金木水火土圖標設計,金木水火土圖畫

時間：2024-05-13

猜你喜歡：logo設計商標設計vi設計和五行的關系?五行(金木水火土)的相生相克圖表是什么樣?北京城的金木水火土分別是哪些標志物五行中的金木水火土都代表什么,有什么意義金木水火土的方向位置,金木水火土分別對應東南西北的哪些方向?金木水火土八卦方位圖,五行方位與八卦地理方位?logo設計商標設計vi設計和五行的關系?這個也太有難度了吧!!!一個是來自西方，一個來自東方，五行的元素是金木水火土，logo設計需要圖形或者文字為標志的元素，五行蘊含著對生活、對世界的認知和哲理，杰出的標志也會包含企業的思辨和精神，logo設計最終需要呈現一個結果，五行本身是結果，兩者都是以人為主導完成、實現，五行中的金木水火土可以看做是古人進行的VI設計，只不過呈現的結果是文字化的、抽象化的，……這么多，夠不夠?!!五行(金木水火土)的相生相克圖表是什么樣?五行相生(五材說）：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。木生火：隱暖生火火生土：焚木生土土生金：聚石生金金生水：銷鍛生水水生木：溫潤生木五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。北京城的金木水火土分別是哪些標志物論證北京"五行結構"：東南西北中，金木水火土從北京史研究會獲悉，有關專家已尋訪到老北京流傳已久的五方說的實證，這是為人文奧運而開展的民俗文化研究課題的一個重要成果。

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一、金木水火土圖標設計,金木水火土圖畫

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五行(金木水火土)的相生相克圖表是什么樣?

北京城的金木水火土分別是哪些標志物

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金木水火土的方向位置,金木水火土分別對應東南西北的哪些方向?

金木水火土八卦方位圖,五行方位與八卦地理方位?

logo設計商標設計vi設計和五行的關系?

這個也太有難度了吧!!!
一個是來自西方自西方，一個來自東方自東方，
五行的元素是金木水火土水火土，logo設計需要圖形或者文字為標志的元素的元素，
五行蘊含著對生活、對世界的認知和哲理和哲理，杰出的標志也會包含企業的思辨和精神和精神，
logo設計最終需要呈現一個結果個結果，五行本身是結果是結果，
兩者都是以人為主導完成、實現，
五行中的金木水火土可以看做是古人進行的VI設計，只不過呈現的結果是文字化的、抽象化的象化的，
……
這么多這么多，夠不夠?!!

五行(金木水火土)的相生相克圖表是什么樣?

五行相生(五材說）：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
木生火：隱暖生火
火生土：焚木生土
土生金：聚石生金
金生水：銷鍛生水
水生木：溫潤生木
五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。

北京城的金木水火土分別是哪些標志物

論證北京"五行結構"：東南西北中西北中，金木水火土

從北京史研究會獲悉會獲悉，有關專家已尋訪到老北京流傳已久的五方說的實證的實證，這是為人文奧運而開展的民俗文化研究課題的一個重要成果要成果。

五方說緣于中國古代一種樸素的地理觀地理觀，即天圓地方圓地方，方就有中心和四個方向個方向，這5個方位分別與五行學說中的金、木、水、火、土相對應相對應，按"天干"順序排序序排序，得出5個方位的相應鎮物應鎮物，保證各方安寧方安寧。

北京五方說五方說，有資料為證的可追溯到明朝初年朝初年。

北京史研究會
秘書長李建平說：建北京城就應該有方位之稱位之稱。

既然民間有這種說法種說法，統治者剛好可以利用以利用，通過指定實物的方法的方法，把它作為神授的佐證的佐證。

這與他們利用風水說等鞏固是一個道理個道理。

與燕京八景類似景類似，五方說自形成以來有過多個版本個版本，但到清乾隆年間基本固定下來定下來。

由于缺乏文字材料字材料，它們多是靠民間故老相傳承遞至今遞至今。

但由于歷史變遷史變遷，有些說法已被遺忘被遺忘，專家們經過查閱文獻閱文獻，實地探訪而得到這個成果個成果。

李建平向記者分別介紹了五方之說后說：這些民俗文化的內容也是北京人文遺產的重要組成部分成部分，它的挖掘不僅有助于深化這座城市的人文內涵文內涵，也可以豐富其旅游資源游資源，有的還可以為愛國主義教育提供素材：如景山上五座亭子中曾供奉的佛像就有四尊被八國聯軍擄走這段歷史以前就鮮為人知為人知。

作為一座千年古城年古城，北京積淀了豐厚的人文遺產文遺產，有關專家學者正在積極研究極研究，準備在2008年奧運會到來之前為人們獻上一道道人文大餐文大餐。

北京社科界目前已在實施相關計劃關計劃。

-東方甲乙木：

皇木場神木

明永樂初年樂初年，因修建皇宮建皇宮，大量木料從運河運來河運來，此地因此得名此得名。

皇宮建成后留下了一棵最大的金絲楠木作為京城東方的鎮物的鎮物。

現在乾隆《神木謠》碑仍在碑仍在，位于東三環南路黃木場6號北京鋼琴廠內琴廠內。

-南方丙丁火：

良鄉昊天塔

昊天塔坐落在燎石崗燎石崗，為京城南方鎮物方鎮物，與五行中的火相對應相對應，這里土石皆呈紅色也恰好與火的說法相襯法相襯。

在昊天公園內還有盜尸洞等景點等景點。

地質專家認為家認為，這里的土石呈赤紅色是自然形成的形成的。

-中央戊己土：景山

景山是明朝修建皇宮時所筑的鎮山的鎮山，由挖筒子河和南海的土堆積而成積而成。

清朝沿用了明朝的宮室建筑室建筑，城市中心仍在景山在景山。

-西方庚辛金：大鐘寺的永樂大鐘

鑄造這口大鐘是明遷都北京的大事之一事之一，取定鼎北京城之意城之意，是的重要象征要象征。

據記載據記載，鑄鐘的地點在鐘鼓樓西的鑄鐘廠胡同廠胡同，鐘鑄好后先是安放在蒿祝寺(明代的漢經廠和番經廠)，不久后移至萬壽寺萬壽寺，清初又移至現址大鐘寺大鐘寺。

幾次遷移次遷移，它都在北京城的西方的西方。

-北方壬癸水：玉泉山昆明湖水

這是皇家園林的重要水源區水源區，也是皇城用水水源水水源。

當時，玉泉山流過昆明湖后明湖后，再經高粱河入西直門水關門水關，最后引入皇宮入皇宮。

進皇宮的水道還設有過濾裝置濾裝置。

玉泉山昆明湖的水因其特殊地位而成了京城北方的鎮物的鎮物。

昆明湖在乾隆年間修建清漪園時還沒有現在這么大水面大水面，只是一個叫甕山泊的小湖的小湖。

五行中的金木水火土都代表什么,有什么意義

五行是一個抽象概念象概念，簡而言之五行在不同領域同領域，代表不同意義同意義，如：方位、物質、五臟、季節等：

五行是中國古代的一種物質觀物質觀。多用于哲學、中醫學和占卜方面卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成所構成，隨著這五個要素的盛衰的盛衰，而使得大自然產生變化生變化，不但影響到人的命運的命運，同時也使宇宙萬物循環不已環不已。五行學說認為宇宙萬物宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成所構成。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。
五行和陰陽本質有二： 一五行是陰陽的不同的組合狀態合狀態。二五行是陰陽交互運動的不同階段同階段。易經中有八卦為乾、坤、艮、兌、離、坎、巽、震從個經卦個經卦，按照《周易》的解釋的解釋，八個卦都有各自的五行性質： 震為雷的性質為木質為木，位于正東方；兌為澤的性質為金質為金，位于正西方；離為火的性質為火質為火，位于正南方；坎為水的性質為水質為水，位于正北方；坤為地的性質為土質為土，位于西南方；艮為山的性質為土質為土，位于東北方；巽為風的性質為木質為木，位于東南方；乾為天的性質為金質為金，位于西北方西北方。
五行的性質
木、火、土、金、水五行的各個性質個性質，依次如下： 木－好華美好華美，且具有風雅的個性的個性。木性代表仁代表仁，就是又慈愛又慈愛，又行善的意思的意思。 火－性情急躁情急躁，而富有自尊心自尊心。火性代表禮代表禮，就是為人謙讓謹慎讓謹慎，敬上而不欺下不欺下。 土－性情溫厚篤實厚篤實，而具有自信心自信心。土性代表信代表信，就是又誠實又溫厚誠懇之意懇之意。 金－性情剛強情剛強，而具有自尊心自尊心。金性代表義代表義，就是崇善棄惡善棄惡，事事都順理都順理。 水－人聰明人聰明，并能推測事物測事物。水性代表智代表智， 就是觀察事物詳細物詳細，對于任何事能預知前兆知前兆，善理權謀術事謀術事。 也可以說是仁、義、禮、智、信的五行的五行。中醫五行相生相圖
五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟為腎臟。 五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色表黑色。 五方：木為東方為東方，火為南方為南方，金為西方為西方，水為北方為北方，土為中央
五行相生相克原理
五行有‘五行相生‘和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思的意思，表示生成化育成化育，‘五行相克’就是互相反駁、互相戰斗、制衡。 根據宇宙的磁場原先是浩瀚的大海(水).在海中產生了植物(木).再經由太陽(火)的照射慢慢的有了陸地(土).再從陸地中去發現了鐵的礦物質(金).爾后從鐵礦中提煉成鐵器做成盆子來取水來取水。這就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環狀態環狀態。 又赤裸裸的大地一定要植樹(木)，用大樹的根來拱固土質大雨來時才不會土質流失(土)，大雨會造成水災就必需用土來筑墻保衛家園(水)，古時家園的門口都要擺個大水缸下雨時備水以備火災可滅火(火)，為保衛家園及家中煮飯生火必需有刀槍斧頭器具所以要提煉頑鐵(金)，生火需要用鋸子斧頭來劈材(木)，這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木金克木。 天地間的萬物產生之后生之后，雖然有相生但也要有制衡有制衡，如水會使樹木生長木生長，也會使土質流失質流失，而木按照‘木克土’的道理來克土來克土，這就是自然的循環狀態環狀態。

金木水火土的方向位置,金木水火土分別對應東南西北的哪些方向?

