雙魚座都是啞巴對不對,雙魚座是個廢星座

時間：2024-05-14

內容導航：天塌地陷就是不張嘴,最擅長裝啞巴的星座,你知道都有誰嗎?雙魚座女孩愛上一個人的表現雙魚座的第六感很強么?雙魚座愛上一個人時是怎樣的雙魚座的人是真傻還是假傻呢?雙魚座的智商真的很低嗎?Q1：天塌地陷就是不張嘴,最擅長裝啞巴的星座,你知道都有誰嗎?有些星座恐慌而沒有說話一分鐘，而有些星座則相反。無論使用哪種方法，您都無法張開嘴。有時很明顯，兩個人確實需要交流，但他們只是不說話，就像您無法喚醒一個裝成睡眠的人，并且您不能讓一個裝成啞巴的人張開嘴講話。

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一、雙魚座都是啞巴對不對,雙魚座是個廢星座

內容導航：

天塌地陷就是不張嘴,最擅長裝啞巴的星座,你知道都有誰嗎?

雙魚座女孩愛上一個人的表現

雙魚座的第六感很強么?

雙魚座愛上一個人時是怎樣的

雙魚座的人是真傻還是假傻呢?

雙魚座的智商真的很低嗎?

Q1：天塌地陷就是不張嘴,最擅長裝啞巴的星座,你知道都有誰嗎?

有些星座恐慌而沒有說話一分鐘一分鐘，而有些星座則相反則相反。無論使用哪種方法種方法，您都無法張開嘴張開嘴。有時很明顯很明顯，兩個人確實需要交流要交流，但他們只是不說話不說話，就像您無法喚醒一個裝成睡眠的人眠的人，并且您不能讓一個裝成啞巴的人張開嘴講話嘴講話。這些星座通常不喜歡交流太多流太多，或者只喜歡與一些固定的人交流人交流。經過很長一段時間段時間，人們很難從口中得知一些東西些東西，有時他們真的可以使人們在情感上發瘋上發瘋。

天蝎座：天蝎座看起來非常安全實用全實用。當他們認為一個人很好并且知道另一個人也喜歡自己時自己時，即使全世界都知道您知道您，天蝎座也會冒充愚蠢的人蠢的人。天蝎座如果您對彼此有好的看法的看法，不說了不說了。我甚至沒有在別人面前提到你提到你，恐怕這是天蝎座留下的地方的地方。它可以隱藏對一個人的愛人的愛，并將其隱藏得如此之深此之深。天蝎座男孩引誘女孩的最大技巧之一就是吸引他們引他們，利用自己強大的魅力吸引對方引對方，然后等待對方講話方講話，從而主動建立這種關系種關系，最后強迫對方理解它們解它們，所以天蝎座甚至成功了成功了。和這個星座的女孩一樣孩一樣，他們的魅力是不可阻擋的阻擋的，但是高冷的氣質加上挑釁的神情足以讓所有男孩愿意為他們度過難關過難關。天蝎座女孩非常善于利用男孩的心理的心理。一旦發現對方對他們有良好的印象的印象，他們就會立即放棄熱情并成為冰山美女山美女。不要說一個字一個字，讓對方猜猜方猜猜，只有在對方發瘋的時候才給對方以柔情以柔情。

摩羯座：摩羯座本身是一個喜歡在幕后活躍的星座的星座。前面有干擾有干擾，后面則安靜則安靜。摩羯座只是看著前面每個人的表演的表演，并在他的心中想起了它起了它。摩ri座不會主動表達對某人的欽佩的欽佩，即使他暗戀了很長時間長時間，他也不會說不會說。吵架時吵架時，他什么也沒說也沒說，營造了真空氛圍空氛圍，對方的憤怒無處可散處可散。這就是摩羯座之所以能贏得所有爭吵的原因的原因，因為他們根本沒有采取任何行動何行動，那么他們怎么會贏還是輸還是輸？摩羯座男孩喜歡用眼睛和身體動作來表達自己的情感的情感。無論如何論如何，他們只是不說話不說話。如果您猜對了猜對了，那就很幸運很幸運。如果您猜錯了猜錯了，請繼續猜測續猜測。摩羯座女孩子的高冷個性使他們覺得自己像金子似的珍惜之詞惜之詞。但是，與摩Cap座男人相比人相比，摩羯座女孩更加友好加友好。他們只是保持沉默而彼此不認識不認識。一旦兩個人熟悉人熟悉，摩羯座女孩也會談論自己的事務的事務，但是與其他星座相比座相比，他們真的說得太少了太少了。只選擇重要的人物的人物，要簡短明了短明了，不會評估別人的想法的想法，更不用說關心別人的事情了事情了。

