59卦什么意思,六十四卦查詢表

時間：2024-05-13

《易經》第五十九卦渙風水渙巽上坎下問婚姻何解《渙卦》風水渙下下卦拯救渙散順風揚帆之象　隨波逐流之意象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水又深，指望資財難到手，盡夜資財枉費心。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。

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一、59卦什么意思,六十四卦查詢表

《易經》第五十九卦 渙 風水渙 巽上坎下 問婚姻何解

《渙卦》風水渙 下下卦
拯救渙散 順風揚帆之象　隨波逐流之意 象曰：隔河望見一錠金一錠金，欲取岸寬水又深水又深，指望資財難到手難到手，盡夜資財枉費心枉費心。 這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行水上行，推波助瀾波助瀾，四方流溢方流溢。渙，水流流散之意散之意。象征組織和人心渙散心渙散，必用積極的手段和方法克服法克服，戰勝弊端勝弊端，挽救渙散救渙散，轉危為安危為安。 大象：風吹在水面上水面上，流動四散動四散，又有春風吹散嚴寒散嚴寒，令冰雪消解雪消解。 運勢：雖有憂患有憂患，但終可解困可解困，百事亨通事亨通，忌任性散慢性散慢。 愛情：現時有障礙有障礙，但最終能圓滿能圓滿。 疾病：幼年多體弱多病弱多病，及年逐長大而漸康 ，注意血液、內分泌內分泌。 《渙卦》風水渙 下下卦
失物：不能尋回能尋回。 訴訟：凡事宜大事化小事化小，小事化無事化無，訴訟可解訟可解。 事業：處于比較困難的地步的地步，主要是因為人心不齊心不齊。要采取強有力的辦法的辦法，求得安定團結定團結。其中，最為重要的是堅持正道持正道，秉持大公無私的精神的精神，收人心以聚渙散聚渙散。 經商：市場狀況混亂況混亂，方向不明向不明。適當的冒險是完全必要的必要的。但必須公正無私正無私，克制私欲制私欲。爭取有實力者的合作和支援也是完全有必要的必要的。 求名：必須靜下心來努力學習和提高知識水平識水平，增加才干加才干。渙散的形勢必須進行治理行治理，這需要多方面的人才的人才。前途是光明的光明的，關鍵取決于個人的努力的努力。 外出：平安無事安無事，水路更順利更順利。 婚戀：只要雙方都抱著純正的目的的目的，一定美滿成功滿成功。 決策：為了開拓事業拓事業，必須使用積極的手段的手段，克服和戰勝內部不團結的弊病的弊病。首先自己要除私心除私心，犧牲小我牲小我，完成大我成大我。切莫介入是非爭端之中端之中。這樣，可以重新獲得安定的局面的局面。在良好的環境里環境里，各項事業前途光明途光明。 拯救渙散 順風揚帆之象　隨波逐流之意
渙卦卦辭：亨。 王假有廟假有廟，利涉大川涉大川，利貞。“通順。國王來到宗廟到宗廟，有利于渡大河渡大河，利于占問于占問。”（象征渙散：順暢亨通暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑求保佑，利于渡過大川河流川河流，利于堅守中正之道加熱環境熱任何部分符合 。
編輯本段卦意
【白話】《象辭》說：《渙卦》為風行水上之表象之表象，象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝祀天帝，修建廟宇建廟宇。 初六：用拯馬壯拯馬壯，吉。“用閹割的馬強壯馬強壯，吉。”（借助健壯的好馬來彌補力量的不足的不足，可以獲得吉祥得吉祥。）【白話】《象辭》說：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的吉祥的，這是由于它能順承陽剛的緣故的緣故。 九二：渙奔其機奔其機，悔亡。“散流的水奔沖他的臺階的臺階，（沖洗院內藏穢），悔恨消失恨消失。”（處在渙散之時散之時，要迅速脫離險境離險境，轉移到安全的地方的地方，悔恨便會消失會消失。）【白話】《象辭》說：“渙散之時散之時，要迅速脫離險境離險境，轉移到安全的地方”，脫離了危險了危險，消失了悔恨了悔恨，實現了自己的愿望的愿望。 象征組織和人心渙散
六三：渙其躬渙其躬，無悔。“散流的水沖洗他的身子的身子，沒有悔恨有悔恨。”（寧愿自身受到損失到損失，因此沒有什么悔恨么悔恨。）【白話】《象辭》說：“寧愿自身受到損失”，說明志向在外向在外。 六四：渙其群渙其群，元吉。 渙有丘渙有丘，匪夷所思夷所思。“散流沖洗群眾洗群眾，大吉。散流到丘陵到丘陵，不是平常所能想的能想的。”（散朋黨散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體的群體，這不是常人所能想到的想到的。）【白話】《象辭》說：“盡散朋黨散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無自私自利之心利之心，品行光明正大明正大。 九五：渙汗其大號其大號，渙王居渙王居，無咎。“散流他的汗他的汗，像發出大的號令的號令。散流的水沖洗王宮洗王宮，無害。”（像揮發身上的汗水一樣發布重大的命令的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心攏民心，這樣做一定不會有什么禍患么禍患。）【白話】《象辭》說：“疏散君王的積蓄以聚攏民心攏民心，這樣做一定不會有什么禍患”，是因為九五爻居于正位于正位，行事端正事端正。 上九：渙其血渙其血，去逖出去逖出，無咎。“渙散他的 患， 患去警惕出來惕出來，無害。”（擺脫傷害脫傷害，遠遠地避開它避開它，不再接近它接近它，不會有什么禍患么禍患。）【白話】《象辭》說：擺脫傷害脫傷害，這就是避禍之道禍之道。

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你是男你是男？
問題補充： 我是女的24歲。
風水渙 巽上坎下上坎下。
此為晚婚之命婚之命。今年你多有不順有不順，并在感情方面受傷害受傷害。姻緣未到也未到也。

求64卦第59卦的名字及解釋 希望詳細點

64火水未濟水未濟，上離下坎離下坎。
互卦：63水火既濟火既濟。
初六：變卦為38火澤睽火澤睽。
九二：變卦為35火地晉火地晉。
六三：變卦為50火風鼎火風鼎。
九四：變卦為04山水蒙山水蒙。
六五：變卦為06天水訟天水訟。
上九：變卦為40雷水解雷水解。

【啟福閣：詳解六十四卦】
易經第六十四卦十四卦，火水未濟水未濟，上離下坎離下坎。
未濟，亨。小狐汔濟狐汔濟，濡其尾濡其尾，無攸利無攸利。
〖釋〗
離上坎下上坎下，卦名稱作“火水未濟”。未濟卦未濟卦，與既濟卦是形爻上下相反的“綜卦”，也是陰陽完全相反的“錯卦”，虧而盈虧而盈，滿而損滿而損，完成為未完成的終結；同時，也是另一次未完成的開始；既與未既與未，相互交錯作用錯作用。“序卦傳”說：“物不可窮也可窮也，故受之以未濟終焉濟終焉。”“既濟”是極度的完成；但一切事物切事物，不可能就此終止此終止，永遠美滿遠美滿，必然繼續變化發展化發展。所以，完成是另一未完成的開始的開始，‘易經’雖然到此終止此終止，但宇宙森羅萬象羅萬象，則永遠變化演進化演進，無盡無窮盡無窮。
這一卦這一卦，全部的爻都不正都不正，意味著未完成未完成。在形象上形象上，極端惡劣端惡劣，陰陽各爻陽各爻，完全被分隔被分隔，與既濟卦同樣的同樣的，有小人得勢的衰敗現象敗現象。然而，正因為陰陽各爻都不在正當的位置的位置，象徵變化正在醞釀中醞釀中，使未來產生希望生希望，“爻辭”也比既濟卦吉祥卦吉祥。

未濟，亨。小狐汔濟狐汔濟，濡其尾濡其尾，無攸利無攸利。
〖釋〗
未濟卦未濟卦，亨通。小狐貍快渡過水時濕了尾巴了尾巴，無所利無所利。

彖曰：未濟亨未濟亨，柔得中也得中也。小狐汔濟狐汔濟，未出中也出中也。濡其尾濡其尾，無攸利無攸利，不續終也續終也。雖不當位不當位，剛柔應也柔應也。
〖釋〗
未濟卦亨通卦亨通，是柔順取得中位得中位。小狐貍快渡過水去過水去，是還未游出水中出水中。濕了尾巴了尾巴，無所利無所利，是不能繼續游到頭游到頭。雖然六爻位置不當置不當，但剛柔相應柔相應。

象曰：火在水上在水上，末濟。君子以慎辨物居方物居方。
〖釋〗
火在水的上邊就是未濟卦未濟卦。君子從中得到啟示到啟示，慎重分辨物類辨物類，使它們各居其方居其方。

初六：濡其尾濡其尾，吝。
象曰：濡其尾濡其尾，亦不知極也知極也。
〖釋〗
這一卦這一卦，“初”與“二”的“爻辭”，與既濟卦“初九”的用語相同語相同。“初六”在最下方最下方，相當于狐的尾狐的尾，陰柔無力柔無力，又正當未濟卦的開始的開始，難以渡河以渡河，以致打濕尾巴濕尾巴，沒有成功有成功。
“象傳”說：這是不知道自己的力量極限量極限，自不量力不量力，招來羞辱來羞辱。
這一爻這一爻，說明在成功最后的關鍵時刻鍵時刻，更應當量力當量力，不可行動過當動過當。

