時間:2024-05-13
白天去燒點錢
夢是反的是反的。。。
帶表 想上你········
夢可能是個先兆 暗示某事 一般不會直示
很多人都有過 乃至遇到夢中場景
不信者 當我說P話
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男女八字合婚法
1、男的選妻要注意女方八字中的夫星與子星與子星,兩星明顯且無破損則旺夫益子夫益子,夫榮子顯榮子顯,必是上好姻緣;
2、如男命比劫重重者重重者,則主克妻主克妻。須擇女命傷食重重主克夫者相配;反之,女命傷食重重者須擇男命比劫重重者相配者相配。這種方法在命學上稱之為硬配為硬配,可免中年喪偶之痛;
3、八字強弱的配法最好的是男女八字皆中和者中和者,或男命小強命小強,女命小弱者;其次是男命強女命弱者或男命小強于女命者;最下的配法是女命很強男命很弱或男命很強女命很弱者;
4、五行損益配法益配法,就是男女雙方之八字五行取其能相互損者為上者為上,即五行相補機時求其平衡其平衡。如男命木旺為病旺為病,取其金旺女命配之;
5、不宜互為天克地沖克地沖,如庚辰?jīng)_甲戌;
6、不可損傷對方用神方用神。如男方八字用神為甲木正財木正財,不宜女方八字金水比劫配比劫配。
周易》的內容
今本《周易》的內容主要包括“經(jīng)”和“傳”兩部分兩部分。
“經(jīng)”部分,主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭卦爻辭。
所謂的“六十四卦”,是由“八卦”兩兩相重而得重而得,“八卦”則是由“陰”、“陽”二爻三疊而成疊而成。
《周易》的“陰”、“陽”,分別呈中斷的與相連的線條形狀條形狀,即“––”與“—”。古人用陰陽范疇來表現(xiàn)寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念多概念,正所謂“一陰一陽之謂道”。
在“陰”與“陽”的基礎上基礎上,圣人將其符號三疊而成八種不同形狀同形狀,分別命名為不同的卦名并擬取相應的象征的象征,稱為“八卦”(也稱“經(jīng)卦”),具體如下:
卦象卦名象征物象征意義
?乾天健
?坤地順
?震雷動
?巽風入
?坎水陷
?離火麗
?艮山止
?兌澤悅
接著,圣人再將“八卦”兩兩相疊兩相疊,構成六十四個不同的六劃組合體組合體,即“六十四卦”(也稱“別卦”),每卦中的兩個“八卦”符號,居下者稱為“下卦”(也稱“內卦”,《左傳》稱“貞卦”),居上者稱為“上卦”(也稱“外卦”,《左傳》稱“悔卦”)?!傲呢浴泵控怨灿辛鶙l線條條線條,稱為“爻”?!墩f文解字》云:“爻,交也”;王弼云:“夫爻者何也者何也?言乎變者也”?!柏场钡脑庖簿褪顷庩栔蛔冎蛔?。因此“––”稱為“陰爻”,以“六”表示;“—”稱為“陽爻”,以“九”表示。六爻的位置稱為“爻位”,自下而上分別為“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》:
?自下而上的六爻分別稱為“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。
所謂的卦爻辭卦爻辭,即系于卦形符號下的文辭的文辭,其中卦辭每卦一則卦一則,總括全卦大意卦大意,爻辭每爻一則爻一則,分指各爻旨趣爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻十四爻,因而相應的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭(由于《乾》《坤》兩卦各有“用九”和“用六”的文辭的文辭,故將其并入爻辭之中辭之中,即總計三百八十六則爻辭)。
