易經(jīng)說人的命是天注定的,一個(gè)算命先生的忠告

時(shí)間：2024-05-14

快速找答案：人的命天注定嗎?人的一生是天注定的嗎?算命準(zhǔn)嗎?人的命天注定嗎夫妻其實(shí)早就命中注定易經(jīng),夫妻是命中注定的嗎?人的命運(yùn)真的是天注定嗎?命運(yùn)是天注定的嗎?人的命天注定嗎?人的命，不是由天注定的，命運(yùn)一直掌握在自己手中。人的命運(yùn)由自己每天所做出的選擇而定。每天所做出的每個(gè)選擇，都影響著未來的命運(yùn)；所做出的每個(gè)決定都跟自身的命運(yùn)息息相關(guān)。

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一、易經(jīng)說人的命是天注定的,一個(gè)算命先生的忠告

快速找答案：

人的命天注定嗎?

人的一生是天注定的嗎?算命準(zhǔn)嗎?

人的命天注定嗎

夫妻其實(shí)早就命中注定易經(jīng),夫妻是命中注定的嗎?

人的命運(yùn)真的是天注定嗎?

命運(yùn)是天注定的嗎?

人的命天注定嗎?

人的命人的命，不是由天注定的注定的，命運(yùn)一直掌握在自己手中己手中。人的命運(yùn)由自己每天所做出的選擇而定擇而定。每天所做出的每個(gè)選擇個(gè)選擇，都影響著未來的命運(yùn)；所做出的每個(gè)決定都跟自身的命運(yùn)息息相關(guān)息相關(guān)。
當(dāng)決定每天堅(jiān)持抽時(shí)間閱讀一小時(shí)的時(shí)候的時(shí)候，精神世界的命運(yùn)軌跡就已悄然改變?nèi)桓淖儯竽X所儲(chǔ)藏的知識(shí)會(huì)越來越多來越多，精神世界會(huì)越來越豐富越豐富，會(huì)變成一個(gè)非常有氣質(zhì)有智慧的人

人的一生是天注定的嗎?算命準(zhǔn)嗎?

當(dāng)然不準(zhǔn)了不準(zhǔn)了。人的一生可以說有規(guī)律有規(guī)律，因?yàn)槿松钤谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境中環(huán)境中，你的生活不能脫離社會(huì)環(huán)境會(huì)環(huán)境，所以會(huì)受社會(huì)環(huán)境的影響的影響。
但是個(gè)人努力是必須的必須的，因?yàn)槟闩α伺α耍湍茉诂F(xiàn)實(shí)條件下條件下，創(chuàng)造你的輝煌的輝煌。
如果說該不該信命該信命？我說：不應(yīng)該信命該信命。
只要你努力了努力了，就會(huì)有同等條件下的最好結(jié)果好結(jié)果。

人的命天注定嗎

古人對(duì)人生的各年齡段都有一個(gè)固定的稱謂：“三十而立、四十不惑、五十而知天命…”古時(shí)的這句話不無道理無道理。 一個(gè)人年齡到了三十歲左右歲左右，正是事業(yè)剛剛開始建立起來的階段；等到了四十以后十以后，經(jīng)過十多年的拼搏的拼搏，對(duì)于原來感到困惑的問題漸漸有了認(rèn)識(shí)了認(rèn)識(shí)，不在感到困惑不解了；當(dāng)人生到了五十歲左右的時(shí)候的時(shí)候，通過半輩子的生活磨練活磨練，后過頭來進(jìn)行總結(jié)反思結(jié)反思，這才恍然大悟然大悟，原來人的一生軌跡是有一定定數(shù)的定數(shù)的，并非是以人的的意志為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移，好象上天早就安排好了似的了似的，并不是你只要全力拼搏就一定能夠成功的成功的。在我們的日常生活中這樣的事例比比皆是比皆是，張某無論從工作、能力還是為人處世等各方面并不比李某強(qiáng)李某強(qiáng)，但是后來提拔干部的卻是張某是張某。再比如再比如，做生意的趙某與王某與王某，趙某精明程度等看起來不如王某如王某，經(jīng)過幾年的奮斗的奮斗，最后經(jīng)營(yíng)好賺錢多的卻是趙某是趙某。 每個(gè)人一生都有不盡人意的地方的地方，有的人一生勤勤懇懇、操心費(fèi)力辛苦一生還是一無所獲無所獲，甚至還落得個(gè)家破人亡；有的人輕輕松松輕松松，看上去并沒有那么辛苦么辛苦，卻能過得逍遙自在遙自在，吃香的喝辣的喝辣的，出門開小車開小車，住別墅住別墅。 為什么會(huì)這樣呢這樣呢？舉個(gè)淺顯易懂的例子也許能更貼親的理解了理解了。人生其實(shí)就像是一次旅行次旅行，每個(gè)人的八字就是一張火車票火車票。這張火車票有發(fā)車時(shí)間、發(fā)車地點(diǎn)車地點(diǎn)，一路要經(jīng)過哪些地方、什么時(shí)間經(jīng)過間經(jīng)過，這些地方的氣候、地勢(shì)高低、生態(tài)植被怎樣、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)情況如何等等何等等，最后是何時(shí)到達(dá)目的地都是已經(jīng)固定了的定了的，每個(gè)人的這張票都有差別有差別，所以經(jīng)過的路線、時(shí)間、經(jīng)過的城市情況、目的地等等都各有差別有差別，就形成了千差萬別的人生旅程生旅程。這就是我們的命運(yùn)的命運(yùn)。一個(gè)人一生下來生下來，就購(gòu)買了特定的車票的車票，進(jìn)行一次長(zhǎng)途旅行途旅行。 師范大學(xué)曾仕強(qiáng)教授強(qiáng)教授，在中央十臺(tái)的易經(jīng)講解中也多次提到：人的命在出生時(shí)就已經(jīng)確定了確定了。有一首歌叫《愛拼才會(huì)贏》中有句歌詞是：三分天注定七分靠打拼靠打拼，這是激勵(lì)人們要拼搏要奮斗要奮斗。真正的應(yīng)該是這樣：七分天注定天注定，三分靠打拼靠打拼。我個(gè)人的理解是：一個(gè)人的一生軌跡就象是兩個(gè)同心圓同心圓，一個(gè)在外圈在外圈，一個(gè)在里圈在里圈，這個(gè)內(nèi)外圈之間的部分的部分，就是我們?nèi)松顒?dòng)的范圍的范圍。如果你努力工作、勤勤懇懇、積極向上…那么你的人生軌跡會(huì)在靠近最大值的外圈位置圈位置，如果你消極處世、當(dāng)一天和尚撞一天鐘、工作不求上進(jìn)求上進(jìn)，那你人生的軌跡只能是在靠近內(nèi)圈的位置的位置。有的人可能會(huì)跟我抬杠了：既然你說人的命天注定天注定，一個(gè)八字好命好的人好的人，天天在家睡大覺也能成功嗎成功嗎？你要知道要知道，如果是這樣命的一個(gè)人一個(gè)人，你要他在家里睡大覺他也會(huì)睡不著的不著的，他一定會(huì)去努力工作的工作的，這就是命就是命。 我不會(huì)講什么大道理大道理，也許有些人還會(huì)不服氣不同意我的說法的說法，那我也沒有辦法非要你統(tǒng)一觀點(diǎn)一觀點(diǎn)。但等到你七八十歲八十歲，回過頭來反思人生的時(shí)候的時(shí)候，也許你就會(huì)贊同我的觀點(diǎn)了的點(diǎn)了的。弘易道人（原創(chuàng)）

夫妻其實(shí)早就命中注定易經(jīng),夫妻是命中注定的嗎?

提起夫妻其實(shí)早就命中注定中注定，大家都知道都知道，有人問夫妻是命中注定的嗎定的嗎？另外，還有人想問你相信 “夫妻緣份妻緣份，命中注定”這句話嗎句話嗎？你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)很多人都說夫妻的命妻的命，其實(shí)早就命中注定中注定，真的是這樣嗎這樣嗎？下面就一起來看看夫妻是命中注定的嗎定的嗎？希望能夠幫助到大家到大家！

夫妻其實(shí)早就命中注定

很多人都說夫妻的命妻的命，其實(shí)早就命中注定中注定，真的是這樣嗎這樣嗎？

1、夫妻其實(shí)早就命中注定:夫妻是命中注定的嗎定的嗎？

不是，命運(yùn)就是自己的決定對(duì)后來造成的影響的影響，而人們通常忘記自己曾經(jīng)的決定反而歸結(jié)于命運(yùn)于命運(yùn)，夫妻本就是雙方在不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)到結(jié)婚生子的一個(gè)過程個(gè)過程，是取決于雙方的意愿的意愿的。夫妻其實(shí)早就命中注定 八字。

2、夫妻其實(shí)早就命中注定:你相信 “夫妻緣份妻緣份，命中注定”這句話嗎句話嗎？

夫妻緣份妻緣份，是命中注定中注定。你所認(rèn)為的“夫妻緣份妻緣份，命中注定”，是怎么的一個(gè)觀念呢觀念呢？里面講婚姻是天注定的注定的。

如果說“夫妻緣份妻緣份，是命中注定”，我就這樣認(rèn)為：比如我同我妻子從結(jié)婚開始婚開始，一直到老不離不棄離不棄，恩愛有加愛有加，這就是夫妻緣份妻緣份，是命中注定的注定的。免費(fèi)算命婚姻另一半出現(xiàn)時(shí)間現(xiàn)時(shí)間。

但如果我同我妻子在人到中年時(shí)中年時(shí)，緣份己盡份己盡，各自東西自東西，那么也是夫妻緣份妻緣份，命中注定的注定的。夫妻原本早就命中注定中注定。

還有我再同第三個(gè)結(jié)為夫妻為夫妻，但還是不能在一起在一起，又?jǐn)嗔司壏萘司壏荨５疫€是認(rèn)為這是“夫妻緣份是命中注定”。

那么，“夫妻緣份妻緣份，是命中注定”，我們先前能知道嗎知道嗎？這是不可能知道的知道的，是一個(gè)未知項(xiàng)未知項(xiàng)。說男女之間的緣分的緣分。

所以，我認(rèn)為還是人為的因素的因素，關(guān)鍵是夫妻相處是否(包括夫妻之間的能力強(qiáng)弱差距)。

雙方能包容和理解和理解，那就是很好的緣份了緣份了，這也是“夫妻緣份妻緣份，是命中注定的了”。婚姻早的人都命好嗎命好嗎。

所以，還是要努力讓自己做得更好得更好，給對(duì)方多的付出的付出，讓對(duì)方也跟著你做到更好到更好，走完人生夫妻這個(gè)緣這個(gè)緣。

如果是命中注定中注定，那在婚姻時(shí)就不需選擇需選擇。

如果是命中注定中注定，那為什么人們?cè)跈M過公路時(shí)公路時(shí)，還要左看右看看右看，確保安全保安全？夫妻是天生姻緣注定嗎注定嗎。

事在人為在人為。不知道我理解得對(duì)不對(duì)對(duì)不對(duì)，請(qǐng)各位點(diǎn)評(píng)位點(diǎn)評(píng)！

