易經卦象吉兇表(六十四卦最吉利的卦象)

時間：2024-05-13

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一、易經卦象吉兇表(六十四卦最吉利的卦象)

周易六十四卦詳解速查表,周易六十四卦圖文詳解

提起周易六十四卦詳解速查表速查表，大家都知道都知道，有人問周易六十四卦圖文詳解文詳解，另外，還有人想問六十四卦和三百八十四爻是什么意思么意思，你知道這是怎么回事么回事？其實故事演易：周易六十四卦詳解的內容簡介容簡介，下面就一起來看看周易六十四卦圖文詳解文詳解，希望能夠幫助到大家到大家！

周易六十四卦詳解速查表

1、周易六十四卦詳解速查表:周易六十四卦圖文詳解

內容來自用戶:李天文

卦乾乾為天乾上乾下｜

乾：qian｜﹝粵﹞虔｜凜凜皇者之象自強不息之意｜大象：天行剛健行剛健，自強不息｜運勢：飛龍在天龍在天，名利雙收之象收之象，宜把握機會握機會，爭取成果取成果。｜愛情：雙方逞強方逞強，宜多加溝通遷就通遷就。｜疾病：病情惡化情惡化，宜細心調養心調養，注意頭、腦、等病變等病變。｜失物：可望尋回望尋回。｜訴訟：宜據理力爭理力爭。｜

周易卦爻辭原文｜六十四卦白話全解話全解。

乾：元，亨，利，貞。｜初九：潛龍，勿用。｜九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。｜九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。｜九四：或幫在淵幫在淵，無咎。｜九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。｜上九：亢龍有悔龍有悔。｜用九：見群龍無首龍無首，吉。｜64卦卦辭完整解釋表解釋表。

卦爻辭注解｜

《乾》卦：大通順大通順，占問有利問有利。｜倒數陽爻：象龍潛伏著潛伏著，不可有所作為所作為。｜倒數第二陽爻：龍出現在田野里田野里，見貴人有利人有利。｜倒數第三陽爻：貴人整天自強不息強不息，晚上警惕著警惕著。(情況)嚴重，沒有害沒有害。｜倒數第四陽爻：龍或者幫進深淵進深淵，沒有害沒有害。｜倒數第五陽爻：龍飛在天上在天上，見貴人有利人有利。｜最上陽爻：處在極高處的龍處的龍，有悔恨有悔恨。｜用陽爻：看見許多龍許多龍，沒有龍王有龍王，是吉利的吉利的。｜六十四卦速查表速查表。

周易六十四卦

第二卦坤坤為地坤上坤下｜六十四卦爻辭詳解速查解速查。

坤：kun｜﹝粵﹞昆｜兼容萬物之象以柔制剛之意｜大象：大地承載萬物載萬物，以德服眾德服眾，仁者。｜運勢：諸事不宜急進宜急進，以靜制

2、周易六十四卦詳解速查表:六十四卦和三百八十四爻是什么意思

六十四卦：六十四卦十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的所創的。所以又稱為周易六十四卦十四卦。六十四卦吉兇對照表對照表。

三百八十四爻：爻詞，八卦是三畫卦三畫卦，八卦相互重疊互重疊，成六十四卦十四卦，每卦，64×6=，三百八十四爻的來歷就是如此是如此。64卦詳解卦詳解。

六十四卦由八卦兩兩相重而來重而來，即先有八卦后有六十四卦十四卦。認為兩個經卦上下重疊構成六十四卦十四卦。關于重卦作者：古代主要有伏羲、神農、夏禹、文王等不同觀點同觀點。近代有人以為是殷商卜者所作者所作。周易六十四卦爻完整解釋表解釋表。

還有一種是由數字直接演化而成化而成，即先有六十四卦而后有八卦有八卦，或六十四卦與八卦同時產生時產生。近代從安陽四盤磨、岐山鳳雛村、陜西周原等出土的甲骨上發現刻有六個數目字一組號一組號。

-六十四卦

故事演易：周易六十四卦詳解的內容簡介

-爻詞

3、周易六十四卦詳解速查表:故事演易：周易六十四卦詳解的內容簡介

《故事演易:周易六十四卦詳解(典圖文本)》在對《周易》原文進行簡要講解的同時的同時，了一些歷史故事和中國的傳統名畫統名畫。一直以來直以來，《周易》被公認為是一部與卜筮有關的古老著作老著作。實際上實際上，“易”就是“容易”的意思的意思，《周易》不過是當時通行的一部比較完整的教科書而已書而已。

儒家在《周易》的基礎上纂集而成的《》，其主要目的是為了倡導思想來與倡導人本的墨家進行論戰行論戰。人本是現代思想的意識核心識核心，所以墨家敗給儒家是與歷史的階段性與局限性密不可分的可分的。正是因為《》的出現的出現，儒家才得以扭轉了本來不利的局面的局面，所以在以后的儒家學者便極力地掩飾《周易》的本來意圖來意圖，把它作為傳播儒家思想的工具來使用來使用。六十四卦(全圖解)。

《周易》中以《乾》、《訟》、《歸妹》等十四卦主講；以《蹇》、《困》、《解》等十四卦主講處世哲學世哲學，這是所用篇幅最多的兩個部分個部分。其余的便分別講述了農牧、、軍事、禮儀、建筑、工業、商業、冶金、信息等方面的基本知識本知識。

可以說《故事演易:周易六十四卦詳解(典圖文本)》在卦、爻辭的釋義上是立意鮮明、觀點獨特的；故事解說也是通俗易懂俗易懂，慧在其中；64幅配圖更是寓意深刻意深刻，妙會無窮會無窮。其主要目的是為了增加一些趣味性和可讀性可讀性，用以體現《周易》是“教材”這一主旨一主旨。囿于我們的水平的水平，繆誤之處還希望大家諒解家諒解。

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男女命卦婚配吉兇表,玄空六十四卦風水法怎樣論男女命卦?

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男女命卦婚配吉兇表

1、男女命卦婚配吉兇表:玄空六十四卦風水法怎樣論男女命卦?

巽卦是長女是長女，離卦是中女是中女，坤卦是坤卦是。震卦是長男是長男，兌卦是少女是少女，艮卦是少男是少男，坎卦是中男是中男，乾卦是老父是老父，看九星落宮論男女命卦女命卦。

2、男女命卦婚配吉兇表:婚配八字

三元命卦男女婚配速查配速查。

3、男女命卦婚配吉兇表:八字合婚上哪比較好比較好？

男女婚配的質量的質量，方法很簡單很簡單，先看一表男女出生年的9宮度數宮度數，再查表二的男女9宮度數組合的結果的結果，如年男跟年女的婚姻的婚姻，查出他們的9宮度數分別是1和6，在看其組合16或61，結果婚姻組合是中等婚姻游類姻游類，其實就是8類婚姻中的第4類。命卦合婚卦合婚。

??呂才合婚法是將結婚男女出生年轉化為天干地支,再將各年命的天干地支按三元九宮看落在九宮那個宮位,將男女年命卦合成八宅游年卦象,組合成：生氣，福德，游，絕體，天醫，五，歸，絕命八種結果來判斷男女的婚姻吉兇.其中福德中福德，生氣，天醫為大吉之婚;歸，游，絕體為中吉之婚;五，絕命又為下吉之婚吉之婚，避之不及之不及。

八字合婚上哪比較好比較好？

??延年婚主長壽有福壽有福，男女，積德積慶德積慶，終生安康生安康，上吉之配吉之配。

??生氣婚主多子多福子多福，兒孫滿堂孫滿堂，子孝孫賢孝孫賢，有福有祿福有祿，上吉之配吉之配。

??天醫婚主無災無病災無病，一生平安生平安，兒女和睦女和睦，無奸無盜奸無盜，上吉之配吉之配。

??六煞婚主化險為夷險為夷，夫妻和順妻和順，雖富不達富不達，豐衣足食衣足食。尋常之配常之配。

??禍害婚主遇難可解難可解，逢兇化吉兇化吉，坎坷勞碌坷勞碌，可保小康保小康，尋常之配常之配。

??伏位婚主一生平淡生平淡，有子有女子有女，團圓和氣圓和氣，無驚無險驚無險，尋常之配常之配。

??五婚主口舌是非舌是非，生活不寧活不寧，鄰裏不和裏不和，時有官司有官司，次兇之配兇之配。

??絕命婚主平生坎坷生坎坷，生世艱辛世艱辛，東離西走離西走，家遭兇禍遭兇禍，大兇之配兇之配。命卦合婚速查婚速查。

??上等婚：生氣、天醫、福德男女命卦一覽表一覽表。

主子孫昌盛孫昌盛，不忌諱月家、狼籍、破敗、孤辰等煞辰等煞。就是說：只要是上等婚上等婚，則對其它方面的事情的事情，可以不再理睬再理睬，比如：屬相相犯、命里相犯均可不予考慮予考慮。

??中等婚：游、歸、絕體

??如果是中等婚中等婚，量輕量重言之重言之，如若月家吉星多吉星多，兇星少兇星少，則可。就是說：中等婚在生活之中難免波折免波折，但是，兇少吉多少吉多，如果屬相相犯、命相犯命相犯，避之，如若已經婚配經婚配，則雙方當需謹防破裂和家中其它事情它事情。

??下等婚：絕命、五男女婚配吉兇大全兇大全。

??下等婚男女雙方均有憂愁有憂愁，如若屬命又相犯又相犯，則可能一方早亡方早亡，可以講：下等婚是不該和配的婚姻的婚姻，這種婚姻的生活里是兇多吉少多吉少。說明一點：夫妻雙方長期分居者分居者，不受此限受此限，但是，往往一旦長期合居期合居，則有事情有事情。合婚十全者寥寥者寥寥，只要二命神煞相抵能中和能中和，則足矣則足矣。

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周易六十四卦爻完整解釋表,周易六十四卦圖文詳解

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周易六十四卦爻完整解釋表

1、周易六十四卦爻完整解釋表:周易六十四卦圖文詳解

內容來自用戶:教育幼兒教師

乾：qian﹝粵﹞虔｜凜凜皇者之象自強不息之意｜大象：天行剛健行剛健，自強不息運勢：飛龍在天龍在天，名利雙收之象收之象，宜把握機會握機會，爭取成果取成果。愛情：雙方逞強方逞強，宜多加溝通遷就通遷就。疾病：病情惡化情惡化，宜細心調養心調養，注意頭、腦、等病變等病變。失物：可望尋回望尋回。訴訟：宜據理力爭理力爭。｜

｜周易卦爻辭原文｜

｜乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。九四：或幫在淵幫在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。｜周易六十四卦主爻一覽表一覽表。

｜卦爻辭注解｜三個硬幣搖卦圖解對照表對照表。

｜《乾》卦：大通順大通順，占問有利問有利。｜倒數陽爻：象龍潛伏著潛伏著，不可有所作為所作為。倒數第二陽爻：龍出現在田野里田野里，見貴人有利人有利。倒數第三陽爻：貴人整天自強不息強不息，晚上警惕著警惕著。(情況)嚴重，沒有害沒有害。倒數第四陽爻：龍或者幫進深淵進深淵，沒有害沒有害。倒數第五陽爻：龍飛在天上在天上，見貴人有利人有利。最上陽爻：處在極高處的龍處的龍，有悔恨有悔恨。用陽爻：看見許多龍許多龍，沒有龍王有龍王，是吉利的吉利的。｜六十四卦白話全解話全解。

｜第二卦坤坤為地坤上坤下｜

坤：kun﹝粵﹞昆｜兼容萬物之象以柔制剛之意｜大象：大地承載萬物載萬物，以德服眾德服眾，仁者。運勢：諸事不宜急進宜急進，以靜制動為宜動為宜。愛情：急進有失進有失，緩進反成進反成，欲速不達速不達。疾病：病情嚴重情嚴重，為腹、腸胃、肌六十四卦(全圖解)。

2、周易六十四卦爻完整解釋表:誰能給我《》64卦每卦中每一爻的意思

3、周易六十四卦爻完整解釋表:周易六十四卦金錢爻的疑問的疑問！

1.銅錢以平的一面為陽面為陽，有字的一面為陰面為陰。

2.因清朝銅錢正反兩面都有字都有字，而乾隆通寶正好有個乾字個乾字，因此，以有乾字面為陽面為陽，另一面為陰面為陰。

3.現在的硬幣的硬幣，建議用一面國徽面國徽，一面花朵的花朵的，以國徽面為陽面為陽，因代表國運表國運，為昌隆盛旺之像旺之像，花朵為陰木為陰木，可以代表陰代表陰。個人意見人意見，僅供參考供參考。

4、周易六十四卦爻完整解釋表:六十四卦白話講解

六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：

原文：未濟：亨；小狐汔濟狐汔濟，濡其尾濡其尾，無攸利無攸利。周易六十四卦吉兇查對表查對表。

白話：《未濟卦》象征事未完成：經過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對岸了對岸了，卻了尾巴了尾巴，則沒有什么吉利么吉利。

