個人八字算六道輪回免費 人的八字是怎么算出來的

時間：2024-05-13

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一、個人八字算六道輪回免費 人的八字是怎么算出來的

八字怎么看來生六道輪回轉世查詢

在佛經里記載了怎么知道亡者往生何道的方法的方法，在地藏經里面說里面說，念地藏王菩薩名號滿于萬遍于萬遍，地藏王菩薩就會在夢中告訴您眷屬生處屬生處。
另外，還可以用地藏占察輪占察輪占察。

生辰八字算命到底準不?

命是天定是天定，運各自修……發財:有人億數人億數，有人萬計；添丁:有人五子人五子，有人二胎；當官:有人省長人省長，有人鎮長；總而言之——八字只是一個參考值而不是一個絕對值絕對值！正如:幸福的家庭是相似的相似的，不幸的家庭各有各的不幸的不幸。好命行壞運——落魂，壞命行好運——茍安。（命也運也時也）

請問一下,佛滔的六道輪回轉世書算命,算四世的六道輪回,如佛道,鬼道...

哎。。。40塊錢。誰給我我給他們好好講講到底啥叫六道輪回道輪回。。。

250分求教狗狗六道輪回!

1、狗的輪回和人不同人不同， 是經畜生道輪回的輪回的。人輪回一周為50年，古語有云語有云，五十而知天命知天命。既人死后的輪回為50年1轉。而狗的輪回按比例換算為每10年一輪回一輪回，前生你的狗有何獨特的特征的特征，可能會在下個輪回顯現回顯現，這是你找回狗狗的一大憑證大憑證。相遇的機緣問題：人的算法為今生的生辰八字換算天干地支干地支，以乾卦為首卦為首，推算八八六十四卦得出輪回后的確切時辰、方位和天時和天時。而狗的算法也只需狗狗的生辰八字換算得出算得出，只是準確度稍有偏差有偏差，因為狗的輪回短輪回短，八字相差時辰偏差會比人的大很多大很多。
2、對于超度于超度，一般超度人都是頌《金剛經》，超度畜牲道的都是念《地藏經》，也有一些其他經法可以超度亡魂度亡魂，例如：《大灌頂光真言》、《善住秘密陀羅尼》、《佛頂尊勝陀羅尼》、《寶篋印經》等等。
舉例《金剛經》：
───────　法會因由分第一　───────
如是我聞是我聞。一時佛在舍衛國只樹給孤獨園孤獨園。與大比丘眾、千二百五十人俱十人俱。爾時，釋尊食時尊食時，著衣持缽衣持缽，入舍衛大城乞食城乞食。於其城中次第乞已第乞已，還至本處至本處。飯食訖飯食訖，收衣缽收衣缽，洗足已洗足已，敷座而坐座而坐。
───────　善現啟請分第二　───────
時長老須菩提須菩提，在大眾中大眾中，即從座起偏袒右肩袒右肩，右膝著地膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊有世尊，如來善護念諸菩薩諸菩薩，善付囑諸菩薩諸菩薩。世尊，善男子善女人善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心菩提心，應云何住云何住，云何降伏其心伏其心？佛言：善哉善哉哉善哉。須菩提須菩提，如汝所說汝所說，如來善護念諸菩薩諸菩薩，善付囑諸菩薩諸菩薩。汝今諦聽今諦聽，當為汝說為汝說。善男子善女人善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心菩提心，應如是住如是住，如是降伏其心伏其心。唯然，世尊，愿樂欲聞樂欲聞。
─────　大乘正宗分第三　───────
佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩摩訶薩，應如是降伏其心伏其心。所有一切眾生之類生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生邊眾生，實無眾生得滅度者滅度者。何以故何以故，須菩提須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相壽者相，即非菩薩非菩薩。
──────　妙行無住分第四　───────
復次，須菩提須菩提！菩薩於法薩於法，應無所住無所住，行於布施於布施。所謂不住色布施色布施，不住聲香味觸法布施法布施。須菩提須菩提，菩薩應如是布施是布施，不住於相住於相。何以故何以故？若菩薩不住相布施相布施，其福德不可思量可思量。須菩提須菩提，於意云何意云何，東方虛空方虛空，可思量不思量不？不也，釋尊。須菩提須菩提，南西北方西北方，四維上下虛空下虛空，可思量不思量不？不也，釋尊。須菩提須菩提，菩薩無住相布施相布施，福德亦復如是不可思量可思量。須菩提須菩提，菩薩但應如所教住所教住。
──────　如理實見分第五　───────
須菩提須菩提，於意云何意云何，可以身相見如來不如來不？不也，釋尊，不可以身相得見如來見如來。何以故何以故，如來所說身相說身相，即非身相非身相。佛告須菩提須菩提，凡所有相皆是虛妄是虛妄，若見諸相非相相非相，則見如來見如來。
──────　正信希有分第六　───────
須菩提白佛言：釋尊，頗有眾生有眾生，得聞如是言說章句說章句，生實信不實信不？佛告須菩提須菩提，莫做是說做是說。如來滅後來滅後，後五百歲五百歲，有持戒修福者修福者，於此章句此章句，能生信心生信心，以此為實此為實。當知是人知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根種善根，已於無量千萬佛所萬佛所，種諸善根諸善根。聞是章句是章句，乃至一念生凈信者凈信者，須菩提須菩提，如來悉知悉見知悉見，是諸眾生諸眾生，得如是無量福德量福德。何以故何以故？是諸眾生諸眾生，無復我相人相眾生相壽者相壽者相，無法相無法相，亦無非法相非法相。何以故何以故？是諸眾生諸眾生，若心取相心取相，則為著我人眾生壽者生壽者。若取法相取法相，即著我人眾生壽者生壽者。何以故何以故？若取非法相非法相，即著我人眾生壽者生壽者。是故，不應取法應取法，不應取非法取非法。以是義故是義故，如來常說來常說，汝等比丘等比丘，知我說法如筏喻者筏喻者。法尚應舍尚應舍，何況非法況非法。
───────　無得無說分第七　───────
須菩提須菩提，於意云何意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶菩提耶？如來有所說法耶說法耶？須菩提言：如我解佛所說義所說義，無有定法有定法，名阿耨多羅三藐三菩提三菩提。亦無有定法有定法，如來可說來可說。何以故何以故？如來所說法所說法，皆不可取不可取，不可說不可說，非法，非非法非非法。所以者何以者何，一切圣賢切圣賢，皆以無為法無為法，而有差別有差別。