水瓶座：水瓶座實際上是一個非常有才華的語言群語言群。他們可以在很多事情上猜測對方的真實想法實想法，但他們不想說出來說出來。水瓶座人們很少在別人面前夸口前夸口，更不用說夸口了夸口了，他們說的每個單詞都是有用的有用的，預示或解釋的解釋的，或引出其他話題的話題的。水瓶座男孩很少主動與他人交談人交談。如果水瓶座的人認為還可以還可以，問一問問一問，對方問什么問什么？水瓶座答案是什么；如果水瓶座的人不認識在他面前的人前的人，那么對方會說什么水瓶座]忽略他們略他們，即使他們知道們知道，他們也不會浪費時間說一個字一個字。水瓶座盡管女孩外向且容易相信他人信他人，但她們并不是一個非常喜歡結交朋友的星座的星座。水瓶座女孩很熱情很熱情，對每個人都有良好的態度的態度，但是當你和她們在一起時一起時，你會發現她們實際上只是在滿足自己的好奇心好奇心。例如，如果您要求他們出去玩出去玩，水瓶座個女孩肯定會選擇他們從未去過的地方的地方。這不僅滿足您的約會要求會要求，還滿足他們的好奇心好奇心。他們不會與您過多交談多交談，因為整個工作都是他們自己安排的安排的。而且您的位置更加尷尬加尷尬。

Q2：雙魚座女孩愛上一個人的表現

愛情其實很簡單很簡單，也很樸實很樸實！愛情不需要天花亂墜花亂墜，平平淡淡才是真才是真！對于愛情于愛情，我們不奢求它的圓滿的圓滿，但可以讓它至真它至真。。。現在的社會是一個感情泛濫的社會的社會，愛情早已經成了快餐了快餐，不求天長地久長地久，但求曾經擁有經擁有。。。。將來到底會怎么樣怎么樣，誰去想那么遠那么遠？于是愛情便成了孤獨時的枕頭的枕頭，寂寞時的旅伴；便成了某些人實現其目的的借口的借口，甚至成了金錢的奴隸的奴隸。。。此時的愛情已經失去了美麗的光環的光環，變得現實和世俗和世俗。。。那這社會還有真正的愛情么愛情么？有，不過很少過很少，現代人不懂得珍惜愛情惜愛情，當自己擁有時擁有時，便放肆的吮吸愛情的精華的精華，不去澆水去澆水，不去施肥去施肥，于是愛情之花不過多久便黯然凋謝然凋謝。。。當愛情走遠之后遠之后，才發現苦苦追求的美麗愛情曾經離自己這么近這么近，可惜這世間沒有后悔藥后悔藥。。。所以當你擁有一分美好的愛情時愛情時，要珍惜要珍惜。。。。愛一個人一個人，就是在乎他在乎他，希望他快樂他快樂，他的喜怒哀樂同時也牽動著我的情緒的情緒，但是我只要他幸福就好福就好。如果你愛一個人只是為了要他愛你他愛你，那你曲解的愛情的含義的含義。如果他離開你離開你，可以過的更快樂的話樂的話，那么你應該很開心不是嗎不是嗎？你的成全可能會讓彼此都輕松很多松很多，朋友，何必計較那么多那么多，世界上本來就有很多不公平的事啊的事啊。緣是天定是天定，份在人為在人為，可能你們不適合在一起吧一起吧。把那份愛深埋在心底吧心底吧，只要默默的為他祝福他祝福，總有一天你也會得到上帝的祝福的祝福，遇到你真正的他正的他。現在你只要抱著和我一樣的心態的心態，你就一定會快樂起來樂起來。愛一個人是沒錯的沒錯的，只是我們愛錯了人

Q3：雙魚座的第六感很強么?