“傳”實際上是闡釋《周易》經(jīng)文的專著的專著,即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》,共計七種十篇種十篇。因其闡發(fā)經(jīng)文大義文大義,如本經(jīng)之羽翼之羽翼,故漢人稱之“十翼”,后世統(tǒng)稱《易傳》。
《彖傳》隨上下經(jīng)分為上下兩篇下兩篇,共六十四節(jié)十四節(jié),分釋六十四卦卦名、卦辭和一卦大旨卦大旨。王弼曰:“夫彖者何也者何也?統(tǒng)論一卦之體卦之體,明其所由之主者也主者也。”
《象傳》隨上下經(jīng)分為上下兩篇下兩篇,闡釋各卦的卦象及各爻的爻象的爻象,釋卦象者稱為《大象傳》,釋爻象者稱為《小象傳》。
《文言》共兩節(jié)共兩節(jié),分別解說《乾》、《坤》兩卦的意旨的意旨,故也稱《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基礎上作出進一步闡發(fā)與拓展與拓展。
《系辭傳》分為上下兩篇下兩篇,主要申說經(jīng)文要領文要領,貫徹卦爻辭的基本義理本義理。文中對《周易》經(jīng)文作了全面的辨析與闡發(fā)與闡發(fā),一者抒發(fā)《易》理之精微之精微,二者展示讀《易》之要例之要例。
《說卦傳》是闡述八卦取象大例的專論的專論,也是探討《易》象產(chǎn)生于推展的重要依據(jù)要依據(jù)。
《序卦傳》是《周易》六十四卦排列次序的推衍綱要衍綱要,揭示各卦之間的相承相受承相受。前半段經(jīng)《乾》至《離》共三十卦三十卦,主說天道;后半段自《咸》至《未濟》三十四卦十四卦,主說人倫說人倫。
《雜卦傳》猶言“雜糅眾卦糅眾卦,錯綜其義”。將六十四卦重新編為三十二對“錯綜卦”,旨在闡發(fā)事物的發(fā)展在正反相對因素中體現(xiàn)的變化規(guī)律化規(guī)律。
已破解
可以
從什么時候我不清楚不清楚,不過,要是人類破解了DNA的秘密的秘密,那么人類的壽命將得到極大的延長的延長,容貌可以青春常駐春常駐,新生兒將不會有畸形和先天性的疾病的疾病,甚至你可以讓自己的胸更大胸更大,雞雞更大雞更大!
問:
易經(jīng)堪比世界四大未解之謎解之謎,是巧合還是神秘生物所留
答:
我認為易經(jīng)是圣人所傳給后人的智慧之學慧之學。我們未了解未了解,所以覺得神秘得神秘。但是易經(jīng)的64別卦的卦符本來是基于簡單的符號生成的生成的,至今難于解釋的是64卦*6爻/卦=384爻的爻辭加上乾坤二卦的通卦卦辭(用九,用六開頭的句子)。我認為巧合與自然與否然與否,依人的認識程度而定度而定,當我們擁有了充足的已知事物對象物對象,和充分明確了解其中的對應與變化規(guī)律化規(guī)律,相比沒有充分了解的情況的情況,則不再是巧合而是自性本然(“事物自身的布局和變化規(guī)律本來就是這樣”),或者說是自然而然(“事物自身的布局和內部規(guī)律形成這樣的結果”)。
下面是我的另一則回答則回答,與此處相關處相關,故摘抄至此抄至此,供參考供參考。謝謝。
問題轉述:關于初學易經(jīng)有什么要注意的地方的地方?