相互關(guān)注、點(diǎn)贊，共同進(jìn)步同進(jìn)步！

3、夫妻其實(shí)早就命中注定:很多人都說夫妻的命妻的命，其實(shí)早就命中注定中注定，真的是這樣嗎這樣嗎？

個(gè)人覺得人覺得，夫妻之間的命確實(shí)是命中注定的注定的，因?yàn)閮蓚€(gè)人相遇也是一種緣分種緣分，每個(gè)人的生命中遇到的人都是有道理的道理的，都會(huì)讓他們學(xué)會(huì)一些道理些道理。

4、夫妻其實(shí)早就命中注定:夫妻原來命中早就注定就注定，人生是不是命中注定中注定，每個(gè)人

愛過后很難忘記難忘記，找另一個(gè)替一個(gè)替，找另一個(gè)人填補(bǔ)心靈的空虛卻還是無法忘記法忘記，反而會(huì)制造更多的傷害的傷害！何必呢何必呢，即使無法忘記法忘記，也不要把傷害帶給別人給別人！請(qǐng)珍惜自己惜自己，也珍惜那些愛你的人

5、夫妻其實(shí)早就命中注定:夫妻緣分是命中注定的嗎定的嗎？

我們每一個(gè)人在這個(gè)世界上都是有著自己獨(dú)特的經(jīng)歷的經(jīng)歷，或者是好者是好，或者是壞者是壞，我們每一個(gè)人都是有著自己精彩的人生的人生的，我們生活在這么一個(gè)美好的美好的，只要自己肯努力肯努力，那么自己的機(jī)會(huì)一定是非常的多的的多的。婚姻天注定半點(diǎn)不由人不由人。

我們所有的人到了一定的年紀(jì)基本都是要與自己的另一半結(jié)合的結(jié)合的，那么我們都是期望能夠遇到自己真正喜歡的那個(gè)ta，并且一直走下去走下去，白頭偕老頭偕老，這是一件多么幸福的事情啊事情啊！不過很多的事情都是比較的曲折的曲折的，我們可能要經(jīng)歷很多的挫折才能得到自己想要的想要的。那么我們和自己另一半的緣分真的是命中注定嗎注定嗎？

其實(shí)這個(gè)問題并沒有特別肯定的答案的答案，兩人之間的相遇就是一種緣分種緣分，不過能不能起走下去走下去，最主要的是二人之間的努力的努力的。當(dāng)然夫妻之間的緣分是有一定的運(yùn)氣的運(yùn)氣的。

兩個(gè)人能夠走在一起就是一件非常奇妙的事情的事情，不過我們能夠遇見并在一起是一件事情件事情，二人之間的長(zhǎng)長(zhǎng)久久又是一件事情件事情，因?yàn)閮蓚€(gè)人每個(gè)人都是有著自己的性格的性格，有著自己的想法的想法，兩人之間的一旦想法意見不合見不合，那么兩人之間就會(huì)出現(xiàn)摩擦現(xiàn)摩擦，如果這個(gè)時(shí)候不及時(shí)的改正的改正，那么隨著這個(gè)隔閡越來越大來越大，二人之間的關(guān)系就是岌岌可危的可危的。

所以總結(jié)來講結(jié)來講，夫妻之間的緣分一部分是命中注定的注定的，另一部分需要兩人之間共同的努力的努力。期望自己都能找到對(duì)的那個(gè)人那個(gè)人。

以上就是與夫妻是命中注定的嗎定的嗎？相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于夫妻是命中注定的嗎定的嗎？的分享的分享。看完夫妻其實(shí)早就命中注定后注定后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

人的命運(yùn)真的是天注定嗎?

不是，人的命運(yùn)由個(gè)人心態(tài)決定態(tài)決定，“種瓜的瓜瓜的瓜，種豆得豆”。

生活中生活中，擁有一個(gè)好心態(tài)好心態(tài)，可以讓人們樂觀向上觀向上，可以讓人們戰(zhàn)勝困難勝困難，可以讓人們活得自在得自在，過上真正快樂的生活的生活。對(duì)于悲觀的人來說人來說，任何方向的風(fēng)向的風(fēng)，都是逆風(fēng)；而對(duì)于一個(gè)樂觀的人來說人來說，即使下著雨下著雨，他的心空也是晴朗的晴朗的。

人生就像一出戲一出戲，導(dǎo)演是人們自己們自己，主角是人們自己們自己，寫劇本的劇本的，還是人們自己們自己。人們能把人生演成什么樣子么樣子，就要看人們擁有一個(gè)什么樣的心態(tài)的心態(tài)。

擴(kuò)展資料

當(dāng)人們屈從于命運(yùn)的安排的安排，就會(huì)不思進(jìn)取思進(jìn)取，順其自然其自然，放任自流任自流，失去了進(jìn)去心進(jìn)去心，就不能改變命運(yùn)變命運(yùn)， 如果人們調(diào)整心態(tài)整心態(tài)，變消極為主動(dòng)為主動(dòng)，把握機(jī)會(huì)握機(jī)會(huì)，不信命不信命，經(jīng)過艱苦的努力的努力，一定可以改變命運(yùn)變命運(yùn)，所以人們常說們常說，命運(yùn)把握在自己的手中的手中。這就是——心態(tài)決定命運(yùn)定命運(yùn)。

人生有順境也有逆境有逆境，不可能處處是逆境；人生有巔峰也有谷底有谷底，不可能處處是谷底是谷底。因?yàn)轫樉郴驇p峰而趾高氣揚(yáng)高氣揚(yáng)，因?yàn)槟婢郴虻凸榷诡^喪氣頭喪氣，都是淺薄的人生的人生。面對(duì)挫折對(duì)挫折，如果只是一味地抱怨、生氣，那么注定永遠(yuǎn)是個(gè)弱者個(gè)弱者。

命運(yùn)是天注定的嗎?

不是，一切都在于你自己的主動(dòng)權(quán)主動(dòng)權(quán)。每個(gè)人在人生的道路上都會(huì)有很多種選擇種選擇，而最終只能選擇一種擇一種，就好比在走路時(shí)走到有多條道路的分叉口分叉口，必須選擇一條擇一條，也只能選擇一條擇一條，但當(dāng)你選擇之后擇之后，一切都定下來了下來了。

很多時(shí)候多時(shí)候，出于某種原因不得不做出選擇項(xiàng)選擇項(xiàng)，這也代表了每個(gè)人的追求不同求不同，某種意義上人生的意義就在意它是未知的未知的，就像人類存在宇宙的意義就在于宇宙的各種未知種未知，如果一切都是定數(shù)是定數(shù)，也就失去了存在的意義的意義。

擴(kuò)展資料：

每個(gè)人都是命運(yùn)的附庸的附庸，并不曾能改變自己的命運(yùn)的命運(yùn)，有的人一出生就坐擁豪車豪宅車豪宅，已經(jīng)是龐大家業(yè)的繼承人繼承人，有的人一出生只是窮鄉(xiāng)僻壤受寒冷受餓的一個(gè)孩子個(gè)孩子。太陽(yáng)東升西落升西落，四季更替運(yùn)行替運(yùn)行，我們無法和命運(yùn)斗爭(zhēng)運(yùn)斗爭(zhēng)，命運(yùn)不會(huì)給我一個(gè)“上訴”的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)。

人出生的家庭情況是命運(yùn)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，也就像一條公路（公路有長(zhǎng)有短），可以靠你自己建一個(gè)飛機(jī)場(chǎng)或者火車鐵軌車鐵軌，所以說并不是出生家庭差的人就是命運(yùn)不好運(yùn)不好，人都是平等的平等的，一個(gè)人想實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)但假如實(shí)現(xiàn)不了現(xiàn)不了，這也不是命運(yùn)不好或者神沒有幫助有幫助。

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二、什么是年運(yùn)山運(yùn)(二十四山坐山年運(yùn)推算)

壬寅年山運(yùn)甲辰火是什么意思

甲辰運(yùn)甲辰運(yùn)，天干甲木生丙火生丙火，丙火旺的時(shí)候就要克辛金克辛金，為忌；地支辰土支辰土，八字本來忌土來忌土，辰土到時(shí)辰辰自刑辰自刑，卯辰相穿辰相穿，這樣又為一忌為一忌。
壬寅為火寅為火，二火相交火旺交火旺，宜配水金配水金。總之壬寅山運(yùn)甲辰火甲辰火，火太旺火太旺。

什么是山運(yùn)什么是龍運(yùn)二者有何不同

龍運(yùn)山運(yùn)舉個(gè)例證出來或許可解許可解。18年變運(yùn)年變運(yùn)，運(yùn)是二元玄空卦運(yùn)地磁運(yùn)的一白運(yùn)一白運(yùn)，先天坤先天坤，六陰爻合18年。至于三十年河?xùn)|河西東河西，或許是江東江西二卦西二卦，或許是60甲子陰陽(yáng)各一半各一半，這其實(shí)是人對(duì)運(yùn)氣變化的一種經(jīng)驗(yàn)的說法的說法。欲助無才助無才，個(gè)人淺見人淺見。

八運(yùn)二十四山向運(yùn)勢(shì)表,二十四山年月日時(shí)吉兇定局詳解,

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八運(yùn)二十四山向運(yùn)勢(shì)表

1、八運(yùn)二十四山向運(yùn)勢(shì)表:二十四山年月日時(shí)吉兇定局詳解,

內(nèi)容來自用戶:zxcvb_壬山，即壬山丙向山丙向。正五行屬水行屬水，其居于北方亥子之間子之間，生于申旺于子庫(kù)為辰庫(kù)為辰，雙山與子同宮子同宮，三合申辰會(huì)局辰會(huì)局，壬祿到亥祿到亥，子為羊刃為羊刃，甲為福德為福德，卯巳為天乙貴人乙貴人，辰為福星貴人星貴人，丁為正財(cái)為正財(cái)，己為正官為正官，辛為正印為正印。喜亥子夾輔子夾輔，忌巳午暗沖午暗沖。選課宜四亥、四巳、四卯、與申子辰水局辰水局。

壬山丙向兼亥巳分金巳分金。分金線為：丁亥丁巳線丁巳線。坐室宿二度宿二度，向翌

宿三度吉三度吉。課宜：亥卯末木局、申子辰水局吉水局吉。

壬山丙向兼子午分金午分金。分金線為：辛亥辛巳線辛巳線。坐二十八宿中危宿十三度向張宿十五度吉五度吉。課宜：申子辰水局補(bǔ)旺山吉旺山吉。巳酉丑金局生扶山也吉山也吉。

天帝，大雪到山雪到山，芒種到向；太陽(yáng)，立春到山春到山，立秋到向秋到向。

壬山避忌

1.克山運(yùn)二十四山各運(yùn)地運(yùn)表地運(yùn)表。

甲已年：山運(yùn)為甲戌火甲戌火，忌日課四柱納音水克音水克。

乙庚年：山運(yùn)為丙戌土丙戌土，忌日課四柱納音木克音木克。

二十四山向,那個(gè)山向

丙辛年：山運(yùn)為戊戌木戊戌木，忌日課四柱納音金克音金克。

丁壬年：山運(yùn)為庚戌金庚戌金，忌日課四柱納音火克音火克。

戊葵年：山運(yùn)為壬戌水壬戌水，忌日課四柱納音土克音土克。

2.沖山八運(yùn)二十四山排盤山排盤。

壬山丙向兼亥巳分金：忌巳年、月、日、時(shí)。二十四山八運(yùn)旺山旺向山旺向。

壬山丙向兼子午分金：忌午年、月、日、時(shí)。

3.山家三煞八運(yùn)二十四山四十八向吉兇表吉兇表。

壬山(含兼針)：山家座北家座北，山家三煞在南煞在南，忌寅午戌年、月、日、時(shí)。八運(yùn)廿四山旺衰吉兇斷吉兇斷。

4.陰府二十四山旺丁旺財(cái)?shù)淖虻淖颉?/p>

庚午年六月乙庚日、吉時(shí)：子、巳、午、申、酉時(shí)大吉大利吉大利。8.癸丑年四月葵山丁向兼丑末分金末分金。分金線為：庚子庚午線庚午線。坐女宿二度向柳宿五度吉五度吉。課宜：巳酉丑金局吉金局吉。癸巳年土府、地囊二十四山地運(yùn)旺衰一覽表一覽表。

