楊公風水是用什么方法消砂的,三僚楊公風水不傳秘訣

時間：2024-05-14

楊公風水真諦秘本內(nèi)容來自用戶:lovemba97531楊公風水真諦秘本五行、理氣----------------------------------1河圖、洛書----------------------------------2先天八卦與后天八卦--------------------------------------3五行之生克關系--------------------------------------------5掌訣要旨------------------------------------11楊公風水真諦秘本(水法斷訣篇)----------------29賴公水法斷注解------------------------------32楊公水法詩篇--------------------------------38楊公四局.三合聯(lián)珠秘訣-----------------------42楊公秘旨水口吉兇斷--------------------------49立向與參例-----------------------------------56消砂論---------------------------------------65羅經(jīng)注解-------------------------------------65大玄空密法-----------------------------------76廿四山.羅盤七十二龍與水法,注解篇-------------77二十四山分金水法總匯-------------------------90風水知識的基本內(nèi)容------------------------148龍之宗族關系示意圖------------------------149龍山形式示意圖----------------------------152平洋龍形式示意圖--------------------------153傳授心授教材理氣說到風水的理氣，內(nèi)容體系龐大廣博，風水的理氣與太極、陰陽、八卦、五行、天文、地理、術數(shù)、卜算、命理等等，均有很深的聯(lián)系，它把天時談楊公古法是如何消砂納水的？（曾祥裕）★★★★★談楊公古法是如何消砂納水的？廣西百福堂天文氣象風水研究院連州衍洛子（衍洛山人）近來不少學員利用春節(jié)時間專心鉆研楊公，針對看書中的迷惑問題向曾祥裕老師提問，集中較多的問題是如何利用楊公風水術消砂納水？

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一、楊公風水是用什么方法消砂的,三僚楊公風水不傳秘訣

楊公風水真諦秘本

內(nèi)容來自用戶:lovemba97531

楊公風水真諦秘本
五行、理氣----------------------------------1
河圖、洛書----------------------------------2
先天八卦與后天八卦--------------------------------------3
五行之生克關系--------------------------------------------5
掌訣要旨------------------------------------11
楊公風水真諦秘本(水法斷訣篇)----------------29
賴公水法斷注解------------------------------32
楊公水法詩篇--------------------------------38
楊公四局.三合聯(lián)珠秘訣-----------------------42
楊公秘旨水口吉兇斷--------------------------49
立向與參例-----------------------------------56
消砂論---------------------------------------65
羅經(jīng)注解-------------------------------------65
大玄空密法-----------------------------------76
廿四山.羅盤七十二龍與水法,注解篇-------------77
二十四山分金水法總匯-------------------------90
風水知識的基本內(nèi)容------------------------148
龍之宗族關系示意圖------------------------149
龍山形式示意圖----------------------------152
平洋龍形式示意圖--------------------------153
傳授心授教材
理氣
說到風水的理氣的理氣，內(nèi)容體系龐大廣博大廣博，風水的理氣與太極、陰陽、八卦、五行、天文、地理、術數(shù)、卜算、命理等等理等等，均有很深的聯(lián)系的聯(lián)系，它把天時

