2024年屬牛本命年大忌,屬牛2024年運勢及運程

時間：2024-05-13

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一、2024年屬牛本命年大忌,屬牛2024年運勢及運程

本命年的大忌屬牛

喔!!你命犯桃花!!!
上至八十歲啊婆!下到三歲女孩!!!滲啦!!!滲啦!!

2024年屬牛本命年要帶什么飾物好 本命年要買什么

屬牛人2024年本命年值太歲,太歲當頭無福便有禍,導致屬牛人運勢欠佳,若要理想的度過2024年,屬牛的送"祥安閣福鼠送吉吊墜"絕對是上上之選上之選，既可以改變運勢變運勢，也可以積福以積福。

2024年屬牛本命年一定會倒霉嗎 牛年本命年運氣不好怎么破解

每次提起本命年人們總是有很多忌諱多忌諱，這是因為按照民間的說法的說法，本命年里人由于值太歲值太歲，人們的運勢大多比較不利較不利。2024年是牛年是牛年，屬牛的人為人踏實勤勞實勤勞，平時也不喜出風頭出風頭，那么這一年里運勢又將如何呢如何呢？2024年對屬牛人來說還是比較不利的年份的年份，由于這一年的兇星比較多比較多，“太歲”主導各方面運勢受到阻礙到阻礙，無論事業還是財運都會受到影響到影響，“劍鋒”容易發生意外傷害外傷害，出行時需格外注意外注意。“伏尸”、“黃幡”會造成比較嚴重的疾病困擾病困擾，甚至還有可能引發威脅到生命安全命安全，總之這一年的狀態堪憂態堪憂，應該想辦法積極應對極應對。

屬牛的人對待工作很認真很認真，為人踏實肯干實肯干，不管走到哪里都會受到上司或者領導的喜愛的喜愛。本年度在職場上的運氣還是比較好的較好的，尤其是吉星“華蓋”的作用之下用之下，更是會讓屬牛人步步高升步高升，有升遷的可能性可能性。不過本命年太受矚目未必是好事是好事，這一年屬牛人的心態會發生很大的不同的不同，性情顯得較為急躁沖動躁沖動，為人也會很高傲很高傲，可能會引發周圍人的不滿的不滿，甚至遭遇他人的陷害的陷害。因此，本年度的屬牛人在事業方面可以說是機遇與危險并存險并存，每一步都要小心謹慎心謹慎。對于犯太歲人士歲人士，今年難免有運氣阻滯之煩惱之煩惱，事業財運迷茫運迷茫，諸事不順事不順。在2024年牛年年牛年，犯太歲的屬牛人可以奉請一件【吉宏解歲錦囊】作為新年化太歲吉祥物吉祥物，流年隨身攜帶或者放在臥室床頭室床頭，寓意逢兇化吉、平安吉祥、安康順遂康順遂。

2024年屬牛人事業方面的運氣不錯氣不錯，只要用心耕耘財運方面會有不小的收獲的收獲，雖說是本命年本命年，但是正財和偏財運都好到令人羨慕人羨慕。可惜的是本年度錢財收入雖然可觀然可觀，可是開銷卻額外的大外的大。這一年花在各種意外狀況上的錢比較多比較多，而且有些防不勝防不勝防，令屬牛人心力交瘁力交瘁。雖說吉星“歲駕”緩解不少不良運勢但由于本年度沒有貴人相助人相助，導致屬牛人需要一邊要努力工作力工作，一邊又要集中精力應付財務方面的問題的問題，難免傷神免傷神，所以如何在本命年開源節流源節流，也是屬牛人要重點思考的問題的問題。屬牛人在2024年可以隨身佩戴一件【吉宏財祿通慶手鏈】來作為招財旺運的吉祥物吉祥物，濟財手繩有鞏固流年財運年財運，生旺財氣旺財氣，化解破財損財的美好寓意好寓意，祈福今年增財添祿、財運順遂運順遂。

屬牛的人本身比較木訥較木訥，在感情里也不擅長甜言蜜語言蜜語，在本就不占據太多優勢的情況之下況之下，2024年又迎來本命年本命年，這一年命中無桃花出現花出現，單身者為現實問題所累題所累，根本無暇考慮自己的人生大事生大事。而已婚者也會因為工作和身體健康方面的問題憂心忡忡心忡忡，很容易忽略了身邊的另一半另一半。這一年的屬牛人在感情方面的運勢非常不利常不利，配偶還有變心的可能性可能性，一定要格外留意外留意。不要因為太過于有責任感反而忽略了最重要的事情的事情，否則可能錢財和伴侶都會離你而去你而去，拼命想要爭取的東西最后反而留不住留不住。無論是單身的還是有伴侶的屬牛人屬牛人，在2024年可隨身佩戴一件【吉宏紅豆情緣手繩】來催旺感情運勢情運勢，單身者可以借助吉祥物來期盼提升姻緣運姻緣運，吸引正緣桃花緣桃花，增強人緣魅力緣魅力，早日遇到命定良緣定良緣。而有對象的屬牛人屬牛人，則寓意鞏固情緣固情緣，戀情婚姻和合美滿合美滿，與戀人恩愛如初愛如初。

本年度的屬牛人健康方面運氣最為不順利不順利，由于受到工作的影響的影響，這一年很壓力比較大比較大，再加上作息不規律不規律，身體容易出現各種意外種意外。屬牛的人是工作狂工作狂，本年度事業順利的情況下有不少外出的機會的機會，因此一定要注意意外的發生的發生。這一年的幾大兇星困擾的都是平安運勢安運勢，不僅自身要注意要注意，還要多留意親人的健康問題康問題，有時間多多關心老人和孩子和孩子，不要總是沉浸在自己的不順當中順當中。屬牛人進入本命年本命年，想要掃除全年晦氣年晦氣，庇佑安康順遂康順遂，可佩戴一個【吉宏牛轉乾坤吊墜】作為開運吉祥物吉祥物，寓意全年否極泰來極泰來，鴻運當頭運當頭！

1.? 多穿紅衣

本命年穿紅衣是傳統是傳統，因此屬牛人可以在這一年里給自己多添置幾套紅色的衣服的衣服，平時的紅內衣紅內褲最好也要長期貼身穿著身穿著。紅色不僅可以給自己帶來好運氣好運氣，還能夠驅趕身邊的小人的小人，保運勢平安勢平安，也能夠提升好人緣好人緣。

2.? 求平安符

2024年本命年給屬牛人帶來的影響還是很大的很大的，尤其平安方面的運勢需要格外重視起來視起來。因此這一年建議屬牛人至道觀中求平安符平安符，平時隨身攜帶身攜帶。但要注意的是意的是，男性和女性求的符不同符不同，大家要根據自身的八字五行以及性別來求符來求符。

3.? 做事不急躁

本命年的人在情緒方面容易出現問題現問題，這一年里易怒易沮喪易沮喪，遇到一點小問題就會被無限擴大化擴大化，因此常常導致事情進展不順利不順利，還會連累其他人也受到負面情緒的影響的影響，家庭氛圍緊張圍緊張。因此這一年的屬牛人應該做到放松心態松心態，凡事不要急躁要急躁，沉著應對著應對，否則反而容易出事易出事。

4.? 凡事忍讓

本命年想要順利度過利度過，一定要做到凡事忍讓事忍讓。不管是在職場中對待同事待同事，還是生活中面對朋友對朋友，或者是與最親密的人接觸人接觸，都要做到凡事忍讓事忍讓，不要與他人過多的爭辯的爭辯，否則很容易發生沖突生沖突，加劇了不利的運勢的運勢。

2024年屬牛本命年忌諱什么顏色么顏色？有什么講究么講究？

這個我沒有研究過誒究過誒，不過是本命年的話你可以買個“祥安閣聯吉太歲紅繩”戴一下戴一下，紅色有喜慶、富貴的寓意的寓意，現在這種手鏈蠻火的蠻火的。

1985屬牛37歲運氣

這個問題我也很想問一下問一下，因為雙子座的我愛的就是巨蟹座的她座的她，而且年齡差距也不小...明明知道是錯的是錯的。可是就是忍不住...

