道教化煞科儀,道教鎮宅化煞表文

時間：2024-05-13

道教圓滿法會用的科儀有哪些大回向科儀科儀詳細資料大全科儀，道教術語，指道教道場法事。科，科可解做動作。《說文》科有程、條、本、品等義。

---

一、道教化煞科儀,道教鎮宅化煞表文

道教 圓滿法會用的科儀有哪些

大回向科儀

科儀詳細資料大全

科儀，道教術語教術語，指道教道場法事場法事。科，科可解做動作做動作。《說文》科有程、條、本、品等義品等義。《說文》“程”有法則義法則義，荀卿曰：“程者物之準也”。《玉律》科亦作程解作程解，故科即程式即程式。俗話說“照本宣科”，即是本著一定程式敷演如儀演如儀。儀，儀為典章制度的禮節程式、法式、禮式、儀式登儀式登，如常說的“行禮如儀”。

基本介紹

• 中文名 ：科儀，齋醮，道場，儀軌，法事
• 類別 ：道教術語
• 含義 ：道教道場法事
• 所屬宗教 ：道教
• 記載史料 ：《禮記》、《易經》、《史記》等
• 開始時期 ：上古時期

道教術語,科儀內涵,科儀發展,科儀組成,

道教術語

指道教道場法事場法事。 科，科可解做動作做動作。《說文》科有程、條、本、品等義品等義。《說文》“程”有法則義法則義，荀卿曰：“程者物之準也”。《玉律》科亦作程解作程解，故科即程式即程式。俗話說“照本宣科”，即是本著一定程式敷演如儀演如儀。 科儀留念 儀，儀為典章制度的禮節程式、法式、禮式、儀式登儀式登，如常說的“行禮如儀”。 道教徒做道場法事的規矩程式矩程式，依不同法事定的不同形式同形式，按一定法事形式準則做道場叫“依科闡事”。俗話說的“照本宣科”，就是這一同義語同義語。道教徒把這種“底本”叫做“科儀本”，把做某種法事的“底本”叫做“某某科儀”。如開壇法事的“底本”叫“開壇科儀”，蕩穢叫“蕩穢科儀”，簡稱叫：開壇科開壇科，蕩穢科蕩穢科。

科儀內涵

在道教官觀內官觀內，人們常常可以看到道士們身著金絲銀線的道袍的道袍，手持各異的法器的法器，吟唱著古老的曲調的曲調，在壇場里翩翩起舞翩起舞，猶如演出一場折子戲折子戲，這就是道教的齋醮科儀醮科儀。俗稱“道場”，謂之“依科演教”，簡稱“科教”，也就是法事是法事。下面分六個部分加以介紹： 科儀現場 “齋”的原意指齊和凈齊和凈，后為齋戒、潔凈之意凈之意，指在祭祀前祭祀前，必須沐浴更衣浴更衣，不食葷酒食葷酒，不居內寢居內寢，以示祭者莊誠者莊誠。道收此禮收此禮，祈禳之初,素食清心食清心，沐浴潔身浴潔身，謂之“修齋”的初為“積德解愆”，再則“和神保壽”，后為“專道”、“樂道”、“合道”，即為“修道”，此為修齋的最高境界高境界。因此道教此道教，重視修齋視修齋，并制定了一整套齋法套齋法。按照它的規模和作可以分為： (一)內齋(極道)：包括心齋、坐忘、存思等等(見《洞神經》)。 (二)外齋(濟度)：包括三箓七品箓七品，三箓指金箓齋、玉箓齋、黃箓齋；七品指三皇齋、自然齋、上清齋、指教齋、涂炭齋、明真齋、三元齋(見《洞玄靈寶玄門大義》)。 各種齋法有著不同的意義的意義，如金箓齋“上消天災消天災，保鎮帝王鎮帝王，玉箓齋“救度人民度人民，請福謝過”，黃箓齋“下拔地獄九幽之苦”等等。 全真派道士派道士，至今仍保持食素持食素。正一派道觀在初一、十五或其它宗教節日教節日，均要素食要素食，等等。都是在持齋以奉道以奉道。 “醮”的原意是祭意是祭，為古代禮儀代禮儀。《說文》曰其一為冠娶二為祭祀為祭祀。道教繼承并發展了醮的祭祀一面祀一面，借此法以與神靈相交感相交感。 “醮”亦有“醮法”。所謂“醮法”，指齋醮法事的程式、禮儀等規矩等規矩。 “醮”的名目很多目很多，大凡世人有所需就會有相應的建醮名目醮名目，如祈雨九龍醮、正一傳度醮、羅天大醮等等醮等等。齋法與醮法本不一樣不一樣，后來相互融合互融合，至隋唐以后唐以后，“齋醮”合稱，流傳至今傳至今，成為道教科儀的代名詞代名詞。 “齋醮科儀”指醮禱活動所依據的一定法規定法規。一般有陽事與陰事之分事之分，也就是有清醮與幽醮之分醮之分。 清醮有祈福謝恩福謝恩，卻病延壽病延壽，祝國迎祥國迎祥，祈晴禱雨晴禱雨，解厄禳災厄禳災，祝壽慶賀等慶賀等，屬于太平醮之類的法事的法事。 幽醮有攝召亡魂召亡魂，沐浴度橋浴度橋，破獄破湖獄破湖，煉度施食等施食等，屬于濟幽度亡齋醮之類的法事的法事。 宮觀道眾每逢朔、望日，重要節日要節日，祖師圣誕師圣誕，都要舉行祝壽、慶賀等典禮等典禮，這些常行的儀規統屬齋醮科儀醮科儀。

科儀發展

齋醮祈禱醮祈禱，古即有之即有之。早在東漢以前漢以前，就有“齋戒”、“醮”、“壇”等的說法的說法，這在《禮記》、《易經》、《高唐賦》、《史記》等書文中均有記載有記載，說明道教齋醮科儀源于中國古代的祈禱儀式禱儀式。 科儀壇場 東漢時期漢時期，道教誕生之前生之前，漢明帝永平八年(65)，朝廷曾下詔給楚王英楚王英，命其誦黃老之微言-，尚浮屠之仁祠之仁祠，潔齋三月齋三月，與神為誓神為誓，道教誕生后誕生后，漢桓帝又親祠老子于濯龍于濯龍，文廚為壇廚為壇，飾淳金扣器金扣器，設華蓋之座蓋之座，用郊天樂(見《后漢書》)。可見此時的齋醮祈禱不僅有了壇和供器和供器，而且有了音樂——郊天樂郊天樂。 東漢時東漢時，太平道已有向天祈禱和稱謝等儀式；五斗米道亦有“涂炭齋”、“指(或作旨)教齋”等齋儀等齋儀，祈禱者“黃土涂面土涂面，反縛懸頭”，儀式簡單式簡單。 另外，五斗米道還有為病人請祈的“三官手書”，具體做法是：“書病人姓字人姓字，銳服罪之意罪之意。作三通作三通，其一上之山上之山，著山上著山上，其一埋之地埋之地，其一沉之水沉之水。”(見《三國志·張魯傳》)此種科儀雖然十分簡樸分簡樸，但已具備了齋醮科儀中表章的雛形的雛形。 據《魏書·釋老志》記載，張道陵創教之初教之初，因傳授《天宮章本》中的某些齋祠醮法祠醮法，使弟子“各成道法”，于是，其事大行”。《天宮章本》可謂最早的科：醮書。 總而言之而言之，這一時期是道教科儀的開創階段創階段，所以科儀在內容和形式上都十分簡單分簡單，但不可否認的是認的是，齋醮科儀產生了產生了。 東晉、南北朝時北朝時，齋醮科儀經上清派、靈寶派道士推演士推演，逐漸形成整套的儀范和程式和程式。東晉哀帝興寧二年(364)，魏夫人的弟子楊羲、許謐在茅山創建“上清法壇”，用“九老仙都君”印。東晉安帝隆安年間(397—401)，葛洪族孫葛巢甫撰著《靈寶經》30余卷，至南朝陸修靜再加增修加增修，大行于世行于世，在合皂山建立“靈寶玄壇”，用“元始宗壇”印和“元始萬神”銅印。 北魏時期魏時期，道士寇謙之率先改革北方天師道天師道，提倡禮度倡禮度，改誦經“直誦”為“音誦”，從此齋醮誦經有了音樂的內容的內容。寇謙之著《云中音誦新科之誡》和《箓圖·真經》，使科儀得到了進一步的發展和完善和完善。 繼寇謙之后謙之后，南朝劉宋靈寶派道士陸修靜亦改革南方天師道天師道，他在撰寫三洞經典的基礎上基礎上，修整了齋醮科儀醮科儀。他曾撰著齋醮科儀百余卷百余卷，有關靈寶六齋、九齋、十二齋等不同齋儀及《升玄步虛章》等齋醮樂章多種章多種。 經寇謙之和陸修靜整編修訂以后訂以后，齋醮科儀逐漸定型并走向完善向完善。到隋朝時隋朝時，基本上停滯不前滯不前，但仍受重視受重視。 齋醮科儀歷經唐、宋、元各代元各代，隨著道教的發展而盛行而盛行。 唐玄宗于開元十年(722)及二十九年(741)，詔兩京及諸州各置玄元皇帝廟二所廟二所，每年依道法齋醮法齋醮。此間他還“于道場內親教道士步虛聲韻”，并詔道士司馬承禎、李含光等作《玄真道曲》、《大羅天曲》等。 唐武宗即位(841)，召道士趙歸真等八十一人人禁中人禁中，于三殿修金箓道場箓道場。帝幸三殿幸三殿，于九天壇親受法箓受法箓。 唐末五代道士杜光庭是道教齋醮科儀的集大成看大成看，他蒐集、整理、編纂、刪定了南北朝以來的各種科儀種科儀。在此基礎上又新修了《太上正一閱篆儀》、《洞神三皇七十二君齋方懺儀》、《道門科范大全集》等科醮書多種書多種，影響十分深遠分深遠。 北宋太宗、真宗、神宗、哲宗、徽宗各朝宗各朝，宮中設醮中設醮，史不絕書： 真宗于大中祥符二年(1009)，令太常禮院詳定天慶道場醮儀場醮儀，頒諸州頒諸州。 徽宗于大觀二年(1108)，頒金篆靈寶道場儀范于天下于天下，令道士依法奉行法奉行。 金元之際元之際，京中宮觀、大邑名山(如龍虎山、悶皂山、茅山等)均有設醮者設醮者。不僅正一派道士派道士，而且全真派丘處機、王處一王處一，太一道蕭志沖、蕭居壽等居壽等，亦皆先后承金、元皇帝之旨而主醮事主醮事，齋醮遂為各派所習派所習。 明代以后代以后，道教轉衰教轉衰，但齋醮科儀仍流傳于民間于民間。此階段出租了許多民間宗教間宗教，流傳十分廣泛分廣泛，許多齋醮科儀被民間宗教所吸收所吸收。同時有許多大型的齋醮科儀因無力承辦而失傳而失傳，小型的齋醮科儀因進一步簡化而更適合一般民眾的需要；故一直流傳至今傳至今。 清代龍虎山上清官提點婁近垣婁近垣，整編齋醮科儀12卷，輯集成《黃箓科儀》，成為近現代科儀的典范的典范。