提起金木水火土的方向位置向位置，大家都知道都知道，有人問金木水火土水火土，在什么方位么方位！，另外，還有人想問金木水火土和方向（東南西北中）的關系的關系，你知道這是怎么回事么回事？其實金木水火土在八卦中各代表哪幾個方位?，下面就一起來看看金木水火土分別對應東南西北的哪些方向些方向？，希望能夠幫助到大家到大家！

金木水火土的方向位置

五行屬金水的方位及火的方位?是什么方向金木水火土屬于什么方位么方位。

金木水火土的先后順序和代表的方位

金木水火土各代表哪五個方位個方位？金代表什么方位么方位？木代表什么方位i金木水火土五行方位行方位。

金：白位置：西

木：青位置：東

水：黑位置：北

火：紅位置：南金木水火土 方位。

土：黃位置：中

金木水火土對應西東南北中

五行方位對應的方向金木水火土位置分布置分布。

金木水火土的方向位置：金木水火土水火土，在什么方位么方位！

一.金代表東

金一般代表的都是非常有事業運的意思的意思，而且主多金主多金，貴人多貴人多，運勢正運勢正。命中缺金的人性格會比較軟弱較軟弱，做事也比較容易半途而廢途而廢，自己的內心十分的缺少堅韌的毅力的毅力，而且會十分的容易動搖易動搖，做事也沒有自己的想法的想法，通常是想到什么就去做什么做什么，但是又很少有事能夠堅持下來持下來。如果自己能夠在自己臥室的東方居住方居住，那么則可以一定程度上補充自己命中的命格的命格，也可以讓自己的內心更加堅定加堅定，做起事情來干凈利落凈利落，頭腦也會變得很清晰很清晰。而且只要是在東方進行金屬性的補充的補充，就會對自己的命格產生一些好的方面的影響的影響。

二.木代表北

木一般都是代表一個人的整體的性格心理發育理發育，一個人一生中性格發育的是否完全否完全，對于自己的整體性格具有很大的影響的影響。那么一個人如果命中缺木中缺木，那么生活中也會有很大的可能會心理發育不完全不完全，或者是因為自己的心理比較脆弱較脆弱，接受能力比較差比較差，從而對自己的精神和心里產生一些影響些影響。命中缺木的人整個人看起來都會精神萎靡神萎靡，狀態不是很好是很好，而且心胸狹隘胸狹隘，通常自己就容易鉆牛角尖牛角尖。如果命中缺木的人在北方生長生活長生活，那么對于自己的命格中的木屬性就會有一定的補充的補充，讓自己的心理逐漸的豁達的豁達，不會容易鉆牛角尖牛角尖，也會更容易快樂起來樂起來。房子金木水火土位置土位置。

三.水代表西天空中金木水火土的位置的位置。

水一般都是和財運有關的有關的，和一個人一生是否有偏財有偏財，是否生活的富足都是十分有關的有關的。那么生活中命格缺水的人水的人，生活的十分的累分的累，經常自己做事都需要事倍功半倍功半，也許自己認為做足了工作的一件事一件事，也非常有可能會產生意外生意外。這種人可以在自己的房子的正西方進行工作和生活和生活，對于自己的命格會有很大的好處的好處。金木水火土東西方位圖方位圖。

四.火代表南金木水火土五行位置行位置。

火一般都是和一個人的脾氣秉性有關性有關，命中缺火的人火的人，性格一般都會比較軟弱較軟弱，做什么都會膽小怕事小怕事，不能夠有自己的獨立自主的生活的生活，經常被別人所支配所支配，這樣的情況如果長期在自己房間的南方生活方生活，那么可以一定程度上讓自己的內心強大起來大起來。

金木水火土在八卦中各代表哪幾個方位?

五.土代表正中間中國地圖金木水火土方位土方位。

正中間一般代表的都是人一生的命運如何運如何，這其中包括你的婚姻運婚姻運，子孫運以及自己的健康運健康運，可以說是占據了一個人的整個生命中最重要的一些元素些元素，所以命中缺土的人也許性格脾氣和智慧都很好都很好，但是整體的命運卻不盡如人意如人意，這樣的情況可以在自己的房子的正中間放一些特別的屬性為木的東西的東西，例如鋼琴如鋼琴，木頭做的掛件和字畫等字畫等，都能夠很好的補充人身體中的木屬性木屬性。

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金木水火土八卦方位圖,五行方位與八卦地理方位?

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金木水火土八卦方位圖

五行八卦分為五行和八卦理論卦理論。金木水火土五行八卦圖方位圖方位。

學說含有樸素的辨證法思想法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面兩方面，分別可以歸納為陰和陽陰和陽。比如：山之南為陽南為陽，山之北為陰；水之北為陽北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽面為陽，葉之背面為陰；男為陽男為陽，女為陰；太陽為陽陽為陽，而月亮又稱作太陰作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖太極圖。太極圖中極圖中，當陽最盛的時候的時候，陰已悄悄出現；當最陰的時候的時候，陽已悄悄出現悄出現。盛極而衰極而衰，否極泰來極泰來，這個哲理還是很深刻的深刻的。

金木水火土八卦方位圖：金木水火土在八卦中各代表哪幾個方位?

五行八卦方位圖

五行學說是古人從生活實踐中總結出來的出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的構成的，在不同的事物上有不同的表現的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序行順序。五行有生成、相生、相克的順序的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水土克水。——這就是所謂的萬物相生相克生相克。和五行學說相結合相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動種活動。古代生產力低下力低下，對個人命運就更難把握難把握，也就更想知道想知道。命相學就利用了五行學說行學說，來說明一個人的命運的命運。所謂生辰八字辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期秦時期，人們只用天干地支來記日來記日，但是后來是后來，年月日時都可以用天干地支來記了來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位個單位，叫六十甲子十甲子。那出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示來表示，正好有八個字八個字，因此叫生辰八字辰八字，相者又叫它是人的四柱的四柱。生辰八字里也有五行有五行。在十天干中天干中，甲、乙屬木乙屬木，丙、丁屬火丁屬火，戊、己屬土己屬土，庚、辛屬金辛屬金，壬、癸屬水癸屬水。十二地支中地支中，寅、卯屬木卯屬木，巳、午屬火午屬火，申、酋屬金酋屬金，亥、子屬水子屬水，辰、戊、丑、未屬土未屬土。這樣以來樣以來，根據生辰八字辰八字，就可以推算出你命里缺什么缺什么。古人認為必須五行俱全行俱全，命運才會興旺會興旺。這就是所謂的占卜的占卜。

八卦之學說為古有太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦之說‘太極’陽未分陽未分，天地渾沌時期沌時期。‘兩儀’就是天和地天和地，如‘八卦’土中的魚中的魚，白色的為陽的為陽，黑色的為陰的為陰，古人將魚比作太陽、月亮、地球，太陽為陽陽為陽，月亮為陰亮為陰，地球為陰球為陰，相互環抱互環抱，表示，古人以四象來象征四方征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季冬四季，四象生八卦生八卦，實際上陽相重陽相重，相合而成合而成。八卦分為“天體運行八卦圖”和“人體運行八卦圖”。人體是一個具有復雜結構和復雜功能的系統的系統，至今依然無法確定人體的內涵和界面和界面。‘人體八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應用的應用，這里最為重要的是天人合一的人天觀問題觀問題。人體不但普遍存在著太極全息極全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，無論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位定方位。通過‘八卦’體現了人體的相關性和整體性整體性。人體又是一個大太極大太極，而各部位又都存在著小太極小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀極兩儀，人體是一個大合物體合物體，而其它各部又都是小合抱體合抱體。“人體運行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的一個統一整體一整體。人離不開宇宙所賦予的自然環境然環境，而宇宙間的運動變化又折射在人體身上體身上，宇宙與人體在各自運動過程中具有相互的效應的效應，通過八卦反映了天人一理人一理，醫易的原理的原理。全圖工二十層內容層內容，將天體運行的規律與人體七經體七經，經絡穴位及飲食健康的運行變化聯系起來系起來，形成天人合一的體系的體系。此圖顯示了十二經絡的興奮時間及自然物象然物象，對指導養身導養身，疾病治療病治療，康復鍛煉復鍛煉，對時間醫學間醫學，易醫學易醫學，頂測醫學的研究具有實用價值用價值。

