強，這樣的孩子不需要家長家督長家督，自身就很愛好學習好學習，所以，學習成績很優秀很優秀。如果在考試的時候走官運或印運或印運，這樣的人會在學業方面得到很高的造詣的造詣。

　 　官星旺又有印星配合

結合八字可知字可知，官印在八字命運中代表權利、地位。正官代表能力和自我約束能力束能力。一般來說般來說，正官月令的人生活自律活自律，有很強的自覺性自覺性，這點對學習是很有利很有利。官印相生印相生，印星代表學業表學業，因此，八字中官印配合得當合得當，多主學業有成業有成，能順利完成學業成為一名響當當的學霸的學霸。

八字測另一半學歷,如何從生辰八字看對象的學歷?

提起八字測另一半學歷半學歷，大家都知道都知道，有人問如何從生辰八字看對象的學歷的學歷？另外，還有人想問如何通過八字看你這輩子學歷如何歷如何？你知道這是怎么回事么回事？其實據說可以看配偶學歷偶學歷，想看看配偶學歷如何歷如何？下面就一起來看看如何從生辰八字看對象的學歷的學歷？希望能夠幫助到大家到大家！

八字測另一半學歷

據說可以看配偶學歷偶學歷，想看看配偶學歷如何歷如何？

1、八字測另一半學歷:如何從生辰八字看對象的學歷的學歷？

你好，很高興為你解答問題答問題，希望可以幫到你夫妻宮看配偶學歷偶學歷。

這個是沒有辦法查到的吧測你另一半文化程度化程度。

不知道你因為什么原因想知道對方的學歷的學歷，可以直接問他就可以

一般是沒有什么必要撒謊的八字算命測另一半學歷半學歷。

至于生辰八字辰八字，還是不要太了要太了。八字測另一半文化程度化程度。

2、八字測另一半學歷:如何通過八字看你這輩子學歷如何歷如何？

口訣:有印先看印,印少看食傷,看財官,綜合看格局.

印代表知識代表書本代表一切自己的東西代表自己的保護層,所以印強的人總體有仁慈和善內向把自己保護起來的情況,為何會有這樣的性格?因為他接觸到的均為保護自己的好的東西,所以他的性格也就好與善.印弱的代表自己的保護層少.

看印總結:免費八字看學歷看學歷。

日干弱,印強,學歷高,印越有力越高,越貼近越是真神越高,坐下最妙.

日干弱,印弱,學歷低,印越弱越低,離的越遠越無力越低.八字測另一半的相貌的相貌。

日干強,印強,學歷低,印越有力越低,越貼近越是越低.

日干強,印弱,學歷高,印越弱越高,離的越遠越無力越高.(此條需要結合第三條看)

看食傷總結:免費測算另一半長相圖長相圖。

日干強,食傷強,學歷高,食傷越有力學歷越高,越貼近越高.姓名測未來另一半相貌半相貌。

日干強,食傷弱,學歷低,食傷越有無力學歷越低,離的越遠越無力越低日支正印另一半學歷高學歷高。

日干弱,食傷強,學歷低,食傷越有有力學歷越低,越貼近越低.

日干弱,食傷弱,學歷高,食傷越有無力學歷越高,離的越遠越無力越高(此條需要結合第三條看).

日干弱,印越多學歷越高,食傷越多學歷越低,其他弱身的財官越多學歷也越低.八字配偶相貌測試系統試系統。

日干強,食傷越強越多,學歷越高,印越多則學歷越低,幫身的比多,學歷也越低

斷學歷需要結合運來看,主要看前兩運,但不可重點看運,更多測算請搜索木子命理新浪博客了吧客了吧，重點是在八字.運對學歷的影響隨著原八字的用神忌神的是否受傷、有力無力的程度,影響力也不同.

比如身弱印為用,原八字印弱但無傷,遇到印運,幫助就大,學歷提升就多,如果印本有傷,遇到印運,學歷提升就小.

如果八字身弱,本身印星有力無傷,頗為平衡,則運幫學歷固然高,運不幫,學歷也不會低,這就是原局的重要.

如果八字身弱,本身印星無力有傷,很不平衡,就算運幫,學歷也不高

木子命理/文感謝各位讀者閱讀者閱讀，想了解更多命理問題理問題，可私信或在評論區評論文章

3、八字測另一半學歷:據說可以看配偶學歷偶學歷，想看看配偶學歷如何歷如何？

八字看配偶學歷：男命看配偶的學歷：配偶星弱偶星弱，看食傷看食傷，因為食傷的妻財的印星；配偶星旺偶星旺，則看官殺；女命反之命反之。（如果配偶不現偶不現，也要按與原局八字的喜忌強弱來論）。都有一定的應驗概率免費預測未來另一半另一半。

以上就是與如何從生辰八字看對象的學歷的學歷？相關內容關內容，是關于如何從生辰八字看對象的學歷的學歷？的分享的分享。看完八字測另一半學歷后學歷后，希望這對大家有所幫助所幫助！

八字如何看配偶的文化程度?如何看配偶的文憑學歷?

八字看不出來啊出來啊，你如果想知道他有沒有高等教育文憑育文憑，可以用他的身份證號和手機號查一下學信網的資料的資料，就知道了知道了。或者去人民銀行查一份詳版征信報告也能看出來看出來。

八字看配偶學歷高低,從八字看另一半的學歷

八字看配偶學歷高低

通過八字日支看配偶的身高體型高體型，準確度也是根據批命后統計出來的出來的，有其可信度；但是這只是統計是統計，雖然八字統計是目前論命術更優術更優，但還是參考看看就好看就好，不用當真用當真。

日支是正印

女生，老公身高約168～172公分；男生，老婆身高約156～160公分，體型皆不會太瘦會太瘦！

日支是偏印

另一半的身材就有點極端了極端了，若不是高高瘦瘦型瘦瘦型，就一定是矮矮胖胖型胖胖型，而且老婆是胖妞的機率非常高非常高！

日支是正官

老公身高約168～172公分；老婆的身高約158～162公分，皆屬于標準身材準身材。

日支是七殺

老公的體格高大壯碩大壯碩，身高約175公分以上；男生，其老婆的骨架較大、體型挺拔型挺拔，身高約162公分以上分以上。

日支是比肩

女生，其老公身高約170～175公分左右；男生，其老婆的身高約158～162公分。但若日支的比肩是寅或卯寅或卯，則另一半身高都會比一般更高些更高些，而且身材大都是肉肉的肉肉的！

日支是劫財

女生，其老公身高約175公分以上；男生，其老婆的身高約164公分以上分以上。日支是劫財的人財的人，其另一半脾常會比較火爆較火爆，舉止動作少了一些斯文氣質文氣質，也有點也有點。

日支是正財

另一半的身高比較難以捉摸以捉摸，不過很少是又矮又瘦的又瘦的，頂多就是屬于比較有肉型的體格吧體格吧！

日支是偏財

另一半的身材大都屬于標準衣架子型架子型，不會太胖也不會太瘦會太瘦。

日支是食神

女生，其老公身高約175公分以上；男生，其老婆的身高約162公分以上分以上。日支是食神的人神的人，其另一半體格也很有可能是壯碩型的胖哥或胖妹或胖妹，即使婚前是屬于健美型健美型，婚后也很容易變型易變型！但是如果八字的天干有正印或偏印或偏印，那么您的對象身高則可能要各減10公分左右分左右，而且很難長出肉來出肉來。

日支是傷官

女生，其老公身高約170～175公分左右；男生，其老婆的身高約156～160公分。雖然平常不太容易發胖易發胖，但當財運不錯時不錯時，就很難控制其食欲及體重了體重了！

如果現在身邊的異性朋友身材并不像以上所說的那樣的那樣，但是未來確很難講很難講！

當然，這只是統計是統計，雖然八字統計是目前論命術更優術更優，但還是參考看看就好看就好，不用當真用當真。因為八字論命字論命，千萬不可流于公式化或教條或教條，靈活運用五行技巧才是正理是正理。

以上就是與八字看配偶學歷高低相關內容關內容，是關于八字看配偶的分享的分享。看完從八字看另一半的學歷后學歷后，希望這對大家有所幫助所幫助！

八字十神看你學歷高低

教育程度往往決定很多事情多事情，想預先知道嗎知道嗎？怎么會說透視呢透視呢？其實每個人生下來時的八字就決定好了定好了，這都是有跡可循的可循的，現在我們透過沈老師的解析的解析，由八字來看看我們的教育程度育程度！

1. 命局調候神有力及透天干透天干，學歷會達到最高學府高學府。
2. 正官、七殺過旺為忌神為忌神，對讀書易生厭惡生厭惡，但如有印轉化印轉化，反喜歡讀書歡讀書。
3. 食神不通根坐庫者坐庫者，不能完成大學畢業學畢業。
4. 天干七殺在食神之前神之前，（如殺在年月在年月，食神在時上在時上，或殺在年殺在年，食神在月）大學易難完成難完成。
5. 命局鐘正官星被合者（爭合），好玩且討厭讀書厭讀書。
6. 正官為用神而落空亡落空亡，學歷亦因外變化而受挫折受挫折。
7. 正官為學歷星學歷星，若再命中為喜用為喜用，則學歷必高歷必高，如命中無正官星、七殺興亦可權用可權用，如七殺星為用神且有力且有力，學歷必高歷必高，且學業成績優秀績優秀。
8. 七殺強、無印，即身衰遇鬼衰遇鬼，主身體太弱體太弱，不只大學不能成就能成就，且壽命亦不長亦不長。
9. 正官為學歷星學歷星，于命中有力中有力，則學歷必高歷必高。
10. 大運或流年出現調候神調候神，成功機率大機率大。
11. 八字中有正印配七殺配七殺，正印配正官配正官，七殺配食神配食神，偏印配正財配正財，機率大機率大。
12. 八字有文昌貴人或華蓋之神煞之神煞，亦得高學歷高學歷。
13. 印星代表文書星文書星，也代表知識來源識來源，不論身強身弱強身弱，命中帶印星之人星之人，普遍上喜歡讀書歡讀書，如又透天干者更喜歡讀書歡讀書。如果以印為喜用更佳用更佳，學歷必不低必不低。
14. 求學過程如走喜用神運用神運，讀書比較輕松較輕松。
15. 正財太旺或很貼近日主者日主者，也較討厭讀書厭讀書。

八字如何看學歷

在古代在古代，分析出一個八字的命局構造局構造，也就是貴賤是貴賤，結合大運粗看也就能斷定這人是否能科甲提名甲提名。隨著時代的發展的發展，我國又施行了大學擴招學擴招，現在有的年份7成以上的人都能上大學上大學。（比如三本甚至四本）有的人本來無法考取大學取大學，而家長有錢有勢錢有勢，為孩子“買”個大學甚至研究生的也大有人在有人在。除此之外此之外，人們還更關心這個人是否能上好的大學的大學，甚至在大學以后是否還能繼續深造續深造，讀研究生甚至博士至博士。所以，判斷一個人的學歷已經不像過去那樣簡單了簡單了。而選取對了用神了用神，卻能夠正確把握一個人到底能不能考試成功試成功。我從實際經驗總結出以下幾條規律條規律。1、對于義務教育階段育階段，大運和流年的作用的作用，優先于原命局的作用的作用。現在的人們都需要接受義務教育務教育，也就是強制性的學習的學習。不論原命局是否身弱還是身強是身強，只要在學習階段喜用得力用得力，并且中考、高考的流年順利年順利，那么就會有本科上本科上。2、網上現在流傳一些看學歷的斷語的斷語，比如有印看印印看印，印少則看食傷看食傷。其實這種十神分析法主要表現出的是命主的學習態度和學習方法習方法，至于最后的考試成績試成績，還是要看大運流年的配合的配合。3、關于后續學歷續學歷，以原命局層次作為判斷為判斷。有的人由于早年大運不順利不順利，所以學習受到影響到影響。比如筆者曾看過多個文革時期學習受到影響的命例的命例。但是恢復高考后又后補了學歷了學歷。有的人在參加工作后工作后，讀了在職研究生研究生，這種也屬于后補學歷補學歷。諸如此類如此類，都以原命局層次來判斷來判斷，只要大運配合得好合得好，應該有后補學歷補學歷。4、關于所學專業是否熱門其實要根據命局層次和大運來考慮了考慮了，如果一個富貴命富貴命，那么從事熱門專業的機會就大會就大。其次，大運好大運好，那么這個階段所學專業即所從事的工作就不錯就不錯。

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二、三縣土調風水(好風水的土質)

墓葬風水學

祖墳墓地風水學自古以來風水書中都有“山管人丁管人丁，水管財”一說，大家都以為有水的地方財就一定好一定好。所以，無論陰宅還是陽宅都希望能依山傍水山傍水。現在城市商品房中品房中，靠水的房子不僅售價高售價高，而且很搶手很搶手。
一些風水師也不辯真偽辯真偽，為人選陰宅和陽宅時陽宅時，一見到有水的地方就以為是風水寶地水寶地，尤其是環抱水環抱水，能聚水的地方風水更好水更好。為人調風水時風水時，也經常布水局布水局，好象只要有水就可以旺財以旺財。
誠然，水在風水中的確很重要很重要，山清水秀的地穿也容易出人才出人才，也容易出富人出富人。比如說沿海一帶歷來就比內陸富裕陸富裕。很多富人都是住在依山傍水的地方的地方。但是，就象“水能載舟能載舟，又能覆舟”一樣，水可以旺財以旺財，也同樣可以破財以破財。
前兩天前兩天，在給一客人測算八字時八字時，我發現她今年財運差財運差，而且破財大破財大。于是我問她：“你住房附近是不是有河水之類水之類？”她說：“是。”
“你自從搬進這套住宅后財運已經走下坡路了坡路了，今年最差對不對對不對？”她說：“對，這是為什么樣什么樣？”
我說：“問題就出在那河水上河水上，有它就會影響到你的財運的財運，甚至讓你破財你破財，今年水為太歲為太歲，所以財運最差運最差，破財更大財更大。”
她不服氣地說：“我之前請了好幾個風水師看過師看過，他們都說這里的風水很好水很好，說水為財水為財，有水地方財就旺財就旺。”
我說：“水是可以旺財以旺財，那是對那些八字中用神為水的人來說的來說的。你的八字是忌水的忌水的，水是不利你的財運和破財的破財的。”
她似乎明白了：“難怪了難怪了，自從搬到這財運就變得差了得差了，而且很破財很破財。”停了一下了一下，她又問道：“哪咋辦呀咋辦呀？”
我說：“住在這也有好的方面的方面，一方面可以增進夫妻感情妻感情，夫妻之間性生活也比以前融洽得多洽得多。另一方面對你的身體健康也有好處有好處。”她肯定了我的說法的說法。
“風水都可能有利有弊利有弊，你就全面權衡吧”
最后還告訴了她化解的方法的方法。
類似她狀況的客人還有很多有很多，他們大多是被一些風水理論或一些“風水師”誤導，以為有水的地方風水一定好一定好。
我在以前的文章中就說過就說過，適合你八字命運的風水才是好風水好風水。一個不懂八字命理的“風水師”不是真正的風水師風水師。一個不看八字命運就給你調風水的“風水師”，你大可懷疑他的水平的水平。一個誤以為有水的地方風水就好水就好，有水就可以旺財的朋友的朋友，希望你們看了這篇文章后能清醒起來醒起來！
任何風水可能對你有利或有害或有害。只要對你的八字命運起好作用的作用的，就是好的風水的風水。起壞作用的就是不好的風水的風水。適合你的風水才是好風水好風水！我是看別人說的自己看好就采納

古代墓葬風水學墓葬風水穴蠻復雜的復雜的。主要強調人和自然風水環境的和諧～
那么簡單來說,就是后面是山,前面是水,后面有山是為有靠山,前面有水是為有流財,這個辦法是仿蓋房的風水的,因為古人都認為墳墓是死去的人的房子,所以也就和他一樣的了.
當然還有其他的方法,比如說死人的腳要對著某座山的凹口,這樣是好的.還有不能選擇濕地,沙地,這些地方對后人都不好,還不能選擇低洼的地方.這都是基本的.
高級一點的是選擇龍頭的地方,這個就有點講究了,簡單來說,所謂的龍頭就是某股山脈的前部,或者是突出的地方.
以上～望對你有幫助