九二：曳其輪曳其輪，貞吉。
象曰：九二貞吉二貞吉，中以行正也行正也。
〖釋〗
大體上大體上，這一卦是指天下尚未平定未平定，正面臨成功前夕最艱苦的時期的時期。在君位的“六五”，陰柔無力柔無力，惟一所能仰賴的仰賴的，是相應的“九二”。“九二”剛爻在柔位在柔位，于下卦得中卦得中，恭順中庸順中庸，能夠克制自己制自己，就像渡河的拖住車輛住車輛，不會逞強會逞強，這樣堅守正道守正道，當然吉祥然吉祥。
“九二”剛爻柔位爻柔位，本來不正來不正，但得中；“中”比“正”重要，所以“彖傳”說：因為得中為得中，能夠行正夠行正。
這一爻這一爻，說明在成功的最后關鍵時刻鍵時刻，自我節制的重要的重要。

六三：未濟，征兇，利涉大川涉大川。
象曰：未：濟征兇濟征兇，位不當也不當也。
〖釋〗
“征兇”與“利涉大川”，相互矛盾互矛盾，好像遺漏一個不字個不字。下卦“坎”是險，“六三”在險的最上方最上方，是即將脫離危險的形象的形象。然而“六三”柔弱，位置不中不正中不正，在這一時刻一時刻，積極行動當然不利然不利。可是，當此即將脫離危險的重要時刻要時刻，充分考慮不利的條件的條件，經過慎重周詳的策畫的策畫，斷然冒險反而能夠突破困境破困境，找到出路到出路，因而有利；這樣也解釋得通釋得通。
又，下卦“坎”是水，所以用利涉大川涉大川，比喻冒險犯難險犯難。
這一爻這一爻，說明在成功最后的關鍵時刻鍵時刻，應當慎重的斷然的冒險的冒險。

九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方伐鬼方，三年有賞于大國于大國。
象曰：貞吉悔亡吉悔亡，志行也志行也。
〖釋〗
“震”是動，‘詩經’“時邁”中說：“薄震言之震言之，”是振奮以威武行動的意思的意思。“九四”陽爻陰位不正位不正，應當后悔當后悔，必須堅守正道守正道，才能夠使后悔消失；然而，“九四”本身不正身不正，想堅守正道守正道，必然困難然困難，所以必須奮起須奮起，將陽剛的本質發揮質發揮，長期堅持努力才行力才行。就像振奮以威武討伐異民族異民族，經過三年艱苦作戰苦作戰，終于完成任務成任務，得到國家的褒揚的褒揚。
既濟與未濟卦中濟卦中，都有伐異民族的語句的語句，因為“濟”有平天下的含意的含意。“象傳”說：這樣，原有的志向就能實行了實行了。
這一爻的說明在成功最后的關鍵時刻鍵時刻，必須堅持須堅持，奮發努力發努力。

六五：貞吉，無悔，君子之光子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光子之光，其暉吉也暉吉也。
〖釋〗
“暉”與輝相同輝相同。“六五”陰爻陽位爻陽位，雖然在君位在君位，但不正但不正。不過，本身是陰爻是陰爻，中心空虛心空虛，在上卦的中位的中位，又與下卦陽剛得中的“九二”相應，因而中庸而中庸，能夠、尋求有力的輔佐；由于作為正當為正當，所以吉祥以吉祥，使后悔消失悔消失。又，上卦“離”是明，“六五”在光明的中央的中央，象徵具備君子的光輝德性輝德性，是一位明君位明君，加以誠信以誠信，更吉上加吉上加吉。既濟卦既濟卦，是初吉終亂；未濟卦未濟卦，則有初亂終吉的趨勢的趨勢。
這一爻這一爻，說明在成功最后的關鍵時刻鍵時刻，更應當明智、中庸、誠信、謙虛，以號召賢能召賢能，鞏固團結固團結，而底于成底于成。

上九：有孚于飲酒于飲酒，無咎，濡其首濡其首，有孚失是孚失是。
象曰：飲酒濡首酒濡首，亦不知節也知節也。
〖釋〗
“飲酒”是自樂是自樂。上卦“離”是明，“上九”陽剛，所以賢明剛毅明剛毅。“未濟”正當不安定的時期的時期，“上九”更到達不安定的極點的極點，但否極泰來極泰來，不久，既濟時期即將到來將到來。不過，上位無位位無位，“上九”本身并沒有力量有力量，使既濟時期早日到來日到來，也許在未濟中就沒沒而終沒而終。然而，“上九”賢明剛毅明剛毅，并不因此而怨天尤人天尤人，依然滿懷信心懷信心，飲酒自樂酒自樂，泰然自若然自若，聽天由命天由命，所以無咎以無咎。可是，如果失去節制去節制，飲酒過度酒過度，頭部被酒打濕酒打濕，縱然信心十足心十足，也不正當了正當了。
這一爻這一爻，說明應有盡人事盡人事，聽天命聽天命，成功不必在我的胸襟的胸襟。

〖卦意〗
‘易經’六十四卦、三百八十四爻十四爻，到此結束此結束。然而，“變更”“簡易”“不易”的原理的原理，則永遠進行；宇宙森羅萬象羅萬象，依然在無盡無窮中變化演進化演進。
成功，為極度的完成；但宇宙間的一切的一切，不可能永遠圓滿遠圓滿，就此終止此終止。始終在醞釀中醞釀中，必然由虧而盈虧而盈，由滿而損滿而損，反復循環復循環，繼續演變發展于無窮于無窮，具備無限的潛力的潛力，使未來永遠充滿光明與希望與希望，成為積極奮發的動力的動力。
當成功與未成功的邊緣的邊緣，更是危機四伏機四伏，最艱苦的關鍵時刻鍵時刻，成功與失敗與失敗，往往就在這一剎那間剎那間，突然到來然到來。更應當堅守正道守正道，把握中庸原則庸原則，剛柔并濟柔并濟，不可掉以輕心；必須量力須量力，適度節制度節制，不可逞強可逞強，不可行動過當動過當，以致功虧一簣虧一簣。相對的相對的，在這一即將突破重重險阻重險阻，關系成敗的重要時刻要時刻，也必須在慎重判斷重判斷，充分策畫下策畫下，斷然冒險然冒險，才能打開成功之門功之門。明智、誠信、正當、中庸、謙虛，號召賢能召賢能，鞏固團結固團結，振奮士氣奮士氣，集中意志與力量與力量，為成功的必備條件；更必須有長期艱苦奮斗的堅定信念定信念，與成功不必在我的恢宏胸襟宏胸襟，才能坦然冷靜肆應靜肆應，貫徹始終徹始終，以底于成底于成。
未濟卦的“上九”，正當未成功的終極的終極，一面飲酒面飲酒，一面眺望或許即將到來的成功的成功，心中必然也在思索在思索，一切又將返回起點回起點，一切又將重新開始了開始了！
〖六爻占卜〗
火水未濟；上離下坎離下坎，互體存乎其中乎其中，二氣相逢氣相逢，陰陽不順陽不順，事皆倒置皆倒置，蓋火在水上在水上，兩無所成無所成，君子得之子得之，則為未濟之象濟之象。
未濟者失也者失也，卦中缺官鬼缺官鬼，以離卦第三爻亥水官鬼水官鬼，伏于本卦第三爻午火之下火之下，午火是飛神是飛神，亥水是伏神是伏神，水克火水克火，謂之伏克飛神克飛神，名為出暴為出暴。

【河洛理數：歲運六十四卦訣】
易經第六十四卦十四卦，未濟卦
總訣：亨。小狐濟小狐濟，濡其尾濡其尾，無攸利無攸利。
象曰：火在水上在水上，未濟。君子以慎辨物居方物居方。
乘龍防有失防有失，濡尾有淹留有淹留。若得高人力高人力，殊無戚與憂戚與憂。
一牛二尾事難全事難全，財祿須防兩不完兩不完。過了破田方有氣方有氣，若逢寅卯是根源是根源。
蟄蟲泥脫得春回得春回，誰謂春天不見雷不見雷。忽聽轟雷驚百里驚百里，化龍飛起一都魁一都魁。

初爻訣：濡其尾濡其尾，吝。
象曰：濡其尾濡其尾，亦不知極也知極也。
孤渡洶洶起洶洶起，濡尾真有兇真有兇。前途休進步休進步，坐上待春風待春風。
桑榆催晚景催晚景，缺月恐難圓恐難圓。若遇刀圭客刀圭客，方知有異緣有異緣。

二爻訣：曳其輪曳其輪，貞吉。
象曰：九二貞吉二貞吉，中以行正也行正也。
展輪千里去千里去，平坦俱無阻俱無阻。一見水邊人水邊人，勿擊午時鼓午時鼓。
險難危疑際危疑際，經綸拯救時拯救時。居中行正道行正道，兇散即相隨即相隨。

三爻訣：未濟，征兇。利涉大川涉大川。
象曰：未濟征兇濟征兇，位不當也不當也。
掛帆風得便風得便，不覺舟順速舟順速。守舊有征兇有征兇，后笑還先哭還先哭。
千里片帆輕片帆輕，波平浪不驚浪不驚。舟行無阻滯無阻滯，還處即通津即通津。