1985屬牛每周那天的運氣最好那天最差天最差？

屬相和生辰來判斷運氣是不準確也是不全面不全面，推算流年還可以還可以。運氣和運勢是靠自身和自心的自心的，也就是因果是因果。善因善果惡因惡果因惡果，果報福報報福報。所謂“積善之家必有余慶有余慶，積惡之家必有余殃”；所謂“人為善人為善，福雖未至禍已遠離已遠離，人為惡人為惡，禍雖未至福已遠離”說的就是這個道理個道理。
我想說我想說，不要太糾結于這個了這個了，運氣是可以改善的改善的，先有一個樂觀、積極、善良的心就可以就可以，然后究其根源找到自身或者自心的錯誤或者不足者不足，改正。
人都是有磁場的磁場的，心底干凈的人凈的人，磁場會引來好運來好運。好的磁場吸引的都是好的方面的方面，不好磁場吸引和感召的也是不良的方面的方面。有的人關心風水心風水，其實不知最好的風水就在自己身上和心里和心里，你的身心就是你最大的風水的風水。
關于改善運氣和命運和命運，翻閱儒釋道經典道經典，以及中華傳統文化經典化經典，都能悟出一個道理個道理，就是：
運氣還在自身和自心和自心。《了凡四訓》有云：“陽善享世名享世名，陰德天報之天報之。”禍福無門福無門，唯人自招人自招。
自身和自心和自心，行的正行的正，心態積極陽光極陽光，自然有好的運氣的運氣。
《了凡四訓》有云：“陽善享世名享世名，陰德天報之天報之。”禍福無門福無門，唯人自招人自招。
個人命運的好壞的好壞，由內心的善惡決定惡決定。人在做人在做，天在看天在看，因果有輪回有輪回，修善積德的人德的人，上天會加以厚福以厚福。俗話說：“舉頭三尺有神明有神明，不畏人知畏己知畏己知。”因果有輪回有輪回，人若負你若負你，天必佑你必佑你，人若欠你若欠你，天必還你必還你！生活中生活中，很多人不相信因果信因果，貪盡一點一滴的便宜；占盡一絲一毫的好處的好處。殊不知殊不知，算計來的東西的東西，終究要還究要還。
相反，那些相信因果信因果，敬畏神明的人明的人，都會以善處世善處世。因為他們深知：人善人欺善人欺，天不欺天不欺，因善而失去的失去的，上天都會加倍奉還倍奉還。他們的日行一善行一善，正為自己積攢莫大福報大福報，惠及子孫及子孫。
因果，看不見看不見，摸不著摸不著，卻充斥在我們的生活里生活里，影響著每個人的結局的結局。
有人說：“惡性結不出善果出善果，污水當不了鏡子了鏡子。”
解決霉運的有效方法：你是不是經常事無所成無所成？很多板上釘釘的事情也因為突然發生的事情而改變而改變，最終沒有成功有成功？證明你正在嚴重消耗福報耗福報。所謂"積善之家必有余慶有余慶，積惡之家必有余殃"；所謂"人為善人為善，福雖未至禍已遠離已遠離，人為惡人為惡，禍雖未至福已遠離"說的就是這個道理個道理。
而福報運氣流失最快的是：不孝、殺生、和邪淫和邪淫。邪淫就像一個漏斗個漏斗，修一點漏一點漏一點，漏斗越大漏的越光的越光！ 佛說，就算有須彌山那么多的福報的福報，邪淫的話也會消耗的一干二凈干二凈。
首先看看你占了下面的幾條：
1、你是不是經常事無所成無所成？很多板上釘釘的事情也因為突然發生的事情而改變而改變，最終沒有成功有成功？
2、經常莫名的心意煩躁意煩躁，做事情沒有耐心；心里時不時會暴躁發怒躁發怒，或者感覺心慌覺心慌？
3、常說錯話說錯話，言不達意；有時會導致口吃致口吃，語言邏輯不清楚不清楚？心里有表達出來卻不完整不完整，不全面不全面？
4、常常因為瑣碎小事無端生氣端生氣，導致與別人的口舌之爭舌之爭？
5、與家庭成員諸多爭吵多爭吵？或者回到家感覺煩悶和不愿意和家人在一起在一起？
6、進入黑暗、陰濕的地方或者一個人在房間的時候的時候，常心懷恐怖懷恐怖，心中隱隱惴惴不安惴不安？
7、錢財喪失非常快速常快速，想存錢卻存不住存不住，錢財到手因為意外和其他情況又迅速流失速流失？或者容易丟失財物失財物？
8、疲態常顯態常顯，暈暈沉沉想睡覺想睡覺，沒有精神有精神，反應遲鈍應遲鈍？
9、相貌突然會變得丑陋得丑陋？或者照鏡子發現自己相貌可憎貌可憎？
10、常多惡夢多惡夢，睡覺難得安穩；或者多夢者多夢，導致睡眠質量不高量不高？或者失眠多慮眠多慮，睡覺困難覺困難？
11、經常四肢發冷、畏寒，或者身體某個部位有為“寒”的癥狀的癥狀？
12、 頭經常會痛常會痛，甚至莫名的頭昏或者頭蒙者頭蒙？
13、 惡念會像波浪一樣出現樣出現，無法控制法控制，經常內心莫名冒出一些惡的想法或者有悖倫理的念頭的念頭？
14、 妄念紛飛念紛飛，甚至有時會有傾向有傾向，或者輕生念頭生念頭？
15、喪失自信失自信，經常性自卑性自卑？
16、食欲低下欲低下，口味變重味變重，有時必須配合辣椒才能吃下飯吃下飯？
17、身上莫名或者突然長痘然長痘，原因不明因不明？
如果你有上述情況述情況，證明你正在嚴重消耗福報耗福報。大家都知道福報是前世和今生修的生修的，所謂“積善之家必有余慶有余慶，積惡之家必有余殃”；所謂“人為善人為善，福雖未至禍已遠離已遠離，人為惡人為惡，禍雖未至福已遠離”說的就是這個道理個道理。
改變的方法之我見：
1、正心正身心正身，正裝正氣裝正氣，
2、積極向上極向上，心態樂觀態樂觀，
3、保持善良持善良，克服消極服消極，
4、勤奮努力奮努力，戒掉邪淫掉邪淫，
5、放生(不放過任何一個放生的機會的機會，也可以去菜市場買來放生來放生，但是放生講究科學放生學放生，可以在網上搜索放生的方法的方法，千萬不要放生巴西龜、牛蛙、鱷龜等外來物種來物種，千萬不要因為放生一物而害一物害一物。)，
6、日行一善或長做善事做善事，
7、孝順和善良和善良。
（最后三條很重要）
推薦兩本書給你《了凡四訓》《菜根譚》。
品行端正的人正的人，才能走得更遠；問心無愧心無愧，才能過好一生好一生。
生而為人而為人，要相信因果信因果，有所敬畏所敬畏。
愛人者愛人者，人恒愛之恒愛之，以善處世善處世，定能收獲來自全世界的善意的善意。

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二、二聲適合取名字的漢字男孩,二聲的字取名有哪些字男孩

內容導航：

求孩子起名 二聲的字 比如 博哲

男孩起名字好寓意的字

宸和莀哪個字取名意思好些?