科儀組成

舉行一項齋醮科儀醮科儀，往往要通過建壇、設定用品、涌經拜懺、踏罡步斗、掐訣念咒等來共同完成同完成，這其中人(道士)是最積極、最活躍的因素的因素，因為所有的這些都是由他們(道教稱酸壇執事)來完成的完成的，這一切就構成了一個完整的齋醮科儀醮科儀。 科儀教學 醮壇。建醮必先設壇先設壇，稱為“醮壇”，又稱“法壇”。“壇”則指在乎坦的土地上土地上，用土筑的高臺的高臺，用以祭祀天神和祖先和祖先。 據《道書授神契》記載：“古者祭皆有壇皆有壇，后世州郡有社稷壇社稷壇。記曰：壇而不屋而不屋，古醮壇在野壇在野。今于屋下于屋下，從簡也從簡也。”說明古代醮壇代醮壇，原為露天為露天，后改在殿內在殿內。 不同形式的齋醮的齋醮，往往建有不同規模的壇模的壇。大型齋醮活動醮活動，通常筑有若于個壇于個壇，其中一個是主壇是主壇，叫做“都壇”，其余的壇余的壇，叫做“分壇”。如1993年9月，在北京白云觀舉行的“羅天大醮”。供奉一千二百諸神牌位神牌位，分設都壇、皇壇、度人壇、三官壇、報恩壇、救苦壇、濟幽壇、青玄壇等玄壇等，誦經拜懺經拜懺，日夜供奉香燈奉香燈。 全真派醮壇派醮壇，稱為“混元宗壇”，用“道經師寶”印。方丈傳戒的戒壇的戒壇，稱為“玄都律壇”。正一派醮壇派醮壇，稱為“萬法宗壇”，用天師之印師之印，為“陽平治都功”印，沿襲至今襲至今。 在齋醮儀式中儀式中，各有一定稱謂和職守的道士的道士，統稱為執事為執事，即醮壇執事壇執事。據《金篆大齋補職說成儀》，執事主要有： 高功：位居各執事之首事之首。擔任者必須“道德內充德內充，威儀外備儀外備，天人歸向人歸向，鬼神具瞻”；在儀式中要“躡景飛晨景飛晨，承顏宣德顏宣德，惠周三界周三界，禮越眾官”。 監齋：位僅次于高功于高功。其職守其職守，一為“總握憲章握憲章，典領科禁領科禁，糾正壇職正壇職，振肅朝綱”；二為“周密察非密察非，從容授簡容授簡，有嚴有翼嚴有翼，毋濫毋墮”。即主管科儀典法儀典法，為高功的副手的副手。 都講：與高功、監齋合稱“三法師”。擔任者必須“洞輔該通輔該通，法度明練度明練，贊唱儀鉅唱儀鉅，領袖班聯”；“玄壇步趨壇步趨，升座講說座講說。昭符人望符人望，默契人心”。即主管唱贊導引贊導引，亦為高功的副手的副手。 以上三職上三職，正一派稱為“三法師”，全真派僅稱“高功”，無“法師”之稱。但三者在齋醮科儀中各有明確職能確職能，相輔相成輔相成，共同發揮對科儀的主導作用導作用。其它執事它執事，亦各有其職： 侍經：負責陳列、布置和收藏經卷的道士的道士，為誦經作好定音、調音和儀表的準備工作備工作。 侍香：負責清潔香爐和香案的道士的道士，在儀式中保持焚香不斷香不斷。 侍燈：負責整理和清潔點燈用具的道士的道士，在儀式中保持燈燭輝照不致中斷致中斷。 知磬和知鐘：負責擊磬和擊鐘的道士的道士。磬鐘之聲直接規定了誦唱經文和儀式進行的節奏的節奏。 此外，據《太清玉冊》拳四，醮壇執事還有： 煉師：“其職也其職也，內外貞白外貞白，心若太虛；德體好生體好生，誠推惻隱推惻隱。致坎離之妙用之妙用，合造化之元功；煉質升真質升真，超凡人圣凡人圣。” 攝科：“其職也其職也，嚴格威儀格威儀，宣揚玄范揚玄范，端臨幾度臨幾度，密邇道前邇道前。音傳金玉之聲玉之聲，問答琳瑯之韻瑯之韻，必敬必戒敬必戒，以謝以祈謝以祈。” 正儀：“其職也其職也，通貫科儀貫科儀，整肅玄綱肅玄綱，務在老誠之士誠之士，方嚴中正之規正之規。” 監壇：“其職也其職也，激濁揚清濁揚清，攝邪輔正邪輔正，升壇隸事壇隸事，先須嚴潔之功；通真達靈真達靈，必假監臨之力臨之力。事須處恪須處恪，好令差遲令差遲。” 清道：“其職也其職也，肅清云路清云路，蕩滌塵氛滌塵氛。” 知爐：“其職也其職也，玄教威儀教威儀，仙班領袖班領袖。” 詞懺：“其職也其職也，吟詠洞章詠洞章，歌揚玄范揚玄范。” 表白：“其職也其職也，奏陳虔格陳虔格，注念精專念精專。” 道教醮壇之上壇之上，講究一定規矩定規矩，謂之威儀之威儀。因齋醮人神交接神交接，怠慢不得慢不得，故立下清規下清規，目的是“戒其惰慢其惰慢，檢其愆違其愆違，察其行藏其行藏，觀其誠志其誠志，若有過失有過失，隨事糾舉事糾舉。” 《天皇至道太清玉冊》載有《醮壇清規》，所列凡三十五條十五條，可見醮壇之上壇之上，紀律嚴明律嚴明。 醮壇上有必要的設定和用品和用品，主要有： 供器：香爐、燭臺、花瓶、香筒等香筒等。 供養：如香、花、燈、水、果五種供奉種供奉。 法器：道教通用的法器有兩類：一類為仰啟神仙、朝觀祖師以及為了驅惡鎮邪的器物的器物，如朝簡(圭簡)、如意、玉冊、玉印、寶劍(法劍)、令旗、令箭、令牌(召遣神將之牌)、天蓬尺(法尺，為桃木長尺)、鎮壇木等；一類為各種打擊樂器擊樂器，如鐃、鐺、镲、鈴、鼓、鐘、螺、磬等。 幢幡：幢之制其上有寶蓋有寶蓋，并有執桿有執桿，以為手持為手持。幡則無蓋則無蓋，多為懸掛之用掛之用。 符簡：即黃表紙符表紙符。 章表：即表文即表文。 法水：凈壇用水壇用水。 手爐：即有柄之香爐之香爐，以為手執為手執。 在醮壇科儀中科儀中，有其獨特運作特運作，形。式，主要有外在的咒訣罡步訣罡步，香贊禮表等方法和內在的存想運諱、叩齒集神等修功等修功。現擇要而述之： 咒：指通于神靈的用語的用語。古代“咒”通“祝”，一般以“急急如律令”結尾。持咒可以請神、驅邪、保命、護身等護身等。 訣：手指按一定的方法盤結捏掐而成的形狀叫做訣叫做訣，其過程叫做掐訣做掐訣。掐訣可以通真制邪真制邪，役將治事將治事。不同的神明有不同的訣法的訣法，如靈官訣、斗姆訣等姆訣等。 步：指踏罡步斗罡步斗。相傳創自夏禹自夏禹，故又稱“禹步”。“罡”指天罡指天罡，“斗”指北斗指北斗。高功在壇場上壇場上，假方丈之地丈之地，以為九重天九重天，按照星辰斗宿之方位之方位，用步踏之步踏之，即可神馳九霄馳九霄，啟奏上天奏上天。罡有多種有多種，如三寶罡、二十八宿罡、交泰罡等泰罡等，各有用法有用法。 燈：指醮壇上燃點壇．場燈燭的常用儀式元儀式元，最初是獨立的儀式體儀式體，后來被包含在別的儀式中儀式中。其作用是上照天庭、下徹地獄、拔度亡靈度亡靈，故人逝后必“法天象地天象地，燃燈告符”，以期達到“超出良難”。 禮拜：道教醮壇中最普遍最常見的一種儀式元儀式元。俗稱“叩頭”、“作揖”，無論是道士是道士，還是信眾是信眾，在道教官觀內外觀內外，面對神像對神像，都要禮拜要禮拜，這是人道信教的首要和根本和根本。初人道者人道者，必先學禮拜學禮拜，稱之為“過叩頭關”。其做法有四法有四，即稽首、作禮、遵作和心禮和心禮。 誦經：道教醮壇中最常見最普遍的一種儀式元儀式元，指誦念經文念經文。初習儀式必先學誦經學誦經。誦時有一人獨誦人獨誦，亦有眾人合誦；有一經誦一遍誦一遍，亦有一經誦多遍誦多遍。其方式亦有多種有多種，主要有心誦、形誦、神誦、心祝、密祝、微祝等微祝等。通過誦經最終達到上消天災消天災，保鎮帝王；下禳毒害禳毒害，以度兆民度兆民，生死受賴死受賴，其福難勝福難勝。 步虛：指醮壇上諷誦詞章采用的曲調行腔調行腔，相傳其旋律宛如眾仙飄渺步行虛空行虛空，故又名“步虛聲”。依據步虛音樂填寫的字詞的字詞，稱為“步虛詞”。步虛聲吟唱起來樂章優美章優美，有深刻的藝術內涵術內涵，大詩人杜甫贊曰：“此曲本應天上有天上有，人間能得幾度聞幾度聞。” 存想：一名“存思”，簡稱“存”。要求閉合雙眼或微閉或微閉，存想內觀某一事物或神真的形貌、活動狀態等狀態等，以期達到集中思想中思想，去除雜念除雜念，進人人神交接境界接境界。道教認為教認為，建醮不懂存想懂存想，無法溝通人神世界神世界，齋醮即失去意義去意義。存想的對象十分廣泛分廣泛，包括存想天象(日、月、星辰、云霧等)、景物(氣、炎火)、人體(五臟、丹田)及神真(身內神、身外神)等，多為師徒秘密傳授密傳授。 叩齒：即上齒與下齒相叩齒相叩，以集神驅邪神驅邪。一般分為鳴天鼓(左叩)、擊天磬(右叩)、鳴法鼓(當門齒上四千四共八齡相叩)。左叩以擊幼天門而應神羔應神羔，右叩凡制伏驅降用之降用之，鳴法鼓以通真格上帝格上帝，凡朝奏用之(見《天皇至道太清玉冊》)。 進表：指道士將表文(青詞表章)上奏天庭的儀式的儀式，又稱“上表”。其程式為啟壇、請圣、拜表。其用法因神位高低而定低而定，對道教最高神呈進稱為“上大表”，一般神則稱為“上疏”。最后將表文焚化文焚化，稱為“化表”，以期送達天庭達天庭，祭告上蒼告上蒼，眾圣光臨壇場臨壇場，賜福延齡福延齡，先靈受度靈受度。 煉度：即用符法度化鬼神化鬼神，使得超度得超度。煉指用真水和真火交煉亡者靈魂；度指修齋行道齋行道，拔度幽魂度幽魂。其功用為“生人服之（符法），可以恢神以恢神。而鬼神得之；亦可度化”(見《上清靈寶大法·水火煉度品》)。 施食：道教科儀的一項儀式元儀式元，也叫“斛食”或“賑濟”，俗稱“焰口”，即設齋食以超度鬼魂度鬼魂。早期道教并無施食無施食，但在南朝劉宋時已有雛形有雛形，唐朝時就有了相當的影響和規模和規模。宋元之際元之際，以米飯盛于斛內施食內施食，稱為“斛食”。直到解放前解放前，有些宮觀還保存著這一做法一做法。施食時要用“祭煉”之法，即高功存想功存想，以神度鬼神度鬼，使其早升天界升天界，脫離鬼道離鬼道。 散花：醮壇儀式組成中常用的儀式元儀式元。通過想像中的神仙鑾駕仙鑾駕，把醮壇幻化為神仙居處的瑤壇的瑤壇，存想自身為神仙臨壇弘道壇弘道，故以散花作為頌贊神仙和幻化醮壇的儀式內容之一容之一。與佛教不同的是同的是，道教“散花”，并非實地拋散鮮花散鮮花，而是誦唱是誦唱，因此又有多種的散花詞散花詞，多為五言、七言、詞曲等詞曲等。 解冤釋結：所謂冤結謂冤結，主要指世間種種人際怨懟際怨懟，引起了陰訟牽連、人鬼連牽飛陰鬼受難、陽世受報等受報等，認為須用科儀和符文和符文，解冤釋結冤釋結，以求陰鬼升仙鬼升仙，陽世平安世平安。 化壇卷簾：化壇指將壇場幻化為瑤壇仙境、神仙世界；卷簾如同人間君王臨朝聽政朝聽政，卷簾聽取高功面陳奏疏陳奏疏。這種儀式多以化符、唱贊、存想等完成等完成，經韻中有“倒卷簾”。 啟師謝師：即禮三師禮三師。三師指度師、籍師和經師和經師。凡大型道場型道場，皆設有祖師壇祖師壇。開壇之初壇之初，高功恭對師壇對師壇，啟奏三師奏三師，請賜保佑賜保佑，謂之啟師之啟師。下壇時下壇時，必要禮謝三師謝三師，以志不忘師恩忘師恩，謂之謝師之謝師。 以上各種儀式元儀式元，便構成了大大小小的齋醮場面醮場面。

道教的齋醮科儀有哪些?

道教的齋醮科儀,俗稱“道場”，謂之“依科演教”，簡稱“科教”，也就是法事是法事。比如(一)早晚壇功課(二)祝將科儀(三)祭孤科儀 (四)祝壽科儀(五)慶賀科儀 (六)接駕科儀(七)大回向科儀(八)進表科儀(九)水火煉度儀(十)燈儀

道教科儀的主要內容

道教科儀（俗稱做道場或做法事）有陽事科儀（例如：祝壽慶賀、祈福禳禍、消災解厄、祛病延壽、祈保平安、酬神謝愿等）和陰事科儀（即超薦先靈、度亡生方、煉度施食等）之分。信眾可以根據自己的需求的需求，到道教宮觀參加不同的法事的法事。

什么東西能化煞

什么東西能化煞

你有了解過什么東西能化煞嗎化煞嗎？在風水學上有著煞氣的說法的說法，風水學是能夠解釋一個地方的氣運的氣運的，家里有煞氣就要及時化解時化解，否則對主人造成影響成影響。我精心為大家整理了什么東西能化煞能化煞，希望對你有所幫助所幫助。

什么東西能化煞1

一、八卦鏡

八卦鏡也許是用得最多的鎮煞用品了用品了，它可以鎮各種各樣的形煞的形煞，用法也很簡單很簡單，一般來說只要把它掛在門、窗上或店鋪內的吉位上即可上即可。而化煞八卦鏡也有很多種很多種。

二、羅盤

羅盤的核心是指南針指南針，它是我國古代四大發明之一明之一。風水用的化煞羅盤與普通風水羅盤一樣盤一樣，中央天池為指南針指南針，盤上有三層二四山二四山，分正針、中針和縫針和縫針。正針為立向、定向之用向之用，管旺衰；中針為撥砂、消砂之用砂之用，管人丁；縫針為納水之用水之用，管財富管財富。化煞羅盤無羅盤無，用銅皮包裝皮包裝，外表很精美很精美。盅面為銅制酸蝕刻板蝕刻板，套色印刷色印刷，銅盒包裝盒包裝，精美耐用美耐用。

化煞羅盤可以化解坐向及中宮、五黃煞等黃煞等，也可以化解室外形煞；中射，如尖鋒煞、煙囪、怪樹、怪石、廟宇、電線桿等線桿等，這些中煞用一般的鎮煞之物去鎮物去鎮，效果均不明顯不明顯，但如果用化煞羅盤來化煞來化煞，效果就較好就較好。用的方法很簡單很簡單，用紅繩將羅盤掛起盤掛起，面向著形煞方向就可以了可以了。

三、麒麟

麒麟是一種傳說中的瑞獸的瑞獸，各種各樣的大小麒麟也是經常用到的鎮煞之物煞之物。大的麒麟可以安放在商鋪的大門兩側；小的麒麟可以單個或成對地擺放在店內的吉位上吉位上，都可以起到鎮煞的作用的作用。

