瑩屬五行什么屬性

時間：2024-05-13

瑩字五行屬什么瑩在字典中的解釋：簡體字：：瑩繁體字：瑩拼音：ying部首：艸部首筆畫：3部外筆畫：12起名吉兇：吉五行：木簡體筆畫：10繁體筆畫：15瑩在易經五行中是什么屬木楊瑩瑩yángyíngyíng繁體：楊瑩瑩　五行：木木木簡體筆畫:71010繁體筆畫:131515瑩五行屬什么瑩五行屬火拼音：yíng　簡體總筆畫：10　部首：艸繁體：瑩　繁體總筆畫：15　康熙字典筆畫：15五行：火主要字義：本義指珠光的光采，也指光潔像玉的石頭。作人名時，多表示光潔透明、聰明伶俐、才能出眾?，撟址斌w字為“瑩”，頭上兩火，結合字義來看，瑩字的火五行最旺。

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一、瑩屬五行什么屬性

瑩字五行屬什么

瑩在字典中的解釋：
簡體字：：瑩繁體字：瑩拼音：ying部首：艸部首筆畫：3
部外筆畫：12起名吉兇：吉五行：木簡體筆畫：10繁體筆畫：15

瑩在易經五行中是什么

屬木
楊瑩瑩yángyíngyíng
繁體：楊瑩瑩　五行：木木木
簡體筆畫:71010繁體筆畫:131515

瑩五行屬什么

瑩五行屬火
拼音：yíng　簡體總筆畫：10　部首：艸
繁體：瑩　繁體總筆畫：15　康熙字典筆畫：15
五行：火
主要字義：本義指珠光的光采的光采，也指光潔像玉的石頭的石頭。作人名時人名時，多表示光潔透明、聰明伶俐、才能出眾能出眾?，撟址斌w字為“瑩”，頭上兩火上兩火，結合字義來看義來看，瑩字的火五行最旺行最旺。

瑩字的五行屬什么

瑩(瑩)
姓名學解釋：【名利雙收利雙收，智勇雙全勇雙全，中年成功隆昌功隆昌，出國之字國之字?！?br/>民俗五行：火
音律五行：土
姓名學筆畫：15
簡體筆畫：10
拼音：yíng

五行屬木的女孩名字

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五行屬木又大氣的字

五行，是我國很古老的一種哲學系統觀系統觀，經過很多年的發展的發展，在現代的應用范圍仍然很廣然很廣，在起名時運用五行來為孩子起名也是很常見的常見的。很多孩子在出生時或許會又五行不平衡的情況發生況發生，比如天生缺木生缺木，那么用五行屬木的字來為他們起名就非常合適常合適。下面帶來五行屬木有涵養的字養的字。
一、五行屬木有涵養的字女孩用
芷
——蘭芷溪頭子曾子子曾子，日飯蘭花飯溪水飯溪水。
芷字五行屬木行屬木，指香草指香草，也指清美的香草的香草，這篇詩文中是白芷的意思的意思，有一種非常清香的香味的香味，用作人名意指純潔高尚、香氣宜人氣宜人，女孩用這個字非常有內涵有內涵，寓意女孩大氣文雅、端莊賢淑莊賢淑。
穎
——蕓黃遍原隰遍原隰，禾穎積京坻積京坻。
穎字的內涵是非常好的常好的，故而家長們都對這個五行屬木的字非常中意常中意，娛樂圈以穎字為名的就有演員楊穎、李穎等等穎等等。穎字讀作“yǐng”，與很多字搭配都非常好聽常好聽，單做名字也很好聽很好聽，是一個寓意好也好聽的字聽的字。
蕊
——黃蜂一過慵一過慵，夜夜棲香蕊棲香蕊。
草字頭下三個心的蕊字的蕊字，既代表家長對女孩的用liemingwang.com心，又表示女孩的自然和純潔和純潔，是一個很有涵養和內涵的字涵的字。念做ruǐ，聽來溫溫柔柔、軟軟糯糯的糯糯的，非常細膩好聽膩好聽，適合女孩的柔美特性美特性。
婧
——婧女告齊相告齊相，稱說辯且正辯且正。
婧字五行屬木行屬木，從女字旁女字旁，意指苗條美好的美女的美女，或者說有才華、有能力的女孩的女孩，適合女孩用來做名字；從青，又有青青子衿悠悠我心的詩意感詩意感。總之，婧字用作女孩名字的時候意指女孩才華橫溢的同時又懂禮貌、有涵養有涵養。
五行屬木有涵養的字
二、五行屬木有涵養的字男孩用
（雋）
雋字五行屬木行屬木，是一個讀音與英俊的“俊”字相同的一個字一個字，指優秀指優秀，才智出眾或指言辭文章含蓄有內容有內容，意味深長、雋永。用作男孩名字非常合適常合適，象征著男孩一表人才、文采出眾采出眾。
（嘉）
嘉字一般指一些表示真善美的意思的意思，比如嘉言懿行等等行等等，表示嘉獎、獎賞、美好等意思等意思，用作人名時常常指男孩素養高素養高，德行美德行美，也就是指男孩善良美好、正義有涵養的意思的意思。
（梓）
出自“桑梓外桑梓外，鋤耰漸入耰漸入，柳坊花陌”，是一個非常詩意的字意的字。梓指指的是一種供建筑及制造器物用的木材引申為生機勃勃、自強不息等意思等意思。男孩子是非常堅強的勇士的勇士，用這個字來為他們取名字非常合適常合適，也非常好聽常好聽。
五行屬木有涵養的字
三、五行屬木有涵養的字大全
1、五行屬木最旺的字
祺、籃、玖、賢、夸、言
框、楠、啟、快、共、酷
奕、阮、榕、榭、縊、祁
迦、藝、柄、研、貢、樊
慌、木、郴、語、篇、軍
義、枰、椽、橙、巧、悛
樺、雁、麒、開、轎、苾
毽、萊、營、家、趕、娛
句、覺、干、機、朵、桀
敬、匡、許、楷、薪、宜
草、廣、冠、五、革、頌
珺、廉、君、棉、森、級
肖、桐、倚、竹、松、局
瓜、急、嬌、毅、鼓、幾
難、睛、嬴、莼、歸、弈
枷、杰、該、俱、跟、棱
柯、輕、餃、薔、瓊、氣
程、蘅、藍、薈、苠、校
虹、兒、琦、芯、梢、蕓
業、權、樓、蕭、紜、英
2、五行屬木又大氣的字
架、競、筠、殼、稻、葦
羿、哥、勁、蔫、彥、舊
莉、綺、杉、蔓、筷、九
茁、檸、樹、芬、器、掛
皓、親、庾、豎、戩、近
嘯、茂、凱、觀、空、高
嚇、穎、囂、猴、楊、記
瘐、曲、衿、乾、妸、解
缸、楦、歌、間、睫、方

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二、怎么通過八字取用神,八字五行均衡怎么選用神

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如何取八字用神 四柱八字分析字分析，最難得一點就是取出八字里的用忌神用忌神。因為取不出喜用神、仇忌閑神就無法分析格局析格局，無法進行系統化的測算了測算了。不少學易好多年的朋友的朋友，一直沒有取得突破性的進展的進展，其原因也是取用方面沒有過關有過關。于是，無法測準應事應期事應期?，F易生來為大家談談八字取用神的一些心得：1.首先要熟悉天干通根知識；分清楚什么叫通根叫通根？通根的原則的原則？通根的大小作用小作用？這些必須要掌握；通根就是說天干之下面地支中有印綬、比劫相生或相幫扶相幫扶，就叫做有根做有根。但又不是所有天干能通所有地支根；他們的原則關系是關系是，年干通年支根、月干通年、月支根、日干通日支根日支根，日干通月支根以得令失令論、時干通日支根、時支根；逢月令空亡令空亡，日干以通年支根論旺衰；除此之外的天干與地支關系支關系，不能通根能通根。不存在交叉復雜的通根作用關系用關系。通根力量大小量大小，則以刑沖克合來具體判定體判定。2、掌握十天干和墓庫的關系的關系，以及地支四墓庫的特點的特點。這方面網上資料很多料很多，但最關鍵的一點就是--陽日干生于墓庫月不論旺不論旺，以失令論；而戊辰干支類干支類，只有同柱才能幫扶；異柱不起作用起作用。3、全面分析整體命局；我們說新派的命理不存在用神類就是喜就是喜，忌神類就是憂的絕對化觀點；八字的提取用忌神用忌神，也只是針對命局的五行平衡作用關系來論；跟具體的人事沒有多大的關系的關系。命局的整體作用關系結果系結果，才能代表真正的禍福興衰福興衰。所以，一切基于整個命局之上；取出用忌兩方后我們在分析時分析時，如果是用神是用神，但起到了幫扶忌神的作用、不利于日主的作用的作用，那就要當作忌神來看待了；反之亦然之亦然。這樣才能真正的定下五行喜忌來喜忌來！上面三部分是必須掌握的一些基本知識本知識，而我們在分析的時候也要注意科學合理的步驟：一、 拿到一個八字個八字，先看有沒有化格的可能二、 再看月令是否空無、受傷、被制情況三、 分析天干地支整體五行力量多少四、 天干與地支通根情況五、最后定出日主旺衰、喜忌，再到大運流年中找應事應期事應期。

教你怎樣在八字格局中取用神 所謂用神, 就是八字中對于日干來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者, 就是喜神. 四柱沒有用神, 就得靠行運流年來補. 對于命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無大起大落.一般用神有生扶用神, 調候用神, 通關用神.一. 日干弱, 多官殺, 用神取印星取印星。首先是泄官殺的作用, 然后才是化敵為友, 為我所用. 泄, 在五行中其理是為: 強金得水,方挫其鋒, 強火得土, 方止其焰; 強水得木, 方泄其勢; 強土得金, 方制其壅; 強木得火, 方化其頑.先挫其銳氣, 消其氣焰, 泄其氣勢, 才能談得上化而生身. 按理說: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水縮; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土變. 這是指物極必反, 但日干已很弱, 又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強身, 還需要大補, 不但水不沉金, 木不縮水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明這叫矯枉過正, 所以, 日干弱為水, 克我者為土, 不但要以金制其壅, 還要以金生我身; 日干弱為火, 克我者為水, 不但要以木泄其勢, 還要以木生我身; 日干弱為土, 克我者為木, 不但要以火化其頑,還要以火生生我身; 日干弱為金, 克我者為火, 不但要以土消其焰, 還要以土生我身; 日干弱為木, 克我者為金, 不但要以水挫其鋒, 還要以水生我身. 這就好比一個人內火旺, 但又腎虛, 這對矛盾不好解決. 而西洋參既泄火又滋陰, 從而調解了這對矛盾, 這種命理上的通關作用, 正是對癥下藥, 而重病配重藥, 正是日干弱又多官殺最好的化解辦法, 這在中醫治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如強旺, 印梟之運便是人一生中最佳的運程, 不但沒有病,而且高官厚祿, 權印在握, 功名自有.日干弱, 又多官殺, 在化敵為友不成的情況下, 便是四柱缺用神. 要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身. 這第二用神便是比劫. 比劫好比堅實的盾牌,可以起到抵擋 克星, 幫身護身的作用. 凡日干弱又多官殺克, 財耗, 食傷泄,都是用神弱的表現. 十神生克化合組合較好, 為之有救, 命局中沒有, 指望喜神能代替用神行使職能, 再就是靠運補救. 日干弱為木, 不勝砍伐, 木多為林,勝伐而不倒; 日干弱為金, 不勝鍛煉, 合金為硬, 百煉成鋼; 日干弱為火, 不勝撲滅,燎原之火, 勝滅而比熄; 日干弱為水, 不勝淤塞, 奔流之水, 勝阻而不干; 日干弱為土, 不盛密栽, 中原之土, 勝災而不散. 在四柱中, 日弱官殺旺而用神為比劫的命局, 次于用神為印星. 從運程上來說, 印梟之運為行運用神, 是命局中所缺之用神, 能補命之不足, 所以是最佳運. 比劫運只能是第二好運.二. 日干弱, 多財星, 用神首取比劫.日弱財多, 好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心, 可嘆沒有強壯的身體來守住財寶, 被搶想追回來, 就要靠路人和朋友幫; 若是想奪回, 就非要有力氣拼搏不致于損失, 不然輕則賒財, 重則惹來殺身之禍, 落得人財俱亡. 所以比肩劫財可補身弱財多之不足, 以抗衡來犯. 以上可看出, 財和比劫是一對相克的關系. 那么為什么要舉這樣一個不好的例子呢? 只因身弱財多挑不起財, 求財辛苦, 而且往往在財到手之際同時也孕育了災難, 對這種命局來說, 財是禍根......>>

八字如何取用神 八字如何取用神取用神？

一、用神、忌神
1、什么叫用神叫用神？
取用神就是綜合平衡四柱五行的方法的方法，定出格局高低 的直接圖境接圖境。用神的取法是以生克制化為依托為依托，對命局五行起到平衡的作用的作用。
以往命學只是規定對日干起到調侯、通關、扶抑作用的某字便為用神為用神。而我們今天選用神的方法與以往不同往不同，我們規定們規定，通過命局作用關系用關系，對日干起到好作用的都為用神為用神。也就是說：
忌神也有發揮好的作用時候用時候，比如以水與火為忌神為忌神，那么水火是相克的相克的，忌神制忌神制忌神，忌神受制也是以吉斷以吉斷，而命局雖然有用神有用神，但弱而受制而受制，對日干不起好作用也是以兇斷以兇斷。
2、什么叫忌神叫忌神？
在我們以往的論命中論命中，只是圍繞用神去看事情或問題或問題，并沒有充分應用好忌神所類化出的易象的易象，再有就是我們犯一個至關重要的錯誤的錯誤，就是只看表面上的忌神或用神或用神，今天我們所要講的忌神的看法很簡單很簡單，就是每個起到壞作用的字都叫忌神叫忌神。通過作用過作用，忌神也能發揮用神的作用的作用，但是，這又是不同命局組合所決定的不同結果同結果。
二、格局劃分本理論體系共分兩大格局：
（一）、扶抑格
(二）從格的看法
只要不符合扶抑格的八字的八字，皆以從格論命格論命，從格又分為從強格與從弱格從弱格。從弱格包括從官括從官，從殺，從兒，從財。從強格就是從印是從印，從比劫兩種劫兩種。
例一：
丙 甲 丁 己
申 午 未 酉
此造身旺為扶抑格扶抑格，局中比劫旺比劫旺，首取官殺為用殺為用，而局中不見官不見官，必應官災
例二：印旺用財例
乾造：丙 丁 壬 戌
申 酉 午 申
此造壬水生酉月生酉月，支中申酉印星大旺星大旺，首取財星制印為用印為用，此造坐下午財天干丙丁雙透為用透為用，用神有力神有力，大富之命富之命。