求音調為二聲,具有美好意義適合給寶寶起名的字 - 百度寶寶知道

求孩子起名 二聲的字 比如 博哲

我要所有二聲的字

Q1：求孩子起名 二聲的字 比如 博哲

幫你想幾個字：鴻、明、寧、誠、凡、梁

Q2：男孩起名字好寓意的字

【鴻】
字義解析：鴻原本是指的一種叫鴻雁的禽類的禽類，在古時有興旺的吉祥含義祥含義，可指財、業等多個方面個方面，也可以用來比喻人志向遠大、目標宏大標宏大，“鴻鵠之志”就是這個意思個意思。
【祺】
字義解析：指吉祥指吉祥，安祥。用作人名意指祥瑞、幸福之義 平安、幸福、安祥、美滿,意指吉祥如意、坦然自若、幸福美滿
【帆】
字義解析：帆是個好聽有寓意的男孩起名用字名用字，本義是掛在船上利于航行的帆布的帆布，有一帆風順帆風順，一往無前往無前，安陽無恙的吉祥寓意祥寓意。
【恒】
字義解析：“恒”月亮弦、望有常望有常，故引申出長久、持久的意思；又引申特指恒心指恒心。該字的寓意希望男孩可以遇到貴人到貴人，也懂得幫助他人助他人，做事有恒心有毅力有毅力。
【騏】
字義解析：有青黑色紋理的馬理的馬，一般指駿馬指駿馬。用作人名意指英俊、上進、出眾之義 矯健、英俊、上進、出眾,意指龍馬精神、英俊瀟灑、奮發圖強、宏圖大志
【鴻】
“鴻”指大雁指大雁，因此有志向高遠向高遠，理想遠大的寓意的寓意，又有弘大的意思的意思，延伸義為學識淵博識淵博，有著廣闊的胸襟以及開闊的視野的視野，是起名時比較常用的一個字一個字。而且，該字聽上去也是比較洪亮的洪亮的，給人很霸氣的感覺的感覺，適合用來給男孩起名孩起名。
【岐】
一般指不相同不相同，不一致；也指岐岐指岐岐，形容聰穎早慧穎早慧，如岐山鳴鳳山鳴鳳，指謂吉祥之兆祥之兆。用作人名意指聰明、外向、祥瑞之義 岐山鳴鳳、祥瑞,意指天資聰穎、蕙質蘭心、吉祥如意
小男孩起名字好寓意的字：起名小技巧
1、參考開口音起名
使用開口音容易叫得響亮得響亮，尤其是最后的一個字一個字。注意平仄按照現代漢語拼音的標準的標準，第一聲、第二聲為平聲為平，第三聲和第四聲為仄聲為仄。姓若是平聲是平聲，名字可以考慮仄聲慮仄聲，這樣比較有起伏有起伏，有抑揚頓挫感頓挫感。
2、好寓意的字根據父母的期望和愿景組合取名
每個家庭的父母對自己的孩子姓名都給予各自不同的希望的希望，因此男孩的名字也會擁有各自的寓意的寓意。以這個方式取名式取名，名字自然有創意且獨特好聽特好聽。比如父母希望孩子未來秀氣方剛氣方剛，可取名為秀澤為秀澤，學志等學志等。
【鈞】
——世溷濁而不清：蟬翼為重翼為重，千鈞為輕
鈞字念作jūn，五行屬金行屬金，是古代的計量單位量單位，三十斤為一鈞為一鈞，取作人名時人名時，有身份尊貴份尊貴，公正嚴明正嚴明，威風凜凜的含義的含義。
【蕭】
——何昔日之芳草兮芳草兮，今直為此蕭艾也
蕭本義是指一種植物種植物，用于男孩名字時有冷靜沉著的意思的意思，表示男子豪邁灑脫邁灑脫，自由自在由自在，且遇事不慌事不慌。
【沐】
——新沐者必彈冠必彈冠，新浴者必振衣
沐原指洗頭發洗頭發，是一個很文雅的男孩起名用字名用字，有接受良好的教育的教育，受到美好的教化的教化，為人知書達理書達理，溫文爾雅的涵義的涵義。
【景】
——虎嘯而谷風至兮風至兮，龍舉而景云往
景原本指亮光或者日光者日光，也指美好的風景或者景物者景物，是一個比較古典的男孩起名用字名用字，表示男孩有寬廣的胸襟以及長遠的眼光的眼光。
男孩取名有霸氣寓意的字
【凌】：取自詩句“會當凌絕頂凌絕頂，一覽眾山小眾山小。”有一種男子豪邁的氣概的氣概，非常的霸氣；而且該詩句也擴展了該字的意境的意境，用以給男孩起名孩起名，表示男孩勇往直前、勇于進取于進取。
【颯】：颯字用以給男孩起名非常的有魄力有魄力，而且也能體現出男孩瀟灑俊逸的一面的一面，該字很少用來起名來起名，只要與其他單子搭配的好配的好，其獨特性還是很高的很高的，好聽又霸氣又霸氣。
【曜】：曜字的發音同“耀”，表照耀、善良、光明的意思的意思，之所以取該字給男孩起名孩起名，是因為“曜”字的使用頻率相較于“耀”字低，重名的幾率就小很多；而且該字也是喻指男孩有著光明燦爛的未來的未來，寓意很好意很好，讀音也十分響亮霸氣亮霸氣。
男孩取名有陽光寓意的字
【盛】：盛字有繁茂、充實的含義的含義，形容男孩堅強勇敢、生機勃勃；而且該字的寓意很豐富很美好很美好，用來給男孩取名是很合適的合適的，搭配一些喻指品德的字是非常體現內涵修養的修養的。
【皓】：皓字意指潔白、明亮的明亮的，因其寓意美好意美好，屬于男孩起名的常用字；其本意指太陽出來時天地光明的樣子的樣子，所以用以給男孩起名時起名時，有陽光活力的寓意的寓意。
【晗】：晗字不管是從字型還是讀音上看音上看，都十分文雅；該字出自《集韻》，寓意迎接美好的清晨的清晨，給予希望予希望，該字作為給男孩起名的字眼的字眼，既從字面上表達出男孩陽光開朗的性格的性格，還隱喻了男孩風度翩翩的一面的一面。
男孩取名有美好寓意的字
【賢】：賢字從古至今都是一個非常優秀的用字的用字，表示有能力有能力，賢能杰出之人才；用以給男孩起名孩起名，意指男孩將來的仕途平穩途平穩，前程錦繡程錦繡，一表人才表人才。
【昂】：該字取自《卜居》：“寧昂昂若千里之駒乎之駒乎。”表示器宇軒昂的樣子的樣子，男孩取名用昂字用昂字，突顯出男孩儀表堂堂的風范的風范，該字也有昂首挺胸的字義的字義，表達出男孩頂天立地的男子氣概子氣概。
【嘉】：嘉字表吉祥、美好的寓意的寓意，屬吉祥用字祥用字，喻指男孩平平安安、幸福美滿；而且嘉字也很好搭配其他的單字的單字，字音響亮音響亮，屬開口音開口音，非常大氣常大氣。

Q3：宸和莀哪個字取名意思好些?

第一個適合男適合男，二適合女適合女！

Q4：求音調為二聲,具有美好意義適合給寶寶起名的字 - 百度寶寶知道

我覺得最好方法是把新人的生辰八字和雙方親人的屬相分別寫在紅紙上紅紙上，到廟里找類似于掌事的人一般都會幫忙看時辰看時辰。日期及進新房的最佳時間佳時間。還有哪些屬相會相沖要避的要避的。我結婚的時候也迷茫也迷茫，后來也是這么做的么做的。

Q5：求孩子起名 二聲的字 比如 博哲

幫你想幾個字：鴻、明、寧、誠、凡、梁

Q6：我要所有二聲的字

聲調二聲的字
搏bó，馳chí，植zhí，食shí，杰jié，核hé，德dé，奪duó，活huó，國góu，鵝é，佛fó，服fú，馮féng，格gé，橫héng，云yún，楊yáng，營yíng，急jí，局jú，殼ké，狂kuáng，棱léng，凌líng，臨lín，良liáng，爐lú，倫lún，模mó，蒙méng，明míng，挪nuó，凝níng，朋péng，晴qíng，奇qí，窮qóng，仍réng，藤téng，陀tuó，吳wú，行xíng，鞋xié，學xué，昨zuó

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三、諸葛瑾面長,諸葛亮諸葛瑾

諸葛瑾的父親諸葛瑾長什么樣子?

譯文：用筆在紙上寫了諸葛子瑜
原文：
諸葛恪字元遜字元遜，諸葛亮兄瑾之長子也長子也。恪父瑾面長似驢長似驢。一日，孫權大會群臣會群臣，使人牽一驢入一驢入，以紙題其面曰：諸葛子瑜葛子瑜。恪跪曰：“乞請筆益兩字益兩字。”因聽與筆聽與筆。恪續其下曰：“之驢。”舉坐歡笑坐歡笑。權乃以驢賜恪驢賜恪。
注釋：
1瑾：指諸葛瑾諸葛瑾，字子瑜字子瑜，諸葛亮之兄亮之兄，諸葛恪之父
2面長似驢：意為面孔狹長像驢的面孔
3會：聚集，會合
4題：書寫，題寫
5聽：聽從
6舉：全部
7以：相當于“把、拿、將”
8使：讓
9益：增加
10因：于是
11與：給
12益：在本文中指增加 還指好處
13舉：全
14坐：同“座”座位
翻譯：
諸葛恪字元遜字元遜，他是諸葛亮的兄長——諸葛瑾的大兒子大兒子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔的面孔。一天，孫權聚集大臣們大臣們，讓人牽一頭驢來頭驢來，用筆在紙上寫了諸葛子瑜葛子瑜，貼在驢的臉上的臉上。諸葛恪跪下來說：“我乞求大王讓我用筆增加兩個字兩個字。”孫權聽了就從了他從了他，給他筆給他筆。諸葛恪接下去寫了：“的驢。”在場的人都笑了都笑了。于是孫權就把這頭驢賜給了諸葛恪諸葛恪。

諸葛子瑜之驢文言文翻譯

1. 諸葛之瑜之驢 文言文 譯文

〖原文〗

諸葛恪字元遜字元遜，諸葛亮的兄瑾之長子也長子也。恪父瑾面長似驢長似驢。翌日，孫權大會群臣會群臣，使人牽一驢入一驢入，長檢其面檢其面，題曰：諸葛子瑜葛子瑜。恪跪曰：“乞請筆益兩字益兩字。”因聽與筆聽與筆。恪續其下曰：“之驢。”舉座歡笑座歡笑。權乃以驢賜恪驢賜恪。