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二、流年日支桃花合動,八字流年合桃花

流年合日支

八字看結婚后日支和流年相合是自己出軌還是對象出軌 日之大多代表夫妻宮夫妻宮，宮位和表示動搖示動搖。在看下六親的情況而定況而定。

八字命理看日支被合的流年會發生感情之事么 八字命理看日支被合的流年的流年，不一定會發生感情之事情之事。

流年運勢是看日干和誰的關系 要結合生辰八字辰八字，要有點專業知識業知識。 下面是排測命理看流年時可能會遇到的財運的財運，情感，健康吉兇等方面等方面，大家可參考可參考，相信無論哪個命理風水大師水大師，排測命理時可能都會包含以下部分相關信息關信息，因為每個人的八字命理等不同等不同，所以排測分析的結果一定不相同不相同，這里不多說不多說。十年一運年一運，包含了十天干的十年流轉年流轉，大運天干走好運走好運，流年不會十年都一樣好；最好的年頭是一生得力的幾年的幾年，應該好好把握好把握，這些流年中還會因為刑沖克合等組合好壞而損益用神；刑沖克的幾年中幾年中，會有一些不順些不順，但大運天干為好運為好運，不順就是暫時的；大運天干不好則相反則相反。大運干支本身是互相聯系著的系著的，干支五行相生或相克或相同或相同，都可能增其好運或增其壞運；如果上干克下支克下支，損耗上干之氣干之氣，上干生下支生下支，泄上干之氣干之氣，下支克上干克上干，易損上干之氣干之氣，下支生上干生上干，增上干之氣干之氣。將命局分成四個時期個時期，每期為一現為一現，年柱，主出生到十五歲十五歲，月柱，主十六到三十歲；日柱，主三十一到四十六歲；時柱，主四十七到六十五歲；年柱或月柱為父母宮父母宮，日柱為妻或夫宮或夫宮，時柱為子女宮
。 人的運程吉兇可能會隨流年不斷的變化的變化，如果要更詳細的了解自己流年運程等方面的吉兇的吉兇，還需要詳細的分析個人的八字命理才可得知可得知。以下是大運流年可能會遇到的情況的情況，僅供大家參考家參考。 正官為用神為用神，大運流年最忌傷官忌傷官，犯之主破緣主破緣，官司，破財等事；傷官為用神為用神，大運流年忌官星忌官星，犯之主破緣主破緣，官司，破財等事；身旺而四柱傷盡官星盡官星，行財運當發福當發福，用官而見傷官見傷官，妙入財印之運；身殺俱旺無制服無制服，又行殺旺運殺旺運，雖貴不久；多劫又遇劫運遇劫運，守窮途凄惶途凄惶，可忽然顯達成家達成家，定是刑中見貴；命有財官有財官，身旺遇貴旺遇貴，入財官之鄉升官發財；柱中羊刃中羊刃，運行羊刃歲運相逢運相逢，財物耗散；柱有財重有財重，無財輕；食神逢重梟逢重梟，生年干為傷官為傷官，時為羊刃為羊刃，流年及運沖合羊刃合羊刃，決主產厄；傷官印比官印比，柱內財星弱財星弱，行財運發財；金神帶刃居火地居火地，官居內閣；食神帶刃座官刃座官，官居一品；命中帶官祿帶官祿，行運又遇祿又遇祿，加官晉職；命中官星遇流年大運合走運合走，有遷官之事；印旺又行帝旺之運旺之運，登科有準；日主旺日主旺，財官弱財官弱，運入財官名利馳；金神遇火鄉遇火鄉，富貴天下響；官貴太盛貴太盛，行至旺地必傾危；印逢財地逢財地，于官不利；柱有財官有財官，行財運成就名利；傷官逢傷運逢傷運，疾病連綿病連綿，身旺財弱旺財弱，運行比劫行比劫，疾病破財；柱無官星而傷殺重傷殺重，運入官地入官地，不目疾也有災；月上帶殺或傷官或傷官，運行傷官防眼疾；己卯日遇殺旺遇殺旺，再逢殺地逢殺地，中年多灰心；官多身弱逢財地逢財地，需防官災；三刑遇貴刑遇貴，官職連升；偏財入財庫入財庫，逢沖之歲運之歲運，發財無數；月令建祿令建祿，一見財官見財官，自然發福；身弱財多弱財多，逢比劫運發財運發財。 如果大運流年與命局相刑局相刑，主兇；大運、流年，命局發生天克地沖克地沖，主兇；大運流年發生比肩地沖肩地沖，天克地比克地比，天比地刑比地刑，主兇；大運流年運流年，命局組成一支沖三支沖三支，一干克三干克三干，一支刑三支刑三支，恐有以外之災；大運流年運流年，命局組成一支合四支合四支，一干合四干合四干，主有感情風波情風波，疾病或敗財之苦；大運、流年，命局六個地支組成二組方局或三合局又恰好相克好相克，主大禍臨頭；如申酉戌會金局與亥卯未合木局等；大運流年以二支沖一支沖一支，沖入妻宮入妻宮，主妻有兇災有兇災，沖入父母宮父母宮，主父母有兇災有兇災，沖入子女宮子女宮，主子女有兇災；大運流年運流年，命局出現三刑中任何兩組而刑入命局正印局正印，刑入偏財入偏財，刑入正財入正財，刑入食傷入食傷，家中恐有人重病之危；大運流年運流年，命局出現子午卯酉四字全者字全者，主不吉；年干被流年天干所克干所克，年支又入墓于流年支墓年支墓，對父親不利；時柱沖克年柱克年柱，歲運沖克加臨克加臨，對父母不利母不利。 大運、流年與四柱構成三合官局合官局，身弱，則此年主不吉主不吉，多是非；大運與四柱構成三合財局合財局，身弱，則此運錢財多耗損；大運用神到位神到位，則此運多主平安主平安，興旺，發達；命局喜食神喜食神，行梟神大運流年運流年，則此運主不吉主不吉，事多駁雜多駁雜，可能會于身體于身體，工作，生活等有不......>>

流年日支與日柱地支相合支相合，請問會發生什么事什么事？ 一柱論命柱論命，不是人是仙人是仙，，多一點點月柱吧月柱吧！ 到元亨利貞網在線算命論壇網站查看回答詳情>>

請教“日支被合支被合，丈夫會有外遇”的說法是真的嗎真的嗎？我真的有那么慘嗎么慘嗎？ 不是的哦是的哦，命理學日支被合代表人際揣系變好系變好，比較容易交朋友交朋友，以及夫妻感情好感情好，與外遇無關遇無關。日支被月支被月支，時支，年支，大運，流年任一合住的幾率很大為1-（2/3）的五次方五次方，如若照你這么說的話說的話，那真是絕大多數婚姻都很糟糕了糟糕了，但實際情況是大多數家庭還是美滿的多滿的多，所以不要自己嚇自己了自己了。

如果已婚果已婚，流年和日支天地合是不是意味著要離婚要離婚？ 你們很相愛嗎相愛嗎，那就反手再排命格排命格，生死何懼死何懼。不愛就離了吧離了吧。

八字流年支和日支伏岑代表結婚嗎? 伏吟到日支的年份的年份，一般容易有一些感情隔閡情隔閡。

八字日支被合代表配偶容易出軌嗎出軌嗎？ 不是 的、。

流年支、大運支與日支刑沖合害都一定發生婚姻感情的變動? 四柱看下柱看下。，

女命日支與流年合為忌神是否容易離婚 日支與流年合為忌神為忌神，要指導要指導？

八字動婚順口溜 流年桃花合入命?

在婚姻的方面的方面，每一個人都有著屬于自身的考量的考量，那么是否與我們自身的生辰八字有關的有關的，其實在八字的方面的方面，可以進行合婚或者是動婚是動婚，可以幫助我們助我們，更好的去了解到在接下來的感情以及婚姻的過程之中程之中，我們每一個人的發展情況如何況如何。
男命財弱財臨旺
男女婚前看月令看月令，遇合遇沖動感情動感情。
流年來串宮來串宮，也主當年婚姻動婚姻動。
身旺歲運見財星見財星，女命見官婚必成婚必成。
男命財弱財臨旺財臨旺，女命官弱臨旺成臨旺成。
官星財星被沖動被沖動，歲運與局有合成有合成。
大運流年三流年三，紅鸞天喜有喜慶有喜慶。
男遇太陰女太陽女太陽，喜用到來婚事動婚事動。
配偶被沖遇著合遇著合，配偶被合遇著沖遇著沖。
流年桃花合入命合入命，必然同居把婚定把婚定。
男女測婚都一樣都一樣，首先必須論提綱論提綱。
月柱本是婚姻宮婚姻宮，日支配偶很正常很正常。
刑沖穿絕婚不穩
接著再把財官看財官看，生克制化要審祥要審祥。
刑沖穿絕婚不穩婚不穩，感情不真月空亡月空亡。
月建傷殺常爭吵常爭吵，月令比劫鬧得慌鬧得慌。
月令遇合婚姻美婚姻美，財官印星感情旺感情旺。
日支遇合有外遇有外遇，支為官殺約束強約束強。
日坐正財妻內助妻內助，妻子持家必有方必有方。
正財若把將星坐將星坐，能娶豪門女嬌娘女嬌娘。
日坐正印妻良善妻良善，晚年必然拜佛堂拜佛堂。
日干旺相偏財旺偏財旺，妻妾成群一大幫一大幫。
男命妻星被爭合被爭合，或娶二婚三角忙三角忙。
女命夫星被爭合被爭合，或嫁二婚三角當三角當。
男命財星爭合日爭合日，或是三角婚外養婚外養。
女命官星爭合日爭合日，三角戀愛婚外忙婚外忙。
日見正星配佳偶配佳偶，梟傷劫殺偶不良偶不良。
男行財鄉三合地
日支月時有伏吟有伏吟，感情風波連綿長連綿長。
丙午丁未水多見水多見，戌亥多水難同床難同床。
三垣合日婚姻美婚姻美，沖穿日支婚不長婚不長。
干入妻墓男懼內男懼內，身弱財多怕新娘怕新娘。
妻從夫化男得賢男得賢，女命化夫把夫幫把夫幫。
女命官旺入日主入日主，夫妻感情深又長深又長。
流入他鄉有外遇有外遇，其情不敢對人講對人講。
財星虛透情不專情不專，只能默默心里藏心里藏。
要論長相怎么樣怎么樣，日支里面論其祥論其祥。
寅申巳亥上中個上中個，子午卯酉長得強長得強。
辰戌丑未大小個大小個，說起長相很平常很平常。
男行財鄉三合地三合地，早婚早娶在命上在命上。
傷官若要受克制受克制，必娶義女做妻房做妻房。
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八字流年看婚姻時間,八字合婚步驟