───────　依法出生分第八　───────
須菩提須菩提，於意云何意云何。若人滿三千大千世界七寶界七寶，以用布施用布施，是人所得福德得福德，寧為多不為多不？須菩提言：甚多，釋尊，何以故何以故？是福德是福德，即非福德性福德性，是故如來說福德多福德多。若復有人復有人，於此經中受持中受持，乃至四句偈等句偈等，為他人說他人說，其福勝彼福勝彼。何以故何以故？須菩提須菩提，一切諸佛切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法菩提法，皆從此經出此經出。須菩提須菩提，所謂佛法者佛法者，即非佛法非佛法。
───────　一相無相分第九　───────
須菩提須菩提，於意云何意云何。須陀洹能作是念作是念，我得須陀洹果不洹果不。須菩提言：不也，世尊。何以故何以故。須陀洹名為入流為入流，而無所入無所入，不入色聲香味觸法味觸法，是名須陀洹須陀洹。須菩提須菩提，於意云何意云何。斯陀含能作是念作是念，我得斯陀含果不含果不。須菩提言：不也，世尊。何以故何以故。斯陀含名一往來一往來，而實無往來無往來，是名斯陀含斯陀含。須菩提須菩提，於意云何意云何。阿那含能作是念作是念，我得阿那含果不含果不。須菩提言：不也，世尊。何以故何以故。阿那含名為不來為不來，而實無不來無不來，是故名阿那含阿那含。須菩提須菩提，於意云何意云何。阿羅漢能作是念作是念，我得阿羅漢道不漢道不。須菩提言：不也，世尊。何以故何以故。實無有法名阿羅漢阿羅漢。世尊若阿羅漢作是念作是念，我得阿羅漢道羅漢道。即著我人眾生壽者生壽者。世尊，佛說我得無諍三昧諍三昧，人中最為第一為第一，是第一離欲阿羅漢阿羅漢。世尊，我不作是念作是念，我是離欲阿羅漢阿羅漢。世尊，我若作是念作是念，我得阿羅漢道羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者那行者。以須菩提實無所行無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行蘭那行。
───────　莊嚴凈土分第十　───────
佛告須菩提須菩提，於意云何意云何，如來昔在然燈佛所燈佛所，於法有所得不所得不？不也，世尊。如來在然燈佛所燈佛所，於法實無所得無所得。須菩提須菩提，於意云何意云何，菩薩莊嚴佛土不佛土不？不也，世尊。何以故何以故。莊嚴佛土者佛土者，即非莊嚴非莊嚴，是名莊嚴名莊嚴。是故須菩提須菩提，諸菩薩摩訶薩摩訶薩，應如是生清凈心清凈心，不應住色生心色生心，不應住聲香味觸法生心法生心，應無所住而生其心生其心。須菩提須菩提，譬如有人如有人，身如須彌山王彌山王，於意云何意云何，是身為大不為大不？須菩提言菩提言，甚大，世尊。何以故何以故，佛說非身說非身，是名大身名大身。
────────　無為福勝分第十一　────────
須菩提須菩提，如恒河中所所沙數所沙數，如是沙等恒河等恒河，於意云何意云何，是諸恒河沙恒河沙，寧為多不為多不？須菩提言菩提言，甚多，世尊。但諸恒河諸恒河，尚多無數多無數，何況其沙況其沙。須菩提須菩提，我今實言告汝言告汝，若有善男子善女人善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界千世界，以用布施用布施，得福多不福多不？須菩提言菩提言，甚多，世尊。佛告須菩提須菩提，若善男子善女人於此經中此經中，乃至受持四句偈等句偈等，為他人說他人說，而此福德勝前福德前福德。
────────　尊重正教分第十二　────────
復次，須菩提須菩提，隨說是經說是經，乃至四句偈等句偈等，當知此處知此處，一切世間天人阿修羅阿修羅，皆應供養如佛塔廟佛塔廟，何況有人況有人，盡能受持讀誦持讀誦。須菩提須菩提，當知是人知是人，成就最上第一希有之法有之法。若是經典所在之處在之處，則為有佛為有佛，若尊重弟子重弟子。
────────　如法受持分第十三　────────
爾時須菩提白佛言白佛言，世尊，當何名此經名此經，我等云何奉持何奉持。佛告須菩提須菩提，是經名為金剛般若波羅蜜波羅蜜，以是名字是名字，汝當奉持當奉持。所以者何以者何。須菩提須菩提，佛說般若波羅蜜波羅蜜，即非般若波羅蜜波羅蜜，是名般若波羅蜜波羅蜜。須菩提於意云何意云何，如來有所說法不說法不？須菩提白佛言白佛言，世尊，如來無所說無所說。須菩提須菩提，於意云何意云何，三千大千世界千世界，所有微塵有微塵，是為多不為多不？須菩提言菩提言，甚多，世尊。須菩提須菩提，諸微塵諸微塵，如來說非微塵非微塵，是名微塵名微塵。如來說世界說世界，非世界非世界，是名世界名世界。須菩提須菩提，於意云何意云何，可以三十二相見如來不如來不？不也，世尊，不可以三十二相得見如來見如來，何以故何以故，如來說三十二相十二相，即是非相是非相，是名三十二相十二相。須菩提須菩提，若有善男子善女人善女人，以恒河沙等身命布施命布施，若復有人復有人，於此經中此經中，乃至受持四句偈等句偈等，為他人說他人說，其福甚多福甚多。
────────　離相寂滅分第十四　────────
爾時須菩提聞說是經說是經，深解義趣解義趣，涕淚悲泣淚悲泣，而白佛言白佛言，希有世尊有世尊，佛說如是甚深經典深經典，我從昔來所得慧眼得慧眼，未曾得聞如是之經是之經。世尊，若復有人得聞是經聞是經，信心清凈心清凈，則生實相生實相，當知是人成就第一希有功德有功德。世尊，是實相者實相者，即是非相是非相，是故如來說名實相名實相。世尊，我今得聞如是經典是經典，信解受持解受持，不足為難足為難。若當來世當來世，後五百歲五百歲，其有眾生得聞是經聞是經，信解受持解受持，是人則為第一希有一希有。何以故何以故。此人無我相、人相、眾生相、壽者相壽者相。所以者何以者何。我相即是非相是非相，人相眾生相壽者相壽者相，即是非相是非相。何以故何以故。離一切諸相切諸相，則名諸佛名諸佛。佛告須菩提須菩提，如是如是是如是。若復有人得聞是經聞是經，不驚不怖不畏怖不畏，當知是人知是人，甚為希有為希有。何以故何以故。須菩提須菩提，如來說第一波羅蜜波羅蜜，即非第一波羅蜜波羅蜜，是名第一波羅蜜波羅蜜。