墓葬風水的講究有哪些有哪些？怎樣看墓地風水地風水？選墓地如何看風水看風水？風水大師郭福星認為墓地風水和陽宅風水有很大的不同的不同，它更傾向于“穴位”的定位的定位，達到長效的風水旺位效果位效果，以期陰澤和庇佑后代孝順子孫的前程和富貴和富貴。墓地風水頗多講究多講究，不能僅僅立個碑就算讓先人入土為安了為安了。其實陰宅墓地風水布局的好局的好，對后代子孫的陰澤和庇護是長久的長久的。也許后人子孫能經善謀經善謀，但是脫離了先人的陰佑護庇好景是難長久的長久的。而公墓風水和鄉野土墳風水有所不同所不同，公墓主要是價格昂貴格昂貴，面積有限積有限，能布局的風水格局相應有限應有限，但是根據先人命理定位的旺位線位決定是否有長效陰澤和庇佑后人孝順子孫的功力的功力，否則效果相反果相反。墓地風水即是祖先葬地的地理形式理形式，好的墓地風水可發旺后代子孫代子孫。可為后代子孫帶來平安和富貴和富貴。往生者的地位并不因過世而消失而消失，反而更加重要加重要。祖先崇拜是中國倫理道德重要的一環的一環，墓地風水不但具有喪葬的實用效果用效果，更關乎子孫的福祉的福祉。天地遼闊地遼闊，到處有山有水山有水，到底應在何處立墳安葬呢安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道葬之道。《葬經》說：（葬都，乘生氣也），意思是說立墳安葬墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動的生氣無形無象形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢之處呢？龍真，穴的，砂環，水抱。四個準則是推定土地生氣凝聚之處的標準的標準。所謂萬變不離其宗離其宗，天下山水雖然處處不同處不同，但只要憑著這四個準則來追則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈的山脈。土中生氣雖無形象可尋象可尋，但是諸內必形于外形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態的形態，可以推知內中是否有生氣流動的流動的。龍真穴便真穴便真，龍假穴便假穴便假，龍為穴的根本的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴的吉穴。可以這樣說這樣說，龍是因龍是因，而穴是果穴是果，尋龍是為了占穴了占穴，而點穴必須尋龍須尋龍。穴的，是指找出生氣凝聚的結穴正確所在生氣流動的山脈的山脈，并不一定結出生氣凝聚的吉穴的吉穴的，因為山脈結穴之處的形勢各有不同有不同，有些是砂環水抱環水抱，關系周密系周密，使生氣凝聚不散聚不散，結出吉穴出吉穴，但有些卻是砂飛水走飛水走，毫無關系無關系，使生氣散遺氣散遺，自然不會結吉穴結吉穴。因此，若要判斷結穴之處是否適宜安葬宜安葬。必須要看穴地附近的砂水的砂水，看看到底是人砂環水抱環水抱，還是砂飛水走飛水走。砂環。砂，是指穴地附近的山近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散風吹散，經曰：氣，乘風則散風則散。故此穴地必須藏風不受大風吹刮風吹刮。而砂環正是藏風的首要條件要條件。水抱。水，是指穴地附近的溪澗的溪澗，河流甚至海洋至海洋，穴地前面若曲水流過水流過，或是有水聚之處聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散會外散，經曰：氣，乘風則散風則散，界為則止為則止。意思是說生氣遇水即結集不產集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件要條件。風水學重視砂環水抱環水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集聚結集，而砂環則可使穴地凝聚的生氣至被風吹散風吹散，兩者將為吉穴的條件的條件，故此《葬經》說：風水之法水之法，得水為上水為上。藏風次之風次之。總括來說括來說，風水大師郭福星認為找尋吉穴的程序的程序，是首先入山尋龍山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中山嶺中。探索得生氣充盈的山脈的山脈。然后循著這山脈地走勢地走勢。找尋其止息之處息之處，因為山脈止息之處息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在穴所在。但找到山脈止息處止息處。要看看附近的砂水的形勢的形勢，倘若是砂環水抱環水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴的吉穴。但倘若是砂飛水走飛水走。即表示該處的生氣無法凝聚結集聚結集，所以必不會有吉穴藏在其中的其中的。找到生氣凝聚的落脈之處后之處后，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的所在的，這就是點穴的功夫的功夫，所謂差之毫厘之毫厘，繆以千里以千里，故點穴不可不慎可不慎，否則很可能前功盡廢功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴能可貴。所以穴的可說是畫龍點晴龍點晴，整個過程的成敗得失全系于此系于此。

葬墳怎樣看風水有山匯水比較好~~如果一山匯兩水（小河或小溪）就更好~~
滿意請采納

如何看墳墓風水尋龍點穴看向首看向首，？生老病死老病死，難逃宿命逃宿命，祖先入土為安土為安，入福地為安地為安，因為墳墓風水好壞對后代子孫的財、丁、貴、壽，有不可估量的影響；好墳風水寶地難尋地難尋，如何利用風水知識尋得一塊好穴呢好穴呢？看墳墓風水墳墓遇吉水則發在風水學上水學上，我們把山脈或者河流叫作龍脈作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位利穴位，也有很多的兇險穴位險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位的穴位。掌握目的風水的風水，可以尋找到好的穴位的穴位，吸取龍脈所蘊藏的能量的能量。龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分量之分，如果我們把穴位點在了吉利能量的點上的點上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量的能量，我們的子孫后代就會富貴昌盛;反之，如果我們把穴位點在了兇險能量的點上的點上，那么我們吸取的就是龍脈兇險的能量的能量，我們的子孫后代就會貧窮潦倒后繼無人繼無人。水是龍之血脈之血脈，砂水交匯水交匯，陰陽交合陽交合，水是非常重要的重要的。出口水最好是彎環屈曲迂回深聚回深聚，要有羅星有羅星，游魚，北辰，華表，捍門，龜蛇，獅象等獸星等獸星，關攔重疊守護水最吉水最吉。水法有很多有很多，有三合水法合水法，九星水法星水法，十二支水法支水法，有離乾艮兌卦水則吉水則吉，坎坤震巽卦見水則兇的過路陰陽水法等等.水法多種法多種，公說公有理公有理，婆說婆有理婆有理，出現極其混亂真假難分假難分，一旦用上旦用上，就會給主人帶有無窮的災難的災難，輕者破財病傷財病傷，重者家破人亡破人亡，所以風水學靠的是真材實學的本事的本事，來不得半點虛假點虛假，否則會害人害已人害已，危害社會害社會，造成不可挽救的嚴重后果重后果，總而言之而言之，以上這些水法應驗情度極低度極低。看墳墓風水要點墓地風水講究大自然的格局配合局配合，講究乘龍之氣龍之氣，以龍行氣脈的聚集點為穴點為穴，配得全局之勢局之勢，朝案以及山水之護欄而得天地之靈氣之靈氣。均為天地自然生成之物成之物！看山先看水先看水，有山無水休葬地休葬地，山管人丁水管財水管財。1、靠山近水山主人丁水主財水主財，擇山可以令后世人丁興旺丁興旺，擇水可以令財源滾滾源滾滾。石為山這骨山這骨，水為山之血脈之血脈，山有了水才有關生命關生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂有靈魂，所以前人云：有山無水休尋地休尋地，來看山時先看水先看水。2、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴左青龍右白虎右白虎，前朱雀后玄武是擇地首選地首選。這是風水對墓地的周邊地形的總結的總結，實際上就是四面環山面環山，中間是一個寬敞的盆地的盆地，風水所講的穴就是在這個盆地里盆地里。3、屈曲蜿蜒直則沖直則沖，曲則順曲則順。道路要屈曲要屈曲，山水要蜿蜒要蜿蜒，就是彎彎曲曲彎曲曲，曲徑通幽就是好格局好格局。4、明堂開闊登山看水口看水口，入穴看明堂看明堂。明堂開闊堂開闊，生機勃勃機勃勃，才能前途無量途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷的山谷。5、墳墓忌諱在樹根的上方的上方，否則會使死者不能夠安息夠安息，從而風水也就不可能會好了會好了，這是由于樹木逐漸的再生長再生長，它的樹根則是長得最快的部位了部位了，因此它的生長會產生很多的聲響從而影響到死者到死者。1．決定你出生時的陰宅風水一般為你出生時離自己最近的祖上墳墓風水墓風水。有些四世同堂的人堂的人，老爺爺還健在還健在，就得分析上一代的墳墓風水了風水了。這時決定你出生時的陰宅風水的影響的影響。而老爺爺、爺爺、父母的墳墓風水是決定你生存過程當中的吉兇運氣兇運氣，包括你的配偶和子孫和子孫。爺爺如果在你出生前死亡前死亡，那么對你的影響最大響最大。2．有些老爺爺死亡早死亡早，離自己相距五六十年六十年，那么就屬于遠水于遠水，由于時間還不算久遠算久遠，對后世影響的作用力還較強還較強，就這些作用力對對一個人的影響力在實際中的效果也是差別較大或很大的很大的。3．有些人物的風水磁場十分強烈分強烈，可以影響后世人幾百年或幾千年幾千年，主要為大正派人物和大反派人物派人物，主要為開國皇帝和功臣、大圣賢、大偉人、大惡人、祭奠成神仙的先人和古人和古人。仔細分析它的風水的風水，便可知其后世子孫幾百、幾千年的盛衰的盛衰。

宋代墓葬風水古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系應關系，衣食住行食住行，生老病死都與自然息息相通息相通，必須和諧相處諧相處，人脫離了自然就會出現問題現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映的反映。“葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土后入土，上面覆以植物以植物。今天可以在很多墓地看到地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹花植樹，“葬”這一古老的傳統習俗仍然延續然延續。
當代人越來越重視居住環境住環境，購屋置地之前要選位置選位置，看周邊看周邊，那么應該為故去的人選擇什么樣的“居住環境”呢？尤其是當前墓地以公墓的形式集中安置中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水好的福地的心愿能實現多少呢多少呢？
依山傍水的原則
依山傍水山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境美環境，也是好墓地的基本原則本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾源滾滾。石為山之骨山之骨，水為山之血脈之血脈，仁者樂山者樂山，智者樂水者樂水。水是生命之源命之源，山有了水才有了生命了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地休尋地，未看山時先看水先看水。由此可見此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣風聚氣，所謂：“風水之法水之法，得水為上水為上，藏風次之”（《葬書》）認為水面越大面越大，聚氣越厚氣越厚，財富也就越厚就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結的總結，實際上就是四面環山面環山，中間是一個寬敞的盆地的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現有體現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著手捧著，雙手并在一起捧著起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院四合院，寺廟，對著大門都有影壁有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的產生的，而不單單是為了好看漂亮看漂亮。它們的作用就是避免直通免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲要屈曲，山水要蜿蜒要蜿蜒，就是彎彎曲曲彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果際效果，而且還具有獨特的藝術效果術效果，如江南的園林建筑.
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當了官或者發了財發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水的風水，稱之為：地靈人杰靈人杰。風水認為明堂開闊有利于孕育人材育人材，發展事業展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方的地方，明堂開闊堂開闊，生機勃勃機勃勃，才能前途無量途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷的山谷。
回歸自然的原則
現在的城市規劃里規劃里，墓地離城市越來越遠來越遠。為什么不離城市近一點呢一點呢，去掃墓祭奠還方便還方便，豈不更人性化人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代更現代？在這里在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一率第一，墓地則講求自然第一然第一，天人合一人合一。
上風上水的原則
墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的確定的，這條中軸線北起鼓樓起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門永定門，中心點就是故宮是故宮，也稱紫禁城紫禁城。
綜上所述上所述，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息者安息，生者安心的出發點是一致的一致的。至于風水是否會福蔭子孫蔭子孫，人旺業興旺業興，則是仁者見仁者見仁，智者見智者見智，不過擇一塊吉壤福地壤福地，總不會錯的會錯的。據說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘貝聿銘，超級富豪比爾......>>

風水墓葬學墓葬俗稱山墳稱山墳，古墓葬是清代以前的墓葬的墓葬。古代葬俗因時代、地方的不同而有差異有差異，有土葬、火葬、水葬等水葬等。常見的多是土葬是土葬。平原十不葬
一不葬粗頑怪石
二不藏急水爭流
三不葬溝壕絕境
四不葬孤獨山頭
五不葬神前廟后
六不葬水口不定
七不葬開塘傷龍
八不葬草木不盛
九不***居稠密
十不葬龍虎尖頭
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關于墓地風水學的書籍叫什么叫什么？1.如果你在北京的話,去潘家園古玩市場最方便不過了.那里有很多風水之類的書籍.象邵偉華,黃一真的著作那里都可以找到.
如果你需要正宗的>,>等也是可以尋覓得到的.
2.網上可以買到郵購的風水書,古籍本的會好一些.
3.可以直接下載電子風水書.[但可能會有刪節的]
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為什么風水先生可以看出別的墳墓里埋的是什么人【墳地風水知識】
風水相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次的位次，再用豎竿法定其坐向其坐向。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱陽強弱，用倒杖法定下墓穴的位次的位次。再按倒杖所指的地方的地方，豎竿牽繩竿牽繩，分出坐向出坐向。從墓穴兩旁流水的三分三合中三合中，反映出穴土乘金的意義的意義，從流水的兩片兩翼中兩翼中，可以觀察到相水印木的情形的情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法種穴法，記載在郭璞的《葬經》上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得中求得。
從墳地風水來看水來看，千尺的山水叫勢水叫勢，百尺的山水叫形水叫形。勢和形順就吉順就吉，勢和形逆就兇逆就兇。勢兇形吉兇形吉，原有的百種福還只剩下一種福可能留住能留住。如果遠勢吉而近形兇近形兇，葬后幾天就會有災難降臨難降臨。千尺之勢尺之勢，委宛頓息宛頓息，氣不融結不融結，外不能聚內氣聚內氣，氣在地中消失中消失。經書說：生氣散漫而無蓄聚的穴庭的穴庭，是一種只能使骸內朽壞而不能福蔭生人的兇穴的兇穴。噓呼氣能散漫生氣漫生氣，因而才需要青龍白虎來護衛穴庭的生氣的生氣，如果處在中間的高丘的高丘，左邊沒有青龍有青龍，右邊沒有白虎有白虎，前后空曠后空曠，那么，這種高丘的生氣就會被風吹飄凈盡飄凈盡。經書說：缺漏的穴漏的穴，是使棺木朽壞的地方的地方。外氣（水）是用來止住內氣住內氣，過水是用來擋住來龍住來龍。遠勢來而近形止近形止，前有山水親迎后有依靠有依靠，這就是風水吉地水吉地。
經書說：吉穴而兇葬而兇葬，如同棄尸骨棄尸骨，遠勢低而近形高近形高，前面有山谷后面有山岡有山岡，是龍首藏身之地身之地。龍形中龍形中，葬在龍鼻龍額為吉額為吉，葬在龍角龍目為兇目為兇，葬在龍耳大吉耳大吉，葬在龍唇大兇唇大兇。葬在脈氣聚集的龍腹大吉腹大吉。如果人為鑿穿為鑿穿，傷及龍脈及龍脈，那就不只是本身葬山生兇山生兇，而且朝山也不能作穴場作穴場。否則報應即刻出現刻出現。
好的墳地風水再加上積善之家有后福有后福，子孫后代蔭福榮享福榮享，風水的優劣直接影響家人的財氣、官運、后代升學、康健壽命等壽命等，并且吹糠見米糠見米。懂些墳地風水知識有益無害益無害。
【怎樣看墳地風水】
其實不是慧眼不看風水寶地水寶地，凡人俗眼人俗眼，要經過歷練才行練才行，風水學上言龍者言龍者，指山脈也山脈也。風水學上把一個個獨立的山峰稱為星辰為星辰。脈者山峰之間連接之脈帶是也帶是也。山峰顯而易識而易識，脈帶俗眼難知眼難知。
葬地的形狀的形狀，如牛臥馬馳臥馬馳，如鸞舞鳳飛舞鳳飛，如蛇蜿蜒蛇蜿蜒，這都要用水來區別來區別。以下的種種地形種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危蛇兇危。墳地風水選好對子孫有益的“龍脈”入葬。
1、來龍氣勢如萬馬奔騰馬奔騰，從天而降天而降，這是王侯葬地侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪如巨浪，重山迭障山迭障，護衛重重衛重重，這是大官葬地官葬地。
3、來龍氣勢如重屋如重屋，山地草茂樹高茂樹高，這是開國建府葬地府葬地。
4、來龍氣勢如降龍如降龍，水繞云從繞云從，這是大官葬地官葬地。
5、來龍氣勢如屏風如屏風，兩條山龍對峙龍對峙，葬在中間在中間，這是后人封侯封王葬地王葬地。
6、來龍氣勢如倒扣的鍋扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發財人發財。
7、來龍氣勢如帽子如帽子，這是合家歡樂葬地樂葬地。
8、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇徐的蛇，這是國破家亡葬地亡葬地。
9、來龍氣勢如戈茅如戈茅，這是有牢獄之災獄之災，兵火之難葬地難葬地。
10、來龍氣勢如流水如流水，這是親人活著也像死鬼葬地鬼葬地。
11、來龍氣勢如拋下的籌碼的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地霉葬地。
12、來龍氣勢如亂衣如亂衣，這是后輩女人嫉妒人嫉妒，妻子與人私通葬地通葬地。
13、來龍氣勢如灰色口袋色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣的船扣的船，這是子孫后輩女的生病的生病，男的有牢獄之災葬地災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾放案幾，這是斷子絕孫葬地孫葬地。
山龍的中明堂常深堂常深，平地支龍的中明堂常淺堂常淺。經書說：氣行于地下于地下，物生于地上于地上。平地的地勢有原脈有原脈，山地的地勢有原骨有原骨，它們或者從東向西東向西，或者從南到北南到北，回環往復地運行地運行，就象要前進卻又有退又有退，象要停止卻又有進又有進。當脈氣止聚的時候的時候，陰陽調和陽調和，土層變厚層變厚，積水很深水很深，草密林茂密林茂，這種地方種地方，貴如大官如大官，富可千金可千金。經書說：形止氣蓄止氣蓄，化生萬物生萬物。這就是上等葬地等葬地。土地以平坦為......>>

風水墓葬學將人埋葬在墳墓里墓是墳墓葬是埋葬是埋葬，墓葬就是要讓去世的人葬在一塊好的風水寶地上寶地上，（風水寶地的唯一標志）：由于長年累月、天長日久場能的聚焦在這個焦點上的土質會產生明顯的色變化色變化，在這個焦點上不可能有任何活體動物能夠存活夠存活，而且連植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了），撫不存在有什么所謂的其他寶物他寶物，這才是真正的穴位的穴位。

風水學詳細資料大全

風水學風水學，傳統五術之一相術中的相地之術地之術，本為相地之術地之術，即臨場校察地理的方法的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則及原則，選擇合適的地方的一門學問門學問。

風水學在中國有著古往今來的漫長歷史長歷史，幾乎每個人對風水一說都有不同的看法與見解與見解，通常有很多人把風水和《看相算命》論為一體為一體，這根本就是兩個不同性質的事物的事物，風水是一種人世間無形的科學的科學，就像人的靈魂一樣魂一樣，看不見摸不著卻依然存在然存在，而看相、算命、卜卦、測字卻是民間流傳的一種道術種道術。

風水學、陰宅風水定數為龍穴為龍穴，上有仙氣有仙氣，下有兵馬有兵馬，前招陽前招陽，后至陰后至陰，四方猛獸來潮獸來潮，堂中土壤有甜水有甜水，即是安息圣地息圣地。個人風水定數為天年為天年，龍脈龍穴合一穴合一，即可增人體天年之氣年之氣，德之涵養之涵養，福納四海納四海，壽與天齊與天齊，風水好必家安旺人丁第及狀元及狀元，封侯拜相盡在氣數之中!