結婚是人生中的一件大事件大事，結婚的時候要擇日擇時的擇時的，這與出生的八字相關字相關，八字流年怎么看婚姻時間姻時間？八字合婚步驟有哪些有哪些？ 八字流年看婚姻時間： 流年沖動婚姻宮時姻宮時。 流年就是流動的年份的年份，比如甲午流年午流年，乙未流年未流年，丙申流年申流年，丁酉流年酉流年，戌戌流年戌流年，己亥流年等等年等等。婚姻宮又稱配偶宮或夫妻宮夫妻宮，是指出生日的日支的日支，代表婚戀對象與婚姻感情姻感情。按照逢沖必動的原則的原則，當日支被流年沖動時成婚的緣分就來了就來了。
流年與八字中的兩個字構成三合局時合局時。比如丙申流年之申與八字中的子與辰構成申子辰三合辰三合。以此類推此類推，巳酉丑、寅午戌、亥卯未都是三合局三合局。
流年是男命的財星的財星，女命的官星到位時到位時。男以財星代表妻財配偶財配偶，女以官星代表婚姻配偶姻配偶，流年財星來到或官星到位時也是婚緣較旺的時候的時候。
流年與八字中的一個或兩個字構成天干合時干合時。天干合共有五組：甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合戊癸合。尤其是流年與日干相合時成婚的緣分更旺分更旺。
流年是 桃花 年時。 桃花 代表異性情緣性情緣，也代表喜慶氣氛慶氣氛，當流年遇到桃花時婚戀成功的機緣比較大比較大。以八字年支或日支來查：申、子、辰見酉;巳、酉、丑見午;寅、午、戌見卯;亥、卯、未見子即為桃花為桃花。命中沒有桃花但流年遇到桃花婚緣較旺緣較旺，命中原有桃花再遇到桃花流年則婚緣更旺緣更旺。
八字合婚步驟分析： 一、生辰八字配對要以四柱八字中的神煞來衡量來衡量，四柱八字婚姻中不宜桃花過多花過多，女性不宜出現紅艷、流霞，原則上視為不吉利不吉利。
二、以男女各自八字命局的用神來衡量：
1、男女命局用神互為相生為相生，
2、男女其中一方的忌神為對方的用神（只對一方有利），
3、男女其中一方的忌神是對方命 局所克制的（只對一方有利），
4、男女雙方命局的格局互不破壞不破壞，
5、雙方命局組合后互不傷害對方命局原有的子女星（官殺、食傷），
6、雙方性格不求相同求相同， 但求嚙合求嚙合，
7、雙方壽數基本上能夠匹配夠匹配，
8、雙方行運之用神最好能夠相互補益互補益。
三、生肖相配關系：我們在進行合婚的時候的時候，除了通過八字的手段之外段之外，還可通過生肖來進行配對行配對。根據雙方的屬相看相合程度合程度，凡男女生肖之間不能形成刑、沖、克、害（男生肖五行克女生肖除外），如生肖為酉雞的人不能與生肖為卯兔的人結婚人結婚，因為卯酉相沖酉相沖。
四、生辰八字配對以男女雙方八字的日柱相配柱相配，宜日干相生、忌沖克忌沖克。夫妻星宜正配正、偏配偏偏配偏。根據如此規律進行律進行。
五、以六親衡量：男命不宜比肩、劫財重重而旺重而旺，否則有克妻之嫌妻之嫌，女命不宜傷官、重重而旺重而旺，否則克夫則克夫，男命偏財不宜透出宜透出，否則用情不專情不專，女命不宜官殺混雜而無食傷制食傷制。

八字看婚動年份 日支被合?

八字的方面來了解到了解到，婚姻的發展其實是最有效的一種方式種方式，那么通過何種方法去進行了解行了解，也是應該考慮的一種問題種問題。這其中所涉及到的是到的是，每一個人對于自己生辰八字的了解的了解，以及對于自身婚動年份動年份，如何才能夠得到一個具體的分析的分析。
配偶宮日支刑沖克害
流年引動這件事情十分重要分重要，因為配偶宮也是婚期到來之時來之時，配偶宮就是日柱的地支的地支。如和日支發生刑沖克害沖克害，都是結婚的信息的信息。八字原局日支被沖則沖為其病為其病，那么逢合的年份會結婚；日支逢合支逢合，則在逢沖的年份會結婚；配偶星入墓星入墓，則在沖開墓庫的年份會結婚；有的八字組合很嚴重的阻礙婚姻礙婚姻，那結婚就會很困難很困難，必須要流年破解了阻礙才可以結婚以結婚，如果大運和流年都無法化解阻礙解阻礙，則一生孤獨生孤獨，即便有婚姻也很難擁有著長久并且順利的發展的發展。
日支為卯木
在八字測命的過程之中來講中來講，當流年與日支發生了刑沖克害合的時候的時候，就是有動婚的信息的信息，比如日支為卯木為卯木，遇到流年為子年為子，酉，辰，戌的年份時就會有緣分的緣分的。因為子卯刑子卯刑，卯酉沖卯酉沖，卯辰穿卯辰穿，卯戌合卯戌合，都是與日支發生了作用關系用關系，引動了配偶宮配偶宮，因此就會有動婚的信息的信息，是可以結婚以結婚，并且婚姻也會變得格外幸福的幸福的。對于他們本身來講身來講，婚姻的發展還是要進行自身的規劃的規劃，才能夠有著更加順利的情況的情況。
日支被合
如果在傳統命運學方面來看面來看，八字原局日支有被沖的情形下情形下，那么就會在遇到流年逢合的時候可以結婚的結婚的，如果原局日支被合時被合時，就會在遇到流年逢沖時可以結婚的結婚的。如果八字當中的財星或官殺星在墓庫中墓庫中，也就是把這個財官收藏起來了起來了。那么就會在逢到流年沖開墓庫時墓庫時，把財官給沖出來了出來了，也是可以攜手一起步入婚禮的殿堂的殿堂，對于他們本身來講身來講，也會得到幸福的婚姻的婚姻的。
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求原八字:“桃花帶和,逢太歲沖桃花沖桃花。”含義

意思是桃花被合住了合住了，但是如果逢流年桃花遇沖的話沖的話，也就是有婚災有婚災，或者是會分手了分手了。

測試自己什么時候戀愛 日支逢合逢沖

到了適婚的年紀的年紀，每一個人都希望可以步入婚姻的殿堂的殿堂，但是在此之前一定要注意一件事情件事情，那就是和自己相愛的人是否與自己可以有一個幸福美滿的生活的生活，而且對于有一些人來說人來說，他們可能都不知道自己什么時候才能談戀愛談戀愛。這個時候八字可以幫助他呢助他呢。

　 　怎么看自己的戀愛時間
大凡流年與日支能夠形成三合、三會、、六沖，就很容易發生戀愛生戀愛。
日支逢流年相合者相合者，所透天干為喜用者喜用者，則該年戀愛容易成功易成功，且該年戀愛對象很好象很好。
大運流年逢桃花逢桃花，又為喜用者喜用者，則多戀愛機會愛機會，如是忌神則有桃色糾紛色糾紛。
八字中日支逢合逢沖的人沖的人，戀愛的機會是應該解除逢合、逢沖的流年
八字中配偶星在天干的天干的，戀愛的機會往往是配偶星得地的年份的年份。
八字中配偶星在地支的地支的，戀愛的機會往往是配偶星透顯在天干的年份的年份。
八字中沒有配偶星的偶星的，戀愛的機會往往是配偶星出現的年份的年份。
日支逢沖逢合沖逢合，透干在八字內八字內，則說明自己會主動會去戀愛去戀愛。如果透出的流年天干年天干，不在八字之內字之內，則說明由于環境造成的戀愛的戀愛，自己往往缺乏主動性主動性。
　 　八字如何看婚姻感情
在八字之中的話中的話，食神、傷官出現次數多的男女朋友女朋友，這類型的人型的人，在戀愛中戀愛中，會非常追求浪漫求浪漫，可以說可以說，浪漫就是他們戀愛中的空氣的空氣，絕對少不了少不了，如同呼吸一樣吸一樣，一定要貫穿整個過程不可程不可。因為食神、傷官的朋友的朋友，天性就是感性的感性的，他們認為戀愛就必須浪漫而細膩的細膩的，溫馨而甜蜜的甜蜜的，他們不會考慮太多關于以后的種種問題種問題，屬于“今朝有酒今朝醉”的類型的類型。官殺旺的這類男女朋友女朋友，對戀愛的態度就是度就是，在一起的時候的時候，風風火火風火火，分手的時候的時候，可以馬上抽身離去身離去。因為這類人天性是事業型事業型，一生的重心都是放在事業上多業上多，對于戀愛于戀愛，可有可無有可無，也不會放太多的精力和時間和時間。不談戀愛的時候的時候，他們往往會把精力放在工作在工作，所以這種人在戀愛中的態度和方式是：獨立以及我行我素行我素，戀愛對他們來說們來說，雖然渴望然渴望，但和工作比起來微不足道不足道，所以說他們還是要讓自己的感情變得更好的更好的。

　 　什么八字感情順利
如果說如果說，是夫妻之間兩人的五行八字是相互補益的補益的，那么可以具體分為幾種情況的情況的，第一種就是八字互為相生為相生，也就是兩人的八字命局也是互補是刑沖厲害或者是相克的相克的，你們在行大運的時候也是可以相互補益的補益的，兩人之間的八字也算是相互補益的補益的，這個作用會是很明顯的明顯的，如果是夫妻之間的實際感情也是對命主來說是相對傳統一點的一點的，這也可以是讓命主雙方對你們來說也是相當的放心的放心的。八字五行均衡的人一般都是可以擁有幸福的婚姻的婚姻的，因為這種命理的人個性一般都是比較吻合的吻合的，你們夫妻之間的緣分其實是可以很好的結合的結合的，如果是五行齊全的人全的人，那么這也可以是相互補益的補益的，這樣的人你們是可以得到很不錯的緣分的緣分的，可以和愛人一起攜手走到了最后的最后的，他們兩個人之間的感情特別的順利的順利。

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三、乾卦行位一四九是什么意思,乾卦九三是什么意思

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乾卦解釋

易經中的乾卦用九是什么意思

易經里1234567890數字,每一個數字五行里是代表什么?