〖譯文〗

諸葛恪字元遜字元遜，諸葛亮的哥哥諸葛瑾的長子的長子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔的面孔。一天，孫權召集大臣們大臣們，差人牽一頭驢來頭驢來，在驢的臉上掛一個長標簽長標簽，寫上：諸葛子瑜葛子瑜。諸葛恪跪下來說：“乞求給我一只筆增加兩個字兩個字。”于是任憑給他筆給他筆。諸葛恪接下去寫了：“的驢。”在場的人都笑了都笑了。于是孫權就把這頭驢賜給了諸葛恪諸葛恪。

〖簡要評析〗

這是一篇文言文歷史故事史故事，說的是諸葛恪如何用他的聰明才智把窘迫變成了一場鬧劇、轉危為安的為安的。從側面烘托出諸葛恪的聰明的聰明。

2. < >的譯文

二十四、諸葛恪得驢〖原文〗 諸葛恪字元遜字元遜，諸葛亮的兄瑾之長子也長子也。

恪父瑾面長似驢長似驢。翌日，孫權大會群臣會群臣，使人牽一驢入一驢入，長檢其面檢其面，題曰：諸葛子瑜葛子瑜。

恪跪曰：“乞請筆益兩字益兩字。”因聽與筆聽與筆。

恪續其下曰：“之驢。”舉座歡笑座歡笑。

權乃以驢賜恪驢賜恪。〖譯文〗 諸葛恪字元遜字元遜，諸葛亮的哥哥諸葛瑾的長子的長子。

諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔的面孔。一天，孫權召集大臣們大臣們，差人牽一頭驢來頭驢來，在驢的臉上掛一個長標簽長標簽，寫上：諸葛子瑜葛子瑜。

諸葛恪跪下來說：“乞求給我一只筆增加兩個字兩個字。”于是任憑給他筆給他筆。

諸葛恪接下去寫了：“的驢。”在場的人都笑了都笑了。

于是孫權就把這頭驢賜給了諸葛恪諸葛恪。〖簡要評析〗 這是一篇文言文歷史故事史故事，說的是諸葛恪如何用他的聰明才智把窘迫變成了一場鬧劇、轉危為安的為安的。

從側面烘托出諸葛恪的聰明的聰明。

3. 諸葛之子之驢是什么意思

三國時三國時，東吳大將軍諸葛瑾諸葛瑾，字子瑜字子瑜。

他有個兒子叫諸葛恪（ke），從小聰明伶俐明伶俐，口才極好才極好，善于言辭于言辭，孫權對這孩子很寵愛很寵愛。 有一次有一次，孫權在朝廷設宴廷設宴，六歲的諸葛恪隨父參加父參加。

諸葛瑾的臉長得特別長特別長，孫權想開他的玩笑的玩笑，乘著酒興著酒興，命人牽來一頭毛驢頭毛驢，在驢的長臉上寫了“諸葛子瑜”四個字四個字，借以譏諷諸葛瑾臉長似驢長似驢。眾人見了人見了，捧腹大笑腹大笑，諸葛瑾也感到很尷尬很尷尬。

諸葛恪見了恪見了，走到孫權席前權席前，跪請添寫二字寫二字。孫權命人將筆拿來給他來給他。

諸葛恪在“諸葛子瑜”四字后面添寫了“之驢”二字，這樣就成了“諸葛子瑜之驢”。滿座大臣見了無不驚訝嘆服訝嘆服，孫權見諸葛恪如此機敏此機敏，十分高興分高興，當場把毛驢賞賜給他賜給他。

4. 諸葛之子之驢是什么意思

三國時三國時，東吳大將軍諸葛瑾諸葛瑾，字子瑜字子瑜。他有個兒子叫諸葛恪（ke），從小聰明伶俐明伶俐，口才極好才極好，善于言辭于言辭，孫權對這孩子很寵愛很寵愛。

有一次有一次，孫權在朝廷設宴廷設宴，六歲的諸葛恪隨父參加父參加。諸葛瑾的臉長得特別長特別長，孫權想開他的玩笑的玩笑，乘著酒興著酒興，命人牽來一頭毛驢頭毛驢，在驢的長臉上寫了“諸葛子瑜”四個字四個字，借以譏諷諸葛瑾臉長似驢長似驢。眾人見了人見了，捧腹大笑腹大笑，諸葛瑾也感到很尷尬很尷尬。 諸葛恪見了恪見了，走到孫權席前權席前，跪請添寫二字寫二字。孫權命人將筆拿來給他來給他。諸葛恪在“諸葛子瑜”四字后面添寫了“之驢”二字，這樣就成了“諸葛子瑜之驢”。滿座大臣見了無不驚訝嘆服訝嘆服，孫權見諸葛恪如此機敏此機敏，十分高興分高興，當場把毛驢賞賜給他賜給他。

5. 諸葛恪得驢的譯文和注釋

1，《諸葛恪得驢》是選自《三國志·吳書十九》中的一篇文章篇文章，譯文如下：

諸葛恪諸葛恪，字元遜字元遜，他是諸葛亮的哥哥—諸葛瑾的長子的長子。諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔的面孔。一天，孫權聚集大臣們大臣們，讓人牽一頭驢來頭驢來，在驢的臉上掛一個長標簽長標簽，寫著：諸葛子瑜葛子瑜。諸葛恪跪下來說：“乞求給我一只筆增加兩個字兩個字。”

孫權于是就聽從了他從了他，給他筆給他筆。諸葛恪接下去寫了：“之驢”。全部的人都笑了都笑了。（于是孫權）就把這頭驢賜給了諸葛恪諸葛恪。

2，注釋：

瑾：指諸葛瑾諸葛瑾，字子瑜字子瑜，諸葛亮之兄亮之兄，諸葛恪之父恪之父。

面長似驢：意為面孔狹長像驢的面孔的面孔。

會：聚集，會合。題：書寫，題寫。

聽：聽從。舉：全部。

以：相當于“把、拿、將”。

使：讓。益：增加。因：于是。與：給。

益：在本文中指增加指增加， 還指好處指好處。

舉：全。坐：同“座”座位。

3，全文：

諸葛恪字元遜字元遜，諸葛亮兄瑾之長子也長子也。恪父瑾面長似驢長似驢。一日，孫權大會群臣會群臣，使人牽一驢入一驢入，以紙題其面曰：諸葛子瑜葛子瑜。恪跪曰：“乞請筆益兩字益兩字。”因聽與筆聽與筆。恪續其下曰：“之驢。”舉坐歡笑坐歡笑。權乃以驢賜恪驢賜恪。

擴展資料

這是一篇文言文歷史故事史故事，說的是諸葛恪如何用他的聰明才智把窘迫變成了一場鬧劇、轉危為安的為安的。從側面烘托出諸葛恪的聰明的聰明。

這個故事告訴我們一個道理：當我們遇到困難的時候的時候，不要心煩氣躁地面對地面對，換一種方法或方式或方式，就會有你意想不到的結果的結果。

6. 【諸葛恪得驢的譯文】

諸葛恪得驢 〖原文〗 諸葛恪字元遜字元遜，諸葛亮的兄瑾之長子也.恪父瑾面長似驢.翌日，孫權大會群臣會群臣，使人牽一驢入一驢入，長檢其面檢其面，題曰：諸葛子瑜.恪跪曰：“乞請筆益兩字.”因聽與筆.恪續其下曰：“之驢.”舉座歡笑.權乃以驢賜恪.〖譯文〗 諸葛恪字元遜字元遜，諸葛亮的哥哥諸葛瑾的長子.諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔.一天，孫權召集大臣們大臣們，差人牽一頭驢來頭驢來，在驢的臉上掛一個長標簽長標簽，寫上：諸葛子瑜.諸葛恪跪下來說：“乞求給我一只筆增加兩個字.”于是任憑給他筆.諸葛恪接下去寫了：“的驢.”在場的人都笑了.于是孫權就把這頭驢賜給了諸葛恪.〖簡要評析〗 這是一篇文言文歷史故事史故事，說的是諸葛恪如何用他的聰明才智把窘迫變成了一場鬧劇、轉危為安的.從側面烘托出諸葛恪的聰明.。