2、從格（從強格、從弱格）
只要分清格局清格局，抓準用神準用神，就可以準確斷出六親出六親，官運，財運，婚姻，子女，兄弟，風水等等無窮無盡的易象的易象。首先我們講解扶抑格的看法的看法，扶抑格就是弱者扶之者扶之，強者抑制者抑制。扶者，我們馬上想到印星與比劫與比劫，抑者就是官克、食傷泄、財星耗財星耗，但這只是表面上的用神的用神，我們今天所講的是深層次的用神作用神作用，也就是何種命局用官殺用官殺，何種命局用比劫用比劫，何種命局用食傷、用梟神、用印、用財。 (三)
（1）何種命局用官殺用官殺？
1、只有比劫旺的八字財能用官殺用官殺，并且不忌官殺混雜殺混雜。
2、印旺日干弱的八字的八字，不能用官殺用官殺，因這種組合在大運流年的作用下會構成官印相生（或殺印相生），從而加大命局失衡局失衡，而出兇災出兇災。
（2）何種命局用比劫用比劫？
1、只有財旺的八字首選比劫選比劫。
2、食傷旺、官殺旺的八字不可取比劫為用劫為用。
（3）何種命局用梟印用梟印？
首先是財旺、官旺、食傷旺的八字都以梟印為用印為用。
（4）何種命局取食傷取食傷？
身旺不能論從的八字的八字，以食傷為用神為用神，而身弱官殺旺的八字的八字，命局中食傷制官殺為用大吉用大吉。
（5）何種命局取財為用財為用？
梟印旺的八字的八字，首先取財為用《滴天髓》云：不用之印盡可破盡可破，不用之財盡可劫盡可劫，不用之食盡可奪盡可奪，不用之比盡可制盡可制，不用之官盡可傷盡可傷。雖短短數語卻揭示了命學百變通變的訣竅所在竅所在，如能熟玩能熟玩，則命理已思過半矣過半矣。

（四）
八字用神是分析格局析格局，分清格局高低局高低，日干狀況的準繩的準繩， 用神是八字中衡量命局的平衡點平衡點，古人以月令用神為重神為重，雖為至理為至理，但不全面不全面，用神八字中有用之神用之神， 財官食傷印比傷印比，都可為用可為用，視八字組合分喜忌分喜忌。
分析用神的幾個觀點：
1、首先找出八字中命局的失衡點失衡點。
2、針對失衡點找出最有力的用神.
3、如果忌神發揮了制忌神的作用的作用，以用神論用神論。
4、用神不能發揮用神的作......>>

如何取用神 一、用神：就是八字中存在的、對日主有益的、起決定性作用的那個字那個字。對用神之字起幫扶作用者作用者，稱為小用神小用神。統一簡稱為用稱為用，但應事吉兇程度是有區別的區別的，預測師的心中一定要區分的很清楚很清楚。用神是根據八字中的作用關系來確定的確定的，決不是簡單的身旺就用財官傷財官傷，身弱就用印比用印比。一般情況下情況下，克制忌神的那個字就是用神是用神。二、忌神：就是八字中存在的、對日主為害最大的那個字那個字。對忌神之字起幫扶作用者作用者，稱為小忌神小忌神。統一簡稱為忌稱為忌，但應事吉兇程度是有區別的區別的，預測師的心中一定要區分的很清楚很清楚。一般情況下情況下，三大格局的五種狀態各自有其固定的忌神的忌神。三、定忌神、取用神的一般法則：身弱：官殺為忌神為忌神，首取食傷制官殺為用神；如無食傷無食傷，取印梟化官殺為用殺為用。身旺：比劫為忌神為忌神，首取官殺制比劫為用神；如無官殺無官殺，取食傷泄比劫為用劫為用。從強：官殺為忌神為忌神，首取食傷制官殺為用神；如無食傷無食傷，取印梟化官殺為用殺為用。從弱：比劫為忌神為忌神，首取官殺制比劫為用神梗如無官殺無官殺，取食傷泄比劫為用劫為用。化格：制化神者為忌神為忌神，取制約制化神者為用者為用。四、用神的作用：用神的作用就是制忌神制忌神。無論是采取克的方式還是采取泄的方式的方式。醫院治病要先檢查、診斷，診斷出病人的病后的病后，針對病情才能采取相應的治療方案療方案。八字預測也是這樣是這樣，局中的忌神就是病就是病，看出病后出病后，就要首先治病先治病，因為這關系到人的身家性命家性命。所以，取用神的目的就是制忌神制忌神，就是治病是治病。如果有病不去治不去治，或取來的用神不治病不治病，用神將變的毫無意義無意義，也就沒有取用神的必要了必要了。本質上講質上講，用神是針對命局具體的病體的病，再兼顧日主承受能力來取定來取定，并不是根據日主的旺衰來取定來取定。五、用神、忌神的特點：1、只有命局中存在的干（包括地支藏干）或支，才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支干或支，在大運、流年上出現上出現，叫行運用神、忌神。2、用神、忌神一旦確定旦確定，在任何大運、流年上也不會改變會改變，不隨大運、流年的變化而變化而變化。3、大運、流年與命局作用時作用時，對局中的用神、忌神作用的結果起好作用好作用，應吉事；作用的結果起壞作用壞作用，應兇事應兇事。4、分析命局時命局時，對局中用神、忌神的分析同等重要等重要，吉兇大小視作用大小而定小而定。5、用神、忌神分等級分等級。

八字用神如何選取 前面我們說過一個八字的五行力量大多是不平衡的平衡的。既然八字中五行力量不平衡不平衡，力量輕重不一重不一，那么就需要找出使這個八字趨于平衡的某種五行種五行，而這種五行就被稱之為用神；生助這種五行的五行的，也就是對用神起好作用的就叫喜神；而反克這種五行種五行，也就是對用神起壞作用的就叫忌神叫忌神。在以后所走的運氣中運氣中，如果走的是用神、喜神運就吉利；反之如果走的是忌神運就兇了就兇了。可用作用神的不論是正財、正官、食神、正印、偏財、七殺（偏官）、偏印、傷官、比劫或羊刃或羊刃，只要是對命局有利局有利，可以使八字中的五行力量趨于平衡于平衡，就可以作為用神為用神。全在日主之喜忌之喜忌，只要對日主有利就行利就行。還有一點大家必須清楚須清楚，選作用神的五行必須在此八字中有根中有根，不管日元有根還是無根這一點都是一樣的一樣的。日元有根的八字命局取用神的方法有以下幾種：（一）扶抑日元強的話就克制它克制它，弱的話就要生助它；除日元之外其他十干也是同樣道理樣道理。（二）調候金水生于夏季于夏季，而木火生于冬天于冬天，氣候太寒或太熱或太熱，就以調節氣候為原則為原則。生于夏天于夏天，以水潤之；生于冬季于冬季，以火曖之火曖之。則可以冷曖適中曖適中，不至于太偏枯太偏枯，在氣候冷熱寒曖中求得平衡得平衡。（三）專旺四柱五行的力量偏于一種五行種五行，這種氣勢只可順其氣勢讓其生下一種五行種五行，如木太旺木太旺，四柱五行都是木都是木，只可讓其生下種五行種五行，讓其生火；或行木運以順其旺極之勢極之勢，而不能克制它；如水旺極水旺極，則不能用土制它土制它，只有讓其生下一個五行木以耗泄它的力量的力量。其他五行亦是同理是同理。就好比是長江、黃河的水河的水，力量太強量太強，浩浩蕩蕩浩蕩蕩。只可疏通河道讓其流入大海入大海，如果人為的筑起堤壩將其攔住其攔住，勢必泛濫成災濫成災。萬物一理物一理。（四）通關兩種五行力量相當量相當，相互克戰互克戰，不相上下相上下，成對峙之勢峙之勢。這時必須有一種中間五行來化解來化解，有如兩家結怨家結怨，必要有一和事佬中間調解方可解方可。如金、木相克木相克，要行水運以化解以化解。讓金來生水來生水，水再生木再生木，這樣五行得以生化以生化，氣勢得以流通以流通。在實際的分析一個八字時八字時，取用神一般以上四種方法是兼顧的兼顧的，靈活運用活運用，不要固執于某一種方法種方法。大家多看一些分析八字的書字的書，自當心領神會領神會。日元沒有任何生氣何生氣，除日元之外有其他一個或多個其他的五行的五行。也就是說日元無根元無根，又無比劫、印星來生扶日主扶日主，某種五行最旺、獨旺，力量最強量最強，則選這力量最強的五行作為用神為用神，行運亦當是生助這種五行種五行。日元無根元無根，又無比劫、印星來生扶日主扶日主，四柱財官、食傷并旺傷并旺，不分強弱分強弱。這時須行財運來化解來化解，引通食傷通食傷，食傷生起財星起財星，財再生起官星起官星，使五行氣勢得以流通以流通，則吉。如行運遇印授遇印授，比劫來生助日主助日主，必然會大兇會大兇。所謂日主弱極者助之陡勞無功勞無功，反而有害而有害。就有如一個身體極度虛弱的病人的病人，如果給他山珍海味或大滋大補的東西給他吃反而會對他有害他有害，適得其反得其反。因為虛不受補不受補，八字五行也是同樣道理樣道理。例如下一八字：生年：丙戌生月：壬辰生日：癸巳生時：甲寅大運：甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌日元癸水生于清明之后明之后，四柱中財星中財星，官星、傷官三者并旺者并旺，沒有印星來生日主生日主，壬水比劫也在地支中沒有根氣；日主休囚無根囚無根。只有辰土官星當令星當令，須從官星的氣勢的氣勢。此八字宜選財星火為用神為用神，讓傷官生財官生財，財再生起官星土官星土，使四柱五行流通；切忌比劫或印星來生助日主助日主。到了甲午木火運木火運，云程直上程直上，乙未運當官運當官，申酉運有丙丁蓋頭丁蓋頭，官運亨通運亨通。戊戌土運官至觀察（古代官名），到了己亥運己亥運，亥中暗藏壬水可以幫身以幫身，兇事連連事連連。所謂弱之極者不可益也可益也。

四柱八字怎么取用神 5分 乾造 　 乙庚甲
卯辰申巳
這個八子壞在乙庚合乙庚合，七殺不為用不為用，辰化申生水申生水，甲木無制木無制，一旦辰土被沖則大禍難免禍難免，

八字如何取用神和大運流年 當一個八字到手字到手，首先確定其如為身弱的命局的命局，取準用神這是至關重要的重要的，大運與流年用神到位神到位，則好連連好連連，反之則有諸多不順或災難或災難，用神不倒神不倒，則不會有災難有災難。能克到用神的用神的，只有大運和流年和流年。 身弱的命局有四種類型種類型，即稍弱即稍弱，偏弱，很弱，極弱。極弱的命局屬從弱格局弱格局，在此不予討論予討論。身弱的命局一生容易大起大落起大落，關健在于行運是否有利否有利。 身弱的命局多喜印比生助比生助，因此最好去從軍比較有利較有利，部隊是個大家庭大家庭，比肩兄弟多兄弟多，助起身旺起身旺，長期生活在集體中集體中，待行完不利運程利運程，再轉業到地方工作方工作，對自己的發展十分有利分有利。 1、命局身弱局身弱，行財運時較為不利為不利，逢印生身之流年之流年，財運較好運較好。逢比劫流年劫流年，財源旺盛源旺盛，業順心業順心。逢食傷流年傷流年，力不從心不從心，求財艱難財艱難。財運逢財流年財流年，身弱財多弱財多，見財為禍財為禍。防破大財或大病災大病災。易克母易克母，防母有大病或大災或大災。逢官殺流年殺流年。百不順百不順，防官非防官非，牢役，小人。 2、命局身弱局身弱，行官殺運官殺運，是最不吉利的吉利的，應遵紀守法紀守法，防止官非止官非，疾病。逢比劫流年劫流年，情況較好況較好，有比劫抗官殺相助殺相助，做稱心做稱心，財氣還好氣還好，運氣不錯氣不錯。逢食傷流年傷流年，傷官見官之年慎防官災防官災，官司，傷災等傷災等。在食神制殺之年殺之年，運氣尚好氣尚好。官殺運逢財年逢財年，財生官殺生官殺，命局若無印化無印化，恐有大災或破財不利財不利。官殺運逢官殺流年殺流年，若命局透傷官透傷官，謂之傷官見官官見官，為禍百端禍百端，防官司防官司，官員會丟官罷職官罷職，飛來橫禍來橫禍，嚴重者本人或親人病死或兇死或兇死。逢七殺流年殺流年，命局傷宮食神制殺神制殺，此年尚可年尚可，比傷官見官之年要好得多好得多。 3、命局身弱局身弱，行食傷大運傷大運，不吉，身弱有食傷之泄傷之泄，元氣大傷氣大傷，中老年行此運行此運，多為兒女之勞心費力心費力，或受兒女制約而傷神而傷神。再遇食傷流年傷流年，運氣更糟氣更糟，財運不好運不好，業不順業不順。若命局透正宮透正宮，傷官見官官見官，有官災有官災，女命有喪夫之痛或離婚之憂婚之憂。有的人有爭斗有爭斗，車禍，傷災等發生等發生。逢財年逢財年，財運不佳運不佳，見財有禍財有禍。逢官殺流年殺流年，食神制殺尚可殺尚可，傷宮見官則不吉則不吉，此年業財運皆不順皆不順。逢印年逢印年，業順利業順利，運氣好轉氣好轉，但流年梟奪大運的食神的食神，有喪親之痛或破大財破大財，受騙上當騙上當，失去工作等發生等發生。逢比劫流年劫流年，業順利業順利，運氣好轉氣好轉，財源也好源也好。 4、命局身弱局身弱，行印運行印運，用神到位神到位，是最好的運程的運程，業順利業順利，求名求利皆順手皆順手，著書立說書立說，發表文章表文章，評職稱評職稱，考學，出國學等機遇等機遇?？梢苑e極努力極努力，大顯身手顯身手，達到理境界理境界。逢食傷流年傷流年，在傷官佩之年易成名易成名。梟神奪食之年有災年有災。印運逢財年逢財年。財能克印能克印，財運不佳業不順業不順。逢宮殺流年雖有印化官殺化官殺，但業與財運都比較差比較差。逢印流年印流年，身弱遇印生遇印生，如魚得水魚得水，業順暢業順暢，財源豐厚源豐厚。逢比劫流年劫流年，身稍旺勝財旺勝財，財運業都順手都順手，有利開拓發展業發展業。 命局身弱局身弱，行比劫運比劫運，用神到位神到位，有貴人或朋友幫助友幫助，有發財之機會之機會。比劫運逢財流年財流年，力不從心不從心。財運不濟運不濟，業不順業不順。逢官殺流年殺流年，官殺制比劫制比劫，業滑坡業滑坡，宜守成為好成為好，逢印流年印流年，多成，謀多利謀多利，財運興旺運興旺，業順利業順利。逢比劫流年劫流年，則財源廣進源廣進，業成功業成功，尤其命局身弱的人弱的人，在比劫運中劫運中，印生身和比劫助身的四年時間里時間里，是一生中最好運程之一程之一，是求財或發展業大好時機好時機，機遇難得遇難得，應大膽創業膽創業，一定會取得豐碩的成果! 命局身旺行運與流年喜忌 命局身旺有四種情況種情況，即稍旺即稍旺，偏旺，很旺，旺極，一般來講旺極的命局應按從旺格局來論斷來論斷，在此先不予討論予討論。 身旺的命局最忌行比劫運比劫運，比劫運中的比劫流年容易現克妻現克妻，克父，父親與配偶與配偶，或本人易生大病生大病。嚴重者傾家蕩產家蕩產，家破人亡破人亡。此運中的食傷流年傷流年，則會財氣好財氣好，運氣好運氣好，可以大顯身手顯身手，一展宏圖展宏圖。 1、比劫運的正偏財流年財流年，命局身很旺的人旺的人，謂之群比爭財比爭財，會因兄弟或朋友拖累而破大財破大財，會因錢財或女人之而招災而招災。命局稍旺或偏旺的人旺的人，會略好些略好些，但也易破財易破財。 2、比劫運中的官殺流年吉流年吉，有的人會有晉升的機遇的機遇，或者找到較好的工作的工作，運氣不錯氣不錯。 3、比劫運......>>

