給自己搖一卦考試怎么搖,搖一卦管多長時間

時間：2024-05-13

快速找答案：怎樣簡易占卜給自己搖一卦,給自己搖一卦李喜梅?如何用六爻占卜?普及一下手搖六爻的基礎知識。手動搖卦是怎么搖的?詳細說明,謝謝我搖了一卦,問的是能否考大學,請高手進來解卦易經64卦怎么搖法怎樣簡易占卜首先準備三枚銅錢（或硬幣）。無字的一面叫做“背面”，有漢字的一面叫做“正面”。

---

一、給自己搖一卦考試怎么搖,搖一卦管多長時間

快速找答案：

怎樣簡易占卜

給自己搖一卦,給自己搖一卦李喜梅?

如何用六爻占卜?普及一下手搖六爻的基礎知識礎知識。

手動搖卦是怎么搖的?詳細說明,謝謝

我搖了一卦,問的是能否考大學,請高手進來解卦

易經64卦怎么搖法

怎樣簡易占卜

首先準備三枚銅錢（或硬幣）。無字的一面叫做“背面”，有漢字的一面叫做“正面”。搖卦時搖卦時，只需記下每次搖卦出現幾個“背面”，共搖６次成卦次成卦。
具體操作步驟：
1、三枚銅錢放于手心于手心，雙手合扣手合扣，意念集中于所測之事測之事，默念片刻念片刻。
2、然后，雙手搖動手中的銅錢數次錢數次，拋落地下落地下，注意查看三枚銅錢出現幾個“背面”-------不外乎出現以下四種情況：
一個背面個背面，記作“、”
兩個背面個背面，記作“、、”
三個背面個背面，記作“O”
沒有背面有背面，記作“X”
如此反復操作復操作，連續6次。
3、搖卦順序有著嚴格的規定的規定，從下向上排列：
第六次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫上爻；
第五次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫五爻；
第四次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫四爻；
第三次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫三爻；
第二次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫二爻；
第一次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫初爻；
因為人世間的一切事物的規律均是“從小到大”，所以，必須遵循“從小到大”的原則來排列來排列。
怎樣從搖出的銅錢信息認爻：單數個背面記陰面記陰，用隔斷線表示；單數個正面記陽面記陽，用連續實線表示線表示。一背兩正是少陰是少陰，變卦中陰變陽陰變陽，三個全背是老陰是老陰，不變卦；正面同理面同理。將六次結果相疊就相當于周易中的一掛的一掛。
怎樣用《易經》占卦銅錢占卜法
前面介紹的《易經》卜卦方法是比較正統較正統，比較準確的準確的。但是操作使用起來很麻煩很麻煩，效率比較低比較低。所以后人就發明的金錢卦的占卜方法卜方法，具體如下：
用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上手在上，右手在下手在下，隨便搖幾下搖幾下，然后拋在地上在地上，如果是一個面朝上面朝上，便是陽爻是陽爻，兩個面朝上面朝上，便是陰爻是陰爻，三個面朝上是可變陽爻變陽爻，即用稻草算法得出的“9”，三個字都朝上是可變陰爻變陰爻，即用稻草算法得出的“6”。用銅錢爻六遍就得出一卦出一卦，也是按照自下而上的順序畫卦序畫卦，卦畫好之后好之后，再按照朱熹的說法的說法，解卦的方法有這么
七個原則：