7. 諸葛子瑜之驢中大會的會是什么意思

諸葛恪得驢 〖原文〗 諸葛恪字元遜字元遜，諸葛亮的兄瑾之長子也長子也。

恪父瑾面長似驢長似驢。翌日，孫權大會群臣會群臣，使人牽一驢入一驢入，長檢其面檢其面，題曰：諸葛子瑜葛子瑜。

恪跪曰：“乞請筆益兩字益兩字。”因聽與筆聽與筆。

恪續其下曰：“之驢。”舉座歡笑座歡笑。

權乃以驢賜恪驢賜恪。 〖譯文〗 諸葛恪字元遜字元遜，諸葛亮的哥哥諸葛瑾的長子的長子。

諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔的面孔。一天，孫權召集大臣們大臣們，差人牽一頭驢來頭驢來，在驢的臉上掛一個長標簽長標簽，寫上：諸葛子瑜葛子瑜。

諸葛恪跪下來說：“乞求給我一只筆增加兩個字兩個字。”于是任憑給他筆給他筆。

諸葛恪接下去寫了：“的驢。”在場的人都笑了都笑了。

于是孫權就把這頭驢賜給了諸葛恪諸葛恪。 〖簡要評析〗 這是一篇文言文歷史故事史故事，說的是諸葛恪如何用他的聰明才智把窘迫變成了一場鬧劇、轉危為安的為安的。

從側面烘托出諸葛恪的聰明的聰明。這里面的“大會”就是指擺出盛大的宴席的宴席，把眾臣召集起來集起來，君臣共同歡樂同歡樂。

8. 文言文 諸葛恪得驢

譯文

諸葛恪字元遜字元遜，諸葛亮的哥哥諸葛瑾的長子的長子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔的面孔。一天，孫權召集大臣們大臣們，差人牽一頭驢來頭驢來，在驢的臉上掛一個長標簽長標簽，寫上：諸葛子瑜葛子瑜。諸葛恪跪下來說：“乞求給我一只筆增加兩個字兩個字。”于是任憑給他筆給他筆。諸葛恪接下去寫了：“的驢。”在場的人都笑了都笑了。于是孫權就把這頭驢賜給了諸葛恪諸葛恪。

非學不成

翻譯：

一個人做事要膽大要膽大，有魄力有魄力，但考慮事情又要心細、周密；用智要圓通靈活通靈活，但行為要端正大方正大方。大的志向沒有才干不會取得成就得成就，而大的才干沒有勤學苦練也是不成的不成的。讀書并不是能記能背記能背，而要探究事物的所以然所以然，融會貫通會貫通，如親身實踐身實踐。隱居在南陽的諸葛亮一展露才能就任丞相任丞相，淮陰的韓信一被重用就拜為大將為大將，他們果然都是蓋世雄才世雄才，這都是平時善于學習的結果的結果。一個有遠大志向的人讀書應當知道這些道這些。不然的話然的話，世上能讀書、能寫文章卻不善于做官、不善于做人的人就太多了太多了。

班門弄斧的翻譯

李太白的陵墓在采石江頭.來來往往有許多詩人在那里寫詩吟詠李白詠李白，把墓前的靈臺都寫遍了.其中有一個過客寫了一首絕句：”采石江邊一抔土一抔土，李白詩名耀千古；來的去的寫兩行寫兩行，魯班門前掉大斧.”這是多么正確的論述（真理）呀..

范仲淹食粥心安

翻譯

范仲淹家里貧窮里貧窮，他在南都學舍讀書時讀書時，總煮二升米二升米，做一鍋子粥鍋子粥，經過一晚的凝固后凝固后，用刀切成四塊成四塊，早上、晚上各拿兩塊拿兩塊，和一點腌菜吃腌菜吃。留守有個兒子和他一起學習起學習，要回鄉陪父親陪父親，臨走前送給范仲淹一些美味菜肴味菜肴。范仲淹放在一邊在一邊，不久后食物全腐爛了腐爛了。留守的兒子說：“大人聽說你過得清淡貧苦淡貧苦，送來這些吃的些吃的，你為什么不吃呢不吃呢？”范仲淹說：“不是我不感謝你們的好心的好心，只因為我吃粥吃久了吃久了，心里也安定也安定，如今要我享用如此豐盛的飯菜的飯菜，以后的日子里我怎么會平靜安心得再吃下這碗粥呢碗粥呢！”

9. 文言文翻譯

呵呵，都是作業卷

〖譯文〗-------------------------------------------------------------------------- 諸葛恪字元遜字元遜，他是諸葛亮的兄長的大兒子大兒子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔的面孔。一天，孫權聚集大臣們大臣們，差人牽一頭驢來頭驢來，用紙寫在驢的臉上的臉上，寫上：諸葛子瑜葛子瑜。諸葛恪跪下來說：“請求用筆增加兩個字兩個字。”于是孫權聽從給他筆給他筆。諸葛恪接下去寫了：“的驢。”在場的人都笑了都笑了。于是孫權就把這頭驢賜給了諸葛恪諸葛恪。 〖簡要評析〗-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 這是一篇文言文歷史故事史故事，說的是諸葛恪如何用他的聰明才智把窘迫變成了一場鬧劇、轉危為安的為安的。從側面烘托出諸葛恪的聰明的聰明。可以看出諸葛是個才思敏捷、善于應對著稱、聰明、機智的人智的人。 〖道理〗------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 這個故事告訴我們一個道理：當我們遇到困難的時候的時候，不要心煩氣躁的面對的面對，換一種方法和方式和方式，就會有你意想不到的結果的結果。

4 高懷中在揚州的小東門賣鱔魚面鱔魚面，他每天要殺近千條鱔魚條鱔魚。有一位（店里的）女傭心生憐憫生憐憫，每天夜晚天夜晚，偷偷從水缸里撈一部分鱔魚分鱔魚，由后門拋入河中入河中，就這樣過了幾年.。有一天有一天，店里發生火災生火災，女傭倉皇逃出皇逃出，被火燒傷火燒傷，她很疲倦地躺在河邊在河邊，到半夜睡著了睡著了。等到醒來以后來以后，發現不但痛苦減輕了減輕了，連灼傷的部位也全好了全好了。有河中的污泥堆積在傷口在傷口，而地面留下鱔魚走過的痕跡的痕跡。她才知道是從前所放生的鱔魚來救她來救她。高懷中被女傭的行為所感動所感動，于是停止行業止行業。拆除鍋爐除鍋爐，下面有洞面有洞，將洞中的數十條活的鱔魚的鱔魚，全部放到河里到河里。

啟示 從婢的角度來說：好人有好報有好報，應當樂于助人于助人。 從鱔的角度來說：別人對你有恩你有恩，應尋找合適時機報恩機報恩。

文言文姜菱之辨

1. 初中文言文 諸葛恪捷辯

是這個嗎這個嗎？

"恪父瑾面長似驢長似驢，孫權大會群臣會群臣，使一人牽一驢入一驢入，長檢其面檢其面，題曰：諸葛子榆葛子榆。恪跪曰：“乞請筆益兩字益兩字。”因聽與筆聽與筆。恪續其下曰：“之驢。”舉坐歡笑坐歡笑，乃以驢賜恪驢賜恪。"

翻譯：

諸葛恪的父親諸葛瑾面長似驢臉似驢臉。有一次有一次，孫權召集手下群臣宴飲臣宴飲，中間讓人牽著一匹驢上場驢上場，孫權上前細細端詳驢子的長臉的長臉，隨即在驢身上題字寫道“諸葛子榆”，意含調侃和取笑和取笑。諸葛恪也在場也在場，他上前跪在孫權面前說道：“請主上同意我在您的題字后加上兩個字兩個字。”孫權聽從他的請求的請求，把筆墨讓給諸葛恪諸葛恪。于是，諸葛恪在孫權題字后續寫下“之驢”二字。他的這一機智表現引得滿坐歡笑坐歡笑，孫權也很欣賞很欣賞，就把那匹驢賞賜給他了給他了。

2. 北人啖菱的文言文翻譯

原文

北人生不識菱者識菱者，仕于南方于南方。席上食菱上食菱，并殼入口殼入口。或曰：“食菱須去殼須去殼。”其人自護其短護其短，曰：“我非不知非不知，并殼者并殼者，欲以清熱也清熱也。”問者曰：“北土亦有此物否此物否？”答曰：“前山后山山后山，何地不有地不有！” 夫菱生于水生于水，而曰土產曰土產，此坐強不知以為知也.。 （節選自明●江盈科《雪濤小說》，標題為編者所擬者所擬。）

