怎樣看懂老黃歷的卦,六十四卦老黃歷

時間：2024-05-11

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一、怎樣看懂老黃歷的卦,六十四卦老黃歷

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每日運勢早知道小黃歷

1、每日運勢早知道小黃歷:怎樣看懂老黃歷老黃歷？

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一、什么是黃歷是黃歷？依學者戴維．鄧肯（DdDuncan）的說法的說法，中國的太陰歷創制于堯帝于堯帝，以月圓月缺間隔做量度單位度單位，又畫分二十四節氣四節氣，主要的目的是提供農民播種收成的依據的依據。但是，并不是只有中國有農民歷農民歷，在其它各國也有不同的農民歷或歷法或歷法，不論是東方或東方或，農民歷都提供了實用的生活信息活信息，基本上基本上，農民歷不僅提供民眾查閱日子的好壞、婚嫁、搬家……，而且，還常會有一些八字解析或明年生肖運勢肖運勢，并且會隨著農民歷印制的版本不同本不同，附帶會有一些星座、生活小常識……等，因此，黃歷和我們的生活息息相關息相關，而且，它是一種具有時效性的出版品出版品。同時，也在農民歷中民歷中，反映了中老百姓對于未來生命的祈愿、期待及祝福及祝福。

不過，在中國一般的說法的說法，黃歷之所以名為黃歷者也歷者也，相傳是黃帝創制的歷法之故法之故，即黃帝歷的簡稱的簡稱。亦有人稱其為民歷、歷日、具注歷等注歷等。而又因為其制定四季、二十四節氣等的規則的規則，主要是配合古代農民的播種收成種收成，所以又稱為農民歷農民歷。至于黃歷中的選擇宜忌之說忌之說，雖然早自秦漢即有漢即有，但主要是在唐代后唐代后，黃歷中才大量鋪注有關行事吉兇的內容的內容。二、陽歷、陰歷、黃歷、農歷的比較我們常說新歷即是陽歷是陽歷，而舊歷則歷也是農歷是農歷，對于這種說法人們似乎深信不疑信不疑。事實上事實上，新歷是一種陽歷確實無誤實無誤，但舊歷常被稱為陰歷或農歷則是值得商榷的說法的說法。年干支六十年循環一次環一次，月干支六十個月循環一次環一次，五年一輪年一輪。月干支出現在《黃歷

2、每日運勢早知道小黃歷:尋找出每日小黃歷、宜忌、生肖運勢的出處.

命由天定由天定，事在人為在人為。能給你帶來好運氣的是你自己的勤勞和善良和善良。其他的最終都是一場空一場空。日歷每天吉時表吉時表。

怎么看自己的生辰八字和運勢和運勢？

3、每日運勢早知道小黃歷:怎么看自己的生辰八字和運勢和運勢？

怎樣算自己的生辰八字看財富運勢每日生肖運勢黃歷勢黃歷。

一、身旺喜財旺喜財，射中有財中有財，能發財能發財，或射中財弱中財弱，大運轉財氣旺地氣旺地，能發財.運勢及財運老黃歷老黃歷。

二、身弱射中財多不能擔不能擔，大運走印比旺地幫扶日主抑制財抑制財，能發財.每日運程運勢提前播報前播報。

三、命理中有財庫有財庫，且為喜用為喜用，大運逢沖運逢沖，能大發財.

四、命理中成食傷生財格且為喜用為喜用，也能發財.

五、日柱坐財為喜用結婚后能得愛人之財或許愛人幫助人幫助，也能發財.十二生肖每日宜忌老黃歷老黃歷。

六、財也代表老婆表老婆，有些人在結婚前一窮二白窮二白，結婚后卻大發財大發財，這就是財氣的到位所致使.黃道吉日查詢日查詢。

以上所列幾條列幾條，但凡契合其間-條，都預示射中不缺錢花缺錢花，至于錢多少錢多少，還要聯系八字整體來看體來看，命書有云:何知其人富其人富，財庫通門戶通門戶，由此可知此可知，命理中八字看有沒有財是要有條件的條件的，不是說你命理中財星越多星越多，你就有財就有財，也不是說你命理中無財中無財，你就沒財就沒財，這些都要聯系八字系八字，流年，大運歸納來看的.

當今，雖然錢不是全能是全能，但沒錢寸步難行步難行，小富由儉富由儉，大富由天富由天，期望大家在尋求金錢的時分的時分，要學會“君子愛財子愛財，取之有道”的道理的道理，在了解自個的命運當中求財中求財，切莫為了求財而求財而求財，最終成為財的奴隸.小運播報運勢天天看天天看。

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如何看懂老黃歷?

1. 拿到一本黃歷本黃歷，我們要看的要看的，基本就是趨吉避兇吉避兇，擇吉日擇吉日。那，什么才是吉日是吉日？一般情況下情況下，印刷的紅字日子字日子，基本都是吉日是吉日，也不盡然不盡然，要看做什么事情么事情。下面我們以結婚日子為例：

   這里的“忌”，就是不要做什么做什么。我們首選們首選，日期下面：天德、月德、天醫、天喜，是什么呢什么呢？這個說的是：值日貴人日貴人。然后，就是時辰是時辰，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時辰當日吉兇日吉兇。我們一定要選擇吉時擇吉時，就是婚禮要在吉時開始（重要）。再下面說的是農歷（陰歷），癸卯、甲辰、乙巳。這里也是選擇的關鍵：要看男女雙方的屬性是否與農歷沖克歷沖克。如有沖克有沖克，此日就是吉日是吉日，也最好不用好不用。平、定、執、破、危、成、收、開、閉、建、除、滿又是什么是什么？俗稱12值位，我們要選擇：開、成、滿、定。開日：指開通順利通順利，百事可行事可行。?成日：指凡事成就事成就。喜兇諸事均可辦理可辦理。?閉日；指不通閉塞通閉塞。可以收斂、埋葬，余事不宜事不宜。??建日：指事情未成之初始之初始。宜于建基立業基立業，破土、開斧、開光、安座，此外一切均不宜均不宜。?收日：指收回、收斂的含義的含義。只宜收斂、索取、埋葬。此外諸兇事不宜事不宜。?滿日：指圓滿的含意的含意。宜于辦一切喜慶之事慶之事，忌辦諸兇事不吉事不吉事。?平日：指平順之意順之意。喜、兇事均可辦均可辦。?定日：指凡事皆有定皆有定。宜采納、商賈、拜訪、考試等考試等，此外諸兇事不宜事不宜。執日：指凡事固執無變通無變通。一切喜、兇事均宜忌均宜忌。?破日：指破裂指破裂，沖破的含義的含義。忌辦一切喜兇事喜兇事，除日：指清除的含意的含意。宜于吐故、清潔、沐浴、求醫、安葬等安葬等。宜，這里就是告訴我們“宜”就是適合做什么的意思的意思。

手機怎么看黃歷挑吉日,吉日怎樣看黃歷

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1、手機怎么看黃歷挑吉日:吉日怎樣看黃歷

小事看黃歷大事找擇日先選吉日

黃歷里面都有詳細的介紹的介紹，那要看你具體看什么了什么了。里面有宜什么什么忌什么什么么什么。

2、手機怎么看黃歷挑吉日:如何看黃歷看黃歷？什么是黃道吉日

黃歷，也叫萬年歷萬年歷。上有每天兇吉宜忌吉宜忌，生肖運程肖運程。黃道吉日是以星象來定吉兇定吉兇。凡黃道吉日道吉日，一切不忌切不忌。

3、手機怎么看黃歷挑吉日:黃歷具體怎么看怎么看？日歷上哪些表示吉日示吉日？哪些表示兇日示兇日？

黃歷查詢歷查詢。

4、手機怎么看黃歷挑吉日:手機怎么顯示黃歷

先找到桌面上的日歷的日歷，再點擊左上角的三個點三個點，找到設置到設置，再選擇《其他歷法》，再選擇［中國農歷］即可，這樣就設置完成了完成了。

黃歷具體怎么看怎么看？日歷上哪些表示吉日示吉日？哪些表示兇日示兇日？

5、手機怎么看黃歷挑吉日:怎樣看老黃歷老黃歷，選擇黃歷吉日

人生日歷上面就自帶的黃歷宜和忌宜和忌，上面也有面也有，直接看那天適合做什么不適合做什么就行啦就行啦。如何看懂老黃歷的內容選吉日選吉日。

6、手機怎么看黃歷挑吉日:怎么查看黃道吉日

看《老黃歷》或者《萬年歷》上的十二建十二建，“除危定執成開”為黃道日黃道日，“建滿平收閉破”為黑道日黑道日。另外，還要根據用途選擇相應的吉星的吉星，避開相應的兇星的兇星。如何看老黃歷選日子選日子。