基本介紹

中文名：風水學外文名：Geomanticlearn定義：相地之術、民族文化作????用：催旺、化煞、運程出????版：三角洲教育所用國家：中國風水學簡介,基本定義,理論依據,淵源流變,風水寶地標準,陰陽之術,風水宗師,古代環境學,風水學沿革,風水著作,風水釋義,風水準則,整體系統,依山傍水,水質分析,風水朝南,適中居中,順乘生氣,

風水學簡介

基本定義

風水學是中國歷史悠久的一門玄術門玄術，較為學術性的說法叫做堪輿做堪輿。是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和巨觀環境（天地）的學說的學說。因有風水著作《青囊經》、《青鳥經》影響廣泛響廣泛，故也有人稱風水為“青囊”和“青鳥”。“風水”最早見于晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風則散風則散，界水則止；古人聚之使不散使不散，行之使有止使有止，故謂之風水之風水。”這是有關風水的最早的定義的定義。風水學風水學，本為相地之術地之術，即臨場校察地理的方法的方法，也叫地相、古稱堪輿術堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女天玄女，比較完善的風水學問起源于戰國時代國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問門學問。風水的歷史相當久遠當久遠，在古代在古代，風水盛行于中華文化圈文化圈，它是衣食住行的一個很重要的因素的因素。后來發展至尋找喪葬地形葬地形。

理論依據

通俗的講俗的講，風水好的地方的地方，居于此處于此處，象征人事興旺事興旺，盼望令后代富貴、顯達。嚴格的講格的講，即是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境或環境。“風水”只是名稱是名稱，而非風和水風和水。風水又稱堪輿稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術水之術。在中國古代的文義里文義里，“堪”是天道、高處，“輿”是地道、低處。“堪輿”是指研究天道、地道之間道之間，特別是地形高下之間的學問的學問。它是以古代有機論自然觀為基礎為基礎，把古代天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、步建環境的藝術之中術之中。風水術以氣為萬物本源物本源，認為世界是從無（未見氣）到有（氣之始）。氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土五種物質（五行），這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律（有度而不渝），并且有了禍福（吉兇悔吝），這些禍福都是可以預測的預測的。

淵源流變

談風水學的起源及其歷史發展史發展，中國人對地理風水的意識產生很早：“上古之時古之時，人民少而禽獸眾禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇獸蟲蛇。”在那種危機四伏的自然條件下條件下，人們先以樹木為巢舍為巢舍，后來在了解自然和改造自然的實踐中實踐中，首先對居住環境進行了改造了改造。大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址村遺址，“選址多位于發育較好的馬蘭階地上階地上，特別是河流交匯處……離河較遠的較遠的，則多在泉近旁泉近旁。”西安半坡遺址就坐落于渭河的支流浐河階地上方地上方，地勢高而平緩而平緩，土壤肥沃壤肥沃，適宜生活和開墾和開墾。到了殷周時期周時期，已有卜宅之文宅之文。如周朝公劉率眾由邰遷豳邰遷豳，他親自勘察宅塋察宅塋，“既景乃岡景乃岡，相其陰陽其陰陽，觀其流泉其流泉。”（《詩經·公劉》）到了戰國與先秦時期秦時期，是風水理論的形成時期成時期，司馬遷《史記·樗里子傳》載：戰國秦惠王異母弟樗里子樗里子，生前自選地于渭南章臺之東臺之東，預言：“后百歲后百歲，是當有天子宮夾我墓夾我墓。”至漢興果然興果然，長樂宮在其東在其東，未央宮在其西在其西。反映了當初活人的住宅和死人住宅的選擇規律擇規律。秦代朱仙桃所著的《搜山記》，成為風水理論的重要組成部分成部分。至漢代時漢代時，人們已將陰陽、五行、太極、八卦等互相配合相配合，形成了中國獨有的對宇宙總體框架認識的理論體系論體系。這個框架是風水學的理論基石論基石，對風水的套用與發展具有特別重要的意義的意義，它使風水由以前人們只是用于卜宅、相宅的機械活動械活動，升華到理論階段論階段。魏晉南北朝時代朝時代，風水理論已經逐漸完善漸完善，如托名郭璞的《葬書》一直被推崇為風水理論的“經典”。同時他還著了《葬書錦囊經》。當時的風水師也頗受推崇受推崇，如管輅以占筮、相術、相墓著稱于世稱于世，據說他經過魏將毌丘儉的墓儉的墓，曾“依樹哀吟樹哀吟。”人問其故問其故，曰：“樹木雖茂木雖茂，無形可久形可久，碑誄雖美誄雖美，無后可守后可守，玄武藏頭武藏頭，蒼龍失足龍失足，白虎銜尸虎銜尸，朱雀悲哭雀悲哭，四危已備危已備，法當滅族當滅族。”唐宋時期宋時期，風水學普及最突出的表現是《葬書》的流行、羅盤的廣泛使用泛使用。《青囊奧語》的誕生的誕生，使風水學已成為一門獨立的理論的理論，形成了一定的體系和流源和流源。這是由當時的歷史環境和科學的發展所決定的決定的。隋末到唐時到唐時，李播、李淳風父子作《天文大象賦》、《大衍歷》、李淳風負責編纂的《晉書》、《隋書》中的天文志等諸多的天文書籍文書籍，皆對天上各大星座作了詳細的描述的描述，使風水之學與天地相對應相對應。在地理學上則興起了對山川地形進行考察的熱忱的熱忱，從而促進了風水學理論套用于對山川地形的踏勘的踏勘。到明清時代清時代，風水發展到了極點了極點，風水活動遍及民間及至皇室至皇室。明朝開元時的劉伯溫就是一位風水大師水大師，他對風水學也有很大的影響的影響。后期蔣大鴻對地理風水在楊公的基礎上發展了一個新的階段的階段。所著《地理辯證》是以挨星為理氣的主要內容要內容，為近代風水理論的經典的經典。

風水寶地標準

首先要有山脈從很遠的地方蜿蜒而來蜒而來，這就是風水中所謂的來龍的來龍，將至到頭處再隆起山峰起山峰，峰前有案山有案山，峰左伸出青龍山、右有白虎、中有明堂、水流曲折流曲折，以使墳穴藏風聚氣而福蔭后人；外洋寬闊能容萬馬容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水然山水，鎮宅地板宅地板，抵抗一切災難切災難，家宅吉祥如意祥如意，家庭興旺發達安康達安康。風水在中國有著古往今來的漫長歷史長歷史，幾乎每個人對風水一說都有不同的看法與見解與見解，通常有很多人把風水和《看相算命》論為一體為一體，這根本就是兩個不同性質的事物的事物，風水是一種人世間無形的科學的科學，就像人的靈魂一樣魂一樣，看不見摸不著卻依然存在然存在，而看相、算命、卜卦、測字卻是民間流傳的一種道術種道術。所謂天有三寶日、月、辰;地有三寶風、水、火;人有三寶精、氣、神。風和水合之為氣之為氣，則脈氣則脈氣，歸之為靈氣為靈氣，得之可行昌運也昌運也，失之停滯不前;青龍為水龍為水，水化為氣化為氣，陽宅風水定數為龍脈為龍脈，前朱雀前朱雀，后玄武后玄武，左青龍左青龍，右白虎右白虎，堂正中堂正中。陰宅風水定數為龍穴為龍穴，上有仙氣有仙氣，下有兵馬有兵馬，前招陽前招陽，后至陰后至陰，四方猛獸來潮獸來潮，堂中土壤有甜水有甜水，即是安息圣地息圣地。個人風水定數為天年為天年，龍脈龍穴合一穴合一，即可增人體天年之氣年之氣，德之涵養之涵養，福納四海納四海，壽與天齊與天齊，風水好必家安旺人丁第及狀元及狀元，封侯拜相盡在氣數之中!

陰陽之術

風水學《易經》曰“一陰一陽謂之道”。陰陽壹體兩面體兩面，彼此互藏此互藏，相感替換感替換，不可執一而定象而定象。二者雖無定象無定象，隨道而變道而變，上皆可為道可為道，下亦可為器可為器。道用無窮用無窮，處處有之處有之，因用而論用而論。用即出用即出，陰陽即定陽即定，二者雖定者雖定，亦隨時而變遷而變遷。故曰：陰陽不二陽不二，以壹而待之而待之。壹者太極是也極是也，統領二物領二物，相互作用互作用，運化萬千化萬千。

風水宗師

（1）舒綽，隋東陽人東陽人。稽古博文古博文，尤善相家善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽家為其選擇佳地擇佳地。然而縱說紛紜說紛紜，各抒己見抒己見，所選地點多個點多個，不知哪個地點正確點正確。然后恭仁便派手下人前往葬地往葬地，各取樣土一斗土一斗，將其所在方位和地理形勢“悉書于歷”，密封起來封起來，然后將樣土示眾土示眾。幾位陰陽名家說后家說后，人言人殊言人殊，只有舒綽所言絲毫不差毫不差。不僅如此僅如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷有五谷，得其即是福地是福地，世為公侯為公侯。為了驗證此話證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘行挖掘。等掘到七尺到七尺，便發現一穴現一穴，如五瓷大五瓷大，有栗七八斗七八斗。原來此地過去曾為稻田為稻田，因螞蟻撈窩蟻撈窩，故土里含米里含米。盡管如此管如此，死耗子還是讓他這只“貓”逮住了逮住了，所以當時朝野上下都以綽為神人為神人。（2）僧一行僧一行，俗名張遂名張遂，河北巨鹿人巨鹿人，精通歷法、天文。所提出的“山河兩界說”，對后世堪輿家們的“界水理論”，有重大影響大影響。（3）司馬頭陀馬頭陀，曾學習堪輿之術輿之術，歷覽洪都（南昌）諸山，欽定佳穴170余處，多有所驗有所驗。一日在拜見奉某百丈（即禪宗高僧）時說：我在湖南覓得一山得一山，可住一千五百善知識者知識者。百丈問：“老僧可否住得否住得？”答曰：“不可”。然后指著旁邊在座的華林覺說：“此為主人也主人也。”后來李景讓率眾人建廟于此廟于此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學中心學中心。結果與其預言一樣言一樣。其著作有《水法》傳世。（4）浮屠泓僧人泓師人泓師，黃州（黃岡），善陰陽算術陽算術，武則天當政時當政時，泓師曾幫著張說（燕公）在京城長安東南購置一宅置一宅，并告戒說：“此宅西北地最是王地是王地，慎勿于此取于此取。”過了一個月一個月，泓師又對燕公說燕公說，此宅氣候忽然索漠然索漠，肯定有人在西北角取土角取土，燕公與泓師一起到西北角查看角查看，果然有取土處三處坑三處坑，皆深丈余深丈余。泓師大驚曰：“禍事！令公富貴止一身而已身而已，二十年后十年后，諸君皆不得天年得天年。”燕公驚問：“可否填之否填之？”答曰：“客土無氣土無氣，與地脈不相連不相連。今縱填之縱填之，如人有痔瘡有痔瘡，縱有他肉補之肉補之，終是無益是無益。”后來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官任大官，叛亂平定后平定后，張均被誅殺被誅殺，張即被流放被流放。竟如其言如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南坊東南，是金盞地金盞地。安邑里西邑里西，是玉盞地玉盞地。”后來，永寧坊為王鄂宅王鄂宅，安邑為北平王馬宅王馬宅，王、馬二人都進入官進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、里載義等載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園奉誠園，所謂玉盞破而完也而完也。（5）丘延翰,字冀之字冀之。永征年間以文章著名章著名。后游泰山游泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽曉陰陽，依法選擇法選擇，無有不吉有不吉，開元時為同鄉卜選葬地選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河東聞喜有天子氣天子氣，朝廷忌之廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈的龍脈，并下昭捉拿他捉拿他，可是沒有捕到有捕到。于是又下詔免去其罪去其罪，求其進京獻藝京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官夫之官，死后祀三仙祠三仙祠。（6）楊筠松楊筠松，字叔茂字叔茂，竇州人竇州人，長期居住江西住江西，號救貧先生貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被后人尊為江西派祖師派祖師。僖朝國師朝國師，官至金紫色光祿大夫祿大夫，掌靈臺地理事地理事。黃巢破京城破京城，乃斷發入昆侖山步龍山步龍。曾路過贛州過贛州，以地理術行于世行于世。自稱救貧仙人貧仙人。（7）孔聞星（1620~約1705），明代堪輿學家、僧人。又名為如玉徹瑩玉徹瑩，孔子第六十二代孫（圣裔）。浙江寧波四明山人（原籍山東）。幼而穎悟而穎悟，隨母舅丈華金公傳授地理諸書理諸書，日誦青烏萬言烏萬言，以風水術扶危濟世危濟世。擅書法儒學法儒學，其禮佛之余精通相宅、相地之法地之法，畢生研究風水歷算水歷算，對趨吉避兇了如指掌如指掌，被譽為“真神仙”。著有《選擇要訣》真跡稿本和《地理原真》等。

古代環境學

風水學風水學，在古代又稱為“堪輿學”。風水的歷史相當久遠當久遠，在古代在古代，風水盛行于中華文化圈文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來留下來。由文獻中可知中可知，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設殿建設，后來發展至尋找喪葬地形葬地形。

風水學沿革

風水學在秦漢時開始與民間方術聯系起來系起來，和五術的命、卜、相皆有所關聯所關聯，還說基本構成源自《易經》的卦象的卦象，分為看門井灶的陽宅相法與看陰宅的相法等現稱玄學術數的民間信仰間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等星法等。風水一詞早見于晉朝郭璞：“氣乘風則散風則散，界水則止水則止。古人聚之使不散使不散，行之使有止使有止，故謂之風水之風水。”

風水著作

現代風水學文獻與著作：黃一真著《非常旺宅風水》，《風水學入門》，《風水知識》，《葬書》《撼龍經》《疑龍經》《天玉經》《青囊序》《青囊奧語》《都天寶照經》《重校正地理新書》，《玉髓真經》張子微著子微著，《地理鐵案》宋　司馬頭陀著頭陀著，《地理金水兩案》宋　司馬頭陀著頭陀著，《理氣心印》唐　邱延翰著延翰著，《撥砂經》《楊公開門放水經》《玄空秘旨》目講禪師講禪師，《地理原真》孔聞星孔聞星，《地理五訣》趙九峰著九峰著，《地理辨正》蔣大鴻著大鴻著，《地學仁孝必讀》周梅梁編著梁編著，《地理冰海》《玄空本義》談養吾著養吾著，《玉函通秘》《地理辨正揭隱》《陽宅十書》《陽宅大全》《八宅明鏡》《陽宅地理風水全集》等。