原文：《象》曰：火在水上在水上，未濟；君子以慎辨物居方物居方。

白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象之表象。火在水上在水上，大火燃燒火燃燒，水波浩浩波浩浩，水火相對相克對相克，象征著未完成；君子此時要明辨各種事物種事物，看到事物的本質的本質，努力使事物的變化趨向好的方面的方面，這樣做則萬事可成事可成。

原文：初六，濡其尾濡其尾，吝。

白話：初六，小狐貍渡河時被水了尾巴了尾巴，會有麻煩有麻煩。六十四卦詳解通俗易懂俗易懂。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也知極也。

白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水了尾巴”，說明其自不量力不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力的氣力，急躁冒進躁冒進，結果招致麻煩致麻煩。

原文：九二，曳其輪曳其輪，貞吉。

白話：九二，向后拖拉車輪拉車輪，使車不快進不快進，堅守正道可以得到吉祥到吉祥。

原文：《象》曰：九二貞吉二貞吉，中以行正也行正也。

白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥獲吉祥，是因其恃中不移中不移，端正不偏倚不偏倚，有所節制所節制，這樣行事必獲吉祥獲吉祥。

原文：六三，未濟，征兇，利涉大川涉大川。

白話：六三，事情未完成未完成，急躁冒進去遠行去遠行，有兇險有兇險，但有利于渡過大河急流河急流。六十四卦爻辭吉兇全解兇全解。

原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也不當也。

白話：《象辭》說：“事情未完成未完成，急躁冒進去遠行去遠行，有兇險”，說明此時所處的位置不當置不當。

原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐方用伐方，三年有賞于大國于大國。周易六十四卦爻辭詳解辭詳解。

白話：九四，堅守正道可獲吉祥獲吉祥，悔恨會消失；以萬鈞之勢征討方國討方國，經過三年的激烈戰斗終于得到了勝利了勝利，被封為一個大國的諸侯的諸侯。一元硬幣64卦全解卦全解。

原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也志行也。64卦卦辭注解辭注解。

白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現了建功立業的志向的志向。64卦卦辭完整解釋表解釋表。

原文：六五，貞吉，無悔；君子之光子之光，有孚吉有孚吉。

白話：六五，堅守正道或獲吉祥獲吉祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝的光輝，有誠實守信的德行可以吉祥以吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也暉吉也。

白話：《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德的美德，才能成功能成功，光煥發光煥發，得到吉祥到吉祥。

周易六十四卦金錢爻的疑問的疑問！

原文：上九，有孚于飲酒于飲酒，無咎；濡其首濡其首，有孚失是孚失是。

白話：上九，滿懷信心懷信心，充分信任眾人任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂酒作樂，沒有什么災禍；濫飲，被酒淋頭酒淋頭，則說明過分信任他人任他人，將會損害君子的正道的正道。

原文：《象》曰：“飲酒濡首酒濡首，亦不知節也知節也。64卦爻象全圖象全圖。

白話：《象辭》說：“濫飲，被酒淋頭”，這樣喝得醉醺醺的醺醺的，就會誤了大事了大事，就有滅頂之災頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果的結果。

《》相傳系周文王姬昌所作昌所作，內容包括和《傳》兩個部分個部分。主要是六十四卦和三百八十四爻十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用卜之用。《周易》沒有提出與太極等概念等概念，講與太極的是被與家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰子所撰。

成書背景：

中國早期由于生產力低下力低下，科學不發達不發達，先民們對于自然現象、現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋的解釋，因而產生了對神的崇拜的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在的存在，支配著世間一切間一切。64卦爻辭卦爻辭。

當人們屢遭天災人禍災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望的欲望，以達到趨利避害利避害。在長期的實踐中發明了種種溝通人神的預測方法測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的產生的。周易六十四卦詳解華易解華易。

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易經六十四卦全文,易經六十四卦詳解

“不要去聽別人的忽悠的忽悠，你人生的每一步都必須靠自己的能力完成力完成。自己肚子里沒有料沒有料，手上沒本事沒本事，認識再多人也沒用也沒用。人脈只會給你機會你機會，但抓住機會還是要靠真本事真本事。所以啊所以啊，修煉自己煉自己，比到處逢迎別人重要的多要的多。”
那么，接下來我們一起來看看易經六十四卦全文。

易經64卦全文

第一卦、乾、乾為天、乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍勿用龍勿用。九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。九四：或躍在淵躍在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。

彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。

象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍再田龍再田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。用九，天德不可為首也為首也。

文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨、利、貞。」

初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」何謂也何謂也？子曰：「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；遯世而無悶而無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」

九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」何謂也何謂也？子曰：「龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」君德也君德也。」

九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」何謂也何謂也？子曰：「君子進德修業德修業，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至之至至之，可與幾也與幾也。知終終之終終之，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」

九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」何謂也何謂也？子曰：「上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎。」

九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人。」何謂也何謂也？子曰：「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作圣人作，而萬物覩（dǔ），本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。

上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」何謂也何謂也？子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」

乾龍勿用龍勿用，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。乾元用九元用九，天下治也下治也。

乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時偕行時偕行。或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，與時偕極時偕極。乾元用九元用九，乃見天則見天則。

乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。

君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。

君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」君德也君德也。

九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危無咎矣無咎矣。

九四，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無咎故無咎。

夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況於人乎於人乎？況於鬼神乎鬼神乎？

亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其唯圣人乎圣人乎？知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？

第二卦、坤、坤為地、坤上坤下
坤：元，亨，利牝（pìn）馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞，吉。

彖曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。

牝馬地類馬地類，行地無疆地無疆，柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行，先迷失道迷失道，后順得常順得常。西南得朋南得朋，乃與類行；東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。

象曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。

初六：履霜，堅冰至堅冰至。象曰：履霜堅冰霜堅冰，陰始凝也始凝也。馴致其道致其道，至堅冰也堅冰也。

六二：直，方，大，不習無不利無不利。象曰：六二之動二之動，直以方也以方也。不習無不利無不利，地道光也道光也。

六三：含章可貞章可貞。或從王事從王事，無成有終成有終。象曰：含章可貞；以時發也時發也。或從王事從王事，知光大也光大也。

六四：括囊無咎囊無咎，無譽。象曰：括囊無咎囊無咎，慎不害也不害也。

六五：黃裳元吉裳元吉。象曰：黃裳元吉裳元吉，文在中也在中也。

上六：戰龍於野龍於野，其血玄黃血玄黃。象曰：戰龍於野龍於野，其道窮也道窮也。

用六：利永貞利永貞。象曰：用六永貞六永貞，以大終也大終也。

文言曰：坤至柔坤至柔，而動也剛動也剛，至靜而德方而德方，后得主而有常而有常，含萬物而化光而化光。坤其道順乎道順乎？承天而時行而時行。

積善之家善之家，必有馀慶；積不善之家善之家，必有馀殃有馀殃。臣弒其君弒其君，子弒其父弒其父，非一朝一夕之故夕之故，其所由來者漸矣者漸矣，由辯之不早辯也早辯也。易曰：「履霜堅冰至堅冰至。」蓋言順也言順也。

直其正也其正也，方其義也其義也。君子敬以直內以直內，義以方外以方外，敬義立敬義立，而德不孤德不孤。「直，方，大，不習無不利」；則不疑其所行也所行也。

陰雖有美雖有美，含之；以從王事從王事，弗敢成也敢成也。地道也地道也，妻道也妻道也，臣道也臣道也。地道無成道無成，而代有終也有終也。

天地變化地變化，草木蕃；天地閉天地閉，賢人隱賢人隱。易曰：「括囊；無咎，無譽。」蓋言謹也言謹也。

君子黃中通理中通理，正位居體位居體，美在其中在其中，而暢於四支於四支，發於事業於事業，美之至也之至也。

陰疑於陽疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也無陽也，故稱龍焉稱龍焉。猶未離其類也其類也，故稱血焉稱血焉。夫玄黃者玄黃者，天地之雜也之雜也，天玄而地黃而地黃。

第三卦：屯、水雷屯、坎上震下
屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往有攸往，利建侯利建侯。

彖曰：屯，剛柔始交而難生而難生，動乎險中乎險中，大亨貞大亨貞。雷雨之動滿盈動滿盈，天造草昧造草昧，宜建侯而不寧而不寧。

象曰：云，雷，屯；君子以經綸以經綸。

初九：磐桓；利居貞利居貞，利建侯利建侯。象曰：雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。

六二：屯如（辶顫）如，乘馬班如馬班如。匪寇婚媾寇婚媾，女子貞不字貞不字，十年乃字年乃字。象曰：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。十年乃字年乃字，反常也反常也。

六三：既鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾不如舍不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞鹿無虞，以縱禽也縱禽也。君子舍之子舍之，往吝窮也吝窮也。

六四：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，無不利無不利。象曰：求而往求而往，明也。

九五：屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。象曰：屯其膏屯其膏，施未光也未光也。

上六：乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。象曰：泣血漣如血漣如，何可長也可長也。

第四卦：蒙、山水蒙、艮上坎下
蒙：亨。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我。初噬告初噬告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利貞。

彖曰：蒙，山下有險下有險，險而止險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也時中也。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我，志應也志應也。初噬告初噬告，以剛中也剛中也。再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告，瀆蒙也瀆蒙也。蒙以養正以養正，圣功也圣功也。

象曰：山下出泉下出泉，蒙；君子以果行育德行育德。

初六：發蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏說桎梏，以往吝以往吝。象曰：利用刑人用刑人，以正法也正法也。

九二：包蒙吉；納婦吉；子克家子克家。象曰：子克家子克家，剛柔接也柔接也。

六三：勿用娶女；見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。象曰：勿用娶女用娶女，行不順也不順也。

六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝蒙之吝，獨遠實也遠實也。

六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉蒙之吉，順以巽也以巽也。

上九：擊蒙；不利為寇利為寇，利御寇利御寇。象曰：利用御寇用御寇，上下順也下順也。

卦象是什么意思

以下是卦象的意思：

卦象，就是卦整體的象征的象征，易經分為象數理占四門學科門學科，而其中的象中的象，就是看卦象的意思的意思。看卦象需要有很強的想象力想象力，要不拘一格地考慮問題慮問題，不要墨守成規守成規，思維保守之人看卦象就會覺得沒有想法有想法。

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《周易》有六十四卦十四卦，每個卦都有卦名有卦名。

乾卦三陽爻三陽爻，純陽剛健陽剛健，故為天故為天，大體圓運動不息動不息，故為圓故為圓。天生萬物生萬物，如君王管理萬民理萬民，如父親主管一家一樣家一樣，故為君故為君，為父。

純陽爻剛強堅固之象固之象，所以象金、象玉，象冰。陽盛則色極紅色極紅，故為火紅為火紅，大赤色大赤色。剛健為馬健為馬，樹上的果實圓形實圓形，故為木果為木果。由此可知此可知，凡是積極的、向上的、剛健有力的、權威的、圓形的、男性長輩、珍貴的、富有的、寒冷的、堅硬易碎的易碎的，在上的等等事物都歸于乾卦于乾卦。

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《周易》說卦傳中言：“乾為天、為圓、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬……為木果為木果。”

乾代表天、坤代表地、巽代表風、震代表雷、坎代表水、離代表火、艮代表山、兌代表澤代表澤。

八卦是易學體系的基礎的基礎，先秦易學主要是“三易”即夏代的連山（連山易）、商代的歸藏、周代的周易的周易，后世人們熟悉的是周易是周易，它分為易經和易傳和易傳。

易經六十四卦詳解

六十四卦-易經六十四卦詳解-六十四卦金錢課-64卦圖先天八卦：乾南，兌東南兌東南，離東，震東北震東北，巽西南巽西南，坎西，艮西北艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射。八卦相錯卦相錯，數往者順往者順，知來者逆來者逆。”