解釋

北方有個自從出生就不認識菱角的人角的人，在南方做官方做官，（有一次）他在酒席上吃菱角吃菱角，（那個人）連角殼一起放進嘴里（吃）。有的人說：“吃菱角必須去掉殼再吃殼再吃。”那人掩飾自己的缺點的缺點，（護住自己的短處），說：“我并不是不知道不知道，連殼一起吃進去的原因的原因，是想要清熱解毒熱解毒。”問的人說：“北方也有這種東西嗎東西嗎？”他回答說：“前面的山后面的山面的山，哪塊地沒有呢沒有呢？”菱角生長在水中卻說是在土里生長的生長的，這是因為他勉強地把不知道的東西當做知道的東西的東西。

北人食菱的道理

1.生長在水中卻說是在土里生長的生長的，這是因為他硬把不知道的說成知道的知道的。比喻護其短處其短處，強詞奪理

2.人不可能什么都懂么都懂，但不能不懂裝懂懂裝懂。如果不懂裝懂懂裝懂，就難免露餡出丑餡出丑。知識是無窮盡的窮盡的，不要不懂裝懂懂裝懂，否則會貽笑大方笑大方。

3. 漢鼎之辨文言文翻譯

洛陽布衣申屠敦有漢鼎一漢鼎一，得于長安深川之下川之下。云螭斜錯螭斜錯，其文爛如也爛如也。西鄰魯生見而悅焉而悅焉，呼金工象而鑄之而鑄之。淬以奇藥以奇藥，穴地藏之者三年者三年。土與藥交蝕藥交蝕，銅質已化質已化，與敦所有者略類者略類。一旦，持獻權貴人權貴人，貴人寶之人寶之，饗賓而玩之而玩之。敦偶在坐偶在坐，心知為魯生物也生物也，乃曰：“敦亦有鼎亦有鼎，其形酷肖是酷肖是，第不知孰為真耳為真耳。”權貴人請觀之請觀之，良久曰：“非真也非真也。”眾賓次第咸曰：“是誠非真也非真也。”敦不平敦不平，辨數不已數不已。眾共折辱之折辱之，敦噤不敢言不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知勢之足以變易是非也是非也。”龍門子聞而笑日：“敦何見之晚哉之晚哉？士之于文亦然文亦然。”

洛陽有個平民叫申屠敦的有一個漢朝的鼎朝的鼎，是在長安的一個深深的山谷底下得到的得到的。（這個鼎外形）云和螭互相掩映交錯映交錯，花紋斑斕紋斑斕。西邊有個姓魯的人看見了這個鼎非常喜歡常喜歡，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個鼎一個鼎。鑄的時候浸泡在稀奇的藥水中冷卻中冷卻，還在地下挖了個洞埋了三年了三年。泥土和藥水都腐蝕著鼎蝕著鼎，銅的本質已經產生了變化了變化，和申屠敦的大體相似了相似了。一天，魯生把鼎獻給了一個有權勢的貴人的貴人，貴人很珍視這個鼎這個鼎，宴請賓客并賞玩這個鼎這個鼎。申屠敦恰巧也在宴席上宴席上，心里知道這是魯生的東西的東西，于是就說：“我也有一個鼎一個鼎，外形跟這個很像個很像，只是不知道哪個是真的是真的。”權貴的人請他把鼎拿來讓他辨別他辨別，（權貴人）看了很久說：“不是真的是真的。”那些賓客一個接一個地都說：“確實不是真的是真的。”申屠敦忿忿不平忿不平，爭辯個不停個不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦申屠敦，敦就不敢說話了說話了，回去感慨地說：“我經歷這事之后才知道權勢竟可以改變是非了是非了。”龍門子聽了笑著說：“敦認識的有什么晚的么晚的？讀書人評價文章也是這樣啊這樣啊。”

4. 文言文《兼愛之辨》

若使天下兼相愛兼相愛，國與國不相攻不相攻，家與家不相亂不相亂，盜賊無有賊無有，君臣父子皆能孝慈能孝慈，若此，則天下治天下治。

故圣人以治天下為事者為事者，惡得不禁惡而勸愛而勸愛？故天下兼相愛則治愛則治，交相惡則亂惡則亂。 【譯文】若使天下的人都彼此相愛此相愛，國與國不互相攻打相攻打，家與家不互相爭奪相爭奪，沒有盜賊有盜賊，君臣父子都能忠孝慈愛孝慈愛，這樣天下就太平了太平了。

圣人既然以治理天下為己任為己任，怎么能不禁止人們互相仇恨而不勸導彼此相愛呢相愛呢？所以，天下人能彼此相愛才會太平會太平，互相仇恨就會混亂會混亂。 天下之人皆不能相愛能相愛，強必執弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚必欺愚。

凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也愛生也。 【譯文】天下的人都不相愛不相愛，那么強大的一定會壓迫弱小的弱小的，富有的一定會欺侮貧窮的貧窮的，顯貴的一定會輕視低賤的低賤的，詭詐的一定會欺騙愚笨的愚笨的。

天下一切禍亂、篡位、積怨、仇恨等之所以會發生會發生，都是由于互不相愛引起的引起的。 夫愛人者人必從而愛之而愛之，利人者人必從而利之而利之，惡人者人必從而惡之而惡之，害人者人必從而害之而害之。

【譯文】愛別人的別人的，別人也必然愛他然愛他，利于別人的別人的，別人也必然利于他利于他，憎惡別人的別人的，別人也必然憎惡他憎惡他，殘害別人的別人的，別人也必然殘害他殘害他。 無言而不應而不應，無德而不報而不報，投我以桃我以桃，報之以李之以李，即此言愛人者必見愛也見愛也，而惡人者必見惡也見惡也。

【譯文】沒有什么話不答應不答應，沒有什么恩德不報答不報答，你把桃子投給我投給我，我用李子回報你回報你。這就是說就是說，愛人的必定被人愛被人愛，而憎惡別人的必定被人憎惡人憎惡。

愛人不外己不外己，己在所愛之中愛之中。 【譯文】愛別人并不是不愛自己愛自己，自己也在所愛之中愛之中。

愛人非為譽也為譽也，其類在逆旅在逆旅。 【譯文】愛人不是為個人沽名釣譽名釣譽，就像旅店接待客人一樣人一樣，是為了與人方便人方便。

愛眾眾世與愛寡世相若世相若，兼愛之有相若有相若。愛尚世與愛后世愛后世，一若今之世人也世人也。

【譯文】愛世間多數人和愛世間少數人相同人相同，兼愛就是這樣是這樣。愛上世之人和愛后世之人世之人，都像愛今世之人一樣人一樣。

今小為非則知而非之而非之，大為非攻國則不知非不知非，從而譽之而譽之，謂之義謂之義。此可謂知義與不義之辯乎之辯乎？ 【譯文】現在有人犯了小過錯小過錯，人們知道了就非難他；對于犯了像攻打別國那樣的大錯誤大錯誤，卻不知道非難他非難他，還加以稱頌以稱頌，稱之為義之為義，這能說是懂得義和不義的區別嗎區別嗎？。

5. 北人識菱

1.就職2.宴席3.其他（人）4.用來

2.這個北方人想要遮掩自己不識菱角的短處的短處。

3.不懂就不懂就不懂，不要自欺欺人欺欺人，要不然就會貽笑大方笑大方，更加出丑加出丑。

有一個北方人從小不認識菱角識菱角，在南方做官方做官。在一次宴席上吃到菱角到菱角，連殼一起吃進去吃進去。有人告訴他：“吃菱角應該剝去殼”他為了掩蓋自己不識菱角的短處的短處，說：“我不是不知道不知道，連殼一起吃是為了讓她起到清熱的作用的作用。”那人問他說：“你們北方也有這種東西嗎東西嗎？”他回答說：“前山后山到處都有處都有！”

注：菱角是長在水里的水里的。

6. 文言文：北人食菱

解釋

北方有個不認識菱角的人角的人，在南方當官方當官，（有一次）在酒席上吃菱角吃菱角，（那個人）連角殼一起放進嘴里（吃）。有人說：“吃菱角必須去掉殼去掉殼，再吃。”那人掩飾自己的缺點的缺點，說：“我不是不知道不知道，連殼一起吃一起吃，是為了清熱解毒熱解毒。”有人問道：“北方也有這種東西嗎東西嗎？”他回答說：“前面的山后面的山面的山，什么地方沒有方沒有？”菱角生長在水中卻說是在土里生長的生長的，是因為他硬把不知道的說成知道的知道的。