呵呵,今天是我重出星緣的第一天.首先,我用最專業的解釋.雙魚,是第12個星座.掌管隱私,可以愜意的稱為第6感.并且,雙魚__其一性格使他的第6感加強,那就是敏感并不是胡亂的敏感,雙魚的敏感總是那么的準確,可能是由于長期在水中的原因,眼睛狠清晰,第6感,是感覺的定義,敏感的人第6感都是狠好的,當然巨蟹的敏感是過于脆弱的,而雙魚的敏感,是銳利.其次,我從生活中說.雙魚的人一般來說,時常快樂,時常憂郁,時常生氣或憤怒,更像神經病,但,其實他們總是感到不安全,這也是敏感的來源.或許,一件小小的事情,那么不起眼,你眨眼就會忘記.但,雙魚不同,有時,他需要狠久,甚至永遠走不出來.其實,第6感,給了雙魚,本人做為雙魚,快樂和悲哀都有.狠早就看到了結果,看到了核心,看清了.但,還是像摸黑一般繼續的走下去,不顧一切,與心愿違.第6感,誰都想要,可是,誰丟的掉.?嘿嘿,說多了.

Q4：雙魚座愛上一個人時是怎樣的

來你的密碼尼茨啊您絲絲死

Q5：雙魚座的人是真傻還是假傻呢?

雙魚的女孩不是傻不是傻，而是因為心里明白太聰明太鋒芒畢露只會招來嫉妒來嫉妒，于是就用裝傻用裝傻，傻得沒心沒肺心沒肺，來當作心靈的保護罩保護罩。因為堅信“真相都是殘酷的殘酷的，與其太過明白一切白一切，不如傻傻的來得幸福得幸福。”所以雙魚的女孩會巧妙的掩飾自己的智慧的智慧。但她們傻笑的同時的同時，卻將你的一舉一動盡收眼底收眼底，連你心里想什么她都知道都知道，她不說只是代表沒必要揭你老底你老底，她也不想惹麻煩惹麻煩。這是一種大智若愚智若愚。可以說她的傻氣是裝出來的出來的，可愛卻不一定是裝出來的；柔弱是裝出來的出來的，易被感動卻不是裝出來的；耐心是她很努力去維持的維持的，但并不代表她就容許別人放肆人放肆。雙魚座的雙重性格非常極端常極端，可以最火熱最火熱，也可以最冰冷最冰冷，但平常會呈現出很中間很和藹的性格的性格，可以迷惑你迷惑你，雖然她們基本上不太會留意到自己的影響力影響力。很多解析都說雙魚多么浪漫多么不切實際切實際。我要說的是說的是，浪漫是真漫是真，不切實際卻不一定不一定。她們常常讓你產生錯覺生錯覺，覺得自己最了解她們解她們，自己很容易可以控制她們制她們，其實不然實不然，想出一段時間段時間，你就會發現真是大錯特錯錯特錯。她有太多的面多的面，她的性格時刻在變刻在變，并且是隨著時間地點人物心情來變情來變，甚至傳的一套衣服染的一種發色都能瞬間改變她們的性格的性格，你永遠也看不透看不完看不完。她的想法如此天馬行空馬行空，她可以很聽話很唯命是從命是從，也可以猛然的很個性很堅持己見很獨立很獨立，你永遠也不能真正抓住她的心她的心，永遠也不能真正占有她占有她。

Q6：雙魚座的智商真的很低嗎?

說點符合實際的
智商跟氣候有很大關系大關系，一般來說可以分為3個檔次個檔次。
熱天出生的智商一般比較低比較低，金牛、雙子、巨蟹、獅子、處女，這五個座是智商最低的最低的。這就像世界上那些赤道上的國家和民族和民族，非洲黑人洲黑人，孟加拉孟加拉，印度，東南亞什么的什么的，普遍智商低智商低。
第二檔就是那些最寒冷的時候出生的出生的，摩羯、水瓶、射手三個星座個星座，智商遠高于前者于前者，但太過極端的寒冷也會限制人智力的發展,比如西伯利亞的愛斯基摩人基摩人，北歐的拉普蘭人等蘭人等。
第三檔第三檔，也就是智商最高的最高的，就是溫和氣候下氣候下，既不冷也不熱出生的出生的，雙魚，白羊，天秤和天蝎和天蝎。世界上主要的先進國家和民族都分布在溫帶在溫帶。但在溫帶中溫帶中，緯度偏高度偏高，氣溫偏低的要優于緯度偏低度偏低，氣溫偏高的偏高的。比如英國、德國就要優于意大利、西班牙等班牙等。因此，更接近寒冷出生的溫帶星座——雙魚和天蝎和天蝎，比那些更接近于炎熱出生的溫帶星座——白羊和天秤智商更勝一籌勝一籌。
雙魚座的人有二月生的月生的，也有三月生的月生的。科學家研究表明三月份出生的人最聰明最聰明，可以從sohu星相查到相查到。
我個人覺得雙魚座人很聰明很聰明，但是他們會裝傻會裝傻，讓你覺得他們單純無害純無害。