須菩提須菩提，忍辱波羅蜜波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜波羅蜜，何以故何以故。須菩提須菩提，如我昔為歌利王割截身體截身體，我於爾時於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相壽者相。何以故何以故。我於往昔節節支解時支解時，若有我相人相眾生相壽者相壽者相，應生瞠恨生瞠恨。須菩提須菩提，又念過去念過去，於五百世作忍辱仙人辱仙人，於爾所世爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相壽者相。是故須菩提須菩提，菩薩應離一切相一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心菩提心，不應住色生心色生心，不應住聲香味觸法生心法生心，應生無所住心所住心。若心有住心有住，則為非住為非住。是故佛說菩薩心菩薩心，不應住色布施色布施。須菩提須菩提，菩薩為利益一切眾生故眾生故，應如是布施是布施。如來說一切諸相切諸相，即是非相是非相，又說一切眾生切眾生，即非眾生非眾生。須菩提須菩提，如來是真語者真語者，實語者實語者，如語者如語者，不誑語者誑語者，不異語者異語者。須菩提須菩提，如來所得法所得法，此法無實無虛實無虛。須菩薩須菩薩，若菩薩心住於法而行布施行布施，如人入暗人入暗，則無所見無所見。若菩薩心不住法而行布施行布施，如人有目人有目，日光明照光明照，見種種色種種色。須菩提須菩提，當來之世來之世，若有善男子善女人善女人，能於此經受持讀誦持讀誦，則為如來以佛智慧佛智慧，悉知是人知是人，悉見是人見是人，皆得成就無量無邊功德邊功德。
────────　持經功德分第十五　────────
須菩提須菩提，若有善男子善女人善女人，初日分初日分，以恒河沙等身布施；中日分中日分，復以恒河沙等身布施；後日分後日分，亦以恒河沙等身布施身布施。如是無量百千萬億劫以身布施身布施。若復有人聞此經典此經典，信心不逆心不逆，其福勝彼福勝彼，何況書寫受持讀誦持讀誦，為人解說人解說。須菩提須菩提，以要言之要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德邊功德，如來為發大乘者說乘者說，為發最上乘者說乘者說。若有人能受持讀誦持讀誦，廣為人說為人說，如來悉知是人知是人，悉見是人見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊無有邊，不可思議功德議功德。如是人等是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提三菩提。何以故何以故。須菩提須菩提，若樂小法者小法者，著我見人見眾生見壽者見壽者見，則於此經於此經，不能聽受讀誦受讀誦，為人解說人解說。須菩提須菩提，在在處處在處處，若有此經有此經，一切世間天人阿修羅阿修羅，所應供養應供養。當知此處則為是塔為是塔，皆應恭敬作禮圍繞禮圍繞，以諸華香而散其處散其處。
────────　能凈業障分第十六　────────
復次，須菩提須菩提，若善男子善女人受持讀誦此經誦此經，若為人輕賤人輕賤，是人先世罪業世罪業，應墮惡道墮惡道，以今世人輕賤故輕賤故，先世罪業世罪業，則為消滅為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提三菩提。須菩提須菩提，我念過去無量無邊阿僧只劫僧只劫，於然燈佛前燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛他諸佛，悉皆供養承事養承事，無空過者空過者。若復有人復有人， 於後末世能受持讀誦此經誦此經，所得功德得功德，於我所供養諸佛功德佛功德，百分不及一不及一，千萬億分萬億分，乃至算數譬喻所不能及不能及。須菩提須菩提，若善男子善女人善女人，於後末世後末世，有受持讀誦此經誦此經。所得功德得功德，我若具說者具說者，或有人聞有人聞，心則狂亂狐疑不信疑不信。須菩提須菩提，當知是經義不可思議可思議，果報亦不可思議可思議。
────────　究竟無我分第十七　────────
爾時須菩提白佛言白佛言，世尊，善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心菩提心，云何應住何應住，云何降伏其心伏其心。佛告須菩提須菩提，善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者提心者，當生如是心如是心，我應滅度一切眾生切眾生，滅度一切眾生已眾生已，而無有一眾生實滅度者滅度者。何以故何以故。須菩提須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相壽者相，則非菩薩非菩薩。所以者何以者何。須菩提須菩提，實無有法無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者提心者。須菩提須菩提，於意云何意云何，如來於然燈佛所燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不菩提不。不也，世尊，如我解佛所說義所說義，佛於然燈佛所燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提三菩提。佛言，如是如是是如是，須菩提須菩提，實無有法無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提三菩提。須菩提須菩提，若有法得阿耨多羅三藐三菩提者菩提者，然燈佛則不與我受記我受記，汝於來世當得作佛得作佛，號釋迦牟尼迦牟尼。以實無有法無有法，得阿耨多羅三藐三菩提三菩提，是故然燈佛與我授記我授記，作是言作是言，汝於來世當得作佛得作佛，號釋迦牟尼迦牟尼。何以故何以故。如來者如來者，即諸法如義法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提三菩提，須菩提須菩提，實無有法、佛得阿耨多羅三藐三菩提三菩提。須菩提須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提三菩提，於是中無實無虛實無虛，是故如來說一切法皆是佛法是佛法。須菩提須菩提，所言一切法者切法者，即非一切法一切法，是故名一切法一切法。須菩提須菩提，譬如人身長大身長大。須菩提言菩提言，世尊，如來說人身長大身長大，則為非大身非大身，是名大身名大身。須菩提須菩提，菩薩亦如是亦如是，若作是言作是言，我當滅度無量眾生量眾生，則不名菩薩名菩薩。何以故何以故。須菩提須菩提，實無有法無有法，名為菩薩為菩薩，是故佛說一切法一切法，無我無人無眾生無壽者無壽者。須菩提須菩提，若菩薩作是言作是言，我當莊嚴佛土嚴佛土，是不名菩薩名菩薩。何以故何以故。如來說莊嚴佛土者佛土者，即非莊嚴非莊嚴，是名莊嚴名莊嚴。須菩提須菩提，若菩薩通達無我法者我法者，如來說名真是菩薩是菩薩。