風水釋義

風水學實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境然環境，順應自然應自然，有節制地利用和改造自然造自然，創造良好的居住與生存環境存環境，贏得最佳的天時地利與人和與人和，達到天人合一的至善境界善境界。中國人是全世界最相信風水的民族之一族之一，假如風水真能帶給我們好運的話運的話，怎么相信了幾千年的我們的我們，不論是在科技、經濟、民主，各方面都落后歐美數年美數年？假若沒有風水這回事這回事，那它又怎能讓我們信了幾千年幾千年，況且很多風水師看陰宅、陽宅斷事往往神準無比準無比。基于如此于如此，我們相信有“風水”這回事這回事，只是古代流傳至今傳至今，在“流傳”上出現了問題了問題。現代風水學既注重建筑的"形"，也重視建筑的"神"，追求形神兼備神兼備。"千尺為勢尺為勢，百尺為形"是指的"形"，而"四神砂"、"乘氣說"所指的是"神"。它們之間相輔相承輔相承，構成了中國東西南北中各具特色的城市建筑風格筑風格。"神"的實質是追求建筑與自然的融合的融合，為了達到"天地人"的統一的統一。這個"統一"是追求宇宙創造生命背后之"謎"、地球頤養生命的規律和生命本身的運行規律的大統一大統一。這與現代建筑設計只注重設計者的主觀構思、平面和空間的藝術效果處理果處理，滿足功能方面的"物質需求"，而忽略"精神需求"等，造就了今天的城市趨同性和城市弊病市弊病，形成了鮮明的對比的對比。中國的建筑風水學歷史悠久史悠久，博大精深大精深，對人類的生存空間提供了重要的意義的意義，既能有效的結合自然環境又能很好的融入環境入環境，達到天人合一的環境生存空間存空間，把建筑行業和生態環境緊密的結合在一起在一起，為我們賴以生存的環境起到了重要的保護作用護作用。在國外在國外，中國的風水學已經得到各國不同領域的專家重視家重視。他們采用現代科學理論和技術手段進行研究行研究，并在實踐中加以運用以運用，從中領悟到其無窮的魅力的魅力，發出了由衷的贊嘆的贊嘆。如美國著名的城市規劃權威凱文·林奇（KevinLynch）在其編寫的《城市意象》（TheImageofTheCity）一書中指出中指出，中國風水學"是一門專家們正在謀求發展的前途無量的學問"。中國的炎黃子孫黃子孫，理應將這一理論發揚光大揚光大，為我所用我所用。堪輿風水學如果不加入環境哲學、環境經濟學、建筑環境景觀方法、生態修復技術、環境生態科學因素學因素，那就是騙子的樂土的樂土。風水學、天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則高原則。中國古代科學家仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟和感悟，形成了著稱于世的東方科學——中國風水學風水學。如今，風水學已經上升到了準科學的地步的地步，自王黛林以來林以來，勘測風水已開始使用陀螺經緯儀、海拔測量儀、雷射測距等工具等工具。風水學數、氣、象即信息、能量、態勢，也就是天人合一的那個神那個神，西方哲學稱作宇宙萬物的“本體”，亦是功能是功能。《周易·系辭》稱：“神無方而易無體”。神無方的“方”古文亦稱“方所”，就是方位是方位，無方就是沒有位置有位置，無所在無所在，亦無所不在所不在。易經和佛經所說的精、氣、神。孔子說：“精氣為物氣為物，游魂為變”。游魂就是神就是神，就是構象是構象。風水學精水學精，中國古代先圣又稱玄、道、元、一、水；稱精，是因為人體信息來源于父精母卵精母卵。稱玄，是因為信息難以觀測以觀測，（懷玄、玄具難測具難測，太玄無形容）；稱道，是因為信息決定宇宙萬事萬物生化的必由之路；稱元，是因為信息在有形質宇宙之始；稱一，是因為一為自然數之始數之始，“道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物”（抱一、守一、歸一、真一、太一）；稱水，是因為地球生物發源于水源于水。

風水準則

整體系統

風水學整體系統論系統論，作為一門完整的科學的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法的方法，中國的先哲很早就開始運用了運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統體系統，這個系統以人為中心為中心，包括天地萬物地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存互依存，相互對立、相互轉化的要素的要素。風水學的功能就是要巨觀地把握各子系統之間的關系的關系，最佳化結構化結構，尋求最佳組合佳組合。

依山傍水

依山傍水是風水最基本的原則之一則之一，山體是大地的骨架的骨架，水域是萬物生機之源泉之源泉，沒有水沒有水，人就不能生存能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應相適應。依山的形勢有兩類有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞山環繞，奧中有曠中有曠，南面敞開面敞開，房屋隱于萬樹叢中樹叢中，湖南岳陽縣渭洞鄉張谷英村就處于這樣的地形的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此延至此，在東北西三方突起三座大峰座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花朵蓮花。明代宣德年間德年間，張谷英來這里定居里定居，五百年來發展六百多戶百多戶，三千多人的赫赫大族赫大族，全村八百多間房子串通一氣通一氣，男女老幼尊卑有序卑有序，過著安寧祥和的生活的生活。

水質分析

怎樣辨別水質呢水質呢？《管子地貞》認為：土質決定水質定水質，從水的顏色判斷水的質量的質量，水白而甘白而甘，水黃而糗黃而糗，水黑而苦黑而苦。風水經典《博山篇》主張“尋龍認氣龍認氣，認氣嘗水氣嘗水。其色碧其色碧，其味甘其味甘，其氣香其氣香，主上貴主上貴。其色白其色白，其味清其味清，其氣溫其氣溫，主中貴主中貴，不足論不足論。”《堪輿漫興》論水之善惡云：“清漣甘美味非常味非常，此謂嘉泉龍脈長龍脈長。春不盈兮秋不涸秋不涸，于此最好覓佳藏覓佳藏。”“漿之氣味惟怕腥惟怕腥，有如熱湯又沸騰又沸騰，混濁赤紅皆不吉皆不吉。”不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質合物質，有些可以致病以致病，有些可以治病以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉眼山泉，泉水終年不斷年不斷，熱氣騰騰氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡中浸泡，比吃藥還見效還見效。后經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮元素氮。《山海經西山經》記載，石脆山旁有灌水有灌水，“其中有流赭有流赭，以涂牛馬無病馬無病。”云南騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底澈見底，可無生物無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉會死掉。經科學家調查發現查發現，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地蠻之地，誤飲毒泉飲毒泉，傷亡慘重亡慘重，可能與這種毒泉有關泉有關。在這樣的水源附近源附近，是不宜修建村莊的村莊的。

風水朝南

坐北朝南北朝南，不僅是為了采光了采光，還為了避北風避北風。風有陰風與陽風之別風之別，清末何光廷在《地學指正》云：‘‘平陽原不畏風不畏風，然有陰陽之別陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風之陽風，則無妨則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風之陰風，宜有近案遮攔案遮攔，否則風吹骨寒吹骨寒。”這就是說要避免西北風西北風。清代的《郇日宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主河為主，其來脈氣勢最大勢最大，關系人禍福最為切要為切要。”風水學重視山形地勢形地勢，龍脈的形與勢有別勢有別，千尺為勢尺為勢，百尺為形尺為形，勢是遠景是遠景，形是近觀是近觀。勢是形之崇形之崇，形是勢之積勢之積。有勢然后有形后有形，有形然后知勢后知勢，勢住于外住于外，形住于內住于內。勢如城郭墻垣郭墻垣，形似樓臺門第臺門第。勢是起伏的群峰的群峰，形是單座的山頭的山頭。認勢惟準勢惟準，觀形則易形則易。勢為來龍為來龍，若馬之馳馬之馳，若水之波水之波，欲其大而強大而強，異而專異而專，行而順行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

適中居中

風水學適中學適中，就是恰到好處到好處，不偏不倚偏不倚，不大不小大不小，不高不低高不低，盡可能最佳化最佳化，接近至善至美善至美。《管氏地理指蒙》論穴云：欲其高而不危而不危，欲其低而不沒而不沒，欲其顯而不張揚暴露揚暴露，欲其靜而不幽囚哽噎囚哽噎，欲其奇而不怪而不怪，欲其巧而不劣而不劣。”

順乘生氣

風水理論認為論認為，氣是萬物的本源的本源，太極即氣極即氣，一氣積而生兩儀生兩儀，一生三而五行具五行具，土得之于氣之于氣，水得之于氣之于氣，人得之于氣之于氣，氣感而應感而應，萬物莫不得于氣得于氣。風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋鎮房屋，這叫做順乘生氣乘生氣。只有得到滾滾的生氣的生氣，植物才會欣欣向榮欣向榮，人類才會健康長壽康長壽。

風水學口訣

風水十八絕地口決陽宅風水歌訣、口訣
地有十緊要
一要化生開帳生開帳，二要兩耳插天耳插天，三要蝦須蟹眼須蟹眼，四要左右盤旋右盤旋，五要上下三停下三停。六要砂腳宜轉腳宜轉，七要明堂開睜堂開睜，八要水口關蘭口關蘭，九要明堂迎陽堂迎陽，十要九曲迥環曲迥環。
地有十個不葬
一不葬粗頑塊石頑塊石，二不葬急水灘頭水灘頭，三不葬溝源絕境源絕境，四不葬孤獨山頭；五不葬神前廟后前廟后，六不葬左右休囚右休囚，七不葬山崗繚亂崗繚亂，八不葬風水悲愁水悲愁，九不葬坐下低小下低小，十石葬龍虎
地有十富
一富明堂高大堂高大，二富賓主相迎主相迎，三富降龍伏虎龍伏虎，四富朱雀懸鐘雀懸鐘，五富五山聳秀山聳秀，六富四水歸朝水歸朝，七富山山轉腳山轉腳，八富嶺嶺圓豐嶺圓豐，九富龍高抱虎高抱虎，十富水口緊閉口緊閉。
地有十貴
一貴青龍雙擁龍雙擁，二貴龍虎高聳虎高聳，三貴媳娥清秀娥清秀，四貴旗鼓圓豐鼓圓豐，五貴硯前筆架前筆架，六貴官諳復鐘諳復鐘，七貴圓生白虎生白虎，八貴頓筆青龍筆青龍，九貴屏風走馬風走馬，十貴水口重重口重重。
地有十貧
一貧水口不鎖口不鎖，二貧水落空亡落空亡，三貧城門破漏門破漏，四貧水被直流被直流，五貧背后仰風后仰風，六貧四水無情水無情，七貧水破天心破天心，八貧潺潺水笑潺水笑，九貧四顧不應顧不應，十貧孤獨獨龍獨獨龍。
地有十賤
一賤八風吹穴風吹穴，二賤朱雀消索雀消索，三賤清龍飛去龍飛去，四賤水口分流口分流，五賤擺頭翹尾頭翹尾，六賤前后穿風后穿風，七賤山飛水走飛水走，八賤左右皆空右皆空，九賤山崩山裂崩山裂，十賤有主無賓主無賓。
二十八要
龍要生旺要生旺，又要起伏要起伏。脈要細脈要細，穴要藏穴要藏，來龍要真局要緊局要緊，堂要明堂要明，又要平又要平。砂要明砂要明，水要凝水要凝。山要環山要環，水要繞水要繞，龍要眠龍要眠，虎要低虎要低，案要近案要近，水要靜水要靜，前要官前要官，后要鬼后要鬼，又要枕落要枕落，兩邊夾照邊夾照，水要交水要交，水口要開關要開關，穴要藏風要藏風，又要聚氣要聚氣，八國不要缺不要缺，羅城不要瀉不要瀉，山要無凹要無凹，水要不返跳不返跳，堂局要周正要周正，山要高起要高起。
二十六怕
龍怕兇頑怕兇頑，穴怕枯寒怕枯寒，砂怕反背怕反背，水怕反跳怕反跳，穴怕風吹怕風吹，山怕干枯破碎枯破碎，水伯牽牛直射牛直射，砂怕送水走鼠水走鼠，水怕反局傾瀉局傾瀉，對山怕挺胸怕挺胸，龍虎伯壓穴伯壓穴，堂怕反斜怕反斜，前怕枯并怕枯并，后怕仰屋怕仰屋，窩穴怕頑悶怕頑悶，山峰怕八煞怕八煞，水怕兼八煞兼八煞，山怕坐泄鬼坐泄鬼，水局怕黃泉怕黃泉，龍虎怕斷腰怕斷腰，明堂怕野礦怕野礦，穴前怕墜胎怕墜胎，來脈怕乘煞怕乘煞，高怕傷土牛傷土牛，低怕脫氣脈脫氣脈，脈怕露胎怕露胎，風怕削頂怕削頂，水怕淋頭怕淋頭，又怕割腳怕割腳，穴怕乘風怕乘風，棺怕挨死怕挨死，龍怕起浪怕起浪，虎怕鼠堂怕鼠堂，羅經上面怕雙金怕雙金，立穴乘氣怕火坑怕火坑。
二十二好
龍好飛彎舞鳳彎舞鳳，穴好星辰尊重辰尊重，砂好屯軍擁從軍擁從，水好生蛇出洞蛇出洞，龍好不挨王星挨王星，穴好兇星藏屏星藏屏，砂好有朝有映朝有映，水好如蛇過徑蛇過徑，龍好迎送重重送重重，穴好遮藏八風藏八風，砂好屯起千峰砂好形好臥弓好臥弓，龍好作筆頓槍筆頓槍，穴好四正明堂正明堂，砂好朝陽秀江陽秀江，龍好如僧坐禪僧坐禪，砂好如人秉筆人秉筆，水好如弓上弦弓上弦，龍好有蓋有座蓋有座，穴好有包有裹包有裹，砂好有堆有垛堆有垛，水好有關有鎖關有鎖。

陽宅的風水口訣
宅西有路西有路，財神光顧神光顧。瘦長之屋長之屋，運程受租程受租。強鄰壓境鄰壓境，難以出頭以出頭。
宅東有水東有水，紫氣東來氣東來。大門低矮門低矮，財運之宅運之宅。屋小門大小門大，破財口角財口角。
宅北有龍北有龍，前程無窮程無窮。高墻當戶墻當戶，氣勢受阻勢受阻。鐵路旁住路旁住，散氣之戶氣之戶。
宅旁有砂旁有砂，財富到家富到家。前門大空門大空，宜室宜家室宜家。斷垣之壁垣之壁，財運之象運之象。
開門枯樹門枯樹，如見大墓見大墓。舊屋加樓屋加樓，當心受克心受克。橫梁壓頂梁壓頂，情緒不行緒不行。
白墻蘭瓦墻蘭瓦，居喪之家喪之家。寧住廟前住廟前，不住廟后住廟后。門前垃圾前垃圾，霉運連連運連連。
窄巷開門巷開門，居之不安之不安。墻如監獄如監獄，日漸窮困漸窮困。浴廁切床廁切床，當心惡疾心惡疾。
屋前綠化前綠化，有利開運利開運。小橋沖屋橋沖屋，家破財散破財散。市場之住場之住，大兇在戶兇在戶。
西北有樹北有樹，財運光顧運光顧。屋型如舟型如舟，難活到頭活到頭。瀑布近旁布近旁，不宜新房宜新房。
屋南巨蔭南巨蔭，難展乾坤展乾坤。圍墻開窗墻開窗，朱雀開口雀開口。床邊設鏡邊設鏡，安眠受行眠受行。
大樹穿屋樹穿屋，運勢不出勢不出。脊高之屋高之屋，不吉不住吉不住。有床之床床之床，床下忌物下忌物。
庭院雜草院雜草，敗運之象運之象。屋東開窗東開窗，紫氣東來氣東來。床頭煙缸頭煙缸，肇禍身傷禍身傷。
引溪入院溪入院，財走人空走人空。圍墻帖屋墻帖屋，諸多不順多不順。居住之處住之處，隨俗福祿俗福祿。
爬滕纏屋滕纏屋，情海生波海生波。鐵窗過密窗過密，運勢難旺勢難旺。雙龍抱珠龍抱珠，納氣迎福氣迎福。
高塔近旁塔近旁，禍起蕭墻起蕭墻。西邊大窗邊大窗，白虎開口虎開口。太歲上座歲上座，動土有禍土有禍。