四爻訣：貞吉，悔亡。震用伐鬼方伐鬼方，三年有賞于大國于大國。
象曰：貞吉悔亡吉悔亡，志行也志行也。
得志行其道行其道，方離險難中險難中。事因遲乃濟遲乃濟，乃可保初終保初終。
親君掌大權掌大權，伐鬼三年克三年克。有賞于大國于大國，別種仙桃核仙桃核。
目下事悠然事悠然，周全尚未全尚未全。久遠還不望還不望，人與月團圓月團圓。

五爻訣：貞吉。無悔。君子之光子之光，有孚吉有孚吉。
象曰：君子之光子之光，其暉吉也暉吉也。
虛心求助己求助己，柔可濟忽剛濟忽剛。信實無虛譽無虛譽，斯為君子光君子光。
芰荷香里沐恩階沐恩階，桂魄圓時恩愛來恩愛來。從此成名山岳重山岳重，光風玉節位三臺位三臺。

上爻訣：有孚于飲酒于飲酒，無咎。濡其首濡其首，有孚失是孚失是。
象曰：飲酒濡首酒濡首，亦不知節也知節也。
中心安義命安義命，自然保泰和保泰和。耽酒不知節不知節，時哉可奈何可奈何？
勿飲卯時酒卯時酒，濡其首可昏首可昏。有孚因失是因失是，自我致災殃致災殃。

【南懷瑾、徐芹庭：白話易經】
第六十四卦：《未濟卦》
未濟：亨；小狐汔濟狐汔濟，濡其尾濡其尾，無攸利無攸利。
〖白話〗《未濟卦》象征事未完成：經過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對岸了對岸了，卻浸濕了尾巴了尾巴，則沒有什么吉利么吉利。
《象》曰：火在水上在水上，未濟；君子以慎辨物居方物居方。
〖白話〗《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象之表象。火在水上在水上，大火燃燒火燃燒，水波浩浩波浩浩，水火相對相克對相克，象征著未完成；君子此時要明辨各種事物種事物，看到事物的本質的本質，努力使事物的變化趨向好的方面的方面，這樣做則萬事可成事可成。

初六，濡其尾濡其尾，吝。
〖白話〗初六，小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴了尾巴，會有麻煩有麻煩。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也知極也。
〖白話〗《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴”，說明其自不量力不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力的氣力，急躁冒進躁冒進，結果招致麻煩致麻煩。

九二，曳其輪曳其輪，貞吉。
〖白話〗九二，向后拖拉車輪拉車輪，使車不快進不快進，堅守正道可以得到吉祥到吉祥。
《象》曰：九二貞吉二貞吉，中以行正也行正也。
〖白話〗《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥獲吉祥，是因其恃中不移中不移，端正不偏倚不偏倚，有所節制所節制，這樣行事必獲吉祥獲吉祥。

六三，未濟，征兇，利涉大川涉大川。
〖白話〗六三，事情未完成未完成，急躁冒進去遠行去遠行，有兇險有兇險，但有利于渡過大河急流河急流。
《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也不當也。
〖白話〗《象辭》說：“事情未完成未完成，急躁冒進去遠行去遠行，有兇險”，說明此時所處的位置不當置不當。

九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方伐鬼方，三年有賞于大國于大國。
〖白話〗九四，堅守正道可獲吉祥獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國鬼方國，經過三年的激烈戰斗終于得到了勝利了勝利，被封為一個大國的諸侯的諸侯。
《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也志行也。
〖白話〗《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現了建功立業的志向的志向。

六五，貞吉，無悔；君子之光子之光，有孚吉有孚吉。
〖白話〗六五，堅守正道或獲吉祥獲吉祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥得吉祥。
《象》曰：“君子之光”其暉吉也暉吉也。
〖白話〗《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德的美德，才能獲得成功得成功，光彩煥發彩煥發，得到吉祥到吉祥。

上九，有孚于飲酒于飲酒，無咎；濡其首濡其首，有孚失是孚失是。
〖白話〗上九，滿懷信心懷信心，充分信任眾人任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂酒作樂，沒有什么災禍；縱情濫飲情濫飲，被酒淋濕了頭濕了頭，則說明過分信任他人任他人，將會損害君子的正道的正道。
《象》曰：飲酒濡首酒濡首，亦不知節也知節也。
〖白話〗《象辭》說：“縱情濫飲情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的醺醺的，就會誤了大事了大事，就有滅頂之災頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果的結果。

周易第59卦 好不好

【王明光：互卦與變卦】
59風水渙風水渙，上巽下坎巽下坎。
互卦：27山雷頤山雷頤。
初六：變卦為61風澤中孚澤中孚。
九二：變卦為20風地觀風地觀。
六三：變卦為57巽為風巽為風。
六四：變卦為06天水訟天水訟。
九五：變卦為04山水蒙山水蒙。
上九：變卦為29坎為水坎為水。

【啟福閣：詳解六十四卦】
易經第五十九卦十九卦，風水渙風水渙，上巽下坎巽下坎。
渙：亨。王假有廟假有廟，利涉大川涉大川，利貞。
〖釋〗
巽上坎下上坎下，卦名稱作“風水渙”。“序卦傳”說：“說而后散之后散之，故受之以渙；渙者，離也。”意思是說通而喜悅之后疑惑消散惑消散，所以在兌卦之后接著是渙卦是渙卦。渙是離散的意思的意思。
“渙”是冰融解破裂解破裂，離散的意思的意思。“假”是至。這一卦這一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是風，風吹水上吹水上，形成水波離散的現象的現象，所以稱作渙卦作渙卦，象徵喜悅使郁悶渙散悶渙散。
“九二”剛爻得中爻得中，“六三”與“六四”，兩個陰爻同心同德心同德，所以亨通以亨通。當天下離散時離散時，君王應以至誠以至誠，到宗廟祈禱廟祈禱，獲得神的保佑的保佑，使人民看到君王的誠意的誠意，因而感化而感化，再重新聚結新聚結，就能像涉過大河般大河般，有利于冒險犯難險犯難，所以也有挽救渙散的含意的含意。又，上卦“巽”是木，下卦“坎”是水，木舟在水上行水上行，也像是有利于渡河；但必須堅正道堅正道。

渙，亨。王假有廟假有廟。利涉大川涉大川，利貞。
〖釋〗
渙卦亨通卦亨通。君王來到宗廟到宗廟。有利于渡過大川險阻川險阻，利于正固于正固。

彖曰：渙亨，剛來而不窮而不窮。柔得位乎外而上同而上同。王假有廟假有廟，王乃在中也在中也。利涉大川涉大川，乘木有功也有功也。
〖釋〗
渙卦亨通卦亨通，剛爻下來而不窮困不窮困。柔爻得到適當的位置與上面的剛爻和同爻和同。君王來到宗廟到宗廟，是君王在中位在中位。有利于涉過大川險阻川險阻，是乘著木舟有濟渡之功渡之功。

象曰：風行水上行水上，渙。先王以享于帝享于帝，立廟。
〖釋〗
春風吹行到水面上水面上，這就是渙卦是渙卦。先王從中得到啟示到啟示，享祭天帝祭天帝，設立宗廟立宗廟。

初六：用拯馬壯拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉六之吉，順也。
〖釋〗
“初六”正當渙散的開始的開始，跡象還不嚴重不嚴重，用健壯的馬追趕馬追趕，就可以拯救以拯救，轉為吉祥為吉祥。而且“初六”柔弱，沒有拯救渙散的力量的力量，必須得到壯馬才行馬才行。壯馬指陽剛的“九二”，所以“象傳”說：“初六”所以吉祥以吉祥，是順從“九二”的緣故的緣故。
這一爻這一爻，說明拯救渙散救渙散，應在開始時就用積極的手段的手段。

九二：渙奔其機奔其機，悔亡。
象曰：渙奔其機奔其機，得愿也得愿也。
〖釋〗
“機”即幾，矮腳的桌子的桌子，古時席地而坐地而坐，所以用幾以用幾。“九二”陽爻陰位不正位不正，應當有后悔；不過，“九二”是漸卦的“九三”由外奔來外奔來，到達內卦的中位的中位，就像坐下來依靠在矮桌上矮桌上，得以安定以安定，使預料中的后悔消除悔消除。
“象傳”說：在渙散的時刻的時刻，人人都期望得到安全的場所的場所，能夠安定夠安定，“九二”達成這一愿望一愿望。
這一爻這一爻，說明挽救渙散救渙散，須先求安定求安定。

六三：渙其躬渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬渙其躬，志在外也在外也。
〖釋〗
“躬”是自身是自身，在此處是利已心的意思的意思。“六三”陰柔，不中不正中不正，本來有自私自利的性格的性格。可是，因為在剛位在剛位，能夠克制私心制私心，使私欲渙散欲渙散，積極有所作為所作為，因而使后悔消失悔消失。“象傳”說：因為“六三”的志向的志向，是在救濟本身以外的人外的人。
由此以下的四爻的四爻，都是說要將什么渙散么渙散，以救濟時弊濟時弊。
這一爻這一爻，說明拯救渙散救渙散，要先除去私心去私心。