2、八運(yùn)二十四山向運(yùn)勢(shì)表:宅二十四山的吉兇運(yùn)程各有幾年有幾年？

宅二十四山的吉兇運(yùn)程各有幾年有幾年？二十四山旺丁旺財(cái)山峰財(cái)山峰。

各山向吉兇運(yùn)程年份不同份不同，幾十～一百多年

3、八運(yùn)二十四山向運(yùn)勢(shì)表:二十四山向,那個(gè)山向

二十四山的吉向

壬山兼子：

主子孫富貴孫富貴，房房皆吉房皆吉，六畜興旺畜興旺，人丁昌熾丁昌熾，廣進(jìn)田莊進(jìn)田莊，子孫兒媳孫兒媳，忠孝賢良孝賢良，名揚(yáng)四海揚(yáng)四海，永世無窮世無窮，進(jìn)職。

壬山兼亥：

初代子孫富貴發(fā)如雷發(fā)如雷，二代子孫不出人倫立嗣過繼嗣過繼，三代出軟瘋、跛足，又為賊首定遭兇定遭兇，日后單丁過代2024至2043年旺山旺向表旺向表。

子山兼壬：

子孫初代發(fā)如雷發(fā)如雷，半吉半兇吉半兇，二代不吉代不吉，內(nèi)外男女外男女，瘋疾破敗疾破敗，妻離賣子離賣子，食藥吊頸割喉頸割喉，過后單丁后單丁，投河自謚河自謚，休日后方二房絕二房絕。八運(yùn)的旺山旺向表旺向表。

子山兼癸：八運(yùn)24山列子山列子。

初代子孫人丁興旺丁興旺，廣進(jìn)田莊千萬萬千萬萬，富貴武權(quán)鎮(zhèn)邊疆鎮(zhèn)邊疆，二代房房興盛房興盛，男婦孝順?gòu)D孝順，賢肖千丁肖千丁，萬口子孫口子孫，壽如彭祖如彭祖。

癸山兼子：

初代子孫人丁孫人丁，發(fā)無周全無周全，半兇半吉發(fā)如雷發(fā)如雷，敗如灰敗如灰，日后子孫抽氣瘋疾吐血疾吐血，嫖賭浪蕩賭浪蕩，百件武藝皆兇藝皆兇。

癸山兼丑：二0二一年二十四山地運(yùn)山地運(yùn)。

初代均平發(fā)如雷發(fā)如雷，富貴齊全貴齊全，二代家門昌盛門昌盛，滿堂和順堂和順，千丁萬口學(xué)門著紫衣世官應(yīng)世官應(yīng)。九運(yùn)6種大吉坐向吉坐向。

丑山兼癸：八運(yùn)二十四山向陽(yáng)宅詳解宅詳解。

初代子孫發(fā)如雷發(fā)如雷，不久年月后年月后，瘋疾損丁疾損丁，兇孤寡兇孤寡，大敗三代敗三代，子孫漂危孫漂危，路風(fēng)黃疼、貧窮，若離妻沐浴為賊浴為賊，首人充軍絕嗣軍絕嗣。

丑山兼艮：

人丁大旺丁大旺，田莊萬頃莊萬頃，富貴室外無疑外無疑，滿門著紫衣著紫衣，官世應(yīng)子孫應(yīng)子孫，受恩女進(jìn)蟬宮進(jìn)蟬宮，男作公候守邊疆守邊疆，富貴。

艮山兼丑：

初代小富貴小富貴，半吉半兇吉半兇，無周全無周全，男女不正女不正，破財(cái)損丁財(cái)損丁，家中沐浴亂紛紛亂紛紛，三代少年守空房守空房，吐血癆傷殃癆傷殃，瘋疾暗啞盲記盲聾背一同斷一同斷。

二十四山八卦羅經(jīng)圖

艮山兼寅：

初代富貴齊全貴齊全，千丁萬口淑賢良淑賢良，家門昌盛足興隆足興隆，兒孫代代受皇封受皇封，三公及第永無窮永無窮。

寅山兼艮：下元九運(yùn)大吉坐向吉坐向。

初代富貴齊富貴齊，二代英雄之子雄之子，長(zhǎng)兵權(quán)長(zhǎng)兵權(quán)，千丁萬口武將郎武將郎，代代高增代高增，福壽全全壽全全，金玉袍無休袍無休，數(shù)滿門朱衣盡來監(jiān)盡來監(jiān)。運(yùn)盤山盤向盤的運(yùn)用的運(yùn)用。

寅山兼甲：八運(yùn)和九運(yùn)都旺的坐向的坐向。

初代富貴代富貴，人丁旺人丁旺，兇多吉少多吉少，二代瘋疾麻癥疾麻癥，虎傷雷打傷雷打，食藥吊頸藥吊頸，為賊首為賊首，孤寒寡宿寒寡宿，日后人丁敗弱丁敗弱。九運(yùn)二十四山旺衰吉兇一覽表一覽表。

甲山兼寅：

初代小富貴不吉貴不吉，一興一敗興一敗，二代命人至貧寒至貧寒，孤?lián)p少丁損少丁，瘋疾跛足黃腫病黃腫病，雷打妻子又賊首又賊首，日后沐浴后沐浴，百事不吉事不吉。

甲山兼卯：二十四山風(fēng)水圖解大全解大全。

人丁大旺丁大旺，六畜成群畜成群，富貴齊全貴齊全，科甲及弟甲及弟，男女節(jié)孝賢良孝賢良。

卯山兼乙：

初代人丁大旺丁大旺，六畜興盛畜興盛，三代廣駿代廣駿，田業(yè)科甲業(yè)科甲，富貴齊全貴齊全，武將登舉將登舉，男女孝順賢淑良賢淑良。二十四山財(cái)星位財(cái)星位。

乙山兼卯：

初代小發(fā)代小發(fā)，不久長(zhǎng)子久長(zhǎng)子，人丁興旺丁興旺，二代至向興衰向興衰，退財(cái)損丁禍未熾禍未熾，貧窮孤寒窮孤寒，嫖賭，絕嗣不吉嗣不吉。三元九運(yùn)二十四山地運(yùn)山地運(yùn)。

乙山兼辰：

六畜興旺畜興旺，永世富貴齊全貴齊全，二代廣進(jìn)田莊進(jìn)田莊，男女節(jié)孝女節(jié)孝，滿門卷身著朱紫著朱紫，福祿盈福祿盈。二十四山那山管人丁管人丁。

辰山兼乙：八運(yùn)二十四山向詳解向詳解。

初代富貴興旺貴興旺，二代百子千孫子千孫，武將品武將品，三代英雄把朝綱把朝綱。

卯山兼甲：

初代富貴齊全貴齊全，均平進(jìn)田莊進(jìn)田莊，子孫忠孝賢良孝賢良，進(jìn)職。

辰山兼巽：

主房均大富貴大富貴，六畜興旺畜興旺，錢糧萬頃糧萬頃，二代富貴代富貴，千丁萬口武將登舉將登舉，神童出賦童出賦，四海名揚(yáng)海名揚(yáng)，兵部滿堂受封堂受封。

巽山兼辰：九運(yùn)中國(guó)哪個(gè)省最旺省最旺。

財(cái)退損丁退損丁，人命官非命官非，離妻賣子逐兇食藥兇食藥，吊頸人丁敗人丁敗。

巽山兼巳：

富貴齊全貴齊全，房房均吉房均吉，代代興隆代興隆。

巳山兼辰：

后代平平代平平，一興一敗興一敗，幸子孫賢良孫賢良。

巳山兼巽：

不出人倫出人倫，立嗣過續(xù)嗣過續(xù)，男人，損丁退財(cái)丁退財(cái)，瘋疾耳聾疾耳聾，暗啞跛腳背跛腳背。

丙山兼巳：

代代興隆代興隆，房房均平房均平，財(cái)丁可旺丁可旺。

丙山兼午：

退財(cái)損丁財(cái)損丁，孤寡，嫖賭食藥賭食藥，吊頸割喉投河又為賊首為賊首，瘋疾離妻疾離妻。

午山兼丙：

人丁兩旺丁兩旺，六畜興旺畜興旺，富貴雙全房房吉房房吉。

午山兼丁：

日后孤寡退財(cái)損丁財(cái)損丁，嫖賭，為賊首人賊首人，命離妻命離妻，官司疾病賣子病賣子，內(nèi)外出怪外出怪，后必絕后必絕。

丁山兼午：

房房均平房均平，日后進(jìn)橫財(cái)進(jìn)橫財(cái)，人丁極旺丁極旺，雙全貴子全貴子，滿門忠良門忠良。

丁山兼未：

初代小富貴小富貴，二代半吉半兇吉半兇，損丁破財(cái)官司是非司是非，三代瘋疾雷打疾雷打，內(nèi)外，單丁過房丁過房，充軍投河退敗河退敗。

未山兼丁：

日后立嗣過續(xù)嗣過續(xù)，不出人倫出人倫，嫖賭浪蕩賭浪蕩，外死路邊死路邊，孤寡退敗寡退敗。

未山兼坤：

福祿豐盈祿豐盈，忠教廉節(jié)教廉節(jié)，人丁兩旺丁兩旺。

坤山兼未：

均平，房房廣進(jìn)田莊進(jìn)田莊，千丁萬口丁萬口。

坤山兼申：

妻換妾妻換妾，退財(cái)損丁財(cái)損丁，食藥瘋疾藥瘋疾，癆瘦黃腫病敗腫病敗。嫖賭，嫂叔為賊首為賊首。

申山兼坤：

房房富貴房富貴，代代興隆代興隆，福祿壽全祿壽全。

申山兼庚：

日后子孫懺逆孫懺逆，田業(yè)化成灰化成灰，男人，瘋疾癆病疾癆病，投河食藥吊頸藥吊頸，人命少亡破敗亡破敗。

庚山兼申：

日后主瘋疾吐血疾吐血，小房離鄉(xiāng)房離鄉(xiāng)，孤寒。

庚山兼酉：

房房均平房均平，百日進(jìn)橫財(cái)進(jìn)橫財(cái)，富貴雙全貴雙全。

酉山兼庚：

富貴雙全貴雙全，房房均平房均平，千丁萬口福壽長(zhǎng)福壽長(zhǎng)。

酉山兼辛：

久后父不父父不父，子不子子不子，男婦，叔嫂，人命官非命官非，食藥財(cái)家藥財(cái)家，離妻賣子妻賣子，孤寒瘋疾不絕疾不絕，單丁亦貧窮亦貧窮。

辛山兼酉：

久后富貴不周全不周全，損丁破財(cái)丁破財(cái)，官司人命司人命，食藥奇死藥奇死，家門，瘋疾火癥疾火癥，單丁貧苦丁貧苦。

辛山兼戌：

房房均平房均平，富貴雙全旺丁全旺丁，子孫賢良孫賢良。

戌山兼辛：

富貴雙全貴雙全，千丁萬口丁萬口，家門昌盛門昌盛。

戌山兼乾：

日后立嗣后立嗣，過續(xù)少年續(xù)少年，守空房守空房，家門，瘋疾癆傷吐血傷吐血。

乾山兼戌：

不吉昌不吉昌，年年月月殃敗破殃敗破。

乾山兼亥：

代代興隆代興隆，房房富貴雙全貴雙全。

亥山兼乾：

大旺財(cái)大旺財(cái)，丁房均吉房均吉，世世昌熾進(jìn)田莊進(jìn)田莊。

亥山兼壬：

大吉昌大吉昌，代代單丁立過房立過房。

二十四山八卦羅經(jīng)圖

以上就是與二十四山年月日時(shí)吉兇定局詳解,相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于二十四山年月日時(shí)吉兇定局詳解,的分享的分享。看完八運(yùn)二十四山向運(yùn)勢(shì)表后勢(shì)表后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