答:
我覺得要首先易學的象學的象,數(shù),理,相當于佛學的戒學的戒,定,慧。下面是我的一點認識點認識,僅供參考供參考。謝謝。
第一層次一層次,象。
在對易學不充分了解的情況下情況下,先了解關于八經(jīng)卦六十四別卦所象征的代表物的淺顯常見的內容的內容,不要過于繁雜的分析的分析。就象學佛人首選重視修學三皈五戒、四念處四正勤八正道十隨念十布羅蜜多等的內容一樣容一樣。然后慢慢體證慢體證,隨著實證的效用的效用,慢慢擴大和深入學習更多的內容的內容。因此,周易六十四卦的內容解釋容解釋,由于各種說法太多法太多,只好熟讀原文讀原文,不要太多思考其義考其義,自己從中提煉出一些關鍵詞記憶下來憶下來,于是對64卦*6爻/卦=384爻的爻辭加上乾坤二卦的通卦卦辭(用九,用六開頭的句子)各提出一句自己體悟的話悟的話,共得386句,以此盡量能憶出原文出原文,于是全書基本熟悉本熟悉。然后,設法將每一個卦符與卦名完全對應記下應記下,任指一個卦符立即知道卦名道卦名,任指一個卦名立即知道他的卦符的卦符,并口誦心記手畫三者同步相應步相應。為何要先記全文后記卦符和卦名和卦名?我覺得這樣會印象深刻難忘刻難忘。
第二層次二層次,數(shù)。
下一步下一步,了解各卦與二進制數(shù)的對應的對應,即陽爻為1陰爻為0,按由上而下的順序取爻序取爻,在紙上從左到右的寫出來寫出來,最高位的1代表32,最低位的1代表1,從最高到最低依次是32,16,8,4,2,1,就象十進制數(shù)111111=10的五次冪+10的四次冪+...+10的一次冪+1(10的零次冪就是1)一樣,于是乾卦111111就代表2的五次冪+2的四次冪+...+2+1=32+16+8+4+2+1=63,于是每個卦分別代表一個數(shù)字個數(shù)字。當然,還可以規(guī)定陽爻為1,陰爻為2,即得到無零二進制數(shù)進制數(shù)。還可以規(guī)定陽爻為1/7,陰爻為8/7,這樣可以將八卦與64卦對應的數(shù)順次連接成連續(xù)的整數(shù)的整數(shù)??傊?,這個是可以變通的變通的。易經(jīng)中有一個說法個說法,“不可為典要”,有人解釋為要善于變通于變通,不可固執(zhí)僵化執(zhí)僵化,可能這里就可以用到吧用到吧。了解卦符的變化的變化,整體變化如翻覆、增刪(上蓋下墊中間插入為增入為增,抽出為刪)、,上下變化如交換如交換,上中下變化下變化,循環(huán)變化如上爻放到下爻之下爻之下,單爻變單爻變,二爻變二爻變,三爻變三爻變,四爻變四爻變,五爻變五爻變,六爻變六爻變,等等,總之,把他們當作是一對數(shù)字和符號的組成的組成,盡量設想可能如何變化何變化,形成自己的知識體系識體系。而有些書上講到的變化方式化方式,作為其中的一部分特例分特例,了解其大概之后概之后,再擇取要例或要點深入研習入研習。然而,時刻要堅守對上一層次“象”中所說的內容的精通和熟悉和熟悉,時刻不要陷入過于繁雜的內容的內容,要從中出離和超脫和超脫。就象學佛人學佛人,依戒而得定而得定,認能迅速入定、出定或精確設置入定與出定的程序為宜序為宜,并且在定中能以戒相護戒相護,不致出差池出差池。
第三層次三層次,理。