是說八卦每卦的卦數;如乾卦149.每一個數的含義是什么是什么。

測自已病得漸之乾卦

乾卦解釋

乾卦解釋

乾卦是什么意思 易經六十四卦之第一卦
乾為天（乾卦）（the Qian Diagram）剛健中正
上上卦
象曰：天行健天行健，君子以自強不息
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。

乾卦什么意思么意思。 乾卦，是周易 易經學說專用名詞用名詞，是易經六十四卦的第一卦第一卦，上上卦上上卦，象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息，卦辭，元亨利貞亨利貞。乾卦主顯卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱卦主隱，是隱學是隱學。兩卦不可分割可分割，乃是一個整體個整體，是萬物運動最本質的過程的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程的過程，即春生--夏長，與坤卦相反卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程的過程。
原文如下：第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九：潛龍勿用龍勿用。九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵躍在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流行物流行。大明終始明終始，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和合太和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。 象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。 潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍在田龍在田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈不久也不久也。用九，天德不可為首也為首也。 文言曰：“元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義以和義，貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，故曰：乾，元亨利貞亨利貞。” 初九曰：“潛龍勿用龍勿用。”何謂也何謂也？ 子曰：“龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；遁世無悶世無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也。” 九二曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人。”何謂也何謂也？ 子曰：“龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：‘見龍在田龍在田，利見大人見大人。’君德也君德也。” 九三曰：“君子終日乾乾日乾乾，夕惕若,厲無咎厲無咎。”何謂也何謂也？ 子曰：“君子進德修業德修業，忠信，所以進德乎進德乎。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至也至至也，可與幾也與幾也。知終終也終終也，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。” 九四曰：“或躍在淵躍在淵，無咎。”何謂也何謂也？ 子曰：“上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎。” 九五曰：“飛龍在天龍在天，利見大人見大人。”何謂也何謂也？ 子曰：“同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作圣人作，而萬物睹萬物睹，本乎天者親上者親上，本平地者親下者親下，則各從其類也其類也。” 上九曰：“亢龍有悔龍有悔。”何謂也何謂也？ 子曰：“貴而無位而無位，高爾無民爾無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。” 潛龍勿用龍勿用，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。乾元用九元用九，天下治也下治也。 潛龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時偕行時偕行。或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，與時偕極時偕極，乾元用九元用九，乃見天則見天則。 乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。 君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。 君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人。”君德也君德也。 九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無咎故無咎。夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合起明合起明，與四時合起序合起序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？ 亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其惟圣人乎圣人乎？知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？
白話解析：
初九①：潛龍勿用②。 ......>>

乾卦有什么樣的含義 乾好比從晚上12點到第二天中午12點，或者說從子時到午時到午時。
陽氣慢慢生發慢生發，是向上是向上，所以自然而然的有一股向上的力在作用在作用。
從潛龍開始好了始好了，很多人潛著潛著就不想現了想現了，潛龍多好龍多好，可能日子苦了些苦了些，不過心里舒坦啊舒坦啊，逍遙自在遙自在，還可以自覺良好覺良好，不用受體系的束縛的束縛。那些為民服務民服務，那些憂國憂民什么的都放一邊去了邊去了，這自然不會是乾卦是乾卦，停在屋檐上三年的鳥兒的鳥兒，它很清楚它是要飛的要飛的，它是要做事的做事的。
好了，學成了學成了，出來做事來做事，能力不錯力不錯，態度不錯度不錯，品行不錯行不錯，受賞識了賞識了，好了，那就要進第三爻了三爻了，夕惕若厲惕若厲，求無過之功過之功，這時候又要進德修業德修業，考慮升職了升職了。
跟人搶位人搶位，搶不過搶不過，好了可能會打回原形回原形，搶過了搶過了，上位了上位了，就到九五九六了九六了，做九五不容易不容易，很容易變成九六成九六，有些時候真的是被慣出來的出來的，到了要下來真的很難的很難。俗話說上山容易山容易，下山難下山難，上山容易就是容易在它難在它難，下山難就是難在太容易了容易了。
所以《象》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。來預示著乾卦那上升的力與人心中的志向還有一個人進德修業的努力的努力。
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《易經》好的地方在于方在于，它不是二分的二分的，按現在的一些邏輯些邏輯，既然乾卦指的是上升是上升，那坤卦完全相反全相反，是不是應該是下降是下降？天地混沌地混沌，經過變化過變化，輕的在上成為了天為了天，重的聚合成為了地為了地。所以我們不能說乾卦是成功的成功的，坤卦就是失敗的失敗的，如果坤卦是失敗的失敗的，那現在人類應該居住到哪里到哪里？
了解坤卦會幫助我們了解乾卦解乾卦，我們在乾卦中沒有看到理想主義者主義者，向上的每一步都是踏實的踏實的，俗稱接地氣接地氣。乾卦里是含坤卦的坤卦的，天之所以是天以是天，因為有地的存在的存在，反過來有天可不一定有地定有地。
乾不只是天只是天，是天地的組合的組合。
《文言》曰：知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其唯圣人乎圣人乎！這里的乾卦已經不是單指一個卦了個卦了，而是所有的卦有的卦。

乾卦什么意思么意思。 乾卦是易經六十四卦之第一卦第一卦，乾為天（乾卦）（theQianDiagram）剛健中正健中正，是上上卦上上卦。象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。乾卦的總體精神是“天行健天行健，君子以自強不息”，天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補向互補，協調并濟調并濟，共同促成了萬物的化生的化生，是管理藝術的最高境界高境界，也是從事實際的運作所應當奉行的基本原則本原則。

怎么理解乾卦 乾卦的物象是天象是天。對天的理解是：“天行健”。從“天行健”引申出來的卦德是：“君子以自強不息強不息。”
坤卦的物象是地象是地。對地的理解是：“地勢坤”。從“地勢坤”引申出來的卦德是：“君子以厚德載物德載物。”
天在上天在上，地在下；天為陽天為陽，地為陰；天為金天為金，地為土；天性剛天性剛，地性柔地性柔。
人要像天那樣天那樣，高大剛毅、自強不息強不息，即使顛沛流離沛流離，也不屈不撓～
人要像地那樣地那樣，厚重廣闊、承載萬物載萬物，沒有任何東西不能包容～
于是古人選了乾坤兩卦的卦德―――“自強不息強不息，厚德載物”作為中華民族的民族魂民族魂！
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
上九：亢龍有悔龍有悔。
用九：見群龍無首龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，
六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃
利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。 見龍再田龍再田，德施普也施普也。 終日乾乾日乾乾，反復道
也。 或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。 亢龍有悔龍有悔，盈
不可久也可久也。 用九，天德不可為首也為首也。
文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，
事之干也之干也。 君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以干事以干事。 君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」 何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①世而無悶而無悶，不見是而
無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」
九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」 何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而正中者也中者也。 庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而
不伐，德博而化博而化。 易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」 君德也君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」 何謂也何謂也？
子曰： 「君子進德修業德修業，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。
知至至之至至之，可與幾也與幾也。 知終終之終終之，可與存義也存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」
九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」 何謂也何謂也？
子曰： 「上下無常下無常，非為邪也為邪也。 進退無恒退無恒，非離群也離群也。 君子進德修業德修業，
欲及時也及時也，故無咎故無咎。」
九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人。」 何謂也何謂也？
子曰： 「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。 圣
人作，而萬物□②，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。
上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」 何謂也何謂也？
子曰： 「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」
乾龍勿用龍勿用，下也。 見龍在田龍在田，時舍也時舍也。 終日乾乾日乾乾，行事也行事也。
或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。 亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。
乾元用九元用九，天下治也下治也。
乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，
與時偕極時偕極。 乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。 利貞者利貞者，性情也性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利言所利。 大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。 六爻
......>>

乾的乾卦釋義 乾為天六十四卦第一卦晴空的飛龍“乾”就是天的意思的意思。這個卦的六個爻六個爻，都是陽都是陽，沒有陰爻的存在的存在。乾卦亦是剛健旺盛之運動之運動，如飛龍在天空飛舞空飛舞。這個卦表示運氣強運氣強，但升的太高到了極點了極點，也有下降失敗的可能性可能性。易經所說的“亢龍有悔”，就是教人得此卦時此卦時，雖然很好然很好，但要謙虛要謙虛，以免遭損失遭損失，從天上掉了下來了下來。[判斷吉兇]（1）運氣：萬事如意事如意，名利雙收利雙收。但防得意忘形意忘形，過分驕傲分驕傲，則容易失敗易失敗。（2）愿望：可成，但要虛心處事心處事。（3）婚姻：可成，但防虛榮心作怪心作怪，理想過高想過高，易生裂痕生裂痕。（4）戀愛：可成，但防雙方太自私太自私，招致破裂致破裂。（5）旅行：吉利。（6）交涉：要努力才能成功能成功。（7）財運：佳。但防小人倒帳人倒帳。（8）尋人：該人在某處活躍著活躍著。（9）失物：能找到能找到。但需要長時間長時間，往西北方某高處某高處。（10）考試：成績好成績好。切忌諱驕傲諱驕傲，大意失荊州失荊州。（11）開業：吉利。（12）求職：有貴人提拔人提拔，將來定有成就有成就。（13）改行、遷移：維持現狀較佳狀較佳。（14）子女運：肚子中的胎兒是男兒是男。（15）天氣：晴。[變爻判斷]初爻：“潛龍勿用”，時機未到機未到，要等等要等等。二爻：“見龍在田”，有朋友相助友相助。三爻：“君子終日乾乾日乾乾，夕惕若厲惕若厲，無咎。”要小心警惕心警惕，謹慎從事慎從事。四爻：“或躍在淵躍在淵，無咎。”不久將活躍起來躍起來，但現在仍要小心要小心。五爻：“飛龍在天”，可盡量發展量發展。六爻：“亢龍有悔”，運氣到了極點了極點，提防沒落衰敗落衰敗。類象表1【天時】：天、冰，雹，霰[xiàn]。【地理】：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所亢之所。【人物】：君、父、大人、老人、長者、宦官、名人、公門人公門人。【身體】：首，骨，肺。【時序】：秋九十月之交月之交，戌亥年月之時月之時，五金年、月、日、時。【屋舍】：公廁，樓臺，高堂，大廈，驛宿，西北向之居【動物】：馬，天鵝，獅子，象。【靜物】：金玉，寶珠，圓物，木果，剛物，冠，鏡。【家宅】：秋占宅興隆宅興隆，夏占有禍占有禍，冬占冷落占冷落，春占吉利占吉利。【婚姻】：貴官之眷官之眷，有聲名之家名之家，秋占宜成占宜成，冬夏不利夏不利。【飲食】：馬肉，珍珠，多骨，肝肺，干肉，木果等物之首物之首，圓物，辛辣之物辣之物。【求名】：有名宜隨內任；刑官，武職，掌權，天使，驛官宜向西北之任北之任。【謀旺】：有成利公門利公門，宜動中有財中有財，夏占不利占不利，秋占多謀少遂謀少遂。【交易】：宜金玉宜金玉，珍寶，貴貨，夏占不利占不利。【求利】：有財，金玉之利玉之利，公門中得財中得財，秋占大利占大利，夏占損財占損財，冬占無財占無財。【出行】：利于出行于出行，宜人京師人京師，利西北之行北之行，夏占不利占不利。【遏見】：利見大人見大人，有德行之人行之人，宜見貴官見貴官。【疾病】：頭面之疾面之疾，肺疾，筋骨疾筋骨疾，上焦疾上焦疾，夏占不安占不安。【官訟】：鍵訟，有貴人助貴人助，秋占得勝占得勝，夏占失理占失理。【墳墓】：宜向西北向西北，宜乾山氣脈山氣脈，宜天穴宜天穴，宜高，秋占出貴占出貴，夏占大兇占大兇。類象表2方道：西北。五色：大赤色大赤色，玄色。姓字：帶金旁者金旁者，行位一四九一四九。數目：一四九一四九。五味：辛，辣。