2044到2063年一運(yùn)坎水,三元九運(yùn)的劃分方法

提起2044到2063年一運(yùn)坎水運(yùn)坎水，大家都知道都知道，有人問三元九運(yùn)的劃分方法分方法，另外，還有人想問什么是三元九運(yùn)元九運(yùn)，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)請(qǐng)問風(fēng)水的九運(yùn)2024年–2043年那個(gè)方位要水和那個(gè)方位要山位要山？，下面就一起來看看三元九運(yùn)的劃分方法分方法，希望能夠幫助到大家到大家！

2044到2063年一運(yùn)坎水

1、三元九運(yùn)的劃分方法

三元九運(yùn)最旺的行業(yè)的行業(yè)。

2、什么是三元九運(yùn)

3、請(qǐng)問風(fēng)水的九運(yùn)年–年那個(gè)方位要水和那個(gè)方位要山位要山？

先立極先立極，后據(jù)各宮飛星旺衰以定哪方需山方需山，何方布水方布水。單從地運(yùn)來說運(yùn)來說，九運(yùn)時(shí)離方和乾方要山方要山，坎方和巽方要水方要水。

4、東北在三元九運(yùn)艮卦時(shí)期為什么沒有發(fā)展起了

5、年地球會(huì)毀滅嗎

6、男宮女宮推算方法算方法？

具是逆行九宮位九宮位，得五即寄坤二宮坤二宮。

女命：上元甲子起中五起中五，中元甲子起坤宮起坤宮，下元甲子起艮宮起艮宮，

具是順行九宮位九宮位，得五即寄艮八宮艮八宮。2044到2063年一運(yùn)坎水什么行業(yè)么行業(yè)。

三元運(yùn)劃分：一個(gè)年一個(gè)年，包含上、中、下三元下三元，每元60年一甲子一甲子，共年；再分配給九宮給九宮，各得20年。于是每一宮管20年，運(yùn)行次序是：一坎（北方）、二坤（西南）、三震（東方）、四巽（東南）、五中宮、六乾（西北）、七兌（西）、八艮（東北）、九離（南方）。各自定宮自定宮，不可改移可改移，三元九運(yùn)循環(huán)不止環(huán)不止，起于坎終于離終于離，坎坤震巽中五乾兌艮離向后推再?gòu)目采享樒鹕享樒穑热纭?年行坎運(yùn)、—-年行坤云行坤云，以此類推此類推。

三元甲子年甲子年，近代的三元九運(yùn)劃分：

上元：一運(yùn)坎水年—年2044年到2063年上元一運(yùn)解說運(yùn)解說。

二運(yùn)坤土年—年上元一運(yùn)最利行業(yè)利行業(yè)。

三運(yùn)震木年—年

中元：四運(yùn)巽木年—年

五運(yùn)中土年—年

六運(yùn)乾金年—年

下元：七運(yùn)兌金年—年

八運(yùn)艮土年—年

九運(yùn)離火年—年一運(yùn)坎水有利的行業(yè)的行業(yè)。

三元卦命速算公式

方法一；

男命公式：[年-年]（－出生年份的**兩個(gè)數(shù)字）除9，余數(shù)即為卦命為卦命。

若年出生男命（－49）除9余數(shù)為6，即為六白命六白命。2044到2063年一運(yùn)坎水哪類人哪類人。

女命公式：[年-年]（出生年份的**兩個(gè)數(shù)字－4）除9，余數(shù)即為卦命為卦命。

余數(shù)為五者為五者，男命作2（坤），女命作8（艮）九運(yùn)最有發(fā)展的城市的城市。

男命公式：[年-年]（99-出生年份的**兩個(gè)數(shù)字）除9，余數(shù)即為卦命為卦命。

女命公式：[年-年]（出生年份的**兩個(gè)數(shù)字－3）除9，余數(shù)即為卦命為卦命。人說中國(guó)的國(guó)運(yùn)有多久有多久。

方；九紫離火命百年一遇年一遇。

陜西咸陽(yáng)中華易學(xué)研究員成柏林先明一種簡(jiǎn)便、快捷、彈指間可推算命宮九宮八卦掌法卦掌法，不問甲子何年子何年，不分上中下三元下三元，僅用分元紀(jì)年的年份的年份，便可快速準(zhǔn)確推出三元命宮元命宮，其法如下：

成氏卦命指掌速定法口訣：

成氏卦掌寓易簡(jiǎn)寓易簡(jiǎn)，卦命推算起公元；男起離宮女起乾女起乾，男逆女順按宮轉(zhuǎn)；九運(yùn)上海衰落海衰落。

請(qǐng)問風(fēng)水的九運(yùn)2024年–2043年那個(gè)方位要水和那個(gè)方位要山位要山？

男逢中宮等于坤等于坤，女遇中宮艮上見；公元個(gè)十位相加位相加，默識(shí)心箕有真?zhèn)饔姓鎮(zhèn)鳌?/p>

適用于本世紀(jì)年至年年至年，到21世紀(jì)運(yùn)用成氏掌法氏掌法，需將“1”的位置改變一下變一下。即移前一位男起艮宮女起兌女起兌。三元九運(yùn)最旺的城市的城市。

例：年男命

舍“19”而用76相加等13，于離宮起1逆推，13落于乾宮于乾宮，即為六白命六白命。舍“19”而用76相加等13，于乾宮起1順推，13落宮于離宮于離宮，即為九紫命九紫命。2044上元一運(yùn)做什么好什么好。

余仿此余仿此。

三元卦命表說明：其中的就是1坎2坤3震4巽5中6乾7兌8艮9離

以上就是與三元九運(yùn)的劃分方關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于三元九運(yùn)的劃分方法的分享的分享。看完2044到2063年一運(yùn)坎水后坎水后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