六四：渙其群渙其群，元吉。渙有丘渙有丘，匪夷所思夷所思。
象曰：渙其群渙其群，元吉﹔光大也光大也。
〖釋〗
“夷”是平，平常人的意思的意思。“六四”陰爻陰位得正位得正，上方與“九五”的君王接近王接近，相當于擔當拯救渙散的重任的人任的人。“六四”在下卦無應卦無應，象徵沒有私黨；亦即，解散自私的黨派以奉公以奉公，當然大吉大利吉大利。自私的黨派解散派解散，促成大團結大團結，群眾聚結得像山丘像山丘，這是平常人難以想像的壯舉的壯舉。“象傳”說：這種滅私為公的行為的行為，是非常光明正大的正大的。
這一爻這一爻，說明挽救渙散救渙散，應消除派系除派系，促成大團結大團結。

九五：渙汗其大號其大號，渙王居渙王居，無咎。
象曰：王居無咎居無咎，正位也正位也。
〖釋〗
“大號”是君王的命令的命令。汗發出后就不能再取回再取回，君王的命令的命令，也是如此；所以有“論言如汗”的說法的說法。“居”是囤積居奇的居奇的居，蓄積財富的意思的意思。
“九五”陽剛中正剛中正，在君位在君位，是圣明的君王的君王，當天下渙散的時刻的時刻，明確的命令的命令，像汗一般發出般發出，令出必行；王蓄積的財富的財富，也散發給天下人民下人民，使渙散得以防止以防止，可以無咎以無咎。
這一爻這一爻，說明拯救渙散救渙散，應排除私利除私利，為公眾造福眾造福。

上九：渙其血渙其血，去逖出去逖出，無咎。
象曰：渙其血渙其血，遠害也遠害也。
〖釋〗
“血”是傷害是傷害，“逖”是遠的意思的意思。“上九”已是渙散的極點的極點，但距離下卦“坎”的險最遠險最遠，不會受到流血的傷害的傷害。所以，遠離可能受傷的場所的場所，就不會有災難有災難。
這一爻這一爻，說明拯救渙散救渙散，應除害應除害。

〖卦意〗
渙卦，闡釋挽救渙散的原則的原則。在豐盛安逸的環境的環境，人心容易渙散易渙散，以致離心離德心離德，重私利而忘公益忘公益，使風氣敗壞氣敗壞，破壞團結壞團結，必須及時拯救時拯救。因而，當顯露渙散的跡象時跡象時，就應當以強有力的對策的對策，及時挽救時挽救。首先應順應民情應民情，先求安定；并且消除私心除私心，消滅派系滅派系，抑制私利制私利，革除弊端除弊端，為公眾造福眾造福。惟有犧牲小我牲小我，完成大我成大我，才能促作大團結大團結，重新獲得安定得安定。
〖六爻占卜〗
風水渙卦；上巽下坎巽下坎，中存艮震存艮震，山下有雷下有雷，動搖草木搖草木，根枝不寧枝不寧，伏于坎險之中險之中，雷動為難動為難，雷聲阻險聲阻險，不行奮發行奮發，發則物受其害受其害，是卦也是卦也，居爻行數不吉數不吉，反為災難為災難，逢吉，則為患難渙散之象散之象。
渙者散也者散也，卦中缺妻財官鬼財官鬼，以離卦第三爻亥水官鬼水官鬼，伏于本卦第三爻午火之下火之下，午火是飛神是飛神，亥水是伏神是伏神，水克火水克火，謂之伏克飛神克飛神，名為出暴為出暴，以離卦第四爻酉金妻財伏于本卦第四爻未土之下土之下，未土是飛神是飛神，酉金是伏神是伏神，土生金土生金，謂之飛來生伏來生伏。

【河洛理數：歲運六十四卦訣】
易經第五十九卦十九卦，渙卦
總訣：亨，王假有廟假有廟。利涉大川涉大川，利貞。
象曰：風行水上行水上，渙。先王以享于帝立廟帝立廟。
莫將好事只如閑只如閑，切恐因循事不安事不安。不戒履霜馴致后馴致后，堅冰散釋勢尤難勢尤難。
雙鳳翔翱入九霄入九霄，長江泛艇渡危橋渡危橋。重防得處亦防失亦防失，山外青山可四繞可四繞。
夢入天臺路天臺路，登山事可期事可期。異香春色好春色好，重發舊花枝舊花枝。

初爻訣：用拯馬壯拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉六之吉，順也。
有信傳家去傳家去，南征事想行事想行。名利達通子達通子，孚魚有黃金有黃金。
云靜日當中日當中，祥光到處通到處通。道途逢快便逢快便，千里快哉風快哉風。

二爻訣：渙奔其機奔其機，悔亡。
象曰：渙奔其機奔其機，得愿也得愿也。
水行不利陸安貞陸安貞，淺涉家人執折尋執折尋。霧起云非風雨急風雨急，片航歸去恐傷心恐傷心。
危獲安危獲安，理御氣理御氣。不須憂不須憂，終遂志終遂志。
時方當渙散當渙散，當有所依承所依承。俯就知心事知心事，危中事可憑事可憑。

三爻訣：渙其躬渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬渙其躬，志在外也在外也。
柔順克其功克其功，傾波遠邇通遠邇通。神人助其力助其力，楚地卻有終卻有終。
望鹿隔重山隔重山，高深漸可攀漸可攀。舉頭天上看天上看，明月出人間出人間。

四爻訣：渙其群渙其群，元吉。渙其丘渙其丘，匪夷所思夷所思。
象曰：渙其群渙其群，元吉，光大也光大也。
賓主兩同心兩同心，同心事可成事可成。江風吹好夢吹好夢，跨鶴上青云上青云。
大人利見人利見，大川利涉川利涉。元吉前程吉前程，光大可決大可決。

五爻訣：渙汗其大號其大號。渙王居渙王居，無咎。
象曰：王居無咎居無咎，正位也正位也。
居尊施號令施號令，在下若風從若風從。險難隨冰釋隨冰釋，泰然和氣融和氣融。
不歸一不歸一，勞心力勞心力。貴人傍貴人傍，宜助力宜助力。
一與童蒙告再三告再三，王居無咎笑聲喧笑聲喧。好音送至云霄路云霄路，萬里鵬程展翅天展翅天。

上爻訣：渙其血渙其血，去逖出去逖出，無咎。
象曰：渙其血渙其血，遠害也遠害也。
去血斯無咎斯無咎，安居大可憂大可憂。桃花方結實方結實，去計怕經秋怕經秋。
遠之不傷之不傷，近之不律之不律。相反相違反相違，笑顏如泣顏如泣。

【南懷瑾、徐芹庭：白話易經】
第五十九卦：《渙卦》
渙：亨，王假有廟假有廟，利涉大川涉大川，利貞。
〖白話〗《渙卦》象征渙散：順暢亨通暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑求保佑，利于渡過大川河流川河流，利于堅守中正之道正之道。
《象》曰：風行水上行水上，“渙”；先王以享于帝立廟帝立廟。
〖白話〗《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表象之表象，象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝祀天帝，修建廟宇建廟宇。

初六，用拯馬壯吉馬壯吉。
〖白話〗初六，借助健壯的好馬來彌補力量的不足的不足，可以獲得吉祥得吉祥。
《象》曰：初六之吉六之吉，順也。
〖白話〗《象辭》說：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的吉祥的，這是由于它能順承陽剛的緣故的緣故。

九二，渙奔其機奔其機，悔亡。
〖白話〗九二，處在渙散之時散之時，要迅速脫離險境離險境，轉移到安全的地方的地方，悔恨便會消失會消失。
《象》曰：“渙奔其機”，得愿也得愿也。
〖白話〗《象辭》說：“渙散之時散之時，要迅速脫離險境離險境，轉移到安全的地方”，脫離了危險了危險，消失了悔恨了悔恨，實現了自己的愿望的愿望。

六三，渙其躬渙其躬，無悔。
〖白話〗六三，寧愿自身受到損失到損失，因此沒有什么悔恨么悔恨。
《象》曰：“渙其躬”，志在外也在外也。
〖白話〗《象辭》說：“寧愿自身受到損失”，說明志向在外向在外。

六四，渙其群渙其群，元吉；渙有丘渙有丘，匪夷所思夷所思。
〖白話〗六四，盡散朋黨散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體的群體，這不是常人所能想到的想到的。
《象》曰：“渙其群元吉”，光大也光大也。
〖白話〗《象辭》說：“盡散朋黨散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無自私自利之心利之心，品行光明正大明正大。

九五，渙汗其大號其大號，渙王居渙王居，無咎。
〖白話〗九五，像揮發身上的汗水一樣發布重大的命令的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心攏民心，這樣做一定不會有什么禍患么禍患。
《象》曰：“王居無咎”，正位也正位也。
〖白話〗《象辭》說：“疏散君王的積蓄以聚攏民心攏民心，這樣做一定不會有什么禍患”，是因為九五爻居于正位于正位，行事端正事端正。

上九，渙其血去逖出去逖出，無咎。
〖白話〗上九，擺脫傷害脫傷害，遠遠地避開它避開它，不再接近它接近它，不會有什么禍患么禍患。
《象》曰：渙其血渙其血，遠害也遠害也。
〖白話〗《象辭》說：擺脫傷害脫傷害，這就是避禍之道禍之道。

【劉大鈞、林忠軍：周易古經白話解】
渙（五十九）
經文：
渙①：亨，王假有廟②，利涉大川涉大川，利貞。
初六：用拯馬壯③，吉。
九二：渙奔其機④，悔亡。
六三：渙其躬⑤，無悔。
六四：渙其群⑥，元吉。渙有丘⑦，匪夷所思⑧。
九五：渙汁其大號⑨，渙王居⑩。無咎。
上九：渙其血去其血去，逖出⑾，無咎。