易經六十四卦的乾卦原文注解第一卦乾乾為天乾上乾下乾：qianz粵{虔凜凜皇者之象　自強不息之意困龍得水龍得水，上上卦卦辭：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢。一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。推斷：詞訟和吉訟和吉，病人痊愈人痊愈，功名有成名有成，求名大吉名大吉。大象：天行剛健行剛健，自強不息運勢：飛龍在天龍在天，名利雙收之象收之象，宜把握機會握機會，爭取成果取成果。愛情：雙方逞強方逞強，宜多加溝通遷就通遷就。疾病：病情惡化情惡化，宜細心調養心調養，注意頭、腦、骨髓等病變等病變。失物：可望尋回望尋回。訴訟：宜據理力爭理力爭。周易卦爻辭原文：乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。九四：或幫在淵幫在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。《象辭》說：天道運行周而復始而復始，永無止息無止息，誰也不能阻擋能阻擋，君子應效法天道法天道，自立自強立自強，不停地奮斗下去斗下去。初九，龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用揮作用。《象》曰：潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。《象辭》說：龍象征陽象征陽。龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用揮作用，是因為此爻位置最低置最低，陽氣不能散發出來的緣故的緣故。九二，龍已出現在地上在地上，利于出現德高勢隆的大人物大人物。《象》曰：見龍在田龍在田，德施普也施普也。《象辭》說：龍已出現在地上在地上，猶如陽光普照光普照，天下人普遍得到恩惠到恩惠。九三，君子整天自強不息強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉兇化吉。《象》曰：終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。《象辭》說：整天自強不息強不息，是因為要避免出現反復現反復，不敢有絲毫大意毫大意。九四，龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害有危害。《象》曰：或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害有危害，因為能審時度勢時度勢，故進退自如退自如，不會有危害有危害。九五，龍飛上了高空了高空，利于出現德高勢隆的大人物大人物。《象》曰：飛龍在天龍在天，大人造也人造也。《象辭》說：龍飛上了高空了高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為所作為。上九，龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔會后悔。《象》曰：亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。《象辭》說龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔會后悔，因為物極必反極必反，事物發展到了盡頭了盡頭，必將走向自己的反面的反面。用九，出現群龍也不愿意為首的現象的現象，是很吉利的吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也為首也。《象辭》說：用九的爻象說明象說明，天雖生萬物生萬物，但卻不居首、不居功不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文出經文。點“陰陽魚”可占卦可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。事業：大吉大利吉大利，萬事如意事如意，心想事成想事成，自有天佑有天佑，春風得意風得意，事業如日中天日中天。但陽氣已達頂點達頂點，盛極必衰極必衰，務須提高警惕高警惕，小心謹慎心謹慎。力戒驕傲戒驕傲，冷靜處世靜處世，心境平和境平和，如是則能充分發揮才智揮才智，保證事業成功業成功。經商：十分順利分順利，有發展向上的大好機會好機會。但切勿操之過急之過急，宜冷靜分析形勢析形勢，把握時機握時機，堅持商業道德業道德，冷靜對待中途出現的困難的困難，定會有滿意的結果的結果。求名：潛在能力尚未充分發揮分發揮，只要進一步努力步努力，克服驕傲自滿情緒滿情緒，進業修德業修德，以淵博學識和高尚品質尚品質，成君子之名子之名。外出：利于出行于出行，結伴而行更佳行更佳。婚戀：陽盛陰衰盛陰衰，但剛柔可相濟可相濟，形成美滿結果滿結果。女性溫柔者更佳者更佳。決策：可成就大的事業的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質的實質，修養德行養德行，積累知識累知識，堅定信念定信念，自強不息強不息，必能克服困難服困難，消除災難除災難。卦爻辭注解《乾》卦：大通順大通順，占問有利問有利。倒數第一陽爻：象龍潛伏著潛伏著，不可有所作為所作為。倒數第二陽爻：龍出現在田野里田野里，見貴人有利人有利。倒數第三陽爻：貴人整天自強不息強不息，晚上警惕著警惕著。(情況)嚴重，沒有害沒有害。倒數第四陽爻：龍或者幫進深淵進深淵，沒有害沒有害。倒數第五陽爻：龍飛在天上在天上，見貴人有利人有利。最上陽爻：處在極高處的龍處的龍，有悔恨有悔恨。用陽爻：看見許多龍許多龍，沒有龍王有龍王，是吉利的吉利的。卦辭詩乾為天為君之道陽剛健運覆無窮龍御天萬物始......>>

傅佩榮詳解《易經》六十四卦(48全集)占卦，有三個不占:
第一，不誠不占；
比如今天無聊天無聊，占占卦玩一玩玩一玩，這個不行個不行。
第三，不義不占義不占，義就是正當性；
比如看到誰偷了錢去占卦去占卦，這就是不義不占義不占。
以孔子來說子來說，孔子在五十歲左右歲左右，就專心研究《易經》。他是五十歲才讀《易經》這本書的嗎書的嗎？像孔子這么用功的人功的人，小時候不可能沒讀過《易經》，他年輕的時候幾乎什么書都讀書都讀。當時的書不多書不多，最主要的是五本是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀了都讀了。但是有的書你當時可以讀懂以讀懂，而有的書有的書，如果你沒有累積相當的經驗和人生的體會的體會，讀了也沒用也沒用，只看字面而已面而已。讀《易經》，一般來說般來說，五十左右的生活經驗豐富驗豐富，應該有的經歷都有了都有了，等于是一卦六爻到第五爻了五爻了，大概知道整體的情況了情況了，再老了再讀就來不及了不及了，已經到第六爻第六爻，讀了也沒什么機會了機會了，準備出局了出局了。
孔子五十左右研究《易經》，他需要的是減少過失少過失。《易經》為什么可以讓他減少過失少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物德載物，要讓自己“懲忿窒欲”，讓各種負面的特性、欲望、情緒慢慢化解慢化解，亦即增進自己的德行的德行，替別人設想人設想，建構一個比較理想的社會的社會。在這里孔子得到一些啟發些啟發，在《孟子》里面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字一個字，即“時”，做任何事都要看時機看時機。他還特別說特別說，孔子是圣人里面最重視時機的時機的，他要學就學孔子學孔子，因為做任何事都有時機有時機。時機不對機不對，事倍功半；時機對的話對的話，順水推舟水推舟，那簡直是太愉快了愉快了。這是對于儒家來說家來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
但是我們還是要說是要說，人生確實有困惑有困惑，很多時候你借助于《易經》，一定要記得兩方面的作用：一方面是它的義理的義理。你學的時候就知道做人處事的道理的道理，我們提到哪些卦是有困境有困境，你應該怎樣面對、增益智慧益智慧。哪些卦代表吉祥表吉祥，它為什么吉祥么吉祥？你要掌握住它的原理的原理，設法去實踐去實踐，自然就會達到那種效果種效果。這是義理方面理方面。另一方面是占卦是占卦。古代學《易經》至少有四方面四方面，你如果重視言語視言語，就會推崇它的言辭的言辭。《易經》里面很多成語多成語，如果從《易經》得到很多啟發多啟發，使用成語你會覺得非常文雅常文雅，話說出來言簡意賅簡意賅，說話很簡單很簡單，意思又很完整、很完備很完備。這是第一種第一種，重視言語視言語。第二種重視行動視行動，有些人重視行動視行動，就會推崇易經的變化的變化，變化無常化無常。但是再怎么變怎么變，都不能離開你的抉擇的抉擇，你本身的態度的態度。第三種是重視制作器物作器物。譬如說要蓋房子蓋房子，房子怎么蓋怎么蓋。你要蓋其他東西他東西，要怎么蓋怎么蓋，從《易經》的圖象里面象里面，都會得到一定的啟發的啟發。這是第三種第三種，要重視它的象它的象。最后一種是注意到卜筮的人筮的人，就是占卜是占卜，這種人就要注意到“占驗”之詞，重視占卦視占卦。這四種人就從《易經》里面可以得到不同的材料的材料，重視它不同的方面的方面。
古代讀書人讀書人，按照《易經》的說法的說法，原則很簡單很簡單，平常在家里翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭和爻辭。平常沒事做沒事做，如何讓自己感覺到每天都有進步呢進步呢？《易經》是一個可以參考的東西的東西，它里面充滿象征和符號和符號，好像打啞謎一樣謎一樣，它寫一句話一句話，你就要問這句話代表什么意思么意思？像我們提過們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上尾巴上，這代表什么意思么意思？你就可以有不同的想象的想象。這是說明在平常的生活中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時候就要注意到變化和它的占驗之詞驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證的驗證，是吉還是兇還是兇？中間還有什么有什么？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險表危險，這些占驗說得準不準準不準。古人占卦人占卦，不是一次就到位的到位的，不是學會之后會之后，一占就準占就準，不可能的可能的。
大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，ㄚ掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于A以象閏；五歲再閏歲再閏，故再A而后掛而后掛。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故......>>

圖解易經六十四卦的介紹書名紹書名。《圖解易經六十四卦?斷易天機》即以《斷易天機》為底本編輯而成輯而成，用圖解這一現代手法對其進行了簡潔而生動的詮釋的詮釋。全書依據《斷易天機》之體系之體系，分為上下兩篇下兩篇，上篇相當于原書的卷一、卷二，將原來的歌訣進行了整合了整合，又加入了一些易學的基礎知識礎知識，以一頁文字一頁圖解的方式講解了六爻預測的起卦、裝卦步驟和分析方法析方法，使讀者不必再糾纏于那些難懂的古代歌訣和不甚清晰的預測步驟測步驟，理解起來更加容易加容易。

圖解易經六十四卦的內容簡介《易經》是一本關于“卜筮”的書，《易經》中用來卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭的斷辭，其中蘊藏著豐富的哲理的哲理，可以很好地使人把握未來握未來，引領人們走向成功向成功。正是由于六十四卦隱藏著無窮的未知的未知，所以歷史上曾有無數學者以其畢生精力研究其中的玄機的玄機，以期能占斷天機斷天機，破解人生諸多謎題多謎題。在這其中這其中，成書于明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是其中的佼佼者佼佼者。同時還加入了原書中沒有的婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測方法測方法，方便讀者活學活用學活用。下篇為原書的卷三、卷四，翻譯了原書對六十四卦的逐一講解一講解，并運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行了整理了整理，使讀者查閱起來更加方便加方便。在最后的附錄中附錄中，《圖解易經六十四卦?斷易天機》還收錄了原書卷五和卷六的內容的內容，主要是一些歷代占筮名家關于六爻預測的歌賦秘訣賦秘訣，以滿足讀者在了解六爻預測法之后的提高需求高需求。

易經六十四卦白話講解六十四卦意象一、乾宮八卦
乾：乾為天乾為天，純陽卦純陽卦，樓梯，臺階，人行橫道行橫道，排骨，領導***。測婚多有不順有不順。
天風：上乾下巽乾下巽，理發，砍草，收莊稼收莊稼，性生活性生活，酸辣粉酸辣粉，人流，神經官能癥官能癥。
天山遁：上乾下艮乾下艮，手腳有傷腳有傷，法院，營房，領導辦公室辦公室，腦血栓腦血栓，腦瘤，直腸癌直腸癌。
天地否：上乾下坤乾下坤，巴結領導結領導，鄉村領導村領導，行賄受賄賄受賄，交糧納稅糧納稅。
風地觀：巽上坤下上坤下，觀察室觀察室，風車，東風汽車風汽車，莊稼地莊稼地，草坪，花園。
山地剝：艮上坤下上坤下，摔傷，停止，拿下，牢房，土堆，旅館，寺廟，堵車，母親的臥室的臥室。
火地晉：離上坤下上坤下，心臟病心臟病，升職，升級，孝女，紅土，空地。
火天大有：離上乾下上乾下，頭痛，腸炎，丟官罷職官罷職，朝霞，火腿腸火腿腸，父女干仗女干仗，煙道。
二、兌宮八卦
兌為澤：上兌下兌兌下兌，八純卦八純卦，頭上有傷上有傷，小白臉小白臉，研討會研討會，會餐，冰激淋、羊肺、芝麻燒餅麻燒餅，白酒。
澤水困：兌上坎下上坎下，困難，困住，白酒，喝酒，喝湯，羊肉湯羊肉湯。
澤地萃：兌上坤下上坤下，沼澤地沼澤地，處女地處女地，辣豆腐辣豆腐，白布，黃板牙黃板牙，黃醬，甜面醬甜面醬。
澤山咸：兌上艮下上艮下，礦山，尼姑庵尼姑庵，預測館預測館，無房戶無房戶，在廟中許愿中許愿，中小學校小學校，歌廳，餐館，嘴甜。
水山蹇：坎上艮下上艮下，醫院，大夫，山水畫山水畫，果汁，飲料。
地山謙：坤上艮下上艮下，山包，讓賢。黃山。
雷山小過：震上艮下上艮下，過失，兄弟不和弟不和，手腳有傷腳有傷，脂肪肝脂肪肝，山蘑菇山蘑菇，山林，魚，酸甜味果脯味果脯。
雷澤歸妹：震上兌下上兌下，歸別人了別人了，兄妹不和、干仗，頭腳有傷腳有傷，酸辣醬酸辣醬，臘八蒜臘八蒜，芥沐。
三、離宮八卦
離為火：離上離下上離下，離婚，分家，熱心腸熱心腸，著急上火急上火，雙眼皮雙眼皮，苦心，婚姻不順姻不順。
火山旅：火上艮下上艮下，火山，多走動多走動，文憑高文憑高，心氣高心氣高，紅塔山紅塔山，紅房子紅房子，空房子空房子。
火水未濟：火上坎下上坎下，腎炎，心病，燒水，血水，黑心，紅顏禍水顏禍水。
火風鼎：離上巽下上巽下，看書，火鍋，苦膽，奪冠，頂牛，苦菜，心酸。
山水蒙：艮上坎下上坎下，醫院，大夫，學校，山水畫山水畫，手黑，甜水，蒙人。
風水渙：巽上坎下上坎下，醋，咸菜，黑風，離婚，婦科病婦科病，神經病神經病，腰腿病腰腿病，股骨頭壞死頭壞死，風景區風景區。
天水訟：乾上坎下上坎下，貪官，白血病白血病，骨頭湯骨頭湯，花錢治病錢治病，洗黑錢洗黑錢，事與愿違與愿違。
天火同人：乾上離下上離下，頭痛，頭上有手術有手術，辣椒炒苦瓜炒苦瓜，火腿腸火腿腸，火燒云火燒云，圓眼睛圓眼睛，翻白眼翻白眼。
四、震宮八卦
震為雷：震上震下八純卦八純卦，測婚不順婚不順，發脾氣發脾氣，干打雷不下雨不下雨，東方巨龍方巨龍，魚群，森林，直率。
雷地豫：震上坤下上坤下，耕地，樹地，綠地，黃龍，黃花魚黃花魚，甜甘蔗甜甘蔗，有威信的領導的領導。
雷水解：震上坎下上坎下，黑龍潭黑龍潭，黑龍江（地名）墨綠色墨綠色，黑魚，咸魚，貪官。
雷風恒：震上巽下上巽下，公園，放風箏放風箏，酸菜，腰腿酸軟腿酸軟。
地風升：坤上巽下上巽下，開快車開快車，腹部手術部手術，升學升官學升官，莊稼地莊稼地，甜菜，面條，草坪綠地坪綠地。
水風井：坎上巽下上巽下，醋，酸味飲料味飲料，澆花草澆花草，婦科病婦科病，神經病神經病，腰腿病腰腿病，陷阱，黑旋風黑旋風。
澤風大過：兌上巽下上巽下，吃醋，過失，過渡，記過，人流，性生活性生活，傷腰腿傷腰腿，吹牛皮吹牛皮，酸辣粉酸辣粉，蝦。
澤雷隨：兌上震下上震下，隨大流隨大流，隨便，酸辣湯酸辣湯，吃青菜吃青菜，批評領導評領導，直言相告言相告，劈柴砍樹柴砍樹。
五、巽宮八卦
巽為風：巽上巽下上巽下，八純卦八純卦。測婚不順婚不順，尼姑，上下床上下床，草垛，黃白貓黃白貓，酸菜。
風天小畜：巽上乾下上乾下，腦中風腦中風，儲蓄所儲蓄所，停食，毛細血管細血管，酸辣粉酸辣粉，辣白菜辣白菜，蒜苗。
風火家人：巽上離下上離下，風風火火風火火，吹風機吹風機，苦菜，心里象長草象長草，心酸。
風雷益：巽上震下上震下，大離卦大離卦，酸菜，公園，受益，小樹，腰腿發酸腿發酸。
天雷無妄：乾上震下上震下，領導班子不團結不團結，災禍，頭蹄肉頭蹄肉，魚排，酸豆角酸豆角，排酸肉排酸肉，砍樹。
火雷噬嗑：離上震下上震下。不成功之象功之象，動心，紅綠燈紅綠燈，紅魚。
山雷頤：艮上震下上震下，大離卦大離卦，半身不遂身不遂，拘留所拘留所。
山風蠱：艮上巽下上巽下，癌、子宮肌瘤宮肌瘤，一肚子壞水子壞水，唆使，甜菜，尼姑俺尼姑俺。
六、坎宮八卦
坎為水：坎上坎下上坎下，石油，病上加病上加病，聰明反被聰明誤聰明誤，黑河，鹽水，黑龍江黑龍江。......>>