陽宅風水口訣
家居大格局的避忌：
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陰宅風水口訣祖傳入墳斷:
1、點穴銷一指如隔萬層山萬層山。墳后無來龍無來龍，久后絕人丁絕人丁。
墳后坑又低財散子孫稀子孫稀。
2、水繞玄武出英豪出英豪。墳后若要水臨頭水臨頭，小兒不長久不長久。
3、墳后若是如仰瓦如仰瓦，子孫無根芽無根芽。墳前水直去水直去，男女***匪。
4、墳前水不交,男死女必逃女必逃。墳前水卷詹水卷詹，男女不周全不周全。
5、墳前水不聚水不聚，男女無衣食無衣食。墳前水又聚水又聚，輩輩衣食足衣食足。
6、墳前無余氣無余氣，久后缺子媳缺子媳。虎砂高龍砂低龍砂低，女多男子稀男子稀。
7、行龍背上點一穴點一穴，一半逃亡一半絕一半絕。
龍虎砂上遷一穴遷一穴，不能藏風必受貧必受貧。
8、水走青龍頭小兒不長久不長久。明堂坑坑有亂石有亂石，后人主眼疾主眼疾。
9、龍身有虎有池亦主后人有眼疾有眼疾。明堂如簸箕如簸箕，子孫窮到底窮到底。
10、明堂如月圓如月圓，子孫有余錢有余錢。明堂如掌心如掌心，富貴斗量金斗量金。
11、外堂容萬馬容萬馬，聲名揚天下揚天下。左右水射墳水射墳，半年要死人要死人。
12、前后水射墓水射墓，輩輩出絕戶出絕戶。水右卷詹右卷詹，傷女不傷男不傷男。
13、若犯左卷詹左卷詹，寡婦掌家權掌家權。左邊高右邊低右邊低，必定主克妻主克妻。
14、一邊有水一邊無一邊無，無水窮有水富有水富。穴右脈氣盛輩輩旺人丁旺人丁。
15、穴前得水永不窮永不窮。得水不得氣不得氣，財旺子孫稀子孫稀。
16、得氣不得水不得水，旺人貧到底貧到底。左右眠弓水不到堂人旺財不旺財不旺。
17、左右砂返水斜走水斜走，人孤貧窮財有囚財有囚。龍身有氣子孫永不貧永不貧。
18、印星居水口居水口，子孫千科用千科用。案外有官星有官星，家中有貴人有貴人。
19、穴不起頂水臨頭水臨頭，定出扒灰頭扒灰頭。墳頂無下唇無下唇，寡婦淚滿襟淚滿襟。
20、墳后山探頭山探頭，必主損人丁損人丁。穴后頂氣不正家中不斷有賊名有賊名。
21、龍大水又小水又小，貧窮直到老直到老。堂水若直去若直去，官司不停息不停息。
22、明堂水直長水直長，必定損牛羊損牛羊。穴后水太深水太深，定出吊死人吊死人。
23、穴星如柳葉如柳葉，定主敗家業敗家業。穴星如丁尖如丁尖，丁財兩艱難兩艱難。
24、墳前砂氣如掄頭如掄頭，葬后必定哭交流哭交流。
為何此地不旺財不旺財，只因不能納水來納水來。
25、何知人家不伶俐不伶俐，只因慢散不藏氣.
何知此地出名士出名士，秀峰生在巽方地巽方地。
26、墳后水纏頭水纏頭，男女個不高個不高，墳后有大坑有大坑，長子人不興人不興。
27、墳后有地低有地低，人旺主克妻主克妻。墳前有大扇有大扇，子孫坐都縣坐都縣。
28、墳前如牛槽如牛槽，斷子又絕苗又絕苗。墳前慢慢低慢慢低，輩輩人定稀人定稀。
29、墳后兩坑一小路一小路，不出***出坐夫出坐夫。
30、一入人家墳便知其家人其家人，右高發次子發次子，左高發長門發長門。
31、左右脈氣斷脈氣斷，腿腳不能站不能站。左右砂氣斷砂氣斷，耳聾聽不見聽不見。
32、凹坑葬一墳葬一墳，缺少拜孝人拜孝人，山惡令人怕令人怕，子孫逢人罵逢人罵。
33、明堂有凹風有凹風，子孫輩輩窮輩輩窮。左右有凹風有凹風，少郎并貧窮并貧窮。
34、東南有凹風有凹風，婦女命早傾命早傾。西南有凹風有凹風，繼母到家中到家中，
35、東北有凹風有凹風，男女***生。西北有凹風有凹風，老公敗門庭（風）
36、墳后有凹坑有凹坑，***有聲名有聲名。明堂有高凸有高凸，印浮水面中水面中。
37、墳后有高凸有高凸，淫絕息聲名息聲名。左右有高凸有高凸，倉庫富貴生富貴生。
38、西北有高凸有高凸，老公百歲零百歲零。東北有高凸有高凸，子孫排重重排重重。
39、東南有高凸有高凸，長女有功名有功名。西南有高凸有高凸，老母壽如松壽如松。
40、明堂路沖墳路沖墳，傷眼病長存病長存。穴后路沖墳路沖墳，男女亂人倫亂人倫。
41、西北路沖墳路沖墳，老公亂人倫亂人倫。左右路沖墳路沖墳，婦女敗家門敗家門。
42、東北路沖墳路沖墳，賊子滿家門滿家門。東南路沖墳路沖墳，官司緊挨臨緊挨臨。
43、西南路沖墳路沖墳，老來敗人倫敗人倫。
墳后有小路有小路，出夜行之子或女子或女。
44、穴后有砂水來射水來射，出是戲子之情子之情。
45、墳前有十字路十字路，叫刀劍煞刀劍煞，出刀傷槍決之人決之人。
46、明堂有小路直沖墳墓沖墳墓，主家人得眼病得眼病。
47、墳墓后有小路直沖墳直沖墳，主家中男女***。
48、墳墓西北方有小路直沖墳直沖墳，主家中老公公敗壞人倫壞人倫。
49、墳墓左右有小路直沖發直沖發，主家中婦女破敗門風敗門風。
50、墳墓東北有小路直沖墳直沖墳，主家中生出不知羞恥的賊子的賊子。
51、墳墓東南有小路直沖墳直沖墳，主要和人打官司打官司。
52......>>

陽宅風水學入門口訣怎么讀天元陽宅篇、獨俱真機……

風水中的撒祿米口訣一般來說要專業人士唱口訣才有用的

陽宅風水出人才口訣一要化生開帳生開帳，二要兩耳插天耳插天，三要蝦須蟹眼須蟹眼，四要左右盤旋右盤旋，五要上下三停下三停。六要砂腳宜轉腳宜轉，七要明堂開睜堂開睜，八要水口關蘭口關蘭，九要明堂迎陽堂迎陽，十要九曲迥環曲迥環。

住宅i風水口訣那口訣也太多了先選幾段給你:

賴布衣的風水口訣這個太復雜了要收費的

怎么看墓地風水直斷口訣陰宅風水中的十三種水
一、朝拜水
朝拜水在向前三方之水歸聚于明堂于明堂，形成明堂外邊三方高聳方高聳，在陰宅風水學上這樣的水叫朝拜水朝拜水。詩曰：明堂之外高又高高又高，兒兒孫孫皆英毫皆英毫。
二、八字水
八字水就是水歸明堂以后往兩下分流下分流。
詩曰：向前來水八字流八字流，多主夫妻不到頭不到頭。財產蕩盡小口死小口死，家敗人亡怨此由怨此由。
三、卷廉水
向上的水向墳的方向流來叫卷廉水卷廉水，只要流到墳前就視為卷廉水卷廉水。
詩曰：茫茫大水卷向前卷向前，家中***不堪言不堪言。公爹抱著兒媳睡兒媳睡，侄抱小姑坐堂前坐堂前。
四、簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形簸箕形，主兒孫后代輩輩窮輩輩窮，向前如有水塘呈此形狀也算狀也算。（備注：這應是一處灘頭去水的形式）。
五、艮前水
不管立什么向什么向，只要東北方有水相聚水相聚，出偷摸之人摸之人，水大出匪首出匪首。
詩曰：墳墓要遇艮前水艮前水，家中必定出土匪出土匪。
六、玉晶水
明堂前水如圓鏡如圓鏡，四季不枯干水透明無雜明無雜，味稍呈甜味呈甜味。
詩曰：玉晶之水在向前在向前，家里無官也清閑也清閑。
七、天池水
在向前的群山之中山之中，頂峰后斜坡上有如同汪塘之水塘之水，四季不枯季不枯，周圍群山俊秀山俊秀，天池周圍必有真龍結穴龍結穴。如在此地點穴地點穴，向口對準天池準天池，出文武大貴之人貴之人。
八、望月水
向前明堂如半圓彎月一樣月一樣，向外弓向外弓，而內抱而內抱。水清清澈透明澈透明，出男女俊秀女俊秀，女性發貴在前貴在前。
九、發貴水
向前明堂分上下二水貫通水貫通，水同歸一路歸一路，上塘為倉塘為倉，下塘為庫塘為庫，使兒孫得金如山金如山。如果在山地有此向為龍吐須龍吐須，主男性發貴性發貴。如果離莊子太近的周圍左右圍左右，多生女孩生女孩。如宅后出現后出現，多換姓之人姓之人。
十、八煞水
向前有四道河流道河流，水從四下流去下流去，不能同歸一路歸一路，如有此水有此水，斷子絕孫子絕孫，此水叫做八煞水八煞水。
十一、反跳水
向前左水來到右來到右，從右反左而行左而行，出逆子奸詐之徒詐之徒。
十二、扛尸水
明堂中間有一斜路通過路通過，如扛尸之形尸之形，家中有暗兇有暗兇，或有外人死在家中在家中，或家人死在外鄉在外鄉。
十三、斜飛水
明堂在墳一邊有傾斜有傾斜，形狀如刀似劍刀似劍，其家先發財十五年十五年，但多數沒有繼承人繼承人。
在向前三方之水歸聚于明堂于明堂，形成明堂外邊三方高聳方高聳，在陰宅風水學上這樣的水叫朝拜水朝拜水。
詩曰：明堂之外高又高高又高，兒兒孫孫皆英毫皆英毫。三水來朝拜來朝拜，家中出秀才出秀才。
（備注：以上十三水十三水，水宜靜水宜靜，水不干涸是關健）
風水：十貴、十賤、十富、十貧
十貴
風水學術語學術語。九歌十訣之一訣之一，指有關龍、穴、砂、水的十種吉形；風水術認為有這些特征可結貴穴結貴穴。
一貴青龍雙擁；二貴龍虎高聳虎高聳，
三貴嫦娥清秀娥清秀，四貴旗鼓圓豐鼓圓豐，
五貴硯臺筆架臺筆架，六貴官誥釜鐘誥釜鐘，
七貴圓生白虎生白虎，八貴頓筆青龍筆青龍，
九貴屏風走馬風走馬，十貴水口緊鎖口緊鎖。
青龍雙擁：是指主穴左邊青龍山有多層簇擁護穴擁護穴。龍虎高聳：是指穴的左右兩邊的山形清秀高峻秀高峻，勢雄力遠雄力遠，而不逼壓穴位處穴位處。嫦娥清秀：是指穴之周圍山峰如人形站崗、女傭待立服侍一樣在穴的周圍的周圍，山形明媚秀麗媚秀麗。旗鼓圓豐：是指穴的周圍有山形似旗、鼓形狀鼓形狀，豐滿圓潤滿圓潤。硯臺筆架：是指穴的周圍有山形似硯臺、筆架、文筆形狀筆形狀，后代主出科考文人考文人。官誥釜鐘：是指穴的周圍山形如罄鐘、釜鼎的形狀的形狀，有像豎立的廣告牌一樣匾平的石山（官誥），圓鼓齊整鼓齊整，匾平方正平方正，主出人封官得誥官得誥。圓生白虎：是指穴的右邊的山形馴柔、圓潤。頓筆青龍：謂左山形聳秀形聳秀。屏風走馬：是指案山后又有更大的開闊平原闊平原，寓意可操練大量軍隊量軍隊，適合大量軍隊集結隊集結，行軍布陣軍布陣，開展活動展活動。水口重重：是水口關攔緊密攔緊密。
十賤
風水學術語學術語。九歌十訣之一訣之一，指關于龍、穴、砂、水的十種惡形種惡形。風水術認為這樣的地段無氣融結氣融結，葬之不吉之不吉。
一賤八風吹穴；二賤朱雀消索；
三賤青龍飛去；四賤水口分流；
五賤擺頭翹尾頭翹尾，六賤前后穿風；
七賤山飛水走飛水走，八賤左右皆空；
九賤山崩山裂；十賤有主無賓主無賓。
八風吹穴者吹穴者，堂局破碎局破碎，八面來風面來風，氣乘風而散風而散。朱雀消索者消索者，謂穴前朱雀無情、沒有、破碎、尖削。青龍飛......>>

風水必背口訣墳地坐向解讀山尖讀山尖，水邊不可取不可取，石山，無土不可取不可取，獨山，斜山不可取不可取，

三僚風水三十種口訣這些口訣僅風水領域基本面常理面常理，知此不等于會作風水作風水，憾?w地理五訣＞＞和?w沈氏飛星＞）等持－訣而立－?f妖言惑眾言惑眾，誤人至深人至深。不講二十八宿十八宿，何以言地理言地理？悲夫，舉世皆困在二十四山中四山中！不知凡間虎形間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來宿中來！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用性取用，不識穿山透地山透地，抽爻換象爻換象，星移斗轉移斗轉，分金度數金度數，而言理氣者全無根無本之論本之論，源頭不明頭不明，而論三合論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽之又偽，誤人又誤已又誤已，學者萬不可從這些明清之后諸名著諸名著，堪少道出三僚真機僚真機！
星移斗轉：尤與水口一生一成生一成，放水口地方口地方，堂局水口之處口之處，一六共宗六共宗，二七同道七同道，三八為朋八為朋，四九為友九為友，，為正城門正城門，一六共宗管六山管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也乾亥也。又分地天人三元人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺人丁旺，。。。
城門管放水口主百年人丁和房份和房份，，三般卦笫一要領一要領，＜三合用長生納甲生納甲，除水破長生合外生合外，實誤盡后人盡后人，不知長生只用審運＞不用三元玄空為主體為主體，三合納甲＜俱含天星真法的真三合賴公法而言＞外面三合納甲?}多誤人多誤人，，一個口訣個口訣，一本書全不得要領得要領。。
一六共宗管六山管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河圖五行水口...
河洛卦氣－說也，星斗又一說也一說也，藏風聚氣又一說也一說也。角度不同去論同去論。如用甲去解乙則反而曲解而曲解。沒有真假只多牽強曲解強曲解。天玉是天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同法不同！況混解反生亂然可合用可合用！龍對水口為城門為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交為正交，又需在同元之內元之內。這也不過河洛I工具運用而己用而己！
如三合例局中三合和納音局又不同又不同，也不過盤理并不能真正決定吉兇定吉兇！還是需從星斗巒頭入手頭入手！楊公嘆曰唯有?男親釵?貴！
所謂“城門”，即為堂局水口局水口。有如一城如一城，開門的地方就是城門是城門，城門是供人們出入流動的地方的地方。風水城門是整個堂局水流出去的那個方位個方位。“合河圖”三字已說盡城門秘密門秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也卦是也，合則為合城門合城門。再，還要看是否不出卦不出卦，城門合又不出卦不出卦，龍真穴的真穴的，合運承氣運承氣，斯為盡善為盡善。
三僚貧單絕口訣解＜第一訣＞
貧單絕口訣在三僚秘傳僚秘傳，例屬上秉理訣秉理訣，不在口訣神秘而在運用上運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面師層面，先留伏筆留伏筆，秘在會員欄目公開目公開。。今公開口訣體例：用玄空五行以向上起長生起長生，算到墓為單墓為單，退后＿位為貧位為貧，住前－位為絕位為絕，全部順行部順行。。玄空五行歌絕：論貧單絕貧單絕，丙丁乙酉原屬火原屬火，乾坤卯午金童坐金童坐，亥癸艮甲屬木林屬木林，戊庚丑未土為真土為真，子壬辰巽辛兼巳辛兼巳，申與寅方屬水神屬水神，注意玄空二十四山歸到四局到四局，，因此這個口訣須牢記須牢記，說明：火長生在寅生在寅，屬火之山寅上起長生起長生，木長生在亥生在亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生起長生，金長生在已生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生起長生，水土長生在申生在申，屬水士之山申上起長生起長生，，用地支掌訣?{。。。。
三元駁雜絕理使用解＜第二訣）
在立向通常以外水口為立向定立向定，水口管人丁成祖丁成祖，內中外三陽明唷水口唷水口，內水口人為可以放可以放，山情不一情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元中一元，只可二元不可三元可三元，犯了三元都有水口就叫三元駁雜絕理雜絕理，玄空書上講－卦純清是特殊形局龍向座水都在天地人三元之一元中一元中，通常難見常難見，合二元兼左兼右左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法）
v城門放水口正交反交傍交口訣解（第三口訣＞
城門一訣最為良最為良，龍水相對水相對，進氣出氣氣出氣，負陰抱陽陰抱陽，水口是堂局中至關重要的重要的，向與水口合經四位本元＿卦為正交為正交，正交合不到合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體為主體，看來水進氣與向之間向之間，因此正卦指座卦指座。內堂放水同理水同理，靈活度大活度大。但千萬別三元駁雜元駁雜，否則久必絕一房絕一房，。
律侶隔八相生九九循環四十八局水法......>>

廣西風水

廣西風水寶地,真正能找準穴位的有哪個?不說天子說天子，只要能脫貧就不錯了不錯了，書上記載中國有300多個天子穴天子穴，一卻都是天意是天意，學風水也要學心德道德德道德，強求是不一定得一定得，在高的地師也不能亂了常規了常規，明明中就注定了注定了，沒心德沒道德的人杖到了天子穴天子穴，也不會生效的生效的，或是自己以滅劫了滅劫了，故有【十不杖】之說，

廣西風水明師李芝德李芝德李芝德，廣西風水網大師網大師，安葬大師葬大師，手相面相大師相大師。出生于1957年，自幼隨祖父學習民間異術間異術，精通道教符咒教符咒，17歲開始拜師學易經、玄空風水、楊公風水公風水，1977年開始從事易經、玄空風水、楊公風水公風水，為福主尋龍點穴龍點穴，安葬一條龍服務至今務至今，安度有緣福主數千人數千人，至今有35年有余年有余，運用易經玄空風水空風水，楊公風水公風水，出神入化神入化，點石成金石成金。以及添丁發財丁發財，旺官，企事業開工擇吉日擇吉日，布局調理局調理，家居風水居風水，別墅風水墅風水，修造選址造選址。理論+實踐+通靈造就了一代大師在風水上的權威性權威性，準確性準確性，完美性完美性。