注釋：
①渙：卦名。《雜卦》、《序卦》、《系辭》皆解為“離”，但由整個卦爻辭觀之辭觀之，“渙”似為古代祭祀大典中的某種儀式種儀式，疑有呼喚之義喚之義，是否即今之司儀之司儀。故爻辭中有“渙其群”“渙其躬”“渙王居”“渙其丘”等。特別由“渙汗其大號”看其義更明義更明，而《象傳》亦稱：“‘渙奔其機’得愿也”。“‘渙其躬’志在外也”。“‘渙其血’遠害也”，等等。然其確意難詳意難詳，今暫仍依“渙”之字義解之義解之。渙，水流散也流散也。故先儒多以披離解散為解
②王假有廟：王至廟中（祭祀）。假，至。
③用拯馬壯：取用壯馬拯救馬拯救。拯，拯救，又有取之義取之義。“拯”漢人作“抍”。又通“撜”，故訓為登上、取用。
④渙奔其機：水流奔至房子臺階子臺階。機，帛《易》作“階”，臺階。
⑤渙其躬：水沖及自身及自身。躬，自身。
⑥渙其群：水沖擊眾人擊眾人。群，眾人。
⑦渙有丘：丘。高地。水來而有高地有高地。
⑧匪夷所思：不是平常所能想到的想到的。匪，非。夷，常。
⑨渙汗其大號：帛《易》作“渙其肝大號”，由九二爻“渙奔其機”，六三爻“渙其躬”，六四爻“渙其群”及上九爻“渙其血去”考之，當以帛書為是書為是，應為“渙其汗大號”，當釋為號令如汗出而不返而不返。汗，出汗。號，號令。水如汗出不可收不可收，大聲發布號令布號令。
⑩渙王居：水沖擊王居住的地方的地方。
⑾渙其血去其血去，逖出：水披離散失離散失，憂患過去患過去，驚恐排除恐排除。“血”通恤，即憂慮即憂慮。“逖”（tì）帛《易》作“湯”，即惕，驚懼。

今譯：
渙：亨通。大王至廟中（祭祀），利于涉越大河越大河，宜于守正于守正。
初六：取用壯馬拯救馬拯救，吉。
九二：水散奔于臺階于臺階，悔事消亡事消亡。
六三：水沖及自身無悔身無悔。
六四：水沖擊眾人開始即吉始即吉。（因）水至有高地有高地，不是平常所想的那樣的那樣。
九五：水如汗（出而不返），將大聲發布號令布號令，水沖王居之處居之處，無災咎無災咎。
上九：水的沖擊散去擊散去，使憂慮恐懼散夫懼散夫，無災咎無災咎。

【媽祖文化網：圖解易經】
易經第五十九卦、巽上坎下、風水渙風水渙。
渙：亨。王假有廟假有廟，利涉大川涉大川，利貞。
譯文：渙卦木漂于水漂于水，水面起風面起風，船行于水上于水上。渙散，離散。但隨波順行波順行，王到了宗廟了宗廟，利出外跋涉大川涉大川，只要貞正是有利的有利的。

大象：這一卦這一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是風，風吹水上吹水上，形成水波離散的現象的現象，所以稱作渙卦作渙卦，象征喜悅使郁悶渙散悶渙散。“渙”是冰融解破裂解破裂，離散的意思的意思。

初六：用拯馬壯拯馬壯，吉。
譯文：借用良馬救助馬救助，是吉利的吉利的。
啟示：渙散之初期要及時采取對策取對策。

九二：渙奔其機奔其機，悔亡。
譯文：水沖塌了房基了房基，投奔到可依靠的地方的地方，悔恨消失恨消失。
啟示：挽救渙散應與同志攜手共進手共進。

六三：渙其躬渙其躬，無悔。
譯文：水沖到身上到身上，災難消失了消失了。
啟示：必要時借助別人的力量的力量。

六四：渙其群渙其群，元吉。渙有丘渙有丘，匪夷所思夷所思。
譯文：水奔到眾人聚集的地方的地方，由于有準備有準備，一開始就吉利就吉利。水沖向山丘向山丘，那是平常難以想象的想象的。
啟示：出奇制勝奇制勝。

九五：渙汗其大號其大號，渙王居渙王居，無咎。
譯文：水很浩瀚很浩瀚，奔走呼號走呼號，沖向王宮向王宮，但也無災難無災難。
啟示：領導人要以中正號令天下令天下，挽救渙散救渙散。

上九：渙其血渙其血，去逖出去逖出，無咎。
譯文：水災過去了過去了，要警惕這種災難重演難重演，做好防洪工作洪工作，不會有災難的災難的。
啟示：挽救渙散必須與利除害利除害，鏟除邪惡除邪惡。

總綱：《渙》卦的傳統說法是救散治亂散治亂，但這并不準確不準確。實際上實際上，《渙》卦講的是教化問題化問題。所謂教化謂教化，就是面向全社會的思想道德教育德教育。卦中六爻都是實施教化的主體的主體，他們或者清刷自己刷自己，或者鏟除阻力除阻力，或者與懲辦相合辦相合。總之，要像風行無阻、水流暢通那樣通那樣，把統治階級的思想輸送到天下到天下，以培養平民大眾的道德意識德意識，提高其精神系素質系素質，從而鞏固政權固政權。

〖風水渙箴言〗
靠著前人累積的經驗和指引和指引，自然有利于聚集離散之心散之心，克服艱難的險阻的險阻。

【啟福閣：鐵算盤占卜】
59、風水渙、順風駕帆之象、萍水相逢之意、（中吉）。
渙、亨，王假有廟假有廟，利涉大川涉大川，利貞。
〖象曰〗：風行水上行水上，渙，先王以享于帝立廟帝立廟。
評：逐波渙散波渙散，患難將消難將消，惡事離身事離身，獄訟出牢訟出牢，利涉大川涉大川，舟楫搖搖楫搖搖，出入無滯入無滯，管取消滔取消滔。
此卦上巽下坎巽下坎，渙者流散也流散也，又上木下水木下水，為行舟之象舟之象，風在水面上吹過必起漣漪起漣漪，使水波散漫開來漫開來，有離散的意思的意思，但同時水上有風吹動風吹動，利于行舟于行舟，就像船只順利渡過大川一樣川一樣，因此只要堅守正道守正道，使渙散歸于寧靜于寧靜，則會亨通暢順通暢順。
離宮之卦宮之卦，此卦乃有物解散之意散之意，也有惡事離身之吉兆之吉兆，然有散亂之義亂之義，及有損失有損失，往來遠方來遠方，或諸事由遠處相結處相結，都無障礙無障礙，會從橫面受意外的災難及損失及損失，又勞力極多力極多，有心底不安之意安之意，詳細說時細說時，恰如皓月之影月之影，照在池面在池面，忽然大風將月影吹散影吹散，所以好容易運氣一到氣一到，忽而變成惡運正在惡運之際運之際，忽然又好了又好了，一點也不能安心能安心，這種時期種時期，勿妄自動心自動心，謹慎著輕卒的行為的行為，自然大吉然大吉。

【來源已失：六十四卦詳解】
第59卦、風水渙（渙卦）、拯救渙散、下下卦下下卦。
象曰：隔河望見一錠金一錠金，欲取岸寬水又深水又深，指望資財難到手難到手，盡夜資財枉費心枉費心。
這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行水上行，推波助瀾波助瀾，四方流溢方流溢。渙，水流流散之意散之意。象征組織和人心渙散心渙散，必用積極的手段和方法克服法克服，戰勝弊端勝弊端，挽救渙散救渙散，轉危為安危為安。
事業：處于比較困難的地步的地步，主要是因為人心不齊心不齊。要采取強有力的辦法的辦法，求得安定團結定團結。其中，最為重要的是堅持正道持正道，秉持大公無私的精神的精神，收人心以聚渙散聚渙散。
經商：市場狀況混亂況混亂，方向不明向不明。適當的冒險是完全必要的必要的。但必須公正無私正無私，克制私欲制私欲。爭取有實力者的合作和支援也是完全有必要的必要的。
求名：必須靜下心來努力學習和提高知識水平識水平，增加才干加才干。渙散的形勢必須進行治理行治理，這需要多方面的人才的人才。前途是光明的光明的，關鍵取決于個人的努力的努力。
外出：平安無事安無事，水路更順利更順利。
婚戀：只要雙方都抱著純正的目的的目的，一定美滿成功滿成功。
決策：為了開拓事業拓事業，必須使用積極的手段的手段，克服和戰勝內部不團結的弊病的弊病。首先自己要除私心除私心，犧牲小我牲小我，完成大我成大我。切莫介入是非爭端之中端之中。這樣，可以重新獲得安定的局面的局面。在良好的環境里環境里，各項事業前途光明途光明。

【來源已失：六十四卦解釋】
第五十九卦、渙、風水渙、巽上坎下上坎下。
順風揚帆之象、隨波逐流之意流之意。
大象：風吹在水面上水面上，流動四散動四散，又有春風吹散嚴寒散嚴寒，令冰雪消解雪消解。
運勢：雖有憂患有憂患，但終可解困可解困，百事亨通事亨通，忌任性散慢性散慢。
愛情：現時有障礙有障礙，但最終能圓滿能圓滿。
疾病：幼年多體弱多病弱多病，及年逐長大而漸康而漸康，注意血液、內分泌內分泌。
失物：不能尋回能尋回。
訴訟：凡事宜大事化小事化小，小事化無事化無，訴訟可解訟可解。