1、六爻皆不變者不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者爻變者，則以本卦二變爻之辭占之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者爻變者，則占本卦及之卦的卦辭的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻皆變者皆變者，則以乾坤二用之辭占之辭占，并參考其之卦卦辭卦卦辭。
讀懂了以上文字之后字之后，您就可以給自己算卦了算卦了。
算卦本來是很神圣的東西的東西，而且經歷了先人幾千年的實踐證明踐證明，準確度是很高的很高的。所以我們占卜的時候得有一顆虔誠的心誠的心，這不是封建是封建，這個你慢慢會體會到它的神奇之處奇之處。還有算卦不能亂算能亂算，也不能天天算天天算，占卜前占卜前，自己先想好要問的事情的事情，占卜得出的結果就是你要問的事情的結果的結果。
怎樣用《易經》占卦? 稻草占卜法
《易經》卜卦是一種很古老的預測未來的方法的方法，一直充滿著神秘的色彩的色彩。本文暫且不去考證其是否科學否科學，是否屬于封建于封建，只是介紹一下古人常用的比較正規的卜卦以及解卦的方法的方法，以便對《易經》有興趣的朋友疑惑不解時不解時，自己進行卜卦行卜卦。
第一種方法是《周易．系辭傳》中記載“四營而成《易經》，十有八變而成卦”。
具體的操作方法如下：
第一步：取稻草五十根五十根，取出一根橫在前方在前方，實際用的只有四十九根十九根。將四十九根稻草任意一分為二分為二，將左手邊的一部分取出一根夾在左手小指和無名指之間指之間。然后用右手先將右邊的部分四根一組進行分組行分組，余數為1，2，3，4，不能為0，將余數取出數取出，夾在左手無名指和中指之間指之間。再將左手邊的一部分按四根一組進行分組行分組，余數也夾在無名指和中指之間指之間。
第二步：將夾在手指間的稻草放在一邊在一邊，用余下的稻草的稻草，按照第一步的做法操作法操作。完成之后成之后，再將夾在指間的稻草放在一邊在一邊。
第三步：再用剩下的稻草按照第一步的方法操作法操作，完成之后成之后，將夾在指間的稻草放在一邊在一邊。
完成以上三步之后步之后，剩余的稻草無非就是四種情況：余24根，余28根，余32根，余36根，將剩余的稻草數除以4，得出6（老陰），7（少陽），8（少陰），9（老陽）四種結果種結果。奇數為陽數為陽，偶數為陰數為陰，按照結果記錄下陽爻“一”或陰爻“——”，并將剩余稻草除以4之后得出的數字或6或7或8或9也記錄在旁錄在旁。如此以來便得出了每卦六爻中的第一爻第一爻。
按照上面的步驟的步驟，用四十九根稻草再重新操作五遍作五遍，又得出五爻出五爻，按照自下而上的畫卦順尋卦順尋，畫出一卦出一卦。這樣我們卜的卦的本卦就卜出來了出來了。下一步就是求其之卦了之卦了，即“老陽老陰變老陰變，少陽少陰不變”，把6（老陰）變成陽爻成陽爻，把9（老陽）變成陰爻成陰爻，得出之卦出之卦。
本卦和之卦都有了都有了，接下來就是解卦了解卦了。按照朱熹的說法的說法，解卦的方法有這么七個原則：
1、六爻皆不變者不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者爻變者，則以本卦二變爻之辭占之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者爻變者，則占本卦及之卦的卦辭的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻

給自己搖一卦,給自己搖一卦李喜梅?

提起給自己搖一卦搖一卦，大家都知道都知道，有人問給自己搖一卦李喜梅李喜梅？另外，還有人想問免費給自己搖一卦搖一卦？你知道這是怎么回事么回事？其實給自己搖一卦我看看我的婚姻的婚姻？下面就一起來看看給自己搖一卦李喜梅李喜梅？希望能夠幫助到大家到大家！

給自己搖一卦

1、給自己搖一卦:給自己搖一卦李喜梅李喜梅？

李喜梅給自己搖一搖掛應該是不錯的卦象你可以成為一個有幸福的人婚姻能夠抽簽求是簽求是。

2、給自己搖一卦:免費給自己搖一卦搖一卦？

不要奢求太多求太多，活著就是幸福

3、給自己搖一卦:給自己搖一卦我看看我的婚姻的婚姻？

答案：人的一生酸甜苦辣五味雜談,我的婚姻不用算一卦,自己的生活自己掌握,自己的道路自己走,婚姻算一卦不如踏踏實實,腳踏實…

你這明擺著是嗎著是嗎，這種命系你還想些還想些，所有事情都是事在人為的人為的。

當然是可以的可以的，卦象一出象一出，有無立明

肯定有的嗯測你最近有什么大喜事發生事發生。

4、給自己搖一卦:給自己搖一卦搖一卦？

不知道別人道別人，搖卦準確率不高率不高，百分之二十都不到

5、給自己搖一卦:給自己搖一卦看看男朋友是否能長久

感情長久是靠雙方經營的不是搖一卦就行的你也太了

6、給自己搖一卦:免費給自己搖一卦

賀桂均男農歷年3月27婚姻免費龜搖卦龜搖卦。

7、給自己搖一卦:給自己搖一卦最近事怎么樣

我協議離婚1年半了年半了，今年想復婚想復婚，能成嗎能成嗎？

8、給自己搖一卦:給自己搖一卦我做祝好不好好不好？

給自己搖一掛我做祝好不好好不好？作為你個人可能是好能是好。但是你的父母的父母，還有孩子有孩子。媳婦兒媳婦兒。怎么辦怎么辦？做什么事情已經一定要考慮好后果好后果。寫一個字測字字測字。

9、給自己搖一卦:給自己搖一卦事業如何業如何？

玩玩可以玩可以，信不得的不得的，不過不搖卦不搖卦，因為搖卦結果是好是壞好是壞，都會影響到你的潛意識盲目樂觀或者悲觀者悲觀，從而動搖你的努力的努力的。

10、給自己搖一卦:給自己搖一卦

最近發生很多事很多事，自己搖一卦搖一卦，就是平常生活中的小事的小事。迷茫時迷茫時，不知道得失進退失進退。突然想起然想起，最初，我學習時學習時，

練習的方法的方法。心無雜分鐘雜分鐘，用一枚五角（硬幣），合在雙手在雙手，想所求問題后問題后，隨意向空中拋出中拋出，看其落地后是國徽面朝上面朝上，還是字面朝下面朝下。如果是國徽朝上徽朝上，為陽爻為陽爻，在紙一圓圈；如果是字面朝上面朝上，為陰爻為陰爻，每天免費搖一卦搖一卦。

在紙一叉紙一叉。這樣連續拋出六次出六次，或圈或叉從右到左畫完六次為止次為止，為一卦為一卦。對應著下面的六十四個卦自己找“吉兇禍福”就可以了可以了。這個起卦個起卦，只能斷近期或要發生之事生之事，不能斷六親斷六親，本命，等事。但以足夠小白們用了們用了。下面是六十四卦解釋卦解釋，把自己的卦對照下面照下面，但知吉兇知吉兇。切記，無事不要占卦要占卦，占多了不好了不好。

給自己搖一卦我看看我的婚姻的婚姻？

六十四卦十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的所創的。所以又稱為周易六十四卦十四卦。

六十四卦：周易里的六十四卦十四卦，圖像上是由兩個八卦上下組合而成合而成。各卦的含意可參見：周易上經三十卦一覽及周易下經三十四卦一覽卦一覽。

以上就是與給自己搖一卦李喜梅李喜梅？相關內容關內容，是關于給自己搖一卦李喜梅李喜梅？的分享的分享。看完給自己搖一卦后一卦后，希望這對大家有所幫助所幫助！

如何用六爻占卜?普及一下手搖六爻的基礎知識礎知識。

簡單的給你說一下說一下，首先你用銅錢或者硬幣起卦幣起卦，搖六次搖六次，組成個完整的六爻卦六爻卦，有動爻的就有變卦有變卦，然后是裝六親和世應和六獸和六獸，這樣一個完整的六爻卦就出來了出來了，六爻非常重視搖卦的月日的月日，我們叫月鍵或日鍵或日鍵，根據月鍵和日鍵去判斷問事爻的旺衰的旺衰，主要是看爻的生克沖合墓沖合墓，需要掌握的知識是知識是，什么是月鍵是月鍵，日鍵，暗動，月破，日破，臨月日鍵月日鍵，幫比，動爻，化回頭生回頭生，化回頭克回頭克，化絕，三墓的理論的理論，六沖，，三合局三合局，長生，帝旺，墓庫，茯苓，反苓，連環生連環生，連環克連環克，三絆，應期，伏藏等伏藏等，這些都是基礎的基礎的，你學會了就能斷卦了斷卦了，起碼是吉是兇能斷了能斷了，在往后是分占了分占了，婚姻，事業，生男生女男生女，天氣，考學，官司，懷孕，東西丟失等很多等很多，更高層次的是取意是取意，從卦意去解讀去解讀，提取更多的信息的信息。