四、貔貅

貔貅是一種兇狠的瑞獸的瑞獸，貔貅有雌雄之分雄之分，雄性為“貔”，又名天祿名天祿，能掌管財祿管財祿，對招財有神效；雌性為“貅”，又名辟邪名辟邪，能鎮宅驅邪化煞邪化煞，使家宅平安宅平安。傳說中的貔貅負責天庭的巡視工作視工作，避免鬼怪、瘟疫等擾亂天庭的寧靜的寧靜。所以貔貅在風水學上是可鎮宅辟邪的辟邪的。又由于貔貅沒有肛門有肛門，只進不出進不出，所以極能招財和守財和守財。

家中或店面或店面，皆可以用貔貅來鎮各種形煞種形煞，方法是將貔貅擺放在中煞的位置或店鋪內適當的吉位即可位即可。

五、五帝錢

五帝占錢是指在清朝時代流通的順治帝、康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝時代的古錢的古錢，原因是真的古錢經過幾百年的輾轉留傳轉留傳，曾遭千萬人使用過使用過，故有一定的能量的能量，而且這五個皇帝在位之時位之時，都是清朝較為興旺之時代之時代，因此具有化煞作用煞作用。可以化解五黃、三煞、太歲、歲破及各種形煞如尖塔、電桿、路等的沖煞的沖煞。

六、葫蘆

葫蘆是常用的風水道具水道具。葫蘆的音與“福祿”相近，外形圓滾有曲線有曲線，嘴小肚大小肚大，可以將好的氣場收納為自己所有己所有，也可以將壞的氣場吸收殆盡收殆盡，不至于造成危害成危害，是輔佐風水布局、加強氣場感應的絕佳道具佳道具。葫蘆有自然生的葫蘆和人造葫蘆之分蘆之分，在風水中的作用都是相同的相同的。如果要招財要招財，可將葫蘆掛在生肖財位上財位上，或放在桌上在桌上，或懸掛在這些方位的門口或墻壁上墻壁上。如果要化煞氣（如路沖、形煞等），可在大門上懸掛葫蘆掛葫蘆。

七、蟾蜍

蟾蜍，也稱旺財蟾蜍財蟾蜍，它與普通蟾蜍的分別是它只有三只腳而不是四只是四只。傳說它本是妖精是妖精，后來改邪歸正邪歸正，四處吐錢給人錢給人，所以，就被人們當作旺財瑞獸來用獸來用。耍注意的是意的是，擺放蟾蜍放蟾蜍，頭要向內要向內，切記不可向外可向外。否則所吐之錢皆吐出屋外出屋外，不但不能催旺財氣旺財氣，反而可能引致漏財致漏財。

八、雄雞

雄雞一唱天下白天下白，傳說中傳說中，鬼怪最怕公雞打鳴雞打鳴。所以，如果店鋪有陰煞有陰煞，可在店內吉位上安放一只銅制的公雞來鎮煞來鎮煞。

九、魚缸

流動的水和魚有一種生生不息的感覺的感覺，也可為單調的室內空間帶來活潑和生氣和生氣。從科學上講學上講，專注欣賞魚的游動的游動，確實可以讓人釋放壓力放壓力，產生更多新能量新能量。所以，在商鋪內養一缸魚一缸魚，不單有觀賞價值賞價值，而且還有催財化煞的作用的作用。

商家在商鋪內養魚內養魚，要注意養魚的種類和擺放的位置的位置。商鋪飼養魚類養魚類，一般應是名字或色彩比較祥和的品種的品種，例如錦鯉、金魚、七彩神仙魚和熱帶魚等帶魚等。這一類魚一方面可以使店鋪充滿活潑的氣息的氣息，同時又帶有吉利興旺的意味的意味。

商鋪養魚鋪養魚，魚缸不必太大必太大，形狀以方形為較佳為較佳，不宜用高腳杯養魚杯養魚，因為高腳杯頭重腳輕難聚財氣聚財氣。魚缸不宜擺放在高于人頭的位置的位置。風水上有一個名詞叫做“淋頭水”，人若長期受“淋頭水”的影響的影響，就會造成容易生病和腦力衰退等影響等影響。如果魚缸的最高水位比坐著或站著的人還高人還高，就稱為“淋頭水”。

如果商鋪較大鋪較大，可在商鋪內的吉位擺放一只較大的水族箱水族箱，養一些金龍魚、金魚等魚類等魚類。如果商鋪空間小空間小，可在柜臺的角落擺一個較小的水族箱水族箱，就是一個較小的金魚缸也可以也可以。

十、財神

用財神爺神像來鎮煞招財煞招財，也是很多商鋪常用的鎮煞方法煞方法。關于財神于財神，民間流傳的種類很多類很多，但大致可分為文財神和武財神兩種神兩種，其中有文財神有財帛星君和福、祿、壽三星壽三星，武財神有趙公明元帥和關圣帝君圣帝君。

文財神財帛星君身著錦衣著錦衣，腰扎玉帶扎玉帶，左手捧著一只金元寶金元寶，右手拿著寫有招財進寶的`卷軸，相貌厚重貌厚重，是一位相貌富貴無限的官員的官員。傳說他是王皇大帝帳下的太白金星白金星，屬于金神于金神。在天庭的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛銀財帛。他樣子祥和子祥和，有求必應求必應，最樂于幫助人幫助人。很多求財的人尊敬他、供奉他供奉他，是大眾最喜供奉的一位財神位財神。

什么東西能化煞2

一、風水球

在受沖煞的店鋪內的柜臺上擺放一個小的風水球風水球，既可以擋煞以擋煞，又可以作裝飾作裝飾。

二、八卦、三叉、龜（活龜、石龜、銅龜）

如果店鋪受到尖角的沖煞的沖煞，或者對面商鋪上掛有八卦、三叉之類實形東西形東西，可在店內養一缸龜以作化解作化解。如果實在不適合在店內養活龜養活龜，可在柜臺上擺幾只紅色或藍色的石龜或銅龜擺設龜擺設，同樣也可以鎮煞以鎮煞。

三、運財童子

此物放在浴室最為有效為有效，因水為財也為財也。將之放在床頭亦可頭亦可，但女士避用士避用。此法器只能擺放一年放一年，時間過后法力消失力消失，切記。

四、水晶

顧名思義為運財之物財之物，若全屋皆為未婚男士更為有效為有效。此物忌已婚人士選用士選用。

五、金元寶

以生財旺財為主財為主，多以一對并用對并用，用法有二、一、將一對金元寶放在全屋最大之窗口上或窗臺或窗臺，左右角各放一只放一只，目的為把窗外之財吸納進來納進來，窗口越大財氣越旺氣越旺。二、放在大門入屋斜角之角落之角落，此處地方藏風聚氣風聚氣，亦是財位是財位，放上一對金元寶以加強招財進寶之氣寶之氣。

六、富貴竹

在風水法中水法中，富貴竹是用來催官運催學業的學業的。如果明年要考學升官或者寫作的話作的話，可在家中的文昌位擺四顆富貴竹富貴竹，而文昌塔、毛筆架也同樣具有催官運催學業的作用的作用。

七、銅獅子

其性質為化煞擋災煞擋災，一般放在面向大門的位置的位置。凡是有路相沖或開門見燈柱者可用者可用。銅為金屬為金屬，可克制木的刑克的刑克，遇窗戶的對面可見大樹者適用者適用。如宅內有屬水之人水之人，放此銅獅更佳獅更佳，因金能生水能生水，可旺財可旺財。

八、文昌塔

此物為最常用之法器之法器，利于讀書、功名及事業及事業。

元朗屏山就建有此類風水塔風水塔，據聞該村常出秀才及大官及大官。小孩子可將此器放在床頭在床頭，成人則可將之放在臺上在臺上，學者將它放在書柜中書柜中，有利于文思敏捷思敏捷，考試名列前茅列前茅。

去除風水煞氣的方法

去除風水煞氣的方法

去除風水煞氣的方法的方法，住新房時要注意風水的那些問題呢問題呢，生意人都很講究辦公室的方位跟家庭的風水的風水，對于好的風水不僅能讓家庭興旺還能招財能招財，廚房的風水是要怎樣的才是好呢是好呢，以下是去除風水煞氣的方法讓大家參考家參考。

去除風水煞氣的方法1

五帝錢給你增添財運

煞氣太重時太重時，首先受影響的就是我們的財運的財運，常常感覺是什么都不順心不順心。而對付這方面的問題的問題，五帝錢是完美的選擇的選擇，所謂五帝謂五帝，是有專門的要求的要求的，清朝五位皇帝：順治、康熙、乾隆、雍正以及嘉慶及嘉慶。而且，銅錢的選擇一定要是真正的古錢的古錢，而不能隨便去網上淘購上淘購。將其穿成一串成一串，配在腰間在腰間，增加你的財運的財運。

吉祥物幫你趨吉避兇

通過在家中放置吉祥物用來鎮邪免災邪免災，這是很多人比較喜歡的方式的方式，包括麒麟、貔貅、石獅子等都是比較常見的常見的。選擇這種方式一般要注意兩點意兩點，一是小件兒的配飾需要大師開光師開光，二是擺放時選擇的位置比較關鍵較關鍵，最好能夠請來風水先生幫忙指點一二點一二，才能做到有的放矢的放矢。

化煞咒掃除你的厄運

最簡單最直接也是最有效的方式的方式，自然是請來道長做一次法事次法事，以專門的化煞咒來幫忙來幫忙。具體的內容當然是道家一直流傳下來的下來的，道法神秘法神秘，普通人難以快速理解速理解。不過我們需要關注的就是的就是，它的效率和效果都是非常不錯的不錯的。化煞咒之后的一個月內個月內，大家就可以感受到變化到變化。

去除風水煞氣的方法2

1、尖角煞

住宅的大門犯了尖角煞尖角煞。家庭成員的健康會受到極大影響大影響，對于一些長期慢性頑疾性頑疾，尤其是疼痛性和出血性的病癥的病癥，容易引起反復發作復發作，同時容易引起扭傷起扭傷，刀傷之類的損傷的損傷。

解決方法：可在窗口放置獅咬劍獅咬劍。

2、頂心煞

是指住宅面對燈柱或電線桿所形成的煞氣的煞氣，屋主容易脾氣爆躁氣爆躁，不易溝通易溝通，并且易發生血光之災光之災，或者視力有損力有損。

解決方法：放置白玉五帝銅錢便可錢便可。

3、開口煞

住宅大門面對電梯就犯了“開口煞”。會造成家運不濟、守不住錢財、家中成員容易生病的`反效果反效果，同時易得血光之災光之災。

解決方法：放置獅咬劍牌咬劍牌，加上銀元錦囊元錦囊，或放置一對銅獅子或咬劍天獸劍天獸。

4、天斬煞

住宅大門面對兩棟大樓中間的夾縫的夾縫，是犯了“天斬煞”。天斬煞的影響極其強烈其強烈，住宅成員之間易起爭執起爭執，易有血光之災光之災，或是易患需動手術之疾病之疾病。如果是店鋪則財運不旺運不旺。

解決方法：擺放龍龜或兩串銀元錦囊來化解來化解。

5、反光煞

統意義的“反光煞”指房屋在海邊附近邊附近，海水受陽光照射會反光到住宅內住宅內，會令人腦遲鈍腦遲鈍，精神不集中不集中。現代意義上的反光煞是在商業中心附近心附近，玻璃幕墻受到光照射后反射到自己所住的住宅的住宅，會使人發生血光之災或碰撞之傷撞之傷。

解決方法：用凸面鏡或麒麟踩八卦來化解來化解。

6、刀刃煞

有些住家門口會有停車棚一類的建筑的建筑，而波浪狀遮雨頂棚就會給一摟的住家造成一個“刀刃煞”。“刀刃煞”的主要影響就是會加大家人意外之災的幾率的幾率，容易發生頭部遭到撞擊等意外等意外。

解決方法：傳統的“龍龜化煞”的方法的方法。即將一只“龍龜”擺在家中對著遮雨浪板的窗臺上窗臺上，其意義在于用具有硬度龜殼來形成一道盾牌道盾牌，擋住刀刃煞的襲擊的襲擊。

---

二、觀音靈簽18簽求財姻緣,觀音靈簽6簽

快速找答案：

求解簽~ 觀音簽 第十八

觀音靈簽十八簽 求姻緣

觀音靈簽18求姻緣,能不能等到我喜歡的人

南母寺觀音靈簽第18上簽

高手幫解觀音靈簽63簽,求六甲,急!

觀音靈簽 第63簽 曩時征北且圖南 筯力雖衰尚一諶 欲識生前君大數 前...