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二、呂祖靈簽45

呂祖靈簽祖靈簽，第四十六簽十六簽，橋已斷橋已斷，路不通路不通，總要通時要通時，也要候三五之中五之中，什么意思么意思，生意簽

大體意思就是感情不通情不通，最年，最遲五年才可以成婚以成婚。

呂祖靈簽第45簽

呂祖靈簽45簽概述
古語說：「生死有命死有命，富貴攸關貴攸關。」所以富貴雖然是每個人所夢想、所祈求所祈求，但又未能一一如人所愿可以垂手而得手而得。如果能夠常常秉持著滿招損、謙受益的心態的心態，貧富也不忘其本忘其本，當有奇逢之喜逢之喜，終歸有益歸有益。

求解簽大師解簽分別是靈簽68簽觀音靈簽45簽呂祖靈簽19簽都是求財的

云真子解簽：你所求的三支簽意函大體相同體相同，即開店做生意會先淡后盛淡后盛。剛開始時無法營利法營利，但是只要堅持要堅持，最后會發達的發達的。

家人一直反對我們結婚因我們不在同一個地方個地方，求的呂祖靈簽45，請高人指點

第四十五簽古人李龍尋妻
天時人事時人事，正是好佳期好佳期，又恐蹺蹊；
但看雙入卯金宜卯金宜，只待十八子一提攜一提攜。
解：李龍與妻為避兵亂避兵亂，自家鄉逃往京城往京城，途中失敗中失敗。抵京后李龍竭力尋覓力尋覓，終能破鏡重圓鏡重圓。求得此簽者此簽者，只要凡事不忘其本忘其本，則可成就可成就，如果能見善勇為善勇為，則更能獲得貴人助力人助力。此提攜之人姓李人姓李，因「十八子」即「木子」湊合而成的「李」字。
詩曰：富貴由來未許求未許求，羨君騎鶴上揚州；
千般種作皆如意皆如意，一路榮封到白頭到白頭。
解：古語說：「生死有命死有命，富貴攸關貴攸關。」所以富貴雖然是每個人所夢想、所祈求所祈求，但又未能一一如人所愿可以垂手而得手而得。如果能夠常常秉持著滿招損、謙受益的心態的心態，貧富也不忘其本忘其本，當有奇逢之喜逢之喜，終歸有益歸有益。
謀望：急則不成則不成，慢慢去辦便可辦便可。
錢財：富貴由勤而得勤而得。
婚姻：三番四次托人則成人則成。
自身：以不忘本為依歸為依歸。
家宅：謙和則家興則家興。
開業：和人合夥會成功會成功。
遷居：遠處則不宜則不宜。
出行：出外注意回程有阻礙有阻礙。
疾病：可以治可以治，時間較長間較長。
六甲：安產。
行人：會有消息至消息至。
訴訟：借助他人之力談判可成
提示：婚姻：三番四次托人則成人則成。

我在南岳求簽的時候許了愿許了愿，之后把求的簽告訴別人了別人了，請問我的愿望還能實現嗎實現嗎？

文殊菩薩的“定許郎君去采芹去采芹，更要功夫刻刻勤刻刻勤，蛟龍終非池中物池中物，才知方享在奇文”第2支簽財神菩薩求的第一簽“君子問卦去求財去求財，守舊安然可免災可免災，勤儉持家懼有益懼有益，七分財喜自然來”這2支簽含義到底是什么意思呢意思呢？其實我不相信天上會餡餅掉下來掉下來，我就想求事情做成情做成，讓我付出的努力有所回報所回報。