我的想法一:易經(jīng)之理經(jīng)之理,在于通達萬物達萬物。八卦而至六十四卦十四卦,八*八=六十四六十四,四*四*四=64,64是自然數(shù)中然數(shù)中,繼數(shù)字1以后,既是平方數(shù)又是立方數(shù)的數(shù)數(shù)的數(shù)。原因:2與3的最小公倍數(shù)是6,1的六次方為1,2的六次方為64。因而,我想,六十四卦可以概括了一維、二維、三維世界的萬物之綱要(我只是從字面上直覺可以這樣說這樣說,具體是何道理需要實證),即線性、平面、立體空間的萬物之綱要之綱要。例如,人類的基因中的堿基序列基序列,有專家研究過研究過,與64卦可以對應起來應起來。想法二:象數(shù)理三位一體位一體,如漢字的形音義三位一體位一體,佛教的戒定慧三位一體位一體,不可偏廢可偏廢,至于精熟時精熟時,幾乎平等無別等無別,互為參照借鑒代用鑒代用,然而我們仍然依象數(shù)理的次第的次第,熟知象熟知象,然后精通其數(shù)如數(shù)家珍數(shù)家珍,然后依實證悟其理悟其理。實證者何證者何?與佛法的戒定慧相應證相應證,我以為是最佳之道佳之道。64卦給出了三維世界的萬物之綱要之綱要。我認為這里所說的三維世界與佛學講的三界一致界一致,因為三界眾生皆在生死苦惱中未能出離生死離生死,即沒有在第四維如時間維度達到究竟的自在的自在。易經(jīng)六十四卦啟發(fā)人們透知三界之理界之理,進一步在精通易學的基礎上基礎上,啟發(fā)人們獲得三界之內的自在的自在,進而超脫三界脫三界,出離生死苦惱之海惱之?!,F(xiàn)今占卜預測風水命運之學運之學,如果僵化而不能變通能變通,則不是究竟之法竟之法,不但未出離三界離三界,反而執(zhí)著糾纏其中的話中的話,則無益而廢時;如果能變通能變通,能把握主旨而不糾纏執(zhí)著其中著其中,能出離三維空間之束縛甚至超越四維時間的話間的話,能以此作為正道行持之借鑒之借鑒,作為易理之印證并啟發(fā)導向出離三界生死苦惱之法惱之法,則稍花時間研習而有益于啟發(fā)究竟之智慧之智慧,想必不會空耗過多時間而事半功倍半功倍。若能與佛法互相印證啟發(fā)證啟發(fā),以易經(jīng)之框架重構佛法之巴利三藏利三藏,我想于佛道儒三教弟子善莫大矣莫大矣。這也是我個人打算首先學習佛法之巴利三藏之相應部和增支部的原因的原因。
又,以下追加近日與同修聊天記錄天記錄,略有修改有修改,供參考供參考。
我覺得易經(jīng)是圣人之學人之學,言賅三界之理界之理,善悟者可依易經(jīng)悟得出離生死苦惱之法惱之法。佛經(jīng)尤其巴利三藏利三藏,則直接點破接點破。易經(jīng)明講123456789,暗講1234567890。巴利三藏以講0為主,以講0123456789為次。
我的觀點僅供參考供參考。易經(jīng)的基本分類系統(tǒng)如八卦和相關的九宮圖(數(shù)字上是三階幻方階幻方,就是123456789擺成
492/
357/
816,
橫三行豎三列和斜對角線兩條和數(shù)都是15)
我是很看好九宮圖九宮圖,認為其中蘊含了0123456789(0為整個圖陣的基礎和推陳衍新之源頭),是很巧妙的分類模式類模式。
不過,不可過于窮究于窮究,不可以有涯之人生空耗于浩瀚龐雜無邊之學術之學術。修得老莊超脫的境界的境界,佛陀與阿羅漢的境界的境界,然后再圖大同世界同世界,廣度眾生度眾生。可以從巴利藏開始入手始入手,我推薦相應部和增支部增支部。
吾生也有涯也有涯,而知也無涯也無涯,以有涯逐無涯逐無涯,殆矣。殆者何殆者何?操亂了心亂了心,操不完的心完的心,甚至是瞎操心瞎操心。緣何不識精華識精華,冀以朽木而雕制精器制精器,或以朽木而作舟而作舟?