7、手機怎么看黃歷挑吉日:怎么選黃道吉日

黃道吉日的推算方要有兩種有兩種，一種是“十二值日”，另一種是十二地支配“十二神煞”。手機日歷上怎么查黃歷查黃歷。

種：十二值日：

黃歷以“建日、除日、滿日、平日、定日、執日、成日、收日、破日、危日、開日、閉日”等日以定吉兇定吉兇。將“建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉”12個字分別注在黃歷中的每個日期的下方的下方。凡與“除、危、定、執、成、開”6個字對應的日子的日子，就是黃道吉日；與“建、滿、平、破、收、閉”6個字對應的日子的日子，就是黑道兇日道兇日。

十二值日口訣：

除危定執-黃（黃道），建滿平收-黑（黑道）；

成開-皆可用（黃道），破閉-不可當（黑道）。

第二種：十二神煞為：

“青龍、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匱、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陳”等十二吉兇神煞兇神煞。將“青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱”稱為六黃道六黃道，“白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陳”為六黑道六黑道。

擇吉的步就是要弄清日子里有哪些神煞些神煞，其吉兇宜忌如何忌如何，力量大小與輕重之程度怎樣等等樣等等。接著根據所要的事情的事情，尋找最適宜于它的吉神的吉神，以及它最忌諱的兇神的兇神，趨吉避兇吉避兇。從原則上說則上說，每一位事情位事情，都有一至若干個最適宜于它的吉神和為它所忌諱的兇神的兇神。所辦事情明確情明確，所宜所忌神煞清楚煞清楚，然后根據煞之所從起所從起，逐一推排一推排，即可所需的吉時吉方時吉方。怎么看黃歷上的黃道吉日道吉日。

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黃歷怎樣看?

首先告訴你:黃歷中的“宜”和“忌”是不可信的!每個人的運程都和自己的八字有關字有關。黃歷中的“宜”和“忌”并不適合每個人每個人。至于“每日胎神占方”、“彭祖百忌”等更不必細究必細究。 黃歷中的宜和不宜是根據年月日時的天干地支之間的刑沖克害來推算的,天干為 甲乙(木)丙丁(火)戊己(土)庚辛(金)壬癸(水);地支為子(水)丑(土)寅(木)卯(木)辰(土)巳(火)午(火)未(土)申(金)酉(金)戌(土)亥(水)。
怎樣看懂黃歷
一、什么是黃歷?
依西方學者戴維.鄧肯(David Duncan)的說法,中國的太陰歷創制于堯帝,以月圓月缺間隔做量度單位,又畫分二十四節氣,主要的目的是提供農民播種收成的依據的依據。但是,并不是只有中國有農民歷,在其它各國也有不同的農民歷或歷法,不論是東方或西方,農民歷都提供了實用的生活信息,基本上,農民歷不僅提供民眾查閱日子的好壞、婚嫁、搬家......,而且,還常會有一些八字解析或明年生肖運勢,并且會隨著農民歷印制的版本不同,附帶會有一些星座、生活小常識......等,因此,黃歷和我們的生活息息相關,而且,它是一種具有時效性的出版品出版品。同時,也在農民歷中,反映了中西方老百姓對于未來生命的祈愿、期待及祝福及祝福。(羅奇,民90)。
不過,在中國一般的說法,黃歷之所以名為黃歷者也,相傳是黃帝創制的歷法之故,即黃帝歷的簡稱的簡稱。亦有人稱其為民歷、歷日、具注歷等注歷等。而又因為其制定四季、二十四節氣等的規則,主要是配合古代農民的播種收成,所以又稱為農民歷農民歷。至于黃歷中的選擇宜忌之說,雖然早自秦漢即有,但主要是在唐代后,黃歷中才大量鋪注有關行事吉兇的內容的內容。
二、陽歷、陰歷、黃歷、農歷的比較
我們常說新歷即是陽歷,而舊歷則是陰歷也是農歷,對于這種說法人們似乎深信不疑信不疑。事實上,新歷是一種陽歷確實無誤,但舊歷常被稱為陰歷或農歷則是值得商榷的說法的說法。
1.陽歷→是以地球繞行太陽之周期為本的歷法的歷法。
地球自轉一次為一天為一天。
地球繞行太陽一周為一年,一年有365又1/4天。
目前所謂的陽歷,一年有365或 366(閏年)天。
一年12 等分均分為12個月,一個月有 30 或 31天(二月除外)。
2.陰歷→則是以月球繞行地球之周期為本的歷法的歷法。
地球自轉一次為一天為一天。
月球繞行地球一周為一個月,等于29 或 30天。
目前所謂的陰歷,一年有12個月,354天,或13個月,383~384天(閏月)。
3.黃歷→是清室頒布之歷法,包含了陰歷及二十四節氣,用以指導人民耕作民耕作。
一般所謂的舊歷其實是黃歷,俗稱『農歷』或『農民歷』;
但真正與耕作有關的,卻是黃歷中的『二十四節氣』。
三、黃歷的出版概述
黃歷雖不是各大書局排行榜上的暢銷書--因其雖具書的形式,卻是「非主流出版品」,但相信很多人家里都會有一本該年度的黃歷,甚至不只一本只一本。尤其現在近年底,一定有不少家庭已收到一些機構所印制贈送的黃歷的黃歷。
很多人在婚喪喜慶、建筑動工,甚或選舉登記等的擇日時,都會參考黃歷考黃歷。事實上,它已經某種程度地制約了社會中的許多活動,對我們的影響性不言可喻言可喻。翻開現在的黃歷瞧瞧,會發現它除了黃歷的部分,更像是一部生活小百科全書科全書。內容可能包括了與術數相關的部分:如十二生肖運勢、星座運勢、算斤兩重、面相手相解析、生男生女秘方、姓名筆劃吉兇等;也包括了一些生活常識:像是各地電話區碼、郵政編碼、簡易急救法等救法等。內容包羅萬象,甚至也有一些廣告,其實也具備了雜志的特質的特質。
在前面提到,黃歷影響國人至深,不過,現在雖然書局仍有販賣,一本大約一百元左右,但今日多數人取得黃歷的來源,應該還是以獲贈為多贈為多。但古代當然不是如此是如此。
由于制歷在古代是擁有最高權力的表征,而且更能帶來實質的豐厚利益,因此從唐代起,可說是變成了「國營出版事業」,皆由各朝的天文機構出版,如欽天監、司天監、司天臺、太史局等史局等。
黃歷的長銷情形自古皆然,如以元文宗天歷元年為例,當年全國售賣的官印黃歷,就高達三百多萬本,平均每四戶人家即擁有一本,而賣歷的收入,更高達當年全國歲賦錢鈔部分的千分之五分之五。
四、怎樣看懂黃歷(先從認識干支開始)
干支:就是「天干」與「地支」。取義于樹木的干枝,干者,干也;支者,枝也。
1.十天干
所謂「天干」,就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個順序的排列符號,這十個符號意涵天地之間的順序的順序。「天干」因為有十個,所以又稱為「十天干」,古時藉「十天干」來記載日子,后來演變成某些事物的先后次序,諸如:班級的甲班、乙班、丙班、丁班......,學業成績的甲、乙、丙、丁......,身體檢查體位的甲等、乙等、丙等、丁等......,這時甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等于就是阿拉伯數字的1、2、3、4、5、6、7、8、9、10,或是英文字母的A、B、C、D、E、F、G、H、I、J。
2.十二地支
所謂「地支」,就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個順序的排列符號,這十二個符號也意涵天地之間的順序的順序。「地支」因為有十二個,所以又稱為「十二地支」,古時藉「十二地支」來記載月份,目前除了歷書之外,一般很少用到少用到。
3.六十甲子
后來古人發現,單單用十天干來記日,十二地支來記月,非但不夠用,而且容易混淆,于是把十天干跟十二地支加以排列組合列組合。即用天干的「甲」配地支的「子」,成為「甲子」;用天干的「乙」配地支的「丑」,成為「乙丑」;用天干的「丙」配地支的「寅」,成為「丙寅」,依此類推,最后得到了下面六十個順序符號,依序為:甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。這六十個符號從甲子依序到癸亥,周而復始,即通稱為「六十甲子」,用來計算時間歲月間歲月。通常稱一甲子為六十年,亦源自于此自于此。
4.年干支、月干支、日干支、時干支
在《黃歷》里面,年、月、日、時等各種不同的時間,全都用六十甲子干支來表示來表示。根據《紀元通譜》的記載,黃帝于紀元前二六九八年(即黃帝元年)建國,與作亂的蚩尤戰于涿鹿之野,流血百里,仍舊平不了亂,于是黃帝齋戒祀天,天乃降干支,黃帝用十干圓布象天形,十二支方布象地形,斬殺蚩尤,諸候尊為天子為天子。黃帝以風后為相,以力牧為將,并在紀元前二六九六年(即黃帝三年)命大撓作甲子,容成造歷成造歷。
從上可知,紀元前二六九六年年干支為甲子,每六十年一輪,周而復始而復始。一九八四年(民國七十三年)是第七十九輪的甲子年,依六十甲子順序排列下來,二00一年(民國九十年)當然是辛巳年,因此在九十年《黃歷》的封面,都會發現「歲次辛巳」的字樣的字樣。
年干支六十年循環一次,月干支六十個月循環一次,五年一輪年一輪。月干支出現在《黃歷》每月份的第一行,以民國九十年的《黃歷》為例,在「九十年國歷一月」的下面,就會發現「為己丑月」的字樣,那是延續「八十九年國歷十二月」的「為戊子月」而來的而來的。當然「九十年國歷二月」就是「庚寅月」。月干支六十個月循環一次,
日干支六十天循環一次環一次。以民國九十年的《黃歷》為例,國歷一月一日(即農歷十二月七日)為「甲子日」,那是延續八十九年國歷十二月三十一日(即農歷十二月六日)的「癸亥日」而來的而來的。甲子日之后為乙丑日,因此九十年國歷一月二日就是乙丑日,依此順序類推,六十天一輪,周而復始而復始。日干支六十天循環一次,
時干支六十時辰循環一次環一次。一天有十二個時辰,因此時干支六十時辰循環一次,也就是五天一輪天一輪。一天有二十四個小時,每兩個小時為一個時辰個時辰。從晚上十一點開始,每兩個小時換一個時辰個時辰。
11-1子時;1-3丑時;3-5寅時;5-7是卯時;7-9是辰時;9-11巳時;11-13是午時;13-15是未時;15-17申時;17-19酉時;19-21戌時;21-23亥時。