談楊公古法是如何消砂納水的納水的？（曾祥裕） ★★★★★

談楊公古法是如何消砂納水的納水的？廣西百福堂天文氣象風水研究院連州 衍洛子（衍洛山人）近來不少學員利用春節(jié)時間專心鉆研楊公研楊公，針對看書中的迷惑問題向曾祥裕老師提問師提問，集中較多的問題是如何利用楊公風水術消砂納水砂納水？如何定水口定水口？諸如此類的風水技術問題術問題，提的具體的具體。現(xiàn)由曾祥裕老師解答部分問題分問題。所謂“消砂納水”，就是察審明堂內(nèi)所有的峰砂、入首龍入首龍，以及來去的水流的水流，以現(xiàn)代觀點來說還包括了陽宅的教育交通經(jīng)濟的各種設施種設施。消砂納水砂納水，是隨明堂選址即點穴而進行的進行的，選址點穴是依靠消砂納水才可以選擇以選擇，這種選擇稱為“預選”，通過來龍證穴后才可以“定穴”。所謂“來龍證穴”，就是從預選的墓穴或宅基起宅基起，沿入首龍的隨龍水及來龍的駁換逐節(jié)往來龍的祖山去審龍去審龍，即俗稱的“追龍脈”，直到隨龍水的源頭的最高峰最高峰，即是來龍的“祖山”。★★★★★其它地理術者所稱中國龍脈是從昆侖山起祖山起祖，是錯誤的錯誤的，是畫蛇添足蛇添足。審龍，就是察審來龍的生氣的生氣，生氣是土生的土生的，生氣又生水又生水，所以隨龍水的源頭就是來龍生氣的源頭的源頭，也即是來龍龍氣的源頭的源頭。不需要什么少祖山、曾祖山、太祖山、父母山、胎息山胎息山，搞得太復雜了復雜了，何況中國山脈的起祖還不是昆侖山昆侖山，而是喜馬拉雅山拉雅山，因為長江和黃河的源頭都在喜馬拉雅山拉雅山。來龍證穴以后穴以后，結合選址消砂納水的情況就可定穴了定穴了。定穴，就是看明堂出水口是否符合來龍的生氣的生氣，也就是看堂氣是否和龍氣是共一卦共一卦。堂氣是外氣是外氣，龍氣是內(nèi)氣是內(nèi)氣，而以“內(nèi)氣”為主，如果外氣可以接內(nèi)氣接內(nèi)氣，即堂氣合龍氣合龍氣，那就是真龍的穴龍的穴，否則是真龍假穴或假龍真穴龍真穴。因此，選址需要消砂納水砂納水，定穴也需要消砂納水砂納水。★★★★★郭楊曾古法地理術雖然以乘內(nèi)氣為主氣為主，在地理術乘生氣的手段的手段，還是以接外氣為重氣為重，因為堂氣是陽宅或陰宅必須適應外界周圍的自然環(huán)境然環(huán)境，所以陽宅或陰宅的吉與兇吉與兇，是要以周圍自然環(huán)境來決定的決定的，所以“消砂納水”是地理術頭等重要的工夫的工夫。★★★★★（一）掌握“消砂納水”的準尺--“長生十二宮”買布做衣服需尺服需尺，才知道所需布的長度的長度。買豬肉需要秤需要秤，才知道肉有多少重量少重量。消砂納水也需要一個什么標準單位準單位，才可以知道砂水的好壞程度壞程度。這個“步砂量水”的標準尺標準尺，就是大家熟知的“長生十二宮”。長生十二宮位是：“長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)”。★★★★★生氣是發(fā)生萬物之源物之源，有生命的萬物的萬物，有從出生到死亡的過程的過程。無生命的萬物的萬物，也有從有到無或從出廠產(chǎn)品到報廢或毀滅的過程的過程。長生十二宮就是衡量萬物從生到死、從有到無循環(huán)過程的標準尺標準尺。十二宮的含義是：1、以人的生命而言：胎宮，受生氣成胎氣成胎。養(yǎng)宮，胎內(nèi)成形內(nèi)成形。長生，人離胎始生胎始生。沐浴，生后三日沐浴形體柔脆體柔脆。冠帶，萬物漸榮秀漸榮秀，人具衣冠具衣冠。臨官，人長大至臨官期臨官期。帝旺，人生最旺期最旺期。衰宮，開始衰老始衰老。病宮，老而生病期生病期。死宮，人生命死亡期死亡期。墓庫，死亡而埋葬入墓葬入墓。絕宮，絕處逢生處逢生，新生氣的開始的開始。2、以萬物生長過程而言：胎宮，天地氣（生氣）交，氤氳造物氳造物，萬物在地中萌芽中萌芽。養(yǎng)宮，萬物在地中成形中成形。長生，萬物發(fā)生向榮生向榮。沐浴，萬物始生物始生，形體柔脆體柔脆，易為所損為所損。冠帶，萬物開始榮秀始榮秀。臨官，萬物榮秀堅實秀堅實，萬物開始成熟始成熟。帝旺，萬物已成熟期成熟期。衰宮，萬物形衰物形衰。病宮，萬物病萬物病，開始腐敗始腐敗。死宮，萬物已臨滅亡臨滅亡。墓宮，萬物廢棄物廢棄，或收藏或收藏。3、以日照晝夜時間而言：胎宮，二十三時至凌晨一時晨一時。養(yǎng)宮，一時至三時至三時。長生，三至五時至五時。沐浴，五至七時至七時。冠帶，七至九時至九時。臨官，九至十一時十一時。帝旺，十一至十三時十三時。衰宮，十三時至十五時十五時。病宮，十五至十七時十七時。死宮，十七至十九時十九時。墓宮，十九至二十一時十一時。絕宮，二十一至二十三時十三時。4、以隨龍水步生氣而言：養(yǎng)宮，土行氣行行氣行，發(fā)生萬物生萬物。長生，水朝明堂萬物始生物始生。沐浴，萬物始生物始生，生氣柔脆氣柔脆。冠帶，萬物漸榮物漸榮，生氣漸旺氣漸旺。臨官，生氣臨旺初期旺初期。帝旺，生氣正旺期正旺期。衰宮，生氣漸次衰弱次衰弱。病宮，生氣衰弱臨病期臨病期。死宮，生氣無生長能力長能力。墓庫，第一水口一水口，生氣入墓氣入墓，即隨龍水出明堂出明堂。絕宮，第二水口二水口，生氣絕命逢生命逢生。胎宮，第三水口三水口，土行氣行行氣行，新生氣萌芽氣萌芽。即陰陽氣新的斗爭開始爭開始。5、以明堂圓周而言（設明堂圓周為三百六十度）：墓宮，第一水口一水口，自零度至三十度三十度。絕宮，第二水口二水口，自三十一度至六十度六十度。胎宮，第三水口三水口，自六十一度至九十度九十度。養(yǎng)宮，自九十一度至一百二十度二十度。長生，自一百二十一度至一百五十度五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度八十度。冠帶，自一百八十一度至二百一十度一十度。臨官，自二百十一度至二百四十度四十度。帝旺，自二百四十一度至二百七十度七十度。衰宮，自二百七十一度至三百度三百度。病宮，自三百零一度至三百三十度三十度。死宮，自三百三十一度至三百六十度六十度。郭璞《葬書》說：“葬者，乘生氣也生氣也。”6、郭楊曾古法地理術就是根據(jù)《葬書》“葬乘生氣”以及“朱雀源于生氣于生氣，派于未盛于未盛，朝于大旺于大旺，澤于將衰于將衰，流于囚謝”的理論指導論指導，在地理術實踐中創(chuàng)制的“長生十二宮”，用來步量生氣旺相休囚的標準尺標準尺，以“胎養(yǎng)生冠臨旺”為六秀為六秀，“生臨旺”為三吉為三吉，“四死宮”為黃泉為黃泉，“八墓絕”為八煞為八煞，以“迎生接旺”為吉，“破旺沖生”為兇。★★★★★（二）郭楊曾古法新法地理術的消砂納水1、郭楊曾地理術地理術，根據(jù)《周易·繁辭傳》“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象”以“后天卦位”--“坎離震兌”四卦，分為“水火金木”四局，以正針十二支“辰戌丑未”宮為四局的明堂出水口出水口，通稱“水口”或“四大水口”。★★★★★水局水口：“申子辰”合化水位于東南于東南，第一墓口辰宮口辰宮，第二絕口巳宮口巳宮，第三胎口午宮口午宮。火局水口：“寅午戍”合化火位于西北于西北，第一墓口戌宮口戌宮，第二絕口亥宮口亥宮，第三胎口子宮口子宮。金局水口：“巳酉丑”合化金位于東北于東北，第一墓口丑宮口丑宮，第二絕口寅宮口寅宮，第三胎口卯宮口卯宮。木局水口：“亥卯未”合化木位于西南于西南，第一墓口未宮口未宮，第二絕口申宮口申宮，第三胎口酉宮口酉宮。2、十二長生宮配四局十二支宮：水局：墓宮辰墓宮辰，絕宮巳絕宮巳，胎宮午胎宮午，養(yǎng)宮未養(yǎng)宮未，長生申長生申，沐浴酉沐浴酉，冠帶戌冠帶戌，臨官亥臨官亥，帝旺子帝旺子，衰宮丑衰宮丑，病宮寅病宮寅，死宮卯死宮卯。火局：墓宮戌墓宮戌，絕宮亥絕宮亥，胎宮子胎宮子，養(yǎng)宮丑養(yǎng)宮丑，長生寅長生寅，沐浴卯沐浴卯，冠帶辰冠帶辰，臨官巳臨官巳，帝旺午帝旺午，衰宮未衰宮未，病宮申病宮申，死宮酉死宮酉。金局：墓宮丑墓宮丑，絕宮寅絕宮寅，胎宮卯胎宮卯，養(yǎng)宮辰養(yǎng)宮辰，長生巳長生巳，沐浴午沐浴午，冠帶未冠帶未，臨官申臨官申，帝旺酉帝旺酉，衰宮戌衰宮戌，病宮亥病宮亥，死宮子死宮子。木局：墓庫未墓庫未，絕宮申絕宮申，胎宮酉胎宮酉，養(yǎng)宮戌養(yǎng)宮戌，長生亥長生亥，沐浴子沐浴子，冠帶丑冠帶丑，臨官寅臨官寅，帝旺卯帝旺卯，衰宮辰衰宮辰，病宮巳病宮巳，死宮午死宮午。3、正針十二支對縫針雙山配長生十二宮：水局：墓宮乙辰宮乙辰，絕宮巽巳宮巽巳，胎宮丙午宮丙午，養(yǎng)宮丁未宮丁未，長生坤申生坤申，沐浴庚酉浴庚酉，冠帶辛戌帶辛戌，臨官乾亥官乾亥，帝旺壬子旺壬子，衰宮癸丑宮癸丑，病宮艮寅宮艮寅，死宮甲卯宮甲卯。火局：墓宮辛戌宮辛戌，絕宮乾亥宮乾亥，胎宮壬子宮壬子，養(yǎng)宮癸丑宮癸丑，長生艮寅生艮寅，沐浴甲卯浴甲卯，冠帶乙辰帶乙辰，臨官巽巳官巽巳，帝旺丙午旺丙午，衰宮丁未宮丁未，病宮坤申宮坤申，死宮庚酉宮庚酉。金局：墓宮癸丑宮癸丑，絕宮艮寅宮艮寅，胎宮甲卯宮甲卯，養(yǎng)宮乙辰宮乙辰，長生巽巳生巽巳，沐浴丙午浴丙午，冠帶丁未帶丁未，臨官坤申官坤申，帝旺庚酉旺庚酉，衰宮辛戌宮辛戌，病宮乾亥宮乾亥，死宮壬子宮壬子。木局：墓宮丁未宮丁未，絕宮坤申宮坤申，胎宮庚酉宮庚酉，養(yǎng)宮辛戌宮辛戌，長生乾亥生乾亥，沐浴壬子浴壬子，冠帶癸丑帶癸丑，臨官艮寅官艮寅，帝旺甲卯旺甲卯，衰宮乙辰宮乙辰，病宮巽巳宮巽巳，死宮丙午宮丙午。上述都是陽循是陽循，是以陽龍氣為主氣為主，順推長生十二宮十二宮。龍屬陽為夫陽為夫，水屬陰為妻陰為妻。在地理術的運用是陰從陽陰從陽，陽不從陰不從陰，即以龍為主龍為主，水是從屬是從屬。★★★★★水是陰循是陰循，即逆推長生十二宮十二宮。龍的長生的長生，即水的帝旺的帝旺。水的長生的長生，是龍的帝旺的帝旺。茲以水局為例局為例，說明龍與水在長生十二宮的相互關系互關系。屬性 次序 墓庫 絕胎養(yǎng) 長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰病死龍陽 順 乙辰 巽己 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯水陰 逆 乙辰 甲卯 艮寅 癸丑 壬子 乾亥 辛戌 庚酉 坤申 丁未 丙午 巽己 其余火金木局照此類推此類推。4、納水：所謂“納水”，納是歸納或納入或納入，就是把明堂內(nèi)所有朝堂的水堂的水，都納入龍氣入龍氣。也就是以龍為主龍為主，龍屬陽龍屬陽，是陰從陽陰從陽，陽不從陰的體現(xiàn)的體現(xiàn)，因此與龍一樣的順循長生十二宮十二宮，墓庫即水口是龍氣休囚之地囚之地，所有朝堂水也隨之同歸于墓庫于墓庫，即流水口流水口。因此察審朝堂水的朝堂宮位堂宮位，是從“水口”開始。★★★★★具體的做法是做法是，人立穴場和觀察水口一樣的進行觀察行觀察，從左到右或從右到左右到左，把明堂內(nèi)所有的朝堂水的入水口逐條觀察條觀察，在長生十二宮所占的宮位的宮位。