道理

1.生長在水中卻說是在土里生長的生長的，這是因為他硬把不知道的說成知道的知道的。比喻強強辨別強辨別，護其短處

2.知識是無窮盡的窮盡的，不要不懂裝懂懂裝懂，否則會貽笑大方笑大方。

3.知之為知之為知之，不知為不知為不知，是知也是知也。

4.死愛面子活受罪活受罪。

5.人不可能什么都懂么都懂，但不能不懂裝懂懂裝懂。如果不懂裝懂懂裝懂，就難免露餡出丑餡出丑。

7. 北人食菱文言文翻譯

《北人食菱》的翻譯：有個出生在北方不認識菱角的人角的人，在南方做官方做官，（一次）他在酒席上吃菱角吃菱角，（這個出生在北方的人）連菱角殼也一起放進嘴里吃嘴里吃。有人對他說：“吃菱角必須去掉殼再吃殼再吃。”那人為了掩飾自己的缺點的缺點，（護住自己的無知），說：“我并不是不知道不知道。連殼一起吃進去的原因的原因，是想要清熱解毒熱解毒。”問的人說：“北方也有這種東西嗎東西嗎？”他回答說：“前面的山后面的山面的山，哪塊地沒有呢沒有呢！”菱角生長在水中在水中，（他）卻說是在土里生長的生長的，這是因為他勉強把自己不知道的當作知道的知道的。

《北人食菱》原文：北人生而不識菱者識菱者，仕于南方于南方。席上食菱上食菱，并殼入口殼入口。或曰：“食菱須去殼須去殼。”其人自護其短護其短，曰：“我非不知非不知，并殼者并殼者，欲以清熱也清熱也。”問者曰：“北土亦有此物否此物否？”答曰：“前山后山山后山，何地不有地不有！”夫菱角生于水中而曰土產曰土產，此坐強不知以為知也為知也。

諸葛恪的父親諸葛瑾面長似驢,這是為什么?

諸葛恪字元遜字元遜，他是諸葛亮的兄長的大兒子大兒子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔的面孔。一天，孫權聚集大臣們大臣們，差人牽一頭驢來頭驢來，用筆在紙上寫了諸葛子瑜葛子瑜，貼在驢的臉上的臉上。諸葛恪跪下來說：“請求用筆增加兩個字兩個字。”于是孫權聽從給他筆給他筆。諸葛恪接下去寫了：“的驢。”在場的人都笑了都笑了。于是孫權就把這頭驢賜給了諸葛恪諸葛恪。
⑴瑾：指諸葛瑾諸葛瑾，他是諸葛亮的兄長的兄長。
⑵面長似驢：意為面孔狹長像驢的面孔的面孔。
⑶會：聚集，匯合
⑷題：書寫，題寫
⑸聽：聽從
⑹舉：全部
（7）以：相當于“把，拿，將。”

諸葛瑾和諸葛亮的關系

1、兩人是兄弟關系弟關系。

諸葛瑾是諸葛亮的哥哥的哥哥，是三國時期吳國孫權十分寵信的一位大臣位大臣。諸葛瑾被后人最為稱贊的不像諸葛亮的足智多謀或者是有顯著成績的成績的，而是他在亂世中的溫和純良的品性和寬廣正直的胸襟的胸襟。

諸葛瑾早期被東漢末年十分著名的戰略外交家魯肅推薦給東吳的孫權的孫權，擔任外交官的角色的角色，致力緩和蜀漢與東吳的緊張戰亂關系亂關系，并且深得孫權的信任的信任，這段主仆二人的情誼更被流傳為“神交”的佳話的佳話，后來孫權登基為帝基為帝，諸葛瑾被封為豫州官級最高的地方官員方官員，替孫權掌管豫州管豫州，手握兵權握兵權。

2、兩人不在一個國家個國家，或者說諸葛亮不勸說哥哥同自己一起是因為：

其一，諸葛瑾很早就出山就出山，當時輔佐的是江東的孫權的孫權。孫權這個人雖然年少然年少，卻是個英雄個英雄，能和曹劉鼎足三分的人物的人物。而自己的兄長諸葛瑾很受孫權重視權重視，這讓諸葛亮下不了口不了口，因此諸葛亮不愿意冒這個險這個險。

其二，諸葛亮在劉備手下效力下效力，當時并沒有完全受重視受重視。劉備部下關張乃是不好惹的主惹的主，相當于劉備的半個主子個主子，諸葛瑾是一個老實人老實人，諸葛亮不想讓自己兄長在劉備手下處一個尷尬的地位的地位。

拓展資料:

諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明字孔明，號臥龍（也作伏龍），徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相漢丞相，杰出的家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家發明家。

諸葛亮之兄諸葛瑾生平簡介

諸葛瑾字是什么?諸葛亮之兄諸葛瑾簡介

諸葛瑾(174年-241年)，字子瑜字子瑜，漢族，瑯邪陽都(今山東沂南)人。三國時期吳國大臣國大臣，諸葛亮之兄亮之兄，諸葛恪之父恪之父。經魯肅推薦肅推薦，為東吳效力吳效力。胸懷寬廣懷寬廣，溫厚誠信厚誠信，得到孫權的深深信賴深信賴，努力緩和蜀漢與東吳的關系的關系。建安二十五年(220年)呂蒙病逝蒙病逝，諸葛瑾代呂蒙領南郡太守郡太守，駐守公安守公安。孫權稱帝后稱帝后，諸葛瑾官至大將軍大將軍，領豫州牧豫州牧。

公元200年，諸葛瑾漢末避亂江東亂江東。孫權的姊婿在曲阿向諸葛瑾請教問題教問題，大驚其才驚其才，向孫權推薦權推薦，與魯肅等一起為賓待為賓待，后為孫權長史權長史，轉中司馬中司馬。

公元215年，孫權遣諸葛瑾使蜀通好劉備好劉備，與其弟諸葛亮在公館見面館見面，沒談私事談私事。孫權遣諸葛瑾使蜀通好劉備好劉備，與其弟諸葛亮在公館見面館見面，未談私事談私事。最后雙方以分界結束界結束。

諸葛瑾同孫權無論談話、勸諫，從不急迫直言迫直言，只是稍微表示出自己的傾向的傾向，大略道出自己的意圖的意圖，點到為止到為止。如有與孫權心意不合時不合時，他便放棄正在進行的內容而轉向其他的話題的話題，漸漸地再借其他事情從頭開始頭開始，以對同類事情的看法求得孫權的贊同的贊同，于是孫權的思想也往往得到開通到開通。吳郡太守朱治守朱治，是舉薦孫權為孝廉的將領的將領，孫權曾對他有怨望的地方的地方，只因平時對他很敬重很敬重，難于親自啟齒責備他責備他，故而心內忿怨無法排解法排解。諸葛瑾揣摩到其中的緣故的緣故，又不敢公開明白地說出口說出口。于是自求用孫權的意思來自問來自問，這樣他就在孫權面前寫信前寫信，廣泛地闡明事物的常理的常理，借題用自己的思想迂回地推測分析孫權的內心活動心活動。寫完后寫完后，他將信呈交孫權交孫權，孫權看后很高興很高興，笑著說：“我的疙瘩讓你給解開了解開了。顏淵之德淵之德，是要人更為親愛為親愛，難道就是這個意思吧!”孫權又責備過校尉殷模尉殷模，所定罪名令人難料人難料。很多大臣為殷模求情模求情，孫權更加憤怒加憤怒，與求情人們反復論爭復論爭，只有諸葛瑾默不作聲不作聲。孫權說：“子瑜怎么不說話?”諸葛瑾離開座席說：“臣下與殷模等因遭受故土淪陷土淪陷，生靈滅絕靈滅絕。離棄祖墳棄祖墳，攜老帶幼老帶幼，披荊斬棘荊斬棘，前來歸順圣明的教化的教化，在流亡壞人中壞人中，蒙主公生身養命之福命之福，不能自我互相督責砥礪責砥礪，以報答萬分之一的恩德的恩德，致使殷模辜負圣上的恩惠的恩惠，自我陷入罪惡之中惡之中。為臣認罪尚來不及來不及，確實不敢說什么說什么。”孫權聽后很為傷感為傷感，于是說：“我特為您而赦免他赦免他。”
公元219年，跟從呂蒙討關羽討關羽，封宣城侯宣城侯，以綏南將軍代呂蒙領南郡太守郡太守，駐守公安守公安。

公元238年(嘉禾七年)，弄政大臣呂壹遭處死遭處死。先前，諸葛瑾、呂岱、朱然、步騭以自己為武官為武官，未有干涉呂壹一事壹一事，呂壹死后壹死后，孫權派遣中書郎袁禮斥責四人責四人，指自己與四人恩猶骨肉猶骨肉，榮福喜戚福喜戚，相與共之與共之，自己上出錯上出錯，理應上奏勸告奏勸告，不應置身事外身事外。