兌'字在黃歷本上是啥意思?

兌卦是易經六十四卦中的第五十八卦十八卦。在《周易》中，可以說《兌》卦才是談論喜悅的卦悅的卦，也是《周易》中唯一談論喜悅的卦悅的卦。雖然《周易》的作者在《蒙》卦中已申述了"發蒙"和治理社會除了利用"刑人"之外還必須"用說(悅)"這一觀點一觀點，但是拿出來作為專題討論"用說"的，還只有這一篇這一篇。《噬嗑》和《兌》兩卦，乃是《蒙》卦"利用刑人"和"用說"觀點的擴充與發展與發展，也是《周易》作者刑治與文治思想的體現的體現。從另一方面來說面來說，用悅治理社會也是周文王區別于歷代王朝的一大特色大特色。也可能正因為如此為如此，才有《詩經·大雅·靈臺》篇中說的"庶民攻之民攻之，不日成之日成之。經始勿亟始勿亟，庶民子來"(大意是說周文王要筑高臺筑高臺，庶民象兒子替父親做事那樣踴躍樣踴躍，很快就筑成了);也可能正因為如此為如此，殷王朝和其它一些邑國的庶民和失意貴族才攜帶妻子兒女逃到周國到周國。

黃歷中五行是怎么來的?怎么劃分和具體做用

你好樓主好樓主，五行是中國古代的一種物質觀物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成所構成，隨著這五個要素的盛衰的盛衰，而使得大自然產生變化生變化，不但影響到人的命運的命運，同時也使宇宙萬物循環不已環不已。五行學說認為宇宙萬物宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成所構成。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。 歷史淵源《尚書·洪范》記述的是周武王與箕子的對話的對話，其中談到：「五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。」傳統認為《尚書·洪范》、《尚書·甘誓》是西周作品周作品。疑古派因為戰國前著作中「五行」出現的很少的很少，就認定戰國前出現「五行」的作品必是後人偽作人偽作。這種論證是不妥當的妥當的。聶文濤指出濤指出，《左傳》所說「五材」是五行思想的應用或延伸或延伸，而不是「五行」理論的發端的發端。「材」在春秋時期沒有「行」的含義的含義。《左傳》：「天生五材生五材，民并用之并用之，廢一不可」，表明「五行」理論已經具有很大影響大影響。《左傳》同一時期的《孫子》中就提到了「五行」，疑古派要證明《孫子》是戰國後期的偽作是很困難的困難的。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品代作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人偽作的偽作的。
可以肯定以肯定，在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式的模式，體現了事物內部的結構關系以及整體把握的思想的思想。因為就在這個時期個時期，《內經》把五行學說應用於醫學於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫特有的理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。
《五帝》篇中記載：「……天有五行有五行，水火金木土金木土，分時化育時化育，以成萬物成萬物。其神謂之五帝之五帝。」
那麼，什麼是五行是五行，歷史上又是如何詮釋「五行」的呢？
「五行」一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行侮五行，怠棄三正棄三正，天用剿絕其命」。《洪范》中則指出「鯀矱洪水矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死則殛死，禹乃嗣興乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇范九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土……」。
「五行」在《洪范》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被認為是首要之事要之事。在周幽王時幽王時，已將「五行」認定為構成萬物的五種基質種基質。在《左傳》中也存在著「五行」，在這里在這里，他是被認為是「地之五行」與「五材」、地之生殖密切相關的相關的。
「五行」是關乎自然的呈現與持續運作續運作。所謂「行」，鄭玄注曰：「行者，順天行氣也行氣也。」而《尚書》提到的「五行」則具有一定的象徵的意義——「行」。「行」所指稱的無非是一種自然的「運行」，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續地運動地運動，是一種自然的作為的作為。因此當鯀矱洪水時洪水時，帝要震怒要震怒，因為這是違反自然規律的作為的作為，天命之降於禹降於禹，是因為禹因勢利導以治水以治水，水性基本上就是流就是流，阻流以治流以治，自然破壞水性壞水性，壞了自然之性然之性，定會引起天怒起天怒，因而也必導致人怨致人怨，是以夏啟伐有扈氏有扈氏，認為所行之討伐是「惟恭行天之罰天之罰，左不攻於左攻於左，汝不恭命不恭命。右不攻於右攻於右，汝不恭命……」
綜上所述上所述，我們可以清楚的瞭解的瞭解，「五行」意味著物質運動；意味著萬物之宗物之宗。以上古人所云人所云，實際在表達一種思想：不順「五行」而行，則將如有扈氏與鯀般與鯀般，為天命所棄絕所棄絕！雖有點唯心之嫌心之嫌，但也并非不無道理無道理。遇事依循自然循自然，因事而治事而治，一定會比盲目胡為要來的順暢的順暢。
五行可以由八卦推出來： 五行
五行：金木水火土水火土，一提五行提五行，有人就不屑一顧的說是的說是，有人還穿鑿附會說是五種物質種物質，對應大自然的金屬的金屬，樹木，流水，烈火，土壤，其實五行乃是五氣是五氣，比喻為五種物質種物質，乃形象描述象描述。當然化氣為物氣為物，說是五種物質也有道理有道理，但不能偷梁換柱梁換柱，五氣乃是根本是根本。
萬物從一開始一開始，一的內涵就夠我們研究的了究的了，可能還好多人研究半天也不懂也不懂，外國人就更不懂了不懂了，一分為二分為二，畫為「—」和「--」，即陰陽兩儀陽兩儀，陰陽又是根本是根本，外國人外國人，懂陰陽嗎陰陽嗎，還是我們中國人說了人說了，才懂，還一知半解知半解，中國古人可陰陽研究透了的透了的，還發展為陰陽學說陽學說，這不是中國人智慧的表現嗎表現嗎？光是陰陽就足以解釋世界萬事萬物了萬物了，如陰陽對應季節就是夏、冬。陰陽兩儀分為四象為四象，即太陽即太陽，少陽，太陰，少陰，對應1、3、2、4，陽為單陽為單，陰為雙陰為雙，為什麼為什麼，不會看不懂吧不懂吧。太陽，少陽對應1、3，太陰，少陰對應2、4。太陽為1，少陽為3，太陰為2，少陰為4，同時也是1234數的順序的由來的由來，古人發明了1234四個數了個數了。太陽對應太陽應太陽，太陰對應月亮應月亮。太陽為至陽純剛之氣剛之氣，月亮為至陰純柔之氣柔之氣。少陽為木陽為木，太陽為火陽為火，少陰為金陰為金，太陰為水陰為水，對應四季為木春為木春，火夏，秋金，冬水。夏的陽氣至明氣至明，故太陽為夏火為夏火，木春為少陽為少陽。這里應該看得懂看得懂，把事物分為陰陽四象陽四象，現在看來很簡單很簡單，但這是三千多年前的知識的知識，把陰陽四象與數相聯系相聯系，就更加不簡單了簡單了，就是今人也不一定做得到做得到，難道古人的思維是跳躍式的躍式的。
陽極而陰極而陰，陰極而陽極而陽，這個也應該看得懂看得懂，現實中有很多例子證明子證明。古人是如何得出來的呢來的呢？是觀察自然就得出這麼一個放之四海而皆準的高度概括的理則嗎?中國的古人很不簡單不簡單，因此在學習古代文化時要多有敬畏之心畏之心，不要罵古人罵古人，其實現在的很多問題多問題，在古人那里都能找到解決的辦法的辦法，只是我們無知淺薄丑陋而已陋而已。1為陽氣之始氣之始，2為陰氣之始才對始才對，故剛才的太陽為1，太陰為2，是錯誤的要修正要修正，故太陽轉為陰之始為2，相應的火也為2，太陰轉為陽之始為1，相應的水也為1，古人想到這里太了不起了不起了，故水1，火2，木3，金4。