如果來水占的是長生宮長生宮，就稱為長生水；占的是帝旺宮帝旺宮，就稱為帝旺水；占的是病宮是病宮，就稱為病水……★★★★★要注意的是意的是，使用羅盤觀察入水口的瞄準點瞄準點，必須在宅基地或墓的棺柩底的等高線與入水口來水的流線的相交點相交點。來水所占宮位是縫針雙山宮位山宮位。沒有什么天干地支的區(qū)別的區(qū)別，這在前面就已經(jīng)說明白了明白了。★★★★★縫針雙山是與正針十二支同宮支同宮，天干地支都是一樣是一樣，例如水生宮坤申宮坤申，如果在縫針申宮朝堂宮朝堂，固然是稱為長生水長生水，若在坤宮朝堂宮朝堂，同樣稱為長生水長生水。★★★★★明代王徹瑩、清代趙九峰的所謂雙山三合五行長生法說：“去水宜出天干出天干，不宜流地支流地支。”他的主要理由是--水從天上來天上來，也應流從天上去天上去。這是沒有根據(jù)的根據(jù)的。★★★★★縫針雙山針雙山，天干與地支是同宮于正針十二支十二支，沒有什么區(qū)別么區(qū)別。若說有差別的話別的話，只能認為雙山天干地支的界縫正是正針十二支氣的氣旺點氣旺點，天干在前干在前，是十二支的初氣和旺氣和旺氣。地支在后支在后，是十二支的休囚氣休囚氣。若以《葬書》“朱雀流于囚謝”的道理的道理，流出去的水應該從地支的休囚方出去方出去，水流天干的理由是站不住腳的住腳的。同時，水流天干流天干，也不可能說明從天上去天上去。★★★★★5、納水吉兇的鑒定（判斷）郭楊曾古法地理術是古代科學的科學的，其理論是符合客觀自然的存在的存在。以現(xiàn)代科學觀點衡量點衡量，除去“日家玄學”部分以外分以外，其余大部分是符合現(xiàn)代科學代科學。以格龍乘氣而言氣而言，只要是格龍準確龍準確，無論在平原還是山地是山地，所立的向是與地層紋吻合平行的平行的。這是與地殼的成因有關因有關，與萬有引力、地心吸力、地球磁場、大氣層的影響等具有嚴密的聯(lián)系的聯(lián)系。這是我數(shù)十年地理術實踐的體會的體會。郭楊曾古法地理術的納水的納水，完全以客觀自然環(huán)境為前提為前提，納水是以明堂內(nèi)所有客觀存在的水流為依據(jù)為依據(jù)，例如，生水朝堂水朝堂，在水龍必須具有從縫針雙山坤申宮朝入的水流的水流，即羅盤緯度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂位朝堂。在火龍必須具有從縫針雙山艮寅宮朝堂的水流的水流，即在羅盤緯度二百八十五度至三百一十五度的范圍內(nèi)朝堂內(nèi)朝堂，才可以稱為生水朝堂水朝堂。王趙雙山三合五行長生法則不然則不然，他的所謂“生來會旺”，只要右水倒左水倒左，立了生向了生向，就稱之為生來會旺來會旺，理由是立了生向沒有客觀生水就稱為生水為生水，而理論上水氣是右旋是右旋，龍的長生即水的帝旺的帝旺，因而稱為生來會旺來會旺。當然，這里是介紹納水的理氣方面氣方面，至于形法方面法方面，貴于悠揚清澈揚清澈，忌于混濁于混濁。貴于曲曲有情曲有情，輕于直流而忌于沖穴于沖穴。貴于源遠流長而輕于流量微小量微小。6、消砂：消砂，即是消峰是消峰，峰與砂是沒有區(qū)別的區(qū)別的，但是稱龍虎砂龍虎砂，卻不會稱龍虎峰龍虎峰，似乎砂比峰要低小一些小一些。消砂，就是消納峰砂納峰砂，也是審理峰砂的意思的意思。郭楊曾古法地理術地理術，消砂和納水一樣是使用縫針雙山針雙山。新法地理術有用“縫針雙山”的，也有使用“中針”的，但王趙雙山三合五行長生法和其它地理術都是使用“中針”，因為其它地理術消峰大多數(shù)用二十八宿五行宿五行，二十八宿五行僅符合于中針而不符合縫針和正針和正針，這在前面已經(jīng)介紹了介紹了。★★★★★首先，把消砂的概念弄明白了明白了。所謂“消砂”，是消納明堂內(nèi)目力所能及的朝應砂朝應砂。什么是“朝應砂”呢？朝應砂就是客砂是客砂，是外氣砂外氣砂，來龍的峰砂是主砂是主砂，是內(nèi)氣的峰砂的峰砂。這就有賓和主的區(qū)別的區(qū)別，在明堂內(nèi)目力所及的峰砂的峰砂，其中也有許多是來龍的分支的分支，是不是屬于主砂呢主砂呢？這個問題絕大多數(shù)的地理術者恐怕都弄不清楚不清楚，凡是說“左邊的是青龍是青龍，右邊的是白虎”的人，就是分不清賓主砂賓主砂。要分清賓主砂最簡單的方法的方法，就是看水流明堂內(nèi)明堂內(nèi)，凡是與穴場有水流隔開的峰砂的峰砂，都是賓砂是賓砂。凡與來龍共入首而沒有水流隔開的峰砂的峰砂，都是主砂是主砂。當然，都是屬于內(nèi)氣于內(nèi)氣，即是龍氣是龍氣。★★★★★說到這里到這里，青龍白虎就可以識別了識別了。《葬書》說：“龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴”，因此，龍虎是保衛(wèi)穴場的穴場的，是下象棋的士相的士相，是司令官的警衛(wèi)員警衛(wèi)員。必須是穴位的親近的親近，是共一類的生氣的生氣，是共一條隨龍水隨龍水。★★★★★凡屬有水流與穴位隔開來隔開來，不共隨龍水的峰砂的峰砂，都是屬于“朝應砂”。青龍白虎龍白虎，就是入首龍的分支的分支，而沒有水流與穴位隔開位隔開，左邊的就稱為青龍為青龍，右邊的就叫做白虎做白虎。★★★★★“青龍不怕高萬丈”，這句話也是不對的不對的，青龍白虎都不能高萬丈高萬丈，高萬丈的峰砂就不是青龍白虎了白虎了。因為它不能衛(wèi)區(qū)穴衛(wèi)區(qū)穴。衛(wèi)區(qū)穴的目的是防止生氣的噫而為風而為風，即是防止生氣的擴散的擴散。高萬丈就縮小了明堂了明堂，外氣就少了就少了，就減小了“外氣所以聚內(nèi)氣”的力量的力量，這種穴位就沒有可取的價值的價值。如果龍虎都低于穴位于穴位，前堂就開闊就開闊，朝應水和朝應峰砂就多了就多了，外氣就大了就大了，相應的龍虎就可以衛(wèi)區(qū)穴了區(qū)穴了。所以說“青龍不怕高萬丈”是不正確的正確的。★★★★★朝應砂朝應砂，就是郭楊曾古法地理術消峰的對象的對象。《玉尺經(jīng)·逐吉賦》就是“消峰”的理論指導論指導，長生十二宮是消峰的標準尺標準尺，縫針雙山就是消峰的方位的方位。★★★★★從《逐吉賦》可以看出以看出，消砂是使用“縫針雙山”的“天干”，而沒有指“地支”，而納水對縫針雙山是天干地支沒有區(qū)別有區(qū)別，是有他一定道理的道理的，這是楊筠松從地理術實踐中取得的心得的心得，可以臆想到臆想到，消砂納水砂納水，是堂氣是堂氣，是外界自然環(huán)境然環(huán)境，對外界自然環(huán)境影響最大的是太陽光線陽光線，峰砂在地球表面的高柱比水流要高得多高得多，水流在地球表面的高柱是最低的最低的，萬物首先得太陽光照的就是峰砂是峰砂，縫針雙山的方位的方位，就是日照方位照方位，因此消砂納水用“縫針”，就是這個道理個道理。★★★★★而縫針雙山針雙山，天干比地支先得到光照到光照，也就是說天干的生氣是同宮生氣的初氣到旺氣到旺氣，地支是同宮生氣的衰氣到終氣到終氣，就是說天干生氣比地支生氣要旺氣要旺。而水流高柱最低柱最低，受日照遠遠地后于峰砂于峰砂，因而郭楊曾古法地理術對水流的方位的方位，僅取“雙山同宮”，而不分天干與地支了地支了。★★★★★郭楊曾古法地理術的消砂和納水一樣水一樣，以長生十二宮的“長生、臨官、帝旺”三宮為三吉為三吉。以“胎、養(yǎng)、長生、冠帶、臨官、帝旺”六宮為六秀為六秀。“三吉六秀”是因龍氣、方位而辯證的辯證的。“子午卯酉”四支，是胎、沐、旺、死四宮死四宮。“丑未辰戌”四支，是墓、養(yǎng)、冠、衰四宮衰四宮。“寅申巳亥”四支，是絕、生、臨、病四宮病四宮。六秀中六秀中，胎旺二秀占子午卯酉方卯酉方，養(yǎng)冠二秀占未丑辰戌方辰戌方，生臨二秀占寅申巳亥方巳亥方。而且生旺墓生旺墓，沐衰絕沐衰絕，冠病胎冠病胎，臨死養(yǎng)吊合三方等角而分角而分。四龍六秀均分于十二支宮二支宮，每宮占有二秀有二秀，相互對稱互對稱，平衡堂前自然景觀秀麗觀秀麗。所有卦例地理術都是主觀的由排山掌或九宮掌在手掌上決定吉兇定吉兇，而且是固定的方位的方位。例如凈陰凈陽的輔星卦輔星卦，和九星法的地母卦地母卦，其三吉是艮震巽三方巽三方，六秀是加上納甲上納甲，即艮丙震庚巽辛六方辛六方，艮是東北是東北，震是東方是東方，巽是東南是東南，丙是南方是南方，庚辛是西方是西方。《黃帝宅經(jīng)》和《陽宅十要》都用八長周書翻卦書翻卦，而且規(guī)定了東四宅和西四宅西四宅，都是主觀固定的吉兇方位兇方位，完全是不符合客觀自然環(huán)境的環(huán)境的。郭楊曾古法地理術消峰術消峰，都是對稱的對稱的。如火龍艮丙交峰、水龍的坤壬交峰壬交峰，金龍的巽庚交峰庚交峰，木龍的乾甲交峰甲交峰。火龍的乙巽的乙巽，水龍的辛乾的辛乾，金龍的丁坤的丁坤，木龍的癸艮薦元官貴二峰都是左右對稱右對稱。福建省長樂市某中央首長位于長樂一中的祖墓就是艮丙交峰丙交峰。特別是火龍離卦的丙午丁丙午丁，水龍坎卦的壬子癸壬子癸，金龍兌卦的庚酉辛庚酉辛，木龍震卦的甲卯乙三峰當面頂立面頂立，獨占乎魁元乎魁元，就更加壯觀了壯觀了。連江吳榜眼的祖墳面朝庚酉辛庚酉辛，某軍區(qū)副司令員位于長樂東渡的祖墓都是面朝庚酉辛庚酉辛，一望令人神怡人神怡。郭楊曾古法地理術納水術納水，是以七十二龍為主龍為主，即是以乘龍氣為主氣為主，縫針雙山是為七十二龍乘內(nèi)氣而接外界堂氣的堂氣的，應該稱為玄竅法玄竅法，是以山即向山即向，向亦山的關系的關系，也可稱為玄關竅法關竅法。若稱為雙山三合五行長生法是不恰當?shù)那‘數(shù)模瑧摲Q為七十二龍五行雙山三合長生法長生法，或雙山三合長生納水法納水法。郭楊曾新法地理術的納水與古法是有區(qū)別的區(qū)別的，從他的秘傳立向訣立向訣，冠帶病二宮不立向就可以知道以知道，除用古法縫針雙山消水以外水以外，還加上了縫針雙山三合五行消水行消水。就是說還加上了向上五行消水行消水，例如火局衰向規(guī)定水流胎宮壬子（秘訣：衰胎求），因為衰向未衰向未，向（未）上五行是木局是木局，未是墓未是墓，申是絕申是絕，酉是胎酉是胎，戌是養(yǎng)戌是養(yǎng)，亥是長生是長生，子是沐浴是沐浴。稱為水沖沐浴沖沐浴。主淫亂而沒有破旺沖生旺沖生，若水流辛戌是沖養(yǎng)宮沖養(yǎng)宮，水流乾亥是破長生破長生，均主絕后嗣為兇嗣為兇。又如立火局冠帶向辰宮向辰宮，辰向上五行是水局是水局，辰為墓辰為墓，巳為絕巳為絕，午為胎午為胎，未為養(yǎng)未為養(yǎng)，申為長生為長生，酉為沐浴為沐浴，戌為冠帶為冠帶，亥為臨官為臨官，子為帝旺為帝旺，火局三水口都是沖冠帶臨官帝旺官帝旺，大兇。因而冠帶病二宮不應立向應立向。所以郭楊曾新法地理術才算是道道地地的雙山三合五行長生法長生法。或加上一個關字個關字，稱為玄關竅法關竅法。冒楊公真?zhèn)鞯牡耐踮w雙山三合五行長生法長生法，用雙山立向山立向，就不理解正針和縫針和縫針，舍刃就祿就把長生宮位弄錯了弄錯了，是不理解和使用縫針雙山的雙山的。