────────　一體同觀分第十八　────────
須菩提須菩提，於意云何意云何，如來有肉眼不肉眼不。如是，世尊，如來有肉眼有肉眼。須菩提於意云何意云何，如來有天眼不天眼不。如是，世尊，如來有天眼有天眼。須菩提須菩提，於意云何意云何，如來有慧眼不慧眼不。如是，世尊，如來有慧眼有慧眼。須菩提須菩提，於意云何意云何，如來有法眼不法眼不。如是，世尊，如來有法眼有法眼。須菩提須菩提，於意云何意云何，如來有佛眼不佛眼不。如是，世尊，如來有佛眼有佛眼。須菩提須菩提，於意云何意云何，如恒河中所有沙所有沙，佛說是沙不是沙不。如是，世尊，如來說是沙說是沙。須菩提須菩提，於意云何意云何，如一恒河中所有沙所有沙，有如是沙等恒河等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界佛世界，如是，寧為多不為多不。甚多，世尊。佛告須菩提須菩提，爾所國土中國土中，所有眾生若干種心干種心，如來悉知來悉知。何以故何以故。如來說諸心皆為非心為非心，是名為心名為心。所以者何以者何。須菩提須菩提，過去心不可得不可得，現在心不可得不可得，未來心不可得不可得。
────────　法界通分分第十九　────────
須菩提須菩提，於意云何意云何，若有人滿三千大千世界七寶界七寶，以用布施用布施，是人以是因緣是因緣，得福多不福多不。如是，世尊，此人以是因緣是因緣，得福甚多福甚多。須菩提須菩提，若福德有實德有實，如來不說得福德多福德多，以福德無故德無故，如來說得福德多福德多。
────────　離色離相分第二十　────────
須菩提須菩提，於意云何意云何，佛可以具足色身見不身見不。不也，世尊，如來不應以具足色身見色身見。何以故何以故。如來說具足色身足色身，即非具足色身足色身，是名具足色身足色身。須菩提須菩提，於意云何意云何，如來可以具足諸相見不相見不。不也，世尊，如來不應以具足諸相見諸相見。何以故何以故。如來說如來說，諸相具足相具足，即非具足非具足，是名諸相具足相具足。
─────────　非說所說分第二十一　─────────
須菩提須菩提，汝勿謂如來作是念作是念，我當有所說法所說法，莫作是念作是念。何以故何以故。若人言若人言，如來有所說法所說法，即為謗佛為謗佛，不能解我所說故所說故。須菩提須菩提，說法者說法者，無法可說法可說，是名說法名說法。爾時慧命須菩提白佛言白佛言，世尊，頗有眾生有眾生，於未來世聞說是法說是法，生信心不信心不。佛言，須菩提須菩提，彼非眾生非眾生，非不眾生不眾生。何以故何以故。須菩提須菩提，眾生眾生者眾生者，如來說非眾生非眾生，是名眾生名眾生。
─────────　無法可得分第二十二　─────────
須菩提白佛言白佛言，世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提三菩提，為無所得耶所得耶。佛言，如是如是是如是。須菩提須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提三菩提，乃至無有少法可得法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提三菩提。
─────────　凈心行善分第二十三　─────────
復次，須菩提須菩提，是法平等法平等，無有高下有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提三菩提。以無我無人無眾生無壽者修一切善法切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提三菩提。須菩提須菩提，所言善法者善法者，如來說即非善法非善法，是名善法名善法。
─────────　福智無比分第二十四　─────────
須菩提須菩提，若三千大千世界中世界中，所有諸須彌山王彌山王，如是等七寶聚七寶聚，有人持用布施用布施。若人以此般若波羅蜜經羅蜜經，乃至四句偈等句偈等，受持讀誦持讀誦，為他人說他人說，於前福德前福德，百分不及一不及一，百千萬億分萬億分，乃至算數譬喻所不能及不能及。
─────────　化無所化分第二十五　─────────
須菩提須菩提，於意云何意云何，汝等勿謂如來作是念作是念，我當度眾生度眾生。須菩提須菩提，莫作是念作是念。何以故何以故，實無有眾生如來度者來度者。若有眾生如來度者來度者，如來則有我人眾生壽者生壽者。須菩提須菩提，如來說有我者有我者，則非有我非有我，而凡夫之人以為有我為有我。須菩提須菩提，凡夫者凡夫者，如來說即非凡夫非凡夫，是名凡夫名凡夫。
─────────　法身非相分第二十六　─────────
須菩提須菩提，於意云何意云何，可以三十二相觀如來不如來不。須菩提言菩提言，如是如是是如是，以三十二相觀如來觀如來。佛言，須菩提須菩提，若以三十二相觀如來者如來者，轉輪圣王輪圣王，則是如來是如來。須菩提白佛言白佛言，世尊，如我解佛所說義所說義，不應以三十二相觀如來觀如來。爾時世尊而說偈言：若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來
─────────　無斷無滅分第二十七　─────────