順生逆克生逆克，這個定理不知是誰提出來的出來的，但我們在現實生活中能找到很多例子證明子證明，那麼推理是怎麼回事呢回事呢？古人取得如此巨大的成就秘訣就是舉一反三一反三，對人類與自然觀察仔細察仔細，現今有幾人瞭解自己解自己，瞭解自然解自然，生活在大都市里都市里，迷失在大都市里都市里，認為自己是城市的一部分一部分，認為生來如此吧如此吧。在中醫里中醫里，氣順則百病除百病除，氣逆則百病生百病生，當然順生逆克生逆克，其實犯了循環論證環論證。春夏秋冬夏秋冬，自然之順序也順序也，1234，數之順序也順序也，順則符合自然規律然規律，故順生故順生，違反自然規律則亡律則亡，故逆克故逆克，說出來道理很簡單很簡單，故古人云：大道至簡道至簡。金木水火木水火，春夏秋冬皆氣也皆氣也，由春而夏春而夏，由夏而秋夏而秋，氣之流動也流動也，自然之規律也規律也，不可違反也違反也，違反則自取滅亡取滅亡。這里也應該看得懂看得懂。順生，由春而夏春而夏，故木生火木生火，由秋而冬秋而冬，故金生水金生水，由夏而秋夏而秋，是不是火生金火生金？否也，由春而夏春而夏，陽氣漸旺上升旺上升，由秋而冬秋而冬，陰氣漸旺下降旺下降。陽主升陽主升，陰主降陰主降，也應該看得懂看得懂，大自然也很多例子證明子證明。升降是符合陰陽學說的學說的，升為陽升為陽，降為陰降為陰，故陽上陰下上陰下，引申一點申一點，男女交合女交合，男上女下上女下，自然之位然之位，不要說連男陽女陰都不曉得不曉得，那麼是不是女上男下就不對就不對，哎，又犯了形式主義了主義了，陰陽是二氣是二氣，不是形式是形式，氣之流動之流動，變化莫測化莫測，唯有軌跡可尋跡可尋，陰陽有這麼簡單就對了就對了，男上女下上女下，或女上男下上男下，不過是陰陽二氣流動的兩種形式而已式而已，形式多著呢多著呢，研究這方面學問的人就是陰陽家陰陽家，古代的性保健專家健專家，哎，一兩千年前就出現了性保健專家健專家，而且知識那麼豐富麼豐富，無所不包所不包，中國人的性生活質量卻不是世界上最好的最好的，究竟是古人拋棄了我們了我們，還是我們拋棄了古人了古人。
由夏而秋夏而秋，因為有個陽極而陰極而陰，陰極而陽極而陽，陰陽轉換陽轉換，故不可火生金火生金，而有個中間轉換的樞紐的樞紐，名之為土之為土，土在中間在中間，至此五行全五行全，由此可見此可見，陽極而陰極而陰，陰極而陽極而陽，也不是說變就變變就變，而有個變化的過程的過程，這個過程很好理解好理解，因為火為太陽為太陽，變成的是陰之始陰之始，但接下來的金是少陰是少陰，不是陰之始陰之始，由陰之始到少陰到少陰，肯定有個過程個過程，故先火生土火生土，土再生金再生金，而且是由陽變陰陽變陰，陽主生陽主生，而陰主亡陰主亡，陽主進陽主進，陰主退陰主退，順主陽順主陽，逆主陰逆主陰，故由火到金才有火生土火生土，土生金土生金，而由水到木水到木，只有水生木水生木，無中間土的轉送的轉送。火變金火變金，全賴土之功土之功，陽變陰陽變陰，本為逆本為逆，因為有了土有了土，就火生土火生土，土生金土生金，順生了順生了，陰變陽陰變陽，本來就是順就是順，故水生木水生木。這就是五行相生的原理的原理，五行相克一樣的道理的道理。你自己看看這些是不是騙人的騙人的，如果是騙人的騙人的，那麼千千萬萬的古人都是騙人的騙人的，他們都騙人干什麼干什麼？而且在這些虛假的知識基礎上還建立起那麼高深的學問來學問來，陰陽五行說五行說，只是中國古老文化的地基的地基，而在地基上面已經建立起摩天大樓了大樓了，難道這座摩天大樓是空中樓閣中樓閣，古人真的就這麼無聊麼無聊。一談到陰陽五行學說你就搖頭就搖頭，那這座摩天大樓你是一點都不知道的知道的。這些在中醫里都是很基礎的部分的部分，中醫辨五行辨五行，就是辯五氣辯五氣，辯五氣辯五氣，遠遠比這里講的復雜高深雜高深，畢竟那是一門學問門學問，這里只是告訴你五行就是五氣是五氣，推理五行就是辨識五氣的流動軌跡動軌跡。
再來與數相聯系相聯系，土自然對應5，由此數發展為五個為五個，12345。五行再分陰陽分陰陽，注意陽中有陰中有陰，陰中有陽中有陽，陽可再分陰陽分陰陽，陰也可再分陰陽分陰陽，故陽木故陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土，共十個共十個，用數表示是1234567890，這只是其順序數順序數，即自然數自然數，還沒有與氣相聯系相聯系。這里五行再分陰陽分陰陽，是中國人特有的思維的思維，外國人有嗎人有嗎？學習中國古代文化只能用中國人的思維才能學會能學會，是土生土長的中國人容易學會易學會，還是缺乏中國土壤滋潤的外國人容易學會易學會，用西方的話說就是中國注重形象思維、抽像思維和邏輯思維的結合的結合，以形象思維為主維為主，而西方是抽像思維與邏輯思維的結合的結合，以抽像思維為主維為主，你學了西方文化方文化，再來學習中國文化國文化，思維能力都有所提高所提高。12345是有氣的內涵的內涵的，故為了區別了區別，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來表示（陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土）十氣，故十干就是十氣是十氣，中國用了那麼多年的干支紀年支紀年，你不要說現在你才曉得十干就是十氣是十氣，由此五氣發展為十氣為十氣，甲陽木甲陽木，乙陰木乙陰木，丙陽火丙陽火，丁陰火丁陰火，庚陽金庚陽金，辛陰金辛陰金，壬陽水壬陽水，癸陰水癸陰水，戊陽土戊陽土，己陰土己陰土，為什麼戊陽土戊陽土，己陰土己陰土？注意用中國人的思維的思維，土在中間呀中間呀。12345為陽，67890為陰，12345為生數為生數，67890為成數為成數，有生數有生數，才有成數有成數，這句話應該看得懂吧得懂吧，意思是說67890是由12345變來的變來的。12345對應水火木金土木金土，67890也對應水火木金土木金土，12345為陽，67890為陰，故甲陽木3，乙陰木8，丙陽火2，丁陰火7，庚陽金4，辛陰金9，壬陽水1，癸陰水6，戊陽土5，己陰土0，現在應該清楚為什麼會有十個數了吧數了吧，十進制是如何來的吧來的吧，你每天都在用1234567890，卻不知道他是由陰陽五行變化來的化來的，不是可笑嗎可笑嗎？為什麼1234567890是由陰陽五行變化來的化來的，可以反證以反證，中醫里辨識十氣的流動的流動，可以用1234567890加減得來減得來，這不是證明1234567890，我們常用的十個數代表十氣嗎十氣嗎？氣數，氣數，氣化為外為數外為數，數的加減就是氣的變化的變化，萬物乃氣化凝成（這句話可能好多人看不懂,不是氣變魔術一樣化為萬物為萬物，而是說生存在這地球上的萬物都要受陰陽五行的影響），也就是說萬物都是可以計算的計算的，中國人的口氣真大氣真大，但你信不信呢不信呢？如果告訴你計算的方法的方法，你認為可不可以呢可以呢？
再舉例說明數可以計算以計算，1+1=2，很好理解好理解，一畫再加一畫加一畫，就是兩個一陽變為太陽為太陽，一陽為1，太陽為2，故1+1=2，同樣，1+2=3，2為太陽為太陽，陽極而陰極而陰，變為陰之始陰之始，變為動變為動，動為陽動為陽，在上，故一陽加太陽加太陽，相當於一陽加太陰加太陰，剛好為震卦3。注意，學習中國的文化要用中國的思維的思維。
十干為十氣為十氣，剛好圍成一個圓圈個圓圈，（春夏秋冬就是一個圓圈了圓圈了，就是地球圍繞太陽運動產生的），但這里的圓圈并不只是因為地球圍繞太陽轉時是個圓是個圓，而是認為氣之流動的形式就是平滑線平滑線，因為要周而復始而復始，故為圓故為圓，因為氣產生於天體運行體運行，沒有地球自轉和公轉和公轉，就沒有白天黑夜天黑夜，沒有春夏秋冬夏秋冬，就沒有陰陽五行陽五行，故干又稱為天干為天干。說了干的來歷了來歷了，接下來說地支的由來的由來。