在抽簽中前三三與后三三什么意思

前三三：
見三：（一）依文字理解而立見
（二）初見空寂靈知之顯見（三）覺照了妄中的體驗之見
行三：（一）依信行
（二）依法行（三）依性行
位三：（一）識心分別位
（二）住心無念位（三）虛明朗照位
后三三：
三通：（一）慧通
（二）法通
（三）性通
三用：（一）破轉之用
（二）化機之用
（三）妙顯之用
三德：（一）法身德
（二）般若德
（三）解脫德
前三三與后三三的問題的問題，這是一個典故個典故。就是文喜到五臺山參拜的時候的時候，遇到一個老和尚老和尚，老和尚就和他對上話了上話了。那么他就想他就想，五臺山是文殊菩薩的教化區教化區，但是不等于都是圣賢是圣賢，一定有凡夫有凡夫。他如果以為這里都是高僧大德僧大德，就會感到很失望很失望。所以文喜就問：“請教大師教大師，五臺山有多少僧人少僧人？”這個典故就是從這里來的里來的。這個老和尚其實就是文殊的化身的化身，答覆了一首偈子：
“千峰頂上色如藍色如藍，”千峰頂上就是高高山頂上山頂上，色如藍就是平等一片當中片當中。
“誰問文殊誰對談誰對談。”誰在問文殊、誰在對談呢對談呢？這就是暗中的機在里面在里面，意思說你所對談的就是文殊是文殊。
“欲知清涼多少眾多少眾，”五臺山的清涼寺有多少眾多少眾？
“前三三與后三三后三三。”這就是說前三三后三三這個典是從問“眾”來的，從問“多少人”來的。