須菩提須菩提，汝若作是念作是念，如來不以具足相故足相故，得阿耨多羅三藐三菩提三菩提。須菩提須菩提，莫作是念作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提三菩提。須菩提須菩提，汝若作是念作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者提心者，說諸法斷滅法斷滅，莫作是念作是念。何以故何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者提心者，於法不說斷滅相斷滅相。
─────────　不受不貪分第二十八　─────────
須菩提須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶界七寶，持用布施用布施，若復有人復有人，知一切法無我法無我，得成於忍成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德得功德。何以故何以故，須菩提須菩提，以諸菩薩不受福德故福德故。須菩提白佛言白佛言，世尊，云何菩薩不受福德受福德。須菩提須菩提，菩薩所作福德作福德，不應貪著應貪著，是故說不受福德受福德。
─────────　威儀寂凈分第二十九　─────────
須菩提須菩提，若有人言有人言，如來若來若去來若去，若坐若臥坐若臥，是人不解我所說義所說義。何以故何以故。如來者如來者，無所從來所從來，亦無所去無所去，故名如來名如來。
────────　一合理相分第三十　────────
須菩提須菩提，若善男子善女人善女人，以三千大千世界碎為微塵為微塵，於意云何意云何，是微塵眾微塵眾，寧為多不為多不。須菩提言菩提言，甚多，世尊。何以故何以故。若是微塵眾實有者實有者，佛則不說是微塵眾微塵眾。所以者何以者何。佛說微塵眾微塵眾，即非微塵眾微塵眾，是名微塵眾微塵眾。世尊，如來所說三千大千世界千世界，即非世界非世界，是名世界名世界。何以故何以故。若世界實有者實有者，則是一合相一合相。如來說一合相一合相，即非一合相一合相，是名一合相一合相。須菩提須菩提，一合相者合相者，則是不可說不可說，但凡夫之人貪著其事著其事。
─────────　知見不分分第三十一　─────────
須菩提須菩提，若人言若人言，佛說我見人見眾生見壽者見壽者見，須菩提須菩提，於意云何意云何，是人解我說義不說義不。不也，世尊，是人不解如來所說義所說義。何以故何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見壽者見。須菩提須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者提心者，於一切法一切法，應如是知如是知，如是見如是見，如是信解是信解，不生法相生法相。須菩提須菩提，所言法相者法相者，如來說即非法相非法相，是名法相名法相。
─────────　應化非真分第三十二　─────────
須菩提須菩提，若有人以滿無量阿僧只世界七寶界七寶，持用布施用布施，若有善男子善女人善女人，發菩提心者提心者，持於此經於此經，乃至四句偈等句偈等，受持讀誦持讀誦，為人演說人演說，其福勝彼福勝彼。云何為人演說人演說。不取於相取於相，如如不動如不動。何以故何以故。
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀如是觀。
佛說是經已是經已，長老須菩提須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷優婆夷，一切世間切世間，天人阿修羅阿修羅，聞佛所說佛所說，皆大歡喜大歡喜，信受奉行受奉行。
3：對于頭七：狗的神識離開它的身體比人要快人要快，一般人大多數大概是八個小時個小時。八個小時個小時，雖然斷氣了斷氣了，他并沒有走沒有走，我們俗話講俗話講，他的靈魂還在魂還在，沒有走；最安全的是十二個小時之后時之后。所以在這個時間個時間，你給他念佛、給他助念他助念，非常有效果有效果，這是個關鍵的時刻的時刻。他要能接受能接受，善根發現根發現，真的可以往生以往生。縱然不能往生能往生，他可以減少痛苦少痛苦，所以這是好事情好事情。狗對身體的留戀不像人不像人，比人看的比較淡一點淡一點，所以它的時間就很短就很短。在我想像我想像，頂多不過是一個多小時多小時，它的神識就離開了離開了，超過一個小時的小時的，決對不多對不多。所以說所以說，狗的頭七是不存在的存在的，或很少可能發生能發生，除非它跟你這個主人非常要好常要好，對這個家非常的懷戀的懷戀，否則狗是不會有頭七回家的回家的。
4、超度方面：需要主要的有5點，
1、洗手齋戒手齋戒。
（每天超度前洗手）安位、招請。
2、豎寫牌位寫牌位。
豎寫 (一般用黃紙、毛筆書寫筆書寫。若沒有若沒有，也可用其它筆、紙代替紙代替，關鍵是自己的發心)
3、做好念誦準備誦準備，
香　贊
爐香乍爇(ruò)；法界蒙熏；諸佛海會悉遙聞悉遙聞。
隨處結祥云；誠意方殷；諸佛現全身現全身。
南無 香云蓋菩薩摩訶薩 （三稱）
南無 本師釋迦牟尼佛 (三稱)
誦凈口業真言：唵，修利修利利修利，摩訶修利訶修利，修修利修修利，薩婆訶薩婆訶。
誦凈身業真言：唵，修多唎修多唎，修多唎修多唎，修摩唎修摩唎，修摩唎修摩唎，娑婆訶娑婆訶。
誦凈意業真言：唵，嚩日啰怛訶賀斛 （以上咒語各3遍）
4、請法：（在佛臺前上香禮拜請法拜請法，沒有佛臺可以在佛像前請法）
5、往生
我等冥陽兩界一切眾生如今：證聞彌陀愿彌陀愿，眾等皈命禮；求生西方土西方土，親近阿彌陀阿彌陀。真信彌陀愿彌陀愿，誠心皈命禮；愿生極樂土極樂土，圓成阿彌陀阿彌陀。喜乘彌陀愿彌陀愿，是今皈命禮；往生實報土實報土，應化阿彌陀阿彌陀。佛號光佛號光，佛號光佛號光，阿彌陀佛慈悲放毫光放毫光！西方接引大導師大導師，大導師大導師，阿彌陀佛彌陀佛！阿彌陀佛彌陀佛！阿彌陀佛彌陀佛！大慈悲大慈悲，大愿力大愿力，弘愿接引十方眾十方眾！十念當下往生極樂國極樂國，佛接引佛接引，佛接引佛接引，阿彌陀佛放光來接引來接引！一剎那中接引我等冥陽兩界眾生離五濁離五濁，乘佛毫光生極樂生極樂！親臨西方土西方土，聽聞妙法音妙法音，受佛法化佛法化，拔除一切業障切業障，蒙佛授記佛授記，得證無上菩提上菩提！乘佛慈悲愿慈悲愿，一念成真如成真如！｛佛光接引：阿彌陀佛彌陀佛！｝此處念十遍念十遍。
南無阿彌陀佛彌陀佛！（念佛報恩佛報恩，一般30分鐘，也可數量自定量自定，越多越好多越好，建議用印光的唱念調）
（一次超度儀式完畢式完畢。最好每天一次）