地支由來相對簡單的多單的多，因為陰陽產生了八卦四象卦四象，六十四卦十四卦，還可以接著往下推往下推，2的n次方個卦方個卦，相當於用2進制來計算世間的萬事萬物事萬物，陰陽分為兩類為兩類，四象分為四類為四類，八卦分為八類為八類，64卦分為64類，以致劃分無窮分無窮。古人分到64卦，已足夠用矣夠用矣，因為計算機的出現的出現，朝64卦下面細分不是難事是難事，但要有古人那樣的智慧的智慧。作為中國人應該清楚什麼是乾卦和坤卦吧坤卦吧，應該清楚先天八卦圖吧卦圖吧，乾在上代表天代表天，坤在下代表地代表地，乾到坤六種變化種變化，坤到乾六種變化種變化，即十二消息卦消息卦，這12種變化剛好為一周為一周，即一日即一日，或一年或一年，故有天上一日上一日，地上一年的說法的說法，日為自轉為自轉，年為公轉為公轉。這12種變化古人用地支表示支表示，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥酉戌亥，這12種變化也是氣的12種變化種變化，故12地支就是12氣。天干十氣干十氣，也是在一天之中天之中，或一年中變化中變化，故只有年、日有干支紀法支紀法，月時沒有時沒有，月時的干支由年月干支推出支推出。年有12變化，故年有12月，日有12變化，日有12時，現在發展為24時。地支為12氣，天干為10氣，天干為主導為主導，故12地支可轉換為10天干，10天干就是陰陽五行陽五行，故12地支也是陰陽五行陽五行，可以用數來計算來計算。一年之中年之中，月亮的圓缺可不是剛好12次，月亮的圓缺用初一、初二來記錄來記錄，那年12氣的變化用什麼來表記呢表記呢，就是24節氣，每一個節就是氣的轉換點轉換點，每過了一個節才是一個新月的開始的開始，這里的月不是月亮是月亮，而是12地支對應的12月。故計算地支氣的變化時變化時，要用節來區別來區別。12地支也可分陰陽分陰陽，就變成24節氣，每一個節氣里氣前為陽前為陽，氣後為陰後為陰。可以接著變化下去化下去，24變36，變48，變60，變72，以至變化無窮化無窮。12地支氣和10天干氣是不同的不同的，10天干氣是陰陽兩儀變化而來的而來的，與地球的轉動沒有關系有關系，符合萬事萬物事萬物，放之四海而皆準而皆準，古人的描述是充盈天地之間地之間，無處不在處不在。而12地支氣是地球的自轉和公轉引起的引起的，故稱為地支為地支，和地球有關球有關，和大地的位置有關置有關，和大地的方位有關位有關，12地支有方位有方位，10天干沒有方位有方位，知道年有12變化，日有12變化，必然知道地球有自轉有自轉，但不知道公轉道公轉，認為太陽圍繞地球轉動球轉動，古人有太陽的視運動圖運動圖，但這是兩千多年前的知識的知識，古人能有這樣的成就的成就，不感到了不起嗎不起嗎？多少人知道干支紀年支紀年，又有幾人知道干支代表氣代表氣，干支可以計算以計算，把握我們看不見看不見，卻離不開的氣的運動的運動。學氣功必然懂干支懂干支，學中醫學中醫，必然懂干支懂干支。而這是最起碼的起碼的，相當於小學只認識了1234567890。
渾沌初起之狀為一狀為一，為圓球狀圓球狀，分為陰陽為陰陽，故天干之氣彌漫天地漫天地，無處不在處不在，到處都有陰陽有陰陽，像個實心圓球心圓球，故天圓故天圓。12消息卦也可以圍成一個圓圈個圓圈，但是有圓心有圓心，從圓心出發心出發，畫出12線，圓均分為12份，12地支代表12方位，圓為大地的平面圖平面圖，故地方故地方。結合起來合起來，就是天圓地方圓地方，方是方位的意思的意思，你還會不會譏笑古人認為地是方的是方的。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為「天」，把立足其間賴以生存的田土稱為「地」，由於日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那里承載著我們著我們，恰如一個方形的物體靜止穩定止穩定，於是「天圓地方」的概念便由此產生此產生。這里的方是平穩的意思的意思。北京，民宅以四合院居多院居多，這種民宅體現了「天圓地方」，這里的方是四平八穩的意思的意思。而四平八穩都是根據地支代表方位而來的而來的。12地支代表12方位，支可以轉化為干化為干，故干也有方位有方位，木東，火南，金西，水北，干和卦的關系很緊密很緊密，故八卦可以納干支納干支，熟悉易經的都知道八卦納上干支上干支，就可以演算了演算了。八卦不知產生於多少年前少年前，現在熟悉易經的不知有多少有多少，用易經來偶爾玩下的又不知有多少有多少，易經還被稱為群經之首經之首，中華民族的文化之源化之源。源畢竟是源竟是源，未免有點淺顯點淺顯，就像小學的加減乘除的算術的算術，哪能和大學的微積分相比較相比較，易經是基礎部分礎部分，群經之首嘛之首嘛，他制定一套規則套規則，就是陰陽五行陽五行，天干地支的演算的演算，陰陽五行陽五行，天干地支好比加減乘除的法則的法則，八卦好比1234567890十個數十個數。因此，依靠陰陽五行陽五行，天干地支干地支，八卦與八卦的重疊分組疊分組，變化無窮化無窮，實際上就是氣的流動的流動，萬變不離其宗離其宗，靠陰陽五行陽五行，天干地支理順氣的變化的變化。
五行與太極
金為陰（陽、柔、剛），水、木為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔能相輔，剛柔結合能協和能協和，剛柔結合柔結合，相控相補控相補。
水為陰（陽、柔、剛），木、火為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔能相輔，剛柔結合能協和能協和，剛柔結合柔結合，相控相補控相補。
木為陰（陽、柔、剛），火、土為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔能相輔，剛柔結合能協和能協和，剛柔結合柔結合，相控相補控相補。
火為陰（陽、柔、剛），土、金為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔能相輔，剛柔結合能協和能協和，剛柔結合柔結合，相控相補控相補。
土為陰（陽、柔、剛），金、水為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔能相輔，剛柔結合能協和能協和，剛柔結合柔結合，相控相補控相補。 屬性及歸類　(1)五行屬性及歸類方法
五行學說之所以能概括宇宙間的萬事萬物事萬物，其主要的思維方法是按照"五行"的特性的特性，根據事物的不同性質、作用和形態和形態，采用"比象取類"的方法的方法，將事物或現象分為五大類五大類，分別歸屬金、木、水、火、土五行之中行之中。并根據五行之間的相互關系及其規律其規律，說明各類事物或現象的聯系和變化和變化。在醫學方面則籍以闡明人體臟腑組織之間在生理和病理上的復雜關系雜關系，以及人體與外在環境之間的密切關系切關系。
原始的五行物質元素說元素說，上升為五行學說之后說之后，基本上已經不是單純的指五種物質本身質本身，而是作為事物屬性的抽象概念來應用來應用。五行各有其不同的特性的特性，即"水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡"。意思是說思是說，木具有生發、條達之特性；火具有炎熱、向上之特性；金具有斂肅、變革之特性；水具有滋潤、向下之特性之特性。為此，根據上述特性述特性，采用"比象取類"方法，便把需要說明的事物或現象或現象，樸素地分成了五大類五大類，將相似屬性的每類事物或現象或現象，分別歸屬于五行之中行之中，并在五行屬性歸類的基礎上基礎上，運用五行生克規律克規律，以闡釋或推演事物或現象的復雜聯系和變化和變化。
(2)五行屬性歸類
歷代醫家為了說明人體內外的整體性和復雜性復雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應理反應，以及與人類生活密切相關的自然界事物作了廣泛地聯系地聯系。
（1）以五行之特性之特性，說明五臟之功能之功能。如木性生發條達發條達，肝性喜條達而主疏泄；水性滋潤下行潤下行，腎藏精而主水而主水。因此，肝屬木、腎主水腎主水，其它臟腑亦是如此是如此。
（2）形成了以五臟為主體為主體，外應五方、五季、五氣等五氣等，內聯五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統動系統。