易經六十四卦易經六十四卦第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象
叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦
形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，
因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以
剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險
陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，
因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依
賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精
誠團結的道理的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（......>>

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二、八字那些人不顯老,八字財星為忌不顯

快速找答案：

不似正常人正常人，一生雜亂的人在八字里有什么特征么特征？

為何有人兒時的八字據說是五行之外的之外的，看不了看不了？要十幾歲之后再看后再看？

什么樣八字的人皮膚很好啊很好啊？

孤獨終老的人有哪些八字特征

夫星不顯到底是什么意思么意思？有哪個大師能為我詳細解答一下答一下？

看八字夫星不顯預示這輩子嫁不出去了吧去了吧？

Q1：不似正常人正常人，一生雜亂的人在八字里有什么特征么特征？

四柱蓋頭截腳且干支沖克太雜亂

Q2：為何有人兒時的八字據說是五行之外的之外的，看不了看不了？要十幾歲之后再看后再看？

十八歲

Q3：什么樣八字的人皮膚很好啊很好啊？

我就是金日主 確實從小就白 你八字里面是啥土呢 土渾重的話 皮膚不會白 而如果是火旺的話那是百里透紅

Q4：孤獨終老的人有哪些八字特征

四柱八字中出現的一些神煞些神煞，往往能夠表現出一個人的人際關系和婚姻狀況姻狀況。命中出現華蓋的人蓋的人，往往清高孤僻高孤僻，本身感情不夠豐富夠豐富，也不喜歡和人打交道打交道，因此一生孤獨生孤獨。并且因為他們崇信宗教信宗教，所以很容易出家易出家。命中出神的人神的人，往往能夠得到富貴到富貴。但是如果八字的五行金多水旺多水旺，那么自身的格局就會受到損傷到損傷。這種情況下情況下，命主和親友之間的關系就會變得非常疏遠常疏遠，很可能會孤獨老死獨老死。命中出現拱祿的人祿的人，往往名利雙全利雙全。但是一旦出現隔角現隔角，那么此人就很可能遇到骨肉分離這種事這種事，自然就有可能孤獨終老獨終老。命中出現孤辰寡宿的人宿的人，往往婚姻不順姻不順。命主要么一生未婚生未婚，要么婚姻不長姻不長，因此很可能會孤獨終老獨終老。命中存在孤鸞煞的人煞的人，也婚姻不順姻不順，要么克夫克妻夫克妻，要么命中無子中無子。因此命主也可能存在孤獨老死的情況的情況。

Q5：夫星不顯到底是什么意思么意思？有哪個大師能為我詳細解答一下答一下？

指的是八字中你的夫星不明星不明，譬如婚姻總是遲遲不如意不如意，或遇不到合適的

Q6：看八字夫星不顯預示這輩子嫁不出去了吧去了吧？

，偽科學偽科學。

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三、乾卦為什么最好(乾卦為什么常人不能用)

周易八卦說:乾卦詳解到底是好是壞

乾卦為周易八卦第一卦第一卦。乾卦（乾為天）乾。元亨利貞亨利貞。象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。白話文解釋為乾卦：大吉大利吉大利，吉利的貞卜的貞卜。《象辭》說：天道剛健道剛健，運行不已行不已。君子觀此卦象此卦象，從而以天為法天為法，自強不息強不息。今天我們就來詳細說說這乾卦這乾卦。

元亨利貞亨利貞，整句卦辭的意思是：乾卦從一開始就非常亨通常亨通，有利于事物的發展的發展，必將取得較好的結果的結果。

初九爻：亢龍有悔龍有悔。
易經乾卦詳解潛龍解潛龍，潛伏在水底之龍底之龍，比喻能力還沒有開始發揮的人或事人或事。勿用，這也是第七章細講過的講過的，并不是不用的意思的意思，而是正在積蓄力量蓄力量，做準備工作的意思的意思。整句的意思：潛在水底之蛟龍之蛟龍，正在積極聚集力量集力量，做好工作好工作，為將來的理想而努力而努力。一般大學剛畢業的學生的學生，有知識有文化有文化，好比潛龍比潛龍，正如小象所說“陽在下也”，但因缺乏各方面的經驗的經驗，需要應付各種復雜事務的鍛煉的鍛煉，在現象上現象上，初九爻是最下面的爻面的爻，處于只是“勿用”的階段的階段。

九二爻：見龍在田龍在田，利見大人見大人。
易經乾卦詳解見龍在田的“見”通“現”，是“出現”的意思的意思。利見大人的“見”是“面見”之意。整句意思：龍發揮自身的力量的力量，有了一片廣闊的用武之地武之地，得到更高層人物的賞識的賞識。上面所說的大學生經過幾年埋頭苦干頭苦干，作出了成績了成績，逐漸成為了骨干了骨干，領導也開始重視這個小伙子小伙子。這正如小象所說“德施普也”。九二爻是下經卦的中爻的中爻，正是英雄用武之時武之時。

九三爻：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎。
惕，警惕，高度地思想集中想集中。厲，嚴厲。“終日乾乾”這很難解釋難解釋，不管其它書上如何翻譯何翻譯，小雅總覺得缺少理由少理由，便懷疑是否原文有誤文有誤，于是查閱了馬王堆出土的《帛書周易》，這才發現原來的文字是“終日鍵鍵”，這樣就非常好理解好理解，也不難解釋了解釋了。九三爻是下經卦的上爻的上爻，已經走上了領導崗位導崗位，自己的任何一個小錯誤小錯誤，都將影響手下人的工作的工作，因此必須整天有充沛的精力的精力，時時刻刻嚴厲要求自己或部下或部下，這樣才能做到沒有過失有過失。小象說“終日乾乾日乾乾，反復道也”就是說不斷地給自己提醒加油醒加油，使自己保持健壯持健壯。

九四爻：或躍在淵躍在淵，無咎。
“或”表示不是全部是全部，不是始終是始終，只是部分或一時或一時。整句意思：一時跳出深淵出深淵，這并沒有什么過失么過失。九四爻位于上經卦的下爻的下爻，說明地位已經發生了質的變化的變化，處于高層人物層人物，為最高層服務層服務。無論是工作的方式還是工作的內容的內容，都比前面要跨出一大步一大步，所以爻辭中用了“躍”字。小象說“進無咎也”，意思是積極進取是可以的可以的。

九五爻：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
九五爻是上經卦的中爻的中爻，是整個卦的最高最尊位置尊位置，因此，爻辭用了一個“飛”字，說明已經能達到自己能力的最高處最高處，又因為乾卦陽氣充足氣充足，所以仍然利見大人見大人。注意，既然達到了最高位置高位置，為什么還有比自己更高的“大人”？這是因為九五爻只是一個爻位個爻位，這是行政權力最高的位置的位置，還有比這更高的退居的爻位的爻位，你只是到了這個行政最高位最高位，所以小象說“大人造也”，造，就是到達的意思的意思。這時你也是許多人的“大人”了。

上九爻：亢龍有悔龍有悔。
亢，kàng，本意為頸意為頸，《說文解字注》上說“鳥飛而下”，飛到最高處開始向下的鳥為亢鳥為亢鳥。因此，飛到最高處開始向下的龍稱為亢龍為亢龍。上九爻為最上一爻上一爻，已經達到最高層最高層，沒有了奮斗的目標和動力和動力，是以有悔以有悔。小象說“盈不可久也”正是此意是此意。測命遇到這一爻這一爻，就要功成身退成身退，否則就兇險就兇險。

任何事必定遵循物極必反的規律的規律。上九爻已經到了陽極了陽極，陰的氣開始產生始產生。處于這一爻的人爻的人，如果能無為能無為，不圖功名圖功名，放手讓他人干事人干事，則吉，反之則一定有悔定有悔。

歷史名人韓信就是這樣是這樣，從韓信能受胯下之辱下之辱，就表現出他大智若愚和非凡的氣度的氣度，為他的成功打下了堅實的基礎的基礎。

事物發的前途是光明是光明，但不能輕舉妄動舉妄動，否則，不能成事能成事，還有可能壞事能壞事，所以“潛龍勿用”或躍在淵等道理最終功成名就成名就。

易經中的64卦——第一講,自我認知的《乾》卦

人生，看懂兩件事兩件事，第一，自己；第二，自己與外界的關系的關系。從今天開始天開始，我會從哲學方面講述《周易》64卦與人的關系的關系，肯定眾口難調口難調，況且本人閱歷淺薄歷淺薄，恐為大方之家恥笑家恥笑，今日有幸說說自己對《易》的理解的理解，有喜歡的就看看就看看，有不同意見的可以發表不同意見同意見，實在覺得本人愚不可及的可及的，還望海涵望海涵。

講《易》必離不開《乾》、《坤》兩卦，本人在前文從甲骨文追述到《易經》成書時代書時代，終不能考究出時代來時代來，這也是一大憾事大憾事，去掉《易經》的歷史空讀《易》是有問題的問題的，但是糾結于歷史忘記了它的文化價值也不對也不對，寫文章的目的就是通過對《易》的文化挖掘化挖掘，找到《易》對人生的幫助的幫助。

乾卦卦辭：元，亨，利，貞。（占卜到這個卦大吉大利）

象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。

彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃綂天乃綂天。云行雨施行雨施，品物流形物流形，大明終始明終始，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。

文言傳：元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞。”（《左傳》穆姜之辭姜之辭，儒家通過《文言》解釋一邊）