喜用神的取用方法 取喜用神先要判定八字是否是特殊格局（從旺局、從兒局~順局、化象局），還是普通格局通格局。 顧名思義就是八字中某種五行過于旺相于旺相，得到亢旺可順而不可逆的狀態的狀態。那種五行過于旺相就要從于那種五行種五行，比如八字金的五行得到亢旺的狀態的狀態，那么用神就是金（忌神是火）、喜神是土（仇神是木）（閑神是水），其它五行以此類推此類推。命理名家于大有老師提醒您提醒您，推算命理是很嚴肅認真的事情的事情，不要輕信一些網絡軟件的命理批斷理批斷，欲了解更多全面命理知識理知識，可以百度于大有于大有。例子1：戊戌年 丁巳月 戊戌天 戊午時 土五行得到亢旺例子2：戊戌年 戊午月 壬戌天 丙午時 也是土五行亢旺 從兒局是八字提綱（月建）是食神、傷官得氣（旺相），縱使沒有得到亢旺狀態旺狀態，日元也要順其氣勢其氣勢。用神是食神、傷官的五行的五行，喜神是財的五行的五行。（比劫五行為閑神黨喜神黨喜神，忌神是印的五行的五行，仇神是官殺的五行）。比如日元是水的五行、用神是木、喜神是火、閑神是水、忌神是金、仇神是土神是土，以此類推此類推。例子：戊戌年 己未月 丁酉天 丁未時 雖日元通根元通根，也是從兒局從兒局，用神是土、喜神是金神是金。 化象局就是八字日元與其它三個天干任何一個相合（甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火），合后日元五行發生變化生變化，要以新的合化后的五行計算行計算，化象局又分假化局和真化局真化局。假化局就是日元合而不化而不化，主要原因是要化的天干還旺相或化出的五行太弱行太弱，不能順利合化成功化成功。取用神要以幫助其合化成功的五行為用神為用神，克制忌神助其用神的是喜神是喜神。例子：戊戌年 戊午月 壬戌天 丁未時 丁與壬合化木合化木，合而不化而不化，用神是木、喜神是水神是水。真化局就是八字日元與其它三個天干任何一個相合個相合，合化成功化成功。此時用神要以化出的五行旺、弱情況來定況來定。比如化出的五行是金行是金，金旺相金旺相，那么用神是水、喜神是木神是木?；鑫逍惺墙鹦惺墙?，金弱，那么用神是土、喜神是金神是金。 普通格局就是除了以上格局后的一般格局般格局。一般格局首先是要判斷日元的衰旺情況旺情況，要以提綱（月建）為首，兼看其它地支它地支，然后再看其它天干（前提要日元通根元通根，就是地支必須有日元的五行的五行，不然就要另尋它柱為主柱為主，大致取用參照從旺局）。注：日元衰旺不可向電腦軟件版的學習的學習，實踐證明 天干得二、三比劫不如地支的一墓庫、余氣，地支的二三墓庫、余氣不如得一長生、祿旺。兼看三合、三會、地支相沖、地支相合、天干合化與沖克與沖克。 用神 原因 忌 喜 兼喜（原因） 兼后忌 仇神 閑神 官、殺 日不過旺不過旺，有官殺 食 財 食傷~財很旺 比劫 印綬 無 旺 食、傷 日過旺或無官殺 印 財 官殺~財很旺 比劫 印綬 無 日元 弱 印綬 有印綬 財 比 官~印旺貼日元 財 食傷 無 比劫 無印綬 官 印 無 官 財 食~兇

關于八字用神的取法 1、火煉秋金煉秋金，官星得用必發貴必發貴！若中晚激走木火運則前途無量途無量！
2、你的八字都沒有水還用什么水來泄身啊泄身啊，用水反而傷了官星了官星，那就不好了不好了！
3、什么時候用官殺、什么時候用食傷這個不是想用就有得用的得用的，因為四柱除去日干就7個字，這7個字能配合得好成一種格局就不錯了不錯了。
4、大體來說體來說，身旺可用官、財、食傷，財生官、食傷生財的格局都好局都好，但不宜官殺與食傷同現傷同現。以身旺來說旺來說，如果是由于印旺而導致的身旺的身旺，首選用財破印財破印，當然官殺也可用只是效果不是很好；若是比劫旺而導致的身旺的身旺，首選用官殺制比劫制比劫，用食傷泄身并生財也不錯也不錯。身弱的情況以此類推此類推！

如何捉八字用神 四柱八字分析字分析，最難得一點就是取出八字里的用忌神用忌神。因為取不出喜用神、仇忌閑神就無法分析格局析格局，無法進行系統化的測算了測算了。不少學易好多年的朋友的朋友，一直沒有取得突破性的進展的進展，其原因也是取用方面沒有過關有過關。于是，無法測準應事應期事應期?，F易生來為大家談談八字取用神的一些心得：
1.首先要熟悉天干通根知識；分清楚什么叫通根叫通根？通根的原則的原則？通根的大小作用小作用？這些必須要掌握；通根就是說天干之下面地支中有印綬、比劫相生或相幫扶相幫扶，就叫做有根做有根。但又不是所有天干能通所有地支根；他們的原則關系是關系是，年干通年支根、月干通年、月支根、日干通日支根日支根，日干通月支根以得令失令論、時干通日支根、時支根；逢月令空亡令空亡，日干以通年支根論旺衰；除此之外的天干與地支關系支關系，不能通根能通根。不存在交叉復雜的通根作用關系用關系。通根力量大小量大小，則以刑沖克合來具體判定體判定。
2、掌握十天干和墓庫的關系的關系，以及地支四墓庫的特點的特點。這方面網上資料很多料很多，但最關鍵的一點就是--陽日干生于墓庫月不論旺不論旺，以失令論；而戊辰干支類干支類，只有同柱才能幫扶；異柱不起作用起作用。
3、全面分析整體命局；我們說新派的命理不存在用神類就是喜就是喜，忌神類就是憂的絕對化觀點；八字的提取用忌神用忌神，也只是針對命局的五行平衡作用關系來論；跟具體的人事沒有多大的關系的關系。命局的整體作用關系結果系結果，才能代表真正的禍福興衰福興衰。所以，一切基于整個命局之上；取出用忌兩方后我們在分析時分析時，如果是用神是用神，但起到了幫扶忌神的作用、不利于日主的作用的作用，那就要當作忌神來看待了；反之亦然之亦然。這樣才能真正的定下五行喜忌來喜忌來！
上面三部分是必須掌握的一些基本知識本知識，而我們在分析的時候也要注意科學合理的步驟：
一、 拿到一個八字個八字，先看有沒有化格的可能
二、 再看月令是否空無、受傷、被制情況
三、 分析天干地支整體五行力量多少
四、 天干與地支通根情況
五、最后定出日主旺衰、喜忌，再到大運流年中找應事應期事應期。

八字取用神方法

在四柱預測法中測法中，取八字用神是重要一環要一環。

八字用神字用神，是出生日干在月令中的可用及定格之字格之字，是月令中的有用之物用之物，或者說八字的格局就是用神是用神。

月令可用之神用之神，即官殺財印食傷印食傷。月令除比劫之外劫之外，其余的均可取作用神作用神。月令是比劫是比劫，就須在月令之外尋取官殺財印食傷印食傷，來取作用神作用神。用神要有力當旺而透出而透出，才是真神得用神得用。

如：日干甲木生于金月于金月，用神就是官殺；生于火月于火月，用神就是食傷；生于水月于水月，用神就是印綬等等綬等等。而這官殺、食傷、印綬，既是用神是用神，也是定格之物格之物。

之所以要先從月令中定格取用格取用，因為月令是提綱是提綱，是整個命局的總樞紐總樞紐?？疵卦铝钐峋V令提綱，八字中反映季節變化的就是月令是月令，月令是八個字中作用最多的一個字一個字，它既是父母宮父母宮，又是兄弟宮兄弟宮，命宮由此起由此起，胎息以此推以此推，八字旺衰由此定由此定，大運行程由此排由此排，用神先從這里找這里找。

八字排盤怎么看喜用神

問題一：怎么看八字的喜用神喜用神？ 用神
八字是五行（金、木、水、火、土）組成的組成的。通常，五行在八字里都要等量平均量平均，才會讓人的一生吉利生吉利。假如某一行過旺或過弱或過弱，都會引發不吉利不吉利。如果某一行過旺怎么辦呢?要利用另一行來抑制來抑制。如果某一行過弱怎么辦呢?要利用另一行來幫扶來幫扶。 這個用來抑制或幫扶的五行的五行，就是用神是用神。
所謂用神, 就是八字中對于日干來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者, 就是喜神. 四柱沒有用神, 就得靠行運流年來補. 對于命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無大起大落.
比如，你日柱天干是甲木是甲木，生在冬天在冬天，木就太寒就太寒，這時候一般取火為用神為用神，有火取暖火取暖，木才能有生機有生機。再比如再比如，你的日柱天干是丙火是丙火，生在夏天在夏天，火就太旺就太旺，這時候一般就取土為用神為用神，以火生土火生土，消化火的力量的力量。
喜神
一般來說般來說，喜神就是生用神的五行或克制忌神的五行的五行，比如你的用神是土神是土，火生土火生土，火就可能是你的喜神的喜神。
通常確定用神的方法是如下
扶抑：旺則泄之則泄之，弱則助之則助之，有扶有抑扶有抑，到達中和達中和。
病藥：用神選定神選定，又被克害受傷時受傷時，傷用神者即是病即是病，必要病得去除得去除，才可反濁為清濁為清，有病有藥是上等八字等八字。
調侯：五行中和行中和，氣侯不得適中得適中，仍無生機不能奮發能奮發，特別是一些金寒水冷、火旺土燥之命燥之命，往往以濁而不清來看清來看，得一調侯用神侯用神，使命局寒熱適中熱適中，五行方可流通生化有情化有情。
（對于專旺于專旺，從弱的格局的格局，太旺不可逆他可逆他，太弱不必幫他必幫他，順勢反而為美）
庚 己 壬 戊
寅 丑 戌 申
埂公歷：2011年1月7日16時24分 農歷：庚寅年[松柏木]十二月初四日
這個八字來看字來看，日柱的天干是壬干是壬，日主自身的五行是水行是水。以水為中心看中心看，水生于己丑月己丑月，己丑土旺丑土旺，日主的壬水受制水受制，好在丑本身也有水的余氣的余氣，水有弱根有弱根。這個八字的用神是金：年上天干的庚金與時上地支的申金的申金，可以泄土生水（土生金土生金，金生水）。這個八字的土旺的土旺，但是月上的旺土受年上的金上的金，木的制約其他的日支的日支，與時干的土也受時之的申金的制約的制約，還是不錯的不錯的。這個八字用金字用金，喜水。

問題二：八字排盤中喜用神是什么意思 性別：男 農歷：一九七三年十二月廿七日未時 當月節氣：小寒(1月6日1:32)； 中氣：大寒 (1月20日18:50) 生辰八字：癸丑年 乙丑月 庚申日 癸未時 你的八字命盤 下列是你的八字命盤字命盤。你是白猴是白猴，出生於黑牛年黑牛年。 日天干代表你代表你，所以你是屬金是屬金。 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫) 陰水 陰木 陽金 陰水 黑牛 綠牛 白猴 黑羊 八字命盤從陰陽干支三合歷取得歷取得。上排是天干是天干，由五行「金水木火土」輪流排列流排列。下排是地支是地支，用十二生肖順序排列序排列。十二生肖可轉換成五行成五行。 你的五行得分和喜神 下列算出你命盤中五行的分數 五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知) 分數 12.72 3 16.5 23.94 31.9 八字五行得分情況： 土16.5; 金23.94; (同類得分：40.44) 木12.72; 火3; 水31.9; (異類得分：47.62) 相差:-7.18 綜合旺衰得分:-7.18 八字過弱 八字喜用神：八字過弱字過弱，八字喜土字喜土，土就是此命的「喜神」。 八字論命是在找五行陰陽的平衡的平衡。同類和異類得分基本相同時相同時，五行陰陽較平衡較平衡，一生較順利較順利。當同類和異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一生起伏較大伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時大運時，命盤的五行會較平衡較平衡。平衡的五行較不會打架會打架。換言之換言之，不愉快的事會減到最低點最低點，那一年就會較幸運較幸運。八字就是從這個平衡理論衡理論，去分析人一生的起落的起落。這里，我們就選土當做此命的「喜神」。 對你的忠言 喜神是土 趨吉避兇的忠言 1、四柱喜土柱喜土，有利的方位是本地、南方（以父出生地為基準），不利北方利北方，東北；其人喜紅色喜紅色，黃色，不利綠色利綠色，黑色，喜居住坐南朝北的房子的房子，床的放置南北向南北向，床頭在南頭在南。 2、取名用字五行屬土的有利的有利。 3、四柱喜土柱喜土，應從事與土有關的事業或職業為宜業為宜，土產或地產性質、農作性質、畜牧性質、大自然原物性質、中間人性質人性質，又因土最卑下最卑下，最中央最中央，故領導性質、人才事業、防水事業均屬之均屬之。 農人或土壤研究者、售現成菜業、售現成農作物（雜谷、米、麥等），畜牧獸類（如物牛羊或養雞豬……等），售飼料界、所有農畜界百業界百業。大自然原物售賣界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建筑界、房地產買賣業、房屋買賣業買賣業。土是克水之物水之物，故而防水事業（即雨衣、雨傘、雨帆、筑堤防……窖水物器……等）也是。 當鋪、古董家、鑒定師、所有中介、介紹業介紹業，及代書、律師、說客、法官、代理、管理。代替、買賣、設計、顧問、秘書、附屬品、附屬人均是（而土附火而生）。 又領導事業（即高級官或職），及使人討厭的事業（如殯葬等），又零碎整理事業：如書記、簿記、記錄員、會計師也屬之也屬之。 4、事業發展利中南利中南，不利東北利東北。 5、吉祥數字為: 5 6 6、吉利樓層末位數為：0 5