楊公風水必須要熟記的知識

1、先是《龍經(jīng)》的巒頭尋龍點穴龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍認金龍，察血脈察血脈，起天心、配雌雄、定山向定山向，最后才是挨星取運星取運，以明作用時機用時機。
2、挨星之所以“最為貴”，是因為它能預測一墳一宅墳一宅，發(fā)于何時于何時，敗于何時的真正「天機」。龍穴山向是從「雌雄」上配出來的出來的，是早已定論了的論了的。若挨星挨出來的生旺之氣旺之氣，不能挨到龍穴山向水上向水上，就說明此穴的時機未到機未到。
3、能聯(lián)珠的就是一家骨肉之親肉之親，龍真穴的真穴的，雌雄配合了配合了，又能立得真向得真向，自然得到龍穴的蔭助的蔭助。讀楊公之書公之書，必須承前啟后前啟后，貫通上下文意下文意，才不致被諸家注解所誤導所誤導。
4、楊公是要大家認得真龍之后龍之后，才能在立穴處消砂納水為用水為用，若只顧在立穴而收砂收水砂收水，不顧龍穴的真假的真假，就落入棄本置末之下乘作法乘作法。得不到真龍到真龍，砂水皆不為我所用我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工奪天工，也是枉然的枉然的。
5、一切禍福切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上出煞上。若是龍不真龍不真，穴不的穴不的，收不得山來得山來，出不得煞去得煞去，任你七星如何去打劫去打劫，皆是空話是空話。
6、“識得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法之用法，與天文北斗星無關星無關。楊公的羅盤非常簡單常簡單，絕對沒有五花八門的東西；更沒有現(xiàn)代高科技的度分秒度分秒，三百八十四爻十四爻，二十八宿度數(shù)；因為楊公玄空風水的大用的大用，只在三般卦上般卦上。
7、識得楊公的陰陽兩路陽兩路，用之于尋龍點穴龍點穴，所尋之龍、所點之穴點之穴，皆是真龍真穴龍真穴，百做百應做百應，故曰「富貴達京城」。反之，不識楊公的陰陽兩路陽兩路，就無法分辨「來龍」的真與假真與假，就無法證實「的穴」之有無之有無。往往就葬得花假之龍穴之龍穴，求福反禍福反禍，故曰「萬丈火坑深」。
8、雌雄配合雄配合，陰陽交媾陽交媾，就是“三生萬物”的玄關的玄關。「山、水」交媾為人類造福的妙用的妙用，正是物物各一太極一太極，物物自具——雌雄之二體之二體。所以山一片為靜為陰靜為陰，而水一片為動為陽動為陽，這就是山管山、水管水的陰陽兩片陽兩片。是“山與水交”，而不是“形與天交”。明此，則雌雄與山水之理氣盡矣氣盡矣。
9、正神正位裝正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上神位上，正神方位內(nèi)的山峰要百步始成龍氣成龍氣，而零神方位里的水里的水，則不論其水面的闊狹的闊狹，水源的長短的長短，只要其能低空而不填實不填實，就可論為吉祥為吉祥。
10、山龍是如此用法此用法，水龍后空也是如此用法此用法，三般卦的陰陽局法原理法原理，是以不變應萬變應萬變，用之于四海而皆準而皆準。

楊公風水開井深淺秘訣淺秘訣？

開井（來水）位置（方位）與風水有關水有關，深淺應該無關該無關，以見水為好水為好。

楊公風水秘訣用

楊公日:正十三正十三，二月十一日十一日，到三月減兩日是初九月初九月，四月還是減兩天是初七日初七日。到七月初一月廿九日廿九日，八月是二十七日十七日，臘月十九日十九日，都是楊公忌日公忌日。楊公神上班神上班，刁難人類難人類，作凡人智力體力情緒壞的局格的局格。風水先生必須要被開不可用不可用。