《子夏易傳》（漢）：

乾始降氣者也氣者也。始而通始而通，終而濟終而濟，保其正也其正也，故綂萬物而無外而無外。夫天者夫天者，位也、質也。乾者，人也、精神也精神也，有其人然後定其位定其位，精神通明然後綂其質綂其質，故能云行雨施、生類繼續類繼續。大明終始而分其六位其六位，乘其隱見而得其變化其變化，故得生成而性命正矣命正矣。是以圣人之當位也當位也，保合於乾元太和之道乃利而終正也終正也。故能首出庶物萬國保其安也其安也。

健而不息而不息，天之運也之運也。自強而成強而成，德者君子之事也之事也。

《周易正義》（唐孔穎達）：

此既象天既象天，何不謂之天謂之天，而謂之“乾”者？天者定體之名體之名，“乾”者體用之稱用之稱。故《說卦》云：“乾，健也”。言天之體天之體，以健為用健為用。圣人作《易》本以教人以教人，欲使人法天之用天之用，不法天之體天之體，故名“乾”，不名天也名天也。天以健為用者為用者，運行不息行不息，應化無窮化無窮，此天之自然之理然之理，故圣人當法此自然之象而施人事施人事，亦當應物成務物成務，云為不已為不已，“終日乾乾”，無時懈倦時懈倦，所以因天象以教人事教人事。

《周易本義》（宋朱熹）：

六畫者六畫者，伏羲所畫之卦也之卦也。「—」者，奇也，陽之數也之數也。乾者，健也，陽之性也之性也。本注乾字注乾字，三畫卦之名也之名也。下者，內卦也；上者，外卦也外卦也。經文乾字文乾字，六畫卦之名也之名也。伏羲仰觀俯察觀俯察，見陰陽有奇偶之數偶之數，故畫一奇以象陽以象陽，畫一偶以象陰以象陰。見一陰一陽有各生一陰一陽之象陽之象，故自下而上下而上，再倍而三倍而三，以成八卦成八卦。見陽之性健之性健，而其成形之大者為天者為天，故三奇之卦奇之卦，名之曰乾之曰乾，而擬之於天也於天也。三畫已具畫已具，八卦已成卦已成，則又三倍其畫倍其畫，以成六畫成六畫，而於八卦之上卦之上，各加八卦加八卦，以成六十四卦也四卦也。此卦六畫皆奇畫皆奇，上下皆乾下皆乾，則陽之純而健之至也之至也。故乾之名乾之名，天之象天之象，皆不易焉不易焉。元亨利貞亨利貞，文王所系之辭系之辭，以斷一卦之吉兇之吉兇，所謂《彖辭》者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正而固也而固也。文王以為乾道大通而至正而至正，故於筮得此卦得此卦，而六爻皆不變者不變者，言其占當得大通得大通，而必利在正固在正固，然後可以保其終也其終也。此圣人所以作《易》，教人卜筮人卜筮，而可以開物成務之精意之精意。馀卦放此卦放此。

綜論：首先取名的角度的角度，乾是天道是天道，為何不就叫天卦叫天卦，而要叫乾卦叫乾卦，這就要結合漢代易說明易說明，漢代解易喜歡用體用之道用之道，天是名字為體字為體，天的屬性（健）為用，乾，是涵蓋體用的叫法的叫法，站在儒家角度家角度，乾有四種屬性：元亨利貞亨利貞。如果站在考釋的角度就是：大吉大利吉大利。在從卦畫的角度分析度分析，三畫成卦畫成卦，八卦成“乾”，倍數成64卦成“乾”，從陽氣初生到最后陽氣不滅氣不滅，動到最后一定是最好的嗎好的嗎？

2.2.初九爻辭：潛龍勿用龍勿用。

象曰：陽在下也

王弼：《文言》備矣。

崔覲曰：九者，老陽之數陽之數，動之所占之所占，故陽稱焉陽稱焉。潛，隱也。龍下隱地下隱地，潛德不彰德不彰，是以君子韜光待時光待時，未成其行成其行。故曰“勿用”。

《子夏傳》曰：龍，所以象陽也象陽也。

馬融曰：物莫大于龍大于龍，故借龍以喻天之陽氣也陽氣也。初九，建子之月子之月。陽氣始動于黃泉于黃泉，既未萌芽未萌芽，猶是潛伏是潛伏，故曰“潛龍”也。

沈驎士曰：稱龍者稱龍者，假象也假象也。天地之氣有升降有升降，君子之道有行藏有行藏。龍之為物之為物，能飛能潛飛能潛，故借龍比君子之德也之德也。初九既尚潛伏尚潛伏，故言“勿用”。

《周易正義》：

居第一之位一之位，故稱“初”；以其陽爻其陽爻，故稱“九”。潛者，隱伏之名；龍者，變化之物化之物。言天之自然之氣起於建子之月子之月，陰氣始盛氣始盛，陽氣潛在地下在地下，故言“初九潛龍”也。此自然之象然之象，圣人作法人作法，言於此潛龍之時龍之時，小人道盛人道盛，圣人雖有龍德有龍德，於此時唯宜潛藏宜潛藏，勿可施用可施用，故言“勿用”。張氏云：“以道未可行未可行，故稱‘勿用’以誡之以誡之。”於此小人道盛之時盛之時，若其施用其施用，則為小人所害人所害。寡不敵眾不敵眾，弱不勝強不勝強，禍害斯及害斯及，故誡“勿用”。

綜論：初，第一爻第一爻，叫六和九是和大衍筮法所得數字有關字有關，六為老陰為老陰，七為少陽為少陽，八為少陰為少陰，九為老陽為老陽，用數字結合陰陽合陰陽，在卦中我們就只用六、九分別代替陰、陽。乾卦初九爻辭選用龍來作龍來作，根據龍的特殊屬性：大、變化、動、天之陽氣之陽氣。初爻，儒家把人比附在卦上在卦上，表示目前整個社會或者趨勢是不利于有才華的人嶄露頭角的頭角的，需要隱藏實力藏實力，循序漸進序漸進，蓄勢而動勢而動，以謀發展謀發展，但是前提是你具備龍的潛力

內在的屬性：自我認知的了解的了解，不管你從事什么職業么職業，你要對職業邏輯搞清楚搞清楚，再來了解自己的所處階段處階段，不管是底層還是上層是上層，通過不斷的升華自己華自己，保證內在充實在充實，當有一天“勢”（機會）出現的時候的時候，好好把握

外在屬性：分析外在現象的邏輯的邏輯，不管得勢還是不得勢不得勢，清晰明了自己的不足的不足，強化內在化內在，彌補外在補外在，尋找“勢”的機遇

3.九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。

象曰：德施普也

王弼曰：出潛離隱潛離隱，故曰“見龍”。處于地上于地上，故曰“在田”。德施周普施周普，居中不偏中不偏，雖非君位非君位，君之德也之德也。初則不彰則不彰，三則乾乾則乾乾，四則或躍則或躍，上則過亢則過亢。利見大人見大人，唯二五焉二五焉。

鄭玄曰：二于三才為地道為地道，地上即田上即田，故稱“田”也。

《子夏傳》：陽氣生物始見於田也於田也，稼者可以乘其時也其時也，惟大人學之成德可以普天下所利、見明其道也其道也。

《周易正義》：

正義曰：陽處二位處二位，故曰“九二”。陽氣發見氣發見，故曰“見龍”。田是地上可營為有益之處益之處，陽氣發在地上在地上，故曰“在田”。且一之與二之與二，俱為地道為地道，二在一上在一上，所以稱“田”。“見龍在田”，是自然之象然之象。“利見大人”，以人事讬之事讬之，言龍見在田之時田之時，猶似圣人久潛稍出潛稍出，雖非君位而有君德有君德，故天下眾庶利見九二之“大人”。故先儒云：若夫子教於洙泗於洙泗，利益天下益天下，有人君之德君之德，故稱“大人”。

《周易本義》：

二，謂自下而上下而上，第二爻也二爻也。後放此後放此。九二剛健中正健中正，出潛離隱潛離隱，澤及於物及於物，物所利見所利見，故其象為見龍在田龍在田，其占為利見大人見大人。九二雖未得位未得位，而大人之德已著德已著，常人不足以當之以當之，故值此爻之變者之變者，但為利見此人而已人而已。蓋亦謂在下之大人也大人也。此以爻與占者相為主賓為主賓，自為一例為一例。若有見龍之德龍之德，則為利見九五在上之大人矣大人矣。

綜論：初爻的潛龍勿用龍勿用，從地下面上升到地表到地表，龍開始顯現出來現出來，所以稱作“見龍在田”，按照六十四卦下三爻表示地（初）、人（二）、天（三），對應上三爻的地（四）、人（五）、天（六），重八卦中二、五爻位代表“得位”，如果得二爻位為陽爻就叫不當位不當位，反之為得位為得位，五爻為陰爻為不當位不當位，反之為得位為得位，乾卦的潛龍你已經完備（內、外兼修），隨著時間推移間推移，事物變化物變化，你得到更好的機會的機會，可以開始施展潛龍階段的儲備的儲備，雖然，九二不算得位算得位，但是，龍德是完美的完美的，即使不得位不得位，由于自己德行無咎行無咎，會有那么一個慧眼識珠的人看好你看好你，就是“利見大人”

4.九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若厲惕若厲，無咎。

象曰：反復道也

王弼：處下體之極體之極，居上體之下體之下，在不中之位中之位，履重剛之險剛之險。上不在天不在天，未可以安其尊也其尊也。下不在田不在田，未可以寧其居也其居也。純脩下道脩下道，則居上之德廢；純脩上道脩上道，則處下之禮曠之禮曠。故“終日乾乾”，至于夕惕猶若厲也若厲也。居上不驕上不驕，在下不憂下不憂，因時而惕時而惕，不失其幾失其幾，雖危而勞危而勞，可以“無咎”。處下卦之極卦之極，愈於上九之亢九之亢，故竭知力而后免於咎也於咎也。乾三以處下卦之上卦之上，故免亢龍之悔龍之悔。坤三以處下卦之上卦之上，故免龍戰之災戰之災。

《子夏易傳》：君子能通天下之志、體天下之變下之變，屈舒用舍唯時進退者也退者也。故當知終之地、守知至之機至之機，有庇人之大德之大德，守事君之小心之小心，雖在上位反而復守其卑守其卑。健於德、敬於人、勤於事上於事上，終日而不懈夕不懈夕。猶惕然此其道也其道也。雖危，何咎君子所以修其德而後其身也其身也。

鄭玄曰：三于三才為人道為人道。有乾德而在人道在人道，君子之象子之象。

虞翻曰：謂陽息至三息至三，二變成離變成離。離為日離為日，坤為夕坤為夕。

荀爽曰：日以喻君以喻君。謂三居下體之終體之終，而為之君為之君，承乾行乾乾行乾，故曰“乾乾”。夕惕以喻臣以喻臣。謂三臣于五臣于五，則疾修柔順修柔順，危去陽行去陽行，故曰“無咎”。

《周易正義》：

正義曰：以陽居三位居三位，故稱“九三”；以居不得中不得中，故不稱“大人”；陽而得位而得位，故稱君子稱君子。在憂危之地危之地，故“終日乾乾”，言每恒終竟此日竟此日，健健自強健自強，勉力不有止息有止息。“夕惕”者，謂終竟此日后此日后，至向夕之時夕之時，猶懷憂惕懷憂惕。“若厲”者，若，如也；厲，危也。言尋常憂懼常憂懼，恒如傾危如傾危，乃得無咎得無咎。謂既能如此戒慎此戒慎，則無罪咎無罪咎，如其不然其不然，則有咎則有咎。

《周易本義》：

九，陽爻。三，陽位。重剛不中剛不中，居下之上下之上，乃危地也危地也。然性體剛健體剛健，有能乾乾惕厲之象厲之象，故其占如此占如此。君子，指占者而言者而言。言能憂懼如是懼如是，則雖處危地而無咎也無咎也。

綜論：從潛龍的勿用的勿用，到見龍到見龍，被人賞識人賞識，再到后面的“君子”，人生已經到了一定階段定階段，潛龍是內外雙修外雙修，引起“大人”的注意的注意，得位以后終于可以被稱作“君子”，這段爻辭段爻辭，解釋最簡單的就是《象傳》：反復道也

5.九四，或躍在淵躍在淵，無咎。

象曰：進無咎也

崔覲曰：言君子進德修業德修業，欲及于時及于時。猶龍自試躍天試躍天，疑而處淵而處淵。上下進退下進退，非邪離群邪離群。故“無咎”。

王弼：去下體之極體之極，居上體之下體之下，乾道革之時也之時也。上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，履重剛之險剛之險，而無定位所處位所處，斯誠進退無常之時也之時也。近乎尊位乎尊位，欲進其道進其道，迫乎在下乎在下，非躍所及躍所及。欲靜其居靜其居，居非所安非所安，持疑猶豫未敢決志敢決志。用心存公心存公，進不在私不在私，疑以為慮以為慮，不謬於果謬於果，故“無咎”也。