片玉髓的解釋

風(fēng)水葬書
【風(fēng)水葬書】【臥室風(fēng)水】【水晶風(fēng)水】【職場(chǎng)風(fēng)水】【風(fēng)水造桃花】【陽(yáng)宅地理】【神位公媽】
【小孩房間風(fēng)水】【文昌星君】【孕婦居家風(fēng)水】【好床位風(fēng)水】【羅盤使用秘訣】【陽(yáng)宅禁忌】
『氣乘風(fēng)則散風(fēng)則散，界水則止水則止。風(fēng)水之法水之法，得水為上水為上，藏風(fēng)次之風(fēng)次之。』
墓地陰宅風(fēng)水
隨社會(huì)變遷會(huì)變遷，風(fēng)俗習(xí)俗上亦有所改變所改變，現(xiàn)代人逝世後逝世後，漸以火葬進(jìn)塔代替過去常用土葬用土葬，其實(shí)土葬和火葬和火葬，所用堪輿法是一樣的一樣的，古云﹕萬本歸宗本歸宗，一個(gè)人的命主屬向主屬向，是沒變也沒變也，也就是從本命來搭配所屬坐山立山、分金、山頭配月令、四季五行、三元、三合、玄空、九星卦理等才是正派風(fēng)水堪輿水堪輿。如今占百分之95%委托葬儀社來火葬、火葬進(jìn)金葬進(jìn)金，而不去諮請(qǐng)地理師去堪輿方位、地理，就自行進(jìn)塔行進(jìn)塔，那是極為不對(duì)的處事、促成後遺癥的困素就漫漫浮現(xiàn)出來現(xiàn)出來。由想而知想而知，後代子孫就一年不如一年如一年，造成日日怨天恨地天恨地。
尤其是歷代祖祠寶塔祠寶塔，老一輩的人輩的人，祇重內(nèi)部排樣美就好美就好，而不重仙逝人的坐山立向、分金，祇知土葬風(fēng)水葬風(fēng)水。土葬和火葬進(jìn)塔所用法務(wù)是一樣的一樣的，盼此能帶給諸位清楚的避開諸兇神惡煞神惡煞，因而帶來更多的平安興順利興順利。
安葬之法﹕
一、
宜山龍大利龍大利。正體、洪范生旺有氣旺有氣。山運(yùn)、龍運(yùn)俱得旺氣得旺氣。五運(yùn)、六氣生扶山龍扶山龍。又取日精月華明耀祿馬貴人聚臨人聚臨。三德天帝到坐帝到坐。太陽(yáng)、太陰五星主恩星主恩。順度天星轉(zhuǎn)臨坐向三合朝拱照局歸垣升殿并得斗首、元、武、廉、居四柱居四柱。而坐地有氣地有氣。加合演禽、奇門、太乙、五福、、四課、三傳葉吉傳葉吉。（仙命五行納音屬﹕山頭配月令、四季節(jié)氣月令、三元、三合、九星卦理）。
二、
四柱宜歲德并合德并合。天月德天月德。天月德合月德合。天赦愿天赦愿。毌倉(cāng)、益後、天月恩天月恩。時(shí)德。三合。。明星。大明。鳴吠。鳴吠對(duì)鳴吠對(duì)。地虎不食日不食日。
三、
四柱忌沖山、三殺、劍鋒、八座、陰府、炙退、大退、箭刃、官符、羅喉山殺、八曜殺、星曜、消滅、沖丁、文曲、日流太歲、戊巳都天、天地燥火、山運(yùn)勿克、祿命勿沖命勿沖。
四、
四柱忌擇三喪日、大重日、重復(fù)日、正八座、破、收、開日、真滅沒日、橫天朱雀十七日、月殺、地空。
五、
仙命忌犯六沖、三殺日時(shí)、回頭貢殺、天罡四殺、三刑、箭刃、官符、入地地、掃地空、冷地空、寸土無光、祿去空亡去空亡。
六、
祭主犯六沖日時(shí)、三殺日時(shí)、回頭貢殺、三刑、箭刃、太歲壓、歲害殺、的呼（偏沖）。犯之大兇主應(yīng)損傷人丁、敗財(cái)。馀例趨避、惟在孌通制化用制化用。
七、
造命宜陰陽(yáng)不雜陽(yáng)不雜。【乾甲、坤乙、子癸申辰、午壬寅戍十二龍屬（陽(yáng)），宜立陽(yáng)向收陽(yáng)水宜用申子辰申子辰，寅午戍（陽(yáng)）日】。【艮丙、巽辛、卯庚亥未、酉丁巳丑十二龍屬（陰），宜立陰向收陰水收陰水。宜用巳酉丑、亥卯未（陰）日】
自古以來堪輿學(xué)不外以巒頭以巒頭，理氣為重氣為重，但重巒頭者不重理氣重理氣，重理氣者不重巒頭是為仍常可見常可見，尤不知巒頭知巒頭，理氣并重,但巒頭是為理氣之本也之本也。
古書說到巒頭不專指星體而言體而言，凡龍穴砂水有行勢(shì)可見者可見者，皆巒頭內(nèi)事也內(nèi)事也，青囊經(jīng)曰：理寓于氣寓于氣，氣囿于形囿于形，蓋理有陰陽(yáng)五形之理形之理，氣有陰陽(yáng)五形之氣形之氣，行者山峙水流之形也之形也，山之所以峙所以峙，水之所以流所以流，莫非陰陽(yáng)五行之氣使然氣使然，而其中有理存焉理存焉，朱子所謂：氣以回形以回形，而理亦賦焉者也焉者也，但氣有吉兇有吉兇，不以理推之則不可得而知得而知，故圣人說卦以明理以明理，用卦以推氣,凡先天後天天後天，雙山四經(jīng)山四經(jīng)，三合元空合元空，穿山透地山透地，坐度分金度分金，體囚旺相囚旺相。氣運(yùn)嵐時(shí)運(yùn)嵐時(shí)，皆理氣內(nèi)事也內(nèi)事也。
巒頭及理氣二者孰重者孰重，曰巒頭真理氣自驗(yàn)氣自驗(yàn)，巒頭假理氣難憑氣難憑，故理氣不合而巒頭真者頭真者，雖有暇疵有暇疵，不囚理氣不合而不發(fā)富貴發(fā)富貴，理氣合而巒頭假者頭假者，定不囚合理氣而發(fā)福祿發(fā)福祿，是巒頭為理氣之本也之本也。故學(xué)堪輿必以巒頭為先頭為先，識(shí)巒頭再明理氣是為堪輿之要也之要也。
☆堪龍脈相
龍乃山之名山之名，山乃龍之體龍之體，龍要生要活生要活，忌老忌死老忌死，龍的活躍乃生氣之所在之所在，所以〔尋龍要尋生〕。尋龍法尋龍法，尋祖宗尋祖宗，尋父母祖宗所居宗所居，極高之方高之方，火星所結(jié)星所結(jié)，頓起樓殿起樓殿，幔天水星天水星，與渠相映渠相映，曰水與火水與火。乃成既濟(jì)成既濟(jì)，父母所居母所居，中高之方高之方，金星所結(jié)星所結(jié)，爰有二星有二星，內(nèi)外相照外相照，一父一母父一母，是為對(duì)待為對(duì)待，龍自此出自此退卸此退卸，自此剝換此剝換，纔可結(jié)穴可結(jié)穴，若從大山從大山，便若一節(jié)若一節(jié)，兩邊龍虎邊龍虎，各為假穴為假穴，何以故?為貫頂也貫頂也。
⊙陰宅是巒頭理氣并重氣并重，但還是在學(xué)堪輿之前輿之前，還是要先識(shí)巒頭在明理氣明理氣，因?yàn)閹n頭是理氣之本也之本也。
⊙巒頭不單只是指星體而言（即山的形狀），所以山的走勢(shì)的走勢(shì)，水的走勢(shì)等都是指巒頭指巒頭。
⊙圣人明卦象然後推明理氣明理氣，所以不管是先天後天天後天，雙山四經(jīng)山四經(jīng)，穿山透地山透地，坐度分金度分金，體休囚旺相囚旺相，氣運(yùn)嵐時(shí)都是圣人所說之理氣之理氣。
⊙不管是三合是三合，三元都是圣人所授之推理氣的方法的方法，我們應(yīng)好好的把它發(fā)揚(yáng)光大揚(yáng)光大，不應(yīng)互相批評(píng)相批評(píng)，互相攻擊相攻擊，即綜合各派學(xué)理派學(xué)理。
⊙古書云次察血脈認(rèn)來龍認(rèn)來龍，以說明了山與水的的重要性重要性。
☆巒頭說
夫山不曰山頭曰山頭，而曰巒頭者何也者何也，山必巒起頭而後成星後成星，展出面而後受穴後受穴，又曰巒轉(zhuǎn)曰巒轉(zhuǎn)，故曰巒頭曰巒頭，否則眾山等耳山等耳，山之頭如人之首人之首，人之首一回轉(zhuǎn)便有顧盼之意盼之意，山之頭一巒動(dòng)便有住結(jié)之情結(jié)之情，古人以山之行勢(shì)曰龍勢(shì)曰龍，以山之住勢(shì)曰巒頭曰巒頭，有深意焉深意焉，欲人之顧名思義也思義也，凡入首星後有頸後有頸，如人之項(xiàng)人之項(xiàng)，則前起頂如人之頭人之頭，始可以語巒頭語巒頭，若頭項(xiàng)不分項(xiàng)不分，則不成巒頭成巒頭，頸項(xiàng)又巒頭之要緊處要緊處，不可以不知也不知也，巒則動(dòng)也則動(dòng)也，起也。
☆開面、地步
地之真假大小何以辨之以辨之，先觀開面之有無之有無，便知真假之摡假之摡，在觀開面之多寡大小寡大小，及地步之廣狹之廣狹，而地之大小亦知其摡知其摡。
何謂開面:只以分歛、仰覆、向背、合割八字察之字察之，分而不歛而不歛，仰而不覆而不覆，向而不背而不背，合而不割者為開面為開面，四者之中有一反有一反，是為不開面不開面。
何謂地步:只以縱橫、收放、偏全、聚散八字察之字察之，縱長(zhǎng)橫廣長(zhǎng)橫廣，收小放大小放大，局全而聚大者地步廣地步廣，縱雖長(zhǎng)橫不廣橫不廣，收雖小放不大放不大，局偏而聚小者聚小者，地步狹地步狹。
☆述堪輿
說到堪輿到堪輿，可能會(huì)有很多人一知半解知半解，但如果問地理風(fēng)水是什　？我想就會(huì)有很多人知道了知道了。
堪輿這個(gè)名詞最早見於漢代的漢書藝文志藝文志，其中有著堪輿金柜十四卷十四卷，由此可見堪輿學(xué)已在漢朝發(fā)展成型了成型了。其實(shí)堪輿也就是地理風(fēng)水理風(fēng)水，而地理風(fēng)水也就是堪輿是堪輿，只是名稱的不同而已同而已，古云：堪天輿地也輿地也，東漢的許慎云：「堪，天道﹔輿，地道也」天道乃天文之稱而地道是為地理為地理，所謂仰以觀天文觀天文，俯以察地理察地理。
堪輿的涵義雖包括雖包括，天文與地理與地理，為何在古書命名或記載上大多以地理命之呢命之呢？那是因?yàn)樵诳拜浀念I(lǐng)域里領(lǐng)域里，甚少以觀天文為重文為重，大多以地理察之理察之，所以多以地理命之理命之。
而風(fēng)水一名又何以所來呢所來呢？這主要是受晉朝郭璞所撰「葬經(jīng)」的影響的影響，再葬經(jīng)理有這　一段話說：「氣乘風(fēng)則散風(fēng)則散，遇水則止」。堪輿忌風(fēng)喜水風(fēng)喜水，因生氣重聚氣重聚，氣要聚才以發(fā)吉以發(fā)吉，如氣散不聚散不聚，則吉不來兇先至也先至也，古云：風(fēng)能散氣能散氣，水能界氣也界氣也，故在民間大多稱堪輿為風(fēng)水為多水為多。
古云：堪輿者堪輿者，巒頭，理氣也理氣也。何謂巒頭謂巒頭，龍，砂，水，穴也。何謂理氣謂理氣，三合，三元，玄空，九星也九星也。
又云：巒頭為有形之體形之體，理氣為無形之象形之象，巒頭是依山水形勢(shì)辨之有無生氣無生氣，山如有情則穴定照之定照之，而辨形勢(shì)有無生氣之法大致以砂環(huán)水抱為上抱為上。理氣之分就比較復(fù)雜了復(fù)雜了，因理氣是無形之象形之象，要觀看無形之象就要有一定的方法與工具才能辨之能辨之，方法就如前所說前所說，分為；三合，三元〈龍門八大局〉玄空，九星，工具就是羅盤是羅盤。而羅盤又分有三合盤三合盤，三元盤三元盤，綜合盤等等盤等等。
有形之體以眼辨之眼辨之，無形之氣以盤定之盤定之，這是古人所傳之法傳之法，應(yīng)以用心體會(huì)心體會(huì)，巒頭是無派門之分的之分的，所以在學(xué)理上比較單純較單純，而理氣就比較復(fù)雜了復(fù)雜了，因派門的不同所用之法也差異甚大異甚大，如三合以長(zhǎng)生以長(zhǎng)生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養(yǎng)。為十二長(zhǎng)生訣辨生氣之所在之所在。三元〈龍門八大局〉以先天位先天位，後天位後天位，天劫位天劫位，地刑位地刑位，案劫位案劫位，賓位，客位，輔卦位輔卦位，庫(kù)池位庫(kù)池位，水口，正曜，天曜，地曜辨之曜辨之。玄空以三元九運(yùn)元九運(yùn)，九星分布星分布，隨氣運(yùn)轉(zhuǎn)氣運(yùn)轉(zhuǎn)，取星與星的組合斷之合斷之。九星則取貪狼取貪狼，巨門，祿存，文曲，廉貞，武曲，破軍，輔，弼九星撥之星撥之。
☆火葬擇日的重要性
早期因祖先傳承了吃土還土的觀念的觀念，因此在葬儀的葬法上葬法上，一直以來都以土葬為主葬為主，甚少有火葬的習(xí)慣的習(xí)慣，除非是因亡者有傳染病傳染病，須以火葬來處理來處理，這與當(dāng)時(shí)的生活背景有相當(dāng)?shù)年P(guān)系的關(guān)系。移民初期因人口稀疏口稀疏，土地在未開發(fā)的情況下情況下，在墓地的使用上并不缺乏不缺乏，但隨著時(shí)間的演進(jìn)的演進(jìn)，時(shí)代的進(jìn)步的進(jìn)步，相對(duì)的促使土地大量開發(fā)量開發(fā)，而產(chǎn)生人與祖先遺骸相爭(zhēng)土地的情形越來越嚴(yán)重越嚴(yán)重，因而宣導(dǎo)并提倡火化的簡(jiǎn)便性簡(jiǎn)便性，希望能把火化觀念普及念普及，進(jìn)而減少墓地的使用率使用率。
但火葬在實(shí)施初期施初期，由於民眾仍承襲舊有觀念有觀念，一時(shí)無法接受法接受，大多認(rèn)為人已死過一次已經(jīng)很悲傷很悲傷，如經(jīng)由火燒再死一次那豈不更為可憐為可憐，就是有這樣的觀念的觀念，讓所提倡的政策一直無法全民普及民普及，且又限制於地方習(xí)俗方習(xí)俗，也無法強(qiáng)制執(zhí)行制執(zhí)行，只能大量宣導(dǎo)順其自然發(fā)展然發(fā)展，一直到近年社會(huì)快速進(jìn)步速進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)型態(tài)由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)為商業(yè)甚至高科技產(chǎn)業(yè)技產(chǎn)業(yè)，在生活的步調(diào)上也因此越來越緊促越緊促，時(shí)間的運(yùn)用上已成為新一代年輕人的生活壓力活壓力，就是這樣的環(huán)境與社會(huì)背景會(huì)背景，讓火化順其然的漸成為喪葬主流葬主流，年輕一輩不在排斥火化斥火化，反而因?yàn)榛鸹谋憷耘c費(fèi)用較為節(jié)省的情況下情況下，又加上民間錯(cuò)誤的觀念的觀念，因此火化取代了土葬了土葬。
民間認(rèn)為土葬至所以會(huì)影響後代響後代，是因?yàn)楣琴|(zhì)中的化學(xué)成份產(chǎn)生了血緣的相通的相通，而火化已把亡者骨頭燒化成灰化成灰，已破壞其骨中成份中成份，無法如土葬影響後代子孫代子孫，就因如此的錯(cuò)誤觀念誤觀念，喪葬之擇日就連道士、尼姑、和尚甚至葬儀社老板人人都說會(huì)都說會(huì)，民間不再重視喪葬擇日的重要性重要性，不再堅(jiān)持找其專業(yè)的堪輿師(地理師)來為其亡者擇日者擇日。
其實(shí)這觀念之中只說對(duì)了一半了一半，雖然骨質(zhì)中的成分已被破壞被破壞，但我們還需考慮到另一個(gè)影響後代的因素的因素，那就是靈的存在的存在，在民俗信仰的傳承中傳承中，人過世後三魂升於天升於天，而各有其所歸其所歸，七魄降於地降於地，而消失於無形之中形之中，所升之三魂:一歸魂帛歸魂帛，一歸墓地歸墓地，一歸輪回歸輪回，此三魂不再為魂再為魂，應(yīng)稱為靈稱為靈，此靈為亡者之代表之代表，如在擇日之時(shí)日之時(shí)，再不懂避其專業(yè)神煞業(yè)神煞，使其靈受到二次傷害次傷害，那　試問，此靈怎能得到妥善的安置的安置，而後代子孫又怎　能受其靈的庇祐呢?這就是火化香葬擇日的重要性重要性，所以務(wù)必請(qǐng)地理師做其它補(bǔ)救事務(wù)救事務(wù)，如火化土葬吸地靈氣地靈氣，在此供各位朋友省思友省思。
☆土葬跟火化有何差別
土葬跟土有關(guān)土有關(guān)，大地的緣比較重；而火化是化為氣化為氣，跟大地的緣比較疏比較疏。也就是說土葬的人葬的人，與自己的親人關(guān)系會(huì)比較密比較密，火化對(duì)於後代的影響會(huì)比較疏比較疏，因?yàn)橐粋€(gè)是土個(gè)是土，一個(gè)是氣個(gè)是氣。另就風(fēng)水的問題的問題，土葬是可以接收到地裏面的氣面的氣，影響到後代子孫代子孫，假如是壞的地理的地理，它的影響是比較大的較大的。而靈骨塔就缺少了地氣了地氣，但它也有另外一種方位的氣位的氣，只要方位合宜亡者的方位的方位，它的磁性相同就可以了可以了。
我們看地理看地理，要看來龍看來龍，看來氣、氣是否集中或分散或分散，還要看周圍的環(huán)境的環(huán)境。看靈骨塔只要看一樣看一樣，就是磁向跟亡者的磁性相合就可以就可以，這是二者的不同的不同。所以土葬的影響最大響最大，火化的影響比較小比較小，而靈骨塔的影響更小響更小。所以有些地理不好的風(fēng)水的風(fēng)水，就乾脆拿起來火化來火化，放在靈骨塔靈骨塔，這對(duì)後代的影響比較小比較小。
羅盤本身有羅盤神羅盤神，有它的磁性神力存在力存在，所以「天地盤」是改方位的方法的方法。假如後代子孫可找到好的地靈的地靈，是很好很好的很好的，你可以用土葬用土葬。來龍非常的豐厚的豐厚，而且它的節(jié)氣在那個(gè)點(diǎn)上個(gè)點(diǎn)上，若把這種好地理輕忽掉是一種可惜種可惜。假如沒有好的地理的地理，火葬放在靈骨塔是比較好一點(diǎn)好一點(diǎn)，對(duì)於後代子孫就沒有太大的影響的影響。所以若有好的地理的地理，不要把它疏忽掉疏忽掉，畢竟人生禍、福、窮、通，都是跟地理有關(guān)系的關(guān)系的。
堪輿之道輿之道，可以說是「磁場(chǎng)」與「氣」的問題的問題，磁場(chǎng)是方向是方向。周圍的環(huán)境的環(huán)境，在風(fēng)水裏面叫做「砂」。地氣在風(fēng)水裏叫做「龍」。氣聚或是分散就叫做「穴」。還有水流的順、逆、寬、廣、窄、斜飛等種種的問題的問題。
火葬稱cremation，系將遺體焚化成骨灰成骨灰，是一種處理屍體的方法的方法。原理是利用數(shù)千度的火將屍體轉(zhuǎn)化為較簡(jiǎn)單的化合物化合物，然後再經(jīng)一些加工使屍體回歸到大自然大自然。火葬比起土葬起土葬，更為環(huán)保有衛(wèi)生有衛(wèi)生，而且節(jié)省土地空間地空間，這對(duì)於擠迫的城市而言極為重要為重要。現(xiàn)在各環(huán)保團(tuán)體已開始推銷火葬的好處的好處。由於世界的不斷發(fā)展斷發(fā)展，火葬將成為最主要的屍體處理方法理方法。原來火葬在古時(shí)候古時(shí)候，卻是一種奇恥大辱和最嚴(yán)厲的刑罰的刑罰。漢時(shí)王莽就以火焚燒跟他對(duì)抗的人的屍體作最高刑罰高刑罰。這種葬法種葬法，早在先秦時(shí)代就有了就有了，可是這種葬法正式廣為民間接受間接受，卻是宋以後的事後的事。《馬可波羅游記》中就記載了寧夏、山東、淅江、四川等地盛行火葬的情況的情況。然而古時(shí)除了佛教徒準(zhǔn)依教規(guī)死後火化之外化之外，歷朝如宋、明、清等都禁止民間行火葬行火葬，認(rèn)為火葬「甚違典禮」，違者「一律治罪」。
☆靈骨塔風(fēng)水
陰宅風(fēng)水宅風(fēng)水，以往所指的就是墳?zāi)沟牡乩砦恢谩⒆虻鹊认虻鹊龋F(xiàn)代人往生後所放置的靈骨塔靈骨塔，其實(shí)就跟墳?zāi)沟淖饔猛耆嗤嗤L(fēng)水好者則整個(gè)空間會(huì)充滿詳和之氣和之氣，如果在建設(shè)靈骨塔時(shí)沒有依照風(fēng)水學(xué)說水學(xué)說，就會(huì)有種使人陰森森、毛骨悚然的感覺的感覺，更會(huì)影響後代子孫代子孫。此外，有些私人寺廟所建的靈骨塔接受寄放的年限只有十年、二十年二十年，時(shí)間一旦超過旦超過，就會(huì)將骨頭納集中在地窖中地窖中，如此後輩們則很難去找到先人的骨頭的骨頭，如果是選擇放置在公家的靈骨塔內(nèi)骨塔內(nèi)，或有權(quán)狀有權(quán)狀，就沒有年限的問題的問題，也能讓先人長(zhǎng)久安息久安息。
靈骨塔位置吉兇基本規(guī)則：
?靈骨塔視線要寬廣開朗廣開朗，但不可在山頂尖山頂尖，形成孤陰格局陰格局。
?靈骨塔大門不可順?biāo)黜標(biāo)鳎嵴咦訉O破財(cái)多災(zāi)財(cái)多災(zāi)。
?靈骨塔之右白虎方不可高於青龍方青龍方。
?右白虎方山脊不可逼近塔逼近塔。
?右白虎方不可高聳又現(xiàn)爪之狀；子孫易流產(chǎn)易流產(chǎn)。
?若有前三項(xiàng)之象項(xiàng)之象，則子孫多出不孝子不孝子，媳婦亦多不孝多不孝，事業(yè)多挫折多挫折，子孫事業(yè)百事不順又多官非多官非，好賭之輩賭之輩。
?塔的位置盡量不受大風(fēng)吹煞風(fēng)吹煞，要藏風(fēng)聚氣風(fēng)聚氣。
?塔最好不要建在寺的一右白虎方白虎方，會(huì)賓欺主賓欺主，對(duì)寺不利寺不利。
?塔最好不要建在寺廟正後方之位方之位，會(huì)有賓欺主、欺主之勢(shì)主之勢(shì)。
?塔向之後方最好要有靠山為佳山為佳。
?塔向之右白虎方應(yīng)低為吉低為吉，青龍方宜高大吉高大吉。
?塔之前方應(yīng)有朝水而來水而來，家家戶戶子孫發(fā)達(dá)孫發(fā)達(dá)。
?塔之周圍大樹不可太大又多大又多，主多陰邪之氣邪之氣。
?塔之前方最好有玉帶腰帶之水環(huán)抱大吉抱大吉。
?塔之近前方不可有高山高屋正面壓迫面壓迫，主百事不順事不順。
☆什　是分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細(xì)節(jié)的細(xì)節(jié)。
經(jīng)云：「分金差一線差一線，富貴不相見」，
陰宅墓地風(fēng)水地風(fēng)水，丁財(cái)貴壽財(cái)貴壽，在於一線於一線。這一分金線分金線，看來很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單，其實(shí)是龍穴砂水之一組結(jié)合組結(jié)合，才定出用哪一條分金線分金線。
它的計(jì)算方法是由廿八宿來釐定的釐定的，是蒼龍、朱雀、白虎及玄武各七宿的七宿的。
先賢的智慧的智慧，計(jì)算出地球三百六十度之每度所屬五行屬五行，以二十八種動(dòng)物來代表來代表。
三百六十度之五行所屬歸納在一百二十分金內(nèi)分金內(nèi)。
分金有三七、二八分金的問題的問題，也是近代風(fēng)水術(shù)中解釋比較混亂的問題之一題之一。
未入楊公之門之人門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水頭霧水，不知所從知所從。
主要原因是因?yàn)椤读_經(jīng)解定》等解釋羅經(jīng)的作者不懂三七分金和二八分金的實(shí)際內(nèi)涵際內(nèi)涵，亂解一通造成的後遺癥後遺癥。