求解簽~ 觀音簽 第十八

這個簽是上簽是上簽，但是簽文說的大意是：凡事的利弊圓缺弊圓缺，就像太陽和月亮的關系一樣是需要互相扶持的扶持的，但是很多事情確如弓上之弦上之弦，箭在弓上要有所警惕所警惕，太過急于求成于求成，反而會徒勞無功勞無功。很多事情要從小善為先善為先，積累福澤累福澤，凡事報以不強求的心態的心態，自會雨過天晴過天晴。

觀音靈簽十八簽 求姻緣

樓主，我是一個學佛多年的人年的人，你聽我說幾句說幾句。
緣份是可以求的以求的。
我說一下原理吧原理吧，從佛法的角度來說度來說，我們此時此刻所受的苦受的苦，無不是前世今生的惡業所致業所致，我們此時此刻享受到的快樂的快樂，無不是前世今生善業的成熟的成熟，這叫善惡有報惡有報。一個人愛情不順情不順，婚姻不順姻不順，找不到男朋友或女朋友女朋友。這和前世的所作所為作所為，大有關系有關系。種瓜得瓜瓜得瓜，種豆得豆豆得豆。這叫因果叫因果。如果前生做了破壞人家婚姻的事姻的事，那今生當然婚姻不順了不順了。
那怎么辦呢么辦呢？方法就是法就是，今生，從現在開始在開始，努力行善力行善。諸惡莫作惡莫作，眾善奉行善奉行，一時找不到合適的對象的對象，不急，這叫隨緣消舊業消舊業，然后，不復造新業造新業，努力作善業作善業。然后以行善的功德的功德，再去求菩薩求菩薩，菩薩看在你改過行善的份上的份上，就會幫你會幫你。
從佛家的角度來說度來說，念佛，念經，吃素，放生，這些都是善業是善業。
我轉一篇文章給樓主看看主看看，希望有所啟發所啟發。
文章主人公先向菩薩許愿薩許愿。如：求一段好的姻緣的姻緣，有什么樣的要求的要求。等。然后承諾一段時間內（如三年內）念多少遍經文遍經文，做多少件善事與功德事功德事。最后請求菩薩能夠保佑他實現愿望現愿望。你也可以學習以學習。
我向地藏王菩薩成功求到了好工作和好姻緣的操作細節
佛氏門中氏門中，有求必應：我向地藏王菩薩求到了好工作和好姻緣
作者：鎖居士（女 27歲）
陽光師姐按語：作者向地藏王菩薩求到了好工作和和好姻緣好姻緣，但是同修們切不可僵化地照搬地照搬。佛氏門中氏門中，有求必應求必應，所有的佛菩薩都能夠幫助我們助我們，關鍵是看我們的心是否誠摯否誠摯，我們與哪位佛菩薩有緣就可以求哪位佛菩薩佛菩薩，因為向與我們有緣的佛菩薩求救薩求救，我們的心容易真誠易真誠，容易和佛菩薩感應道交應道交。此外，下文顯示深刻懺悔非常重要常重要，沒有深刻懺悔刻懺悔，業障消不掉消不掉，喊破喉嚨也枉然也枉然，再怎么求佛菩薩也沒有用沒有用，因此請業障重的同修們首先把注意力放在懺悔業障上業障上，業障輕了障輕了，功德福報大了報大了，才能心想事成想事成。
我是一名27歲的女孩子女孩子，我學佛的因由是感情上和工作上的不順利不順利。我于2007年11月底參加了山西小院第10期的打七的打七。通過明了因果了因果，認真學佛真學佛，修行，我向地藏王菩薩求到了好工作和好姻緣好姻緣。2007年9月，我失業了失業了，北京人才多人才多，工作少工作少，面試的碰壁讓我很難過很難過。自從2004年大學畢業以來業以來，我的工作很不順利不順利，經歷過多次的失業和跳槽和跳槽。不但沒有工作有工作，而且也沒有好的愛情的愛情。我一個人在北京在北京，沒有了工作也沒有愛情真的好難過好難過。甚至有段時間我感到自卑到自卑，沒有信心有信心，對前途絕望途絕望。
一、明了因果
在山西小院打七的7天里，我明了了因果了因果，我明白了我工作不順利和愛情不順利皆是果報是果報。工作上為什么會不順呢不順呢？工作上不順上不順，財運上的不順利不順利，皆是果報是果報。我從2004年工作以來作以來，不認真工作真工作，上班遲到班遲到，拿上班當游戲當游戲。累的工作不愿意干愿意干，苦的工作更是不干是不干。每天上班聊QQ, 工作上粗心大意心大意，馬馬虎虎馬虎虎，用公司的電話聊閑天聊閑天，偷懶，我樣樣俱全樣俱全。像我這樣的人樣的人，老天怎么能讓我工作順利呢順利呢？這就是因呀是因呀，因此，果報當然是自然的了然的了。再想想以前想以前，我小時候偷過別人的東西的東西，假借不還借不還，還很小氣很小氣，嫉妒心重妒心重，怕別人比我強比我強，阻礙別人事業的發展的發展，怕別人占我的便宜的便宜，吃一點小虧就受不了受不了。象我這樣的人怎么能有好的財運呢財運呢？感情上為什么會不順利不順利？ 一切皆是因果呀因果呀。“若遇邪淫者邪淫者，說雀鴿鴛鴦報 ”－這是《地藏經》里的原話的原話。
所有感情上的不順利不順利，都是由于累生累世邪淫的果報的果報。我們在世間所做的一切善事與壞事與壞事，都是要承受果報的果報的。我們前世和今生在感情上傷害了別人了別人，那么我們的果報就是要被別人傷害人傷害。所以要想有好的姻緣就要斷除邪淫除邪淫，真心實意的對待別人待別人。可我從戀愛以來貪圖富貴圖富貴，貪圖財物圖財物，眼，經常看不起別人起別人，犯邪淫犯邪淫，像我這樣的人怎么能有美滿幸福的愛情和婚姻呢婚姻呢？什么是邪淫呢邪淫呢？邪淫包括一切除夫妻之外的不正當的男女關系女關系，之中包括婚前同居前同居，婚外戀婚外戀，賣淫嫖娼淫嫖娼，談論不凈之事凈之事，看不凈之書和音像制品像制品。明了因果后因果后，我就經常在地藏王菩薩前懺悔前懺悔，懺悔我累生累世的不認真工作真工作，阻礙別人事業的成功的成功，懺悔我累生累世的邪淫的邪淫，當我跪在菩薩面前讀頌《地藏經》的時候的時候，我的眼淚嘩嘩的往下流往下流，我感覺那不是我的眼淚的眼淚，好像是我冤親債主的眼淚的眼淚。有時候我哭得痛不欲生不欲生，連話都說不出來不出來，我真心的發露懺悔露懺悔，感動了地藏王菩薩王菩薩。
二、向地藏王菩薩求工作
山西小院的冉居士說地藏王菩薩有大威神力威神力，求工作求工作，求姻緣就向地藏王菩薩求菩薩求。于是我想工作很著急很著急，我先向地藏王菩薩求工作吧工作吧。于是我給地藏王菩薩寫了一封求工作的信作的信。求工作疏南無大愿地藏王菩薩王菩薩，弟子真心求懺悔求懺悔。弟子工作不順利不順利，坎坷都是因為弟子前世和今生阻礙別人工作和事業的成功的成功，不認真工作的果報的果報。弟子真心求懺悔求懺悔。弟子錯了子錯了，弟子迷惑無知呀無知呀。弟子工作不順利不順利，找不到工作到工作，父母最擔心最擔心。而且弟子工作沒有著落有著落，也不能安心修行心修行。求大慈大悲地藏王菩薩賜給我個滿意的工作的工作，以孝敬父母敬父母，安心修行心修行。希望我的工作能夠：
1．薪水令我滿意我滿意。
2．公司最好在市中心市中心。
3．離家不要太遠要太遠，因為我想抓緊時間讀經學佛經學佛。
4．工作穩定作穩定，能讓我長期發展期發展，最好能干比較長的時間的時間。
為此弟子發愿：
1．讀頌《地藏經》500部回向我的冤親債主親債主，求菩薩慈悲讓他們離苦得樂苦得樂，往生凈土生凈土。
2．從今以后再也不做防礙別人事業發展的壞事的壞事，盡自己的力量去施舍去施舍。
3．發愿做善事1000件。
4．盡自己最大努力幫助別人學佛人學佛。
5．發愿從今以后認真工作真工作。之后我就每天認真讀頌《地藏經》，每天晚上跪在地藏王菩薩像前把這封“求工作疏 ”讀一遍讀一遍，真誠的懺悔的懺悔。白天走在路上給老人讓座位讓座位，遇到乞討的人施舍人施舍，放生，捐錢助印經書印經書。記得在一個月之后月之后，在一個寒冷的夜晚的夜晚，我在大街上走著看到一個拉二胡乞討的老人的老人，我的心都碎了都碎了，我毫不猶豫的施舍給他10元錢，他非常開心常開心。之后第二天第二天，我就找到了一份非常滿意的工作的工作，讓我驚訝的是訝的是，這個工作和我提出的條件完全一致全一致，而且公司里的同事跟我都是善緣是善緣，我們之間和睦相處睦相處，很開心很開心，工作順利作順利，老板寬容板寬容。我明白了明白了，幫助別人要以真誠心真誠心，我以前幫助別人沒有真誠心真誠心，而且還要求回報求回報，我很慚愧很慚愧。以真誠心真誠心，不求回報的心幫助別人助別人，施舍別人舍別人，就能和菩薩感應道交應道交。（2009/2/10 上午 01:20:05）
三、向地藏王菩薩求姻緣
工作求到了求到了，每天開開心心的上班的上班，可是姻緣還沒有還沒有。我的父母很著急很著急，天天催我天催我，我心里也著急也著急。于是我就又開始向地藏王菩薩求姻緣求姻緣。求菩薩賜給我一個好姻緣好姻緣。通過轉心向菩薩求到了姻緣 我也寫了一封“求夫疏”給地藏王菩薩求姻緣求姻緣，每天跪在菩薩面前真誠的懺悔的懺悔。可過了幾個月幾個月，沒有找到有找到。有一次我在網上跟一位師兄聊天兄聊天，我說我向菩薩求姻緣求姻緣，怎么就求不到了呢到了呢？那位師兄問“你能告訴我你向菩薩求的姻緣是什么樣的嗎”？我說可以說可以，我就把我的條件告訴那位師兄位師兄，我說我向菩薩求一個“長得好看得好看，家里富有里富有，工作好工作好，對我好對我好，還認真學佛的男朋友 ”。那位師兄聽后說“如果他是菩薩他就不會滿我的愿我的愿，因為我的內心還流露著貪戀色和物質的心質的心，佛菩薩只會幫我們斷除貪心除貪心，絕不會增長我們的貪心的貪心，你應該向菩薩求個利于你修行的姻緣 ”。我聽后覺得很有道理有道理，可是我還是很難斷除我的貪心的貪心。后來我才明白什么是真正的愛情和婚姻和婚姻。
什么是真正的愛情和婚姻和婚姻？
男的貪色的貪色，女的貪財是決定不會幸福的幸福的，不但不幸福不幸福，而且還會招來很大的不幸的不幸。
斷除邪淫是幸福的根本的根本。邪淫的危害很嚴重很嚴重，它會大大減少幸福的愛情和美滿的婚姻出現的機緣的機緣，使有可能白頭到老的夫妻變成只是一段緣分段緣分。
真正可靠的愛情和婚姻是建立在2個人有共同的信仰和腳踏實地的生活之上的之上的。共同孝養父母養父母，奉事師長事師長，相互之間共同關心和愛護和愛護。
美滿的婚姻是一個人的福報的福報，要積累福德累福德。想要富貴的生活的生活，福德積累夠了累夠了，財富不求而來求而來。反之，沒有福德的人求福貴是求不到的不到的。這時候我改變了我求姻緣的標準的標準，寫了一篇“求夫疏 ”向地藏王菩薩求姻緣求姻緣。求夫疏南無大愿地藏王菩薩王菩薩，由于弟子累生累世邪淫世邪淫，不孝父母孝父母，導致今生愛情不順利不順利，弟子真誠求懺悔求懺悔。弟子遇到佛法后佛法后，明了因果了因果，自己造的孽造的孽，應當承受果報受果報。弟子以真誠心向地藏王菩薩求懺悔求懺悔，向冤親債主求懺悔求懺悔。求菩薩慈悲薩慈悲，賜我一個幸福的姻緣的姻緣，共同孝養父母養父母，弘揚佛法揚佛法。希望他能滿足：
1．真修行真修行，真學佛真學佛，恪守五戒守五戒，共建佛化家庭化家庭。
2．人老實人老實，真誠，孝順父母順父母。
3．工作穩定作穩定。
4．家庭條件和我差不多就行多就行。
5．長相和身高能讓我滿意就行意就行。
為此，弟子發愿：
1．從今以后不再犯邪淫犯邪淫，斷除身口意不凈之業凈之業。
2．盡自己的努力去勸告別人邪淫的危害的危害。
3．堅持讀頌《地藏經》，發愿500部回向給我在感情上所傷害過的人過的人。
4．盡自己力量放生量放生，助印經書印經書。
5．發愿做善事1000件。我每天都跪在地藏王菩薩像前真誠地讀一遍這個“求夫疏”，懺悔，放生，讀經，助印經書印經書，也都堅持做堅持做，過了3個多月個多月，有一次我去廟里皈依里皈依，遇到了一位師兄位師兄，我們2個很談得來談得來。交往了一段時間后時間后，我發現他的條件和我向地藏王菩薩提出的條件幾乎一致乎一致。他是個真修行的好師兄好師兄，在學佛上幫助我幫助我，我們一起吃素起吃素，讀經，念佛，修行。地藏王菩薩大慈大悲慈大悲，我如愿以償的求到了好姻緣好姻緣。
四、修行一年多的體會：
1．“境由心轉 ”。轉心是關鍵是關鍵，心轉了心轉了，境才會轉才會轉。我是獨生女獨生女，我有個很重的習氣那就是凡事別人要先對我好對我好，我才會對別人好別人好，別人要先給我付出我付出，我才會對別人付出人付出，不喜歡吃虧歡吃虧。所以從小到大小到大，我總遇到小人到小人，而且沒有朋友真心實意地幫助我幫助我。學佛后學佛后，我明白“境由心轉 ”，我決定自己先付出先付出，先真心實意的幫助別人助別人，看看我的境能不能轉過來轉過來。通過這1年多的做善事做善事，聽經，讀經，懺悔，真心的幫助別人助別人，我發現我的境是真的變了的變了。我感覺我周圍的人對我很熱情很熱情，很好，真心實意的幫助我幫助我，和我以前的那種狀況完全不一樣了一樣了。所以我得出一條結論“學佛修行佛修行，要先改變自己”。
2．在修行過程中遇到惡緣那是在消業障消業障。我在求姻緣的過程中還遇到過好幾個惡緣個惡緣。每次我遇到一個男孩子男孩子，我首先就求菩薩求菩薩，求菩薩幫我判別這個人跟我是善緣還是惡緣是惡緣。如果是善緣就讓我們2個順利交往利交往，如果是惡緣就求菩薩幫我趕快斷掉快斷掉，很靈很靈靈很靈。 記得有一次我遇到了一個學佛的師兄的師兄，他是打著學佛的名號來騙色的騙色的，我求菩薩幫我判別他和我是善緣還是惡緣后惡緣后，很快我就發現他已經結婚了結婚了。如果不是菩薩加持薩加持，我是一定會被他騙了的騙了的。
3. 堅持不懈持不懈。山西小院6部曲堅持不懈持不懈，吃素，頌《地藏經》，懺悔，放生，行善，念阿彌陀佛圣號要堅持下去持下去。當我們在求工作和求姻緣過程中遇到困難到困難，不能放棄能放棄。我們求不到是因為業障重業障重。每個人的根基不同基不同，有的人業障輕業障輕，求幾個月就能求到能求到，有的需要求1年甚至更長時間才能求到能求到。但是也靠個人修行的精進程度進程度。有的師兄每天堅持7部《地藏經》，這樣業障消的更快的更快。
4．對于已婚的人婚的人，如果婚姻不順姻不順，不要抱怨要抱怨，要先找自己的因己的因。婚姻不順一定是前世你做過傷害別人的事情的事情，通過山西小院6部曲，吃素，懺悔，頌經，行善，放生，念阿彌陀佛圣號一定能改變能改變。我認識一位已婚的師兄的師兄，她婚姻很不好很不好，可她每天凌晨3點多起床讀經修行經修行，做善事做善事，懺悔后懺悔后，半年以后年以后，她的婚姻就徹底變好了變好了，現在很幸福很幸福。
5．吃素很重要很重要。年輕人感覺吃素很老套很老套，其實吃素非常重要常重要。我們吃的動物的動物，海鮮都有靈性有靈性，它們會附在我們身體和周圍向我們討債們討債，擾亂我們的生活的生活。吃素是學佛的開始的開始，吃素就是不再和其他動物生靈結怨靈結怨。我們年輕人很難斷葷腥斷葷腥，這個不用擔心用擔心，只要真心實意求佛菩薩加持薩加持，我們一定能斷定能斷。最近有位師兄她跟我在山西小院打七時住同一個宿舍個宿舍，前不久她生了個女兒個女兒，她在懷孕的時候堅持修行持修行，給肚子里的胎兒讀頌《地藏經》，生出了一個非常聽話的寶寶的寶寶。我相信我結婚后結婚后，只要按照6部曲修行曲修行，也能向地藏王菩薩求個善緣的寶寶的寶寶。
最后，還是那句話那句話，叫隨緣消舊業消舊業，不復造新業造新業，一時如果沒效果沒效果，不急，菩薩不可能直接改變你的命運的命運，這就好像一個犯人個犯人，判了10年刑，菩薩能隨意讓他免刑嗎免刑嗎？只能教他改過他改過，行善，立功，然后才可幫他減刑他減刑。
改過，行善，要達到心想事成的境界的境界，也需積善需積善，等待善業的功德大過往昔的惡業的一天的一天。
還有一點有一點，世間法也很重要很重要，不可坐等菩薩幫你薩幫你，不可坐等緣分降臨分降臨，要自己努力去找哦去找哦。自己努力己努力，菩薩起個助緣的作用的作用，自己99%的汗水加菩薩1%的指點的指點。
我出一個主意個主意，網上有個世紀佳緣紀佳緣，交友征婚的網站的網站，有照片的照片的。你去選選看選選看，最后祝樓主早日找到心儀的對象的對象。