《子夏易傳》：官人者人望其咎也其咎也。位髙者位髙者，主畏其逼也其逼也，位革於下也於下也，可無懼乎無懼乎？位上公也、逼帝王也、可進而謙讓恤患讓恤患，以勤百姓將務時將務時，以進其道也其道也。而猶自疑德之薄德之薄，而位之下位之下，而卑以自守以自守，故曰在淵無咎也無咎也。

《周易正義》：

義曰：“或，疑也。躍，跳躍也跳躍也。言九四陽氣漸進氣漸進，似若龍體欲飛體欲飛，猶“疑或”也。躍於在淵於在淵，未即飛也即飛也。此自然之象然之象，猶若圣人位漸尊高欲進於王位於王位，猶豫鷃疑豫鷃疑，在於故位於故位，未即進也即進也。云：“無咎”者，以其鷃疑進退疑進退，不即果敢以取尊位取尊位，故“無咎”也。若其貪利務進利務進，時未可行而行行而行，則物所不與所不與，故有咎也有咎也。

《周易本義》：

或者，疑而未定之辭定之辭。躍者，無所緣而絕於地絕於地，特未飛爾未飛爾。淵者，上空下洞空下洞，深昧不測之所測之所。龍之在是之在是，若下於田下於田，或躍而起躍而起，則向乎天矣乎天矣。九陽四陰陽四陰，居上之下上之下，改革之際革之際，進退未定之時也之時也。故其象如此象如此，其占能隨時進退時進退，則無咎也無咎也。

綜論：人從一個階段變成另一個階段個階段，肯定是由前一個階段的鋪墊才能達到后一個階段個階段，前一個階段自我認知達到的“無咎”是進入下一階段的起點的起點。

6.九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。

象曰：大人造也

王弼：不行不躍而在乎天在乎天，非飛而何飛而何？故曰“飛龍”也。龍德在天德在天，則大人之路亨也路亨也。夫位以德興以德興，德以位敘以位敘，以至德而處盛位處盛位，萬物之睹物之睹，不亦宜乎亦宜乎？

《子夏易傳》：陽升而萬物相見也相見也，以圣人之大德而為乎天下乎天下，明以周之、神以化之以化之，而莫見其狀見其狀，則智惘辨其處辨其處，萬物咸仰其宜仰其宜，利見大人而賴其治也其治也。

鄭玄曰：五于三才為天道為天道。天者，清明無形明無形，而龍在焉龍在焉，飛之象也之象也。

虞翻曰：謂四已變四已變，則五體離五體離。離為飛離為飛，五在天五在天，故“飛龍在天龍在天，利見大人”也。謂若庖犧觀象于天象于天，造作八卦作八卦，備物致用物致用，以利天下利天下，故曰“飛龍在天”。天下之所利見也利見也。

《周易正義》：

正義曰：言九五陽氣盛至於天至於天，故云“飛龍在天”。此自然之象然之象，猶若圣人有龍德飛騰而居天位居天位，德備天下備天下，為萬物所瞻睹所瞻睹，故天下利見此居王位之大人之大人。

《周易本義》：

剛健中正以居尊位居尊位，如以圣人之德人之德，居圣人之位人之位。故其象如此象如此，而占法與九二同九二同，特所利見者在上之大人耳大人耳。若有其位有其位，則為利見九二在下之大人也大人也。

綜論：從下三卦上升到上三卦的中爻的中爻，九五位剛好中正得位正得位，儒家認為這是君王或者圣人才能匹配的匹配的，那我們作為普通人是不需要做君王做君王，那如何和我們自身結合呢結合呢？九五爻位其實是作為個體的人體的人，達到了無法突破的點了的點了，一人之下萬人之上人之上，只需要保持這種態勢種態勢，不違背自然之道然之道，就是無為的最高境界高境界，多一點為亢龍為亢龍，少一點就如躍深淵之坎淵之坎，明白自己的地位的地位，明晰事物大道物大道，嚴守“中、正、仁、和”就是儒家的最高要求

7.上九：亢龍有悔龍有悔。

象曰：盈不可久也

王肅曰：窮高曰亢高曰亢。知進忘退進忘退，故“悔”也。

《子夏易傳》：陽極則消之則消之，盈則虧之則虧之，終則始之也始之也。亢而不知而不知，雖尊極天下威大四海大四海，未離於悔也於悔也。圣人與時而消息而消息，則堯授舜、舜授禹舜授禹，不極於亢極於亢，而善其終也其終也。

《周易正義》：

故正義曰：上九亢陽之至陽之至，大而極盛而極盛，故曰“亢龍”。此自然之象然之象，以人事言之事言之，似圣人有龍德有龍德，上居天位居天位，久而亢極而亢極，物極則反極則反，故“有悔”也。純陽雖極陽雖極，未至大兇至大兇，但有悔吝而己吝而己。

《周易本義》：

上者，最上一爻之名爻之名。亢者，過於上而不能下之意也之意也。陽極於上極於上，動必有悔必有悔，故其象占如此占如此。

綜論：違背天道、人倫，終將后悔

8.用九，見群龍無首龍無首，吉。

象曰：天德不可為首也

劉瓛曰：總六爻純陽之義陽之義，故曰“用九”也。王弼曰：九，天之德也之德也。能用天德用天德，乃見群龍之義焉之義焉。夫以剛健而居人之首人之首，則物之所不與也不與也。以柔順而為不正為不正，則佞邪之道也之道也。故乾吉在無首在無首，坤利在永貞矣永貞矣。

王弼：九，天之德也之德也。能用天德用天德，乃見“群龍”之義焉之義焉。夫以剛健而居人之首人之首，則物之所不與也不與也。以柔順而為不正為不正，則佞邪之道也之道也。故《乾》吉在“無首”，《坤》利在“永貞”。

《周易正義》：

正義曰：“用九見群龍”者，此一句說“乾元”能用天德也天德也。九，天德也天德也。若體“乾元”，圣人能用天德用天德，則見“群龍”之義。“群龍”之義，以無首為吉首為吉，故曰“用九，見群龍見群龍，無首，吉”也。

《周易本義》：

用九，言凡筮得陽爻者陽爻者，皆用九而不用七不用七。蓋諸卦百九十二陽爻之通例也通例也。以此卦純陽而居首而居首，故於此發之此發之。圣人因系之辭系之辭，使遇此卦而六爻皆變者皆變者，即此占之此占之。蓋六陽皆變陽皆變，剛而能柔而能柔，吉之道也之道也，故為「群龍無首」之象，而其占為如是則吉也則吉也。《春秋傳》曰：「乾之坤曰：見群龍無首龍無首，吉。」蓋即純坤卦辭「牝馬之貞馬之貞，先迷後得迷後得，東北喪朋」之意。

綜論：這是儒家和道家哲學的最高要求高要求，儒家借《易》說道家無為而無不為之意為之意，一切世間的準則都是符合大勢合大勢，而“勢”是每一個個體集合所表達的表達的，它屬于自然的結果的結果，某一個人想去改變去改變，違背自然之道然之道，必然屬于“亢龍”，儒家和道家的結合的解讀的解讀，都在韓非子《解老》篇，無首不是“無為”，是有為之中的“無為”，方為吉方為吉，無為是一種通過有為表現出來的無為狀態為狀態，兩者合和方為大道為大道。

乾為天有什么樣的運勢以及意義

乾卦，乾為天的基本運勢與卦義
乾卦為純陽之卦陽之卦，而且是六十四卦之首卦之首，蓋因乾元為創生的最原始力量始力量，六爻都是乾元是乾元，于人代表的是源源不絕的創造能力造能力。
乾，元亨利貞亨利貞。
諸事:小吉，亨通。時機很重要很重要。
愛情:剛強好勝強好勝，容易產生摩擦生摩擦。
事業:能力強能力強，能夠獨當一面當一面。然而是否能夠亨通夠亨通，則有待良好的時機的時機。
建議:得此卦者在能力上并不是問題是問題，最大的問題在于「時機」與自己的應變力應變力。建議凡事不要過于固執于固執，最好要能見機行事機行事，隨機應變機應變，做事要有彈性有彈性。

乾音「前」，為剛健、強健的意思的意思。帛書本作「鍵」，《象》傳也作「健」，由此可見乾卦古時稱為「健」卦。

乾卦為純陽之卦陽之卦，而且是六十四卦之首卦之首，蓋因乾元為創生的最原始力量始力量，六爻都是乾元是乾元，于人代表的是源源不絕的創造能力造能力。卜此卦者通常代表能力很強力很強，創造力十足力十足。然而性格上剛健不屈健不屈，過于陽剛于陽剛。所以得此卦者最忌諱的就是高傲、頑固，及不能隨機應變機應變。卜到這卦最好能見機行事機行事，懂得彈性應變才是上策是上策。

乾為天全卦以「龍」為意象為意象，剛健為德性；以變化、彈性為吉應為吉應，「過高」、「剛強好勝」、頑固或堅持己見為大忌為大忌。

易經以「龍」的變化來詮釋該卦釋該卦，六爻中的「龍」各有不同形態變化態變化，意謂君子能屈能伸屈能伸，順應時勢應時勢，懂得應變之道變之道，在不同的時機的時機，要有不同做為同做為。應當潛藏低調時就要潛藏低調（初九，潛龍，勿用）；應當出面求人時就當出面求人（九二，見龍在田龍在田，利見大人）。但是最怕的就是的就是，已經尊貴之極的龍（九五，飛龍在天），若還要「百尺竿頭尺竿頭，更上層樓」，那么就可能是毀滅的開始（上九，亢龍有悔）。

乾卦的焦林值日：節氣小滿之末滿之末。
乾卦的六日七分：農歷四月底四月底。

劍三什么卦最好

問題一：劍網三劍網三，什么卦項比較紅比較紅？乾卦為天卦為天，坤卦為地卦為地，震卦為雷卦為雷，巽卦為風卦為風，坎卦為水卦為水，離卦為火卦為火，艮卦為山卦為山，兌卦為澤卦為澤。
有人說乾天坤地天坤地，男乾女坤為大吉為大吉。上面八個卦象就是某位人士排序出的卦象的卦象，根據我的認真研究這個排序時錯誤的錯誤的！乾天坤地的說法是不靠譜的靠譜的。
正確的排序應該是：
（1）乾卦為天（上上卦）
（2）坤卦為地（上上卦）
（3）兌卦為澤（上上卦）
（4）離卦為火（中上卦）
（5）震卦為雷（中上卦）
（6）巽卦為風（中上卦）
（7）艮卦為山（中下卦）
（8）坎卦為水（下下卦）
下面我就為大家逐個解析這些卦象些卦象，和為什么這么排序么排序。
（1）乾卦為天（上上卦）
乾卦是易經六十四卦中的第一卦第一卦，是上上卦上上卦。是天卦；帝王之卦王之卦，所以理所應當排在第一在第一。這個卦象的卦辭是：天行健天行健，君子以自強不息強不息。說明這是個要不斷努力的卦象的卦象，當你的努力都達到了達到了。紫武橙武與你皆浮云皆浮云，你已經稱霸武林了武林了！也說明拿到這個卦象的人是很累的很累的，你要一直努力才能大成能大成！
（2）坤卦為地（上上卦）
坤卦是易經六十四卦中的第二卦第二卦，是上上卦上上卦，乃是地卦是地卦。所以理所應當排在第二在第二，這個卦象的的卦辭是：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。同議天卦一樣卦一樣，這也是個要不斷努力的卦象的卦象。不同于乾卦的是卦的是，這卦象要想大成要依靠他人的力量的力量。要用自己的人品廣交好友交好友，在紫武的路上坤卦也算得上順當上順當。
（3）兌卦為澤（上上卦）
兌卦是易經六十四卦中的第五十八卦十八卦，是上上卦上上卦。兌為澤兌為澤！這也是易經中唯一講述喜悅的卦象的卦象，得到兌卦的人卦的人，只要付出最小的努力就能得到最大的收益的收益。在什么路上都是一帆風順的風順的，擁有兌卦的朋友們恭喜你了喜你了！記得副本要搶著摸BOSS哦！
（4）離卦為火（中上卦）
離卦是易經中六十四卦中的第三十卦三十卦，是中上卦中上卦。這個卦象主要是屬于依附于依附，承接上三掛的卦象的卦象。所以離卦要想大成想大成，就要依附上三卦的人卦的人。離卦之人不能小心眼小心眼，不可強求可強求！離卦的人切記人切記，命中有時終須有終須有，命里無時莫強求莫強求！強取只能落得個兩敗俱傷的結構的結構，切記切記記切記！
（5）震卦為雷（中上卦）
震卦是易經六十四卦中的第五十一卦十一卦，是中上卦中上卦。這個卦象的人象的人，不鳴則已一鳴驚人鳴驚人！平時什么都不出都不出，要出就出好東西好東西。屬于手黑的哪一派哪一派，但是否極泰來極泰來。黑久了就出好東西好東西，什么玄晶啊玄晶啊，紫武啊紫武啊。不出則已出則已！出就是滿品是滿品！
（6）巽卦為風（中上卦）
巽卦是易經六十四卦中的第五十七卦十七卦，是中上卦中上卦。這個卦象的人象的人，雖然手氣好手氣好。但是容易受人利用人利用。挑撥離間撥離間，來得快去得也快得也快。是個半兇卦半兇卦，承接中上卦和中下；下下卦下下卦！也就是說就是說，就算你摸出了紫武玄晶武玄晶，也是別人的別人的。你拿不到拿不到！同樣我也是巽（XUN；二聲）卦。我就算摸出紫武也基本都被別人搶走……悲劇啊……所以這個卦象的人象的人，要小人不能君子能君子！記得副本要改分配哦分配哦！
（7）艮卦為山（中下卦）
艮卦是易經六十四卦中的第六十四卦十四卦，是中下卦中下卦。這個卦象的朋友的朋友，不僅手黑僅手黑。而且會黑一路黑一路，而且容易遇小人遇小人。遭遇不順遇不順，所以這個卦象的人最好注意自己的言行的言行。否則必有大兇有大兇！
（8）坎卦為水（下下卦）
坎卦是易經六十卦中的第二十九卦十九卦，是下下卦下下卦。象曰：一輪明月照水中照水中，只見影兒不見蹤不見蹤，愚夫當財下去取下去取，摸來摸去一場空一場空。這個卦象這個卦象雖然為最下卦最下卦，是大兇之卦兇之卦。但是這個卦象的人也是轉折卦轉折卦，是......>>