（3）此五個功能活動系統動系統，說明了人體的內環境與外在自然環境之間也存在著對立統一的聯系的聯系，如春屬木春屬木，肝氣旺于春旺于春，春天多風等多風等。在內則肝與膽相表里相表里，開竅于目竅于目，主筋，主怒，在病理上易于化風等化風等。
應當指出上述是該表橫的聯系的聯系，若從縱的方面來看面來看，則表示此五類事物或現象之間具有相生相克和制化勝復的關系的關系。
　(3)五行歸類的意義
五行屬性歸類性歸類，主要用于概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯系在聯系。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直達曲直，有生發之特點之特點，而肝性柔和舒暢且主疏泄主疏泄，又主升發之氣發之氣，故肝屬木；火為陽熱之象熱之象，有上炎之性炎之性，而心為陽臟主動臟主動，心陽有溫煦作用煦作用，故心屬火；土為萬物之母物之母，有生化、長養萬物之特性之特性，而脾能運化水谷精微谷精微，為氣血生化之源化之源，后天之本天之本，故脾屬土；金有清肅有清肅，收斂特性斂特性，而肺主呼吸主呼吸，主肅降主肅降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性之特性，而腎能藏精能藏精，主人體水液代謝之調節并能使廢水下行排出體外出體外，故腎主水腎主水。
中醫學把人與自然的這種關系稱之為"天人相應"，五行學說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關事物關事物，分別歸屬于五行系統行系統，從而說明人體五臟系統和自然界同類事物之間物之間，存在著相互通應、相互影響的關系的關系。而且系統與系統之間存在著相互促進和相互制約的關系的關系，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯系理聯系，用以解釋某些病理現象理現象，并指導疾病的診斷和治療和治療。例如，脾屬土脾屬土，故與五官之"口"、情志之"思"以及季節之"長夏"、氣候之"濕"，不僅存在著某些生理上的內在聯系在聯系，而且在病理上也能得到某些反映和驗證和驗證。如口甜如口甜，可反映脾濕蘊盛等蘊盛等。
五行的基本規律
五行的相乘、相侮
相乘與相侮與相侮，是五行關系在某種因素作用影響下所產生的反常現象常現象。乘，即乘虛侵襲虛侵襲。侮，即恃強凌弱強凌弱。相乘，即相克的太過的太過，超過了正常制約的力量的力量，從而使五行系統結構關系失去正常的協調的協調。此種反常現象的產生的產生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱凌其弱。二是乘襲者亢極者亢極，不受它行制約行制約，恃其強而襲其應克之行克之行。
應當說明當說明，"相克"與"相乘"是有區別的區別的，相克是正常情況下的制約關系；相乘則是正常制約關系遭到破壞以后的過度克伐度克伐，是反常現象常現象。在人體在人體，則前者是生理狀態理狀態，后者則為病理狀態理狀態。
相侮，即相克的反向的反向，又叫反克叫反克。是五行系統結構關系失去正常協調的另一種表現種表現。同樣也有兩種情況：一是被克者亢極者亢極，不受制約受制約，反而欺侮克者侮克者。如金應克木應克木，若木氣亢極氣亢極，不受金制受金制，反而侮金而侮金，即為木(亢)侮金。二是克者衰弱者衰弱，被克者因其衰而反侮之反侮之。如金本克木本克木，若金氣虛衰氣虛衰，則木因其衰而侮金而侮金，即為木侮金(衰)。
所以說："氣有余氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及其不及，則己所不勝侮而乘之而乘之，己所勝輕而侮之而侮之。"即是說即是說，五行若某一行之氣太過氣太過，則對其所勝(我克)之行過度制約度制約，而發生相乘生相乘。而對其所不勝(克我)之行發生相侮生相侮，即反克即反克。若某一行之氣不足氣不足，則克我之行必過度制約而乘之而乘之。而己所勝者所勝者，即我克之行必因我之不足而反克相侮克相侮。例如臨床所見的支氣管擴張病證張病證，病位在肺位在肺，每因肝氣郁結氣郁結，氣急上逆急上逆，化火灼肺火灼肺，而見咳血見咳血，則為木火刑金(即木旺侮金)；肝郁氣滯郁氣滯，影響脾胃消化吸收化吸收，則為木郁乘土郁乘土。濕熱型高血壓高血壓，多因濕熱困脾熱困脾，引發肝失疏泄失疏泄，肝陽亢逆陽亢逆，則為土侮木土侮木。至于金乘木(虛)證候，臨床則為少見為少見。
五行的制化、勝復
五行系統結構之所以能夠保持動態平衡和循環運動環運動，主要在于其本身客觀存在著兩種自行調節機制和途徑和途徑。一種是正常情況下的"制化"調節；一種則是在反常情況下的"勝復"調節。
制，即制約即制約。化，是生化是生化。所謂制化調節化調節，主要是指五行系統結構在正常狀態下狀態下，通過相生和相克的相互作用而產生的調節作用節作用，又稱為"五行制化"。
首先，從五行的整體作用可以明顯看出顯看出，任何兩行之間的關系并不是單向的單向的，而是相互的相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關系的關系，所以才能保證"制化"關系的正常的正常。
即是說即是說，木能克土能克土，土能生金能生金，金又能克木能克木，從而使木不亢不衰亢不衰，故能滋養火滋養火，而使火能正常生化常生化。
火能克金能克金，金能生水能生水，水又能克火能克火，從而使火不亢不衰亢不衰，故能滋養土滋養土，而使土能正常生化常生化。
土能克水能克水，水能生木能生木，木又能克土能克土，從而使土不亢不衰亢不衰，故能滋養金滋養金，而使金能正常生化常生化。
金能克木能克木，木能生火能生火，火又能克金能克金，從而使金不亢不衰亢不衰，故能滋養水滋養水，而使水能正常生化常生化。
水能克火能克火，火能生土能生土，土又能克水能克水，從而使水不亢不衰亢不衰，故能滋養木滋養木，而使木能正常生化常生化。
可以看出以看出，正是這種相反相成的生克制化克制化，調節并保持了事物結構的相對協調和平衡和平衡。因為相生、相克的過程的過程，也就是事物消長的過程的過程，在此過程中過程中，經常出現的不平衡的消長情況長情況，其本身就是再一次相生、相克的調節的調節，這樣就會重復出現再一次的協調平衡調平衡。而正是這種在不平衡之中求得平衡得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循環運動環運動，推動著事物在不斷地變化和發展和發展。
所謂勝復調節復調節，主要是指五行系統結構在反常情況下情況下，即在局部出現較大不平衡的情況下情況下，通過相克關系而產生的一種大循環的調節作用節作用。勝復調節可使一時性偏盛偏衰的五行系統結構統結構，經過調節過調節，由不平衡而再次恢復平衡復平衡。
所謂"勝"，即指勝氣指勝氣，是指因為某行之氣太過所引起的對"己所勝"之行的過度克制度克制。而勝氣的一旦出現旦出現，則勢必招致一種相反的力量將其壓抑下去抑下去，即所謂復氣謂復氣。故《素問》又說："有勝之氣勝之氣，其必來復也來復也。"而且勝氣重勝氣重，復氣亦重氣亦重。勝氣輕勝氣輕，復氣亦輕氣亦輕。
例如火氣太過氣太過，作為勝氣則過分克金分克金，而使金氣偏衰氣偏衰，金衰不能制木能制木，則木氣偏勝而加劇制土劇制土，土氣受制則減弱制水之力水之力，于是水便旺盛起來盛起來，而把太過的火氣克伐下去伐下去，使其恢復正常復正常。若火氣不足氣不足，則將受到水的過分克制分克制，但火衰不能制金能制金，引發金氣偏盛氣偏盛，金氣盛則加強制木強制木，使木衰而無以制土以制土，則必將引起土氣盛以制水以制水，水衰則制火力減弱力減弱，從而使火氣相應得到逐漸恢復漸恢復，以維持其正常其正常。
如果單純有勝而無復而無復，也就是說當五行之中的作何一行出現有余(太過)而沒有另一行的相應制約時制約時，則五行系統結構的協調關系就被破壞被破壞，則會出現紊亂的反常狀態常狀態，從而產生嚴重疾病重疾病。ㄅ
綜上所述上所述，我們可以把五行關系看作是陰陽關系的邏輯展開和補充和補充。受作用者作用者，通過某些中間環節間環節，反作用于作用者作用者，產生反饋調節效應節效應，從而使系統結構保持相對平衡對平衡。