〖卦爻辭注解〗
《渙》卦：通順。國王來到宗廟到宗廟，有利于渡大河渡大河，利于占問于占問。
初六：用閹割的馬強壯馬強壯，吉。
九二：散流的水奔沖他的臺階的臺階，（沖洗院內藏穢），悔恨消失恨消失。
六三：散流的水沖洗他的身子的身子，沒有悔恨有悔恨。
六四：散流沖洗群眾洗群眾，大吉。散流到丘陵到丘陵，不是平常所能想的能想的。
九五：散流他的汗他的汗，像發出大的號令的號令。散流的水沖洗王宮洗王宮，無害。
上九：渙散他的禍患的禍患，禍患去警惕出來惕出來，無害。

【龍隱網：周易六十四卦爻辭詳解】
風水渙第五十九
〖原文〗
渙①：亨，王假有廟②。利涉大川涉大川。利貞。
〖譯文〗
渙卦：亨通，因為君王親臨宗廟臨宗廟，禳災祈福災祈福。并利于涉水過江河過江河。這是吉利的貞卜的貞卜。
〖注釋〗
①渙，卦名。本卦為異卦相疊（坎下巽上）。下卦為坎卦為坎，坎為水；上卦為巽卦為巽，巽為風巽為風。風行水上行水上，推波鼓瀾波鼓瀾，四方橫流方橫流，所以卦名曰渙名曰渙。渙，《說文》：“水流散也流散也。”用以喻君王乘德教之舟教之舟，乘風破浪風破浪，宣布四方布四方。②假，借為格借為格，至。有，漢帛書《周易》作于。此處有亦用同于用同于。

〖原文〗
《彖》曰：渙，“亨”，剛來而不窮①，柔得位乎外而上同②。“王假有廟”，王乃在中也在中也。“利涉大川”，乘木有功③。
〖譯文〗
《彖辭》說：渙卦，有亨通之象通之象。因為九二、九五之爻分別為內外卦之主爻之主爻，像君王居位王居位，大權在握權在握，指揮靈通揮靈通，而且百僚守職僚守職，順從君王從君王。“王親臨宗廟祭祀”，說明眾星拱衛星拱衛，君王處于天樞之地樞之地。所謂“利于涉水渡河”，比喻君王以“德教”為舟，破浪穿行浪穿行，所向有功向有功。
〖注釋〗
①剛來而不窮而不窮，本卦九二陽爻二陽爻，為剛，居下卦中位卦中位，九五陽爻五陽爻，為剛，居上卦之中位之中位，分居內外卦之主位之主位，是中正其位而四向可通之象通之象。像君王居位用權位用權，安穩靈便穩靈便。
②柔得位乎外而上同而上同，本卦六四陰爻四陰爻，為柔，居外卦之陰位（第四位為陰位），是柔得位而處于外處于外。初六、六四陰爻四陰爻，分別處于九二、九五陽爻之下爻之下，有柔剛相應之象應之象，所以說“上同”。像百僚守職僚守職，擁戴君上戴君上。
③乘木有功木有功，本卦上卦為巽卦為巽，巽為木巽為木，下卦為坎卦為坎，坎為水坎為水，乘舟渡水舟渡水，平安無事安無事。

〖原文〗
《象》曰：風行水上行水上，渙。先王以享于帝享于帝，立廟。
〖譯文〗
《象辭》說：本卦上卦為巽卦為巽，巽為風；下卦為坎卦為坎，坎為水坎為水。風行水上行水上，是渙卦的卦象的卦象。先王觀此卦象此卦象，從而享祭天帝祭天帝，建立宗廟立宗廟，推行尊天孝祖的“德教”。

〖原文〗
初六：用拯馬壯拯馬壯，吉①。
《象》曰：初六之吉六之吉，順也。
〖譯文〗
初六：洪水突來水突來，因而乘馬逃避馬逃避，匆促跌傷促跌傷，幸免淹亡之禍亡之禍，吉利。
《象辭》說：初六爻辭講的吉利的吉利，是因為初六陰爻居九二陽爻之下爻之下，有陰柔順從陽剛之意剛之意。像馬順從人意從人意。
〖注釋〗
①用，因。拯，聲假作乘假作乘，乘騎。壯，借為戕借為戕，傷。沙少海先生說：本卦“是一個講水災的專卦的專卦。……全部爻辭部爻辭，都講與水災有關的事情的事情，首先講洪水成災水成災，沖毀房屋毀房屋。中間提到殃及人畜及人畜。最后提到人們要吸取教訓取教訓，加強防范強防范，以免災難重臨難重臨。”細繹各爻繹各爻，此說有理說有理。《象辭》所釋與此大有出入有出入。

〖原文〗
九二：渙奔其機①，悔亡。
《象》曰：渙奔其機②，得愿也得愿也。
〖譯文〗
九二：洪水奔涌水奔涌，沖毀房基毀房基。性命無虞命無虞。不章中之萬幸之萬幸。
《象辭》說：蕩滌沖刷其污垢其污垢，正是心中所愿中所愿。
〖注釋〗
①渙，洪水。奔，借為崩借為崩，沖毀。（采沙少海先生說）。機，惠士奇《易說》謂當作兀當作兀。《說文》：“兀，下基也下基也。”這里指房基指房基。
②渙，《象辭》釋為沖洗為沖洗，沖散。機，當借為跡借為跡，污跡。與經意有別意有別。

〖原文〗
六三：渙其躬渙其躬，無悔。
《象》曰：渙其躬渙其躬，志在外也在外也。
〖譯文〗
六三：洪水沖到身上到身上，幸免于難免于難，尚可慶幸可慶幸。
《象辭》說：沖刷他的身體的身體，說明其人志在教育他人育他人，治理國家理國家。

〖原文〗
六四：渙其群渙其群，元吉，渙有丘渙有丘，匪夷所思①。
《象》曰：渙其群渙其群，元吉，光大也②。
〖譯文〗
六四：洪水沖向人群向人群，然而十分幸運分幸運，因為人群聚集在山丘上山丘上，洪水只能淹到山腳到山腳，否則其后果是平常難以想像的想像的。
《象辭》說：沖刷大眾百姓眾百姓，說明君王德教廣施教廣施，教化大行化大行。
〖注釋〗
①群，人群。丘，山丘。匪，讀為非讀為非。夷，平常。匪夷所思夷所思，猶言不是平常可以想見的想見的。
②光，借為廣借為廣。

〖原文〗
九五：渙汗其大號①，渙王居②，無咎。
《象》曰：王居無咎居無咎，正位也正位也。
〖譯文〗
九五：洪水橫溢水橫溢，淹沒國都沒國都，淹及王宮及王宮，牽好人員早巳撤走巳撤走，沒有大的災難的災難。
《象辭》說：王宮沒有遭遇災難遇災難，因為九五陽爻居上卦中位卦中位，位尊且正尊且正，自然無災難無災難。
〖注釋〗
①渙汗，水勢盛大貌盛大貌。大號，國都。
②渙王居渙王居，猶言洪水淹及王宮及王宮。

〖原文〗
上九：渙其血去逖出①，無咎。
《象》曰：渙其血渙其血，遠害也②。
〖譯文〗
上九：洪水退去水退去，憂患消除患消除，但仍須警惕須警惕，加強防范強防范，這樣就沒有災難有災難。
《象辭》說：有血光之災光之災，走開，遠遠地走開地走開，這樣就可遠離災害離災害。
〖注釋〗
①血，借為恤借為恤，憂患。去，清除。逖，通暢，警惕。出，產生。
②《象辭》以“遠害”釋此句釋此句，蓋其句讀有異讀有異。當理解為：“渙其血渙其血，去，逖出。”釋血，為血光之災光之災。釋逖為遠逖為遠。

坎六是什么卦

這是，作為一種盲目的崇拜或者信仰者信仰，至今都影響著我們著我們。

坎六6為坎卦，主腎，主膀胱主膀胱，主水，主泌尿系統，生殖系統殖系統，為血液為血液，體液，主血液水份體液循環液循環，為骨，骨膜，背脊骨背脊骨，腰，為心，耳，發。

八卦簡介;

見于《周易》，是中國古老文化的深奧哲學概念學概念，可代表一切自然現象的動靜狀態靜狀態。

八卦成列的基礎是易象是易象，重卦的基礎則在于爻變于爻變，“爻在其中矣”便是易道周流的內在動因在動因。其每一卦形都代表一定的事物的事物，互相搭配又變成六十四卦十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象事現象。

求解高分!《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下 坎:習坎,有孚,維心...