廣西的最好的風水寶地在那地在那？廣西的最好的風水寶地在那地在那？cfhl

廣西風水寶地都被破壞了什么叫風水叫風水？，多用科學頭腦思維腦思維。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！
用必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水再好水再好，談不上必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。
必須：是指這些結構和設置必須要必須要，不可缺少可缺少，不是可要可不要可不要，有，實質意義不大義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。把這些設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便不方便，就是再合風水方位理氣規范要件范要件，也只能加重出入活動負擔動負擔，其實也就是壞風水壞風水。
關于“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主件為主，現代社會科學技術的進步的進步，創造更優越的生存空間已成可能成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎好基礎，從而具備了創造優越風水可能水可能。人為風水更優于自然風水然風水，原因是人為風水包含大量科技因素技因素，從而更適宜于人類于人類。多從科學、常識方向思考定然有益然有益。
寶地處處有處處有，科學更神奇更神奇。
人杰地靈風景美風景美，物華天寶山川秀山川秀。全世界人跡可及的地方的地方，自有人類以來類以來，人類已用生命進行了若干次篩選次篩選，適合人類的風水寶地水寶地，人類已留下大量延續的種群的種群，如城市如城市。不適應人類的風水寶地水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方的地方，你不要以為那里無人去過人去過，其實那里有許多遺址多遺址，那些遺址證明有人到過那里過那里，同時也會證明那些到過那里的人里的人，曾經有過生與死考驗死考驗。由于風水的差距的差距，已被徹底自然淘汰然淘汰。當你去到大城市大城市，那里為什么留下那么多人口多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優勢水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲到擴漲。
農村基本是小氣候地形候地形，形成獨立的塘局的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間的空間。農村的自然篩選然篩選，自然淘汰然淘汰，極其明顯其明顯。在這些小環境中環境中，地形位置選取不合理不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理再合理，也是沒有意義有意義。沒有地形的合理的合理，羅經用事成為兒戲為兒戲。所以在這些小環境中環境中，地形選取是第一位的一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的二位的，次要的次要的。
事例說明一：如農村的障氣地段建造房屋造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地障氣地，怎么樣實地察看評估呢評估呢？最簡單的看法就是：所謂障氣地障氣地，就是大熱天大熱天，上午九、十時后還不干露珠的地段的地段。
事例說明二：某地一山區地形區地形，在北南走向的小河邊小河邊，大約五華里長的地段的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住段居住。原東岸人家那里去了呢去了呢？據傳聞據傳聞，也據調查了解統計解統計，大約有30%的人口遷到西岸到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形向地形，目前正重復上述地形所呈現的特征的特征，東岸面臨人丁減少丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征勢特征，最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業專學業，其余人家基本上都是以小學狀態走向社會向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬岸開寬，便......>>

廣西最有名的風水大師有哪些有哪些？有沒有著名的大師在廣西隨便問下就知道了知道了，廣西大學廣西建設大學有個風水講師姜泓吉的.是風水師里面的泰斗的泰斗。希望可以幫到你幫到你！

廣西風水有沒有很著名的風水師風水師？有沒有著名的大師在廣西隨便問下就知道了知道了，廣西大學廣西建設大學有個風水講師姜泓吉的.是風水師里面的泰斗的泰斗。希望可以幫到你幫到你！

廣西有幾位真正的風水大師廣西風水大師有很多有很多，民間也有間也有，真正的風水大師也多師也多，找好大師需要緣分要緣分，我知道有謝直言、楊易達、李芝德大師都是廣西人廣西人，也是廣西的風水大師水大師。

廣西有哪些陰宅風水寶地廣西風水寶地水寶地，民間留題有很多本很多本，記載各地上等的風水格局佳穴局佳穴，只要你認真閱讀真閱讀，在自己家鄉尋找就可以就可以。
對于風水寶地尋找請選擇科技風水探測服務測服務。科技風水的有關文章請認真閱讀真閱讀。
神農太極科技風水是二十一世紀人們新話題新話題，有關我對科技風水技術輔助應用到環境探測工作中工作中，百用百驗用百驗，百試百準試百準，成功率百分之百分之百。這是風水學現代科學發現新突破新突破。也是風水學走上科學、科技化創新開端新開端。神農太極科技風水的誕生將引領二十一世紀人們對風水學科學認識、風水科學化新概念新概念。在一九九三年我讀初中時我對傳統風水學文化已經有較濃厚的專研方案研方案，我一直對自然科學表示用心投入學習入學習。對老師講的萬有引力有引力，自然與宇宙的課程的課程，中華老祖司南的起源的起源，當時知道有指南針指南針，外公做風水的哪個羅盤應用到應用到。因祖上歷代為民間道公間道公，就這樣我在家族的影響下影響下，我對傳統文化比較有愛好有愛好。我一直對這一學問表示忠誠理智的信仰的信仰。并開始了正統的研究的研究。經過家族原有的影響傳承響傳承，隨著我年紀增長紀增長，我又到大城市讀書市讀書，又工作又工作，期間也得到幾位民間明師指導師指導。每逢有休息時間就隨有緣的老師外出堪輿實踐風水學技術學技術。在長期實踐中實踐中，我成就了風水學實踐技術的功底的功底，也幫助了很多人很多人，解決了真心求助者的難題的難題。我多年的風水堪輿實踐讓我感到做風水師的辛苦的辛苦。每逢爬山涉水都很累都很累。在二零零九年我開始想到如果我們這一代年輕人還是以古老的方法方式去考察風水察風水，測量風水量風水，做風水做風水，按照現代人的生活節奏已經跟不上時代工作效率作效率。我回想讀書時就知道老師曾經給我們學生講萬有引力有引力，我又結合我所學的電工學與機械學原理學原理，開始琢磨如何把科技技術引入到風水學的研究課程究課程。我用老師教的制圖學制圖學，把科學家牛頓所說的萬有引力、宇宙統一場論初步制圖步制圖，配合易經、太極八卦數理理念的奧秘的奧秘，風水宗師楊曾廖賴的傳承理論體系論體系，研究核心并入祖傳的神農心法農心法。在這一課題開始研究始研究，研發如何才能把風水學科學、科技化科技化。我在萬有引力、宇宙統一場論一場論，量子運動學、地球形成學、人體科學、與宇宙中太陽光、月球光、其它星體產生的光生的光，其實就是一種光能場光能場。我發現在地球表面因形成地球的核心物質、性質、在不同方位有不同的含量的含量。所以與太空的各種星體形成引力場不同場不同。就這樣形成地表山脈的形狀、外表模樣就有差異性區別性區別。都是與引力場有關場有關。包括我們的生活方式、文化、語言、興趣、長相、際遇等等都不一樣不一樣。唯一相同的就是我們同生長在同一個地球個地球。這都是環境場的學問的學問。在我發現所謂研究的場其實就是一種光能場光能場，是宇宙與地球環境信息的傳遞的傳遞。我就通過這一系列原理列原理，2010年研發出第一代【神農探測儀】。我發現地球表面形成的區域性山與水、平地之間就有一種能量場能量場，因地球與宇宙的信息場必須通過水來光合反射傳遞射傳遞。所以有水的地方地球環境能量場信息特別強特別強。水對我們地球上的任何生命物體都很重要很重要，大家都非常明白的明白的。我通過反復研發實驗發實驗，發現地球表面區域性的山與水、平地之間都有一種規律性的能量場能量場，可以通過我研發的【神農探測儀】儀器，光磁共振效應來發現來發現。這種場就是我們地球與宇宙之間信息溝通傳遞能量口能量口，為一個信息交點息交點。信息位置的能量光感應為順時針形態旋轉與逆時針形態旋轉兩種轉兩種。能量信息就是通過旋轉運動來傳達來傳達。這種形式都是有規律性的律性的。這就是萬有引力有引力，宇宙之間星體與星體之間引力場自動有序公轉的其中原因中原因。在環境中能量口傳遞交點中心能量場光感最強感最強，左右兩邊都有一個小能量交點量交點。基本發現都是兩個小能量交點與一個大的能量交點量交點，同時出現時出現。大的在中間在中間，順時針形式旋轉式旋轉，光能量場覆蓋很大蓋很大，形成一個以它為中心為中心，兩個小的在兩邊逆時針形式旋轉式旋轉，把中心點包圍點包圍。我通過以光感共振旋轉模型圖模型圖，點線面研究面研究，發現這就是與我們中華老祖宗所傳下來的八卦圖一樣圖一樣。這應該......>>

廣西風水之最是在大明山上林距南寧132公里，是一個依傍在大明山腳下的小縣城小縣城。縣內有四大景區：大明山風景區、三里?洋渡風景區、大龍湖風景區和被譽為“嶺南狀元村”的不孤村不孤村。
大明山橫跨上林、賓陽、武鳴三縣鳴三縣，是廣西三大名山之一山之一，其大部分旅游景點在上林境內林境內，素有“廣西廬山”之稱。最高峰海拔1760米，是桂中南第一高峰一高峰。山上云霧繚繞霧繚繞，夏有飛瀑冬有雪松有雪松，一季一景各有千秋有千秋，很能讓人感覺到一種美侖美奐的仙境的仙境。從山上流下匯集而成的天然池水然池水，清澈透涼澈透涼，入夏，那是一個游泳嬉水的天地的天地。
大明山風景區
大明山以“雨后晴翠后晴翠，層巒迭嶂巒迭嶂，滿目生機”而得名而得名，又曰“鳴山疊翠”，是桂中最高蜂最高蜂。大明山山川秀麗川秀麗，雄偉挺拔偉挺拔，峰巒層疊巒層疊，郁郁蔥蔥郁蔥蔥。山上溪流縱橫交錯橫交錯，幽谷密林叢生；懸崖飛瀑崖飛瀑，險蜂峽谷蜂峽谷，云霧縹緲霧縹緲，瞬息萬變息萬變，是廣西難得的一處生態旅游勝地游勝地。
大明山由于地形復雜形復雜，氣候獨特候獨特，動植物資源豐富源豐富，相對高差大高差大，形成了明顯而奇特的四季景觀季景觀。“春之嵐春之嵐，夏之瀑夏之瀑，秋之云秋之云，冬之雪”是大明山四季景觀的縮寫的縮寫。大明山長年云霧繚繞霧繚繞。電影《神女峰的迷霧》、《霧界》、《心泉》等的外景多拍攝于大明山大明山。
大明山風景秀麗景秀麗，旅游資源豐富源豐富，類型多樣型多樣。具有雄、險、秀、幽等景觀特色觀特色，古今許多文人墨客都做詩詠詩稱贊詩稱贊，人們稱之為“廣西廬山”。
（一）大峽谷景區
觀佛臺：從觀佛臺往下看往下看，除能飽覽壯鄉新姿外新姿外，還能看見一座佛山座佛山，雙掌合一在胸前正在
打坐念經；萬重山觀佛光：在公路向外伸延的山脊上山脊上，遙望萬重山萬重山，心胸豁然開朗然開朗，遇到飄來
的陣陣白云陣白云，又有陽光斜射光斜射，便有佛光出現；大峽谷：位于26km+100m處，此處海拔1250m，展現在眼前的大峽谷長達8km，深達百丈達百丈，兩岸懸崖絕壁崖絕壁，石柱奇峰柱奇峰，叢林密布林密布，氣勢無比恢弘比恢弘，若遇雨過天睛過天睛，白云繚繞谷底和縹緲于谷中于谷中，變化無窮化無窮，巍巍群峰巍群峰，猶如懸浮于空中于空中，美不勝收不勝收。
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（二）老松景區
在橄欖河大溝尾大溝尾，天坪站往龍尾瀑布的路側的路側，有一棵胸徑達72cm的古松的古松，樹齡近二百年二百年，屹立于懸崖絕壁邊緣壁邊緣，蒼勁挺拔勁挺拔，枝繁葉茂繁葉茂，如傘似蓋傘似蓋，很象一個飽經蒼桑的老者的老者，眺望著壯麗的大峽谷大峽谷。
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（三）青龍谷景區
相傳龍王的小兒子青龍受命除妖命除妖，穿山越嶺巡邏不止邏不止，降服了妖魔了妖魔，恢復了大自然的生態平
衡和昔日的生機繁茂機繁茂，這里有穿山龍、回龍壁、迎龍樹、原始森林、蛇吞石、母子情等林中奇觀中奇觀。
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（四）將軍谷景觀
相傳太平天國農民起義將領石達開的愛將鎮守此地守此地，化作山峰作山峰，以表忠貞表忠貞。該景區有將軍劍、將軍峰、將軍谷、將軍神風霹靂掌等物和景物和景。（五）金龜瀑布
金龜瀑布是磊明山108個瀑布的其中之一中之一，瀑布潭中因有金龜引路而得名而得名，從側面觀瀑布確見
有金龜在潭中緩緩向前爬行；從正面觀瀑布觀瀑布，只見兩級瀑布飛流直下流直下。這里還有“飲水思泉”
，供游客們品嘗大明山的泉水的泉水。
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（六）龍尾瀑布景區
好客松：廣西大明山風......>>

廣西哪個風水師最出名實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建而成建而成，只能按這種構思理念評估念評估。
什么是最好的風水的風水？――最好的風水就是心態平衡態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，”什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中***就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級***在河流的對岸的對岸。由于***機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級***機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級***，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的***機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布道路布道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料――柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它因素的人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？――回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如......>>

風水寶地怎么看,風水寶地圖解來龍去脈

現在的人們不論是買房還是室內的物品擺設品擺設，都十分的看中風水中風水，尤其是購買房子的時候更是注重這些重這些，畢竟我們若是不太關注這些的話些的話，可能無意間就犯了風水方面的禁忌而給自己或身邊人帶來了厄運了厄運。那么風水寶地怎么看呢么看呢，具體風水寶地的來龍去脈都有什么有什么？下面我們就詳細的介紹一下紹一下。

現在的人們不論是買房還是室內的物品擺設品擺設，都十分的看中風水中風水，尤其是購買房子的時候更是注重這些重這些，畢竟我們若是不太關注這些的話些的話，可能無意間就犯了風水方面的禁忌而給自己或身邊人帶來了厄運了厄運。那么風水寶地怎么看呢么看呢，具體風水寶地的來龍去脈都有什么有什么？下面我們就詳細的介紹一下紹一下。

一、風水寶地怎么看：

1、首先是看河流與道路與道路，假如有河流與道路彎環抱著樓房為吉房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房著樓房，是反弓水不吉水不吉，道路或者河流筆直地沖來是為箭煞為箭煞，不吉。　

2、看建筑物或者山體者山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉托為吉，后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉般為吉，右邊的建筑物比左邊的高邊的高，是有奇形怪狀的建筑物一般不吉般不吉。　

3、看地形地勢形地勢，樓房不宜建在孤山頂上山頂上，不宜建在水體上水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等等面等等。　

4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等神壇等，陽宅應該遠離這類建筑物建筑物。　

二、風水寶地圖解來龍去脈：

1、山龍的中明堂常深堂常深，平地支龍的中明堂常淺堂常淺。經書說：氣行于地下于地下，物生于地上于地上。平地的地勢有原脈有原脈，山地的地勢有原骨有原骨，它們或者從東向西東向西，或者從南到北南到北，回環往復地運行地運行，就象要前進卻又有退又有退，象要停止卻又有進又有進。當脈氣止聚的時候的時候，陰陽調和陽調和，土層變厚層變厚，積水很深水很深，草密林茂密林茂，這種地方種地方，貴如大官如大官，富可千金可千金。

2、形止氣蓄止氣蓄，化生萬物生萬物。這就是上等葬地等葬地。土地以平坦為貴坦為貴，以地下有支龍為貴龍為貴。支龍起步的地方的地方，生氣也隨支龍開始運行始運行。支龍停步的地方的地方，生氣也隨支龍停止并聚集而成為吉地為吉地。觀察支龍的方法的方法，一句話一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍是支龍。

3、地有吉氣有吉氣，土隨龍起隨龍起。地有止氣有止氣，水隨而止隨而止。勢隨形動隨形動，回復終始復終始。法葬其中葬其中，永吉無兇吉無兇。重山迭嶺山迭嶺，群龍眾脈薈萃脈薈萃，應當先把特形龍剔除出來除出來。有的大龍形小龍形小，有的小龍形大龍形大，這些畸形的龍脈的龍脈，不能用作葬地作葬地。

4、壟龍要求在地上聳起上聳起，支龍要求在地下伏行下伏行。不論是壟龍還是支龍是支龍，聚止處應平坦如伸出的手掌的手掌。所以經書說：支龍因為深伏為深伏，所以要在它的頂部下葬部下葬。　

以上的內容就是針對風水寶地怎么看怎么看，以及風水寶地圖解來龍去脈都有什么的詳細介紹細介紹，人人都希望自己的事業、住宅都能在一片風水之地水之地，渴望得到幸運與祝福與祝福。相信大家看了之后已經對這些問題有了一定的了解和認識和認識，這樣也能夠選擇一塊風水好的寶地的寶地。