手動搖卦是怎么搖的?詳細說明,謝謝

手動搖卦屬于六爻斷卦的內容的內容，而報數起卦和時間起卦屬于梅花易的內容的內容。

六爻斷卦注重的是爻象和卦象和卦象，卦中的每一個爻一個爻，都要求斷卦者進行認真的生克分析克分析。手動搖卦的成卦過程卦過程，并不是直接得出卦象出卦象，而是先一一體現了每個爻的出現過程現過程，而后才總之為卦之為卦。這為六爻斷卦中斷卦中，分析每個爻象提供了基礎和保證和保證，也為分析卦象提供了具體的、感性上的來源的來源。
梅花易的成卦和搖卦不同卦不同，它是直接出卦（如報數2、3，就可以直接得出澤火革卦），沒有卦中各爻的出現過程現過程，因此梅花易中不可分析爻象析爻象，只以卦象分析為主析為主。現雖有人也在梅易中分析爻象析爻象，但那只是對梅易體系的無知的無知，強行東施效顰而已顰而已，沒有任何依據和來源和來源，不會有較高的準確率準確率。
且時間起卦體系有其嚴重缺陷重缺陷，它只能得出64卦中的多數卦多數卦，而不能得出64卦中的每一個卦象來卦象來，比如時間起卦法得不出坤之復卦來等等來等等。
此為一家之言家之言，見仁見智各有不同有不同，不與人討論人討論。

我搖了一卦,問的是能否考大學,請高手進來解卦

考不上考不上。搖得地雷復卦雷復卦，一看就考不上考不上。既然測卦然測卦，就要憑易理和卦象說話象說話，不能僅僅為了取悅于你而不負責不負責。
凡測科考升學考升學，一定要父官同旺官同旺，或父官動而相生而相生，或太歲入官星入官星，或日月助扶月助扶，或世化出官化出官。哪怕是財動生官動生官，也算僥幸登科幸登科。而復卦均不占諸象占諸象。僅知是復卦是復卦，雖不列四柱干支柱干支，就已經知道很難考中難考中。
讓我們來看看復卦：財爻持世爻持世，遭應爻兄弟力克弟力克，父母不上卦不上卦。財乃父母之忌母之忌，子孫為官之忌官之忌，凡財爻子爻持世爻持世，測升學科考學科考，只要是財爻子孫爻持世均不利均不利。何況財遭克財遭克，更何況是官不動官不動，父爻不現爻不現。
既然是復卦是復卦，按卦象很難考中難考中。同時既然是復卦是復卦，一定會復讀會復讀。財遭克財遭克，一定得花錢得花錢。