如果以體用來體現的話現的話，比如說無量說無量，體性是無量無邊量無邊，用處也無量無邊量無邊，就很難說明問題明問題。因為畢竟是文殊的“眾”，就是教化的“眾”，那么教化的眾它就有區別：一個是外個是外，一個是內個是內。外就是金剛窟以外的那些大眾些大眾，還有金剛窟以內的圣位的圣位的，這個叫內眾叫內眾，內圣位內圣位。這就體現了前三三和后三三的無量差別量差別。
前三三有很多很多多很多，那么很多很多的內容具體是什么呢什么呢？古來一直沒有人來解釋這個問題個問題。后三三到底是指哪些呢哪些呢，也沒有解釋的解釋的，只是無量是無量。我們現在就根據禪宗的一些修證過程來解釋這個問題個問題。
這里講的“以證法身本位為前后之界”，什么叫前么叫前，什么叫后么叫后？從修道來講道來講，你沒有證法身本位身本位，就是修道之位道之位，也叫證道之前；那么證法身本位之后呢之后呢，就起用就起用，它是本位之后位之后，所以叫后三三后三三。
前三三的第一是“見三”。
因為修行的入門就是從“見”開始的開始的，就是認識論認識論。沒有一個認識的認識的，就沒有開始有開始，首先從認識開始識開始。那么認識論當中有三方面三方面。
第一是“依文字理解而立見”。他學了很多經教、理論，然后建立了一種認識種認識，這種認識是建立在文字道理之上的之上的，由思維意識來把握的把握的，在我們佛教里面叫立見階段見階段。我們遇到那些教授、學者，如果他推出的一種說法種說法，是建立見地的、知見的知見的，就知道他這是第一個階段個階段，他沒有開悟的開悟的。為什么呢什么呢？他的內容都是建立知見的知見的，他這個知見你一破掉它的時候的時候，他會抵觸你的觸你的。這叫立見階段見階段。
第二是“初見空寂靈知的顯見”階段，就是說他把分別心歇下來歇下來，把文字道理歇下來歇下來，不再建立分別知見別知見，心中不存東西存東西，這個時候有師父的引導和自己的參究的參究，他忽然之間進入了空寂靈知的狀態的狀態，就是覺性的最初步的狀態的狀態，這個時候他什么都沒有都沒有，一絲不掛絲不掛，一塵不染塵不染，但是會自然而然地顯現這個見地個見地。就是說就是說，他非常的清楚明了楚明了，明明白白這就是覺性是覺性，這不是別的是別的。剛開始什么都不知道不知道，后來一旦明白旦明白，一旦會取它會取它，這就叫見性了見性了，就是初見佛性的階段的階段。這是第二種見二種見，叫“顯見”，不是立的是立的，它不用建立用建立，它就明明白白明白白，就是這樣是這樣，用就可以了可以了，時時覺照時覺照，但是它還不能活潑能活潑，還不能照見一切見一切，還不能通達一切的一切的，正只是顯現這個見地個見地。
第三就是“覺照了妄中的體驗之見”。由這個空寂靈知的顯見的顯見，時時刻刻不離無分別的見地的見地，那么它又時時覺照了然照了然，覺照在當下之中下之中，就有一個了妄的過程的過程。當妄想起來了起來了，當煩惱升起來了起來了，當執著來了著來了，當境界來了界來了，它就要覺照了妄照了妄。在了妄的過程當中程當中，它又體驗又體驗。因為了了一層了一層，它有新的一層體會層體會，是不斷的殊勝、不斷的體會的體會的。而且很多的知見很多的說法很多的境界的境界，在這里不斷地了脫、不斷地化解地化解，就有一個了見的過程的過程。而它的見其實在這個時候會升華為智慧為智慧，是越來越透徹、越來越明朗越明朗，自己也不知道這個智慧是哪里來的里來的，就是一個了見、顯現的一個過程個過程。
這就是“見三”，這個“見三”包括很多很多人很多人。這三個層次上層次上，有很多人會出現會出現。
這第二是“行三”。
就是以修行角度來講度來講。前面是見面是見，見是佛教的認識論或者智慧論、見地論的一個過程個過程，一種體現種體現。行，就是說行持、用功。它又是一個范圍個范圍，但它又是相融相攝的相攝的，不是分離的分離的。
第一種行叫“依信行”。什么叫“依信行”？就是對佛、對祖師、對自己的師父非常的相信的相信，師父講什么聽什么聽什么，或者師父的著作里面怎么講的他就怎么做的么做的，這種人叫“依信行”。他是依自己對師父這種信心崇拜來修行的修行的，但是師父要改變了改變了，他可能要轉不過來不過來，他會停留在那里在那里。他不靈活不靈活，他沒有自己的智慧的智慧。
第二是“依法行”。依法行就有自己的見地的見地，有自己的修行方法行方法，有自己修行過程當中的體驗的體驗，有自己所呈現的境界的境界，這叫“依法行”。依法行是不依賴師父的師父的，師父怎么講不要緊的要緊的，他已經把握了把握了，把握了師父的精髓的精髓，超越了師父的形象的執著和文字的執著的執著。他要超越出來越出來，依法而行法而行。他是不斷地深入、不斷地去體現自己的修行歷程的歷程的，這是依法行依法行。
第三是“依性行”。就是說他明心見性了見性了，安住在本位上本位上，時時刻刻地依性而顯現而顯現，那么這個行就不是一種修為的過程了過程了，它是體現的過程的過程，這種行是最殊勝的行勝的行。但是雖然在這種行當中行當中，不一定是圓滿了圓滿了，它還有染污性的污性的。但它的立足點既不是“信”也不是“法”，它的本性以外沒有信沒有信，本性以外沒有法沒有法，它完全依本性而修行、而體現而體現。這是第三“依性行”。
那么通過上面的“見”，又有具體的“行”，那么他就有“位”。人類社會類社會，無論你是什么人什么人，總有你的位置的位置，修行人也同樣有你的位置的位置。
位置也有三種有三種。
第一種是“識心分別位”。按照你的意識心去分別你的見地的見地，分別你的生活的生活，分別你的修行的修行，分別你的師父和境界和境界。你一直住在這種識心的分別階段別階段，那么這個位置是完全凡夫狀態、完全執著狀態、完全對立狀態的一種識心分別位分別位。
第二種叫“住心無念位”。他已經明心見性了見性了，安住在覺性當中性當中，他沒有分別念分別念，空靈覺照著覺照著，但是他沒有起用有起用，力量不大量不大，他還需要涵養要涵養。這個位置就是圣人和凡夫之間夫之間，中間位中間位。他快要進入圣人入圣人，但是還沒有到；他已經有圣人的一點的成分的成分，但是凡夫的成分可能更多能更多，會影響著他響著他，他要時時刻刻安住刻安住，不安住就會跑掉會跑掉，就會受影響受影響。這叫安住無念位無念位。他一定要安住在這個無分別念當中念當中，不然就會失照會失照。
第三就是“虛明朗照位”。在這個覺性無分別的本位上（這個本位還不是證法身的本位），就是覺性上覺性上，要虛明朗照明朗照。照什么呢什么呢？照破妄想、煩惱、境界、根身、習氣等等氣等等，以這個虛明的朗照來照破一切破一切，而且照得從粗到細粗到細，從細到微細到極細到極細，去照一切照一切。這個照的過程當中程當中，覺性的功用就會體現會體現，凡夫的世界慢慢會消融會消融，慢慢就證入圣位入圣位，這是非常關鍵的一步的一步。和前面那個對起來講起來講，就是“覺照了妄中的體驗之見”和“虛明朗照”是一致的一致的，與“依性行”也是一致的一致的，這三方面的結合是證入圣位的關鍵一步鍵一步。這一步沒有做好有做好，他始終是無法證道的證道的。雖然你的見很殊勝很殊勝，見得很徹底很徹底，也是無法證圣位的圣位的。