如何計算死后進入那六道輪回

要想計算死后進入那六道輪回道輪回，首先你要掌握能自己累生累世都造了什么善業、惡業。因為主導你輪回的就是這些業力些業力。輪回是自身業力的果報的果報，計算自己輪回哪道回哪道，就是要知道自己來生要遭受什么業報么業報。
你如果不知道什么累生累世的都造了什么業什么業，就別搞這些了這些了。誰沒事要計算死后進入那六道輪回道輪回，也不是沒有事干了事干了。

何為‘六道輪回’請大大們詳細解釋,敬謝~

1.【六道輪回】
輪回，梵語Samsara，又譯為輪轉、流轉。
輪回的原始思想產生于古印度婆羅門教羅門教，奧義書中有之
但并不完備
輪回：
“輪回”的主體是虛妄的“執持識”，“輪回”的動力是“業感”，“輪回”的結束是“解脫”。
一切眾生從“無始”以來，即在“六道”中輪回中輪回，循環往復環往復，如車輪旋轉不息轉不息，
造善業得樂報得樂報，如天、人二道人二道，
造惡業得苦報得苦報，如地獄、餓鬼、畜生等“惡道”。
《觀佛三昧經》卷六所說：“輪回六趣回六趣，如旋火輪旋火輪。”
“六趣”即“六道”，是生死輪回的六個去處：地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅。
俗語中常用“六道輪回”。
如元·李壽卿《度抑翠》第一折：“我著你脫離生死離生死，免卻六道輪回道輪回。”
又如元·無名氏《藍采和》第一折：“則你那六道輪回怎脫免怎脫免，使不的你九伯風顛伯風顛。”
2.【八苦】
一、生苦，即出生時的痛苦；
二、老苦，即年老體弱的痛苦；
三、病苦，即患病時的痛苦；
四、死苦，即臨死時的痛苦；
五、愛別離苦別離苦，即與所愛分離的痛苦；
六、怨憎會苦憎會苦，即與仇人見面的痛苦；
七、求不得苦不得苦，即所求不遂的痛苦；
八、五陰熾盛苦熾盛苦，即五陰的作用熾盛用熾盛，蓋覆真性覆真性，故死了之后了之后，復須再生須再生。
3.【五陰盛苦】
八苦之一苦之一。又曰五盛陰苦盛陰苦。
解盛有二義：一就苦而說苦而說。人各具五陰而眾苦熾盛苦熾盛，故曰盛故曰盛。又五陰之器盛眾苦盛眾苦，故曰盛故曰盛。
中論疏七曰：‘有斯五陰斯五陰，眾苦熾盛苦熾盛，名五盛陰苦盛陰苦。又此五陰此五陰，盛貯眾苦貯眾苦，名五盛陰苦盛陰苦。’
次一義次一義，為五陰之作用熾盛用熾盛，故名為五陰盛或五盛陰五盛陰。舊譯之經常呼五陰而言為五盛陰者盛陰者，即此意也此意也。
增一阿含經十七曰：‘世尊告諸比丘曰：彼云何為擔何為擔？謂五盛陰是盛陰是。’然則五陰盛苦陰盛苦，猶單言五陰苦也陰苦也。