問題三：如何知道自己八字的喜用神喜用神？ 八字，就是根據自己的生日轉化成古代的干支紀時的一種形式種形式，剛好八個字八個字，所以叫八字叫八字。有時候會把天干在上干在上，地支在地支在，豎起來寫起來寫，就像四根柱子根柱子，又叫四柱叫四柱。宋代徐子平完善了八字論命術論命術，后人為要尊敬他尊敬他，八字又叫子平術子平術。通過干支的五行生克、六親定位、十神取格三大要素大要素，配合流年大運來論人一生的富貴貧賤貴貧賤，與占卦只針對于具體的事件不同件不同，八字偏重于人一生的運氣總趨勢總趨勢，例如事業、婚姻、財運、健康、子女、學業等學業等。百度一下八字排盤字排盤，隨便找到一個排盤程序盤程序，然后輸入年月日時（一般排盤工具都默認陽歷時間），選擇按真太陽時排盤時排盤，然后再按一下地區經緯度經緯度，填上省份上省份，出生城市（如果出生地方級別太低別太低，可以填所屬地級城市名即可），查出經緯度經緯度，填上經緯度經緯度，點確定點確定。就可以排出八字的命盤了命盤了，內地的排盤系統盤系統，從左到右依次代表年月日時月日時。例如現在這個時間出生的人生的人，八字就是：壬辰、戊申、乙卯、丁亥。方法一：整體法就是把八字當成一個整體個整體，不必細分是哪個日干個日干，在整體上的一種喜用種喜用，特別是冬天和夏天出生的人冬天和夏天出生人則普遍適應遍適應，因為冬天比較冷比較冷，需要火來取暖；夏天比較熱比較熱，需要冷氣降暑氣降暑。春秋則氣比較平比較平，不如冬夏明顯夏明顯。1）冬天出生的出生的，八字沒有丙丁巳午火巳午火，以火為喜、用神。2）夏天出生的出生的，八字沒有壬癸亥子水亥子水，沒有庚辛申酉金申酉金，以金水為喜、用神。3）春天出生的出生的，又多見甲乙寅卯木、壬癸亥子水亥子水，以土火金為喜、用神。4）秋天出生的出生的，又多見庚辛申酉金、戊己辰戌丑未土丑未土，以水木為喜、用神。方法二：具體法這個方法個方法，其實就是分析八字的方法了方法了，對八字基礎知識不是太了解的人解的人，只能排出八字之后字之后，按條件去對應去對應，大概的分析一下析一下，普遍性還是適應的適應的，有一些命格些命格，也不一定對得上對得上，只能參考一下考一下。1）日干為甲乙木：生于春天于春天，以火土金為喜、用神；生于夏天于夏天，以水木為喜、用神；生于秋天于秋天，以水木為喜、用神；生于冬天于冬天，以火金為喜用；生于四季最后一月后一月，以水木為喜、用神。2）日干為丙丁火：生于春天于春天，以水土為喜、用神；生于夏天于夏天，以金水為喜、用神；生于秋天于秋天，以木火為喜、用神；生于冬天于冬天，以木火土為喜用神；生于四季最后一月后一月，以木火金為喜、用神。3）日干為戊己土：生于春天于春天，以火土為喜、用神；生于夏天于夏天，以金水木為喜、用神；生于秋天于秋天，以火土為喜、用神；生于冬天于冬天，以火土為喜用、神；生于四季最后一月后一月，以木金水為喜、用神。4）日干為庚辛金：生于春天于春天，以土金為喜、用神；生于夏天于夏天，以土水金為喜、用神；生于秋天于秋天，以火木水為喜、用神；生于冬天于冬天，以火土金為喜、用神；生于四季最后一月后一月，以水木火為喜、用神。5）日干為壬癸水：生于春天于春天，以金水為喜、用神；生于夏天于夏天，以金水為喜、用神；生于秋天于秋天，以木火土為喜、用神；生于冬天于冬天，以火木土為喜、用神；生于四季最后一月后一月，以金水為喜、用神。注：四季最后一月即是辰、戌、丑、未土月未土月，一般是陰歷的三、六、九、十二月十二月。方法三：總結法1）上半年運氣比下半年好的人好的人，可能是八字喜、用神為木火的木火的。2）下半年運氣比上半年好的人好的人，可能是八字喜、用神為金水的金水的。3）上午、中午運氣比下午、晚上運氣好的人好的人，可能八字喜、用神是為木火的木火的。4）下午、晚上運氣比上午、中午運氣好的人好的人，可能八字喜、用神是為金水的金水的。5）虎、兔、龍、蛇、馬、羊這六年運氣年運氣，整體比猴、雞、狗、豬、鼠、牛這六年運氣好的人好的人，可能八字喜、用神為木火為木火。6）猴、雞、狗、豬、鼠、牛這六年運氣年運氣，整體比虎、兔、龍、蛇、馬、羊這六年運氣好的人好的人，可能八字喜、用神為金水為金水。7）土不是太定性太定性，可以參考水火考水火。

問題四：如何挑選八字格局中的喜用神 八字中的喜用神就是中和平衡四柱八字中的五行的五行，使其能夠平衡流通的流通的，從而達到趨吉避兇的效果的效果，人如果有了病有了病，找醫生用中西醫療法去其病去其病，如果四柱八字命理當中有了不能平衡流通的病通的病，就要用喜用神來去其病去其病。任何一個人的四柱八字都不可能完美無缺美無缺，總是存在各種缺失缺陷失缺陷，書云：有病方為貴方為貴，無傷不是奇不是奇，格局若去病若去病，富貴兩相宜兩相宜。命局中有病并不可怕不可怕，如果能夠用喜用神去其病去其病，反而是大富大貴的之命的之命。八字免費排盤 如一代偉人 *** 的八字為癸巳 甲子 丁酉 壬寅，丁火日主生冬月生冬月，為七殺格七殺格，丁火陰柔殺星可畏星可畏，然有甲木印星祿旺寅時旺寅時，化煞生身煞生身，七殺便為我用之貴神之貴神。這就是有病遇良藥而貴入天子命理子命理。如何選擇命局中的喜用神呢用神呢，主要根據下列幾個方面個方面。八字取用神必須依據四大原則：強抑補弱、順勢化泄、通關、調候。 一、強抑補弱 首先分析八字的旺衰的旺衰，日干過強宜抑之宜抑之，日干過弱宜補之宜補之，使命理達到平衡流通之目的之目的。判斷日干的旺衰的旺衰，主要看日干是否得令通根令通根，得生有助生有助。得令就是生在祿旺的月份的月份，如果甲乙木生寅卯月寅卯月，丙丁火生巳午月巳午月，庚辛金生申酉月申酉月，壬癸水生亥子月亥子月，戊己土生辰戌丑未四季月等季月等，如庚申 辛巳 丙辰 乙未，丙火生仲夏生仲夏，巳火當令火當令，丙火為當令而旺令而旺，丙火為得令逢時令逢時，地支有火為通根為通根，得生為生在印綬的月份的月份，或四柱有印綬透干生日主為得生為得生，如：辛卯 丙申 癸卯 甲寅，日干癸水生孟秋生孟秋，金當令金當令，正印司權印司權，秋水通源水通源，辛金印綬又透干又透干，金能生水為得生為得生，得助。命局中有同一五行的干支來幫扶命主眾多有勢多有勢，為得助為得助。如：丁丑 癸卯 乙卯 己卯，乙木生仲春生仲春，遇三卯木三卯木，為得令為得令，通根逢助根逢助，還要分析對命主的克泄耗的五行力量行力量，財官食神傷官神傷官，把所有五行的力量逐一分析出來析出來，通過生克制化最終決定日干實際的旺衰的旺衰，如果日主過旺主過旺，則用財官用財官，或食傷或食傷，或克，或泄酌情取而用之而用之。如果命主過旺則宜用印比生扶比生扶，例如：己巳 庚午 丙午 甲午，丙火日主支逢三刃逢三刃，四柱水為官兒滴水不見水不見，巳中庚金元神透月干得年干己土之生土之生，丙火日主為太旺為太旺，喜金泄土耗泄土耗，丙火生土火生土，克金而做功而做功，能量得到消耗到消耗，而變功德效應德效應，為食傷生財傷生財，發而為用而為用，用神為土金為土金。 二、順勢化泄 是對特殊格局取用而言用而言，命局中如果某一五行過旺而有勢而有勢，就要順勢化泄勢化泄，命理思想的核心的核心，一是將五行中和平衡和平衡，如果某一五行過旺或過弱或過弱，使命局無法平衡時平衡時，就要以八字中的旺勢為核心為核心，要順勢而為勢而為，不可逆勢行事勢行事，旺神一般宜泄不宜克不宜克，克旺神為犯旺為犯旺，必至災咎至災咎。泄者即用土泄旺火泄旺火，用木泄旺水泄旺水，用金泄旺土泄旺土，用木泄旺水泄旺水，用水泄旺金泄旺金。旺至極者不可抑不可抑，衰之極者不可扶不可扶。如上例：己巳 庚午 丙午 甲午，火旺有勢旺有勢，雖然命局缺水局缺水，但不宜用水克火水克火，火旺用水反而更激火之烈火之烈，火旺最宜己土化泄土化泄，為旺而有泄而有泄。用土泄秀而成順局成順局，故初運己巳戊辰晦火生金火生金，遺業頗豐業頗豐，丁卯丙寅木火旺鄉火旺鄉，家業破盡業破盡，至乙丑運乙丑運，北方濕土之地土之地，經營獲利營獲利，重振家園振家園。 三、通關 就是命局中兩個五行勢均力敵均力敵，而互相戰克相戰克，金木兩旺而相戰而相戰，水火兩耽而相戰而相戰，土水兩旺而相戰而相戰，木土兩旺而相戰而相戰?；鸾饍赏鄳鸲鄳?，相戰就是互相矛盾相矛盾，逆境阻隔反復不順復不順，這時就要選取一個五行能使兩者相同不悖同不悖，那么這個五行就是通關用神關用神，金木相戰木相戰，水通關水通關，火金相戰土通關土通關，土水相戰金通關金通關，水火相戰木通關木通關，木土相戰火通關火通關。這就是把忌神的力量通過中間介質而轉移到命主的喜用神行列神行列，變忌為喜忌為喜。也就是有了病用什么藥什么藥，效果顯著果顯著，對付敵人的方法的方法，一是強攻是強攻，二為智取為智取。用什么方法能夠兩全其美全其美，即用什么方法么方法，例如：戊午己未 壬申 庚子，壬水通根羊刃于子支于子支，水不弱水不弱，戊己土官殺混雜得勢雜得勢，秉令而更強而更強，如果用木克土御敵也為去病之法病之法，但木雖然制了土制了土，但又消耗了水耗了水，得不償失不償失，而原命局中......>>

問題五：八字排盤 用神 在各個算命網站測的八字的八字，都說喜用神是土 有人掃了一眼說用神是水神是水，，， 這個肯定是要分析才能下結論的
網站分析都不靠譜
都是說個大概
不是你以為的

問題六：八字排盤怎么看的么看的？ 出生公歷：1991年8月11日21時37分(北京時間)，星期日星期日。
出生農歷：辛未年 七月 初二日 亥時。
梟 財 日元 比
乾造 辛 丙 癸 癸 (日空寅、卯)
未 申 丑 亥
※五行個數(計入藏干)： 5相水 2死木 2囚火 3休土 3旺金
※日主綜合得分：258。 日元太旺元太旺，喜用土喜用土，火(官殺、財星)。忌水，金(比劫、印梟)。
八字重量：
【3兩8錢】 年0.8兩、月0.9兩、日1.5兩、時0.6兩。
袁天罡斷：一身骨肉最清高最清高，早入洪門姓氏標姓氏標，待看年將三十六三十六，蘭衫脫去換紫袍換紫袍。此命為人品性剛直性剛直，做事公開有才能有才能，不肯休息肯休息，六親兄弟不得力不得力，祖業無靠業無靠，白手成家立業家立業，末運多駁雜多駁雜，不能聚財能聚財，好一雙抓錢手抓錢手，沒有一個賺錢斗賺錢斗，此命蜘蛛結網蛛結網，朝圓夜不圓夜不圓，做幾番敗幾番敗幾番，只能穩步成家計成家計，誰知又被狂風吹狂風吹，初限二十三四十三四，猶如明月被云侵被云侵，三十外來恰是日頭又重開又重開，終交末運方為貴方為貴，漸漸榮昌盛榮昌盛。
命宮寓意：
戌宮，天藝星天藝星，心性平和性平和，藝道有名道有名。戌宮之人宮之人，舉動靈敏動靈敏，工作熱烈作熱烈，精神勇敢神勇敢。對于事務于事務，一經計劃就緒劃就緒，即以全力實施擴展施擴展，絕不躊躇顧慮躇顧慮。但缺乏忍耐性忍耐性，為其所短其所短，故須擅自控制自控制，毋使躁進使躁進，遂能納入正軌入正軌，底于成功于成功。大凡賦性好動之人動之人，偶受 *** ，如非心灰意懶灰意懶，則將變本加厲本加厲，縱結局未必盡敗必盡敗，亦屬得不償失不償失，應以冷靜之頭腦之頭腦，作縝密之思考為要考為要。如逢歲運不佳運不佳，生理方面理方面，可能影響頭部響頭部，如眩暈如眩暈，中風，思想錯亂想錯亂，牙筋疼痛等疾病等疾病。
卯戌宮卯戌宮，火星之垣也之垣也，以火為主火為主。其為人也為人也，宜習有關理科之學術之學術，利于化工于化工，機械，土木，兵工一類工一類。
職業財運：(測適合職業、財運等)
四柱喜土柱喜土，應以從事有關土的事業或職業為宜業為宜，如固定實業定實業，礦業，農牧,中間人中間人，介紹業介紹業，代書，律師，法官，管理，顧問，秘書，房地產房地產，建筑，設計等設計等。事業發展利中南利中南，不利東北利東北。
四柱喜火柱喜火，應以從事有關火的事業或職業為宜業為宜，如工廠如工廠，燒磚瓦燒磚瓦，熱度性質,放光，照明，油類，水泥，熱飲餐廳飲餐廳，食品軍界品軍界，百貨，發電，演說家等說家等。事業發展利東南利東南，不利西北利西北。
財星為喜用神喜用神，大利求財利求財，公私可求私可求，從事商業經營可得財可得財。
正財透干財透干，勤儉踏實儉踏實，可以勤勞致富勞致富。
地支藏財支藏財，錢財可流住可流住，不會虛花多有積蓄有積蓄。
財星有庫星有庫，財多豐厚多豐厚，發則能存則能存，財運臨之運臨之，有發財之機會之機會。
天干透財干透財，支中又藏財又藏財，財厚之命厚之命。
食傷為財之原神之原神，今食傷弱食傷弱，錢財不變財不變，賺錢門路少門路少，得小財而已財而已。
月支正印支正印，你聰明誠實明誠實，不喜投機喜投機，適于從事機關工作關工作，容易掌權得位權得位，平生財運穩定運穩定，衣食不愁食不愁。
◆月支正印支正印，見偏印為忌印為忌，易因偏業而損財而損財。
◆月支正印支正印，見比肩為忌肩為忌，難擁錢財擁錢財。
五行需水或命有驛馬有驛馬，宜流動事業或外交職務交職務。
土為正官為正官，個性溫和性溫和，同時又是正直的人直的人，在各方面表現都很方正和寬容,雖然適合多方面的工作的工作，不過比較適合農林或土木制造方面的工作的工作。
◆八字比劫或傷官為忌神為忌神，一生多遇小人遇小人。
◆偏印坐衰病死絕：多半一技在身奔波勞苦波勞苦，與父母較無緣較無緣。
月柱現正財為喜用為喜用，勤勞節儉勞節儉，父母富有得雙親蔭助親蔭助。
時帶馬星帶馬星，無沖破無沖破，主招美妻招美妻，得外來財物來財物，生子榮貴子榮貴，財產豐厚產豐厚，此非父母之財母之財，乃身外之財外之財，招來產業來產業，宜儉不宜奢不宜奢。
◆四柱有財柱有財，衣食不缺食不缺。
發財巨萬財巨萬，偏財必出入雜氣入雜氣。
梟神最喜財星喜財星，身旺遇之為福之為福。
◆身旺印旺旺印旺，破財，不如置屋買房屋買房。
功名官運：(測官運、......>>