這是前三三前三三。
接下來就是后三三后三三。
后三三就是說就是說，當你虛明朗照到一定的時候的時候，一剎那之間就證入圣位入圣位，法身本位身本位，就是“生滅滅已滅滅已，寂滅現前”的境界的境界，那么他就具有三種“通”。
第一是“三通”。
第一個通就是“慧通”。慧通就是像鏡子照物一樣物一樣，朗照，時時刻刻是透明的透明的，透明當中能夠顯照夠顯照，這叫慧通叫慧通。自己的心念顯現、境界顯現界顯現，都能夠明朗地照朗地照。這是一種慧通種慧通。慧通就相等于慧眼于慧眼。
第二叫“法通”。法通呢法通呢，就是照透一切文字的、境界的、緣起的、根機的根機的，方方面面方面面，所有的差別相差別相。慧通是總相是總相，就是說朗照的智慧很透明、很徹底很徹底，每一時每一刻都在這個朗照當中顯現著顯現著，他不用再修用再修。法通呢法通呢，就是對具體的事物、具體的緣起的緣起，對三藏十二部經也好經也好，各宗各派宗各派，各種的哲學人生的道理的道理，各種的根機各種的因緣、因果，都是照得很透得很透，但是要個過程個過程，這叫法通叫法通，法通位法通位。
第三個叫“性通”。性通是什么呢什么呢？在我們的覺性光明當中明當中，過去、現在、未來，宇宙的萬法在這里面、在因緣當中顯現中顯現。它自然通達顯現達顯現，能夠照了無礙了無礙。這個是很微妙的境界了境界了，就像觀音菩薩證到十方圓明之后明之后，整個境界都顯現都顯現，諸佛的境界、眾生的境界在性通中顯現中顯現。這個是很高的境界了境界了，叫性通叫性通。
這三個通實在是超過六通的六通的。六通的最后一個通才接近于慧通于慧通，就是漏盡通漏盡通。漏盡通是指他沒有煩惱有煩惱，獲得清靜得清靜，但是它沒有提到朗照到朗照。漏盡通之后才能顯慧通的朗照的朗照，慧通的自性的朗照境界乃至通差別與圓通無礙通無礙，這個是叫三通叫三通。
第二是“三用”。
就是說你有這么三通么三通，或者三通也不是說都圓滿以后才達到三用的三用的，它是交叉的、圓融的圓融的，就在這個法身本位上要起這三用這三用。

第一，“破轉之用”。以他的光明的加持力破眾生的執著的執著，就是說就是說，一個執著的人到他面前他面前，他自然會知道會知道，馬上就顯示出來示出來，他用一個方便來破你來破你，或者來轉你來轉你。“破”是用智慧用智慧，把你的執著破掉著破掉。“轉”是用一個方便把你轉移到另一個地方個地方。比如說你散亂心很嚴重很嚴重，他叫你念佛你念佛，就是一種轉化種轉化。如果你對世界很貪著很貪著，他給你一個極樂世界樂世界，給你另外一個東西個東西，叫轉。這叫破轉之用轉之用，是第一步要達到的達到的。