觀音靈簽18求姻緣,能不能等到我喜歡的人

能等到能等到，事在人為在人為。

南母寺觀音靈簽第18上簽

簽文的大意是說意是說，要你不要顧及一些生活煩瑣活煩瑣，大膽的去做的去做，一口作氣向走向成功向成功，才是正途是正途。

高手幫解觀音靈簽63簽,求六甲,急!

第六十三首：黃孝子萬里尋親
昔日行船失了針失了針，今朝依舊海中尋
若還尋得原針在原針在，也費工夫也費心
（四句淺釋：從前駕船時遺落了針落了針，現今仍然在海中尋找；如果還能找到原來遺失物的地點所在點所在，一定是費盡了心力與精神啊精神啊。）
福是福基是福基，福埋福種埋福種，說得分明得分明，且宜手拱宜手拱。此簽海中尋針之象針之象，凡事費勞空力勞空力。
靈簽之曰：本簽也本簽也。海底撈針之象針之象。凡事費勞空力之徵力之徵。成為如此者如此者。時也命也也命也。不得違之得違之。逞一時之強時之強。卻不得任何結果何結果。反而受到不利到不利。甚至吃虧至吃虧。蝕本之情形出現形出現。福是福基福埋福種埋福種。說得分明且宜手拱宜手拱。
交易－成 婚姻－不合 求財－有 自身－謹防 家宅－欠利
六畜－莫養 田蠶－吉 尋人－難 行人－滯 六甲－險
山墳－安 訟詞－宜和 疾病－難痊 失物－兇 移徒－延遷
詳解：
此簽有”刻苦磨練”之意。奉勸當事人當事人，勿輕言退縮言退縮。須知在下任何決定之前定之前，一定要經過審慎而思密的考量的考量。尤其當一切都是未知數時知數時，原本就備加困難加困難，本身是否合適、能否發揮否發揮，都是必須再三向自我求證的考慮因素慮因素。下定決心去做之后做之后，就不要因為過程中必然遭遇的阻礙或不順遂而心灰意冷灰意冷，甚至想乾脆走回頭路回頭路。凡事不要輕言放棄言放棄，免得最后落得兩頭皆空頭皆空，不僅勞心費力心費力，更蹉跎了歲月了歲月，實在得不償失不償失。

觀音靈簽 第63簽 曩時征北且圖南 筯力雖衰尚一諶 欲識生前君大數 前...

六三簽：庚丙~楊令公撞李陵碑▼中平▼ （一本作“廉頗用趙▼中吉▼”）
昔時敗北且圖南且圖南，筋力雖衰尚一堪尚一堪。 欲識生前君大數君大數，前三三與后三三后三三。 （“敗”一本作“征”）
【圣意】病可醫病可醫，訟中平訟中平。財尋常財尋常，信有準信有準。名未亨名未亨，婚可聘婚可聘。勿強圖勿強圖，隨分定隨分定。（“未”一本作“將”）
【東坡解】前后謀望后謀望，皆有所成有所成。晚年經商年經商，尚堪一行堪一行。福分數定分數定，不虧不盈虧不盈。若欲多取欲多取，徒勞神精勞神精。（“徒勞神精”一本作“徒自勞神”）
【碧仙注】作事當圖共老成共老成，莫疑阻漸沒通亨沒通亨。要知勤苦勞神處勞神處，正是皇天玉手更玉手更。（二、三句一本作“若還疑滯欠通亨欠通亨。桑榆晚景堪遂愿”）
【解曰】此簽謀望有成望有成。晚年經商年經商，正可一行可一行。若欲多取欲多取，徒勞心力勞心力。問訟宜和訟宜和，婚主三娶主三娶。財如常財如常，信準有信準有，名未遂名未遂，病可醫病可醫，凡事當隨分也隨分也。
【釋義】頭句言不如昔日之遂意也遂意也。一句言人不可自也可自也。但人自有大數有大數，不可強求可強求。“三三”俱九數俱九數，九者陽之名陽之名。凡老陽則變陽則變，而動占者主泰極變否極變否，否極變泰極變泰，吉兇得失兇得失，輒相循環相循環，所謂有數存焉數存焉。老此當以所占之期占之期，合成九數則可趨則可趨，不合則否合則否，可避，斯得之矣得之矣。大抵此簽抵此簽，問名主晚成主晚成，問子主早得主早得，問婚主三娶主三娶。宜謹詳之謹詳之。
【占驗】
■一貢生在京十年京十年，值試期值試期，人勸與考勸與考。偶展卷偶展卷，被雞抓破雞抓破，遂立意就選意就選。人強之人強之，乃占此乃占此。復溫習赴試習赴試，中六十六名十六名，應前后三三之數三之數。授辰州推官州推官，一任而罷任而罷，次句并驗句并驗。
■又南安一拔貢生拔貢生，欲進京供職京供職，并應北闈應北闈。占此，改就鄉試就鄉試，竟中副車中副車。蓋渠屢應京闈未第闈未第，是“敗北”，宜“圖南”也；“筋力雖衰”，亞于正也；“尚一堪”，宜其副焉其副焉。
【故事】楊令公撞李陵碑
宋·楊業，太原人太原人。先事北漢事北漢，屢立戰功立戰功，號楊無敵楊無敵。后降（歸宋）），從招討使潘美（潘仁美）征遼。遼將耶律斜軫伏兵于陳家谷陳家谷，業以孤軍深入軍深入。美妒恨之妒恨之，故不發援師發援師，欲置其死置其死。業被困無援困無援，撞李陵碑而死碑而死。此見于北宋志傳宋志傳，與史稱被擒不食而死異而死異。
（這是從網上查的上查的，啥都有啥都有，靠自己的理解吧理解吧，還有，這好像是關帝靈簽帝靈簽，不是觀音靈簽啊靈簽啊！這樣好不尊敬神仙的神仙的！！！）

---

三、紫薇測今日運氣吉兇(紫薇今日測算)