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二、生辰八字測算準,生辰八字里說的都準嗎

內容摘要：

星座是不是來源于西方的傳說呢傳說呢？也就是說西方人發明的

為什么雙子座要叫雙子座雙子座？

屬龍天秤座的女生是不是人渣是人渣？

買房子14樓好不好…是不是不吉利

周易算命生辰八字命理準不準準不準，就是說你的壽命的那個我弄得是免費算命費算命。就是網上那個軟件個軟件，到底是真是假真是假。

批八字算命最準的生辰八字算命

1、星座是不是來源于西方的傳說呢傳說呢？也就是說西方人發明的

星座的起源
遠古時候的人們為了從畜牧、農耕，必須詳細了解季節的變化的變化。他們注意到季節不同節不同，天上的星星排列也不同也不同，為方便一記憶及把這些知識流傳識流傳，于是運用幻想力把天上雜亂無章的星星串連起來連起來，這就是星座的起源了起源了。
西方的星座
西方星座源于古希臘古希臘，提及星座的最早文猷早文猷，見載于一首公元前270年希臘詩人Aratus所著之詩歌Phaenomena中。詩中可見中可見，還在Aratus之前，星座一詞已為人類所知曉所知曉。
Aratus所提及之星座之星座，完全沒有近南天極上空之星體之星體。這大概是因為這些星體些星體，皆位于星座命名人當年所處地域的地平線之下線之下。從這些未經測繒的天域范圍域范圍，我們可以推斷以推斷，當年為星座命名的人們大概都居住在北緯36°左右，即希臘以南臘以南，埃及以北的地方的地方，亦即古巴比倫及Sumer所在。
由于地球自轉時的歲差現象差現象，地球南北極與南北天極會隨著時間作周期性偏離性偏離。據推算據推算，這片未經測繒的天域的天域，正好處于公元前2000年的南天極之上極之上，而這時亦正好是古巴比倫人和Sumerians所身處的年代的年代。
據此,我們大有理由相信希臘人的星座實源于古巴比倫和Sumer。有關星座的知識的知識，后來輾轉傳至埃及至埃及，令當時居住在該處的一些希臘學者得以知曉以知曉。
公元 150年，希臘科學家托勒玫(Ptolemy)編寫了一本名為「天文學大成」(Amagest)的天文書藉文書藉，書中撮要介紹了當時希臘人的天文知識文知識，包括列出48個星座和其內1022顆星體的名稱的名稱，及對它們的光度的估計的估計。

2、為什么雙子座要叫雙子座雙子座？

雙子座由來 風流的天神宙斯神宙斯，在一次偶然的機會中機會中，認識了美麗的斯巴達王妃琳達妃琳達。很快的很快的，宙斯和王妃陷入熱戀入熱戀，還生下一對孿生兄弟──卡斯特和波拉克波拉克。這對兄弟繼承了宙斯的優良血統良血統，長大后都變成了英勇的武士的武士，兄弟倆在戰場上并肩作戰肩作戰，所向無敵的事跡的事跡，讓敵人往往聞之喪膽之喪膽，不戰而逃戰而逃。 有一天有一天，天神宙斯派卡斯特和波拉克兩人去平息一場叛亂場叛亂。這一場叛亂場叛亂，是由另一對兄弟伊塔斯和林格斯所引起所引起，這兩兄弟則是以膽大兇狠著稱狠著稱。卡斯特在多方觀察之后察之后，發現就算自己和波拉克聯手克聯手，也不是伊塔斯和林格斯的對手的對手，可是宙斯的命令又不能不從能不從。于是卡斯特決定瞞著波拉克波拉克，獨自跑去應戰去應戰，結果不敵被殺敵被殺。波拉克眼看著哥哥被殺哥被殺，于是化悲憤為力量為力量，殺了伊塔斯和林格斯為卡斯特復仇特復仇。 即使如此使如此，波拉克仍難掩心中的悲痛的悲痛，不愿自己一人留在世界上世界上。宙斯看到這個情形個情形，內心十分感動分感動，就他們兄弟倆同列天上群星之中星之中，相互為伴互為伴，這就是雙子座的由來的由來。

3、屬龍天秤座的女生是不是人渣是人渣？

全國13億以上人口上人口，女性大約6億左右億左右，生肖有12，星座有12，
平均來說屬龍的天秤座占總人數的1/144
6億=60000萬
60000萬/144≈400多萬
全中國有400多萬人渣萬人渣？
請問你是在搞笑嗎搞笑嗎？

4、買房子14樓好不好…是不是不吉利

是外耳道炎耳道炎，掏破皮了破皮了，加上你掏耳朵的東西不干凈不干凈，細菌感染了感染了，你可以外用氯霉素滴耳液滴耳液滴耳，內服頭孢丙烯片丙烯片，由于滴耳液和頭孢都有不良反應良反應，請看好說明書說明書！過敏者慎用者慎用！

5、周易算命生辰八字命理準不準準不準，就是說你的壽命的那個我弄得是免費算命費算命。就是網上那個軟件個軟件，到底是真是假真是假。

一般網上算的八字都是古老的算法了算法了，你有試過網上算的東西能夠準確的嗎確的嗎，一般現場算八字都是要與時俱進的俱進的，建議你找專業的人士算的好

6、批八字算命最準的生辰八字算命

命這門學問源遠流長、博大精深大精深，是中國古代人民智慧的結晶的結晶。它是古典哲學陰陽五行學說的分支的分支，民間多用于對未來事推測以求探知命運發展軌跡展軌跡。孔子曰："不知命不知命，無以為君子"。廣義的算命則涵蓋紫微斗數、看相（面相手相）、八卦六爻、奇門遁甲等等甲等等，古代的占卜、青烏術、筮法等均屬于算命范疇命范疇。社會上所言的算命泛指生辰八字算命字算命，它也是最被中國民間認可的算命方法命方法。
八字介紹
中國古代歷法是通過天干和地支來準確記錄年、月、日、時的。年、月、日、時的干支組合稱為“柱”，由“年干年支”、“月干月支”、“日干日支”、“時干時支”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故八字又稱為“四柱”或“四柱八字”。八字算命中的“八字”就是這邊所說的四柱八字柱八字，因此在生辰八字算命中需要對干支歷有所了解所了解，才能排出對應的盤然后進行論命
八字算命怎么樣
世間上有很多同年同月同日同時出生的人生的人，特別是現在科學發達的今天在產房中就更容易碰到同時辰出生的嬰兒的嬰兒。他們生活在不同的家庭中家庭中，命也有好有壞好有壞。這要怎么解釋呢解釋呢？其實原因很簡單很簡單，先天的八字命運是影響后天命運眾多因素中的一個的一個。除了八字外八字外，還有風水、社會環境等等境等等。正如這句話說的“一人一個命一個命，命命個不同個不同。一命二運三風水三風水，四積陰德、五讀書五讀書。”不過八字算命就像天氣預報氣預報，知道了下雨了下雨，只有提前準備了傘備了傘，才能避免被大雨淋濕雨淋濕。
八字算命工具介紹
水墨先生生辰八字算命工具是一款免費在線測八字斷命運的周易服務工具務工具。它是由水墨先生根據傳統周易算命原理打造理打造。為了保證和傳統八字算命原理一致理一致，邀請了眾多的易學專家進行測試驗證試驗證。雖然說該八字算命免費軟件經過了大師嚴格驗證和認可和認可，完全可以取代線下的八字算命字算命，但人的命運是由多方面的因素所決定的決定的，此算命結果只提供您改進不足之處提供參考供參考，并不可全信而不努力不努力。
八字算命實例
楊某，職業：設計師
農歷生日：戊午年八月初六子時
八字：戊午 庚申 癸酉 壬子
日干心性：
逞強頑固,是努力家,有耐力,熱情大方,聰穎機靈,但心地狹窄,容易小氣易小氣。