楊公風水水法秘訣

三陽水法秘訣
廖均卿公均卿公，明朝國師朝國師，欽天監(jiān)靈名博士名博士，為明朱棣皇帝堪輿十三皇陵第一陵第一陵。其仙風道骨風道骨，呼山山響、喝水水止水水止，地仙之傳奇之傳奇，有史可驗史可驗。其風水術直追楊公追楊公，近代無人能及人能及。廖公真?zhèn)髅乇緜髅乇荆昃梦吹酶Q視得窺視。今有緣在其后人三房名師廖炳手抄秘本中秘本中，轉錄經(jīng)文錄經(jīng)文，真假難考假難考，然意追楊公追楊公，遠比蔣公、沈氏之論為高論為高，更切實用切實用，結合實踐合實踐，神乎其神乎其神，為家傳善本傳善本。
斷驗當考東家德東家德，七分言吉三分兇三分兇。
不明東家福與德福與德，切莫亂用此經(jīng)文此經(jīng)文。
真龍先辨死與活死與活，堂局形巒須慢言須慢言。
八方水口皆要看皆要看，合得本庫鎖金龍鎖金龍。
陳名注：真龍難尋龍難尋。《雪心賦》為形氣傳世之書世之書，惜文人所造人所造，通篇未得尋地之要地之要。金龍為何龍為何？理氣之氣氣之氣，人人能知；形氣之氣氣之氣，能知甚少知甚少。形氣之氣便是金龍是金龍，支脈曲折能動折能動，廖公曰“活”字，得真?zhèn)髦E傳之訣。形貴在“藏生氣”，生氣直指金龍之“活”。藏者，直指氣口之“鎖”。得此二字此二字，龍活氣聚活氣聚，可入垣局、喝形、水法之路法之路。再論理氣之氣氣之氣，以“乘生氣”耳。
三般大卦先分清先分清，八字格水用羅經(jīng)用羅經(jīng)。
五行流通論生氣論生氣，旺神見水損財丁損財丁。
紫白推來五黃煞五黃煞，抽爻換象標原因標原因。
均卿留得三陽法三陽法，憑此一訣可稱仙可稱仙。
陳名注：玄空太極空太極，以八方五行生入為最高境界高境界。能合五行生入行生入，為真太極真太極，萬物歸一物歸一，不求福而福自來福自來。而五行推演行推演，須建立在零正的基礎上基礎上，此玄空之秘也之秘也！贛州三僚名師廖淑滿恒言：“旺神見水損財丁損財丁，零神見水旺人丁旺人丁。”零正是玄空法的準則的準則。零正顛倒正顛倒，損丁破財丁破財，即“山上龍神不下水不下水，水里龍神不上山不上山。”零神要水神要水，正神要山神要山。
來水星形生肖定生肖定，八卦合運大財進大財進。
來水出卦不言吉不言吉，空有財源枉費心枉費心。
來水借庫無后勁無后勁，他人錢財不如己不如己。
來水御街富且貴富且貴，乾坤艮巽四字看四字看。
一路來水一字看一字看，六路來水六字對六字對。
本庫借庫要分別要分別，卦外來水不須看不須看。
陳名注：八方來水方來水，先定星形和生肖和生肖，歸庫而論庫而論。“龍要合向向合水向合水，水合三吉位；合祿合馬合官貴合官貴，本卦生旺尋生旺尋。”祿為借庫為借庫，馬為自庫為自庫，官貴為御街為御街。借庫，出卦相兼卦氣兼卦氣，指南北卦與江西卦所兼收的卦氣的卦氣。御街，直指乾坤艮巽四字來水富且貴富且貴。《天玉經(jīng)》：“水到御街官便至官便至，神童狀元出狀元出。”來水星形守水口守水口，定出擎天調鼎臣調鼎臣。廖公以自庫、借庫、出庫，直指元真指元真，無一隱語一隱語。
但看字是何生肖何生肖，運年推斷跑不掉跑不掉。
向上五行論生克論生克，還需坐上卦爻參卦爻參。
每字之下卦名定卦名定，卦辭卦象方顯神方顯神。
運年生肖說原因說原因，東家方言有真功有真功。
陳名注：來水入卦合零正合零正，用向上五行論之行論之，生入為財入為財，生出為泄出為泄。還要看坐上卦爻合何路合何路，以驗三般卦流通否流通否，決定吉兇信息兇信息。當水口吉兇信息確認息確認，年月生肖確認肖確認，還要用八卦講出什么原因破財、發(fā)財，東家才會說有功夫有功夫。
來水見白財大快財大快，如若合庫也無防也無防。
八方來水皆有財皆有財，非若當面方有功方有功。
八方卦氣隨運轉隨運轉，太極在中要分明要分明。
外陽水口合八字合八字，巨門鎖口陽宅同陽宅同。
八方氣場歸一口歸一口，方可論及城門訣城門訣。
來水多口歸本庫歸本庫，敢叫財源滾滾來滾滾來。
去口歸一重重鎖重重鎖，合得城門方有功方有功。
出口重鎖不歸庫不歸庫，氣泄財散不知因不知因。
二個水口形已破形已破，縱合字來也無功也無功。

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二、中國古代算命書序,中國古代算命術視頻

1、中國古代算命術誰寫的

1、《中國古代算命術》是姜玉珍和洪丕謨寫的謨寫的。

2、內(nèi)容簡述：十二生肖與地支又有什么關系呢關系呢？全書除前言、序言和后記外后記外，共分四個部分個部分，它們分別是：算命術的緣起、算命術的基礎理論、四柱算命的具體方法以及算命術的批判等批判等。

2、古代占卜的內(nèi)容有哪些

參考以下內(nèi)容,樓主看看是否能用：
《易經(jīng)．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”. 卜筮之道,起源甚早!《周禮》春官太卜掌三禮,一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》.連山、歸 藏早已亡佚,今僅有《周易》存焉.《周易》之始作於伏羲,當時僅有其象,尚未有文字.周文王開展為六十四卦, 又屬之以辭,是為《彖辭》.周公賦予爻象,各作《爻辭》.最后孔子作《十翼》.此經(jīng)於是燦然大備,史稱“易經(jīng)四圣”,而《易經(jīng)》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬!其中占卜一道,當然也是祖紹《周易》,萬變不離其中.不過更嚴格來說,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中國占卜之法,皆不能出《易經(jīng)》之其右耳!
占卜之法繁多,古時之以蓍草占卦,方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數(shù)五十,其用四十有九；分而為二,以象兩,掛一以象三,揲之以四,以象四時,歸奇於扐,以象閏,五歲再閏,故 再扐而后掛”,此即是蓍草之占卜法.而后 來據(jù)說鬼谷仙師改蓍草為銅錢,定財、官、父、兄、子等用神之生克制化,這其實是占卜法的重大改革!因為古人心靜而誠,漫長的卜卦過程與時間,尚且可以制心一處,專心以待；今人事多而心有旁鶩,哪堪冗長的等待!蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千個風箏般,早已不知飛向何方了?而不專心又如何能占得準確的卦呢?這種簡化的趨勢,一直在進行中；像是以米粒,數(shù)字,以及字劃.,其中如《梅花易數(shù)》一書中,洋洋灑灑羅列了如物數(shù)占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占.十一字占〕,以及丈尺占 和動、靜物占.等等.現(xiàn)今可見的占卜法中,大都脫不出這些范疇,只不過是略加變化而已.
占卜流派：
說到占卜的方法甚多,不勝枚舉.姑且不論中國人的占卜法,許多西洋舶來品占法,像撲克牌算命,或是近日時興的塔羅牌法,乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案,皆可預示吉兇!若再加上我們自己固有之占法,那可熱鬧了.其實所謂“神機兆於動”,只要能掌握神機之靈動, 那就無物不能卜了.只不過話雖如此,深淺之間,則大有文章矣!
若單純以立卦而占卜來說,大約可分為：周易 卜卦、梅花易數(shù),以及文王圣卦三種.
周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法.文王八卦,后天八卦也,有別於《連山》、《歸藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所傳之卦序卦象.伏羲先天之卦,位次依於〈河圖〉,是主,是體,是先天之氣,以乾坤為基；而文王后天之卦象,是客,是用,是后天之氣,以坎離代乾坤之用 .簡而言之,先天卦象是天地之間的基本型態(tài),而后天卦象為世間萬物之流變.
諸圣作《周易》,主要是為了闡明天道,教人性命之旨.然《系辭》曰：“是故天生神物,圣人則之；天地變化,圣人效之
；天垂象,見吉兇,圣人象之；河出圖,洛出書,圣人則之”.天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》,固然是好,
但若以之為世間萬物的吉兇變現(xiàn),也無不可!所以道家和道教之不同,在於前者是哲理,而后者是道術矣.這些僅是體與用的差異
而已,無關高低對錯也.職是之故,《周易》成了卜道之正宗,甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目.
所以稱之為“周易占卜法”,因為這門占卜方法,是以《周易》經(jīng)文為主要解卦方法.因為有文本可看,似乎容易,其實不然!因為一者經(jīng)文簡略,不敷現(xiàn)代人使用；二者卦象卦序甚為深奧,非一般人能知能解.如《論語?述而》：“子曰： 『加我數(shù)年,五十以學《易》,可以無大過矣』”.又《卜筮正宗》即云：“.鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠,恐愚人不能參透,以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化.”就是此意. 所以這種占卜法多為文人學院所重,大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意,隔靴搔癢矣!
梅花易數(shù)：
梅花易數(shù),創(chuàng)始於邵雍—康節(jié)先生,是北宋慶歷年間之人.據(jù)說他“隱處山林,冬不爐,夏不扇,蓋心在於易,忘乎其為寒暑也”.做學問至如此,實在令人欽仰不已.不過,在《正宗梅花易數(shù)》序文中,這套占卜法似乎另有師承,只是經(jīng)由康節(jié)先生發(fā)揚光大而已.事實如何?我們不得而知!這是歷史公案,不必去打擾我們學卦的興致.中國文化本就博大精深,大都歷經(jīng)千百年來之錘鍊,才能成就一家之言.要嚴格說創(chuàng)始者為誰,是有些不容易的.更何況古人并不注重版權,又如何追究呢?
梅花易數(shù)以先天八卦為主,起卦之卦數(shù),即以先天—乾一兌二震三.坤八為例.所謂先天為主,是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待,而對於后天《周易》之文辭,相對的只有參考而已.所謂先后天之辨,之前已有論之.簡單來說,先天重氣化,陰
陽五行之基本架構；而后天才開始有人文典章制度,工巧藝術.這也就是為何伏羲八卦僅有圖像,而無文字,而《周易》卦文皆有之理.所以梅花易數(shù)的核心架構,即是立體 、用,觀察其生克變化的一門學問也.
所謂體用者,陰陽也；體常靜而為陰,用常動為之陽.故卦分上下為內(nèi)外卦,爻動者為用卦,靜而不動者為體卦.體為陰,陰者不可克,克之則傷!體卦宜強不宜弱,弱則此事不可為也.在實際卜卦過程中,先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動,故知內(nèi)卦不動是體卦,外卦動為用卦.體卦屬木,用卦屬水,用生體,則主事易成.再看體用卦衰旺如何?如果木逢春季則吉,逢金月則衰.另外互卦變卦也須考慮；簡言之,本卦是事情的狀態(tài),互卦是事情的過程,而變卦為事情的結果.而它們之間五行衰旺生克,卜卦結果的重要依據(jù).
梅花易數(shù)雖說重先天,但亦須考慮《周易》之卦辭,如邵康節(jié)論一少年人面有喜色,占得賁卦第五爻動,爻辭有”束帛戔戔“之文,而斷定有喜事,也不管這個卦象是體去生用是不吉的.這當然也牽涉到觸機及靈感,所謂“大匠誨人以規(guī)矩”,“只可 意會,不可言傳”.中國的預測學最重視的即是天份和靈感,在《梅花易數(shù)?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子?父子的判斷南轅北轍,就是這個道理! 所以要問什么時候該看爻辭?何時不用?恐非只字片語所能道盡矣!
文王圣卦：
講到文王圣卦之前,必先得提到“五行斷易”.它是以渾天甲子,即納甲安在六爻之上,又有世、應、身三爻,財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇.文王卦就是在五行易的基礎上,加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法
.許多人僅知有文王卦,而不知有五行斷易,實質上二者并無很大的差異.因為五行之生克制化,才是主體,神煞六獸不過是更細微的呈現(xiàn)某種既定的結果而已.文王卦雖名“文王”,其實只是上托周文王之名,也有紀念他的意思.以斷卦的角度來說,他與《周易》的關系已漸行漸遠了!體系上雖跟梅花易數(shù)不盡相同,但在重視五行生克的角度上,是有其雷同處的 .也可說都是重先天一系也,而文王卦已經(jīng)加入了許多如同子平八字的論述了.
文王卦實用的成分更多了,只要取對用神,即可論斷吉兇.譬如論財運,就以財爻為用神；問考試,父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情,我為世爻,對方看應爻.觀用神之強弱,周邊的對待關系,看生之?克之?扶之?制之?.雖然只有六爻
,看似簡單,卻林林總總地呈現(xiàn)無限的因素與可能.這門卜卦法,歷經(jīng)無數(shù)歲月的洗禮,多少前賢先哲的淬煉與升華,更融合了許許多多陰陽五行的派別!若要很單純地只是把它列入占卜這一系中,恐怕就有見樹不見林之憾了!