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二、招財樹放室外好養嗎,十大招財樹室外

內容導航：

招財樹能放在陽臺養嗎?

發財樹是室內養殖嗎,放在室外可以嗎

招財樹能放在陽臺養嗎

請問發財樹可室外種植嗎?

發財樹適合在室內養不

發財樹可以放臥室嗎風水

Q1：招財樹能放在陽臺養嗎?

是可以的
招財樹的養殖方法
一、土壤
招財樹喜歡排水能力強、有機質含量高的沙質土壤質土壤。養殖時最好為它準備這樣的土壤的土壤，這能夠讓它生長得更好得更好。
二、溫度
它的最適生長溫度為20-30℃。它對低溫的適應能力較差力較差，當溫度低于1℃后，會使得它大量落葉量落葉。在冬天的時候的時候，應該將溫度保持在5℃以上。
三、光照
它對光照的要求比較苛刻較苛刻。它本身喜陽身喜陽，不能長時間在無光的條件之中生長中生長，否則它的葉片會大量的脫落的脫落。但它也不能夠被強光曝曬光曝曬，在5-9月份光照比較強的時候應該為它遮光它遮光，否則它會出現黃葉焦邊等不良現象良現象。
四、水分
它不耐干旱耐干旱，也不能在過于濕澇的土壤之中生長中生長，否則都有可能導致它出現落葉現落葉，嚴重地影響觀賞響觀賞。所以為它澆水時應掌握好水量好水量，保持土壤微濕即可濕即可。另外，在冬天的時候要減少澆水少澆水。
五、施肥
對肥力需求較大求較大，遠超其他花卉植物卉植物，肥料占盆土比例三分之一分之一，需注意的是意的是，在其生長季生長季，也就是5-9月時，每隔半月應施碧卡水溶肥一次肥一次，使其根生葉茂生葉茂。
六、防病防蟲
在養護過程中過程中，它會出現像紅蜘蛛、蚜蟲、葉斑病這樣一些病害些病害。發生紅蜘蛛時我們要及時噴殺螨劑殺螨劑。發生蚜蟲時可用煙堿進行處理行處理。發生葉斑病時斑病時，可以噴一些多菌靈、甲基托普津等一些保護性殺菌劑殺菌劑。

Q2：發財樹是室內養殖嗎,放在室外可以嗎

室內外均可以均可以。

Q3：招財樹能放在陽臺養嗎

是可以的
招財樹的養殖方法
1、土壤
招財樹喜歡排水能力強、有機質含量高的砂質土壤質土壤。養殖時最好為它準備這樣的土壤的土壤，這能夠讓它生長的更好的更好。
2、溫度
它的最適生長溫度為20-30℃。它對低溫的適應能力較差力較差，當溫度低于1℃后，會使得它大量落葉量落葉。在冬天的時候的時候，應該將溫度保持在5℃以上。
3、光照
它對光照的要求比較苛刻較苛刻。它本身喜陽身喜陽，不能長時間在無光的條件之中生長中生長，否則它的葉片會大量的脫落的脫落。但它也不能夠被強光曝曬光曝曬，在5-9月份光照比較強的時候應該為它遮光它遮光，否則它會出現黃葉焦邊等不良現象良現象。
4、水分
它不耐干旱耐干旱，也不能在過于濕澇的土壤之中生長中生長，否則都有可能導致它出現落葉現落葉，嚴重地影響觀賞響觀賞。所以為它澆水時應掌握好水量好水量，保持土壤微濕即可濕即可。另外，在冬天的時候要減少澆水少澆水。
5、施肥
對肥力需求較大求較大，遠超其他花卉植物卉植物，肥料占盆土比例三分之一分之一，需注意的是意的是，在其生長季生長季，也就是5-9月時，每隔半月應施采法特水溶肥一次肥一次，使其根生葉茂生葉茂。
6、防病防蟲
在養護過程中過程中，它會出現像紅蜘蛛、蚜蟲、葉斑病這樣一些病害些病害。發生紅蜘蛛時我們要及時噴殺螨劑殺螨劑。發生蚜蟲時可用煙堿進行處理行處理。發生葉斑病時斑病時，可以噴一些多菌靈、甲基托普津等一些保護性殺菌劑殺菌劑。

Q4：請問發財樹可室外種植嗎?

在發財樹的原產地原產地，它本來就是露天生長的生長的。其它地方能否室外種植外種植，主要看氣候環境是不是滿足發財樹生長的要求的要求。
發財樹生長適溫在20℃～35℃之間，超過35℃對植物生長不利長不利，不過短時間超過38℃也能很好地生長地生長，低于10℃也能適應能適應，但溫度不宜低于5℃。如果當地氣溫不在這范圍內范圍內，就不室外種植外種植。

Q5：發財樹適合在室內養不

發財樹可以放在室內在室內，沒有有害成分害成分。
發財樹又名馬拉巴栗、瓜栗、中美木棉、鵝掌錢鵝掌錢。為木棉科常綠小喬木小喬木。原產拉丁美洲的哥斯達黎加、澳洲及太平洋中的一些小島嶼小島嶼，我國南部熱帶地區亦有分布有分布。發財樹為多年生常綠灌木,性喜溫暖、濕潤，向陽或稍有疏蔭的環境的環境，發財樹忌陽光暴曬光暴曬，否則會枯萎死亡萎死亡。
發財樹是大眾化的盆栽的盆栽，氣溫滿足20℃以上的溫度就可以播種以播種，播種發芽率還是挺高的挺高的，相比于買來的扦插盆栽插盆栽，自己播種的發財樹則更容易養護易養護。
小喬木小喬木，高4-5米，樹冠較松散較松散，幼枝栗褐色栗褐色，無毛。小葉5-11，具短柄或近無柄近無柄，長圓形至倒卵狀長圓形長圓形，漸尖，基部楔形部楔形，全緣，上面無毛面無毛，背面及葉柄被銹色星狀茸毛；中央小葉長13-24厘米，寬4.5-8厘米，外側小葉漸小；中肋表面平坦面平坦，背面強烈隆起烈隆起，側脈16-20對，幾平伸幾平伸，至邊緣附近連結為一圈波狀集合脈集合脈，其間網脈細密脈細密，均于背面隆起；葉柄長11-15厘米。花單生枝頂葉腋；花梗粗壯梗粗壯，長2厘米，被黃色星狀茸毛狀茸毛，脫落；萼杯狀萼杯狀，近革質近革質，高1.5厘米，直徑1.3厘米，疏被星狀柔毛狀柔毛，內面無毛面無毛，截平或具3-6枚不明顯的淺齒的淺齒，宿存，基部有2-3枚圓形腺體；花瓣淡黃綠色黃綠色，狹披針形至線形至線形，長達15厘米，上半部反卷；雄蕊管較短管較短，分裂為多數雄蕊束雄蕊束，每束再分裂為7-10枚細長的花絲的花絲，花絲連雄蕊管長13-15厘米，下部黃色部黃色，向上變紅色變紅色，花藥狹線形狹線形，弧曲，長2-3毫米，橫生；花柱長于雄蕊于雄蕊，深紅色深紅色，柱頭小柱頭小，5淺裂。蒴果近梨形近梨形，長9-10厘米，直徑4-6厘米，果皮厚果皮厚，木質，幾黃褐色黃褐色，外面無毛面無毛，內面密被長綿毛長綿毛，開裂，每室種子多數子多數。種子大種子大，不規則的梯狀楔形狀楔形，長2-2.5厘米，寬1-1.5厘米，表皮暗褐色暗褐色，有白色螺紋色螺紋，內含多胚含多胚。花期5-11月，果先后成熟后成熟，種子落地后自然萌發然萌發。
云南西雙版納栽培納栽培，生長正常長正常。原產中美墨西哥至哥斯達黎加達黎加。
作為家庭栽培庭栽培，應根據其喜高溫多濕、不耐霜寒及干燥的生活習性活習性，著重注意把握以下四點：
1、發財樹性喜高溫濕潤和陽光照射光照射，不能長時間陰蔽間陰蔽。因此，在養護管理時應置于室內陽光充足處充足處，擺放時擺放時，必須使葉面朝向陽光向陽光。否則，由于葉片趨光片趨光，將使整個枝葉扭曲葉扭曲。另外，每間隔3天至5天，用噴壺向葉片噴水一次水一次，這樣既利于光合作用的進行的進行，又可使枝葉更顯美觀顯美觀。
2、發財樹為喜肥花木肥花木，對肥料的需求量大于常見的其它花木它花木。每年換盆時換盆時，肥土的比例可占1/3，甚至更多至更多。肥土的來源廣泛源廣泛，可收集闊葉樹落葉腐殖土腐殖土，加少許田園土和雜骨末、豆餅渣混合配制合配制。此肥土效力高效力高，方便易得便易得，但應注意充分腐熟分腐熟，以免將葉片“燒”黃。
3、在發財樹生長期（5月至9月），每間隔15天，可施用一次腐熟的液肥或混合型育花肥育花肥，以促進根深葉茂深葉茂。平時盆土保持濕潤持濕潤，冬天盆土偏干土偏干，忌濕；否則，葉尖易引起枯焦起枯焦，甚至葉片脫落片脫落，每1年至2年進行修剪及換盆一次盆一次，并逐年換稍大點的盆點的盆，同時要增添基肥添基肥，更換新的營養土營養土，使其茁壯生長壯生長。
4、發財樹對溫度和濕度的要求比較高比較高，如若溫度較低或濕度缺失度缺失，常常會出現落葉現象葉現象，嚴重時枝條光禿條光禿，不僅有礙觀賞礙觀賞，且極易造成植株死亡株死亡。因此，蒔養時應注意保持15℃以上的溫度的溫度，并經常給枝葉噴水葉噴水，以增加必要的濕度的濕度。而在深秋和冬季和冬季，則應注意做好越冬防寒、防凍管護凍管護。