問題七：怎么看八字排盤 20分 女命： 公元1986年2月26日15時30分出生
一九八六年 一月 十八日 申時
官 劫 日 官
八字： 丙 庚 辛 丙
寅 寅 丑 申
丙甲戊 丙甲戊 辛己癸 壬庚戊
官才印 官才印 比梟食 傷劫印
四支旺衰： 胎 胎 養 帝
當月節氣：立春（4日11：8）；中氣：雨水（19日6：58）
命主從7歲4月21天開始行大運行大運，于每一交運年的六月九日交運日交運。
梟 印 殺 官 財 才 食 傷
大運： 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬
丑 子 亥 戌 酉 申 未 午
辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁
7 17 27 37 47 57 67 77
1993 2003 2013 2024 2033 2043 2053 2063
運支旺衰：養 長 沐 冠 臨 帝 衰 病
年柱: 月德 天乙 太極 學堂 劫煞
月柱: 天乙 太極 劫煞
日柱: 國印 華蓋 天醫 紅鸞 寡宿
時柱: 月德 文昌 驛馬 羊刃 亡神
八字五行個數（本氣） ：3個金，2個木，0個水，2個火，1個土
八字五行個數（含余氣）：4個金，2個木，2個水，4個火，4個土
八字五行得分：
金：28 土：15 同類得分：43
木：28 水：8 火：24 異類得分：60
相差：-17 綜合旺衰得分：-19 八字偏弱
比劫：28 印綬：15 官殺：24 才財：28 食傷：8
五行平均分數是：20.6，大于平均數的五行為偏旺為偏旺，小于平均數的五行為偏弱為偏弱，請操作人員注意員注意。
命局分析：
本命屬虎命屬虎，爐中火命中火命。
辛日干生寅月生寅月，處胎地處胎地，不得令不得令，正財臨旺地臨旺地，為正財格正財格。天干劫財透出幫身出幫身，在寅月不得令不得令，雖地支有強根也不旺也不旺。天干正官透出官透出，得令，雖地支無強根無強根，正官無力官無力。地支寅木正財木正財，得令而旺令而旺。地支有偏印有偏印，天干不透干不透，寅月無力月無力。
寅月辛金月辛金，取土為用神為用神，金為喜神為喜神。
一、情感婚姻家庭：（天下沒有后悔藥后悔藥，獨有此處后悔多） 滿意率： %
1、女命官星旺者星旺者，男性緣佳性緣佳，（自己若是擠身混入官僚行業僚行業，可有嫉妒和競爭）但難得男性之助益之助益，相反還會因丈夫或男性而吃虧而吃虧。
2、官星離日干近者干近者，與異性關系密切系密切，影響較大響較大，緣分也深
3、女性官星不宜太旺宜太旺，也不宜官殺混雜殺混雜，大都有感情困擾情困擾，要么是自命不凡命不凡，孤芳自賞芳自賞，氣傲性慢傲性慢，剛柔失常柔失常，自尋煩惱尋煩惱！
4、女命日支偏印為喜時為喜時，丈夫睿智精明智精明，內斂沉穩斂沉穩，喜鉆研（有時......>>

問題八：已經四柱八字排盤字排盤，求幫忙推算八字喜用神和忌神 已經四柱八字排盤字排盤，求幫忙推算八字喜用神和忌神pkor

教你怎樣找準“八字”中的用神?

看一個人的“八字”，最恰當的方法的方法，首先得要分清這個八字日干的強弱與旺衰與旺衰。進而分清誰是朋友是朋友，誰是敵人；誰是可以依靠與團結的物件的物件，誰是攻克和排斥的目標的目標。誰的陣線不明線不明，立場不清；似敵非敵敵非敵，似友非友；或者亦敵亦友敵亦友。也就是八字中的喜、用、仇、忌、閑等五種等五種。其中最為關鍵的是要找出八字的“用神”。那么，怎樣找出八字中的“用神”呢?這就要從八字中的格局說起局說起。

一般說來般說來，就命局與日干的關系的關系，命格可以簡單的分為兩類：一類是扶抑格；一類是從勢格；或者說或者說，一種是普通命局通命局，一種的特殊的命局的命局。

一、扶抑格如何選取用神；

就扶抑格來說格來說，也可以分為兩類：一種就是偏強是偏強，一種就是偏弱是偏弱。取用原則扶弱抑強弱抑強。偏弱，喜用就是扶住自己的印星和比劫；偏強喜用就是可以制身的官殺的官殺，能夠泄身的食傷的食傷，能夠消耗自己的財星的財星。

不過，這種只是概而言之而言之，不是很精確；稍微精準一些的講些的講，還得結合八字結構字結構，所體現的病灶和氣機來定機來定。具體說來體說來，大體如下：

1、取用為官殺的條件；

命主身強主身強，比劫最旺的人旺的人，首取官殺制身為用身為用。因為對付比劫付比劫，最為有效的手段的手段，只有官殺有官殺。如果是印星導致的身強的身強，則無法取官殺為用；尤其是日干弱日干弱，印星導致身強的人強的人，就更為嚴重為嚴重。

2、取用為財星的條件；

八字中最大的病灶在印梟在印梟，因為印梟強旺而導致的身強的身強。這種時候種時候，最大的用神則是財星是財星。因為對付印梟最為有效的手段就是財星是財星，其次，可以用食傷輔佐傷輔佐。

3、取用為食傷的條件；

八字中身強中身強，最大的病灶的病灶，比劫旺比劫旺，比劫可以奪財以奪財，而官殺不顯、不現，或者弱極者弱極，用不起來的情況下情況下，則要用食傷來通關來通關，扶助財星助財星。八字從其比劫的人劫的人，則可以用食傷用食傷。身弱殺旺的人旺的人，局中無印中無印，亦可取食傷為用傷為用。

4、取用為比劫的條件；

八字中身弱財旺的人旺的人，首先得用比劫用比劫，因為對付財星最為有效的手段就是比劫；印星只能視為輔佐比劫的喜神的喜神。

5、取用為印梟的條件；

八字身弱食傷旺、官殺旺官殺旺，首先得用印梟；因為對付官殺和食傷和食傷，最好是印星制克星制克，或者化泄；輔佐印星的選取的選取，則要根據八字結構來定構來定。比如：

八字中官星被食傷制克厲害；或者有渠道生助印星的印星的，且原局無比劫的可以取官殺的來輔佐印星；或者印星力量很弱量很弱，食傷力量很大量很大，印星斗不過食傷的食傷的，亦可以取比劫通關；或者純粹的官殺旺官殺旺，亦可取比劫來輔佐印星佐印星。

對于身弱于身弱，財星旺財星旺，而局中日干強根的強根的，最好是梟印是梟印，官星和比劫可以為輔佐為輔佐。

二、特殊格局從格的用神選擇；

就從格來說格來說，大體可以分為：從強和從弱和從弱。從弱的則有：從官、從兒、從財三種；從旺的則有：從印和從比的兩類的兩類。

凡是從格是從格，皆取八字中最大的一方的一方，作為用神為用神，能夠生扶用神的則是喜神；能順其用神氣勢的盜泄的盜泄，亦可稱為喜神；導致格局變格、破格，則是忌神和仇神和仇神。

從官的人官的人，八字中的用神則是官殺是官殺，喜神則是財星；食傷、比劫則為仇為忌仇為忌。印星雖然順其官殺氣勢殺氣勢，不過，改變了格局了格局，也是忌神；不過也有閑神的成分的成分。

從財的人財的人，自然用神則為財星為財星，喜神則是食傷是食傷，官殺泄掉用神掉用神，但是順其氣勢其氣勢，也屬忌神屬忌神，但是沒有破格之憂格之憂，自然屬于閑神于閑神。

從兒的格局的格局，自然取食傷為用傷為用，比劫為喜劫為喜，財星也為喜也為喜，因為兒喜見孫喜見孫，不過，財星不可過旺和過弱和過弱。過旺，則格局可能變成了從財；過弱，則怕成為零暗從兒格從兒格。忌神則是官殺是官殺，仇神則為印星為印星。

從印的人印的人，用神則是印星是印星，喜神則是比劫和官殺和官殺，最忌財星忌財星，其次則是食傷是食傷。

從比劫的人劫的人，用神則是比劫是比劫，喜神則是食傷和印星和印星。

三、幾種特殊情況；

不過，對于八字中日干太旺干太旺，或者太弱的人弱的人，且沒有達到弱極到弱極，或者旺極的人極的人，用神的選擇的選擇，則另有：

太旺，是指八字中處于一種類似假從旺的狀態的狀態。日干和印星的力量占全局力量的60%-80%，同類五行的字數達到4-6個；或者只有1-3個克泄耗的字耗的字。取用原則是泄則是泄，生、克、扶都不行都不行。不過，也要分清具體情況：

如果，屬于比劫導致的太旺的太旺，其中比劫的力量大過印星過印星，則只能取用是泄秀的食傷的食傷，印比生扶都不行；如果是印星的力量大過比劫過比劫，屬于印星導致的印比同旺比同旺，則食傷無法入局法入局，取用的選擇是比劫是比劫，生克扶都不行都不行。

太弱，是指日干同類五行字數在3個一下個一下，且沒有強根有強根，即使有強根有強根，但是遠隔日主隔日主，且逢嚴重制克與合化與合化。日干力量只占全局力量的8%以下。這種情況種情況，只適宜克和克克和克，不宜生和幫生和幫。

日干太弱干太弱，食傷強旺傷強旺，取財星為用；財星強旺星強旺，取官殺為用殺為用，財星輔佐；官殺強旺殺強旺，取官殺為用殺為用，不可見?。蝗绻贇⒉皇翘貏e強特別強，也可以見印以見印。干太弱干太弱，印星強旺星強旺，取比劫為用劫為用，克印耗印都不行都不行。

四、八字趨向中和的；

八字喜用神選取

這篇文章篇文章，筆者遲遲不敢下筆敢下筆，第一，喜用神的確定關乎對一個人一生命運的判定的判定，關系重大；第二，流派眾多派眾多，各種說法琳瑯滿目瑯滿目。百度詞條“八字喜用神”達1350萬。但筆者還是決定對基礎的知識加以整理以整理，同時建議各位愛好者多與周邊人印證這些知識以及自己的理解的理解，無誤后再將之應用到實踐中實踐中。

??????八字測命運測命運，首先要確定喜用神喜用神，雖然八字命理的核心并不是喜用神與忌神與忌神，但喜用神仍然決定著一個人的命運的命運，也是取名的精髓的精髓。

??????先來說說來說說，什么是喜用神喜用神。

? ? ? ? 喜用神是喜神和用神的合稱的合稱。所謂用神謂用神，指的是八字中日干來說干來說，具有補弊救偏或促進助成作用的某種五行種五行。用神是四柱命局的核心的核心，決定人一生的命；補救與否救與否，影響人一生的運生的運。維護用神的某種或某幾種五行種五行，就是喜神是喜神，也可以說喜神是用神的用神的用神?；蛘哒f當用神之力不足力不足，四柱中有生助用神者用神者，或四柱刑沖克害用神而能制化兇神者兇神者，就是喜神是喜神。也就是說用神只有一種五行種五行，喜神可能不止一種五行種五行。當八字中用神無力神無力，四柱中又無其他五行維護用神的時候的時候，可采用其他方式他方式，如取名來適當彌補當彌補。喜神是用神的根源的根源，和用神同樣重要樣重要。舉個栗子：我們生活中必不可少的電燈的電燈，我們看到的是光亮是光亮，但讓光持久的是“電”，電斷了電斷了，光亮也就沒了就沒了。各位愛好者一定要注意這一點這一點。萬不可只重用神而不重喜神重喜神。

? ? ? ? 說到喜用神喜用神，就不得不提忌神提忌神。所謂忌神謂忌神，一般來說就是對日主最不好的五行的五行，或者破壞用神的五行的五行。忌神是四柱命局中的病癥所在癥所在，取用神的目的就是制化忌神化忌神，跟治病一個道理個道理。有病不治病不治，或藥不對癥不對癥，取用神也就沒必要了必要了。

? ? ? ?關于如何取用神取用神，各種流派紛紜派紛紜，書目繁多目繁多，相信各位愛好者也有過不知從何處下手處下手，不知道哪個正確的困惑的困惑。其實，沒必要如此糾結此糾結。因為八字的好壞的好壞，就在于平衡、和諧、搭配。不夠平衡、和諧，去扶抑、調和就行了就行了。下面，筆者就這幾方面來說說取用神的基本原則本原則。

一、平衡

? ? 1、日干弱日干弱，多官殺多官殺，用神首選印星；因為印星泄官殺生己身生己身，糾偏最為有力為有力。比如：日干弱為水弱為水，官殺為土殺為土，要以金制其壅、生我身；日干弱為火弱為火，官殺為水殺為水，要以木泄其勢、生我身；日干弱為土弱為土，官殺為木殺為木，就要以火化其頑、生我身；日干弱為金弱為金，官殺為火殺為火，就要以土消其焰、生我身；日干弱為木弱為木，官殺為金殺為金，就要要以水挫其鋒、生我身生我身。

? ? ? ? 日干弱日干弱，多官殺多官殺，且在四柱缺用神的情況下情況下，要另尋途徑才能抵擋刀俎擋刀俎。第二用神便是比劫是比劫，比劫可幫身護身身護身，就像盾牌一樣抵擋刀俎擋刀俎。日干弱為水弱為水，不勝淤塞勝淤塞，但溪流匯聚流匯聚，受阻而不干涸；日干弱為火弱為火，稍撲即滅撲即滅，但燎原之火原之火，滅而不熄；日干弱為土弱為土，不勝栽植勝栽植，然壘土聚集土聚集，密栽而不散；日干弱為金弱為金，不勝錘煉勝錘煉，金合則硬合則硬，百煉而成鋼；日干弱為木弱為木，不勝刀斧勝刀斧，木多成林多成林，伐而不荒而不荒。

? ? 2、日干弱日干弱，多財星多財星，用神首取比劫取比劫。因為比劫奪財但亦可助身可助身，好比一個人擁有家財有家財，很容易引起貪財之人起貪心起貪心，但卻沒有強壯的身體來守財來守財，被搶了被搶了，就要靠朋友幫助才能追回來；如果請來兄弟朋友保鏢友保鏢，雖然要失去一些財物些財物，但能抗衡劫匪衡劫匪，守住更多財物多財物。不然輕則失財則失財，重則人財俱亡財俱亡。所以比肩劫財可補身弱財多之不足之不足。