3、求本電子版算命全書命全書，

這個就是電子版的算命書====
中國古代算命術
書籍等級：
書籍大小：8.51M
書籍語言：簡體中文
書籍類別：易學命理
整理時間：2009-4-4 19:30:15
資料格式：PDF格式
書籍作者：洪丕謨
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來源地址：轉載自互聯(lián)網(wǎng)
書籍簡介：
你對算命術感興趣嗎興趣嗎？你想知道算命術是從何時開始的嗎始的嗎？你知道算命相士是怎樣排八字的嗎字的嗎？十二生效與地支又有什么關系呢關系呢？古人對算命術都是持相信態(tài)度的嗎度的嗎？……通過閱讀本書讀本書，你將知道許多有關我國古代算命術的知識的知識。全書除前言、序言和后記外后記外，共分四個部分個部分，它們分別是：算命術的緣起、算命術的基礎理論、四柱算命的具體方法以及算命術的批判等批判等。
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4、學算命學算命，看什么書什么書？或者有哪些高人可以教我以教我？

萬年歷 八字書 生肖書 年'運書 風水書

5、學命理八字推薦看什么書

中國古代算命術 洪丕謨

6、辛未 庚子 戊辰 辛酉 這個八字泄的嚴重的嚴重。。只取丁火為用神為用神，不知對不對對不對。。

此命只有用木火用木火，別無它選

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三、八字測配偶長相特征的軟件有哪些,八字測另一半長相系統(tǒng)

測你的另一半長什么樣,測試你和另一半的孩子是什么樣子的軟件是什么

提起測你的另一半長什么樣什么樣，大家都知道都知道，有人問測試你和另一半的孩子是什么樣子的軟件是什么是什么，另外，還有人想問測測你的另一半是什么長相么長相？你知道這是怎么回事么回事？其實自己的另一半是個什么樣的人樣的人，與你的長相有關系嗎關系嗎？下面就一起來看看測試你和另一半的孩子是什么樣子的軟件是什么是什么，希望能夠幫助到大家到大家！

測你的另一半長什么樣

1、測你的另一半長什么樣:測試你和另一半的孩子是什么樣子的軟件是什么

我不用測試都知道都知道，我的另一半一定是個女人個女人！你的另一半啊一半啊，多半和你的性別是相對的相對的。

2、測你的另一半長什么樣:測測你的另一半是什么長相么長相？

回復糖丶尐婲的帖子呵呵子呵呵，長得像而已嘛而已嘛，反正是個帥哥啊查看原帖>>

3、測你的另一半長什么樣:自己的另一半是個什么樣的人樣的人，與你的長相有關系嗎關系嗎？

人與人之間的緣分的緣分，有時候早就注定好了定好了。免費測算另一半長相圖長相圖。

自己的另一半是個什么樣的人樣的人，與你的長相有關系嗎關系嗎？

有的人注定只能陪你一程你一程，有的人注定會陪你一生你一生，你會哪個轉角遇到愛情到愛情，你會在哪個轉角與誰分開誰分開，冥冥之中自有安排有安排。測另一半顏值準到嚇人到嚇人。

而兩個人的緣分的緣分，其實有時候就在你們的長相里長相里。

生活中生活中，我們會發(fā)現(xiàn)會發(fā)現(xiàn)，有的情侶的情侶，很有夫妻相夫妻相，或者兩個人相愛久了愛久了，也會覺得越來越像來越像，這種愛情種愛情，往往都會走更遠走更遠。測試未來另一半的外形的外形。

因為相由心生由心生。

一個人的長相的長相，體現(xiàn)了一個人內(nèi)養(yǎng)人內(nèi)養(yǎng)，而一個人的內(nèi)養(yǎng)的內(nèi)養(yǎng)，是通過長相體現(xiàn)出來現(xiàn)出來，兩個人內(nèi)養(yǎng)層次一樣的人樣的人，心意是的意是的，會更讀懂對方懂對方。

楊絳和錢鐘書的愛情的愛情，一直被后人贊頌人贊頌，兩人的愛情是可遇而不可求的曠世奇緣世奇緣，但支撐她們愛情的是情的是，兩人內(nèi)養(yǎng)和契合的三觀的三觀。

學識淵博的錢鐘書錢鐘書，一身的才氣的才氣，因為遇見愛情見愛情，他每天都會給楊絳寫信絳寫信，告知她自己的愛意的愛意，雖然錢鐘書不懂浪漫懂浪漫，只會寫寫情書寫情書，可楊絳卻能懂得能懂得，他簡單的話語中話語中，蘊含濃濃的深情的深情。

而楊絳而楊絳，遇見錢鐘書以前書以前，是一個大家閨秀家閨秀，五指不沾陽春水陽春水，但后來為了照顧錢鐘書錢鐘書，她肯放段肯放段，學習燒火習燒火，劈柴，還學會了學會了，無所不能所不能。

在外人看來人看來，楊絳這種行為種行為，很掉價很掉價，可只有楊絳知道絳知道，錢鐘書會把這些付出些付出，放在心上在心上，會覺得珍貴得珍貴，而自己也會很樂意去付出去付出，不在乎旁人怎么看怎么看，只要彼此都懂得即可得即可。測試未來老公個子多高子多高。