古墓風水寶地案例圖

怎么看墳墓風水陰宅風水寶地圖片作者：劉恒人到最后都難免一死免一死，死后都要進入墳墓之中墓之中，但現在人對選擇什么樣的墳墓一無所知無所知，劉恒老師公布幾點選墳墓的知識的知識，供大家參考家參考。大家都知道墳墓也就是我們常說的陰宅的陰宅，我們民間總流傳這樣一些話一些話，誰家出現什么災啊禍的啊禍的，人們不自覺的就會說出會說出，是不是他家墳塋地有毛病了毛病了。所以我們一定要懂一些陰宅的風水知識水知識，因為好的陰宅可以讓你的子孫事業興旺業興旺，家庭和諧庭和諧。建造墳墓時墳墓時，首先要從選擇墓地開始地開始，墓地為陰地為陰，如果選擇陽光總也照不到的地點的地點，家運無法昌隆法昌隆。要選擇從早上到下午三點午三點，陽光都能照耀的地方為吉方為吉。要選擇成直角的地方的地方，才算吉地算吉地。建造墓地要有界限有界限，沒有界限的墳墓很容易跟人發生糾紛生糾紛。最理想的是建筑圍墻筑圍墻，入口要在正中央正中央，沒有入口的墳墓的墳墓，家運無法發展法發展。墓地的入口的入口，朝向以南、東南為吉南為吉。不要選有高壓線經過的墓地的墓地，會家運衰敗運衰敗。不要選擇在山頂建墳墓建墳墓，這樣會因財產的糾紛的糾紛，而給家人帶來麻煩來麻煩。太高的墳墓的墳墓，也主家運沒有發展有發展。不能選擇附近有茂密深林的墓地的墓地，這樣的風水會給家人帶來疾病來疾病。如墳墓附近愿意生雜草的雜草的，劉恒老師告誡你的家人到草木生長的時期定期去清掃去清掃，否則家中會有人因為這而身體虛弱體虛弱，到醫院還看不出來得什么病什么病，所以不要忽略要忽略。有水從高處流過的墓地的墓地，是大兇的大兇的，家中會有你意想不到的災禍發生禍發生，所以，選墓地時墓地時，必須要避免這種地形種地形。

中國最佳十大風水古墓風水學是利用中國《易》學原理學原理，并把它應用在環境地理學上理學上，嚴加選擇環境與時空的搭配的搭配。《易》一圖一書圖一書，和天地、日、月、星辰奇妙地對應地對應，便能因時而化時而化，陰陽思想涵蓋天下萬物下萬物，成為中國思想的源頭的源頭。風水學又稱堪輿學堪輿學，堪天道堪天道，輿地道輿地道，其優選的因素有太陽、月亮、星辰，還有時間有時間，可謂天地人三相結合相結合。風水最早應用于陜西黃帝陵黃帝陵，黃帝是中華民族的祖先的祖先，遵循易的思想的思想，天子居中子居中，部落酋長所在地--中部村中部村，至今村名依舊名依舊，前有黃帝手植柏樹植柏樹，至今尤在今尤在，黃帝陵下沮水河S彎轉通過兩側過兩側，南岸印臺山印臺山，北岸盤龍崗盤龍崗，形成天然八卦極圖上的兩個陰陽魚眼陽魚眼，黃帝陵在盤龍崗上龍崗上，周圍山巒以四靈之形定名：龍、虎、龜、鳳。這是最早的風水格局水格局，東青龍東青龍，西白虎西白虎，南朱雀、北玄武北玄武。用四靈獸喻四方喻四方。可見，《易》在風水上應用由來已久來已久。***以為葬地的選擇與子孫的窮達壽夭、貧富吉兇有極大關系大關系。所以，他們墳墓擇吉地之觀念由來已久來已久。晉郭璞《葬經》即講墓地與后世的盛衰的盛衰。民間看墓地的術士稱風水先生水先生。大多講究龍脈地穴、水法砂法等砂法等。例如：山勢喜兩頭尖兩頭尖，忌兩頭垂兩頭垂，俗謂裝擔山勢兩頭起兩頭起，世代兒孫富貴是富貴是，若然山勢兩頭垂兩頭垂，兒孫乞食無去回無去回。水忌沖射忌沖射，水法曰：水深處民多富民多富，水淺處民多貧民多貧。砂忌斜、臃、腫，砂法有三：富、貴、賤。肥、圓、正為富局為富局，秀、光、麗為貴局為貴局，斜、臃、腫為賤砂為賤砂。一個規律個規律，喜自然壯美然壯美，忌地理崎嶇古怪嶇古怪。舊時十不葬：一不葬粗頑塊石頑塊石，二不葬急水灘頭水灘頭，三不葬深源絕境；四不葬孤獨山頭獨山頭，五不葬神前廟后前廟后，六不葬左右休囚右休囚，七不葬山岡撩亂岡撩亂，八不葬風水哀愁水哀愁，九不葬坐下低小下低小，十不葬龍虎尖頭虎尖頭。又有龍怕兇頑怕兇頑，穴怕枯寒怕枯寒，砂怕背反、水怕返跳怕返跳，穴怕風吹等說法等說法。葬地要和人品道德結合德結合，不修德居極佳風水之地水之地，子孫尤不能富貴長壽貴長壽。若修德人居惡地居惡地，亦能兒孫滿堂孫滿堂。俗話說：欲求陰地好陰地好，先須心地好心地好。在中國傳統文化中文化中，改變人生命運三大項：一墳二房三命運三命運，故改運的第一種便利方法便是墓地風水（修墳），這是一種見效快的改運方法運方法。只要你所選擇的墓穴符合風水理論水理論，穴的來水去水不犯煞星犯煞星，且穴的座位處于運行狀態行狀態，那么所修墳墓沒有不發的：旺丁時出丁時出丁，行財的發財的發財，旺官的出官的出官，旺丁旺財時財丁兩旺丁兩旺。。。。。。但尋一山川秀美的風水寶地水寶地，作為亡者安葬場所葬場所，也可謂讓亡者靈魂安心魂安心，不必思念和危害家人害家人，同時生者也盡到了孝心

怎樣看墳墓風水寶地選風水墳墓要注意如下幾點;
1;龍真，穴才真穴才真。2;藏風納水風納水，山水有情水有情，山水才為我所用我所用。3;山龍水龍必須交會須交會，這樣明堂才正堂才正，明堂正穴才正穴才正。4;龍水向必須合配須合配，這樣才能合局能合局，合局天地人才一體才一體。只有通過這幾點綜合考慮合考慮，才能找到真正的風水寶地水寶地。不過要真懂這幾點這幾點，可真不容易不容易！藏風納水風納水，山水有情就是上等好地方的描述的描述。山水為我所用我所用，就是這些好山水都屬于我屬于我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向法方向，不是夸夸奇談夸奇談，是本人實踐心得踐心得，外行無法體會法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真穴才真。所以要尋穴要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求中尋求。不得真穴得真穴，好龍好砂好水如同廢物同廢物！千里江山一向間一向間，雖得好穴得好穴，無得吉向也是空也是空。七十二龍十二龍，每龍五度龍五度，過了三度為另一龍另一龍。因此，或以向差而不得富貴得富貴，或以向差而丟進火坑進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向和立向。看了我這段看墓地風水的論述的論述，你能領悟嗎領悟嗎？墓地風水是很復雜的復雜的，在網上是無法準確判定的判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定察斷定。

墓地風水100例圖解中白虎過堂有圖解嗎不管墓地還是陽宅是陽宅，白虎過堂家破人亡破人亡，圖肯定是有的

怎么選墓地風水寶地不錯墳地案山風水格局風水格局中的砂統指前后左右環抱風水寶地的群山的群山，并與特達尊崇、后倚的來龍、或謂主山鎮山者鎮山者，呈隸從關系從關系。風水論砂有很多講究多講究，謂之“砂法”。龍山講究形象美觀、生氣有力活動等砂山即寓象稱名“喝形”，如：玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、等等。
面前有案值千金值千金，遠喜齊眉近應心近應心。
案若不來為曠蕩為曠蕩，中房破敗禍相侵禍相侵。
案山最喜是三臺是三臺，玉幾橫琴亦壯哉亦壯哉。
筆架眠弓并席帽并席帽，鳳凰池上錦衣回錦衣回。
案山雖有亦嫌粗亦嫌粗，臃腫斜飛不若無不若無。
壓穴f巖并丑惡并丑惡，出人兇狠更頑愚更頑愚。
案山順水本非良本非良，過穴灣環大吉昌大吉昌。
若有外砂來接應來接應，舉人榜上姓名香姓名香。
外山作案亦堪求亦堪求，關抱元辰氣不流氣不流。
縱有穴情無近案無近案，中房顛沛走他州走他州。
不錯墳地案山風水格局
1．將軍筆、將軍案的風水格局
將軍筆的案山的案山，就像伸出三只手指頭的樣子的樣子，這種格局會出武將出武將。
將軍劍是指像雙峰那樣的案山的案山，山形如兩把劍鋒矗立鋒矗立，這種格局會出武職人員職人員。武將的位階高于武職人員；所以將軍筆的格局要比將軍劍來得更為貴氣為貴氣。
2．法師筆、筆架山的風水格局
法師筆法師筆，顧名思義名思義，山形就像法師掐指做法的樣子的樣子，中間較長兩邊較短邊較短。這種格局種格局，會出高道高僧或高士或高士。筆架山會出文仕出文仕。
3．龜背的風水格局
龜背又稱為太陰丘太陰丘。這種格局會出中級公務員公務員，也就是官吏是官吏。如超級富豪邵逸夫的別墅風水墅風水，就是典型的案山朱雀風水中的龜背風水背風水。邵逸夫的富貴和長壽和長壽，多多少少也受了住宅旁龜山風水的熏染的熏染。
4．棋盤山的風水格局
這種格局包含了一些被命名為棋盤山、玉幾山、符印山等等的小山的小山。這些山的共通特征就是：山頂平坦如桌面如桌面。以這樣的山作為案山為案山，多半會出秀才、文人或富商；印山則是會出文人出文人。
5．香爐案的風水格局
香爐山就是山頂兩邊高起、中間略凹間略凹，樣子很像我們用石頭挖出來的香爐的香爐。香爐案的地理適合蓋廟合蓋廟，會發大財發大財。
6．紗帽山的風水格局
以紗帽山作為案山為案山，也是會出大官的風水的風水。紗帽的形狀有兩種有兩種。
（1）明朝的官帽：特征是一大一小的兩個澤園山頭園山頭。陽明山下來的紗帽山紗帽山，就是個標準的例子的例子。如果要看到山形最酷似明朝文官官帽的樣子的樣子，則要到北投復興的政戰學校附近校附近，從那里來看紗帽山紗帽山，會最象明朝官帽朝官帽。大概是因為有這樣的風水的風水，以前政戰派的人馬也最愛當官愛當官。
（2）宋朝的官帽：這也就是說就是說，中間的山頂是個平臺個平臺，兩邊山坡則是低而對稱而對稱。像木柵動物園兩旁有座柑仔山柑仔山，那座山遠遠望去就像一座宋朝文官的官帽的官帽，所以以前政大有許多教授在出任***的高官的高官。
旗山，顧名思義名思義，就是山形就像一面三角旗的山脈的山脈。旗山是臥虎藏龍的風水寶地水寶地，在古代常常會孕育出保家衛國的武將的武將，到現代到現代，也就是會出現軍官現軍官。
7．鼓山的風水風水格局
以鼓山做案山做案山，會讓人富甲一方甲一方。在歷史上歷史上，在旗、鼓山下造就了歷史三大謀臣之一臣之一，明朝開國元勛劉基和一代名將陳誠將陳誠。奇絕的風水寶地水寶地，多半能讓附近居住的人們順風順水風順水，因此，選擇住宅地址時地址時，不凡看看周圍的山山水水吧水水吧。
8．玉女峰的風水風水格局
玉女峰就是兩座山對稱山對稱，形如女生的胸脯的胸脯。玉女峰多的地方都出美女、封誥夫人誥夫人。
玉女峰跟雙峰形狀相似狀相似，但所在的海拔則不同則不同。雙峰在山上在山上，地勢仍高勢仍高，山勢較為陡峭：在最高處的雙峰的雙峰，就歸成了廉貞了廉貞了。玉女峰則已到了平地了平地，山勢較為平緩為平緩。玉女峰的種類由小到大小到大，按形態可以分為：飛燕山、鳳仙（山）、貂禪（山）、西施山與貴妃山貴妃山。
9．三臺案的風水風水格局
三座山峰相連峰相連，叫做“三臺”。案山呈現這樣的形狀的形狀，就是“三臺案”，也稱為“三仙臺”。可分為以下幾種：三座像是金鐘狀的山相連山相連，會出將相出將相。三座火形山相連山相連，且高度差不多差不多，這種格局會出大將軍、威鎮天下的人物的人物，像三個......>>

怎樣看墳墓風水寶地好的墳地能夠旺后嗣旺后嗣，興旺后代旺后代，保人丁興旺丁興旺，家宅平安宅平安，還能興財運興財運，不同的墳地風水能造就出不同的后代家族運勢和后人的人生命運生命運。所以祖墳風水如果好的話好的話，那么，子子孫孫的人丁都會很興旺很興旺，一朝及第朝及第，加官進爵官進爵，榮華富貴都會隨之而來之而來。相反，如果祖墳風水有破局的出現的出現，那么家族以及后人則會衰敗或是窮苦等等苦等等。怎樣看墳地風水跟著我一起來了解一下吧一下吧！（文章來源）家居風水風水之術中說到中說到，墓地的風水中“點穴”是非常重要的一個環節個環節。找到一個好的墓穴的墓穴，達到長久的好風水好風水，那么就會庇佑后代的前程和富貴和富貴。現如今現如今，尋找好的墓地的墓地，越來越受到人們的重視的重視。尋得一個風水寶地水寶地，首先就是要看環境看環境，我這里就給朋友們說說祖墳風水怎么看以及祖墳風水的注意事項意事項。而墓地的土質的好壞則影響到后代的人丁是否興旺否興旺。所以，我們常常在電視中就能看到能看到，要是有擇墓地風水的大師出現師出現，一般看墓地風水都會把土拈一點來看看來看看，辨別一下土質的情況的情況，墓穴的選擇第一要素就是水土的選擇的選擇。所以土質也是辨別好風水的一個重要的條件的條件。墓穴的周圍要有茂密的植被遮蓋被遮蓋，不能讓墓穴暴露在烈日或者是雨水之中水之中，雖說要有植被相遮被相遮。但是墓穴的上方和前方不能有植被遮擋被遮擋，這樣會影響后代的發展的發展。最好的墓地是左、右、后植被茂盛被茂盛，最好是有大樹的茂密枝干把墓地遮蓋地遮蓋，但是遮蓋的高度要高度要高，不能是緊挨著墓地的上方的上方，這樣會影響墓地的風水的風水。
怎樣看墳地風水寶地水寶地？墓地要怎么選擇么選擇，首先墓地風水的選擇一般都要選擇“前有照前有照，后有靠”的地方的地方，即前有水流穿過流穿過，后有山峰為靠峰為靠，境內層巒疊翠巒疊翠，就是說墓地要枕山面水山面水。當然還有許多其它講究它講究。如：首先,應該明確穴的來水與去水的方位的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位致方位，再根據穴的座向及分金五行配合行配合，確定土地神位的準確方位確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢的形勢，又符合其理氣其理氣。使其墳墓更加符合風水要求水要求，使其更好地蔭益子孫后代孫后代。

各位大仙求救有沒有懂風水的看看這張圖這是一塊墓地三面環山是個風水寶地只是方向不對是坐南朝北“顛顛倒顛顛倒，二十四山有珠；倒倒顛倒倒顛，二十四山有火坑有火坑。金龍一經一緯義不同義不同，動不動動不動，只待高人施妙用”！坐南朝比不代表不好啊不好啊！

如何看墳墓風水寶地作者：劉恒人到最后都難免一死免一死，死后都要進入墳墓之中墓之中，但現在人對選擇什么樣的墳墓一無所知無所知，劉恒老師公布幾點選墳墓的知識的知識，供大家參考家參考。大家都知道墳墓也就是我們常說的陰宅的陰宅，我們民間總流傳這樣一些話一些話，誰家出現什么災啊禍的啊禍的，人們不自覺的就會說出會說出，是不是他家墳塋地有毛病了毛病了。所以我們一定要懂一些陰宅的風水知識水知識，因為好的陰宅可以讓你的子孫事業興旺業興旺，家庭和諧庭和諧。建造墳墓時墳墓時，首先要從選擇墓地開始地開始，墓地為陰地為陰，如果選擇陽光總也照不到的地點的地點，家運無法昌隆法昌隆。要選擇從早上到下午三點午三點，陽光都能照耀的地方為吉方為吉。要選擇成直角的地方的地方，才算吉地算吉地。建造墓地要有界限有界限，沒有界限的墳墓很容易跟人發生糾紛生糾紛。最理想的是建筑圍墻筑圍墻，入口要在正中央正中央，沒有入口的墳墓的墳墓，家運無法發展法發展。墓地的入口的入口，朝向以南、東南為吉南為吉。不要選有高壓線經過的墓地的墓地，會家運衰敗運衰敗。不要選擇在山頂建墳墓建墳墓，這樣會因財產的糾紛的糾紛，而給家人帶來麻煩來麻煩。太高的墳墓的墳墓，也主家運沒有發展有發展。不能選擇附近有茂密深林的墓地的墓地，這樣的風水會給家人帶來疾病來疾病。如墳墓附近愿意生雜草的雜草的，劉恒老師告誡你的家人到草木生長的時期定期去清掃去清掃，否則家中會有人因為這而身體虛弱體虛弱，到醫院還看不出來得什么病什么病，所以不要忽略要忽略。有水從高處流過的墓地的墓地，是大兇的大兇的，家中會有你意想不到的災禍發生禍發生，所以，選墓地時墓地時，必須要避免這種地形種地形。