? ? ? ? 日干弱日干弱，又遇忌神財星神財星，而命局中沒有比劫有比劫，第二用神可取印星來生身、耗泄財星泄財星。

? ? 3、日干弱日干弱，多食傷多食傷。首選用神為印星為印星，因為印星生身、又制食傷制食傷。比如：日干弱為金弱為金，食傷為水傷為水，為過于泄身于泄身，以土來制水生身；日干弱為火弱為火，食傷之土多之土多，為過于泄身于泄身，以木來制土生身；日干弱為木弱為木，食傷之火多之火多，為過于泄身于泄身，以水來制火生身；日干弱為土弱為土，食傷之金多之金多，為過于泄身于泄身，以火制金生身金生身，來制水生身；日干弱為水弱為水，食傷之木多之木多，為過于泄身于泄身，以金來制木生身；

? ? ? ? 若命局無印星無印星，只能退而求次取比劫為用神為用神。比如：日干弱為金弱為金，喜比劫之金幫身；日干弱為火弱為火，喜比劫之火幫身；日干弱為木弱為木，喜比劫之木幫身；日干弱為土弱為土，喜比劫之土幫身；日干弱為水弱為水，喜比劫之水幫身水幫身。

? ? 4、日干強旺干強旺，且印星多印星多。此時首選財星為用神；因為財星制印耗身印耗身，一舉兩得舉兩得。因此日干旺為火旺為火，又得印木生身木生身，用神取金財可制印木制印木，耗 己身之旺火；日干旺為水旺為水，又得印金生身金生身，用神取火財可制印金制印金，耗己身之旺水；日干旺為土旺為土，又得火印星生身星生身，用神取水財可制印火制印火，耗己身之旺土；日干旺為木旺為木，又得水印生身印生身，用神取土財可制印水制印水，耗己身之旺木；日干旺為金旺為金，又得土印生身印生身，用神取木財可制印土制印土，耗己身之旺金之旺金。

? ? ? ? 如日干強旺印星又多卻無財星無財星，可取官殺為第二用神二用神，來克抑強旺之身旺之身。如再無官殺無官殺，當取食傷為用神了用神了，來泄日旺之身旺之身，耗強旺之印旺之印。

? ? 5、日干強旺干強旺，且比劫多旺劫多旺。則首選官殺為第一用神；因為對付比劫付比劫，官殺最為有效為有效。如：日干旺為強金為強金，取火之官星用神；日干旺為強土為強土，首取木用神；日干旺為強水為強水，首取土為用神；日干旺為強火為強火，首取水為用神；日干旺為強木為強木，首取金為用神為用神。

? ? ? ? 若命局無官殺無官殺，可取食傷為第二用神二用神，食傷泄身生財身生財，且無官殺的情況下就不用擔心克第一用神一用神。日干旺為金旺為金，無火官無火官，次取水之食傷為用神；日干旺為木旺為木，無金官無金官，次取火為用神；日干旺為水旺為水，無土官無土官，次取木為用神；日干旺為火旺為火，無水官無水官，次取土為用神；日干旺為土旺為土，次取金為用神為用神。

? ? ? ? 倘若身旺無官殺又無食傷無食傷，這樣的命局屬于偏枯于偏枯，五行少了兩行了兩行，除了財星就無可救藥了救藥了。如果連財星也沒有也沒有，那就有早夭之虞了之虞了。

6、病太深沉太深沉，還要喜神來輔佐來輔佐。

? ? ? ? 比如，（1）中官殺多旺為病旺為病，又有旺財輔官助殺官助殺，就屬于病的過于深沉于深沉，印星依然為用然為用，不過尚需比劫制財；印比同來為妙；（2）中的病在財旺在財旺，有食傷助財生財財生財，亦要印比同來才妙；（4）中的病在印星過旺星過旺，又有官星與印結為一體為一體，則首用財星用財星，食傷則為喜神；（5）中的病在比劫多旺劫多旺，又有印星佐官星佐官，自然首用官殺用官殺，但財星亦不可少不可少。

? ? ? ? 以上所述為扶抑之法抑之法，扶弱抑強弱抑強，講究平衡究平衡。但扶抑之法抑之法，要看弱者是否能扶否能扶，強者是否能抑否能抑。如：日干衰弱干衰弱，地支無根支無根，不得令；或者得令者得令，有根，但命局中逢合化成它神成它神，或者受到嚴重刑沖、制克。就只能棄命從強、從勢，一旦幫扶旦幫扶，就有災殃有災殃。這就是所謂的從旺、從兒。

二、和諧

? ? ? ? 除了平衡八字中還有一個諧和的問題的問題。比如在相對平衡的四柱中四柱中，財星與印星都旺星都旺，就會出現旺而相戰的局面的局面，各自都無法有所成就所成就。

? ? ? ? 這時就需要通關和調候和調候。比如，財星與印星相戰星相戰，需用官殺通關；印梟與食傷旺而相戰而相戰，日干得令可通關；官殺與比劫旺而相戰而相戰，需用印星可通關；食傷和官殺相戰殺相戰，日主衰弱無氣弱無氣，則用財星來通關來通關，日干衰弱有氣有根氣有根，則用印星來通關來通關。

? ? ? ? 比如出生在夏天的夏天的，八字中最好有癸水；出生在冬天的最好要見 丙火 。出生在初春在初春，或者深秋的深秋的，要根據八字的組合的組合，來看是否需要調候要調候。調候用神候用神，最好要透干要透干，地支有根方好根方好。

? ? ? ? 調候和通關之神關之神，在八字中不必過旺必過旺，一點就行點就行，這樣行運在調候通關行運就會有所作為所作為。

? ? ? ? 另外，調候用神和通關用神是輔助扶抑用神的用神的，推命還需以生扶用神為主神為主。

三、日干五行喜用神

? ? ? ? 每種日干皆有不同的屬性的屬性，有自己不同的成就和生存環境存環境。但一定要分清日干的旺衰的旺衰。

? ? 1、日干屬木的人木的人。

? ? ? ? 木重水多重水多，就是草木昌盛木昌盛，應以適當的金來削木；如果金少果金少，則要土來生金制水；木衰而金強而金強，要用火來制金來制金，如果火少果火少，有木也好木也好。水太盛以至于木漂于木漂，首取土來制水來制水，其次用火；木衰而土重而土重，首選木來疏通土氣通土氣，其次用水；火多而木焚而木焚，取水為上；

? ? 2、日干為火的人火的人。

? ? ? ? 火勢強火勢強，又木多又木多，則為有余為有余，應用水來緩濟；如果水勢衰弱勢衰弱，有金也好；火勢敗弱勢敗弱，且水勢旺盛勢旺盛，則為不足為不足，應取土來制水來制水，如果土勢衰弱勢衰弱，遇火也好火也好。至于木多火熾多火熾，首取水為用神為用神，次取金來助水削木水削木。而對于金水太多水太多，火會熄滅會熄滅，應去火來救應來救應，其次是木次是木。土多晦火多晦火，則應取木來制土生火土生火，其次用水次用水。

? ? 3、日干為土的人土的人。

? ? ? ? 土質凝重且水少且水少，則為土厚為土厚，宜用木來疏通；如果木太弱木太弱，遇水也好；土輕木盛輕木盛，為薄，宜用金來削木來削木，如果金太弱金太弱，有土也可；至于火多土焦多土焦，則首選水為用神為用神，其次用金；水太多了土就會被沖走被沖走，用神應選土為上土為上，其次用火；金太多金太多，土壤就會虛弱會虛弱，用神首選火首選火，其次，用木。

? ? 4、日干屬金的人金的人。

? ? ? ? 金多土厚多土厚，則是剛頑之金頑之金，首先要用火煉用火煉，如火太衰弱太衰弱，則要木來輔佐；木重金輕重金輕，宜用土來生金；土太衰土太衰，則要金來助威來助威。至于土多金埋多金埋，用神首選木來疏通土氣通土氣，其次是水；水多而金沉者金沉者，用神首選土來制水來制水，其次是金次是金。

? ? 5、日干為水的人水的人。

? ? ? ? 水要分大小分大小，亦要分清濁分清濁。水旺金助旺金助，則為水大為水大，宜用土來防控來防控，如土也弱土也弱，遇火也好火也好。水弱土厚弱土厚，首選木來疏通來疏通，其次選水次選水。至于金多水濁多水濁，用神首選火來制金來制金，其次選木；水清則不要土混要土混，木來就美來就美，其次就是火；金溫水暖溫水暖，木能生發；火多則水枯則水枯，用神首選水首選水，再取金；木多水縮多水縮，用神首選金為上金為上，其次用水次用水。

四、五行于四時的宜忌
1 、四時之木宜忌

? ? ? ? 窮通寶鑒上說："春天的木天的木，還帶有剩余的寒氣的寒氣，如果遇到火來溫暖來溫暖，才能避免盤屈彎曲的禍患；如果是遇到水來滋潤來滋潤，就會覺得有舒暢的美妙的美妙。但如果水太多樹木就會潮濕腐爛濕腐爛，水太少樹木就會枯毀會枯毀，因此，必須水火都適度才好度才好。至于如果土太多了太多了，就會損耗樹的內力的內力，也是值得憂慮的；如果土比較稀薄較稀薄，那么樹木就會繁榮茂盛榮茂盛。如果這時的木遇到金遇到金，就會變得堅硬得堅硬，遇到火也沒有大的傷害；假若木已經得強壯了強壯了，遇到金也不怕也不怕，一樣生長樣生長。

? ? ? ? 夏天的木天的木，根和葉都很干燥很干燥。樹木開始由彎曲而挺拔而挺拔，由盤屈而伸展；喜歡盛大的水來滋潤它滋潤它，忌怕炎熱的火來焚燒它；適宜生長于薄土而不宜厚土宜厚土，土太厚對木就是一種災害難；討厭多金而不討厭少金厭少金，因為金太多木就會被抑制被抑制，那樣就會象一層層的樹木的樹木，繁榮茂盛榮茂盛，只徒自成林自成林，一疊疊的花朵的花朵，開得漂亮得漂亮，但最終還是不結果實結果實。這就是所謂："重重見木重見木，徒自成林自成林，疊疊逢華疊逢華，終無結果無結果。"

? ? ? ? 秋天的木天的木，外表逐漸凋零蕭條零蕭條。初秋的時候的時候，還保存有火氣有火氣，喜歡水土來滋潤生長；中秋的時候的時候，果實已經結成經結成，喜歡剛硬的金來削落它；霜降之后降之后，不適宜太盛的水盛的水，水太盛了太盛了，木就會被漂起來；寒露之前露之前，又適宜較強的火來加熱來加熱，火熱那么木就結實就結實。木多就有多材的美稱的美稱，土太多太厚木就無法生長自立長自立。

? ? ? ? 冬天的木天的木，盤屈彎曲在地上在地上，希望多一些土來滋養它滋養它，害怕水太多來淹沒它的身體的身體。金即使多即使多，對他也沒有傷害；如果這時火再次出現次出現，對木就有溫暖之功暖之功。葉落歸根"復命"的時候的時候，木的病衰之勢是不能阻擋的阻擋的。只是忌怕這時死絕了死絕了，應刻生長刻生長，存活它存活它。

2 、四時之土宜忌

? ? ? ? 春天的土天的土，它的是最孤單的孤單的，所以喜歡火來扶持來扶持，懼怕木來克制；喜歡土來比肩助力肩助力，懼怕水來揚波而沖流土沖流土。這時遇到金來制伏木制伏木，土就變得強大得強大，但如果金太多太重又會盜泄土氣泄土氣。

? ? ? ? 夏天的土天的土，它的品性最干燥；遇到大水來濕潤它最好；遇到旺火來焦烤就會更干燥更干燥，反而受害而受害。木能扶助火勢助火勢，所以木和火都不適合土生長土生長。金能生水能生水，充足的水就能使夏天的土強盛；這時遇到土來比肩相助肩相助，土就更強大更強大，反而有堵塞蹇滯不通之弊通之弊。因此，土如果太過強大過強大，又適宜木來遏制它遏制它。

? ? ? ? 秋天的土天的土，土與金母衰子旺衰子旺，金太多就會盜泄土氣；木如果過盛就會制伏土；火即使很多也不討厭不討厭，只是水勢泛濫就不吉祥了吉祥了。這時能遇土來比肩相助肩相助，就能扶持其生長其生長，到霜降的時候沒有比肩也是沒有妨礙的妨礙的。

? ? ? ? 冬天的土天的土，外表寒冷里面溫熱面溫熱。遇到盛大的水大的水，土就更好；金如果太多果太多，土也會變得富貴得富貴。火太盛只能使土更繁榮更繁榮，木多也無妨害無妨害。這時能再是遇到土相助就更好了更好了，那就身體強健更加長壽加長壽。

3 、四時之金宜忌

? ? ? ? 春天的金天的金，身上所有的寒氣還未消盡未消盡，貴在有火氣來使之生長之生長，繁榮，這時的金身體羸弱體羸弱，品性柔軟性柔軟，希望得到土來扶助才好助才好。水太多金就會變得寒冷得寒冷，本來有用也等于無用；木如果太盛果太盛，金就容易被折斷被折斷，本來最剛硬的金變得不剛硬了剛硬了。金來比肩相助肩相助，就最為高興了高興了，但比肩而沒有火沒有火，失去同類也不是好的是好的。

? ? ? ? 夏天的金天的金，更加柔弱加柔弱。形體和內質都未生長完備長完備，這時更懼怕身體變得衰弱得衰弱。盛大的水對夏天的金是吉祥的吉祥的，但火多了卻不好卻不好。遇到金來扶持來扶持，就會使它更堅精更堅精，強壯。遇到木那就是助鬼傷身鬼傷身。土太厚就會埋沒金的光輝的光輝，土薄些對金才有益才有益。

? ? ? ? 秋天的金天的金，正是得勢的時候的時候?；饋硇逕捊鹦逕捊?，逐能成為鐘鼎般的好大材好大材，土又來滋養它生長它生長，反而會使之帶有頑濁之氣；遇到水就精神愈加秀麗；遇到木就正好雕琢斧削以施威以施威。這時得到金來相助就變得更堅強更堅強，只是要注意太過剛強就會容易折斷易折斷。

? ? ? ?冬天的金天的金，形體寒涼品性冷癖性冷癖。木如果太多就難以施展斧鑿之功；水太盛就不免有使之沉沒的禍患；土能夠伏水夠伏水，所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷；火來生土來生土，母子倆都對金有好處；這時喜歡金來比肩類聚相扶助相扶助，希望官印來溫養就更美妙了美妙了。

4 、四時之水宜忌

? ? ? ? 春天的水天的水，品性淫濫滔泛濫滔泛。如果遇到土來制伏它制伏它，就可避免橫流泛濫的禍害；如果再逢水來相助來相助，就一定有崩堤決口的危險的危險。喜歡金來扶助來扶助，但不宜金太多；希望火來周濟來周濟，但不宜火太炎火太炎。這時遇到木就可濕潤施功潤施功，使之生長繁榮；沒有土來堵塞來堵塞，水就會散漫開去漫開去。