紫薇命盤

紫微斗數命盤是由命宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、奴仆宮、官祿宮、田宅宮、福德宮、父母宮這十二宮構成宮構成，另外還附有一個身宮個身宮，于是隨各宮內星曜的不同組合同組合，便顯示出各種不同的命運的命運。
研究命盤時命盤時，以命宮為主宮為主，身宮為輔宮為輔，配合遷移宮、官祿宮、財帛宮、福德宮福德宮，便可了解終身命運身命運，一生事業成就大小、財富多寡等情況等情況。而判斷十二宮之吉兇之吉兇，即為紫微斗數之基本內容本內容。
1、命宮
命盤十二宮中二宮中，最重要的宮位就是命宮是命宮，命宮是命盤的核心的核心，一切判斷都要以命宮為基準為基準。命宮顯示人的先天命運、后天命運天命運，包括性格、品德、容貌、才能、機遇、思想、精神、愛好、適任的職業、適居的環境、一生工作和事業發展的情況、人生的順逆等等逆等等，都在命宮中表露無遺露無遺。命宮是統轄個人終身吉兇禍福所在的中心宮位心宮位。
2、兄弟宮
可測知與兄弟姊妹之間的關系如何系如何，緣份的厚薄的厚薄，是否有助益有助益，是否有刑克死亡克死亡，兄弟姊妹人數多少等多少等，凡與兄弟姊妹有關之事關之事，均可收此宮窺之宮窺之。同時，兄弟宮又可以用來推斷自己的同事、同僚、同學、好友的情況的情況。
3、夫妻宮
可測知配偶、戀人、異性交往有關的事象的事象，如戀愛、結婚、配偶的容貌、美丑、性格、是否得對方的助力的助力，以及夫妻感情、婚姻關系、離婚、再婚、婚姻前后的順逆、早婚或晚婚、青年時期的夫妻狀況等狀況等，均可在夫妻宮顯示出來示出來。
4、子女宮
表示子女人數的多寡、自己與子女緣份的厚薄、子女的發展如何、子女命運吉兇禍福、子女的容貌、性格、健康狀況、孝順與否順與否，以及本人生殖器官是否健全否健全，性生活、流產等事情等事情。子女宮同時可用來推算自己的學生、弟子、門生、徒弟、晚輩、有直接關系的下屬的下屬。
5、財帛宮
顯示一生中與財運、理財能力、蓄財能力、收入高低、適合從事何種職業進財、有無賺大錢、發大財的命勢和機遇和機遇，能否守住產業等與金錢有關的事象的事象。財帛宮顯示物質方面是否充裕否充裕，福德宮顯示的與享樂、福份的關之事關之事，即表示精神方面是否充足否充足。論財帛宮之吉兇之吉兇，應參看福德宮福德宮。
6、疾厄宮
一生中凡與先天體格、健康情形、體質強弱、易罹患疾病種類、抵抗疾病的能力、天災人禍、意外傷害等事象等事象，均投影在本宮在本宮。論疾厄宮時厄宮時，應參看父母宮之吉兇之吉兇，其原因為自己的先天體質天體質，是得自父母遺傳的關系的關系。
7、遷移宮
凡是與外出、旅游、搭乘的交通工具是否安全、在外地外鄉活動的吉兇、交際能力、職業和職務的變遷、住所變化、社會地位等有關的事象的事象，均投影在遷移宮遷移宮。本宮主要在論與“移動”有關的吉兇的吉兇，如調職、升遷、搬家、背井離鄉等離鄉等。遷移宮對命宮有絕對的影響力影響力，兩宮之間的密切關系切關系，可用如影隨形來形容來形容，
8、奴仆宮
現在又稱此宮為“交友宮”。表示朋友、同事、下屬、職員、傭人、事業合作伙伴的性質是好是壞好是壞，與他們之間的緣份和關系如何系如何，以及與聽眾、觀眾、諸者、支持者、弟子、門徒之間的關系的關系。兄弟宮主要論內部（家庭）的人事關系事關系，而奴仆宮主要論外在（社會）的人事關系、社交能力交能力。
9、官祿宮
官祿宮現在又稱作“事業宮”。顯示事業之成敗、就職的狀況、適任職業、地位高低、官運如何、名譽、升遷、貶謫或工作上的人事關系之吉兇、運氣。在女命在女命，官祿宮有時可以用來推斷婚姻家庭、子女和性生活的情況的情況。
10、田宅宮
表示其人的住宅、居住環境、不動產之多寡、不動產買賣之吉兇之吉兇，以及是否繼承祖產等祖產等，在論斷固定資產、存款及中年時期的夫妻感情與精神生活神生活，亦以田宅宮來測之來測之。同時，自己的工作場所、辦公場地、服務的機構的機構，亦可由此窺之此窺之。
11、福德宮
顯示一生物質和精神享受的福份、享樂、精神狀態（悲觀或樂觀）、辛勞或安逸、趣味及嗜好等有關的事象的事象。同時，本宮在測知壽命長短及健康狀況、家庭支出、管理能力方面力方面，也有參考作用考作用。
12、父母宮
表示父母吉兇情況兇情況，與父母的緣份厚薄、關系好壞系好壞，承受父母恩惠的多寡的多寡，父母對自己思想、人格上的影響力的多寡的多寡，以及自己的童年、少年時期家境如何境如何。同時，父母宮可看出、法院、文書等管轄自己的事務的事務，自己與上司之間的關系等關系等。父母宮又稱為“相貌宮”，可以測知自己受雙親遺傳的情況的情況，自己的容貌等內容等內容。
紫微斗數將命造整個人生吉兇禍福、人事活動分為十二類十二類，以上所述十二宮的判斷內容斷內容，為紫微斗數的基本學說本學說，借此可以探究論定個人一生的富貴貧賤、窮通禍福、榮枯壽夭等宿命情形命情形。在論斷各宮時各宮時，應參考對宮吉兇宮吉兇。紫微斗數命盤上所有的宮位的宮位，均受命宮的統轄的統轄，因此必須先以命宮為中心后中心后，再論其它十一宮十一宮，否則，常會出現論斷的結論與事實不符的情況的情況。
身宮
身宮是命盤十二宮外的另外一宮外一宮，身宮用來作為輔助的推斷的推斷。命宮有紫微、天府系十四主星時主星時，其吉兇明顯者明顯者，則無須考慮身宮之作用之作用。命宮無十四主星時主星時，即以對宮（遷移宮）之主星之主星，視為命宮主星宮主星，加以判斷以判斷，此遷移宮主星之強弱之強弱，并不完全顯現于命宮于命宮，其作用之強弱之強弱，僅為原有力量之七成左右成左右。當然是以遷移宮的主星、吉星入廟旺為佳旺為佳。此時，仍需兼顧身宮之影響力影響力。
當命宮無紫府十四正曜時正曜時，必須重視身宮之作用之作用，以身宮和遷移宮作為主要的對象進行研究行研究。而當命、身宮俱無正曜時正曜時，則當以遷移宮作為重點對象點對象。
身宮之宮位之宮位，多居于命宮之外宮之外，故其所居宮位之吉兇力量較命宮為小宮為小，然強于其它十個宮位個宮位。同時，身宮之星曜之星曜，可視為命宮與三方四正之會合作用合作用。
三方四正
1、本宮（本方）
是一種代名詞代名詞，研究命宮則以命宮為本宮為本宮，研究夫妻宮則以夫妻宮為本宮為本宮。命盤十二宮皆可為本宮為本宮。
2、對宮（對方）
即相對宮位之意位之意，也就是面對本宮的宮位的宮位。在論本宮的吉兇時吉兇時，對宮具有相當大的影響力影響力，其重要性次于本宮于本宮。在命盤上命盤上，子午宮、丑未宮、寅申宮、卯酉宮、辰戌宮、巳亥宮皆互相對照相對照，彼此為對宮為對宮。
3、三合宮（拱照）
與本宮地支宮地支，有三合關系的宮位的宮位，三宮相并而成并而成。求三合宮的方法有二：一是根據地支來求；二是以十二宮來求宮來求。
（1）巳酉丑三合；（2）亥卯未三合；（3）申子辰三合；（4）寅午戌三合戌三合。
而十二宮之三合為：
（1）命宮、財帛宮、官祿宮之三合；
（2）兄弟宮、疾厄宮、田宅宮之三合；
（3）夫妻宮、遷移宮、福德宮之三合；
（4）子女宮、奴仆宮、父母宮之三合之三合。此與地支三合的結果完全相同全相同。
命宮為本宮時本宮時，會財帛、官祿二宮成為三合宮三合宮，而此二宮的宮位在斷命上斷命上，就顯得十分重要分重要。
4、三方
本宮的三合宮三合宮，加上本宮的對宮的對宮，共三個宮位個宮位，稱三方稱三方。如以子宮為本宮為本宮，則三合宮為辰宮、申宮，加上子宮的對宮午宮宮午宮，辰、申、午三宮為子宮的三方的三方。
5、四正
指本宮加上三方上三方，合稱四正稱四正。一般所言“四正”，均是指此是指此。
另外，寅、申、巳、亥四宮亥四宮，亦謂“四正”之地，蓋取其正方形命盤之四角之四角，故也稱四正之位正之位。命盤之四正之四正，又稱“四生”、“四馬”之地，蓋長生及天馬星只入寅、申、巳、亥宮。是以一個命盤有兩種“四正”，不可混淆可混淆。
6、鄰宮（鄰方）
指位于本宮前一位與后一位的二宮而言宮而言，其主要作用在輔助本宮助本宮。如以命宮為本宮為本宮，則父母宮、兄弟宮為鄰宮為鄰宮。就本宮而言宮而言，鄰宮所具有的影響力影響力，不及對宮與三合宮來得重要得重要，但在特殊情況下例外下例外。
7、暗合宮
指是與本宮地支成的宮位的宮位。暗合宮主要作為輔助之用助之用，只限于在特殊情況下采用下采用，不能用在一般的情形上情形上。
本方、對方、合方、鄰方，諸方之為吉為兇吉為兇，各有重輕有重輕，未可一律等量而視量而視，茲舉十喻以揭其精蘊其精蘊。
（1）本方吉本方吉，謂之由內自強內自強。（2）本方兇本方兇，謂之從根自伐根自伐。
（3）對方吉對方吉，謂之迎面春風面春風。（4）對方兇對方兇，謂之當頭惡棒頭惡棒。
（5）合方吉合方吉，謂之左右逢源右逢源。（6）合方兇合方兇，謂之左右受敵右受敵。
（7）鄰方吉鄰方吉，謂之兩鄰相扶鄰相扶。（8）鄰方兇鄰方兇，謂之兩鄰相侮鄰相侮。
（9）方宮皆吉宮皆吉，謂之千祥云集祥云集。（10）方宮皆兇宮皆兇，謂之四面楚歌面楚歌。
十喻歌
吉兇最要細分明細分明，本對合鄰有重輕有重輕。
四面楚歌終必敗終必敗，千祥云集自然亨自然亨。
自強才是好人家好人家，鄰舍惟添錦上花錦上花。
若到逢源真境地真境地，春風只可感相差感相差。
兩鄰相侮豈為災豈為災，自伐才教大可哀大可哀。
易躲當頭一棍棒一棍棒，難防左右襲兵來襲兵來。
8、吉化
吉化：化祿化權化科化忌為四化為四化，吉化是指化祿化權化科三星科三星。
名詞
（1）加會：指本宮、對宮、三合宮中的某些星曜會合而言合而言。本宮、對宮、三合宮可視為一個整體進行論斷行論斷，此點尤其在推斷命宮吉兇時吉兇時，就顯得分外重要外重要。而論斷一個人一生的成就的成就，首先看命宮看命宮，次看身宮看身宮，再看財帛宮、官祿宮、遷移宮的吉兇如何兇如何。另外，在推算大限、小限、流年太歲之吉兇時吉兇時，大限、小限、流年太歲各自的對宮及三命宮須同時參看時參看，不然，論斷時便會發生謬誤和片面和片面。
（2）守照：某星坐于本宮曰守宮曰守，照指本宮之三合宮及對宮之星曜與本宮所發生之感應之感應。如“四煞守照夫妻宮”，即是指羊、陀、火、鈴四星中有一星或數星居于夫妻宮夫妻宮，另有一星或數星在夫妻宮的對宮（官祿）、夫妻宮的三合宮（遷移、福德）會合而言合而言。
（3）四吉：祿、貴、權、科為四吉為四吉。祿指祿存、化祿；貴指天魁、天鉞；權指化權、科指化科指化科。
（4）七吉：左輔右弼、文昌文曲、天魁天鉞、祿存、化祿、化權、化科為七吉為七吉。
（5）四煞：擎羊、陀羅、火星、鈴星為四煞為四煞，又稱為“四殺”、“四兇”。
（6）六煞：四煞加上地劫、天空為六煞為六煞。
（7）加煞：就某宮而論宮而論，有六煞之中的一顆或數顆星落在了此宮了此宮，為加煞為加煞。同理，加吉就是有七吉中的一顆或數顆星落在此宮在此宮。
（8）天羅地網：天羅指命盤中的辰宮的辰宮，地網指命盤中的戌宮的戌宮。
（9）格局：一群固定的星曜的星曜，呈固定的配合的配合，而會有固定的現象發生象發生，稱為格局為格局。如“陽梁昌祿格”，是指太陽、天梁在卯宮坐命宮坐命，有祿存、文昌同在卯宮在卯宮，為此格為此格，此格生人格生人，學問過人問過人，并主大貴主大貴。“石中隱玉格”，是指巨門在子午宮坐命宮坐命，辛年生人或癸年生人年生人，有祿存、化祿、化權、化科、左輔、右弼、文昌、文曲、天魁、天鉞加會鉞加會，為此格為此格，能歷盡磨難盡磨難，最終能揚眉吐氣眉吐氣，大富大貴富大貴。
（10）殺、破、狼：指七殺、破軍、貪狼三星狼三星，永遠在命盤上互相會照相會照，成三合的關系的關系。限年逢之年逢之，機運多有變化有變化。
（11）三奇：指化祿、化權、化科，命宮三方四正逢之正逢之，主富貴主富貴。
（12）帝：指紫微星紫微星。
（13）雙星：紫微與天府、紫微與天相、太陽與太陰、天府與天相、擎羊與陀羅、左輔與右弼、文昌與文曲、天魁與天鉞、化祿與祿存、化祿與天馬、祿存與天馬、化祿與化權、化祿與化科、化權與化科、地劫與天空、三臺與八座、天哭與天虛、恩光與天貴、龍池與鳳閣、紅鸞與天喜、孤辰與寡宿與寡宿。
（14）原命盤：把紫微天府等一百多顆星排成的命盤的命盤，用以論斷一生大局生大局。
（15）大限盤大限盤，即將大限所在之宮作為此大限十年的命宮的命宮，其余十一宮名稱也跟著改變著改變，逆一宮為大限的兄弟宮兄弟宮，再逆一宮為大限的夫妻宮……，以此推算大限十年吉兇事象及其吉兇其吉兇，而此時而此時，毋須計較命盤原來的命宮在什么地方么地方。比如，某步大限行到午宮到午宮，則巳宮為大限的兄弟宮兄弟宮，辰宮為大限的夫妻宮夫妻宮，卯宮為大限的子女宮……，此稱為大限盤大限盤。在斷大限盤之吉兇時吉兇時，應以原命盤（區別于大限盤）為基準進行判斷行判斷，作出合理的論述的論述。以下還有小限盤小限盤，流年盤流年盤，流月盤等月盤等，原理與此相同此相同。如圖所示：
（16）大限命宮：指大限所行到的宮位而言位而言，在論斷大限吉兇時吉兇時，將大限所行到的宮位作為命宮為命宮，再配合大限宮的三方四正推斷本大限十年之吉兇得失兇得失。大限命宮逆一宮則為大限的兄弟宮兄弟宮，再逆一宮則為大限的夫妻宮……，等等。
（17）小限命宮：小限所行到的宮位的宮位，稱為小限命宮限命宮，其原理與大限命宮相同宮相同。如小限行到午宮到午宮，則命盤中的午宮作為小限的命宮的命宮，配合小限命宮的三方四正論斷該年之吉兇得失兇得失。
（18）流年命宮：流年太歲所行到宮位到宮位，稱為流年命宮年命宮，其原理與大限命宮、小限命宮相同宮相同。如某流年地支為午支為午，則命盤中的午宮作為流年命宮年命宮，配合流年命宮的三方四正以論斷該流年之吉兇得失兇得失。
（19）沖：首先要明地支相沖支相沖，地支相沖的概念為子午相沖午相沖，丑未相沖未相沖，寅申相沖申相沖，卯酉相沖酉相沖，辰戌相沖戌相沖，巳亥相沖亥相沖。在紫微斗數中斗數中，則以兇星居本宮曰沖破曰沖破，兇星居對宮為相沖、沖破。如本宮本有吉星坐守星坐守，卻有擎羊、陀羅、火星、鈴星、地劫、天空、化忌同在本宮在本宮，則本宮遭兇星沖破；再如本宮本有吉星坐守星坐守，卻有擎羊、陀羅、火星、鈴星、地劫、天空、化忌在對宮在對宮，則本宮也遭兇星沖破星沖破。另外，在行到大限與小限互為對宮、大限與流年太歲互為對宮為對宮，小限與流年太歲互為對宮的情形下情形下，亦屬相沖屬相沖，多主不吉或有變動運變動運，遇兇星更屬不順或有災或有災，若大小二限及流年太歲一在天羅、一在地網在地網，多主有兇主有兇，事宜審慎宜審慎。
男命辰戌丑未年生人年生人，小限與流年始終互為對宮為對宮。
女命，因小限逆行限逆行，故每隔六年小限與流年互為對宮為對宮，每隔六年小限與流年同在一宮在一宮，不論同宮或在對宮在對宮，逢之易有變動運變動運。
（20）流祿：即流年的祿存的祿存。如流年為甲年為甲年，則寅宮流祿飛到；流年為乙年為乙年，則卯宮流祿飛到祿飛到。其余仿此余仿此。
（21）流羊、流陀：即流年的擎羊、陀羅。如流年為甲年為甲年，則卯宮有流羊飛到羊飛到，丑宮有流陀飛到；流年為乙年為乙年，則辰宮流羊飛到羊飛到，寅宮流陀飛到陀飛到。其余仿此余仿此。
（22）流魁、流鉞：即流年、流月、流日、流時的天魁、天鉞。如流年為甲年為甲年，則丑宮有流魁飛到魁飛到，未宮有流鉞飛到鉞飛到。其余仿此余仿此。同理流月流日流日的天干均可飛出流魁、流鉞。流月的天干是以流年的天干起五虎遁（甲己之年起丙寅），流日的天干翻萬年歷即可查出可查出，流時的天干則是以流日的天干起五鼠遁（甲己還加甲）。
（23）四生、四敗、四墓：四生之地指命盤中的寅申巳亥宮巳亥宮，此為五行長生之處；四敗之地指命盤中的子午卯酉宮卯酉宮，此為五行沐浴之處；四墓之地指命盤中的辰戌丑未宮丑未宮，此為五行入墓之處墓之處。諸星在十二宮廟旺利陷
凡吉兇諸曜兇諸曜，臨入其相宜之宮位皆曰廟皆曰廟，臨入其不相宜之宮位皆曰陷皆曰陷。察諸星明暗之度暗之度，定其得數強弱數強弱，可分為廟、旺、得地、利益、平和、不得地、落陷七種陷七種。這七種強弱階段弱階段，即指星辰的光亮程度亮程度，不論吉星兇星星兇星，當然是以廟旺為吉旺為吉，落陷為兇陷為兇。而且不論何星論何星，入廟旺皆成吉星成吉星，若居落陷之地陷之地，皆成兇星成兇星。即：
吉星入廟旺則為吉則為吉，吉星落陷則為兇；
兇星入廟旺雖有吉意有吉意，但難減其兇減其兇，兇星落陷則屬大兇屬大兇。
吉星入廟旺入廟旺，為吉，雖不懼兇星懼兇星，但仍被兇星干擾星干擾。有廟旺之兇星同宮星同宮，不很兇不很兇，呈吉兆較多兆較多，兇星之部份兇力仍難消除；有落陷之兇星同宮星同宮，可減兇可減兇，更不難完全消除兇星的兇兆的兇兆。
吉星落陷星落陷，為兇。與入廟旺之兇星同宮星同宮，難減其兇減其兇，仍然屬兇；有落陷之兇星同宮星同宮，大兇。
也就是說就是說，吉星雖然是吉的是吉的，縱然落陷也有吉意有吉意，但更多卻是兇意是兇意。兇星好比小人比小人，縱然入廟旺得勢旺得勢，雖有一時之吉時之吉，仍然是兇星是兇星，江山易改山易改，本性難移性難移，遲早也要作惡猖狂惡猖狂。所以命宮三方四正當以不見兇星為好星為好，只是在某些特殊情況下屬例外屬例外，如貪狼在四墓守命喜有火星、鈴星同宮才算上格算上格。
由廟至陷廟至陷，將星辰的強弱分為七階段七階段，同時也可以改變星辰的吉兇的吉兇，其強弱在判斷上判斷上，可作為非常重要的基準的基準。其它尚要根據種種條件來判斷來判斷，在運用時宜注意此種變化種變化，并非僅僅以此七階段的強弱而一概而論概而論。
斗數諸星都具有其基本性質本性質，而當這些星在不同的宮位時宮位時，其性質又發生了一定的變化的變化，星性產生了微妙的或根本性的差別的差別，其含義又會有所不同所不同。而某星與另外的一些星同宮或會合的時候的時候，則又被賦予了一些新的含義的含義。所以，對斗數諸星的認識的認識，切忌呆板忌呆板，一成不變成不變，或僅以廟陷七階段來衡量諸星之吉兇之吉兇，則論斷時便會出現失誤現失誤。
甲級星中之左輔、右弼、天魁、天鉞四星鉞四星，入諸宮多作吉論作吉論，并無廟陷之分陷之分，另外祿存星無論落于何宮于何宮，均為入廟為入廟。乙級星中的部分星曜分星曜，亦無廟陷之分陷之分。
廟（燦爛）：星曜最明曜最明，得數最強數最強，吉曜極吉曜極吉，兇曜不兇曜不兇。
旺（光輝）：星曜次明曜次明，得數次強數次強，吉曜吉吉曜吉，兇曜不兇曜不兇。
得地（光明）：星曜光明曜光明，得數適度數適度，吉曜仍吉曜仍吉，兇曜不兇曜不兇。
利益（尚明）：星曜尚明曜尚明，得數漸弱數漸弱，吉曜尚吉曜尚吉，兇曜漸兇曜漸兇。
平和（微明）：星光已低光已低，得數已弱數已弱，吉曜力微曜力微，兇曜肆兇曜肆兇。
不得地（已暗）：星光已暗光已暗，得數最弱數最弱，吉曜無力曜無力，兇曜愈兇曜愈兇。
落陷（暗黑）：星曜無光曜無光，無數可得數可得，吉曜無用曜無用，兇曜最兇曜最兇。
男女命之異同
根據古法據古法，男女命不同命不同，星辰各別辰各別。男主外男主外，女主內女主內，男子為家庭支柱庭支柱，婦女僅處于從屬地位屬地位。古代從來就是重男輕女男輕女，婦女無事業可言業可言，唯的是事業就是“相夫教子”，女子講三從四德從四德，三從是未嫁從父、在嫁從夫、夫死從子死從子，四德是德、容、言、工。反映在預測吉兇上吉兇上，男命與女命的看法并不一致不一致。
男命以命宮、財帛、官祿、遷移、福德、田宅為“強宮”，應作重點推斷點推斷，以定其人之富貴貧賤及事業成就如何就如何。夫妻、子女、奴仆、兄弟、父母、疾厄為“弱宮”，不應作重點推斷點推斷，因這些宮并不能決定其人之富貴貧賤及事業成就大小就大小。以上所言在斷命時至關重要關重要，若本末倒置末倒置，勢必在論斷時出現嚴重的錯誤的錯誤。
男命先看命宮、身宮，次看財帛宮、官祿宮、遷移宮遷移宮，首重甲級星甲級星，次看乙級星乙級星，根據吉兇星的多寡的多寡，以及入廟落陷的強弱程度弱程度，相互比較后再斷定命運好壞、吉兇如何兇如何。
再看福德宮、田宅宮的吉兇的吉兇。
然后依次看夫妻宮、子女宮、兄弟宮、父母宮吉兇宮吉兇。
最后再判斷疾厄宮與奴仆宮的吉兇的吉兇。
若是命宮內諸星呈廟旺呈廟旺，三方四正加會許多吉星并吉化并吉化，而其它“弱宮”多兇星時兇星時，并不值得畏懼得畏懼，仍以富貴之命斷之命斷之。換言之換言之，男命“強宮”之中吉星匯聚星匯聚，固然為吉然為吉，縱然“弱宮”中迭見兇星見兇星，卻不作壞命看壞命看，仍為吉利之命利之命。反之若是男命各“強宮”（命宮、財帛、官祿、遷移、福德、田宅）不見吉而見兇而見兇，眾多星辰多星辰，一無是處無是處，而“弱宮”（夫妻、子女、奴仆、兄弟、父母、疾厄）眾吉星匯聚星匯聚，入廟化吉廟化吉，仍然不能作為好命看待命看待，仍屬貧賤之輩賤之輩，一事無成事無成，沒有財產、地位、名聲和事業上的成功可言功可言。
女命以命宮、夫妻、子女、財帛、福德、田宅為“強宮”，余宮皆弱宮皆弱。以命宮、夫妻、子女、福德為正強為正強，財帛、田宅為次強為次強，以官祿、遷移、奴仆、兄弟、父母、疾厄為陷厄為陷。
女命首重命宮重命宮，看命宮內諸星之吉兇之吉兇，以甲級星為主星為主，乙級星為次星為次，丙級星作參考之用考之用。在看法上與男命不同命不同，并不重視三合宮與對宮的關系的關系。
其次看夫妻宮與福德宮福德宮。
然后是子女宮、財帛宮、田宅宮田宅宮，以子女宮最為重要為重要。
然后依次看父母宮、兄弟宮、疾厄宮、遷移宮、官祿宮、奴仆宮之吉兇之吉兇。
女因夫子而貴子而貴，若是命宮、夫妻宮、子女宮、福德宮、財帛宮、福德宮、田宅宮吉星匯聚星匯聚，入廟化吉廟化吉，必為貴婦之命婦之命，終生福厚生福厚。女命“弱宮”吉星多吉星多，入廟化吉廟化吉，而“強宮”不見吉而見兇而見兇，仍屬貧賤之命賤之命，絕無富貴與福份可言份可言。
人命入格
而論斷一個人一生的成就的成就，務必把命宮作為主體進行論斷（命無正曜無正曜，把遷移宮看作命宮進行判斷行判斷，再結合身宮、財帛宮、遷移宮、官祿宮），首先看命宮看命宮，次看身宮看身宮，再看財帛宮、官祿宮、遷移宮的吉兇如何兇如何。以此判斷出一生大局如何局如何，事業大小業大小，富貴貧賤貴貧賤，以及富貴貧賤的層次的層次。注意，不能因為父母、兄弟、夫妻、子女、疾厄等弱宮好弱宮好，就認為是好命（此點男女同論），斷人一生大局如何局如何，一定要以命宮之三方四正作為最主要的判斷依據斷依據。
1、命宮有正曜吉星曜吉星，廟旺化吉（化祿、化權、化科），三方（財帛、遷移、官祿）又有吉星會合（諸星廟旺又遇三化吉、祿存、左右、昌曲、魁鉞等），不見兇星者兇星者，上上之命（從政者必貴至省部級或達更高層次高層次，從商者必有數千萬家財萬家財，或有億萬之富）。
2、命宮無正曜吉星曜吉星，三方有吉方有吉，廟旺化吉旺化吉，不見兇星見兇星，上次之命（從政者必官到市、省級，從商者必而數百萬財產甚至達千萬）。
3、命宮星辰廟旺無煞旺無煞，得吉化得吉化，三方星辰廟旺或化吉或化吉，又有煞星會合星會合，上次之命（從政者必是局級以上干部上干部，從商者必為百萬富翁）。
4、命宮星辰宮星辰，不吉不兇吉不兇，或吉兇相半者相半者，三方又有中等星辰等星辰，吉兇混雜兇混雜，為中等之命（從政者有一般的官位的官位，從商者亦可富裕）。
5、命宮星辰入廟旺入廟旺，三方多惡星守照破格照破格，為中等之命（從政者只為一般科員般科員，從商者僅達小康達小康，一生難有成就）。
6、命宮諸星入不得地、陷，并有羊陀火鈴劫空化忌等化忌等，而三方有吉星廟旺并吉化并吉化，亦為中等之命（不論從工經商工經商，均屬普通屬普通，沒有成就）。
7、命宮星辰躔于陷地于陷地，又加兇殺化忌殺化忌，三方又會羊陀火鈴劫空鈴劫空，為下格為下格，貧賤之命賤之命，二姓延生姓延生，為奴為仆奴為仆，一生招兇生招兇，貧窮夭折（一生貧窮生貧窮，地位低下位低下，無任何成功可言功可言，縱有一時之財時之財，旋即破敗）。