公元241年(赤烏四年)四月，吳帝孫權分兵四路攻魏：衛將軍全琮率軍數萬出淮南決芍陂(今安徽壽縣南)之水，威北將軍諸葛恪攻六安(今安徽六安東北)，前將軍朱然攻樊城(今湖北襄陽)，大將軍諸葛瑾攻祖中(今湖北南漳蠻河流域)。五月，吳將全琮入侵芍陂侵芍陂，朱然、孫倫圍攻樊城攻樊城，諸葛瑾、步騭侵掠柤中掠柤中，司馬懿自請出兵往討兵往討。

同年，諸葛瑾去世瑾去世，享年68歲，死前囑咐買棺服買棺服，辦喪事要簡約要簡約。

在唐代、宋代,稍有見識的學者和家都很清醒地指出,魏晉南北朝時中國吏治敗壞,貪腐盛行,最大癥結在于“看門第不看人才”的門閥用人制度人制度。

正是因為這種只看門第血統,不看品德才能的門閥用人制度,在上自魏晉、下至南陳北周的整個魏晉南北朝時期,始終成為各王朝、政權和歷代帝王的用人綱領性政策,才造成這一時代貪官、庸官層出不窮,雖弊端暴露、罪行昭彰也很難得到應有處罰,有能力卻缺乏高貴門第“撐腰”的寒門賢能之士,即便才華橫溢,甚至得到君王賞識,也很難有出頭之日頭之日。南朝宋時的孔熙先因出身不夠顯赫,年過三十仍得不到重用,為求出頭之日不得不冒險和他人密謀造反,密謀暴露后連皇帝宋文帝劉義隆都感到惋惜,并斥責負責人事選拔的吏部尚書何尚之“使孔熙先年將三十作散騎郎,哪得不反”,可說歸說,孔熙先全家死后,劉宋王朝的用人原則,也依舊沒有大的更張的更張。

其實孔熙先也不能算很冤枉了:東晉末年的楊詮期,是如假包換的名門世族--東漢太尉楊震嫡派子孫,只因為家族南渡時間稍晚,便“婚宦失類”,被頂級門閥排擠在外,最終也不得不走上造反的不歸路不歸路。東晉初年,東晉權臣桓溫北伐至關中,和當時第一流的人才王猛一見如故,后來北伐受挫,桓溫南歸,準備邀請王猛一同南下,卻被后者婉言謝絕,理由同樣是怕了“門閥”二字,擔心自己這個“野路子”“小字輩”到了東晉官僚體系,會成為被門第用人體制壓得不見天日的一棵小草棵小草。

王猛押對了寶:投奔氐族人、前秦天王苻堅對他如魚得水魚得水。他既非皇族,也非名門,卻先后出任過最高行政官職——丞相,開創了這一時期相對清明的一段的一段。

王猛的際遇似乎讓渴望打破門閥體制,通過“唯才是舉”改善官吏素質、結構,從而扭轉吏治污濁、貪腐盛行局面者,隱約看到一條出路條出路。

賢臣似乎在任何時代都不會很缺乏,但要說比苻堅更有見識、且運氣更好的明君,在整個兩晉、十六國和南北朝時期,北魏孝文帝元宏認第二,怕沒任何人敢認第一認第一。

作為北魏乃至中國古代頗有作為和見識的帝王,孝文帝將都城從偏僻的平城(今山西大同)遷到中原腹地的洛陽,建立了包括土地、賦稅、官制在內的一系列嶄新體系,完成了北中國的重新漢化,其舉措種種,歷來頗受好評,被認為是歷代帝王中難得、具有高瞻遠矚戰略眼光和敏銳決斷力的一流人物流人物。在他在位期間,北魏進入鼎盛階段,整個北方被統一,南方的南朝則在軍事上被完全壓制,處于被動挨打的`局面。表面上看起來,孝文帝似乎完全符合理想中打破門閥框架的“賢君”標準,似乎理所當然,在這一方面應能做得比曇花一現的苻堅政權更好權更好。

然而孝文帝別處都銳意改革,偏偏在用人方面不僅墨守成規,任人唯親、唯宗、唯門第,而且顯得頗為頑固不化固不化。

這位名氣不小的北魏皇帝,在用人時不單重用士族,將他們任命為股肱顯宦,而且津津樂道于品評這些士族顯宦的門甲高下,辨別所謂“清濁”,甚至限制不同等級門閥間通婚間通婚。功臣薛起宗因出身并非高門大姓,而是靠軍功起家,便被有司無端黜為庶姓,得不到應有的待遇的待遇。大感不滿的他憤然把儀仗用的門戟(木質)在殿庭摔得粉碎,據理力爭,此舉雖然打動皇帝,迫使其恢復了薛起宗的地位,但卻未能讓他進而認識到門閥用人制度的荒謬,反倒借薛起宗的名字調侃,說他“不是‘起宗’而是‘宗起’”,意思是薛起宗的門第太低,不配得到如今的官職和待遇,只是因為皇帝特殊關照才“破格”,下不為例,別人不要癡心妄想心妄想。按照現在的說法,這位皇帝對如此腐朽的人事制度,可謂執迷不悟迷不悟。司馬光一本《資治通鑒》寫到這里,惋惜、不解之情溢于言表,唏噓感慨之余,也只能將之歸結為九品中正習慣太大,孝文帝惑于流俗而不能悟不能悟。

事實上事情遠遠沒有這么簡單么簡單。

其實當時門閥制度雖然穩固,但也不是完全雷打不動打不動。

士族比北朝更為強盛的南朝,高官顯爵雖仍舊多為士族所占據,但宋、齊帝王懲于前鑒,已開始信用白衣寒門為中書監、令和各州典簽,這些職位位望雖卑,權勢實重,聽上去不過文書、秘書之類佐雜,其實在的暗中關照下,往往可以掌握比門閥出身正職官員更重要的關鍵決斷權決斷權。

經過五胡十六國之亂的北朝士族遠遠不如南朝,前涼之用謝艾,前秦之用王猛,或擢自下吏,或拔諸布衣,皆位至股肱,當時傳為佳話,并未遇到太大阻力大阻力。孝文帝曾與群臣論選調(討論人事制度),大臣李沖、李彪、韓顯宗都對九品中正制表示不滿,主張任人唯賢人唯賢。這幾位主張廢除門閥制度的高官中,二李皆出望族隴西李氏,顯宗亦為大姓昌黎韓氏子弟,李沖更身荷選拔重任,他們能當眾對門閥用人制度提出異議,足見所謂士族大姓阻礙任人唯賢之說,至少在孝文帝一朝,是難以成立的成立的。

恰恰是孝文帝本人,面對大臣們的反對固執己見,執拗地堅持其門閥用人的做法,并否決了大臣們(包括門閥出身的不少人)的意見的意見。這其中自有奧妙有奧妙。

事實上,雖然范陽盧氏、清河崔氏、滎陽鄭氏、太原王氏、隴西李氏等世家大姓受到孝文帝的推崇尊崇,“咸納其女入后宮”,也有不少人位居清要,但所任職務,多系省監寺職,雖然重要,卻非國家命脈所系,不過是皇帝行政的秘書和顧問而已,真正作為北魏國家支柱的,是皇帝同族的鮮卑貴族,所謂三十六國,九十九姓十九姓。

這些鮮卑貴族從北魏前身代國開始就世代為拓拔氏股肱,軍政大柄,悉在其手,且在北魏政權的基石——鎮兵,和鮮卑民眾中有著難以磨滅的影響力,他們能否親附皇族,直接關乎北魏政權的存亡的存亡。

北魏居平城時,仍以游牧為重,各姓貴族尚能以舊俗馭下,不失其尊榮其尊榮。迨孝文帝推行漢化,遷都洛陽,南遷的貴族們不再游牧,且多遠離舊族鎮兵,往往泱泱不滿其望,逃亡謀叛相繼,縱無反心者,也多怨聲載道,覺得今不如昔不如昔。

面對這樣的局面(甚至太子恂也不習漢化而私逃平城),孝文帝急需找到對策,以穩定鮮卑貴族的情緒,最務實的解決方法,莫過于把鮮卑大姓融入中原士族門閥的體系中,以新的形式確保這些人的既得利益得利益。

雖然以門閥用人不能不說是一種陋政,但卻是孝文帝根據當時態勢和實際情況所制訂的有針對性的措施,我們考查這一段歷史時,不能拋開時代的背景,單純以時人的取向和眼光,來輕率地加以簡單的褒貶和取舍和取舍。

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