慎之慎之之慎之,時不我待不我待,世事無常事無常,不及成就正事而垂暮將至暮將至,白了少年頭少年頭,空悲切空悲切。
瑪雅人的歷法精確法精確,中國人的易經(jīng)卻包羅萬象羅萬象,從天文到歷法以及一切世間萬物無所不及所不及,無所不包所不包。相比之下更能透視出世間萬物的本原的本原。只是現(xiàn)在能研究透徹的人幾乎有幾乎有。而少數(shù)幾個通過易經(jīng)的啟發(fā)研究的外國人也都獲得了諾貝爾獎貝爾獎。如人類遺傳密碼DNA的序列的序列,基本上和易經(jīng)六十四卦的排序是一模一樣的一樣的。
玩
關鍵字:基因易經(jīng)學愛因斯坦對易經(jīng)的理解
暈,說的很明白了:(如果高考在際考在際,功成名就在眼前就是這個意思)要想功成名就成名就,必須努力須努力。你的前途很有發(fā)展有發(fā)展,但要是想前途得意途得意,還要看你祖上的德行了德行了。
這簽的意思字面是說面是說,春天快要來了要來了,雨很快就變晴了變晴了,月亮和太陽都露出來了;以前的歷史都將漸漸消散漸消散,新進發(fā)生的事也都能遂你的意你的意。雖然是中簽是中簽,但意為雨過天晴過天晴,凡事可成事可成。算是吉兆了~
如果你問合適遇到正緣到正緣,答案就是快了是快了,這還要看你現(xiàn)在是什么狀態(tài)么狀態(tài),和別人結沒結緣沒結緣,如果有的話有的話,也意味著可能就是正緣是正緣,只是你還沒發(fā)覺而已覺而已,總之所有的迷惑都會漸漸明晰漸明晰。但至于婚姻于婚姻,如果你現(xiàn)在還沒有遇到有緣人有緣人,那么求婚姻還尚早~
你不要刻意的去求你就順其自然你有才能的會有賢主賞識你的明年的陰歷二月和八月會出現(xiàn)的你今年就順心遂意的運氣很好你就不要再往高的走了有人嫉妒你呢
第一簽第一簽,上上,子宮。
天開地辟作良緣作良緣,日吉時良萬物全;若得此簽非小可非小可,公行忠正帝王宣帝王宣。
解曰:急速非速速非速,年來直時來直時,佛神擇筆神擇筆,先報君知報君知。此簽萬事求謀具吉利也吉利也。
第二簽第二簽,中平,子宮。
鯨魚未變守江湖守江湖,不可升騰離碧波;異日崢嶸身變化身變化,許君一躍跳龍門跳龍門。
解曰:得忍且忍忍且忍,得耐且耐耐且耐,須用時須用時,叫功名定在名定在。此簽幾多有進多有進,退則吉也則吉也。
第三簽第三簽,下下,子宮。
臨風冒雨去還歸去還歸,役役勞身似燕兒;銜得泥來若作壘若作壘,到頭壘壞復成泥復成泥。
解曰:千般百計般百計,晨昏不爽昏不爽,誰心此事心此事,勞心到底心到底。此簽燕子銜泥之象泥之象,萬事芝心費力也費力也。
第四簽第四簽,中平,子丑宮子丑宮。
千年古鏡復重圓復重圓,女再求夫男再婚;自此門庭多改換多改換,更添福祿共子孫共子孫。
解曰:五五二五五二五,騎龍跨鳳龍跨鳳,須事勞心事勞心,于中有補中有補。此簽古鏡重圓之象圓之象,萬事有貴人也貴人也。
第五簽第五簽,中平,子宮。
一鋤鑿地要求泉要求泉,努力求之得最難;無意俄然遇知己遇知己,相逢攜手上青天上青天。
解曰:欲求心事求心事,西方可求方可求,不論災訟論災訟,立地可謀地可謀。此簽掘地求泉之象泉之象,萬事勞心有益也有益也。
第六簽第六簽,中平,丑宮。
報君巖下銅鳥居銅鳥居,須是還他大丈夫;舍得金寶誰可得誰可得,通行天下此人無此人無。
解曰:會用無富用無富,身清豈貧清豈貧,待時樂利時樂利,相與哲人與哲人。此簽報巖銅鳥之象鳥之象,凡事宜真乃吉也乃吉也。