慢慢研究........

流日文曲飛忌啥意思

流日文曲飛忌意思如下：
1.流日是指周易預測人生命運的專業術語業術語。在四柱八字和紫微斗數兩種算命術中命術中，都存在流年、流月、流日這三個名詞概念詞概念，流年是用來看某一個年份的運氣情況氣情況，流月是用來看某一個月份的運氣情況氣情況，流日是用來看某一天的運氣情況氣情況。除了流年、流月、流日之外日之外，還有流時（流時是用來看某一個時辰的運氣情況），大運（在紫微斗數預測中稱為大限為大限，十年為一個大運），小運（在紫微斗數預測中稱為小限為小限，小運是用來輔助流年看某一年的運氣）。這些都屬于精細預測某一段時間范圍內的運氣吉兇情況兇情況。
2.文曲也指文曲星文曲星，星宿名之一名之一，為北斗第四星第四星。文曲星主文運主文運，武曲星主武運主武運，二者相互對應互對應。
在中國古代神話傳說中傳說中，文曲星是主管文運的星宿的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡星下凡。中國民間傳說出現過的文曲星包括：范仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子許仕林等……文曲星屬癸水屬癸水，主科甲功名甲功名，與文昌同屬為福星為福星，代表有文藝方面的才能或者愛好文學及藝術及藝術。
文曲星不同于文昌星的是星的是，此星帶有桃花有桃花，若女命再逢巨門同宮門同宮，自甘墮落、水性楊花性楊花。文曲星喜與文昌星同宮星同宮，可對照充分發揮其才藝其才藝，若再遇武曲星同宮星同宮，主博學多能學多能，不過要兼顧到父母宮的好壞的好壞，配合判斷等……
3.飛忌是代表一個宮位對另一個宮位的虧欠和終結和終結。結束。減少。忌是在意著緊的意思的意思。