這就是好的愛情的愛情。

不用過多的語言的語言，自然能心領神會領神會，兩人相處才不能會覺得累覺得累，自在，就是愛情是愛情，的狀態(tài)的狀態(tài)。測試未來另一半相貌職業(yè)貌職業(yè)。

愛情里愛情里，唯有久處不厭處不厭，相愛相惜的感情的感情，才能走得遠走得遠，若要做到這一點這一點，兩個人的心意的心意，就必須相同須相同，三觀要合觀要合，修養(yǎng)要同頻要同頻。測你未來另一半的類型的類型。

前幾天前幾天，看到一個留言個留言，女孩分手了分手了，原因跟結婚有關系有關系。

女孩和男孩相愛三年了三年了，兩人的家境一般境一般，兩人若是要結婚要結婚，日后什么都要得靠她們自力更生力更生，家中幫不起忙不起忙，即使是這樣的條件的條件，女孩也不嫌棄不嫌棄。

可是問題就處在就處在，兩人都到了適婚的年紀的年紀，家里面的人都得緊都得緊，所以男孩想結婚想結婚，可目前她們什么都沒有都沒有，男方家中姊妹多姊妹多，可能連騰個婚房出來房出來，都很困難很困難，所以女孩想等等想等等。

站在女孩子的角度想角度想，她認為結婚一定要有物質基礎質基礎，最起碼要得養(yǎng)活她們自己們自己，還年輕還年輕，要多奮斗多奮斗，遲早都要結婚的結婚的，晚幾年都沒有關系有關系。

女孩的想法體現(xiàn)她的修養(yǎng)和格局和格局，看懂一切懂一切，但是把一切都歸結于歸結于，自己要努力獲取力獲取，而不是指責男孩責男孩。測試另一半會是哪里人哪里人。

可男孩的想法的想法，讓人感到失望到失望。男人認為人認為，晚幾年結婚和早幾年結婚年結婚，感情會生變會生變，反正結婚是要過日子的日子的，窮也沒有關系有關系，慢慢熬慢慢熬。測你美貌給人的感覺的感覺。

從他的想他的想，覺得他是一個缺乏責任感的人感的人，這就是修養(yǎng)不高的體現(xiàn)的體現(xiàn)，他不僅沒有對女孩負責孩負責，也沒有對自己的人生負責生負責。

正所謂正所謂，道不同道不同，不相為謀相為謀，女孩和男孩和男孩，看問題不同題不同，是源自于她們的修養(yǎng)不同養(yǎng)不同，三觀不同觀不同，兩人會分開會分開，是情理之中理之中。

愛情里愛情里，其實從來都是講究勢均力敵均力敵，兩人的修養(yǎng)層次不同次不同，看待問題就會不同會不同，矛盾必然會產(chǎn)生會產(chǎn)生，一旦產(chǎn)生矛盾生矛盾，愛情和婚姻和婚姻，就不可能是舒服的狀態(tài)的狀態(tài)，分開就是遲早的事情的事情。

所以說所以說，你是什么樣的人樣的人，決定了你另一半會是什么樣子么樣子。

而且，透過長相可以看出來看出來，因為相由心生由心生，一個人的內(nèi)養(yǎng)如何養(yǎng)如何，會在長相中顯來中顯來。八字測另一半的相貌超準免費準免費。

長相是你們互相吸引相吸引，而修養(yǎng)和三觀決定你們是否走得長久得長久，若還未遇到愛情到愛情，那就靜下心來下心來，提升自己升自己，該來得都已經(jīng)在路上了路上了。測你另一半是不是已經(jīng)出現(xiàn)了出現(xiàn)了。

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八字測另一半身材相貌 ?

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二、八字測配偶長相特征

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八字測另一半的相貌超準

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八字配偶相貌測試系統(tǒng),八字看配偶相貌,性格以及何時出現(xiàn)?

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八字配偶相貌測試系統(tǒng)

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其它論斷大致相仿致相仿，因此毫無準確性可言性可言。

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3、八字配偶相貌測試系統(tǒng):八字看配偶長相

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所以不管是從科學的角度或從的角度來看待命運!

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八字看配偶長相

字：壬申戊申癸亥西貢的

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公歷：年8月15日20時15分30秒農(nóng)歷：7月17日壬申年戌時

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干發(fā)：壬申戊申：癸亥西貢（命宮：癸亥）（日期為空：子丑）測試未來另一半相貌職業(yè)貌職業(yè)。

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四柱八字測另一半長相系統(tǒng),八字中可以看出未來另一半長相?準不準?

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四柱八字測另一半長相系統(tǒng)

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那絕手藝好的人看那基本不離十

2、四柱八字測另一半長相系統(tǒng):測測你的另一半長相軟件有哪些有哪些？

不想讓別人看見別人都好

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八字可以算另一半的長相的長相，外貌之類的嗎

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3、四柱八字測另一半長相系統(tǒng):八字可以算另一半的長相的長相，外貌之類的嗎

從你的八字可以大概看出另一半的情況

把你具體出生年月日時辰日時辰，標注陽歷還是農(nóng)歷是農(nóng)歷，性別

4、四柱八字測另一半長相系統(tǒng):八字如何看出另一半的性格和長相

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5、四柱八字測另一半長相系統(tǒng):如何通過生辰八字看出另一半身高長相年齡

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可以看五行號

6、四柱八字測另一半長相系統(tǒng):八字看下配偶的長相

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戊癸合而不能化不能化，以金水為吉

配偶應是身型較寬大之人大之人，性格也比較隨意較隨意，年紀大些無妨

八字：壬申戊申癸亥壬戌

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7、四柱八字測另一半長相系統(tǒng):八字如何預測配偶的長相