羅經(jīng)中地盤二十四山十四山，每山分配有五個(gè)分金個(gè)分金。一百二十分金的用法：
一．安葬先人時(shí)（即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克論生克，
仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉行為吉，分金五行克仙命五行、
仙命五行生分金五行為兇行為兇。
但是，不可折泥於分金與仙命的關(guān)系而忘記風(fēng)水術(shù)的基本原則本原則，
楊公風(fēng)水術(shù)理氣的重點(diǎn)是父母三大卦三大卦，是龍、水、向的配合的配合，分金乃是小節(jié)是小節(jié)。
二．配合七十二龍十二龍，更好地做到內(nèi)乘生旺之氣旺之氣，外接生旺之堂氣之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情況下情況下，
可以用一百二十分金確定坐穴分金穴分金，較為簡(jiǎn)便為簡(jiǎn)便。
一百二十分金只標(biāo)注四十八個(gè)分金個(gè)分金，其馀分金的位置是空的是空的。
這是因?yàn)楸「练纸鹋c二百四十分金的三七、二八分金是在同一個(gè)線路上線路上，
是屬於旺相分金相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯(cuò)、空亡分金亡分金，常棄之不用之不用。
例如子山一百二十分金有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，羅盤分金只有庚子與丙子與丙子，其它三位是空白位空白位。
在土葬時(shí)一般會(huì)雇請(qǐng)地理師掌理一切事務(wù)切事務(wù)，所以找好墓地就會(huì)分金立向金立向。