紫微斗數流月

紫微斗數中流月到底怎么如何起如何起？下面介紹推算流月流日流時的方法：
流月流日流時盤流時盤，不必排入命盤圖中盤圖中，但可注明生年斗君在某宮在某宮，以便心算逐年斗君和流月和流月。
1、定斗君及流月
斗君即是流月的正月的正月。因是以各人的生月和生時為準來推出的推出的，所以各人的斗君不同君不同，且每年不同年不同。
▲起斗君的規則：以流年的太歲（即流年地支年地支，生年斗君以生年地支）所在宮起正月起正月，逆數到出生月宮上月宮上，再以該宮起子時起子時，順數到出生時辰止時辰止，即在此宮安斗君安斗君。
生年斗君定出后定出后，以后逐年斗君可順盤而推盤而推，一年一宮年一宮。
▲起流月的規則：以斗君宮起正月起正月，其余各流月順盤而布盤而布，一月一宮月一宮。
2、定流日：以流月所在的宮起初一起初一，順行十二宮十二宮，一日一宮日一宮，到月底最后一天止一天止。
3、定流時：在流日所在的宮上起子時起子時，順布十叮宮十叮宮，每一個時辰占一宮占一宮。

紫薇命盤中的那個流年的流月是陰歷還是陽歷紫薇命盤中的那個流年的流月是陰歷還是陽歷是陽歷？
紫微斗數是根據太陰歷推衍的術數的術數，所有排盤時間都是根據農歷進行的進行的，因為農歷也被稱為太陰歷太陰歷。紫微斗數和八字不同字不同，八字的流年、流月都是根據二十七個節氣的交換來劃分的劃分的，比如進入立春就是一年開始年開始，不同月份的交接則是根據節氣交接的幾點幾分為準的；而紫微斗數的流年以每年的農歷正月初一為一年的開始的開始，流月都是按照農歷的月份計算的計算的。至于閏月于閏月，說法不一法不一，本門主要是推到下一個月一個月。紫微命盤中的流年盤中的流月都是農歷哦農歷哦。

紫微斗數微斗數，幫忙看看這個2024的流月吧紫微斗數預測：
大限(10年運勢)至：夫妻宮/虛歲26~35歲
◆對應陽歷時間：約為2008春節~2024春節
行運至夫妻宮夫妻宮，所受主星、輔星之影響：
主星
夫妻宮無主星
星象
宮位星象為吉象為吉，吉星力量大於兇星力量星力量。
影響
天鉞同宮
能獲得發展之機會之機會，遭遇困難也有化解作用解作用。
文昌加會／文曲加會
利於參加考試加考試。從事學術研究或文藝活動也有不錯的作品成績品成績。
擎羊加會／陀羅對照
影響運勢的發展的發展，對於實踐預定目標上則有阻力有阻力，愿望達成較難成較難。
注意身體受到外傷到外傷。
天馬同宮
主遷動、變化。可能會有搬家、旅行、換工作的事件發生件發生。
與吉星作用星作用，可加速吉力的發揮的發揮，工作、事業進展順利展順利。
若與兇星作用星作用，也應防在外地遇到波折或交通事故通事故。
吉格
府相朝垣格：
利於擔任公職任公職，官運可亨通可亨通，有一定的經濟收入濟收入。重視人際情誼際情誼，與家人朋友感情不錯情不錯。
文星拱命格：
在文藝、學術上有突出的表現的表現。從事醫學、財經領域的工作也可取得較大成就大成就。聰明多藝明多藝。
有文采有文采，善於宣傳推銷自己銷自己，有助於往界發展界發展。
兇格
命無正曜格：
宮位里無十四顆主星顆主星，即為命無正曜格正曜格。無主星的發生機率為六分之一分之一，并非是罕見的情況的情況。因無主星座命星座命，不傾向於任何特定主星屬性星屬性。後天上的環境及自己所投入的努力的努力，對於未來命運的發展影響很大響很大。在三方四正中：
當吉星力量大於兇星力量星力量，可有所發揮所發揮，加上後天努力天努力，可以成功以成功，獲得好的結果的結果。
當兇星力量大於吉星力量星力量，格局呈現為弱勢狀況勢狀況。小時候可能多病較難養育難養育，也可能有過房出繼現象繼現象。一生當中改名機率頗高率頗高。
2024年運勢：
流年至：命宮/虛歲33歲，陰歷(乙未)年運勢
◆對應陽歷時間：約為2024年春節~2024年春節
行運至命宮至命宮，所受主星、輔星之影響：
主星
命宮主星為紫微、破軍
星象
宮位星象為吉象為吉，吉星力量大於兇星力量星力量。
影響
紫微同宮
利於人物的從政發展政發展，公務人員的仕途升遷途升遷。
經商者則利於擴展規模、客源不絕、財源不斷源不斷。白領階級則能有職務升遷機會遷機會。
破軍同宮
主去舊換新舊換新。有新的發展契機展契機。從事專門技術的人有很好突破的成功機會功機會。
所處的周遭的環境、人事或事業方面業方面，都可能面臨較大的變動的變動。
左輔相夾／右弼相夾
做事順心有助力有助力，對於考試、事業拓展、升遷有正面的影響的影響。
天魁加會
能獲得發展之機會之機會，遭遇困難也有化解作用解作用。
文昌對照／文曲對照
利於參加考試加考試。從事學術研究或文藝活動也有不錯的作品成績品成績。
擎羊對照／陀羅加會
影響運勢的發展的發展，對於實踐預定目標上則有阻力有阻力，愿望達成較難成較難。
注意身體受到外傷到外傷。
鈴星同宮
提防人事的是非的是非，不利於事情進展情進展。精神上面臨紛擾臨紛擾，不愉快不愉快。
紫微化科同宮
增加才學素養學素養。
利於在***機關發揮關發揮。收入穩定入穩定，能獲貴人相助人相助。
流年至：命宮/虛歲33歲，陰歷(乙未)年運勢
◆對應陽歷時間：約為2024年春節~2024年春節
行運至命宮至命宮，所受主星、輔星之影響：
主星
命宮主星為紫微、破軍
星象
宮位星象為吉象為吉，吉星力量大於兇星力量星力量。
影響
紫微同宮
利於人物的從政發展政發展，公務人員的仕途升遷途升遷。
經商者則利於擴展規模、客源不絕、財源不斷源不斷。白領階級則能有職務升遷機會遷機會。
破軍同宮
主去舊換新舊換新。有新的發展契機展契機。從事專門技術的人有很好突破的成功機會功機會。
所處的周遭的環境、人事或事業方面業方面，都可能面臨較大的變動的變動。
左輔相夾／右弼相夾
做事順心有助力有助力，對於考試、事業拓展、升遷有正面的影響的影響。
天魁加會
能獲得發展之機會之機會，遭遇......>>

紫微斗數流月盤求助盤求助。。。大師請進~！！30分流月沒事月沒事，會破點小錢點小錢，主要是走動多走動多，跑來跑去的跑去的。

今年有財入了財入了，明年也是忙的一年的一年。

流年流月流日什么意思流年流月流日是指周易預測人生命運的專業術語業術語。在四柱八字和紫微斗數兩種算命術中命術中，都存在流年、流月、流日這三個名詞概念詞概念，流年是用來看某一個年份的運氣情況氣情況，流月是用來看某一個月份的運氣情況氣情況，流日是用來看某一天的運氣情況氣情況。除了流年、流月、流日之外日之外，還有流時（流時是用來看某一個時辰的運氣情況），大運（在紫微斗數預測中稱為大限為大限，十年為一個大運），小運（在紫微斗數預測中稱為小限為小限，小運是用來輔助流年看某一年的運氣）。這些都屬于精細預測某一段時間范圍內的運氣吉兇情況兇情況。
一般來說般來說，生辰八字算命字算命，只批斷大運的運勢情況勢情況，能夠批斷到流年、流月的已經相當精細了精細了。如果想成為一個專業命理預測話預測話，是應該有必要懂得推算流月流日流時的流時的。因此大多數八字排盤軟件都沒有排流月排盤、流日排盤、流時排盤功能盤功能。如果自己不會排流盤的話盤的話，可以使用信達利在線排盤工具來進行排盤行排盤。下面舉個例子來說明一下：某一男命出生于農歷一九八六年五月初九日下午2點，他的生辰八字是：丙寅甲午庚寅癸未寅癸未。如果要他看今天（公歷2024年2月5日，對應的干支是：丁酉年壬寅月癸亥日）的運氣情況的話況的話，那就需要用到流日命盤去分析這一天的運氣情況氣情況。
公歷2024年2月5日的四柱八字流日命盤如下：
公歷2024年2月5日的紫微斗數流日命盤如下：

會看紫微斗數流月盤的請進來請進來，這個月有財運嗎斗君是子丑寅卯這些卯這些，當然是按陰歷按陰歷，另外不管分析什么盤都分宏觀和微觀和微觀，微觀只看本宮看本宮，宏觀就看三方四正

紫微斗數怎么定流月,流日的命宮?55分你這個問題我也在研究由于一月之內流日各宮循環重復比如我一號生病豈不是13號25號也要生病要生病，這必然是錯誤的錯誤的，我覺得該問題已經涉及到一些核心的東西并非4化那么幾種變化可以做出大的明顯區分那么簡單么簡單，八成專業人士不會來解答來解答。
另外一點：如果那些核心的東西會影響到上層的排布那么網上流傳的傳統的流月流年大限小限的排法也可能是不準確的準確的，那告訴你也沒意思了意思了，你自己百度吧百度吧，
最后流日盤排準了排準了，流時流分也就差不多了這才是業余與專業領域的分水嶺
以上都是我以業余視角的想法推測希望能夠拋磚引玉

紫微斗數如何確定月份數50分根據你寅宮來定位的定位的。

紫薇斗數中斗數中，流羊流曲流昌流鸞流喜流祿流……，還有運羊運……，不太明白太明白，它們的字面意思怎么解釋么解釋？懂得流一般指流年即運氣所到命運中的某一年當然還有流月日時的羊為擎羊曲為文曲昌為文昌鸞為紅鸞喜為天喜祿為祿存它們均屬流曜同樣道理如運羊就是在運限中的擎羊字面意思這么多星曜可解釋不起起碼需要三四張才能解釋完吧實在對不起就這樣吧你說呢

如何通過紫微斗數看運勢好壞呢?

不建議算紫微斗數的原因的原因，是因為算命的基本目標在于懂得本身的運氣的運氣，有不學無術猜測精確率高的人高的人。

紫微斗數推命術的基本方法是以一個人的出生年、月、日、時定出其命宮所在宮所在，依此推斷其終生的地位、人格、貧富、運勢，然后依次列出兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、交友宮、事業宮、田宅宮、福德宮、父母宮父母宮，作出紫微斗數命盤；從而觀察各宮位的星曜組合曜組合，推知其人生軌跡；最后再通過四化星的牽引的牽引，推演一生運勢運程勢運程。

紫微斗數預測學認為人的性格決定其命運其命運，人的處境都取決于人的內心的內心，同樣經歷一件事一件事，每個人的感受是不一樣不一樣，同樣做著一件事一件事，每個人的想法卻不同卻不同，同樣說著一樣的話樣的話，每個人給別人的感受是不同的不同的。

12宮位作用解析

命宮：決定你一生的人格特質格特質，也會影響其他11個宮的特質的特質。

父母宮：影響你的長輩緣分厚薄分厚薄，以及你內心對父母的期望的期望，代表學習能力高低力高低，還有外貌美丑貌美丑。

福德宮：影響你的生活態度、人生觀、價值觀、欲望強弱與福分與福分，還有個人嗜好人嗜好。

田宅宮：影響你對不動產擁有欲望與投資態度資態度！

事業宮：影響你的事業發展、適合的工作性質、升遷、創業、職場貴人運貴人運！

朋友宮：影響你和朋友的相處模式、交際范圍際范圍，朋友的支援運支援運。

遷移宮：影響你的交友及人際拓展能力、發展機運、貴人小人運小人運！

疾厄宮：透析你的先天體質情況質情況，以及你對健康的態度、重視程度視程度！

財帛宮：決定你的財運、理財模式、賺錢能力以及承擔風險能力險能力。

子女宮：影響你對子女的期望、教育風格、親子互動模式、緣分深淺分深淺。

夫妻宮：影響你的感情模式、戀愛婚姻觀、情緣深淺以及喜好對象好對象。

兄弟宮：影響你與手足的情緣深淺、互相扶持的程度的程度。

紫微取象派怎么看

紫微取象派是中國古代的一種命理學派別學派別，它主要依據紫微星盤來推算人的命運和吉兇和吉兇。紫微星盤是一種由天文學家和命理學家共同研究制定的星盤的星盤，它將天體的位置和行星的運行軌跡等信息綜合起來合起來，形成了一個十二宮位的星盤的星盤。根據紫微星盤微星盤，紫微取象派可以推算出人的命運和吉兇和吉兇。
紫微取象派主要依據紫微星盤中的各個宮位和星座的位置的位置，以及它們之間的相互關系來推算人的命運的命運。其中，紫微星是最為重要的一顆星一顆星，它代表著人的命運和運勢和運勢。紫微星盤中的其他星座和宮位則分別代表著人的財運、事業、婚姻、健康等方面等方面。
紫微取象派的命理學理論非常復雜常復雜，需要對星盤中的各個星座和宮位進行詳細的分析和解讀和解讀。同時，紫微取象派也注重人的自我修養和修煉和修煉，認為通過修行可以改變自己的命運和運勢和運勢。
總的來說的來說，紫微取象派是一種非常深奧的命理學派別學派別，需要專業的命理學家進行解讀和推算和推算。它可以幫助人們了解自己的命運和吉兇和吉兇，同時也可以指導人們如何修行和改變自己的命運的命運。

陳龍羽紫微斗數水平是個什么水平

陳龍羽是一個知名的紫微斗數大師數大師，被譽為“紫微斗數第一人”。他在紫微斗數方面有著深厚的造詣和豐富的經驗的經驗，能夠準確地解讀人的命運和運勢和運勢。因此，可以說他的紫微斗數水平非常高超常高超。

---

道教化煞科儀,道教鎮宅化煞表文擴展閱讀