易經64卦怎么搖法

蓍草是一種多
年生直立菊科草本植物本植物，高三余尺三余尺，羽狀葉脈互生脈互生。夏秋之際開白花開白花，深
秋枯槁秋枯槁，逢春又生春又生。相傳這種草能生長千年而莖數三百數三百。蓍草是草本植物
中生長時間最長的一種草一種草，而且它的莖又很直又很直，正如同人若有狐疑不決的
事要問有聲望的老年人一樣人一樣。因此傳說用蓍草占卜是很靈驗的靈驗的。
易經占筮推演取卦方法通常有“文王卦”和“金錢課”等。“文王卦”是古代最常用的演卦方法卦方法，由于其演算過程頗為復雜、費時，所以后來一些專門從事占卦相命的江湖術士便發明了一些簡易的演卦方法卦方法，如“金錢課”等。但是，無論是從史料記載還是歷代易學家的考證的考證，“文王卦”無疑是易經占筮推演取卦的正宗之古法之古法。
一、“文王卦”的推演成卦方法
大衍之數五十,其用四十有九十有九。分而為二而為二，以象兩；掛一，以象三以象三。揲之以四之以四，以象四時象四時。歸奇于扐奇于扐，以象閏；五歲再閏；故再扐而后掛而后掛。……四營而成易而成易，十有八變而成卦而成卦。—《系辭傳》
占筮工具：源于同一棵蓍草的蓍草莖五十根五十根。演卦時抽掉一根掉一根，只用四十九根十九根。具體演卦過程如下：
先用兩手將參與演卦的四十九根蓍草莖任意一分為二分為二，其中左手一份象“天”，右手一份象“地”。接著，從右手任取一根蓍草莖蓍草莖，置于左手小指間小指間，用以象“人”。這樣就形成天、地、人“三才”的格局的格局。然后，以四根為一組為一組，先用右手分數左手中的蓍草莖蓍草莖，再以左手分數右手中的蓍草莖蓍草莖。一組一組地分數完后數完后，兩手中的蓍草莖余數必有一定規律：左余一左余一，則右余三；左余兩左余兩，則右亦余兩；左余三左余三，則右余一；左余四左余四，則右亦余四亦余四。這時，將左手所余蓍草莖置于左手中指與無名指間名指間，右手所余蓍草莖置于左手食指與中指間中指間。這樣，左手指縫間的蓍草莖余數（包括一開始置于無名指與小指間象征“人”的那一根）非五即九五即九，故去除余數后的蓍草莖數必為四十四或四十或四十。到此為止此為止，完成了蓍草演算的第一步第一步，古稱“第一變”。
“一變”之后，去除左手指縫間的余數的余數，又將兩手所持的四十四或四十根蓍草莖按“一變”的同樣方法和順序進行演算行演算，即先將四十四或四十根蓍草莖合在一起在一起，然后任意一分為二分為二，并從右手中取出一根蓍草莖置于左手無名指與小指間小指間，再用右手四四一組分數左手中的蓍草莖蓍草莖，然后用左手分數右手中的蓍草莖……。“二變”的結果的結果，左余一右必余兩必余兩，左余兩右必余一必余一，左余三右必余四必余四，左余四右必余三必余三，故兩手余數之和非四即八四即八，而兩手所持蓍草總數或四十或三十六或三十二三十二。
如法炮制法炮制，“三變”的結果的結果，兩手所持的蓍草莖總數或三十六三十六，或三十二三十二，或二十八二十八，或二十四二十四。然后以四相除四相除，一爻的商數便顯現出來：
36÷4=9
32÷4=8
28÷4=7
24÷4=6
根據奇數為陽數為陽，偶數為陰的原則的原則，如果商數是“9”則是老陽之數即得陽爻“”；如果商數是“8”則是少陰之數即得陰爻“”；如果商數是“7”則是少陽之數即得陽爻“”；如果商數是“6”則是老陰之數即得陰爻“”。這樣，經過三次演變次演變，終于得到一個爻一個爻。一個卦共有六個爻六個爻，所以總共需要經過十八次的演算變化算變化，將每爻按照從下到上的順序排列序排列，才能得到一個卦一個卦。但是，“三變”之后得到一個爻一個爻，有時還要發生變化生變化，即“變爻”。這就是：當商數為“9”或為“6”而成老陽或老陰或老陰，根據物極必反的規律的規律，老陽變為陰爻為陰爻，老陰變為陽爻為陽爻，這樣就會得到另一卦另一卦，稱之為“之卦”。未變爻的原卦稱為“本卦”。如果沒有“變爻”出現，即六個爻的商數中沒有“9”和“6”，那么就沒有“之卦”。
這樣，推演過程就全部結束部結束，得到一個六爻“本卦”或加上一個“之卦”。以上介紹的這種占筮取卦方法即為后人所稱“文王卦”或“六爻大課”。
然后，根據相應的推論規則對推演所成的卦進行推論（推理解釋）。
二、“金錢課”的成卦方法
占筮工具：同一種銅錢或其他硬幣三枚幣三枚。成卦方法如下：
占課者把三枚錢幣合在兩手中或一竹筒中搖動中搖動，然后傾倒在桌上在桌上，根據其“字”、“背”情況決出一爻：兩字一背為少陽""；兩背一字為少陰""；三背為老陽""，之卦變爻為陰""；三字為老陰""，之卦變爻為陽""。
這樣，經過六次傾倒次傾倒，便得到一個六爻大卦（或包括變爻后的之卦）。

---

二、易經之卦辭,易經卦辭解釋

內容導航：

易經六十四卦爻辭

易經六十四卦卦辭詩

易經六十四卦卦辭

易經卦辭的吉兇用語

《周易》是誰寫的呢?

易經是誰寫的,周公嗎,周易是不是易經?