但是近年來流行火葬行火葬，晉塔的分金常被遺缺被遺缺。

靈骨塔的大門口就是外分金外分金，塔位骨灰罐的面向就是內(nèi)分金內(nèi)分金。
千萬不能本末倒置末倒置，經(jīng)云：「分金差一線差一線，富貴不相見」
所以老一輩地理仙說:找到符合仙命的塔位後塔位後，再找120分金中生仙命的分金的分金，
每個(gè)分金都由六十納音干支組成支組成，看其納音五行音五行，生我或比旺的分金都可取用可取用。
☆樹葬與海葬的迷思
最近在報(bào)章雜志上時(shí)有所聞樹葬或海葬等新概念葬禮念葬禮，或許在節(jié)省土地利用與經(jīng)濟(jì)成本來說本來說，是符合其效益的效益的，但如站在道教葬儀與靈魂信仰上信仰上，是行不通的不通的。
民間信仰相信靈魂不滅之說滅之說，靈魂是永遠(yuǎn)存在於宇宙之間宙之間，據(jù)云笈七簽云:「夫人身有三魂有三魂，一曰胎光曰胎光，太清陽(yáng)合之氣合之氣，一名奭靈名奭靈，陰氣之變氣之變，一名幽精
☆改墓篇：
一、
經(jīng)云﹕凡要改墓有五不祥者、應(yīng)速改之
＊冢無故自陷故自陷。
＊冢上草木枯死木枯死。
＊家中有男女淫亂風(fēng)聲亂風(fēng)聲。
＊男女忤逆、顛狂、劫害、刑場(chǎng)。
＊人口不安、事業(yè)失敗、家產(chǎn)耗散、官司不息司不息。
二、
凡要改墓有如下三祥瑞三祥瑞，即不可改之可改之，若改之必受災(zāi)殃受災(zāi)殃。
＊開之見生龜、蛇之生氣物生氣物。
＊土中有水溫暖色如乳氣或如霧氣狀霧氣狀。
＊紫籐交合棺木合棺木。
，陰氣之雜也之雜也。」又云:「人有七魄有七魄，一名尸狗名尸狗，二名伏屍名伏屍，三名雀陰名雀陰，四名吞賊名吞賊，五名非毒名非毒，六名除穢名除穢，七名臭肺名臭肺，此七魄身中之濁鬼也濁鬼也。」可見三魂七魄各有名稱有名稱。
一般以陽(yáng)精云魂精云魂，陰精云魄精云魄，魂主宰情主宰情，魄主宰性主宰性，所以不懂事的小孩只有魄只有魄，而少了魂少了魂。人死後人死後，魂升於天升於天，魄降於地降於地。一般相信人死後其三魂其三魂，一在神主在神主，一在墳?zāi)够蛩换蛩唬辉陉庨g接受審判受審判，而魄就和屍體入地後消失後消失。因此魂歸本位歸本位，如無其位給於所歸於所歸，那整個(gè)禮儀制度不就亂了就亂了。
☆蔭屍與腐化不完全之區(qū)別
所謂的蔭屍的蔭屍，指的是屍體因?yàn)樵岱ㄅc其他種種因素種因素，致大體腐化不完全不完全，以下是蔭屍與腐化不完全有什　區(qū)別。
何謂蔭屍：乃屍體在一定的時(shí)間內(nèi)應(yīng)該腐化卻沒有腐化有腐化，且發(fā)生一些不可思議之現(xiàn)象之現(xiàn)象，根據(jù)記載其現(xiàn)象為長(zhǎng)指甲、牙齒與頭發(fā)與頭發(fā)，且眼球也會(huì)呈現(xiàn)綠眼現(xiàn)綠眼，在屍體上沒有一處有腐化的現(xiàn)象的現(xiàn)象，跟剛過世時(shí)沒有什　兩樣。
何謂腐化不完全：就是在人往生後往生後，受當(dāng)時(shí)的葬法與種種因素所影響所影響，在應(yīng)該腐化的時(shí)間內(nèi)卻沒有完全腐化全腐化。
造成腐化不完全的種種原因：
一、葬法:早期與近幾年墳?zāi)咕坝^的造法有所不同所不同，早期因生活環(huán)境困苦境困苦，在墳?zāi)沟木坝^上比較不那　重視，一般人家大約都是以磚、瓦作為墓碑為墓碑，且不做外圍曲手與墓桌與墓桌，但近年來因經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)濟(jì)發(fā)達(dá)，生活環(huán)境有所改善所改善，在墳?zāi)沟木坝^上相對(duì)的比較注重較注重，不但大部分的民眾的民眾，都有能力為其祖先建造美觀的墳?zāi)沟膲災(zāi)梗踔劣行┙?jīng)濟(jì)能力較為許可的許可的，會(huì)在墳?zāi)股系颀埉孁P龍畫鳳，就因如此因如此，使現(xiàn)在的墳?zāi)菇ㄔ旆绞接刑琅c鉆桌的禁忌的禁忌，而這些禁忌也間接造成了造成了，屍體腐化緩慢的原因其中之ㄧ。
二、入殮的方式
三、棺木的好壞
四、放水的方式
五、土量的多寡
六、土量多寡而影響到的濕氣
故屍體至所以會(huì)腐化不完全不完全，就因葬法與相關(guān)因素的影響的影響，導(dǎo)致腐化速度拖慢度拖慢，因此并不是屍體不會(huì)腐化會(huì)腐化，這種現(xiàn)象并不能稱之為蔭屍為蔭屍。曾有一個(gè)案例；發(fā)現(xiàn)曾祖父面額黑去額黑去，全身骨頭幾乎翻黑其骨濕淋淋...依此推斷此推斷，在當(dāng)時(shí)的情況應(yīng)還沒腐化完全化完全，且屍體有浸水的現(xiàn)象的現(xiàn)象，才會(huì)產(chǎn)生全身骨頭幾乎翻黑乎翻黑。
蔭屍與腐化不完全并不能混為一談為一談，據(jù)所知在堪輿界里輿界里，有很多堪輿師以蔭屍之名來嚇唬主家唬主家，以求得工作賺錢作賺錢，這樣是不道德的道德的，在現(xiàn)今的造葬與入殮方法殮方法，要讓其屍體在短時(shí)間里腐化是很困難的困難的，且陰宅乘氣時(shí)間要久間要久，并不是短時(shí)間上就會(huì)發(fā)禍或發(fā)福或發(fā)福，因此不能以屍體沒完全腐化來稱為蔭屍為蔭屍，進(jìn)而斷定此墓發(fā)禍墓發(fā)禍。

九運(yùn)二十四山坐向吉兇一覽表,龍運(yùn)24山大利方推算

九運(yùn)二十四山坐向吉兇一覽表

九宮

九宮，是古代天文學(xué)家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個(gè)等份個(gè)等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動(dòng)宿移動(dòng)，可知方向及季節(jié)等季節(jié)等。

漢代徐岳《術(shù)數(shù)記遺》:“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)如循環(huán)。”北周甄鸞注曰:“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居。”

“九宮”的用法多端法多端，漢代時(shí)有“九宮占”、“九宮術(shù)”、“九宮算”、“九宮八風(fēng)”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術(shù)、算、醫(yī)、緯、建等方面的應(yīng)用的應(yīng)用。

二十四山

學(xué)習(xí)風(fēng)水必須了解方位解方位，八卦宮位以八個(gè)卦名代表東南西北等西北等，“震”宮主東宮主東，“巽”宮主東南主東南，“離”宮主南宮主南，“坤”宮主西南主西南，“兌”宮主西宮主西，“乾”宮主西北主西北，“坎”宮主北宮主北，“艮”宮主東北主東北。

除了八宮方位之外位之外，還會(huì)以二十四個(gè)方位去斷吉兇的吉兇的，每個(gè)方位占十五度水上稱為二十四山十四山。它們是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。

羅盤以“卯”代表東方表東方，以“午”代表南方表南方，以“酉”代表，以“子”代表北方表北方，以“巽”代表正東南正東南，以“坤”代表正西南正西南，以“乾”代表正西北正西北，以“艮”代表正東北正東北。這是每卦的主山的主山，而它的兩旁便是偏向另一方位一方位，例如“辰、巽、巳”屬東南屬東南，“巽”為正東南正東南，而“辰”屬東南內(nèi)之偏向東方向東方，稱為東南偏東南偏東，而“巳”屬東南內(nèi)之偏向南方向南方，稱為東南偏南南偏南，其余二十四山都是這樣的這樣的。

天運(yùn)、地運(yùn)、人運(yùn)

人類所生存的宇宙空間是由天、地、人三者構(gòu)成的構(gòu)成的，它們各自構(gòu)成“天之氣”“地之氣”、“人之氣”。人類生活在地面上地面上，卻受到“天之氣”及地“地之氣”的影響的影響，這個(gè)影響及作用便以各人的性格才能以及命運(yùn)的形式表現(xiàn)出來現(xiàn)出來。

“天之氣”（天運(yùn)）

即宇宙氣場(chǎng)棗宇宙星空天體運(yùn)轉(zhuǎn)的周期變化特性化特性。按照天體時(shí)空演變空演變，風(fēng)水學(xué)將天運(yùn)概括為三元九運(yùn)說九運(yùn)說。

“地之氣”（地運(yùn)）

即地球氣場(chǎng)球氣場(chǎng)。地球受日月星光之影響之影響，其地質(zhì)、地貌、物理場(chǎng)物理場(chǎng)，因地理位置而千差萬別差萬別，在地球表面形成了各具特色的小氣候小氣候。風(fēng)水學(xué)將地運(yùn)概括為龍穴、砂水說砂水說。

“人之氣”（人運(yùn)）

即人體氣場(chǎng)體氣場(chǎng)。人出生的年月日時(shí)和地理位置理位置，受宇宙氣場(chǎng)和地球氣場(chǎng)的綜合影響合影響，產(chǎn)生了人的不同性格同性格。風(fēng)水學(xué)將人運(yùn)概括為四柱說四柱說，即年月日時(shí)的天干地支干地支。另外，因此又將人造物人造物，建筑物奠基、封頂、店鋪開業(yè)、喬遷等和人類活動(dòng)類活動(dòng)，諸如:婚喪嫁娶、開業(yè)等的年月日時(shí)擴(kuò)展為事物時(shí)運(yùn)物時(shí)運(yùn)。

風(fēng)水的具體操作體操作，就是排布天運(yùn)、地運(yùn)、人運(yùn)之間的相互關(guān)系互關(guān)系，它們之間的相合相沖合相沖，取決于平衡和五行相生相克生相克，由此便有了吉兇了吉兇。

以上就是與九運(yùn)二十四山坐向吉兇一覽表相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于風(fēng)水的分享的分享。看完龍運(yùn)24山大利方推算后推算后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

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三、地支為正財(cái)(正財(cái)在地支說明什么)

• 八字天干無財(cái),月柱地支是正財(cái),是什么格?

  要按整個(gè)八字而定

• 天干偏印地支正財(cái)什么意思?