配偶的長相如何?是許多未婚男女都想知道的知道的。如何從八字預測未來配偶的長相呢?八字網(wǎng)就要來教大家從八字預測配偶的長相的長相。生辰八字另一半總的原則是：首先是要關注八字中這個配偶星的特性和生長條件是否滿足否滿足，因為在八字中往往代表這個配偶本人的心性特征;其次要關注這個人所處得宮位得宮位，因為相應宮位則有這個人的像人的像，當然包括人像、事像在內(nèi)像在內(nèi)。但是需要說明的是：八字中對于六親的分析的分析，無非就是從六親星宮本身的旺衰的旺衰，五行干支的特性來推論的推論的，雖然具有一定的準確性;但是也不是放之四海而皆準的皆準的。還有六親的信息的信息，往往與這個人與相應六親的緣分的緣分，程度有關度有關。一般說來般說來，對于緣分不是很深的六親的六親，這種信息特就不會很明顯很明顯。一、從配偶宮的字宮的字，來確定配偶長相;出生那的地支就是你的婚姻宮婚姻宮，又稱“配偶宮”，是配偶居住的場所的場所。對于居住在其中的人中的人，具有一定的影響的影響。一般說來：配偶宮為子、午、卯、酉其中之一的人一的人，說明配偶居于四旺地之所地之所，本身具有旺氣有旺氣，不懼周圍敵黨克殺;同時，又為桃花為桃花，所以配偶多長相漂亮、帥氣;配偶宮為寅、申、巳、亥其中之一的人一的人，是配偶居于四長生的位置的位置，特性比較好比較好，所以配偶長相雖然稍次然稍次，但是形象不會很差會很差，且聰敏、睿智、熱情好說;配偶宮為辰、戌、丑、未其中之一的人一的人，是配偶居于四墓庫之地庫之地，特性不是很強了很強了，所以配偶相貌樸素、敦厚，形象一般象一般，或者較次者較次。日主為地支為地支，一般所秉賦的五行之氣不專氣不專，需要根據(jù)所秉五行之氣的深淺的深淺，其信息的程度的程度，來具體分析：日支為子的人子的人，子水為桃花為桃花，所以配偶長相屬于漂亮或者帥氣一類的人;子屬于水屬于水，主智，所以生性聰明性聰明，反應能力過人;子水的顏色為黑色為黑，所以膚色較黑;子水清澈水清澈，神清氣爽清氣爽，干凈;個子不矮子不矮，但是除非這個水很旺水很旺，逢生，不然個子不會很高會很高。日支為丑的為丑的，丑屬土丑屬土，但是是飽含水分的土分的土，所以身材屬于結實、健美一類的人;土主矮土主矮，個子一般都不會很高;膚色黃中略帶黑色帶黑色，心機較重機較重。日支為寅的人寅的人，寅木干本氣為甲木為甲木，具有的特性的特性，所以身材屬于高大、挺拔;甲木，不是十分秀氣而已;寅中丙寅中丙，有甲木生助木生助，所以陽光亮麗光亮麗。木顏色為青色為青色，膚色略青色略青。日支為卯的人卯的人，乙木秀氣木秀氣，又有特性、所以個子高挑(得令或者得時的話);卯為桃花為桃花，自然生的漂亮、帥氣。日支為辰的人辰的人，辰為濕土為濕土，也是暖土是暖土，有乙木中氣木中氣，身材屬于適中偏壯中偏壯。日支為巳的人巳的人，巳火干本氣為丙氣為丙，屬于太陽于太陽，所以所以面色以面色，亮麗;外表高大、。日支為午的人午的人，午為桃花為桃花，火主亮麗主亮麗，所以屬于高挑、健美一類的人;日支為未的人未的人，未土板實土板實，所以強壯以強壯，個子不能很高;未中有丁火中氣火中氣，膚色還是亮麗是亮麗，面色，略帶。日支為申的人申的人，申金主白金主白，屬于之金于之金，骨骼發(fā)達骼發(fā)達，給人有一種威嚴之感嚴之感，所以較好以較好，臉型方正、皮膚白皙膚白皙，比較威猛較威猛。日支為酉的人酉的人，辛金屬于陰金于陰金，溫潤之金潤之金，身材偏瘦材偏瘦，皮膚白皙、長得秀氣;當然屬于帥氣和漂亮一類的人類的人。日支為戌的人戌的人，戌土陽土土陽土，火庫之土庫之土，特性不強性不強，所以身材中等材中等，發(fā)達，長得較為敦實、健壯。日支為亥的人亥的人，亥水本為壬水為壬水，屬于江河、大海之人海之人，生性洶涌、澎拜，所以身材以身材，長相一般;水很大水很大，個子不矮子不矮。二、從配偶星來確定配偶長相;配偶星是指八字中與日元“我”(出生日的天干)為具有相克關系的那個字那個字。男命以“我”所克的正財、偏財，作為妻子;女命則以克“我”的正官、或者七殺作為丈夫為丈夫。八字中既有正財、偏財?shù)娜?或者既有正官有正官，又有七殺的人殺的人，要區(qū)分誰更旺誰更旺，更旺的更旺的，自然代表妻子或者丈夫的可能性更大;也要區(qū)分不同的限運的限運，限運中出現(xiàn)的人現(xiàn)的人，往往代表其相應階段會出現(xiàn)的人現(xiàn)的人。一般說來：男命正財星、女命正官星在地支上是四桃花子、午、卯、酉四字之一者之一者，或者男命天干正財星、女命天干正官星下面所坐地支為四桃花子、午、卯、酉四字之一者之一者，配偶一般都長相好或者多情者多情。男命正財星、女命正官星如果臨月令臨月令，或者在出生月份上旺份上旺，一般長相不錯相不錯，身體也好體也好。三、從配偶星的五行屬性行屬性，來確定配偶長相;如果配偶星為火星為火，主亮麗主亮麗，面;如果配偶星為木星為木，主長得高長得高，發(fā)秀;如果配偶星為水星為水，主人較胖人較胖，面黑，人機靈人機靈，相貌一般;如果配偶星為土星為土，主長的敦厚結實厚結實，個頭矮個頭矮，較丑;如果配偶星為金星為金，人長得白皙端莊皙端莊。但是，這個也要結合要結合，這個五行的屬性的屬性，來判斷來判斷。一般說來般說來，陽干的五行(本氣干也算)，一般都生性較陽剛、威猛，特性不是很好;而的五行的五行，則比較陰柔較陰柔，秀氣，特性較強性較強。四、如果日支與月支相同支相同，不論日支為何五行何五行，都主配偶漂亮或者帥氣;因為日支與月支相同支相同，說明配偶宮位的人位的人，得月令旺氣令旺氣，旺氣集中氣集中，自然配偶是屬于漂亮或者帥氣一類的人類的人。當然，上述方面也不是的不是的，需要多綜合夫妻宮位所透露的信息來研判來研判，比如配偶宮的字宮的字，代表丈夫或者妻子的長相的長相，不是很好;而配偶星這個字又代表丈夫或者妻子長相屬于漂亮或者帥氣的帥氣的，就需要進行折中考慮了考慮了。同時，推斷配偶美、丑有時還要結合五行喜忌、組合，原局、大運配偶星宮的生克狀態(tài)克狀態(tài)，這樣來綜合判斷合判斷。

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八字配偶相貌測試系統(tǒng)

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戊癸，而不是金水吉他

配偶應寬身型寬身型，個性休閑性休閑，反正

字：壬申戊申癸亥西貢的

</核算名：性別：男籍貫：對齊：普通的實時調度磁盤

公歷：年8月15日20時15分30秒農(nóng)歷：7月17日壬申年戌時

立秋白露：日歷日歷八字看配偶長相特征相特征。

正面的日主劫財

干發(fā)：壬申戊申：癸亥西貢（命宮：癸亥）（日期為空：子丑）

耿耿印受傷的鄭某偏財壬財辛偏印戊戊戊四柱八字看配偶身材偶身材。

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測試未來另一半相貌職業(yè) 八字測算配偶相貌怎么測

很多人都想找到一個合適的另一伴另一伴，這個合適可能就要從另一伴的職業(yè)算起了算起了，只有兩個人的職業(yè)差不多的時候的時候，才能在未來的生活當中更加順風又順水又順水，從而增進兩個人的感情的感情，那么大家知道我們應該如何測試未來另一半相貌職業(yè)嗎職業(yè)嗎？以及八字測算配偶相貌怎么測相應的職業(yè)呢職業(yè)呢？

測試未來另一半相貌職業(yè)

請先深呼吸三次吸三次，內(nèi)心平靜后憑借直覺選一個字：金風玉露.

A ：金

這是一個五行屬金的字金的字，代表著剛毅、原則、強勢、執(zhí)行力執(zhí)行力，這意味著你下任對象可能會是有著這些特質些特質。ta可能是一個不會說情話的人話的人，也有著自己傲嬌高冷的一面的一面，在一起時也不夠浪漫夠浪漫，但卻是一個非常癡情專一的人一的人，因為有原則有原則，所以會很自律很自律。因為執(zhí)行力很強力很強，所以不會說空話說空話。可能話不多話不多，但有時候卻感覺很幽默很幽默。

B：風

這是一個五行屬水的字水的字，看似流動不穩(wěn)定不穩(wěn)定，實際在字形上最有一個遮蔽的結構的結構。這意味著你會遇到一個溫柔體貼、善解人意且會照顧人的對象的對象。這雖然很好然很好，但也意味著對方的桃花可能會不錯哦不錯哦。

C：玉

選擇玉字你的你你的你，眼光很高光很高，追求穩(wěn)定求穩(wěn)定，想要談一場各方面都合適的愛情的愛情。這樣的你樣的你，下任對象最有可能是一個不僅有著光鮮的外表的外表，還有著一顆寬厚的心的對象的對象。對方氣質沉著質沉著，待人寬厚人寬厚，個性上有些保守和被動和被動，但卻給人靠譜的感覺的感覺。

D：露

選到這個字的朋友比較憧憬浪漫憬浪漫，對愛情著美好的希冀的希冀。這樣的你最容易遇到一個有著某方面的特殊才華的人華的人，如唱歌、跳舞、彈琴等彈琴等。ta的個性上會有天真和孩子氣的一面的一面，但是相處起來會讓人覺得舒服得舒服，因為和ta在一起就會很放松很放松。也因為ta的單純的單純，所以會有著不錯的人緣的人緣。

八字測算配偶相貌怎么測

一個人的相貌和基因有關系有關系，但是也和后天的生活環(huán)境有關系有關系。要提前預知另一半的顏值高低值高低，可利用八字命理的幫助的幫助。在八字命局中命局中，要測算配偶的相貌的相貌，可從日支下手支下手。所謂的日支的日支，其實就是用干支紀年法表示日的地支的地支，例如甲子日甲子日，日支是“子”，用這種方法表示年和月兩個字兩個字。

對于女人來說人來說，日支是女人的夫宮的夫宮。而對于男人來說人來說，日支就是男人的妻宮的妻宮。想要鑄造一段美好佳話好佳話，需摸清對方的性格特征格特征，同時有必要注意到對方的相貌的相貌。這樣可方便彼此日后的相處的相處。八字看配偶身材長相

八字命局中命局中，寅、申、巳、亥在日柱上日柱上，即命局日支為寅、申、巳、亥，預示其人相貌出眾貌出眾，長相好長相好，顏值高顏值高！不過，這樣的有缺點有缺點，那就是身材較為一般為一般。在性格學識方面識方面，這樣的人是有許多優(yōu)點的優(yōu)點的，他們聰明伶俐明伶俐，性格文靜格文靜，有學識有學識，為人處理很有禮貌有禮貌。在感情上感情上，他們富有情調有情調，很是浪漫是浪漫，偶爾調皮爾調皮，活潑好動潑好動，是十分的討人喜歡人喜歡。八字看另一半長相、近遠及身高.

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