要講這個卦不難卦不難，但你如果沒有基礎有基礎，其實也是聽不懂的不懂的。

分析一個卦的卦辭和爻辭和爻辭，主要是看象是看象，象指卦象以及卦象的萬物之應物之應。如果卦象看不明白不明白，再借助于卦辭和爻辭和爻辭。如果卦辭和爻辭仍然看不明白不明白，這就要借助于彖辭和象辭和象辭。下面我們一步一步地來分析：

1. 卦象：

   A、上下經卦都是坎水是坎水，下互為雷互為雷，上互為艮互為艮。

   B、從上下經卦可以看出以看出，這一卦象困難重重難重重。

   C、下互為震互為震，震為雷、為動、為大力推行之意行之意。說明遇到困難之后難之后，并不是遇難而退難而退，而是大膽地面對困難、大力地克服困難服困難。

   D、上互為艮互為艮，艮為止艮為止，說明困難克服之后服之后，還有更多的困難的困難，雖然努力中努力中，但事情變緩變停緩變停，很難持續下去續下去。

   綜上所述上所述，這一卦是說有重重困難重困難，我們要努力去克服去克服，要有一個遠景個遠景，而不要太計較暫時得失時得失，要持之以恒之以恒，堅定信念定信念。

2. 卦辭：

   正確的標點是：習坎，有孚維心孚維心，亨。行有尚行有尚。

   A、“習”就是重重的意思的意思，“坎”代表“水”、“坎坷”、“困境”等意思等意思。“習坎”就是“困難重重”。

   B、“孚”是“誠信”、“信念”。“有孚維心”就是心里要想著長遠目標而努力而努力，不要被眼前困難所嚇倒所嚇倒，這樣做的結果就會“亨”，就會好起來好起來，而且是大好是大好。

   C、“尚”通“上”，是崇尚的意思的意思，也就是說就是說，行動上要有一個崇高的目標的目標。

3. 彖辭：

   A、習坎，重險也重險也。

   B、水流而不盈而不盈，行險而不失其信失其信。 維心亨維心亨，乃以剛中也剛中也。

   C、行有尚行有尚，往有功也有功也。

   D、天險不可升也可升也，地險山川丘陵也丘陵也，王公設險以守其國守其國，坎之時用大矣哉大矣哉！

   彖辭解讀：
   A、習坎，重險也重險也。 （上面已經講過經講過，不再重復）

   B、這是因為上下經卦之中爻皆為陽爻為陽爻，陽爻主動、主克服困難服困難，所以雖有風險但不會導致覆滅致覆滅，這需要心里有強大的毅力和決心和決心。

   C、在做事方面有一個遠大的目標的目標，所有一切努力都不會是白費是白費，都是將來有用的有用的。

   D、這一句是事后總結后總結，告訴我們一個道理個道理，即：自然界客觀存在的困難（天險），這是恒定的恒定的，對你是這樣是這樣，對他人同樣也是這樣是這樣。周邊的環境所造成的困難（地險），這是因時、因地之不同而不同而不同。明白了天地之險地之險，經歷過這樣的風險之后險之后，你就在無形之中得到了鍛煉了鍛煉，能力得到了成長了成長，通俗點就是吃得苦中苦苦中苦，已為人上人人上人。

4. 爻辭：限于篇幅太長幅太長，我就不一一介紹了介紹了，如有不明有不明，可以看我即將發布的《勸學網易經教程》軟件，這是一個免費軟件費軟件。
   

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二、夢見母親在河邊洗衣服,夢見自己在河邊洗衣服是什么意思

快速找答案：

昨晚夢見和媽媽在家鄉河邊洗衣服洗衣服，那里也有幾個人在洗人在洗，后來來了一個人脫下外套叫我幫洗我幫洗。是什么回事啊回事啊？

夢見已故的媽媽的媽媽，在河邊洗衣服暈倒在河里了河里了，我過去把她拉起來拉起來，這是什么預兆么預兆？

夢見親人在大河邊洗衣服洗衣服，衣服也掉了河里了河里，人也掉進河里進河里，后來游了上岸

夢見媽媽去河里洗衣服了,沒水,讓我去挑水

做夢夢到在河里洗衣服什么意思

夢見我在河里洗衣服是怎么回事

Q1：昨晚夢見和媽媽在家鄉河邊洗衣服洗衣服，那里也有幾個人在洗人在洗，后來來了一個人脫下外套叫我幫洗我幫洗。是什么回事啊回事啊？

米豬肉即患囊蟲病的死豬肉死豬肉。這種肉對人體危害很大害很大，不能食用能食用。識別時主要是“看”，“米”豬肉一般不鮮亮不鮮亮，肥肉瘦肉及五臟、器官上都有或多或少米粒狀的囊包的囊包。囊包蟲呈石榴籽狀榴籽狀，寄生在肌纖維 ( 瘦肉 ) 中，腰肌是囊包蟲寄生最多的地方的地方。用刀子在肌肉上切肉上切，一般厚度 1 厘米，長度 20 厘米，每隔 1 厘米切一刀切一刀，切 4 － 5 刀后，在切面上仔細看仔細看，如發現肌肉上附有石榴籽一般大小的水泡的水泡，即是囊包蟲囊包蟲。這種豬肉即是米豬肉米豬肉。
米豬肉是含有寄生蟲幼蟲的病豬肉病豬肉。瘦肉中有呈黃豆樣大小不等小不等，乳白色乳白色，半透明水泡明水泡。象是肉中夾著米粒著米粒，故稱米豬肉米豬肉。人吃了米豬肉會得兩種病兩種病。一種是絳蟲病絳蟲病，會在小腸長出長達2 一4米的絳蟲的絳蟲，在糞便中排出一節節的白蟲子白蟲子，叫寸白蟲寸白蟲。另一種是囊蟲病囊蟲病，誤食了囊蟲后囊蟲后，蟲卵在胃液在胃液，腸液的作用下作用下，孵化出幼蟲出幼蟲，鉆入腸壁組織壁組織，經血液帶到全身到全身，在肌肉里長出一個個象米粒一樣的囊腫的囊腫，囊蟲可寄生在人的心臟的心臟，大腦，眼睛。長在眼睛就失明就失明，長在大腦引發癲癇發癲癇。治療很困難很困難。
人若吃了未經煮熟的“米豬肉”，即受感染囊尾蚴可固著在人的腸壁上腸壁上，逐漸發育成成蟲成成蟲，長期寄生于腸內于腸內，通過糞便不斷排出節片或卵片或卵，此時稱絳蟲病絳蟲病。節片或卵通過污染的手或蔬菜被人食入經消化作用化作用，孵出幼蟲（囊尾蚴），進入腸壁入腸壁，通過血流在肌肉、皮下組織、腦、眼等處寄生處寄生，此時稱為囊尾蚴病尾蚴病。凡在40平方厘米的肌肉上發現囊尾鈾或鈣化的蟲體3個以內者以內者，可用冷凍或鹽腌法處理法處理。如40平方厘米內有4～5個囊尾蚴囊尾蚴，則高溫處理溫處理。

Q2：夢見已故的媽媽的媽媽，在河邊洗衣服暈倒在河里了河里了，我過去把她拉起來拉起來，這是什么預兆么預兆？

若有所思有所思，夜有所夢有所夢，看起來你是喜歡狗還有慈悲心的善良人

Q3：夢見親人在大河邊洗衣服洗衣服，衣服也掉了河里了河里，人也掉進河里進河里，后來游了上岸

睡覺之前別多想別多想。

Q4：夢見媽媽去河里洗衣服了,沒水,讓我去挑水

你長大了

Q5：做夢夢到在河里洗衣服什么意思

衣服是人的外表的外表，因為衣服往往表示人的外表的外表。還有，當人們不在夢里直接夢某個人時個人時，也往往用衣服代表人代表人。
正如古詩文中經常用“裙欽”代表女人一樣人一樣。衣服還可以象征虛偽征虛偽，因為衣服是一種掩蓋種掩蓋。衣服還是身份的象征的象征，因為從衣服可以看出一個人的地位的地位。衣服還可能代表人的特性的特性，如同商品包裝上畫著商品的樣子的樣子。
夢見干凈的衣服的衣服，是好兆頭好兆頭。
夢見臟衣服臟衣服，要生病要生病。
已婚女子夢見臟衣服臟衣服，家里會發生爭吵生爭吵。
女人夢見洗臟衣服臟衣服，生活會幸福會幸福。
信則有信則有，不信則無信則無，不一定做了夢就會預示些什么些什么，放輕松放輕松，好好工作好工作，好好生活好生活！

Q6：夢見我在河里洗衣服是怎么回事

有衣服穿

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三、冉字的五行,苒字適用于男孩取名嗎

快速找答案：

冉和姌字用作人名分別是什么意思啊意思啊？有多少筆畫少筆畫，五行分別屬什么屬什么？

冉字五行屬什么

冉字取名什么寓意么寓意？

冉字五行屬什么

名字當中的冉字有什麼含義

冉字的含義

Q1：冉和姌字用作人名分別是什么意思啊意思啊？有多少筆畫少筆畫，五行分別屬什么屬什么？

簡體 繁體 簡體筆畫 繁體筆畫 五行 偏旁部首 拼音
冉 冉 5 5 火 冂rǎn
姌 姌 8 8 金 女rǎn

冉：毛柔弱下垂的樣子的樣子。 《說文解字》釋云：冄，毛冄冄也冄冄也。
姌：細長柔美貌柔美貌。 《說文解字》釋云：姌，弱長貌弱長貌。從女，冄聲。字亦作娜亦作娜。

Q2：冉字五行屬什么

魏睿辰
姓名測試打分
姓名：魏睿辰
三才五格總評：83
分
五行分別是：木金土
筆畫分別是：18
14
7
天格.人格.地格.總格.外格數分別：19(水)
32(木）
21(木）
39(水）
8(金）
魏瑜軒
姓名測試打分
姓名：魏瑜軒
三才五格總評：88
分
五行分別是：木旦筏測禾爻鼓詫態超卡金土
筆畫分別是：18
14
10
天格.人格.地格.總格.外格數分別：19(水)
32(木）
24(火）
42(木）
11(木）
魏新璦
姓名測試打分
姓名：魏新璦
三才五格總評：87
分
五行分別是：木金土
筆畫分別是：18
13
18
天格.人格.地格.總格.外格數分別：19(水)
31(木）
31(木）
49(水）
19(水）你好
冉字五行屬火請采納