怎么理解乾卦解乾卦？ 乾卦的物象是天象是天。對天的理解是：“天行健”。從“天行健”引申出來的卦德是：“君子以自強不息強不息。”
坤卦的物象是地象是地。對地的理解是：“地勢坤”。從“地勢坤”引申出來的卦德是：“君子以厚德載物德載物。”
天在上天在上，地在下；天為陽天為陽，地為陰；天為金天為金，地為土；天性剛天性剛，地性柔地性柔。
人要像天那樣天那樣，高大剛毅、自強不息強不息，即使顛沛流離沛流離，也不屈不撓～
人要像地那樣地那樣，厚重廣闊、承載萬物載萬物，沒有任何東西不能包容～
于是古人選了乾坤兩卦的卦德―――“自強不息強不息，厚德載物”作為中華民族的民族魂民族魂！
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
上九：亢龍有悔龍有悔。
用九：見群龍無首龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，
六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃
利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。 見龍再田龍再田，德施普也施普也。 終日乾乾日乾乾，反復道
也。 或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。 亢龍有悔龍有悔，盈
不可久也可久也。 用九，天德不可為首也為首也。
文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，
事之干也之干也。 君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以干事以干事。 君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」 何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①世而無悶而無悶，不見是而
無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」
九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」 何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而正中者也中者也。 庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而
不伐，德博而化博而化。 易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」 君德也君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」 何謂也何謂也？
子曰： 「君子進德修業德修業，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。
知至至之至至之，可與幾也與幾也。 知終終之終終之，可與存義也存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」
九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」 何謂也何謂也？
子曰： 「上下無常下無常，非為邪也為邪也。 進退無恒退無恒，非離群也離群也。 君子進德修業德修業，
欲及時也及時也，故無咎故無咎。」
九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人。」 何謂也何謂也？
子曰： 「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。 圣
人作，而萬物□②，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。
上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」 何謂也何謂也？
子曰： 「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」
乾龍勿用龍勿用，下也。 見龍在田龍在田，時舍也時舍也。 終日乾乾日乾乾，行事也行事也。
或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。 亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。
乾元用九元用九，天下治也下治也。
乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，
與時偕極時偕極。 乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。 利貞者利貞者，性情也性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利言所利。 大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。 六爻
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易經的乾卦是什么意思么意思，誰能解釋得簡單又明白又明白？ 一.易經乾卦初九爻(搖音)辭(3):潛龍勿用龍勿用。

(譯):乾卦第一爻說一爻說，潛藏的龍藏的龍，沒有作為有作為。

(解):龍能飛能潛飛能潛，變化莫測. 隱現無常之神物之神物，此處的龍象征學養俱佳的君子的君子。

乾卦為開創的卦創的卦，在六個爻的第一位置一位置，最初最低下的位置的位置，是陽爻出現爻出現，陽爻稱九爻稱九，故曰初九曰初九。

初. 二爻三才(天地人)稱地位稱地位，初爻在地位之下位之下，故曰潛故曰潛。

陽爻為學養俱佳的君子的君子，故稱龍故稱龍。

開創時開創時，初九爻在初始之位始之位，在最卑下之位下之位，陽爻在陽位上陽位上，得正。初九居下乾卦之初卦之初。總括的說括的說，初九陽剛有學養的君子的君子，在開創之世創之世，在卑微之時微之時，雖有剛健之才健之才，有遠大抱負大抱負，然時機未到機未到，歷練不夠練不夠，就請稍安勿躁安勿躁，故周公擬辭而戒曰而戒曰，勿用。

得正，亦知當止知當止，也可說也可說，勿用。

(附):一切初始切初始，若人們真知潛龍勿用之意用之意，而且真心切實做去實做去，不急不悶不怒不怨怒不怨，安然自在然自在，順時而行時而行，天下必太平必太平，一片安然有序然有序，這是大鎮定之法定之法。初九爻辭還有孔子的小像傳小像傳，文言傳文言傳，非常重要常重要，會陸續刊出續刊出，請勿錯過勿錯過。
二. 易經乾卦初九小象: 潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。(文言一): 潛龍勿用龍勿用，下也。(文言二): 潛龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。

(譯): 小象說小象說，潛龍勿用就是陽爻在最低下的位置(以爻位言)。

文言說文言說，潛龍勿用即是身處卑下(以人事言)。

文言又說言又說，潛龍勿用即是陽氣還在潛藏之時(以時言)。

(解):小象傳. 文言傳均為孔子所贊子所贊，只有乾坤二卦才有文言傳文言傳，從幾個角度看爻辭又特別引申別引申，給我們人生開創或潛養之時很大受用大受用，也是其他六十二卦的范本的范本。初九爻文言還有二條有二條，再分二次刊完次刊完。

三. 乾卦初九爻文言傳三(5): 初九曰: 潛龍勿用何謂也? 子曰: 龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名成乎名，q世無悶世無悶，不見是而無悶而無悶，樂則行之則行之，憂則違之則違之，確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也。

(譯): 初九說初九說，潛龍勿用是什么意思呢? 孔子說孔子說，具有君子學養的龍德的龍德，然而卻是隱藏起來的起來的，還不為世用為世用，還沒有成就功名就功名。q世藏養不會悶悶不樂悶不樂，人們沒有看到我的優點長處也不會悶悶不樂悶不樂。有道. 可為之時便去做便去做，不可為則退處避咎處避咎。堅確行此不可動搖可動搖，這才叫做潛龍做潛龍。

(解):這句子要背起來背起來，做為一生做事的準則的準則。潛龍是何意呢? 用什么態度面對呢? 這大概是孔子周游列國而不被重用的心境吧! 請配合前面爻辭的解釋的解釋，潛龍勿用是大鎮定之法定之法，而這文言傳又給我們自在安樂順時而行的人生態度生態度。也是天下和平安樂之法樂之法。

四. 乾卦初九爻文言傳四(6): 君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。

(譯): 君子人以成就德行為行為的根本的根本，每天都能從行為當中做出來做出來。潛的意思就是隱密尚未彰顯未彰顯，已經在實踐但尚未成就未成就，因此君子還沒有作為有作為。

(解): 君子人雖然在潛藏在潛藏，但不是任何事都不做都不做，還是做成德之行德之行。即使成德在己德在己，可以行可以行，但也不能必其行必其行，因為行成在時成在時。 君子若不能遇到在上位賞識之人識之人，道果在潛果在潛，仍然本著安時處順的態度的態度，不憂不悶憂不悶，獨行中道行中道。
五. 乾卦九二爻爻辭: 見龍在田龍在田，利見大人見大人。

(譯): 龍現大地之上地之上，利于見到有德有位的大人物大人物。

(解): 乾卦六陽爻都是有才德的君子的君子，故曰龍 ; 二爻在地位之上位之上，......>>

易經中的乾卦用九是什么意思

用九,從卦象層面上講,就是乾卦六爻全為“老陽”的卦象.從數的角度解釋,就是說乾卦六爻全為“九”.
《易經》《乾》卦特有之爻題.謂六爻皆九.《易．乾》：“用九,見群龍無首,吉.”王弼注：“九,天之德也.”孔穎達疏：“言六爻俱九,
乃共成天德,非是一爻之九則為天德也.”高亨注：“依古筮法,筮遇《乾》卦,六爻皆七,則以卦辭斷事,六爻皆九,則以用九爻辭斷事.”“用九猶通九,謂六
爻皆九也.見亦讀為現.爻辭言:群龍出現于天空,其頭被云遮住.此比喻眾人俱得志而飛騰,自為吉.”因以“用九”指奮發有為.

易經里1234567890數字,每一個數字五行里是代表什么?