Q6：發財樹可以放臥室嗎風水

發財樹可以放在臥室在臥室，但是最好選擇比較小巧的株型的株型。發財樹沒有毒性有毒性，也不會散發毒性氣體性氣體，所以可以放心養殖心養殖。而且作為綠色植物色植物，它還能幫助凈化室內的空氣的空氣。它比較耐陰較耐陰，在臥室有明亮散射光的地方養護即可護即可。但是大型植株夜晚進行呼吸作用消耗的氧氣會比較多比較多，所以一般臥室要選擇比較小巧的小巧的。
植物自身是一個豐厚的生命場生命場，具有多種與人類相同的系統特征與表現形狀現形狀，不僅能給人類帶來健康的身心的身心，并且在視覺暗示上對咱們的影響也非常大非常大。所以植物的挑選和擺放是否合理與正確與正確，會直接影響到咱們的健康與工作運工作運。并不是一切的植物都合適在家里擺放里擺放，也不是家中的任何當地都適宜擺放植物放植物。
看似簡簡單單的一株植物株植物，它的挑選和擺放和擺放，將會給你家帶來截然不同的運道的運道。無論空間面積大小積大小，廚房都應該擺放一盆植物盆植物，良好的視覺暗示會決議咱們的食物質量與健康與健康，也決議了全家人的運勢情況勢情況。
關于面積較小的空間的空間，可挑選吊蘭選吊蘭，它具有吸附有害氣體和廚房濕氣的效果的效果。其它合適擺放的植物還有：秋海棠、鳳仙花、綠蘿、天竺葵等竺葵等，要注意經常把它們擺放在有陽光的當地通風地通風。
然后再擺回原處回原處，這樣有利于植物的成長代謝長代謝。衛生間的濕氣、溫差、氣味都大味都大，擺放合適的盆栽不僅有利于植物成長物成長，對家人的身體與運勢也有利也有利。
衛生間的植物首推具有吸納污氣效果的蕨類植物和垂榕、綠蘿等綠蘿等。陽臺是家宅較空曠、通風好、日光也足夠的當地的當地，合適擺放各種花卉植物卉植物，但要有功用的功用的，還需要細細挑選細挑選，大致可分為生旺與化煞兩大功用植物用植物。
假如從陽臺外望有形煞有形煞，如有尖角直沖、大街直沖、大街橋梁反弓、煙囪、大樹、醫院、寺廟等等廟等等，都為形煞不吉祥之象祥之象，視覺暗示會使宅人情緒容易激動易激動，壓力得不到緩解到緩解，而構成郁悶等不利家宅的現象的現象。
假如無法改動客觀條件觀條件，那么一定要對形煞給予化解予化解。化煞植物有：仙人掌、龍骨、玫瑰、杜鵑、月季等月季等。假如陽臺外望并無形煞出現煞出現。
便應該擺放那些有生旺之效的植物的植物，能進一步使家人工作順暢如意暢如意。生旺植物有：萬年青、金錢樹、鐵樹、棕竹、橡膠樹、發財樹、等。一般上有生旺效果的陽臺植物臺植物，一定要巨大而粗大健壯大健壯，且長勢越好越佳好越佳。玄關擺放植物基本有兩個效果個效果，一是增加住所生旺之氣旺之氣，二是擋風化煞風化煞，所以應擺放賞葉的常綠植物綠植物。
別的玄關是入宅的第一印象一印象，所以挑選植物時植物時，最好要挑選那些能堅持常綠和成長旺盛的植物的植物。由于它的好壞的好壞，會直接會影響宅人與賓客的身心感受與運勢提高勢提高。
假如是化煞之用煞之用，就要恰當擺放大型尖葉植物葉植物，并設置射燈做光源做光源，保證植物順暢成長暢成長，否則擋煞效果會受影響受影響，不利于宅人的運勢發展勢發展。客廳要盡量放置些昂貴的、觀賞性的植物的植物，以凹凸錯落的植物來和諧家居單調的直線狀況線狀況。

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三、2024年除夕綜合運勢旺的星座都有哪些

在2024年除夕會有三個星座的綜合運勢旺盛勢旺盛，無論做什么都會一帆風順帆風順，態度更會發生積極變化極變化，面對生活也更加樂觀開朗觀開朗。就好像是有錦鯉加持到他們的身上的身上，錦鯉一向作為一個帶來好運的象征的象征，好像有這個東西的加持的加持，人們的現實生活就會有許多的好運來臨運來臨。

2024年除夕綜合運勢旺的星座都有哪些

天蝎座

天蝎座在2024年除夕可謂是好運連連運連連，在之前在之前，他們或許運氣不佳氣不佳，經歷了許多糟糕的事情的事情，但是這些事情使得他們成長們成長，變得更加沉著冷靜著冷靜，勇于擔當于擔當，好運開始慢慢來到他們身邊們身邊，工作上會憑借著自己的努力獲得理想的成果的成果，感情方面也會迎來柳暗花明又一村又一村，給新的一年定下的目標的目標，都能夠順利完成利完成，在財富方面的收獲更是令他們始料未及的未及的。

雙子座

雙子座在2024年除夕運勢非常好非常好，錦鯉本鯉可能就是他們了他們了，只是這時候的他們可能還沒有調整好自己的狀態的狀態，但是好的狀態也是顯而易見的易見的，他們會逐漸慢慢抓住自己最渴望得到的目標的目標，在感情方面擺脫掉曾經那些不讓你開心的感情的感情，重新遇到新的戀情的戀情，財富更是不用言說用言說，之前的投資會取得難得的收獲的收獲，在賺錢方面不用過于操心于操心，更可以借此在職場上休息一下息一下，例如出去旅游一番游一番。

摩羯座

摩羯座其實也是一個在2024年除夕有好運來臨的星座的星座，他們的好運會在這段時間里達到一個巔峰時期峰時期，源源不斷的好運到來運到來，工作上向來一絲不茍的態度讓身邊的每個人都對你產生了一種敬畏之情畏之情，這樣優秀的習慣同樣會延續至今年至今年，不必說升職加薪都是常規操作了操作了，之前一直未見變化的感情生活也會有不錯的發展的發展，會遇到自己的真愛的真愛，和對方之間的關系發展會愈加親密起來密起來。

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怎樣看懂老黃歷的卦,六十四卦老黃歷擴展閱讀