第二步第二步，是“化機之用”。一個人有一種障礙種障礙，心理上有一種落處種落處，或者說或者說，他有某一種機緣種機緣，需要見到某一個師父個師父，在某一個地方修行方修行，他的將來的因緣怎么樣怎么樣，等等一切等一切，呈現在他的覺性當中性當中。那么他有他的加持力來化他的機他的機，使他契入佛道入佛道，要告訴他告訴他，你見哪個師父比較好比較好，在哪個地方修怎么樣怎么樣，或者說你現在身體上有什么障礙么障礙，你的心念上有什么障礙么障礙，是智慧的障呢的障呢，還是業障呢業障呢，煩惱障呢惱障呢，報障呢報障呢，等等。或者你的“機”障礙在哪里在哪里，為什么不活么不活，為什么不透徹不透徹，等等這一切這一切，很多很多的很多的，非常的復雜的復雜，他都能夠照機而化機而化，化解你的機的弱處的弱處。這叫化機之用機之用。這是又微妙一層了一層了，甚至這個化機不一定用語言、不一定用動作的動作的，可以是無形的無形的。
第三種叫“妙顯之用”，妙現種種的神變境界變境界，顯現種種不可思議的力用的力用，像極樂世界樂世界，像密宗里面的壇城的壇城，像自性光明里面的種種的變化的變化，這里面就是有無盡的作用的作用，叫妙顯境界顯境界。如果不能妙現呢妙現呢，還不行還不行。比如說你度一個亡靈個亡靈，你就要在妙顯當中顯現你自己是阿彌陀佛彌陀佛，你化作蓮花來接迎他接迎他，就是妙現是妙現。就是在覺性不動當中會化作很多的光明的作用來攝持眾生、利樂眾生樂眾生，這叫妙顯之用顯之用。
下面最后部分就是“三德”。
一是“法身德”。證到前面的時候就是法身德的體現的體現。法身德是怎么樣子呢樣子呢？就是說在宇宙當中透明的一片的一片，安住不動住不動，非常的寂靜的寂靜，就是寂光是寂光，清靜的寂光當中光當中，它是一片的一片的，就是禪宗常常講“打成一片”。真正在一片當中不動搖的話搖的話，就是法身本位身本位。它是一種透明的光明的光，也可以叫“圓光”，無內無外的無外的，沒有生死、沒有來去的這一片覺性的光明的光明，透明的無相的光體的光體，就是法身德法身德。這是真實存在的存在的，非常有力量的力量的。一個人要融入法身的話身的話，那么會得到全部的加持的加持，煩惱執著都會化解掉化解掉。所以法身是根本是根本。
由這個法身德再起第二種第二種，叫“般若德”。般若德就是智慧朗照慧朗照。這個就是他受用的妙用在里面在里面。自受用主要是以法身德圓照覺體顯現報身德的功德的功德。這個般若德是圓明照了明照了，具足五智、五光，自然地照了一切境界切境界。般若德包括了前面三種通和三種用在里面在里面，才能圓滿般若德般若德。般若德所成就的報身的報身，有自受用、他受用的顯現的顯現，它是功德無量的顯現的顯現，還有報土有報土，如極樂世界樂世界，像阿彌陀佛的報身的這個體現個體現。

第三叫“解脫德”。解脫德是什么呢什么呢？就是一切眾生能夠見聞到他的名號、身像，聽到他的說法的說法，結過緣結過緣，自然會獲得解脫得解脫。他的功德是不可思議的思議的，好像我們念阿彌陀佛、念觀世音菩薩音菩薩，都會得到加持解脫持解脫，能夠解脫一切眾生煩惱執著惱執著，而且是自然的、不用作意的作意的。佛與菩薩有這樣的威力的威力，不可思議的圣妙之用妙之用。所以說經里面常常講常常講，念藥師佛、念阿彌陀佛等陀佛等，這都是果上功德加持眾生持眾生，而且眾生念他相應的時候都獲得解脫得解脫。而且佛經里面講里面講，一個見性的人性的人，如果和某某佛有緣佛有緣，自然在他的光明當中得解脫得解脫，得到加持到加持。這是不可思議的解脫德解脫德。
這樣，整個禪人的禪修過程就是所謂的前三三、后三三后三三，包括一切位一切位，也就是無量眾無量眾。

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