第七簽第七簽,下下,丑宮。
奔波阻隔重重險重重險,帶水拖泥又渡山;更望他鄉(xiāng)求用事求用事,千山萬水未回還未回還。
解曰:退身可得身可得,進步難為步難為,只可守舊可守舊,莫望高位望高位。此簽帶水拖泥之象泥之象,萬事守舊則吉也則吉也。
第八簽第八簽,上上,丑宮。
茂林松柏正興旺正興旺,雨雪風霜總不摧;異日自然成大用成大用,功名作個棟梁材棟梁材。
解曰:路有亨通有亨通,終身有功身有功,田蠶豐熟蠶豐熟,谷稻興隆稻興隆。此簽茂林松柏之象柏之象,萬事有貴氣也貴氣也。
第九簽第九簽,上上,丑宮。
愿君勿問心中事心中事,此意偏宜說向公;一片明心清皎月清皎月,恰如晧月正當中正當中。
解曰:平心正直心正直,理順則寬順則寬,圣無私語無私語,終有分明有分明。此簽晧月當空之象空之象,萬事光明通達明通達。
第十簽第十簽,中平,亥宮。
石芷無價寶和珍寶和珍,只管他鄉(xiāng)外界尋;宛如持燈理覓火理覓火,不如收拾枉勞心枉勞心。
解曰:姻緣會遇緣會遇,何事不成事不成,須無別意無別意,眼前是真前是真。此簽持燈覓火之象火之象,萬事待時成就也成就也。
第十一簽十一簽,中平,亥宮。
欲求萬事喜非常喜非常,爭奈親姻只暫忙;到頭畢竟乘鹿箭乘鹿箭,貴人指引貴人鄉(xiāng)貴人鄉(xiāng)。
解曰:變換得緣換得緣,啼哭雙全哭雙全,要求光明求光明,因災作福災作福。此簽因禍得福之象福之象,萬事營謀大吉也大吉也。
第十二簽十二簽,上上,亥宮。
否極泰來咫尺間咫尺間,抖擻君子出于山;若遇虎兔佳音信佳音信,立志忙中事不難事不難。
解曰:有意興發(fā)意興發(fā),到彼安然彼安然,若問用事問用事,得遇貴人遇貴人。此簽因禍得福禍得福,逢兇化吉兇化吉,萬事營謀大吉也大吉也。
第十三簽十三簽,上上,亥宮。
自小生在富貴家富貴家,眼前萬事總奢華;蒙君賜紫金魚帶金魚帶,四海傳名足可夸足可夸。
解曰:囚有逢赦有逢赦,病即安然即安然,龍門得遇門得遇,名遍皇宮遍皇宮。此簽 萬事皆大吉也大吉也。
第十四簽十四簽,上上,卯宮。
宛如仙鶴出樊籠出樊籠,脫得樊籠處處空;南北東西無障礙無障礙,任君直上九霄宮九霄宮。
解曰:任君無疑君無疑,路有亨通有亨通,隨心自在心自在,逍遙得意遙得意。此簽萬事先兇后吉也后吉也。
第十五簽十五簽,下下,卯宮。
行人一口氣難吞氣難吞,卻有災事近來臨;鳥投林巢無所宿無所宿,好尋深處穩(wěn)安身穩(wěn)安身。
解曰:若得人愁得人愁,何時可伸時可伸,好言不信言不信,守舊待時舊待時。此簽鳥投林巢之象巢之象,凡事宜忍耐宜忍耐,終應心也應心也,宜耐守已耐守已。
第十六簽十六簽,上上,卯宮。
愁眉思慮漸時開漸時開,啟出云宵喜日來;宛如糞土一塊玉一塊玉,良工一舉出塵埃出塵埃。
解曰:得處無失處無失,損中有益中有益,不用多求用多求,必定遇吉定遇吉。此簽良工舉玉之象玉之象,凡事謀皆大吉皆大吉。
第十七簽十七簽,下下,卯宮。
莫聽閑言說是非說是非,晨昏只好念阿彌;若將妄語為真實為真實,畫餅如何止得饑止得饑。
解曰:心中不定中不定,枉看經(jīng)文看經(jīng)文,恰似畫餅似畫餅,空自歡心自歡心,此簽畫餅充饑之象饑之象,凡事亂交事亂交,虛多實少多實少。
第十八簽十八簽,中平,卯宮。
金雞西墜兔東升兔東升,日夜循環(huán)古自今;僧道得之無不利無不利,工商農(nóng)士各從心各從心。