問題二：急！！！劍三山卦好不好覺得卦象只是娛樂用的吧~完全沒有參考價值
主號水卦完全無壓力無壓力。
（1）乾卦為天（上上卦）
（2）坤卦為地（上上卦）
（3）兌卦為澤（上上卦）
（4）離卦為火（中上卦）
（5）震卦為雷（中上卦）
（6）巽卦為風（中上卦）
（7）艮卦為山（中下卦）
（8）坎卦為水（下下卦）
你要是真這觸介意~~就砍掉重練_(:з」∠)_
希望采納~O(∩_∩)O謝謝

問題三：劍網三離卦和兌卦哪個好哪個好？上上卦：乾、坤、兌
中上卦：離、震、巽
中下卦：艮
下下卦：坎
卦象分先后排名：
乾卦屬天卦屬天，最好，雖然要注意龍戰于野戰于野，要懂得潛龍勿用、亢龍有悔龍有悔，但至少是飛龍在天龍在天，這樣的卦象的卦象，摸玄晶妥妥的
坤卦屬地卦屬地，僅次于乾次于乾，乾屬于六陽為天陽為天，坤屬于六陰為地陰為地，自古男尊女卑、地法于天法于天，所以抽到坤的同學自然不如乾了如乾了，但也不必灰心必灰心，摸到玄晶的概率還是很不錯的不錯的，至少平時副本出的基本是自己門派的裝備
兌卦屬澤卦屬澤，恭喜你同學你同學，雖然沒有乾坤卦乾坤卦，但至少也是兌卦是兌卦，雖然不是小紅手小紅手，但至少也是小粉手小粉手，雖然摸到玄晶的概率低了點低了點，但爆自己裝備的概率還是不錯的
離卦屬火卦屬火，同學運氣真不錯真不錯，抽了個第三第四的第四的，離就是火就是火，你一定會火起來的起來的，雖然爆自己的裝備概率不是特別高特別高，但也蠻高了蠻高了，記住一句話一句話，雖然你很火你很火，但不要讓星星之火燎原哦
震卦屬雷卦屬雷，如果同學抽到這個卦這個卦，千萬不要以為這是雷人的雷人的，事實上事實上，抽裝備時裝備時，你只能祈禱概率禱概率，也就是說就是說，你的運氣達到了一種普通人的水平（達到這個詞……），至于玄晶于玄晶，你也只能用普通人買彩票的概率――放心，肯定比500萬高。
巽卦屬風卦屬風，說明你要謙遜要謙遜，如果沒抽到裝備到裝備，你也不能怨天尤人天尤人，要知道要知道，命里有時終須有終須有，雖然你命苦很難有很難有。
艮卦屬山卦屬山，意思是意思是，要讓你像山一般堅強般堅強，為何要堅強要堅強？因為要經受得住打擊住打擊！無數人200=1，為什么你就不能如山一般堅強呢堅強呢？
坎卦屬水卦屬水，非常好的一個卦一個卦！不能流芳百世得乾坤得乾坤，就要遺臭萬年得水貨得水貨！水貨一出貨一出，誰敢讓我摸讓我摸！摸啥黑啥啥黑啥，俗稱超級無敵咸豬大黑手大黑手！能用坎卦的人卦的人，必定是現實中的強者的強者！老子曰：柔能勝剛能勝剛，而水是萬物最柔的最柔的，山是堅強的堅強的，但卻堅強不過水不過水，因為水海納百川納百川，一切黑手盡歸于我歸于我，嗚呼！大水筆大水筆！

問題四：劍網三里面哪個卦象最好啊最好啊？據說是乾卦為天最好天最好，好像坤卦為地和兌卦為澤也還行也還行。

問題五：劍網三稻香村的算卦有什么用嗎么用嗎？什么卦最好一開始策劃是想搞這個的比如什么掛容易出奇遇啊之類的后來因為不太公平又很麻煩就擱淺了沒啥用圖個樂呵

問題六：劍三的卦象好壞到底什么順序傳說中傳說中，算命的話一定要聽著~~
但是這個還是要看你怎么想怎么想，信則有信則有，不信則無信則無。說白了就是一個掉落概率的問題的問題，既然是概率那就是個運氣個運氣。

問題七：劍網3卦象是澤好還是天好劍網3卦象有什么用澤卦紅自己紅自己，天卦紅別人紅別人。
劍三卦像影響70年代就取消了取消了。

問題八：劍三的卦象有什么用感覺沒啥用沒啥用，黑的人還是黑還是黑。。。不過據說是澤卦最好卦最好，天卦次之

問題九：劍網三算卦有什么用吶么用吶，這就是余半仙那里能抽到的卦象的卦象，信則有信則有，不信則無所謂啦所謂啦，一般都說最好的是天卦是天卦。其次是澤卦是澤卦。然后是地卦是地卦。然后水卦最黑卦最黑。

問題十：劍三的卦象好壞到底什么順序這個沒有確切的說法的說法，我幾個號都遇到過大鐵過大鐵，但是沒有一個號是天卦地卦之類的額類的額，運氣好不好在于你打死BOSS的時間的時間，以及隊伍配置

如何斷周易卦

古代周易金錢占卜的方法上古先圣伏羲開創八卦創八卦，周文王歷經苦難拘而演周易演周易，用周易六十四卦反映推測自然和社會的變化的變化，內容幾乎涵蓋了人類社會的全部內容部內容，被譽為“群經之首”。命運雖是先天注定天注定，人卻可通過周易來卜筮所問之事的吉兇的吉兇，微探天意探天意，指導應事行事事行事。周易卜筮易卜筮，君子卜小人不卜人不卜，一日一卜日一卜，一事一卜事一卜，不可多卜可多卜，心誠則靈誠則靈。若對周易存在任何懷疑和不信任不信任，則勿要進行卜筮行卜筮。另外，起卦必須是問卦者親手操作手操作，不可假手他人或用電腦模擬腦模擬。如何起卦何起卦？1，取三枚面值相同的硬幣的硬幣，名稱上名稱上，有數字的面叫“字”，無數字的面叫“面”。2，凈手，洗凈即可凈即可。坐在桌前、床前或平地上平地上，桌面、床上或地面無其他雜物他雜物。3，心誠則靈誠則靈。靜心，默念默想所問之事問之事，只能是一件事一件事。4，右手向上手向上，將三枚硬幣放置在右手在右手，左手呈拱形蓋在右手上右手上，搖動硬幣動硬幣，同時默念所問之事問之事。5，搖動片刻（搖動時間長短隨意短隨意，不必太長時間），將硬幣輕拋向天拋向天，或自然放手然放手，讓硬幣自由落下由落下。6，硬幣落下停穩后停穩后，就出現了一爻了一爻，讀出出現的“面”的個數的個數，記下。7，再重復以上4、5、6步驟五次驟五次，依次記下總共六次的“面”的個數的個數，沒有面記為零（即全是數字）。畫卦方法：1，切記，按照順序照順序，由下往上畫往上畫。2，一個面一個面，少陽，在紙上畫一條長線“_____”3，兩個面兩個面，少陰，畫兩條短線“——”4，三個面三個面，老陽，畫一條長線條長線，并作標記“_____*”5，沒有面沒有面，老陰，畫兩條短線條短線，并作標記“——*”6，做過標記的將會產生變卦生變卦，老陽“_____*”，變化成少陰“——”7，做過標記的將會產生變卦生變卦，老陰“——*”，變化成少陽“_____”第一種情況：算出來的六爻當中只有一個爻是變爻是變爻，用本卦變爻的爻辭來判斷吉兇斷吉兇。第二種情況：有兩個變爻個變爻，用卜問時本卦中出現的第二個爻辭來判斷吉兇斷吉兇。第三種情況：有三個變爻個變爻，用本卦和變卦的卦辭的卦辭，以本卦的卦辭為主辭為主。第四種情況：有四個變爻個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來判斷吉兇斷吉兇。第五種情況：有五個變爻個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來判斷吉兇斷吉兇。第六種情況：有六個變爻個變爻，分兩種情況種情況。一是六爻都是陽爻是陽爻，即乾卦；或者六爻都是陰爻是陰爻，即坤卦即坤卦。如果是乾卦是乾卦，就用乾卦"用九"的爻辭判斷吉兇斷吉兇。如果是坤卦是坤卦，就用坤卦"用六"的爻辭判斷吉兇斷吉兇。除了這兩種情況之外的其他六爻全變的情況的情況，就用變卦的卦辭來判斷吉兇斷吉兇。第七種情況：六爻一個都沒變都沒變，這時用本卦的卦辭來判斷吉兇斷吉兇。第一根爻告訴我們是潛龍勿用龍勿用，這是對于初九的解釋的解釋，每個爻都有一句話來解釋來解釋，這句話被稱為爻辭為爻辭，剛才孔子十篇里面有一個系辭個系辭，這個稱之為爻辭為爻辭。乾卦也有一個解釋個解釋，叫做元亨利貞亨利貞，這是對乾卦的解釋的解釋。乾卦跟其他的卦有區別有區別。在六十四卦里面卦里面，乾卦跟坤卦跟其他的卦有區別有區別，那就是乾卦跟坤卦都有最后一句話一句話，用九或者是用六是用六。其他的六十四卦是沒有用九、用六的用六的，就是六根爻辭的解釋就OK了，只有它是有用九和用六的用六的。換言之換言之，到底用九和用六怎么解釋么解釋，歷代的易學家有完全不同的解釋的解釋。有一種說法是說因為有一個變爻的問題的問題，如果全變那么就用用九用用九，這是有不同的解釋的解釋，我們不去管它去管它。六十四卦都是這樣的這樣的，這個卦來說明什么問題么問題？假如說我遇到什么事什么事，今天把握不定握不定，我就來占一卦占一卦。啪，是乾卦是乾卦。乾卦是什么意思呢意思呢？它代表著宇宙萬物的本原的本原，它以天為象征為象征，我們看到天上云在那里飄來飄去來飄去，天上下雨上下雨，所以萬物成長物成長，所有事物在這種成長過程當中并行了并行了。天有光明有黑暗有黑暗，日夜循環夜循環，所以時間也就確定了確定了。所以天象的變化使得我們所有的人可以按照自己本來的位置確定你的性質、你的軌跡的軌跡，每個事物各盡自己的本分來做事情做事情，所以形成了一個和諧的宇宙的宇宙，所有的事物都得到成長到成長，天下各國都很安寧平和寧平和，所以乾卦是告訴你這樣的意思的意思。這里只是講它的意思的意思，還有六條爻六條爻，這個圖像的意思的意思，所以他來解釋這個象這個象。天行健天行健，君子以自強不息強不息。這六根爻表明什么呢什么呢？表明很剛毅很剛毅，不變。大家看閱兵式的時候的時候，飛機飛過要拉噴氣拉噴氣，為什么要拉這個噴氣呢噴氣呢？是一種速度感速度感，讓你感覺到是很強硬的一種意象種意象。所以用天象就表明宇宙是很剛健的剛健的，什么是剛健呢剛健呢？他不會隨隨便便改變便改變，他也不會改變會改變。《詩經》里有一句話一句話，“風雨如晦雨如晦，雞鳴不已”。什么意思呢意思呢？也就是說雞到了天亮的時候就是要打鳴的打鳴的，它不會因為今天是陰天或者是下雨天就不打鳴了打鳴了。所以不管什么樣什么樣，君子就應當自強不息強不息，他從這個圖像里面所看到的是這樣一個意思個意思。動靜陰陽靜陰陽，反復變遷復變遷。天下之理生于動生于動，動則生吉兇生吉兇，吉兇成大業成大業。有機則動；機者，萬物萌發之機發之機。比如人之心念一動念一動，神經系統、內分泌系統、血液循環系統、消化系統、生殖系統、甚至泌尿系統和呼吸系統都會引起相應的變化的變化，也必然傳感到全身的任何一個部位個部位。這是客觀存在的生理現象理現象，只不過人的主觀沒有意識到罷了到罷了。但是能自動收集和儲存天地間各種信息的銅錢對人的這些生理變化卻很敏感很敏感，只要把三枚銅錢在手中捂上一會兒一會兒，有體溫既可溫既可。它便可以把人的心念發動后引起的各種生理反映接收記錄下來錄下來，并通過六爻中的每一爻的陰陽組合排列規律形成六十四卦中的任意一卦意一卦。所以，六爻中的每一爻都不是隨便形成的形成的，都有著深該的內在規律和根據和根據。這是人的氣運的契合點的一種反饋形式饋形式，也是人體綜合信息的晴雨表晴雨表。所以孔子說：“六爻之動爻之動，三極之道也”。六爻的變動的變動，顯示的是天的災變與祥瑞與祥瑞，地的險阻與平坦與平坦，人的善惡與吉兇與吉兇。