? ? ? ? 夏天的水天的水，外表實而內虛而內虛。這時正逢干涸的時候的時候，所以希望得遇水來扶助；喜歡金來扶持自身；懼怕火太旺太炎；木太盛就會耗泄水氣泄水氣，土太盛太重就會克制水的源泉的源泉。

? ? ? ? 秋天的水天的水，金與水母子相旺子相旺。遇到金相助水就變得清瑩得清瑩，澄澈；逢遇旺盛的土盛的土，水就會變得混濁；火多對水十分有利分有利，只是太過多又不應該不應該。木多也能使水自身繁榮身繁榮，但也以中和適度為貴度為貴。如果遇到太多的水多的水，就會增添其泛濫的憂慮；如果遇到一疊疊的土來堵塞水堵塞水，才會有清平的氣象的氣象。這就是所謂："重重見水重見水，增其泛濫之憂；疊疊逢土疊逢土，始得清平之象平之象。"

? ? ? ? 冬天的水天的水，正是得勢的時候的時候。遇到火就可除去自身的寒氣；遇到土就有了歸宿；金太多反而說明水無義水無義，木太盛就說明水有情水有情。

五、喜用神五行喜忌

? ? 1、四柱喜金

有利的方位是西方是西方，不利東南；其人喜白色喜白色，不利紅色利紅色，綠色，喜居住座西超東的房子的房子，床的放置東西向東西向，床頭在西頭在西，名字加金字旁有利旁有利。

? ? 2、四柱喜水

? ? ? ? 有利的方位是北方是北方，不利西南；其人喜黑色喜黑色，不利紅色利紅色，黃色，喜居住座北超南的房子的房子，床的放置南北向南北向，床頭在北頭在北，名字加水字旁有利旁有利。

? ? 3、四柱喜木

? ? ? ? 有利的方位是東方是東方，不利西南；其人喜綠色喜綠色，不利白色利白色，黃色，喜居住座東超西的房子的房子，床的放置東西向東西向，床頭在東頭在東，名字加木字旁有利旁有利。

? ? 4、四柱喜火

? ? ? ? 有利的方位是南方是南方，不利北方；其人喜紅色喜紅色，不利黑色利黑色，白色，喜居住座南超北的房子的房子，床的放置南北向南北向，床頭在南頭在南，名字加火字旁有利旁有利。

? ? 5、四柱喜土

? ? ? ? 有利的方位是南方是南方，不利北方；其人喜紅色喜紅色，黃色，不利綠色利綠色，白色，黑色，喜居住座南超北的房子的房子，床的放置南北向南北向，床頭在南頭在南，名字加土字旁有利旁有利。

六、特殊格局從格

大體可以分為： 從強和從弱和從弱。

從弱的有： 從官、從兒、從財三種財三種。

從旺的有： 從印和從比的兩類的兩類。

? ? ?1、從格。

? ? ? ? 皆取八字中最大的一方的一方，作為用神為用神，能夠生扶用神的則是喜神；能順其用神氣勢的盜泄的盜泄，亦可稱為喜神；導致格局變格、破格，則是忌神和仇神和仇神。

? ? 2、從官。

? ? ? ? 八字中的用神則是官殺是官殺，喜神則是財星；食傷、比劫則為仇為忌仇為忌。印星雖然順其官殺氣勢殺氣勢，不過，改變了格局了格局，也是忌神；不過也有閑神的成分的成分。

? ? 3、從財。

? ? ? ? 自然用神則為財星為財星，喜神則是食傷是食傷，官殺泄掉用神掉用神，但是順其氣勢其氣勢，也屬忌神屬忌神，但是沒有破格之憂格之憂，自然屬于閑神于閑神。

? ? 4、 從兒格 。

? ? ? ? 自然取食傷為用傷為用，比劫為喜劫為喜，財星也為喜也為喜，因為兒喜見孫喜見孫，不過，財星不可過旺和過弱和過弱。過旺，則格局可能變成了從財；過弱，則怕成為零暗從兒格從兒格。忌神則是官殺是官殺，仇神則為印星為印星。

? ? 5、從印。

? ? ? ? 用神則是印星是印星，喜神則是比劫和官殺和官殺，最忌財星忌財星，其次則是食傷是食傷。

? ? 6、從比劫從比劫。

? ? ? ? 用神則是比劫是比劫，喜神則是食傷和印星和印星。

七、用神的合化

? ? ? ? 如果八字中某個宮位為喜用為喜用，一旦遭遇合拌遇合拌，那么這個喜用就無法發揮作用揮作用，需要新的化合的化合，或者沖開其合化其合化。反之，忌神受到合拌到合拌，就是好事是好事，與自己關系不大；能夠合化成喜用為最佳為最佳。

? ? ? ? 喜用神選取的基礎知識就介紹到這里到這里。筆者感覺無法再寫了再寫了。內容太多容太多，且喜用神選取重在實踐在實踐。有興趣的愛好者可自行研讀一些書籍些書籍，《三命通會》、《淵海子平》、《滴天髓闡微》、《五行大義》、《窮通寶鑒》、《五行精紀》。后面這幾本能看的也盡量看《子平真詮》、《鬼谷遺文》、《周易》、《黃帝內經》注解版注解版。讀完這些完這些，自然能一通百通通百通。

八字的喜用神怎么定,怎樣確定生辰八字喜用神?

提起八字的喜用神怎么定怎么定，大家都知道都知道，有人問怎樣確定生辰八字喜用神喜用神？另外，還有人想問怎么判斷八字的喜用神（如圖），你知道這是怎么回事么回事？其實如果確定八字真正的喜用神喜用神？下面就一起來看看怎樣確定生辰八字喜用神喜用神？希望能夠幫助到大家到大家！

八字的喜用神怎么定

1、八字的喜用神怎么定:怎樣確定生辰八字喜用神喜用神？

用神是八字命理學中的一個核心與靈心與靈。不知道何時起有人提出了八字用神的“病藥”之說，后世研究者皆從命局中和平衡的角度出發度出發，以日主的強弱為惟一標準從扶抑、調候、強寡、通關等各方面來找出命局“病癥”（也就是所謂的八字不平衡之處），然后選擇一個針對“病癥”的“”來解決來解決。此類“”就是用神是用神。那么到底什么才是真正的用神呢用神呢，那看八字的發明者和集大成之人的看法和觀點來定了來定了，發明者徐子平徐子平，集大成者萬民英萬民英。徐子平說：“子平，以日為主日為主，只看提綱為重綱為重，次用年日時合成格局成格局，方可斷之可斷之。皆以月令為用令為用，不可以年取格年取格?！边@就是徐子平原意的用神很明白：“用神者用神者，月中所之神以之為用之為用?！薄坝每蓳p傷可損傷，日主最宜健旺宜健旺。如月令有官不可傷不可傷，有財不可劫不可劫，有印不可損不可損，凡柱中有用之神用之神，不可破不可破，而且還要日主強建主強建。這里所說的用神的用神，乃指月令中“有用之神”要求不可損傷可損傷，方能有用”如“六甲日用辛為官、庚為七殺為七殺，戊己為財己為財，如年日時中透出戊己庚辛官庚辛官，生于三秋四季及金土局財官有用官有用。”這里所說的“用”字，一者是“使用”如甲日使用辛金來作官星之語星之語。取用官星不必拘泥于月令支辰令支辰，或月日時支只有一處有一處有，不曾損傷皆可取用可取用?！叭∮谩比砟脕硎褂脕硎褂?。二者“用”包含了“有用”，“無用”的意思的意思。財官印食官印食，死絕受損則為無用為無用，生旺有力則為有用為有用。如何準確找八字中的喜用神喜用神。

如果確定八字真正的喜用神喜用神？

2、八字的喜用神怎么定:怎么判斷八字的喜用神（如圖）

不要看上面電腦分析的那些截圖分析圖分析，八字喜用神判斷那需要經過成千上萬個八字經驗的累積的累積，而并非是坊間及書本軟件上所說什么的金旺水相旺水相，金多木缺之語缺之語，判斷喜用神既要考慮格局的順逆、日主的五行喜用、月令調候的喜用以及大運的喜用等諸多因素多因素。單純從上面這個八字來看應用木火為喜用怎么確定八字喜用神喜用神。

3、八字的喜用神怎么定:如果確定八字真正的喜用神喜用神？

反推家境推家境，父母情況確定喜忌定喜忌。

你要找喜用找喜用，只看日主和月份是不行的不行的，那的呆笨讀死書的方法的方法，必須結合四柱才能看才能看。不要被人被書的表面言論誤導了誤導了。幫扶日主的五行是喜用神嗎用神嗎。

4、八字的喜用神怎么定:怎么看八字的喜用神喜用神？

鄙人認為人的命運是存在多面性多面性，判斷一個八字的喜用神是一個非常復雜的問題的問題，并不是能夠用三言兩語說清楚的清楚的。關于用神的取法很多法很多，古代命理學家都有取用神的許多規律多規律，因此創造出各式各樣的關于用面名詞面名詞，比如格局用神、調候用神、平衡用神、通關用神、扶抑用神等等神等等，認為只要取準八字的用神那么算命八字就解決了大難關大難關，可惜從古至今很多算命家都是難以分析其中奧妙中奧妙。

從您的所述的問題來看題來看，只提供了一個四柱個四柱，也沒有性別、出生地區這二項信息項信息，鄙人覺得您問的有些過于籠統了籠統了，讓人難以給出一個令您滿意的答案的答案。因為男女有別女有別，即使同是一個八字個八字，男命和女命來的大運是不一樣的一樣的，因此命運截然不會相同的相同的。嚴謹來講謹來講，排八字是需要用真太陽時間來排盤的排盤的，不知道出生地區這項信息項信息，無法按真太陽時間正確的八字的八字，所以回答您這個問題有些糾結些糾結。

現就假設是個男命個男命，暫時不考慮真太陽時間排盤問題盤問題，來分析一下這個八字的格局用神吧：

先把這個八字的有關節氣和大運方面信息在用排盤系統來貼下（如下圖）

簡單分析一下這八字格局與用神：

此命出生于小寒后1天15時05分23秒，可以斷定是癸水了癸水了，由于日干壬水生于己丑月己丑月，有些人可能會認為此八字土最旺土最旺，其實就此八字而言字而言，日干是旺而不弱的不弱的。此八字的格局為七殺局七殺局，但是月干存在正官在正官，把格局搞混雜了混雜了，對人生層次影響較大響較大。八字用神可以取劫財（癸水）、或取食傷（甲、乙木）、或取印星（庚、辛金）三種用神種用神。八字格局主要是用來看命主的能否到得富貴與人生事業的成就方面的信息的信息的，從大運走向來看向來看，69歲之前走得運都屬于用神之運神之運，走的大運都屬于好運于好運，讓人令人羨慕呀羨慕呀。

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三、十二生肖對應的出生年月,12生肖年月日對照表

內容導航：

十二生肖都是什么

十二生肖與出生年月表

十二生肖對應的子丑寅卯什么的 是怎么排的呀?

12生肖和星座的排列月份

年份屬相對照表是?