  天干 偏印 地支 正財(cái) 甚么意思

  天干 偏印 地支 正財(cái) 甚么意思

  最佳答案：你的問題提出的不確切不確切，分析8字格局中的問題的問題，要根據(jù)完全的命盤來分析來分析。

  懇求大師 幫個(gè)忙 ！！！！ 四柱上 地支 三個(gè) 偏印 +食神+比肩,...

  最佳答案：梟神是克制食神的天干的天干。食神是聰明才智的發(fā)揮性質(zhì)天干質(zhì)天干。梟神旺你的聰明自然受阻然受阻。食神也是吐氣之神氣之神。自己的本氣可以正常發(fā)展常發(fā)展。但要身旺才可發(fā)揮可發(fā)揮。身弱的就不宜要食神發(fā)揮神發(fā)揮。否則入不敷出不敷出。而要用 偏印 去生身去生身。增強(qiáng)自身的了身的了。計(jì)算八字一定要用本地出身的真太陽(yáng)時(shí)間計(jì)算間計(jì)算。否則計(jì)算不準(zhǔn)確的準(zhǔn)確的。

  劫財(cái)坐 偏印 坐 是什么意思

  最佳答案：劫財(cái)坐 偏印 就是指四柱某柱 地支 藏干的天干的天干，如年柱劫財(cái)子水 地支 藏干有某天干就是 偏印 。 偏印 生劫財(cái)如無刑沖克害主主人父母身體健康長(zhǎng)壽和父母必是勤善之人善之人，或兄弟姐妹和睦和兄弟姐妹有錢有權(quán)錢有權(quán)。

  偏印 透干 是什么意思 ,怎么看怎么看？

  最佳答案： 偏印 透干， 意思 就是， 地支 是木，天干也有木也有木，就叫透干

  天干 偏印 , 地支 偏財(cái) 是什么意思

  最佳答案：就是日干的天干 偏印 ：木克土、水生木水生木，生日天干日天干，就是八字的年月時(shí)天干與日干同為陰干或陽(yáng)干或陽(yáng)干，乙丁己辛癸為陰天干；十二 地支 、火生土火生土。天干 偏印 ，卯木是辛金的 地支 偏財(cái)。比如十 天干：甲日干克 地支 辰土，日干五行相克的 地支 就是日干的 地支 偏財(cái)；陽(yáng)干生陽(yáng)干：甲 癸 癸 辛午 酉 卯 酉（時(shí)），乙木為丁火的 偏印 。如甲木生丁火；乙木生丁火：甲乙丙丁...

  天干 偏印 地支 七殺 是什么意思

  最佳答案：日干屬陽(yáng)干屬陽(yáng)，謂之七殺之七殺，乙見壬、殺】，同類相拒類相拒，丙見乙丙見乙，得陰干之生：偏官，也叫正印：是生我之神、或陰見陽(yáng)為【正官】，因?yàn)檎?..

  女大運(yùn)流年天干為 偏印 地支 為七殺求解

  女大運(yùn)流年天干為 偏印 地支 為七殺求解

  最佳答案：該怎么算怎么算。從08年開始壬寅的大運(yùn)的大運(yùn)？ 查看原帖&gt，該算好還是算壞是算壞？我的八字用火、喜木、忌水；&gt那天干和 地支 里一個(gè)喜神、一個(gè)忌神

• 地支正財(cái),天干偏財(cái)算不算透出

  如果財(cái)星出現(xiàn)在天干在天干，但在四柱地支中沒有根氣的話氣的話，我們就稱為財(cái)星虛透星虛透。
  例如：農(nóng)歷 一九九八(虎)年六月廿五 未時(shí) 出生的生辰八字是：戊寅 庚申 乙未 癸未。年干正財(cái)透出在日支和時(shí)支均有根氣

• 八字中正財(cái)代表什么意思

  ;?????八字中正財(cái)代表什么?在八字中是有正財(cái)存在的存在的，一般正財(cái)是代表了個(gè)人財(cái)富、地位、信譽(yù)等方面等方面，從橫財(cái)可以預(yù)測(cè)發(fā)大運(yùn)的時(shí)間的時(shí)間，也可以看到命主是不是命中有財(cái)中有財(cái)，還可以看到未來財(cái)富方面的變化的變化，包括個(gè)人性格也可以略知一二知一二，下面是小編整理的八字中什么是正財(cái)相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，一起去看看吧!
  

  

  一、八字中正財(cái)代表什么
  1、正財(cái)?shù)暮x
  ??????正財(cái)指房產(chǎn)、田園、不動(dòng)產(chǎn)之類物品類物品，財(cái)乃養(yǎng)命之源命之源。財(cái)代表人生的名譽(yù)、地位、資產(chǎn)、信用，寓含福祿優(yōu)厚、吉祥喜慶之意慶之意。
  2、正財(cái)人的喜忌
  ??????正財(cái)人喜身旺而理財(cái)而理財(cái)，個(gè)性勤儉節(jié)約儉節(jié)約，喜歡儲(chǔ)蓄歡儲(chǔ)蓄，月令及生曰地支有墓庫(kù)者(即占辰戌丑未)，主其人財(cái)帛豐盈帛豐盈，且能人庫(kù)積蓄庫(kù)積蓄。
  ??????四柱內(nèi)有食神、偏財(cái)者偏財(cái)者，福氣更大氣更大，有大富大貴之吉兆之吉兆。
  ??????四柱內(nèi)忌逢劫財(cái)逢劫財(cái)，逢之容易散財(cái)易散財(cái)。身旺多劫財(cái)多劫財(cái)，主弟兄為家財(cái)而爭(zhēng)奪而爭(zhēng)奪。
  ??????正財(cái)人雖然十分吝惜錢財(cái)惜錢財(cái)，但一生財(cái)運(yùn)好財(cái)運(yùn)好，會(huì)賺錢會(huì)賺錢，有生意人的本事的本事，財(cái)源正大光明大光明，完全憑才能掙錢能掙錢，或享受國(guó)家的俸祿的俸祿。所以，正財(cái)人身旺財(cái)旺旺財(cái)旺，一生榮華富貴華富貴，生活富態(tài)而安詳而安詳，清閑自在閑自在。
  ??????正財(cái)格女命是什么意思
  ??????男性命局有正財(cái)、身旺，表示有正妻之命妻之命，娶妻賢惠理家或因妻致富妻致富，如果天干二透財(cái)星透財(cái)星，主一生將有兩次婚姻次婚姻。
  ??????男性八字中天干丙辛化合辛化合，其人父母婚姻有破敗有破敗，家庭經(jīng)濟(jì)優(yōu)裕濟(jì)優(yōu)裕，由于家庭的羈絆無法出外謀求發(fā)展求發(fā)展，從而失去發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)。
  ??????女命八字不宜財(cái)多宜財(cái)多，因財(cái)能生官能生官，官星乃女人的丈夫的丈夫，故財(cái)不能多;但官弱者官弱者，則助夫則助夫，需露財(cái)需露財(cái)，表示女人的丈夫能干會(huì)掙錢會(huì)掙錢，遇此命的女人為穿金戴銀之命銀之命。
  二、八字中什么是正財(cái)
  ??????財(cái)就是被日元所克而且與日元陰陽(yáng)屬性不同的天干和人元(支下藏干)。正財(cái)為自主之星主之星，我克之又對(duì)其有情之物情之物，謂之正財(cái)之正財(cái)。就男命而言命而言，正財(cái)代表太太(妻星)。同時(shí)，對(duì)男女命造而言造而言，八字未見偏財(cái)見偏財(cái)，則以正財(cái)論父親論父親。正財(cái)宜藏財(cái)宜藏，正財(cái)是男人的正妻的正妻，是終生賴以為生的事業(yè)的事業(yè)。隱藏不招搖福氣和財(cái)源才能豐厚;如果無原則的顯擺則顯得根基淺薄基淺薄，而且也不容易長(zhǎng)久易長(zhǎng)久。不到真正大富的境界不要隨便去出“財(cái)”方面的名聲的名聲。
  ??????正財(cái)格男命代表什么意思
  ??????財(cái)是養(yǎng)命之源命之源，因此一般人八字中不可以沒有財(cái)(正財(cái)或者偏財(cái))，但不要太多要太多，多就不“清”了。多方來財(cái)方來財(cái)，也不如專精一項(xiàng)來得穩(wěn)當(dāng)、省心。最好的財(cái)運(yùn)是隱藏、豐厚、清楚、清白的清白的。如果財(cái)、官并不在月支下藏而在年、時(shí)、日支下藏支下藏，也是可以取用的(屬于外格一類)。月柱地支正坐財(cái)官坐財(cái)官，叫做“得時(shí)”，日柱地支正坐財(cái)官坐財(cái)官，叫做“得位”，時(shí)柱地支正坐財(cái)官坐財(cái)官，叫做“有成”。
  ??????以上就是小編整理的關(guān)于八字中正財(cái)代表什么、八字中什么是正財(cái)全部?jī)?nèi)容部?jī)?nèi)容，八字正財(cái)可以看出財(cái)運(yùn)出財(cái)運(yùn)。
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  八字排盤
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• 財(cái)官印俱全在四柱八字那柱?最好

  易學(xué)命理唐老師/書
  在命理中命理中，財(cái)官印一般是指正財(cái)指正財(cái)，正官，正印，如果命格出現(xiàn)這三正齊全正齊全，一般也是命格比較好的體現(xiàn)的體現(xiàn)。但并不是所有“財(cái)官印”俱全的命格的命格，都可以獲得富貴得富貴，其中也有很多普通人普通人，接下來就給大家說說家說說，財(cái)官印全的組合命格合命格。
  一、命理中的（正財(cái)）
  “我克者為財(cái)”，在八字命理中命理中，大家都知道都知道，財(cái)星：就是日主所克之物克之物，陰克陽(yáng)陰克陽(yáng)，或陽(yáng)克陰就是正財(cái)是正財(cái)，財(cái)為養(yǎng)命之源命之源，財(cái)星為我支配之物配之物，代表資產(chǎn)表資產(chǎn)，福祿，男命的妻子的妻子，如果一個(gè)人八字中有財(cái)中有財(cái)，財(cái)能發(fā)揮吉利作用利作用，墾定也會(huì)更吉的更吉的。
  二、命理中的（正官）
  在八字中八字中，官星是克日主之五行之五行，代表的是權(quán)力的象征的象征，但同時(shí)也會(huì)受著規(guī)則著規(guī)則，禮儀,法律等條條框框約束框約束，命主在某種程度上程度上，自由受到了限制了限制，不能為所欲為所欲為，也可以理解為自律為自律。八字中八字中，正官為十神之首神之首，以出現(xiàn)于月柱天干最佳干最佳。八字官星能發(fā)揮吉利作用利作用，則表示命主容易掌握實(shí)權(quán)握實(shí)權(quán)。

• 地支正財(cái),天干偏財(cái)算不算透出

  如果財(cái)星出現(xiàn)在天干在天干，但在四柱地支中沒有根氣的話氣的話，我們就稱為財(cái)星虛透星虛透。
  例如：農(nóng)歷 一九九八(虎)年六月廿五 未時(shí) 出生的生辰八字是：戊寅 庚申 乙未 癸未。年干正財(cái)透出在日支和時(shí)支均有根氣

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易經(jīng)說人的命是天注定的,一個(gè)算命先生的忠告擴(kuò)展閱讀