解曰:心中無事中無事,所謀有功謀有功,如弓上箭弓上箭,一時當空時當空。此簽陽長陰短之象短之象,凡事皆遂心也遂心也。
第十九簽十九簽,下下,辰宮。
急水灘頭放船兒放船兒,狂風作浪欲何為;若要安然求穩(wěn)靜求穩(wěn)靜,守時浪靜過此危過此危。
解曰:急水登船水登船,靜處待時處待時,若問求謀問求謀,佛前施善前施善。此簽凡事守舊待時也待時也。
第二十簽二十簽,上上,辰宮。
當春久雨喜初晴喜初晴,玉兔金雞漸漸明;舊事銷散新事遂新事遂,看看一跳過龍門過龍門。
解曰:佛力扶持力扶持,有災無危災無危,福自天生自天生,百事遂意事遂意。此簽陰陽會合之象合之象,凡事和合大吉也大吉也。
尊者即文殊菩薩的前世身前世身。原為外道一小童一小童,天資過人資過人,名“歡喜”;佛陀涅盤后涅盤后,即獲菩薩果位薩果位,號“大莊嚴如來”。尊者法相為右膝伏一靈貓一靈貓,右手撫之手撫之,左手抬至胸前至胸前,作手印作手印。詩云:欲勝人者先自勝先自勝,欲知人者先自知先自知。意喻成事之道在于自我了解、自我戰(zhàn)勝和自我反省我反省。
女人夢見打麻將的夢境解析
女人夢見打麻將打麻將,近期運勢不佳勢不佳,是糾紛與浪費的象征的象征。
不同的女人夢見打麻將夢境解析
做生意的女人夢見打麻將打麻將,代表波折阻礙多阻礙多,未能順利營業(yè)利營業(yè)。
戀愛中的女人夢見打麻將打麻將,說明經(jīng)過多次考驗次考驗,可望成婚望成婚。
本命年的女人夢見打麻將打麻將,意味著財不聚財不聚,無所得無所得,小火無情火無情,夫妻反目妻反目。
懷孕的女人夢見打麻將打麻將,預示生男示生男,順利,火爐小心爐小心。
女人夢見打麻將的相關夢境解析
女人夢見打牌的夢牌的夢,預示在你的心中存在著比較松散的心理的心理。
女人夢中夢見自己在打牌在打牌,是在提醒你要小心謹慎心謹慎,不要上當受騙當受騙。
女人夢見和好朋友一起玩撲克牌撲克牌,預示著友誼的加深的加深,預示著生活或事業(yè)都會取得成功得成功。
女人夢見打麻將的心理學解夢
女人夢見打麻將從心理學上來看上來看,夢中夢見打牌、打麻將打麻將,是在提醒你不要上當受騙及浪費時間費時間。
原版周公解夢分析女人夢見打麻將
夢女子冠笄子冠笄,吉。夢見女子新冠者新冠者,主文人功名顯達名顯達,平人聲技精高技精高。如女子自夢新冠者新冠者,主得貴子得貴子。未嫁女夢此女夢此,為女中丈夫中丈夫。如夢身變女子而冠者而冠者,為陰陽不合、反復不一之象一之象。《夢林玄解》
夢仕女乘風上乘風上。士人夢之大吉之大吉,官宦得之高升之高升,平人得之則發(fā)達有期達有期。訟有理訟有理,婚未成婚未成,行人遠去人遠去,疾病有祥病有祥。《夢林玄解》
夢水邊見女子見女子。夢者事事佳美事佳美,吉昌之兆昌之兆?!秹袅中狻?br/>夢水邊一女邊一女。水邊女為汝字為汝字,宜往以汝字為名之地方之地方?!稊鄩裘貢?br/>女人夢見打麻將的吉兇
三才配置甚佳置甚佳,基礎運堅固運堅固,境遇安泰遇安泰,喜下屬忠心扶助心扶助,得長輩或上司之惠澤引進澤引進,努力奮斗力奮斗,可輕易得成功得成功,及伸張發(fā)展張發(fā)展,很幸福安全之佳名之佳名。【大吉昌】
女人夢見打麻將的宜忌
「宜」宜裸露宜裸露,宜看電影看電影,宜談判宜談判。
「忌」忌下廚房下廚房,忌隨身攜帶指甲刀指甲刀,忌微笑忌微笑。
夢見姨媽給我錢,女人夢見牛跑進家里擴展閱讀
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