Q3：冉字取名什么寓意么寓意？

冉代表的寓意有善良、溫和、積極、恭謙等恭謙等。

冉五行屬火

性情急躁情急躁，而富有自尊心自尊心。火性代表禮代表禮，就是為人謙讓謹慎讓謹慎，敬上而不欺下不欺下。火，始于巳(立夏)，旺于午(夏至至極)，接地氣于未(小暑)，太陽雖炙熱至極熱至極，然炙烤大地烤大地，與大地產生反應生反應，產生暑氣效果氣效果，需要時日要時日，當在未月(小暑)，日接地氣接地氣，暑氣形成氣形成，天地同熱地同熱。

擴展資料

冉字取名含義介紹

1、柯冉(kē rǎn)

柯： 榮耀、財富、富貴、美好意指學識淵博、鐘靈毓秀、滿腹經綸腹經綸。本義：斧柄。

2、靖冉(jìng rǎn)

靖： 平安、安靜、平定、恭敬意指平安喜樂、虛懷若谷、古道熱腸道熱腸。本義：立容安靜容安靜。

3、冉迦(rǎn jiā)

迦： 迦藍、迦楠、迦南、佛寺意指心胸寬廣、慈眉善目、大智若愚智若愚。五行：木。

4、怡冉(yí rǎn)

怡： 和悅、怡暢、怡穆、愉快指怡然自得、安居樂業、喜上眉梢上眉梢。本義：和悅的樣子的樣子。

5、霈冉(pèi rǎn)

霈： 盛大、恩澤、大雨、溫柔意指厚德載物、德澤深遠、恩情厚重情厚重。本義：大雨。

Q4：冉字五行屬什么

魏睿辰 姓名測試打分姓名：魏睿辰
　三才五格總評：83 分
　五行分別是：木金土
　筆畫分別是：18 14 7
　天格.人格.地格.總格.外格數分別：19(水) 32(木） 21(木） 39(水） 8(金）
魏瑜軒 姓名測試打分
姓名：魏瑜軒
　三才五格總評：88 分
　五行分別是：木金土
　筆畫分別是：18 14 10
　天格.人格.地格.總格.外格數分別：19(水) 32(木） 24(火） 42(木） 11(木）
魏新璦 姓名測試打分
姓名：魏新璦
　三才五格總評：87 分
　五行分別是：木金土
　筆畫分別是：18 13 18
　天格.人格.地格.總格.外格數分別：19(水) 31(木） 31(木） 49(水） 19(水）
你好 冉字五行屬火
請采納

Q5：名字當中的冉字有什麼含義

冉<形>
(象形。本義:毛柔弱下垂的樣子)
同本義
冄,毛冄冄也冄冄也。――《說文》
又如:冉弱(荏弱)
逐漸,漸進。常作“冉冉”
老冉冉其將至兮將至兮。――《離騷》。注:“行貌。”
冉內,行也。又冉冉,進也。――《廣雅》
又如:冉冉悠悠(行動飄忽貌);冉冉纏纏(慢慢騰騰);冉內趨(指仕宦為政)
冉 <名>
龜殼的邊緣
姓。如:冉魏(國名(350―352)東晉冉閔篡后趙自立,國號魏,史稱冉魏稱冉魏。后為前燕所滅);冉求、冉雍、冉伯牛(春秋魯人秋魯人。都為孔子弟子)
冉（冄）rǎn
⒈
①逐漸，慢慢地：國旗～ ～升起。
②柔弱下垂的樣子的樣子。
⒉龜甲的邊緣的邊緣。
冉nán 1.漢代西南少數民族名民族名。亦指其國名其國名。 2.周時國名時國名。
冉姓是當今中國姓氏排行第一百九十八位的姓氏的姓氏，人口較多口較多，約占全國漢族人口的百分之零點零四點零四。 [編輯本段]尋根溯源冉姓來源有五：1、出自姬姓自姬姓。據《姓氏考略》、《姓氏尋源》等所載等所載，周文王第十子季載子季載，封于冉（一作聃一作聃，故城在今湖北荊口縣那口城），春秋時滅于鄭滅于鄭，子孫以國為氏國為氏，或說聃去耳為冉耳為冉。2、據《元和姓纂》所載，相傳高辛氏（即帝嚳）之后有冉姓有冉姓。3、據《元和姓纂》所載，春秋時楚大夫叔山冉之后冉之后，以名為氏名為氏。4、據《漢書·顏師古注》所載，唐時四川夔州（今重慶奉節）、開州（今重慶開縣）土著多此姓多此姓，皆冉 種（冉 為漢時西夷所建古國建古國，其后或以冉為姓）。5、出自他族自他族。漢時西夷冉 族，居于今四川茂汶羌族自治縣一帶縣一帶，其族人以族名為姓；今鄂川湘交界地域之土家有此姓有此姓。
得姓始祖 冉季載冉季載。名載，字季。西周王族周王族，周文王第十子第十子，武王同母弟同母弟，最少。武王克商滅紂后滅紂后，大封諸侯封諸侯，將其少弟封于冉封于冉。因季載有善行有善行，成王時被舉為司空為司空，主管軍事管軍事，成為周王室的重臣的重臣，他輔佐成王佐成王，廣有令名有令名，是周初著名的王室領導室領導。他的后代的后代，以其封國為氏國為氏，稱冉姓稱冉姓，并尊冉季載為其得姓始祖姓始祖。
繁衍播遷 古冉國所在地有眾多版本多版本，有說在今湖北荊口北荊口，有說在今湖北荊門北荊門，也有河南平輿、河南開封、四川茂縣之說縣之說。雖眾說紛紜說紛紜，但我們通過冉姓在周初得姓之后的當時史料判斷料判斷，整個冉姓家族卻主要是活動于現在的山東境內東境內。在春秋時代秋時代，至圣先師孔子的眾多弟子中弟子中，就有五名冉姓弟子姓弟子，并稱圣門五賢門五賢。他們是：冉求、冉孺、冉雍、冉耕、冉季，個個出類拔萃類拔萃，千古流芳古流芳，而且他們五人統統都是魯國人魯國人，是故后世冉姓郡望有東魯之說魯之說。歷秦漢以降漢以降，冉姓人逐漸由山東播遷于河北、河南、山西、陜西等北方大地方大地，并有一支山東冉氏家族播遷到湖南的溆浦等地繁衍地繁衍，后昌盛為當地大族地大族，古代此地屬武陵郡武陵郡，故后世冉姓有以武陵為其郡望堂號的堂號的。魏晉南北朝時期朝時期，繁衍于今河北臨漳的冉姓也呈現出族大人眾的興旺局面旺局面，昌盛為冉姓魏郡郡望郡郡望。其中在十六國時期建立過魏國的冉閔便是此一郡望之杰出代表出代表。另據《華陽國志校注》所載，夔州、開州西南夷首領多冉姓多冉姓。唐宋之際宋之際，還有夔州云安（今重慶云陽）人冉實、冉祖雍父子以及巴東（今重慶奉節）人冉安昌見諸史冊諸史冊。唐末五代時五代時，有重慶之冉姓播遷貴州遷貴州。宋末元初末元初，北方冉姓已播遷于今安徽、江蘇、江西、湖北、湖南等長江中下游省份游省份。明初，山西冉姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一氏之一，被分遷于湖南、湖北、陜西、河南、山東、河北、安徽等地徽等地。明末滿清軍隊屠川隊屠川，造成川地人口銳減口銳減，以后的湖廣填四川填四川，有湖北、湖南之地的冉姓遷于今四川、重慶。清康乾年間以后間以后，有河北、河南、山東之冉姓闖關東進入東北入東北。 如今，冉姓在全國分布較廣布較廣，尤以四川、重慶兩地多此姓多此姓，約占全國漢族冉姓人口的百分之四十九四十九，另貴州、河北亦多此姓多此姓，上述四地之冉姓約占全國漢族冉姓人口的百分之七十九七十九。
郡望堂號 冉姓在長期的繁衍播遷過程中過程中，形成如下郡望：1、東魯郡東魯郡，泛指今山東濟南、泰安、兗州等地；2、武陵郡武陵郡，漢代置郡代置郡，治所在義陵（故城在今湖南溆浦南），轄境相當今湖北長陽、五峰、鶴峰、來鳳等縣鳳等縣，湖南沅江流域以西域以西，貴州東部及廣西三江西三江，龍勝等地；3、魏郡，漢代置郡代置郡，治所在鄴縣（故城在今河北臨漳西南），轄境相當今河北武安以南安以南，涉縣以東縣以東，山東冠縣以西縣以西，河南滑縣以北地區北地區。

Q6：冉字的含義

冉
rǎn ㄖㄢˇ
1. 龜甲的邊甲的邊。
2. 〔～～〕a.毛、枝條等柔軟下垂；如“柳枝～～”；b.慢慢地慢慢地，如“月亮～～升起”。
3. 姓。

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