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三、陳世美休妻39簽解簽什么意思,姻緣簽第三十九簽解簽

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女人求到這簽到這簽，說明夫妻偶爾鬧脾氣鬧脾氣，可是命中就是要珍惜這段煙緣段煙緣，好好珍惜眼前人眼前人，希望可以幫到你

宋朝真實版的陳世美 為娶公主竟先休妻后成親

提及古代的負心漢負心漢，小說與戲曲中的陳世美肯定要排在第一位了一位了，故事中的陳世美為了迎娶宋仁宗的公主的公主，不惜以拋棄家中含辛茹苦的妻子秦香蓮為代價為代價，當然最終他也得到了應有的懲罰的懲罰，死在包公鍘下公鍘下。陳世美僅僅是虛構架空的人物而已物而已，宋代并無此人無此人。不過在真實的宋朝的宋朝，還的確有一人與其經歷相似歷相似，為了迎娶公主娶公主，選擇休妻做駙馬做駙馬。

網絡配圖

這是發生在宋朝開國皇帝宋太祖的開寶三年(970年)，一天夜里天夜里，宋太祖趙匡胤的寢宮突然起了大火了大火，當時正任殿前都指揮使的大將王審琦擔心皇宮生變宮生變，率領手下親兵急匆匆趕去寢宮救火宮救火。這本是一件忠心值得嘉獎的行為的行為，可是宋朝的官員卻指責他不奉旨就無緣無故率兵入皇城入皇城，不但無功而且有罪且有罪，要求宋太祖處罰于他罰于他。

本知王審琦是好心的趙匡胤也是無可奈何可奈何，下詔令王審琦離開都城前往壽州做官州做官。不過趙匡胤心里總是覺得過意不去意不去，在私下里下詔命王審琦入宮琦入宮，向他解釋此事釋此事，同時為了補償了補償，決定將自己的女兒的女兒，昭慶公主嫁給王審琦的長子王承衍為妻衍為妻。

網絡配圖

能攀上皇親上皇親，對于王家來說家來說，這本是一樁好事樁好事，可是王審琦卻是面露難色露難色，原來他的兒子王承衍早已成親已成親，娶了一名姓樂的女子的女子，夫妻二人感情也很和美很和美，可是現在皇帝要把公主嫁給王承衍王承衍，難道是要讓昭慶公主做妾不成?

當王審琦把這樣的憂慮說給宋太祖后太祖后，宋太祖哈哈大笑說著笑說著，這難道是問題嗎問題嗎，你讓你兒子把那個姓樂的女子休了子休了，多給她些錢財命她改嫁她改嫁，然后再和公主成親不就完美了嗎美了嗎。

說著宋太祖就命人召王承衍入宮衍入宮，逼著他寫下一份休書份休書，接下來就與昭慶公主完婚了完婚了，搖身一變變成了駙馬了駙馬。而那位可憐的樂氏一夜之間就失去了原本完美的家庭的家庭，后來又被宋太祖安排改嫁了他人了他人，成了真實版的秦香蓮秦香蓮。由于這一主張是宋太祖所決定的決定的，即使當時有小說所描述的包公存在公存在，恐怕也無法幫他改變這一切這一切。

陳世美真是SB,古代不是可以休妻的嗎

那只是戲劇形式而已式而已，最多算是民間故事間故事。
古代講究德講究德，就是品德是品德， 對德行操守看的很重的很重的，為了娶地位尊貴的女的的女的，休自己的發妻的發妻，會被所有士人都鄙視的鄙視的，拿陳世美來說美來說，休妻以后在官場上一點前途也沒有了沒有了，就因為德行有缺行有缺！

道家三十九簽怎么解釋?

第三十九簽 古人三顧草廬 代表好事多磨
鞭策長安路長安路， 代表在婚姻的路上行走
天仙第一班第一班， 代表是第一次戀愛
已及時已及時，春風桃李姓名奇姓名奇。 代表春天認識的
一直獨占梅花上梅花上，次第春風到草廬 代表冬天和春天大吉天大吉。
三十六宮春六宮春，上國定觀光定觀光。 代表兩人富貴成功的人生的人生。

解簽觀音靈簽第三十九簽

神昏依賴佛扶持 求簽人做事混沌事混沌，才思不敏思不敏。卻有佛門庇佑
雖說逢危卻不危 遇到困境和危機總能化解過去沒有危險
待得貴人相指引 等到遇上貴人指點你明路提攜你
那時福祿依自隨 那時候福(運氣)和祿(利益）自然會陪伴著你
此簽屬于窮馬周未逢太宗逢太宗，朱買臣砍柴尚未發跡之相跡之相。
求簽人或有累世佛緣或有祖上陰德上陰德，因此會有貴人扶持心想事成想事成，只是目前混沌未開沌未開，烏云掩月之時月之時，龍游淺灘游淺灘，只能自保能自保，尚不能騰飛能騰飛。

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