《周易易經》乾卦

在日常的學習、工作、生活中生活中，大家或多或少都接觸過一些經典的詩詞吧詩詞吧，詩詞的篇幅可長可短長可短，押韻比較自由靈活由靈活，不必拘守對仗、聲律。還在苦苦尋找優秀經典的詩詞嗎詩詞嗎？以下是我收集整理的《周易易經》乾卦，僅供參考供參考，希望能夠幫助到大家到大家。

乾卦

(乾為天)乾上乾下

《乾》：元亨利貞亨利貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。

九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若厲,無咎。

九四：或躍在淵躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。

上九：亢龍，有悔。

用九：見群龍無首龍無首，吉。

注釋：

(1)乾是本卦標題卦標題。乾指北斗星北斗星，用來代表天代表天。本卦的內容主要與天有關

(2)元亨、利貞是兩個表示吉祥的貞兆辭貞兆辭，表明是兩個吉占個吉占。元亨的意思約等于大吉于大吉。利貞的意思是吉利的貞卜的貞卜。

(3)初九是本卦第一爻名稱爻名稱，以下“九二”、“九三”等也是等也是。“九”代表陽性“——”，“六”代表陰性“——”。一個卦畫由六爻組成爻組成，從下向上排列上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它們都是表示爻的陰陽性和排列順序的名稱的名稱。

(4)潛龍指秋分時的龍星的龍星。性和排列順序的名稱的名稱。④潛龍指秋分時的龍星的龍星。勿用：不利。

(5)見(xian):出現。龍:龍星。田:天田.大人：指王公貴族公貴族。

(6)君子:指有才德的貴族的貴族。乾乾：勤勉努力勉努力。

(7)夕:夜晚。惕：敬懼。厲：危險。咎;過失，災難、

(8)或:有人，指貴族指貴族。躍在淵:跳進深潭進深潭。

(9)飛龍;龍星。

(10)亢：龍升騰到極高處的龍星.有梅：不吉利的占筮的占筮。

(11)用九:乾卦特有的爻名的爻名。《易經》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦為‘用六)，專門表示這兩卦是全陽、全陰。“用九”表示乾卦的全陽爻將盡變為全陰爻全陰爻。

(12)群龍:等于說卷龍說卷龍。龍卷曲起來就見不到頭不到頭。

譯文：

乾卦：大吉大利吉大利，吉祥的占卜的占卜。

初九:龍星秋分時潛隱不見隱不見，不吉利不吉利。

九二:龍星出現在天田星旁田星旁，對王公貴族有利族有利。

九三：有才德的君子整天勤勉努力勉努力，夜里也要提防危險防危險，但最終不會有災難有災難。

九四：有些大人君子跳進深潭進深潭，并不是他們本身的過失的過失。

九五：龍星春分時出現在天上在天上，對王公貴族有利族有利。

上九：龍星上升到極高的地方的地方，是不吉利的征兆的征兆。

用九：卷曲的龍見不到頭不到頭，是吉利的兆頭的兆頭。

讀解：

把天上的星象同人間世事的吉兇聯系起來系起來，對此作出帶有某種神秘色彩的解釋的解釋，并且進一步把天象看作神的意志的體現的體現，對天頂禮膜拜禮膜拜，這是中國古人的思維習慣維習慣。那時沒有天文望遠鏡望遠鏡，沒有相關的科學知識(在西方在西方，這方面的知識和技術到16、17世紀才有較大發展)，按古人的思維習慣維習慣，絕不可能把頂禮膜拜的對象當作認識、研究和探索的對象的對象。在今天看來簡單明了的自然現象然現象，對古人來說意義卻非同尋常同尋常。神的意志通過自然現象表現出來現出來，便成為對人的行為舉止的啟示的啟示。大凡自然界和人類社會中超出人們想象力和理解力的事物的事物，都可以按這種“天人感應”的思路來解釋來解釋。這樣一來樣一來，人們的行為舉止就有了依據了依據。掌握著財富、權力、知識的王公貴族需要這樣要這樣，普通的平民百姓也需要這樣要這樣。

《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易即三易，而非周易），是傳統經典之一典之一，相傳系周文王姬昌所作昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰子所撰。

春秋時期秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學間私學。易學前后相因后相因，遞變發展變發展，百家之學興之學興，易學乃隨之發生分化生分化。自孔子贊易以后易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典門圣典，六經之首經之首。儒門之外門之外，有兩支易學與儒門易并列發展：一為舊仍存在的筮術易；另一為老子的道家易道家易，易學開始分為三支為三支。

《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗占卜宗，二為禨祥宗禨祥宗，三為造化宗造化宗，四為老莊宗老莊宗，五為儒理宗儒理宗，六為史事宗史事宗。

《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶的結晶，被譽為“大道之源”。內容極其豐富其豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響的影響。

《易經》為群經之首經之首，設教之書教之書。

成書背景

中國早期社會由于生產力低下力低下，科學不發達不發達，先民們對于自然現象、社會現象會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋的解釋，因而產生了對神的崇拜的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在的存在，支配著世間一切間一切。當人們屢遭天災人禍災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望的欲望，以達到趨利避害利避害。在長期的實踐中發明了種種溝通人神的預測方法測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的產生的。

成書時間

成于西周

顧頡剛關于《周易》卦爻辭制作年代的考證結論證結論，認為周初作周初作。李學勤也認為顧頡剛此文“推定經文卦爻辭‘著作年代當在西周初葉’”，“為學者所遵信所遵信，可以說基本確定了《周易》卦爻辭年代的范圍的范圍，是極有貢獻的”。

成于戰國

大多學者認為《易傳》成書于戰國于戰國。易傳的成書問題書問題，自歐陽修《易童子問》與蘇軾之后軾之后，數百年來已經罕有人再信是孔子所做了所做了，錢穆、顧頡剛、馮友蘭、郭沫若、李鏡池等等海內外的學者名家均斷定司馬遷《史記》的說法不足信不足信。其稱易傳為孔子所做子所做，若非司馬遷之誤遷之誤，就必是漢儒劉歆所偽竄所偽竄。根據《易傳》的內容來看容來看，應是在孟子、荀子的性命天道之學出現以后的作品的作品，有明顯的黃老道家與陰陽家色彩家色彩。

成于西漢

顧頡剛根據箕子和康侯兩條卦爻辭卦爻辭，指出《周易》卦爻辭為文王所作的傳統說法不可信不可信。顧頡剛繼《周易卦爻辭中的故事》之后作《論易系辭傳中觀象制器的.故事》，是對其所說《周易》卦爻辭所無的觀象制器故事的專門考論門考論，意在證明《系辭傳》觀象制器章講到古史帝系人物的話是西漢后期人的說法的說法。

關于《系辭傳》與《世本》的關系的關系，胡適指出適指出，“《世本》所據傳說據傳說，必有一部分是很古的很古的，但《世本》是很晚的書晚的書，《系辭》不會在其后”，“《世本》不采《系辭》，也許是因為《系辭》所說制作器物太略了太略了，不夠過癮夠過癮。《系辭》那一章所說章所說，只重在制器尚象器尚象，并不重在假造古帝王之名王之名。若其時已有蒼頡沮誦作書契之傳說之傳說，又何必不引用而僅泛稱‘后世圣人’呢？”郭店戰國簡本《老子》的面世的面世，證明胡適對顧頡剛的批評是正確的正確的。

周易作者

《漢書·藝文志》在描述《周易》的成書過程時過程時，稱“人更三圣更三圣，世歷三古”。三圣，即伏羲即伏羲，文王和孔子和孔子。

否定孔子作《易經》的大學問家很多家很多，如歐陽修、龔自珍龔自珍。當代學者錢玄同精心考據后認為“孔丘無刪或制作‘六經’之事。”魯迅在《漢文學史綱要》中斷言：“誰為作者殊難確指難確指，歸功一圣亦憑臆之說”。清儒家學者幾乎一邊倒認為“孔子以前不得有經”，康有為則認為：“凡‘六經’皆孔子所作”。

根據現代學界研究界研究，一般認為般認為，《周易》（64卦及卦爻辭）為周初周人所作人所作，重卦出自文王之手王之手，卦爻辭為周公所作公所作。

名稱由來

《周易》又稱《易經》，分為經部和傳部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述的論述。

“周易”一詞的解釋的解釋，眾說紛紜說紛紜，但歸納起來主要有二種：一種認為《周易》是周代占筮之書；一種認為《周易》是講變化的書化的書，英文中TheBookofChanges的譯文就是取此義取此義。

春秋時春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中書當中，多次提到“周易”，但從當時人們運用的《周易》看，只包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭卦爻辭。

戰國時戰國時，以解釋《周易》為宗旨的《易傳》成書。《周易》和《易傳》并稱為《易》，如《莊子》所謂“易以道陰陽”、《荀子》所謂“善為易者不占”之“易”包含了《易傳》。

西漢以降漢以降，漢武帝為了加強中央集權制集權制，采納了董仲舒“獨尊儒術”的建議的建議，效仿先秦與漢景帝把道家黃帝與老子的著作稱經的做法的做法，也把孔子儒家的著作稱為“經”。《周易》和《易傳》被稱為《易經》，或直接稱為《易》。自此以后此以后，《周易》、《易經》、《易》混合使用合使用，有稱《周易》，有稱《易經》，有稱《易》，其實含義一致義一致，均指六十四卦及《易傳》，一直沿用到今天到今天，仍然沒有嚴格區分格區分。有的學者為了區分《周易》經傳之不同之不同，稱六十四卦及卦爻辭為《周易古經》，稱注釋《周易古經》的十篇著作（易傳）為《周易大傳》。

“周”之涵義

具體地說體地說，“周”字，有二義：

①：指周普、普遍，即易道廣大道廣大，無所不包所不包。東漢鄭玄《易論》，認為“周”是“周普”的意思的意思，即無所不備所不備，周而復始而復始。

②：指代號指代號，即周朝即周朝，古代常稱周朝的書為周書為周書，如《周禮》、《周語》等。唐代孔穎達《周易正義》認為“周”是指岐陽地名陽地名，是周朝的代稱的代稱。也有人認為《易經》流行于周朝故稱《周易》，亦有人依據《史記》的記載“文王拘而演周易”，認同《易經》因周文王得名王得名。

“易”之涵義

①易由蜥蜴而得名而得名，為一象形字象形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴能夠變色夠變色，俗稱“變色龍”，所以“易”的變易義變易義，為蜥蜴的引申義引申義。

②理解西周之“易”，理當以西周禮樂制度的變革為條件為條件。

③日月為易月為易，象征陰陽征陰陽。從文字學看字學看，“易”字的構成是“日”、“月”。“易”上為“日”。

④日出為易出為易。“干”的本義的本義。

⑤易是占卜之名卜之名。

⑥變易、變化的意思的意思，指天下萬物是常變的常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書易的書。

⑦交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化互變化。如一般太極圖所示圖所示。有說“易”的甲骨文為象征將一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中皿之中，以示變換、交易。

⑧易’即是“道”，恒常的真理的真理，即使事物隨著時空變幻空變幻，恒常的道不變道不變。《系辭傳》：“生生之謂易”。

⑨指古代卜筮之書的代名詞代名詞。《周禮》“太卜”的記載中記載中，有《連山》、《歸藏》、《周易》三部筮書稱為“三易”，故易是筮書專有名詞有名詞。

東漢鄭玄的著作《易論》認為“易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也易三也。”這句話總括了易的三種意思：“簡易”、“變易”和“恒常不變”。即是說宇宙的事物存在狀能的是：

1.順乎自然的自然的，表現出易和簡兩種性質；

2.時時在變易之中；

3.又保持一種恒常種恒常。

日月的運行表現出一種非人為的自然的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落這是“不易”。

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易經卦象吉兇表(六十四卦最吉利的卦象)擴展閱讀