怎樣看墳墓風水寶地入山尋水口尋水口，登穴看明堂看明堂，？山管人丁水管財水管財，就是說選擇墳墓的時候的時候，在墓地周圍的水的好壞主宰后代的財運的財運，而墓地周圍的砂的好壞優劣則主宰后代人丁是否興旺否興旺。墳墓風水寶地墳墓風水格局一個好的風水格局也是來龍之氣勢要盛勢要盛，墓地兩側要有護砂有護砂，密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位的穴位，因為這是龍氣旺盛之處盛之處。這就要有經驗來判斷來判斷。也不可選在龍之過峽處過峽處，因為《葬書》中說過：童斷石過獨石過獨，不可葬也可葬也。穴位明堂要大堂要大，但是羅城要環抱才聚氣才聚氣。隨龍水要收到生旺水為佳.而墳墓位高處往往沒有護砂有護砂，孤陽不長陽不長，孤陰不生陰不生。與藏風得水以及內乘龍氣乘龍氣，外接堂氣之原則相悖則相悖。葬在高處在高處，生氣不聚氣不聚，噫而為風而為風，那能藏風得水風得水？墳墓風水寶地看水口墳墓水口就好象人們住家的大門口大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山的大山，水從兩山之間流走間流走，這叫兩山夾一水夾一水，水為財水為財，被兩山夾住就是關攔夾拱有情而不愿讓財流走之意走之意。這樣的墓地屬于大貴之地貴之地，后代人大富大貴富大貴。如果水流走的方向沒有什么山來關攔夾拱攔夾拱，是一馬平川之地川之地，那么這樣的墓地是下等之地等之地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱攔夾拱，發福的力量就會更大會更大，福力也會更悠久長遠久長遠。在水流走的方向雖然有山來關攔來關攔，但最好要形成交鎖狀態為妙態為妙。從遠處看這種兩山關攔交鎖的狀態越是明顯是明顯，這塊地的福力就越大就越大。如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起并且流水也和這四重山環繞相抱繞相抱，連綿遠去六七十里七十里，這叫山水朝拱有情拱有情，這樣的墓地必是大富大貴之地貴之地，后代子孫必出大富大貴之人貴之人。

怎樣看風水找古墓盜墓有怎樣的辦法的辦法？“望”是望氣看風水看風水。老盜墓賊經驗豐富驗豐富，又多擅長風水之術水之術，故每到一處到一處，必先察看地勢看地勢，看地面上封土已平毀的古墓坐落何處落何處，只要是真正的風水寶地水寶地，一般都是大墓是大墓，墓中寶物必多物必多。以風水術指導地面無標志的墓址的確定的確定，無乎百發百中發百中。據說民國年間長沙一蔡姓盜墓高手極擅風水之術水之術，他若出門選點門選點，從者必云集左右集左右。有一次他到寧鄉縣走親戚走親戚，行到一風景甚佳處甚佳處，指著一塊水田對同行人說行人說，此田下必有大墓有大墓，墓中寶物必可使你我驟富我驟富。同行者均不信均不信，此人于是跟他們打賭：若無古墓無古墓，自己輸一千美元千美元。反之，墓中出了寶物自己獨占七成占七成。眾人賭興大發興大發，遂暗約鄉民數十人于夜間發掘間發掘，至半夜果然掘出磚室大墓室大墓，墓壁繪死者生前生活圖景活圖景，墓內有寶劍、寶鼎、玉璧、漆器、金餅、硯、竹筒等物筒等物。后來他們賣給美國傳教士傳教士，得大量美元而暴富而暴富。“聞”即嗅氣味嗅氣味。有此奇術的盜墓者專練鼻子的嗅覺功能覺功能，他在盜掘前盜掘前，翻開墓表土層表土層，取一撮墓土放在鼻下猛嗅下猛嗅，從泥土氣味中辨別墓葬是否被盜過被盜過，并根據土色判斷時代斷時代。據說功夫最好的可以用鼻子辨出漢代墓土與唐代墓土的微妙氣味差別味差別，準確程度令人驚嘆人驚嘆。“問”就是踩點是踩點。善于此道者此道者，往往扮成風水先生或相士或相士，游走四方走四方，尤注意風景優美之地和出過將相高官之處官之處。他們一般能說會道說會道，善于與長者老人交談講古談講古。每到一處到一處，均以算命先生或風水先生身份拜訪當地老人地老人，從交談中獲取古墓信息與方位與方位。這種人有些本事些本事，口才又好才又好，很容易取得對方信任方信任。一旦探聽到古墓確切地點切地點，便立即召集群賊在夜間盜掘間盜掘。“切”即把脈之意脈之意。有三層含意：第一層是指發現古墓之后墓之后，如何找好打洞方位洞方位，以最短的距離進入棺槨入棺槨，這種功夫不僅需要豐富的盜墓經驗墓經驗，而且要有體察事物的敏銳感覺銳感覺。擅長此道者往往根據地勢地脈的走向的走向，如給人把脈一樣很快切準棺槨的位置的位置，然后從斜坡處打洞處打洞，直達墓室中棺頭槨尾頭槨尾，盜取葬品取葬品，前幾年曾國藩墓即被用此法盜掘法盜掘。第二層含意是指鑿棺啟蓋后啟蓋后，摸取死者身上寶物上寶物。從頭上摸起上摸起，經口至***，最后到腳后到腳。摸寶物如同給病人切脈人切脈，要細致冷靜致冷靜，講究沉靜準確靜準確，沒有遺漏有遺漏。第三層含意是指以手摸觸出土文物土文物，由于其中的高手過手文物不計其數計其數，所以往往不需用眼審視眼審視，只要把物品慢慢撫摸一番摸一番，即知何代之物代之物，值價幾何價幾何。他們常以此技與人賭輸贏賭輸贏，往往勝算往勝算。
來自：求助得到的回答

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三、2月23日雙魚座是什么系的,2月23日雙魚座性格

內容導航：

星座象系是什么?

2004年二月23日是什么星座?

2011年2月23號是什么星座

2月23日出生的人是什么星座

2月23日出生的人是什么星座

1992年2月23日的雙魚座女生的性格

Q1：星座象系是什么?

星座分為四象為四象，使用水、火、土、風來代表來代表，分別是：水象星座、火象星座、土象星座、風象星座象星座。

星座分四象分四象，古代西方占星師認為水、火、土、風四大元素構成生物界的物體的物體，并衍生萬物生萬物。土地給我們養分們養分，火給我們溫暖們溫暖，空氣（風）讓我們呼吸們呼吸，而水則是我們的血液的血液。人類能夠生存夠生存，全賴于這四大元素大元素。水、火、土、風這四大元素就構成了星座四象座四象。

十二星座系屬星分屬：

1、火象星座：白羊座、獅子座、射手座射手座。

2、土象星座：摩羯座、金牛座、處女座處女座。

3、風象星座：天秤座、水瓶座、雙子座雙子座。

4、水象星座：巨蟹座、天蝎座、雙魚座雙魚座。

Q2：2004年二月23日是什么星座?

陽歷2月23日是雙魚座雙魚座，
下面為你介紹十二星座二星座，供你對照：
星座名 ， 日期 ， 星座屬性 ， 辛運顏色 ， 辛運數字
白羊座 03/21 - 04/19 火象星座 鮮紅色鮮紅色，血紅色 6,7
金牛座 04/20- 0520 土象星座 紫色 1,9
雙子座 05/21 - 06/20 風象星座 淡粉色 3,5,7
巨蟹座 06/21- 07/22 水象星座 大地色 8,3
獅子座 07/23 - 08/22 火象星座 褐色，深紅色 5,9
處女座 08/23 - 09/22 土象星座 黃色 4,8
天秤座 09/23 - 10/22風象星座 橙色 6,9
天蝎座 10/23 - 11/21 水象星座 暗灰色暗灰色，深紅色 3,5
射手座 11/22 - 12/21 火象星座 黑，白，灰 9
摩羯座 12/22 - 01/19 土象星座 深紅色 3,7
水瓶座 01/ 20- 02/18 風象星座 金黃色 4,8
雙魚座 02/19- 03/20 水象星座 紫色 5,

Q3：2011年2月23號是什么星座

白羊座3.21-4.19火象星座
金牛座4.20-5.20土象星座
雙子座5.21-6.21風象星座
巨蟹座6.22-7.22水象星座
獅子座7.23-8.22火象星座
處女座8.23-9.22土象星座
天秤座9.23-10.23風象星座
天蝎座10.24-11.22水象星座
射手座11.23-12.21火象星座
摩羯座12.22-1.19土象星座
水瓶座1.20-2.18風象星座
雙魚座2.19-3.20水象星座————————是這個星座的
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Q4：2月23日出生的人是什么星座

二月23出生的是雙魚座雙魚座。

Q5：2月23日出生的人是什么星座

二月23出生的是雙魚座雙魚座。

Q6：1992年2月23日的雙魚座女生的性格

雙魚座一：心靈的一周 2/23-3/2 黃道宮位置：約在雙魚座3-12度 季節：冬末 元素：水 主宰行星：海王星 象征符號：魚 理解事物的方式：感受 雙魚一以“心靈”為其中心形象心形象。這一周大約相當于人生將近80歲左右的年紀的年紀。在這生命的薄暮當中暮當中，許多人追求的都是比較高層次的理想或是心靈的滿足的滿足。在這個年紀個年紀，有些人非常依賴常依賴，而有些人則仍在追求他們的理想的理想。他們都知道都知道，自己到了這個歲數已經活得比一般人久了人久了，也因此感受到一種以前未曾有過的感嘆--生命是如此彌足珍貴足珍貴。在這個時候個時候，每年、每個月、每個星期、甚至每一天每一天，都像是老天爺所給的一份特別禮物別禮物。不過呢不過呢，這時候也有些人會開始覺得活著是一項負擔項負擔。他們甚至會希望會希望，最好能早日從這臭皮囊中得到解脫到解脫。 雙魚一的這一周這一周，象征了老人們盡情地擁抱每一刻每一刻，不管他們的心情是輕松還是難過是難過。不過，他們還是會三不五時回想一下過去下過去，或遙想一下未來下未來。在這年紀去想這些問題些問題，其滋味必然與年輕時迥然不同然不同。對生命的意義有更深的認識、為更高的理想而犧牲、開始相信來生或輪回、甚至仍對生命懷抱熱情抱熱情，期望能永遠年輕遠年輕，這些都是這時候可能會有的心情的心情。 在心靈的一周出生的人很重視生命中非物質的一面的一面。不過這可不是說他們就瞧不起賺錢、賺錢術、和以賺錢為目的的組織的組織。其實，不管是從事藝術還是財務金融方面的工作的工作，也不管是傳福音還是管理性質的工作的工作，雙魚一對他們的事業都相當投入當投入，而且他們會把自己的工作提升到一種比較理想化的境界的境界。當然他們也不是那種超凡入圣凡入圣，沒有口腹之欲也不愛魚水之歡的圣人的圣人。只是說他們關心的是心的是，怎樣才能融合心靈與肉體這兩個不同層次的需求呢需求呢？很多雙魚一并不認為想要滿足心靈的需求的需求，就一定要禁欲要禁欲，斷絕與這滾滾紅塵的一切關系切關系。相反地相反地，他們認為身邊的所有事物都可能以某種方式來滿足心靈需求靈需求，所以何必要拒絕世俗的誘惑呢誘惑呢？ 精神飽滿也是雙魚一的一個特色個特色，他們總是活蹦亂跳的亂跳的，又很喜歡逗人開心人開心。他們生氣勃勃的行為舉止為舉止，常常都讓人猜不到他們的實際年齡際年齡。 此外，這一周出生的人也很重視自己的健康的健康，甚至還會加入宣導健康的工作呢工作呢。對他們來說們來說，保持身體的健康不只是為了要長壽要長壽，更是為了要享受生命受生命。 雙魚一還有一個特色就是重視環保視環保，都想要在退休或死前或死前，使自己的環境的環境，甚至是整個世界都變成一個更好的地方的地方。對于他們這些關心環境的人來說人來說，看到環境受到污染或天災降臨時降臨時，他們的痛苦都是難以言喻的言喻的。 雙魚一也很有犧牲自我與服務他人的古道熱腸道熱腸，因此他們常會只顧到別人的利益與快樂與快樂，卻忽略了自己的需要的需要。所以比較自私的人就可以很輕松地將他們當成自己利用的工具的工具，榨取他們的熱心的熱心，并剝削他們的勞力與錢財與錢財。而雙魚一則是一方面很凱地答應別人的要求的要求，另一方面則又后悔自己爛好人的行徑的行徑。不過這一周出生的人就是會常常這樣常這樣，一會兒讓人覺得很慷慨很慷慨，一會兒又讓人覺得出爾反爾爾反爾。 雙魚一也常常因為別人達不到他們為友誼所訂下的高標準而覺得受到了傷害了傷害。其實，他們就是因為對朋友的期待太高而弄得自己也不快樂不快樂。他們的情感太過豐富連自己也無法控制法控制，所以一旦碰到了那些比較隨緣、不強求太多的人多的人，就很容易會引起沖突起沖突。而且這一周出生的人又是那種有什么說什么說什么，快樂與生氣都會寫在臉上的直腸子個性子個性。他們根本不知道怎樣去掩飾自己的情緒的情緒，尤其是失望的時候的時候。所以在每次的戀愛中戀愛中，不管他們大多想要保護自己護自己，但就是會不知不覺中投入了太多的情感的情感，終至無法自拔法自拔。 不過雖然雙魚一很有愛心有愛心，又很善解人意解人意，可是他們卻也常常在潛意識中自以為高人一等人一等。這種心理使得他們很難與別人建立比較深厚的關系的關系，以至于他們會覺得自己的人生似乎有點空虛點空虛，甚至會變得憤世嫉俗世嫉俗，看到什么都覺得不滿意而嚴苛批評苛批評。有些雙魚一則是自以為什么都知道都知道，讓別人很難與他們溝通們溝通，最后把自己弄成惹人怨的討厭鬼討厭鬼。唯有借著勇敢承認自己的錯誤的錯誤，并接受批評與建議與建議，這一周出生的人才能在自己尋求生命意義的過程中過程中，達到更高的人生境界生境界。 雙魚一也希望能與家人和朋友一起深入地共享美好的事物的事物，因為他們不是那種可以自己躲起來品味人生的人生的人。只可惜他們想要與人分享的美意卻不見得會受到歡迎到歡迎，所以他們也常會為此而感到灰心到灰心。談戀愛時戀愛時，雙魚一也常顯得情緒不穩定不穩定，所以三不五時換男女朋友也成了家常便飯常便飯。不過他們其實是在尋找一個知音個知音，一旦找到了找到了，他們還是會毫不遲疑地與其共組家庭組家庭。 雙魚一對待愛人或配偶最大的問題的問題，就是在情感上很容易就打退堂鼓退堂鼓，不過他們的忠心和付出還是不會減少就是了就是了。其實，他們對愛人的要求也常讓人覺得喘不過氣來過氣來，想要應付他們可沒想象中的那么簡單么簡單。而且他們很可能會自以為很民主、可以讓彼此擁有適度的自由的自由，完全不知道自己的占有欲和嫉妒心有多么可怕么可怕。 其實雙魚一不一定非得活在一個充滿期待、哲思、與理想的虛幻世界幻世界，借著在日常生活中肩負起一些簡單工作的責任的責任，他們的日子也可以過得不錯得不錯，因為這些事務會使他們留在現實生活中生活中，不會胡思亂想思亂想。如果說身邊的朋友或伴侶可以要求他們更有責任感一點感一點，甚至讓他們去做一些平凡、重復性高、而且很難使他們產生幻想的工作的工作，那么彼此的關系就會比較穩定較穩定。如果他們的伴侶做不到這一點這一點，而且不愿信任雙魚一雙魚一，甚至替他們做一些他們原本應該自己做的事情的事情，那雙魚一的壞習慣恐怕就只有愈演愈烈的份了的份了，因為這一周出生的人比較缺乏責任感責任感，常常在吃完飯后卻忘了要收洗碗盤洗碗盤。 優點：重視心靈需求、重感官、情感表達直接 缺點：情緒化、沒有責任感、性格具毀滅性 建議有時候要積極一點極一點。自己去處理日常的事務的事務。保持對自己與他人需求的關心的關心。小心不要讓自己的優越感形成與別人之間的隔閡的隔閡。追尋人生的真諦固然是好事是好事，可是卻不能因此而把自己的責任丟在一邊在一邊。 情侶：雙子座三、處女座一、天秤天蝎座、射手座二、水瓶座一、水瓶座三、雙魚座二 夫妻：雙子座一、雙子巨蟹座、巨蟹座一、獅子座二、魔羯座二、魔羯座三、水瓶雙魚座 朋友：白羊座一、白羊金牛座、金牛座二、雙子座二、巨蟹座二、巨蟹座三、獅子座一、獅子處女座、處女座二、處女天秤座、天秤座一、天蝎座一、天蝎射手座、魔羯水瓶座 家人：金牛座一、處女座三、射手座三、魔羯座一、水瓶座二 同事：白羊座二、金牛座三、獅子座三、天秤座二、天蝎座二、射手座一、雙魚座一、雙魚座三

主題：2月23號雙魚座女生性格雙魚座男性格深度分析

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老婆學歷高八字,學歷高的日柱擴展閱讀