《尚書》之中記載了先天八卦的用數：一六為水六為水，二七為火七為火，三八為木八為木，四九為金九為金，午十為土十為土。
洛書之中取數：戴九履一九履一，左三右七三右七，四二為肩二為肩，八六為足六為足。所以。數字一為坎卦為坎卦，數字二為坤卦為坤卦，數字三為震卦為震卦，數字四為巽卦為巽卦，數字五為中宮為中宮，數字六為乾卦為乾卦，數字七為兌卦為兌卦，數字八為艮卦為艮卦，數字九為離卦為離卦。
也就是一為水一為水，二五八為土八為土，三四為木四為木，七六為金六為金。

是說八卦每卦的卦數;如乾卦149.每一個數的含義是什么是什么。

1，是在宮位為第一位第一位，4，9，是在河圖里面地四生金四生金，天九成之九成之。故：占數為：1，4，9。其余七宮仿此

測自已病得漸之乾卦

上巽下艮為之漸為之漸，中含離坎含離坎。上山有木山有木，又有水和太陽和太陽。萬物復榮之象榮之象，為之吉為之吉。變乾為天卦為天卦，純陽卦純陽卦，天行健君子以自強不息強不息。
綜合兩卦合兩卦，問病為吉病為吉。卦象顯示象顯示，你的病時間長了間長了，但只要靜心療養（療養，重在養輔助療），會慢慢好起來的起來的。關鍵是一家人要陽光向上光向上，心情開闊情開闊。

乾卦解釋

乾卦是什么意思 易經六十四卦之第一卦
乾為天（乾卦）（the Qian Diagram）剛健中正
上上卦
象曰：天行健天行健，君子以自強不息
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。

乾卦什么意思么意思。 乾卦，是周易 易經學說專用名詞用名詞，是易經六十四卦的第一卦第一卦，上上卦上上卦，象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息，卦辭，元亨利貞亨利貞。乾卦主顯卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱卦主隱，是隱學是隱學。兩卦不可分割可分割，乃是一個整體個整體，是萬物運動最本質的過程的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程的過程，即春生--夏長，與坤卦相反卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程的過程。
原文如下：第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九：潛龍勿用龍勿用。九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵躍在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流行物流行。大明終始明終始，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和合太和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。 象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。 潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍在田龍在田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈不久也不久也。用九，天德不可為首也為首也。 文言曰：“元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義以和義，貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，故曰：乾，元亨利貞亨利貞。” 初九曰：“潛龍勿用龍勿用。”何謂也何謂也？ 子曰：“龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；遁世無悶世無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也。” 九二曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人。”何謂也何謂也？ 子曰：“龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：‘見龍在田龍在田，利見大人見大人。’君德也君德也。” 九三曰：“君子終日乾乾日乾乾，夕惕若,厲無咎厲無咎。”何謂也何謂也？ 子曰：“君子進德修業德修業，忠信，所以進德乎進德乎。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至也至至也，可與幾也與幾也。知終終也終終也，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。” 九四曰：“或躍在淵躍在淵，無咎。”何謂也何謂也？ 子曰：“上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎。” 九五曰：“飛龍在天龍在天，利見大人見大人。”何謂也何謂也？ 子曰：“同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作圣人作，而萬物睹萬物睹，本乎天者親上者親上，本平地者親下者親下，則各從其類也其類也。” 上九曰：“亢龍有悔龍有悔。”何謂也何謂也？ 子曰：“貴而無位而無位，高爾無民爾無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。” 潛龍勿用龍勿用，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。乾元用九元用九，天下治也下治也。 潛龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時偕行時偕行。或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，與時偕極時偕極，乾元用九元用九，乃見天則見天則。 乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。 君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。 君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人。”君德也君德也。 九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無咎故無咎。夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合起明合起明，與四時合起序合起序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？ 亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其惟圣人乎圣人乎？知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？
白話解析：
初九①：潛龍勿用②。 ......>>

乾卦有什么樣的含義 乾好比從晚上12點到第二天中午12點，或者說從子時到午時到午時。
陽氣慢慢生發慢生發，是向上是向上，所以自然而然的有一股向上的力在作用在作用。
從潛龍開始好了始好了，很多人潛著潛著就不想現了想現了，潛龍多好龍多好，可能日子苦了些苦了些，不過心里舒坦啊舒坦啊，逍遙自在遙自在，還可以自覺良好覺良好，不用受體系的束縛的束縛。那些為民服務民服務，那些憂國憂民什么的都放一邊去了邊去了，這自然不會是乾卦是乾卦，停在屋檐上三年的鳥兒的鳥兒，它很清楚它是要飛的要飛的，它是要做事的做事的。
好了，學成了學成了，出來做事來做事，能力不錯力不錯，態度不錯度不錯，品行不錯行不錯，受賞識了賞識了，好了，那就要進第三爻了三爻了，夕惕若厲惕若厲，求無過之功過之功，這時候又要進德修業德修業，考慮升職了升職了。
跟人搶位人搶位，搶不過搶不過，好了可能會打回原形回原形，搶過了搶過了，上位了上位了，就到九五九六了九六了，做九五不容易不容易，很容易變成九六成九六，有些時候真的是被慣出來的出來的，到了要下來真的很難的很難。俗話說上山容易山容易，下山難下山難，上山容易就是容易在它難在它難，下山難就是難在太容易了容易了。
所以《象》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。來預示著乾卦那上升的力與人心中的志向還有一個人進德修業的努力的努力。
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《易經》好的地方在于方在于，它不是二分的二分的，按現在的一些邏輯些邏輯，既然乾卦指的是上升是上升，那坤卦完全相反全相反，是不是應該是下降是下降？天地混沌地混沌，經過變化過變化，輕的在上成為了天為了天，重的聚合成為了地為了地。所以我們不能說乾卦是成功的成功的，坤卦就是失敗的失敗的，如果坤卦是失敗的失敗的，那現在人類應該居住到哪里到哪里？
了解坤卦會幫助我們了解乾卦解乾卦，我們在乾卦中沒有看到理想主義者主義者，向上的每一步都是踏實的踏實的，俗稱接地氣接地氣。乾卦里是含坤卦的坤卦的，天之所以是天以是天，因為有地的存在的存在，反過來有天可不一定有地定有地。
乾不只是天只是天，是天地的組合的組合。
《文言》曰：知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其唯圣人乎圣人乎！這里的乾卦已經不是單指一個卦了個卦了，而是所有的卦有的卦。

乾卦什么意思么意思。 乾卦是易經六十四卦之第一卦第一卦，乾為天（乾卦）（theQianDiagram）剛健中正健中正，是上上卦上上卦。象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。乾卦的總體精神是“天行健天行健，君子以自強不息”，天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補向互補，協調并濟調并濟，共同促成了萬物的化生的化生，是管理藝術的最高境界高境界，也是從事實際的運作所應當奉行的基本原則本原則。

怎么理解乾卦 乾卦的物象是天象是天。對天的理解是：“天行健”。從“天行健”引申出來的卦德是：“君子以自強不息強不息。”
坤卦的物象是地象是地。對地的理解是：“地勢坤”。從“地勢坤”引申出來的卦德是：“君子以厚德載物德載物。”
天在上天在上，地在下；天為陽天為陽，地為陰；天為金天為金，地為土；天性剛天性剛，地性柔地性柔。
人要像天那樣天那樣，高大剛毅、自強不息強不息，即使顛沛流離沛流離，也不屈不撓～
人要像地那樣地那樣，厚重廣闊、承載萬物載萬物，沒有任何東西不能包容～
于是古人選了乾坤兩卦的卦德―――“自強不息強不息，厚德載物”作為中華民族的民族魂民族魂！
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
上九：亢龍有悔龍有悔。
用九：見群龍無首龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，
六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃
利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。 見龍再田龍再田，德施普也施普也。 終日乾乾日乾乾，反復道
也。 或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。 亢龍有悔龍有悔，盈
不可久也可久也。 用九，天德不可為首也為首也。
文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，
事之干也之干也。 君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以干事以干事。 君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」 何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①世而無悶而無悶，不見是而
無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」
九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」 何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而正中者也中者也。 庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而
不伐，德博而化博而化。 易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」 君德也君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」 何謂也何謂也？
子曰： 「君子進德修業德修業，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。
知至至之至至之，可與幾也與幾也。 知終終之終終之，可與存義也存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」
九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」 何謂也何謂也？
子曰： 「上下無常下無常，非為邪也為邪也。 進退無恒退無恒，非離群也離群也。 君子進德修業德修業，
欲及時也及時也，故無咎故無咎。」
九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人。」 何謂也何謂也？
子曰： 「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。 圣
人作，而萬物□②，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。
上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」 何謂也何謂也？
子曰： 「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」
乾龍勿用龍勿用，下也。 見龍在田龍在田，時舍也時舍也。 終日乾乾日乾乾，行事也行事也。
或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。 亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。
乾元用九元用九，天下治也下治也。
乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，
與時偕極時偕極。 乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。 利貞者利貞者，性情也性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利言所利。 大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。 六爻
......>>