十二生肖出生年歷表

Q1：十二生肖都是什么

1、生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關十二生肖的起源的起源，歷代學者眾說紛紜說紛紜。有人認為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳?！保▍⒁娗濉ぺw翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也 ?！闭J為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶的結晶。
關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子?？梢娫诖呵锴昂笄锴昂?，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全?！矗R也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法行說法。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學者們認為們認為，這是迄今為止今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也?！?，豕也。未，羊也。丑，牛也?！?，蛇也。申，猴也。”
以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”
如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載的記載。。
到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝·陳·詩人沈炯人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍隰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。
狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉?！?
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據生肖外來說的觀點的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與佛教傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注的關注，做出了種種解釋種解釋。
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份個月份，以求月月平安月平安，驅除四方疫鬼方疫鬼，照應十二個方位的方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關法有關。居住于四川大涼山地區的彝族的彝族，有以十二獸紀日的歷法的歷法，他們以十二種動物紀日物紀日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個月一個月，計三十六天十六天，一個月三十六天十六天，一年便為十個月十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖二生肖。
講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當時間單位的標號的標號，一方面擴大了擴大了，用于紀年；一方面縮小了縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應一對應，以動物作地支標志支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，民間便用十二種動物代替物代替，以動物來借代序數符號數符號，與地支相配支相配，成為紀年的符號系統號系統。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時期才產生的產生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時字之時，地支便與生肖有關的話關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關系的關系，生肖是對十二地支的附會的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號的符號，又源于古人的動物崇拜心理拜心理。
2、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的接近的，是可以猜測的猜測的。在十二種生肖動物肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的馴養的，占十二種動物的一半的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。
那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到面說到，生肖產生于遠古動物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動物種動物，誰先誰后先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會的附會，只能依賴于傳說和想象和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系屬關系。黑天茍地天茍地，混沌一片沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時是人出生之時生之時，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。 卯時，為日出之象出之象，太陽本應離卦應離卦，離卦象火卦象火，內中所含陰爻含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時正值群龍行雨的時節的時節。辰自然就屬了龍屬了龍。已 ，四月的卦象的卦象，值此之時此之時，春草茂盛草茂盛，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，已時為上午為上午，這時候蛇正歸洞正歸洞，因此，已屬蛇已屬蛇。午，下午之時午之時，陽氣達到極端到極端，陰氣正在萌生在萌生。馬這種動物種動物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時踏地時踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在陰陽之間躍進間躍進， 所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰佳時辰，容易上膘易上膘，此時為未時為未時，故未屬羊未屬羊。未之后申時后申時，是日近西山猿猴啼的時辰的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出 現之時現之時，月亮屬水亮屬水，應著坎卦著坎卦。坎卦，其上下陰爻下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因 此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時為戌時。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結為戌狗為戌狗。接著亥時到亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態的狀態，如同果實包裹著果核那樣核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的相同的，而鼠獨是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴稀為貴，當然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目趾數目。鼠前是四爪是四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部 分為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應合偶數合偶數，屬陰，占了六項地支項地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項地支項地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法， 二者大同小異同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象化現象。
3、中國人的生肖信仰
生肖本是用于紀年的一套符號套符號，是古代天文歷法的一部分一部分，后來成為了普遍被人們認同的生肖歷法肖歷法。中國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發展與發展，他們認為們認為，日月是陰陽之源陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天的七天，日曜日是星期日星期日，月曜日為星期一星期一，其余依次類推次類推。主宰一切宰一切，而十二生肖分置于天置于天，以紀十二辰十二辰，以七曜統之曜統之，因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染所浸染，成為民間宗教信仰的一部分一部分。
自生肖觀念在民間出現以后現以后，它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰傳不衰，民間認為間認為，五行中的每一種要素都是相互制約的制約的，對人的一生會產生重大影響大影響。人們可以利用不同的五行要素來協調來協調，使自已的生活及所從事的工作能順心如意心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類陽兩類，與五行相對應相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術算命術。同時民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關系種關系，即使同一屬相的人相的人，由于出生的時辰不同辰不同，性格、命運也會各異會各異。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念的觀念。漢民族的本命年是按照十二生肖循環往復推出來的出來的，它與十二生肖緊密相連密相連。一個人出生的那年是農歷什么年什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年本命年，由于十二生肖的循環往復環往復，每過12年，人們就要遇到自已的本命年本命年，這樣依次推出次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。民間認為本命年為兇年為兇年，需要趨吉避兇吉避兇，消災免禍災免禍。漢族北方各地每到本命年時命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶系上帶系上，稱為“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩紅褲衩，認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍災免禍。 這種習俗到今天仍在各地流行地流行，每逢春節逢春節，市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上手腕上，這樣便可禳解災禍、化兇為吉兇為吉。我國許多民族都很重視老人的60歲生日歲生日，稱為“花甲”，花甲為一生中第6個本命年本命年，也是干支紀年的一個輪回個輪回，須好好慶祝好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望的愿望。
道教是在我國土生土長的本土宗教土宗教，創始于東漢時期漢時期，流傳至今已有1800多年的歷史的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義心教義，在陰陽五行觀念的作用下作用下，道教與天干、地支、十二生肖等產生了天然的親近關系近關系。北京著名的道觀白云觀中有元辰殿元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂的殿堂。本人出生年稱為本命元辰命元辰，舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意祥如意，名為“順星”。元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方的地方，殿內現存有六十甲子神像子神像，他們分別為：甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸 未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已丑太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸 卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已 卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍大將軍。以甲子年為首年為首，六十年內不同年份出生的人都能找到屬于自已的本命神 。
按照道教教義教教義，修真煉性須致力于本命元辰命元辰，除去雜念私心念私心，方能長壽永生壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種習俗流傳至今傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白云觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜香禮拜，祈求一年平安年平安，即“順星”，意思是即使碰到不順利的年份的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利為順利。其殿中供的以上六十位本命神本命神，均為重彩泥塑彩泥塑，且都是座像是座像，吸收了各自相關生肖的動物形象物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物的人物，形象則帶有明顯的生肖標志肖標志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍大將軍，鼠相，持桃。
從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關系的關系，道教信奉老子的“道”，認為“道”無所不在所不在，是一切的開始的開始，天地萬物都是由它化生主宰的主宰的， 生命自然不例外不例外，生肖與天干地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現的表現，人們祭拜本命元辰之神辰之神，是為了祈求神靈的保佑的保佑，平安如意安如意。從這里可以看出生肖已成為主宰人生命的因素的因素，成為生命信仰的一部分一部分。
4、各民族的十二生肖
在中國這個多民族國家里國家里，生肖不是漢民族的專利的專利，許多少數民族都使用十二生肖紀年肖紀年。首先我們來看看各民族十二生肖對照表對照表。
各族十二生肖對照表
桂西彝族
十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
川滇黔彝族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
海南黎族
十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴
云南傣族
十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象
廣西壯族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
蒙古族
十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
維吾爾族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
柯爾克孜族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬
從上表可以看出我國許多少數民族如蒙古、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影響族影響，與漢族基本一致本一致。但有的民族在接收漢族生肖文化的同時又產生了一些變異些變異，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中系列中，以穿山甲占據了龍的位置；柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以十二生肖紀日肖紀日，其次序以雞起首雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區的傣族以黃牛代替牛代替牛，以山羊代羊羊代羊，亥的屬相不是豬而是象而是象。從以上變化中大致可以看出以看出，各民族在選擇十二生肖動物時動物時，由于生存環境的不同、物種的不同的不同，選擇了最親近的動物作為生肖動物肖動物，從而給生肖文化帶來了一定的差異的差異。除了在生肖動物選擇上的變異外變異外，少數民族還形成各自不同的紀年、紀日方法日方法，同時產生了許多與生肖有關的民俗的民俗。
(1)涼山彝族十二生肖
彝族通用十二獸歷二獸歷，也叫十二屬相紀歷相紀歷，彝族古代史詩《勒俄特依》和彝族民間都有有關彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說的傳說?！糧W(〗參見王昌富《涼山彝族禮俗》〖ZW)〗生活在四川涼山地區的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀。每一獸名各紀一年紀一年，共十二年一輪年一輪，年代及年齡的計算有一個方便的口訣：“一輪十三輪十三，二輪二十五二十五，三輪三十七三十七，四輪四十九四十九，五輪六十一六十一，六輪七十三……”以此類推此類推。涼山彝族紀月也采用十二屬相二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀一年十二個月二個月。每月大月三十天三十天，月小二十九天十九天，月大月小根據上月月亮十五圓還是十六圓來確定 ，十五圓為小月二十九天十九天，十六圓為大月三十天三十天。不過各地所用的首月有別月有別，有的地方以馬月為首月為首月，有的地方以羊月為首月為首月，有的地方以猴月為首月為首月。紀日的方法也采用十二獸十二獸，十二日為一輪為一輪，不受年月(包括閏月)的限制的限制，無限后推限后推，永無終止無終止。
彝族十二屬相紀歷的歷法還被應用到占算命運的民間巫術之中術之中，涼山彝族民間認為人與木、火、土、鐵、水五種元素關系密切系密切，人只能與之和諧相處諧相處，才是天賦的命運的命運。人的命運都處于五種元素與“公”“母”配合而成的十種命運之中運之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的和諧稱為“ 特補特莫”，“特”為和諧之意諧之意，“補”為陽，“莫”為陰，認為以上十種命運是和諧的陰 陽配屬陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配相相配，形成“紀年周期表”，以六十年一輪的紀年 周期表來占算人的命運的命運。
彝族十二屬相還用于婚姻方面姻方面，彝族在擇偶與訂婚時極重視民族、等級等條件等條件，除此之外此之外，男女雙方生辰是否相合也很重要很重要，民間口訣有：“兔豬羊相隨羊相隨，牛蛇雞相伴雞相伴，狗馬虎相合虎相合，猴龍鼠相和鼠相和?！焙虾跎鲜隹谠E者為相合為相合，不合也不十分嚴格分嚴格，最忌屬虎者與屬雞、羊者配羊者配，諱其“虎來吃雞羊”。
(2)傣族十二生肖
根據張公謹先生的觀點的觀點，大約在漢朝漢族的干支紀時法就逐步傳入傣族地區族地區，這種干支紀時法一直沿用至今（參見張公謹《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版年出版。）至今仍是傣歷中的重要組成部分 。其方法與農歷一樣歷一樣，就是將十天干和十二地支相互搭配得六十甲子十甲子，以這六十個數來紀年、紀日，同時還單用十二地支紀月支紀月。大概在干支傳入傣族地區后不久后不久，漢族的十二生肖也隨 之傳了進來了進來，傣族中各地十二生肖稍有不同有不同，德宏地區與漢族完全相同全相同，西雙版納則改“豬 ”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。
在西雙版納等地納等地，十二生肖與地支相配支相配，不僅用來紀年來紀年，還用來紀月和紀日和紀日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣歷中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日?！糧W)〗、丑年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族農歷中的十二生肖在吸收到傣歷中之后 ，其使用范圍比之農歷更為廣泛為廣泛。
(3)藏族十二生肖
傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是公元七世紀時由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的帶去的。藏族的生肖紀年肖紀年，六十年為一甲子一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始 ，相當于漢族的甲子年甲子年。藏歷生肖紀年具有將陰陽、五行、肖獸融合一體的特點的特點，因此有“ 陰火兔年”、“陽土龍年”、“陽金猴年”之類的叫法的叫法。
藏歷生肖紀年與陰陽、五行的具體配合與十天干有對應關系應關系，以甲乙為木、丙丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水癸為水。以上五對上五對，每對中前者為陽者為陽，后者為陰者為陰。藏歷紀年雖沒有明確標明天干地支干地支，但隱含著干支的順序的順序。另外藏歷中還以男女代替陰陽替陰陽，如陰金牛年又叫女金牛年金牛年，陽水虎年水虎年，又叫男水虎年水虎年。
(4)納西族十二生肖
納西族是居住于云南省境內的少數民族數民族，是古代羌人的一支的一支。納西族也以生肖紀日肖紀日，方法獨特法獨特，配以方位以方位。他們將一年十二個月分為大月小月月小月，每月30天，單月第一天為猴日為猴日，按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序羊順序，排至單月的第29天為鼠日；進入雙月 ，雙月第一天隔過牛日過牛日，定為虎日.
參考資料：百度は知っている

Q2：十二生肖與出生年月表

Q3：十二生肖對應的子丑寅卯什么的 是怎么排的呀?

一是民間傳說故事中的生肖排列肖排列。
漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系屬關系。
黑天茍地天茍地，混沌一片沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時是人出生之時生之時，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。 卯時，為日出之象出之象，太陽本應離卦應離卦，離卦象火卦象火，內中所含陰爻含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時正值群龍行雨的時節的時節。辰自然就屬了龍屬了龍。巳 ，四月的卦象的卦象，值此之時此之時，春草茂盛草茂盛，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，巳時為上午為上午，這時候蛇正歸洞正歸洞，因此，巳屬蛇巳屬蛇。午，下午之時午之時，陽氣達到極端到極端，陰氣正在萌生在萌生。馬這種動物種動物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時踏地時踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在陰陽之間躍進間躍進， 所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰佳時辰，容易上膘易上膘，此時為未時為未時，故未屬羊未屬羊。未之后申時后申時，是日近西山猿猴啼的時辰的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出 現之時現之時，月亮屬水亮屬水，應著坎卦著坎卦?？藏裕渖舷玛庁诚玛庁?，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因 此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時為戌時。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結為戌狗為戌狗。接著亥時到亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態的狀態，如同果實包裹著果核那樣核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的排定的。
動物的前后左右足趾數一般是相同的相同的，而鼠獨是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴稀為貴，當然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目趾數目。鼠前是四爪是四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部 分為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應合偶數合偶數，屬陰，占了六項地支項地支?；⑽遄⑽遄Γ?、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項地支項地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法， 二者大同小異同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象化現象。

Q4：12生肖和星座的排列月份

白羊座
日期：3月21日-4月20日
守護星：火星
屬性：火象星座
符號：公羊角
代表：一切事物的開始的開始，屬于領導型人物
金牛座
日期：4月21日-5月21日
守護星：金星
屬性：土象星座
符號：牛的頭和角
代表：成長與發展與發展，屬于組織型人物
雙子座
日期：5月22日-6月21日
守護星：水星
屬性：風象星座
符號：羅馬數字2
代表：敏捷的思維的思維，溝通、表達能力達能力，屬于傳授型人物
巨蟹座
日期：6月22日-7月22日
守護星：月亮
屬性：水象星座
符號：蟹的兩個鉗子
代表：深刻的感受力、保護色彩和家庭觀家庭觀。是領導型人物
獅子座
日期：7月23日-8月22日
守護星：太陽
屬性：火象星座
符號：獅子的尾巴
代表：閃耀的、活力十足的能量的能量。屬于領導型人物
處女座
日期：8月23日-9月23日
守護星：水星
屬性：土象星座
符號：處女的性器官
代表：分析能力析能力，思想條理性條理性。屬于傳授型人物
天秤座
日期：9月24日-10月23日
守護星：金星
屬性：風象星座
符號：天秤
代表：審美觀、公平的原則的原則。屬于領導型人物
天蝎座
日期：10月24日-11月22日
守護星：冥王星
屬性：水象星座
符號：毒蝎的尾巴
代表：性能力、洞察力、死亡。屬于組織型人物
射手座
日期：11月23日-12月21日
守護星：木星
屬性：火象星座
符號：一支箭
代表：樂觀幸運的態度、宗教信仰教信仰。屬于組織型人物
魔羯座
日期：12月22日-1月20日
守護星：土星
屬性：土象星座
符號：人的膝蓋關節
代表：嚴謹的生活態度活態度，責任感責任感，事業。屬于領導型人物
水瓶座
日期：1月21日-2月19日
守護星：天王星
屬性：風象星座
符號：波動
代表：突變、反叛、博愛、不尋常不尋常。屬于組織型人物
雙魚座
日期：2月20日-3月20日
守護星：海王星
屬性：水象星座
符號：兩條魚牽制一起
代表：人類心靈和宇宙合而為一而為一。屬于傳授型人物
白羊座
金牛座
雙子座
巨蟹座
獅子座
處女座
天秤座
天蝎座
射手座
摩羯座
水瓶座
雙魚座

Q5：年份屬相對照表是?

十二生肖出生年份對照表【1924-2031年】

鼠的出生年份：1924、1936、1948、1960、1972、1984、1996、2008、2024

牛的出生年份：1925、1937、1949、1961、1973、1985、1997、2009、2024

虎的出生年份：1926、1938、1950、1962、1974、1986、1998、2010、2024

兔的出生年份：1927、1939、1951、1963、1975、1987、1999、2011、2024

龍的出生年份：1928、1940、1952、1964、1976、1988、2000、2012、2024

蛇的出生年份：1929、1941、1953、1965、1977、1989、2001、2013、2025

馬的出生年份：1930、1942、1954、1966、1978、1990、2002、、2026

羊的出生年份：1931、1943、1955、1967、1979、1991、2003、2024、2027

猴的出生年份：1932、1944、1956、1968、1980、1992、2004、2024、2028

雞的出生年份：1933、1945、1957、1969、1981、1993、2005、2024、2029

狗的出生年份：1934、1946、1958、1970、1982、1994、2006、2024、2030

豬的出生年份：1935、1947、1959、1971、1983、1995、2007、2024、2031

Q6：十二生肖出生年歷表

漢族歷史上使用過的歷法的歷法，有陽歷、陰歷和陰陽合歷陽合歷，“盲年”是陰陽合歷某種“置正”安排的結果的結果。
陽歷，可能是我們的祖先最早使用的歷法的歷法，它根據太陽運行規律制定律制定。古人以為太陽繞地球運行球運行，轉動一周為一年——今日我們知道是地球繞太陽公轉的周期的周期，但古人的認識卻相反卻相反。據學者考證者考證，戰國時還有太陽歷太陽歷，一年十個月十個月，以天干為名干為名，每月三十六日十六日，分三旬分三旬，旬以地支為名支為名，如此十個月三百六十日六十日，加上五至六天不入干支的“廢日”，一年就是三百六十五日或三百六十六日十六日。在那種情況下情況下，節氣的安排首先有“夏至”、“冬至”，繼而又有“春分”、“秋分”，季節上的回歸年先分春秋二季秋二季，后來再分出春夏秋冬四季冬四季，以至二十四節氣四節氣。
此外，春秋戰國時期有采用十二辰（地支）紀月，而十二辰加時制度至遲西漢時已被采用被采用。西漢末至今末至今，一直用干支來紀年來紀年。這就是干支歷干支歷。它以立春為歲首為歲首，交節日為月首為月首。年長即回歸年回歸年，一個月含兩個節氣個節氣。在干支歷中支歷中，年月日全由太陽視運動決定而與太陰月相無關相無關，所以這是一種陽歷種陽歷。
陰歷是按月亮的盈虧變化來制定的制定的。一個朔望月的周期是二十九或三十天三十天，年的長短只是月的整倍數整倍數，與回歸年無關年無關。月也與四季寒暑無關暑無關。希臘歷和回歷都屬于這種歷法種歷法。它的一年中一年中，也不可能出現“雙春”、“盲年”。

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