乾的乾卦釋義 乾為天六十四卦第一卦晴空的飛龍“乾”就是天的意思的意思。這個卦的六個爻六個爻，都是陽都是陽，沒有陰爻的存在的存在。乾卦亦是剛健旺盛之運動之運動，如飛龍在天空飛舞空飛舞。這個卦表示運氣強運氣強，但升的太高到了極點了極點，也有下降失敗的可能性可能性。易經所說的“亢龍有悔”，就是教人得此卦時此卦時，雖然很好然很好，但要謙虛要謙虛，以免遭損失遭損失，從天上掉了下來了下來。[判斷吉兇]（1）運氣：萬事如意事如意，名利雙收利雙收。但防得意忘形意忘形，過分驕傲分驕傲，則容易失敗易失敗。（2）愿望：可成，但要虛心處事心處事。（3）婚姻：可成，但防虛榮心作怪心作怪，理想過高想過高，易生裂痕生裂痕。（4）戀愛：可成，但防雙方太自私太自私，招致破裂致破裂。（5）旅行：吉利。（6）交涉：要努力才能成功能成功。（7）財運：佳。但防小人倒帳人倒帳。（8）尋人：該人在某處活躍著活躍著。（9）失物：能找到能找到。但需要長時間長時間，往西北方某高處某高處。（10）考試：成績好成績好。切忌諱驕傲諱驕傲，大意失荊州失荊州。（11）開業：吉利。（12）求職：有貴人提拔人提拔，將來定有成就有成就。（13）改行、遷移：維持現狀較佳狀較佳。（14）子女運：肚子中的胎兒是男兒是男。（15）天氣：晴。[變爻判斷]初爻：“潛龍勿用”，時機未到機未到，要等等要等等。二爻：“見龍在田”，有朋友相助友相助。三爻：“君子終日乾乾日乾乾，夕惕若厲惕若厲，無咎。”要小心警惕心警惕，謹慎從事慎從事。四爻：“或躍在淵躍在淵，無咎。”不久將活躍起來躍起來，但現在仍要小心要小心。五爻：“飛龍在天”，可盡量發展量發展。六爻：“亢龍有悔”，運氣到了極點了極點，提防沒落衰敗落衰敗。類象表1【天時】：天、冰，雹，霰[xiàn]。【地理】：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所亢之所。【人物】：君、父、大人、老人、長者、宦官、名人、公門人公門人。【身體】：首，骨，肺。【時序】：秋九十月之交月之交，戌亥年月之時月之時，五金年、月、日、時。【屋舍】：公廁，樓臺，高堂，大廈，驛宿，西北向之居【動物】：馬，天鵝，獅子，象。【靜物】：金玉，寶珠，圓物，木果，剛物，冠，鏡。【家宅】：秋占宅興隆宅興隆，夏占有禍占有禍，冬占冷落占冷落，春占吉利占吉利。【婚姻】：貴官之眷官之眷，有聲名之家名之家，秋占宜成占宜成，冬夏不利夏不利。【飲食】：馬肉，珍珠，多骨，肝肺，干肉，木果等物之首物之首，圓物，辛辣之物辣之物。【求名】：有名宜隨內任；刑官，武職，掌權，天使，驛官宜向西北之任北之任。【謀旺】：有成利公門利公門，宜動中有財中有財，夏占不利占不利，秋占多謀少遂謀少遂。【交易】：宜金玉宜金玉，珍寶，貴貨，夏占不利占不利。【求利】：有財，金玉之利玉之利，公門中得財中得財，秋占大利占大利，夏占損財占損財，冬占無財占無財。【出行】：利于出行于出行，宜人京師人京師，利西北之行北之行，夏占不利占不利。【遏見】：利見大人見大人，有德行之人行之人，宜見貴官見貴官。【疾病】：頭面之疾面之疾，肺疾，筋骨疾筋骨疾，上焦疾上焦疾，夏占不安占不安。【官訟】：鍵訟，有貴人助貴人助，秋占得勝占得勝，夏占失理占失理。【墳墓】：宜向西北向西北，宜乾山氣脈山氣脈，宜天穴宜天穴，宜高，秋占出貴占出貴，夏占大兇占大兇。類象表2方道：西北。五色：大赤色大赤色，玄色。姓字：帶金旁者金旁者，行位一四九一四九。數目：一四九一四九。五味：辛，辣。

怎么理解乾卦解乾卦？ 乾卦的物象是天象是天。對天的理解是：“天行健”。從“天行健”引申出來的卦德是：“君子以自強不息強不息。”
坤卦的物象是地象是地。對地的理解是：“地勢坤”。從“地勢坤”引申出來的卦德是：“君子以厚德載物德載物。”
天在上天在上，地在下；天為陽天為陽，地為陰；天為金天為金，地為土；天性剛天性剛，地性柔地性柔。
人要像天那樣天那樣，高大剛毅、自強不息強不息，即使顛沛流離沛流離，也不屈不撓～
人要像地那樣地那樣，厚重廣闊、承載萬物載萬物，沒有任何東西不能包容～
于是古人選了乾坤兩卦的卦德―――“自強不息強不息，厚德載物”作為中華民族的民族魂民族魂！
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
上九：亢龍有悔龍有悔。
用九：見群龍無首龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，
六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃
利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。 見龍再田龍再田，德施普也施普也。 終日乾乾日乾乾，反復道
也。 或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。 亢龍有悔龍有悔，盈
不可久也可久也。 用九，天德不可為首也為首也。
文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，
事之干也之干也。 君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以干事以干事。 君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」 何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①世而無悶而無悶，不見是而
無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」
九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」 何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而正中者也中者也。 庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而
不伐，德博而化博而化。 易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」 君德也君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」 何謂也何謂也？
子曰： 「君子進德修業德修業，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。
知至至之至至之，可與幾也與幾也。 知終終之終終之，可與存義也存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」
九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」 何謂也何謂也？
子曰： 「上下無常下無常，非為邪也為邪也。 進退無恒退無恒，非離群也離群也。 君子進德修業德修業，
欲及時也及時也，故無咎故無咎。」
九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人。」 何謂也何謂也？
子曰： 「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。 圣
人作，而萬物□②，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。
上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」 何謂也何謂也？
子曰： 「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」
乾龍勿用龍勿用，下也。 見龍在田龍在田，時舍也時舍也。 終日乾乾日乾乾，行事也行事也。
或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。 亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。
乾元用九元用九，天下治也下治也。
乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，
與時偕極時偕極。 乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。 利貞者利貞者，性情也性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利言所利。 大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。 六爻
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易經的乾卦是什么意思么意思，誰能解釋得簡單又明白又明白？ 一.易經乾卦初九爻(搖音)辭(3):潛龍勿用龍勿用。

(譯):乾卦第一爻說一爻說，潛藏的龍藏的龍，沒有作為有作為。

(解):龍能飛能潛飛能潛，變化莫測. 隱現無常之神物之神物，此處的龍象征學養俱佳的君子的君子。

乾卦為開創的卦創的卦，在六個爻的第一位置一位置，最初最低下的位置的位置，是陽爻出現爻出現，陽爻稱九爻稱九，故曰初九曰初九。

初. 二爻三才(天地人)稱地位稱地位，初爻在地位之下位之下，故曰潛故曰潛。

陽爻為學養俱佳的君子的君子，故稱龍故稱龍。

開創時開創時，初九爻在初始之位始之位，在最卑下之位下之位，陽爻在陽位上陽位上，得正。初九居下乾卦之初卦之初。總括的說括的說，初九陽剛有學養的君子的君子，在開創之世創之世，在卑微之時微之時，雖有剛健之才健之才，有遠大抱負大抱負，然時機未到機未到，歷練不夠練不夠，就請稍安勿躁安勿躁，故周公擬辭而戒曰而戒曰，勿用。

得正，亦知當止知當止，也可說也可說，勿用。

(附):一切初始切初始，若人們真知潛龍勿用之意用之意，而且真心切實做去實做去，不急不悶不怒不怨怒不怨，安然自在然自在，順時而行時而行，天下必太平必太平，一片安然有序然有序，這是大鎮定之法定之法。初九爻辭還有孔子的小像傳小像傳，文言傳文言傳，非常重要常重要，會陸續刊出續刊出，請勿錯過勿錯過。
二. 易經乾卦初九小象: 潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。(文言一): 潛龍勿用龍勿用，下也。(文言二): 潛龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。

(譯): 小象說小象說，潛龍勿用就是陽爻在最低下的位置(以爻位言)。

文言說文言說，潛龍勿用即是身處卑下(以人事言)。

文言又說言又說，潛龍勿用即是陽氣還在潛藏之時(以時言)。

(解):小象傳. 文言傳均為孔子所贊子所贊，只有乾坤二卦才有文言傳文言傳，從幾個角度看爻辭又特別引申別引申，給我們人生開創或潛養之時很大受用大受用，也是其他六十二卦的范本的范本。初九爻文言還有二條有二條，再分二次刊完次刊完。

三. 乾卦初九爻文言傳三(5): 初九曰: 潛龍勿用何謂也? 子曰: 龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名成乎名，q世無悶世無悶，不見是而無悶而無悶，樂則行之則行之，憂則違之則違之，確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也。

(譯): 初九說初九說，潛龍勿用是什么意思呢? 孔子說孔子說，具有君子學養的龍德的龍德，然而卻是隱藏起來的起來的，還不為世用為世用，還沒有成就功名就功名。q世藏養不會悶悶不樂悶不樂，人們沒有看到我的優點長處也不會悶悶不樂悶不樂。有道. 可為之時便去做便去做，不可為則退處避咎處避咎。堅確行此不可動搖可動搖，這才叫做潛龍做潛龍。

(解):這句子要背起來背起來，做為一生做事的準則的準則。潛龍是何意呢? 用什么態度面對呢? 這大概是孔子周游列國而不被重用的心境吧! 請配合前面爻辭的解釋的解釋，潛龍勿用是大鎮定之法定之法，而這文言傳又給我們自在安樂順時而行的人生態度生態度。也是天下和平安樂之法樂之法。

四. 乾卦初九爻文言傳四(6): 君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。

(譯): 君子人以成就德行為行為的根本的根本，每天都能從行為當中做出來做出來。潛的意思就是隱密尚未彰顯未彰顯，已經在實踐但尚未成就未成就，因此君子還沒有作為有作為。

(解): 君子人雖然在潛藏在潛藏，但不是任何事都不做都不做，還是做成德之行德之行。即使成德在己德在己，可以行可以行，但也不能必其行必其行，因為行成在時成在時。 君子若不能遇到在上位賞識之人識之人，道果在潛果在潛，仍然本著安時處順的態度的態度，不憂不悶憂不悶，獨行中道行中道。
五. 乾卦九二爻爻辭: 見龍在田龍在田，利見大人見大人。

(譯): 龍現大地之上地之上，利于見到有德有位的大人物大人物。

(解): 乾卦六陽爻都是有才德的君子的君子，故曰龍 ; 二爻在地位之上位之上，......>>

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