Q1：易經六十四卦爻辭

易經六十四卦十四卦，每卦的爻辭都代表的什么意思 要求就更高一點,

易經六十四卦十四卦，每卦的爻辭都代表的什么意思 萌七七0504 ：你好。
【爻辭】：.指說明《易》六十四卦各【爻象的文辭】。如初九:潛龍勿用龍勿用。初九是爻題;"潛龍勿用就是《乾》卦初爻的爻辭的爻辭。 【坤】卦，初爻爻辭爻爻辭，履霜，堅冰至堅冰至。

哪里易經64卦各爻辭的意思 易經64卦詳解
六十四卦歌謠：
乾坤屯zhun蒙需訟師需訟師，比小畜兮履泰否履泰否，同人大有謙豫隨謙豫隨，蠱gu臨觀兮噬shiz誓{嗑hez合{賁bì，剝復無妄大畜頤大畜頤，大過坎離三十備三十備，咸恒遁兮及大壯及大壯，晉與明夷家人睽家人睽，蹇jian解損益guaiguo萃，升困井革鼎震繼鼎震繼，艮漸歸妹N旅巽，兌渙節兮中孚至中孚至，小過既濟兼未濟兼未濟，是為下經三十四三十四。
元、亨、利、貞等字的意義
在周易原文里原文里，我們常常會見到「元亨利貞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼的字眼，這些都是卦爻辭中用來說明吉兇的標志的標志。簡單地講：
「元」是開始的意思；
元吉即是大吉；元亨即是大亨
「亨」是通暢；
「利」是有益；
無不利是所干事物很有利；無所利是所干事情皆無利；利某或不利某指對某人或某事或某方向有利或不利
「貞」是占卜的意思；
貞吉是所占事吉；貞兇是所占事兇；貞厲是所占事有危險；可貞是所占事可行；利貞是所占事有利
「悔」是后悔、憂慮；
有悔是有困厄；悔有悔是困憂之事接踵而至；無悔是無困憂；悔亡是過去的困憂經已消失
「咎」是災患；
為咎是將成為災患；匪咎是指不是災患；何咎是不構成甚么災患；無咎即無災患
「吝」是艱難；
小吝是遭遇小人而艱難；終吝是到最后還是艱難；貞吝是所占的事將遇艱難
「厲」是危險的意思；
有厲是有危險
「孚」是誠信；
「吉」是吉利；
「兇」是禍殃
「濟」是完成
*****************************************************************************************************************************
現在依次對六十四卦進行解釋：（注：對《彖辭》這里不解釋）
1、《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。（《乾》卦：大通順大通順，占問有利）
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。 見龍再田龍再田，德施普也施普也。 終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。 或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。 亢龍有悔龍有悔，盈
不可久也可久也。 用九，天德不可為首也為首也。
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。（象龍潛伏著潛伏著，不可有所作為所作為。意思即埋頭苦干頭苦干，隱藏實力）
九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。（龍出現在田野里田野里，見貴人有利人有利。意思是可以出來了出來了，或者是出門、出山，能見到貴人幫助你）
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。（君子要整天自強不息強不息，晚上警惕著警惕著。(情況)嚴重，沒有害沒有害。意思是說君子每天都要努力要努力，還要隨時保持警惕持警惕，即使出現了情況也沒有災害）
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。（龍上去或者進深淵進深淵，沒有害沒有害。意思是說到了九四這個位置個位置，已經是高位了高位了，一人之下人之下，萬人之上人之上，這時要么再爭取上一層上一層，要么就退隱就退隱，對自己沒有害處）
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。（龍飛在天上在天上，見貴人有利人有利。已經是九五之尊了之尊了，見貴人有利人有利，并且需要貴人的輔佐的輔佐。）
上九：亢龍有悔龍有悔。（處在極高處的龍處的龍，有悔恨有悔恨。位置太高了太高了，后悔了后悔了。）
用九：見群龍無首龍無首，吉。（有許多龍許多龍，沒有龍王有龍王，是吉利的吉利的。意思說要和平要和平，如果都要爭這個首領位置領位置，就會有災禍有災禍。）
凜凜皇者之象　自強不息之意
大象：天行剛健行剛健，自強不息
運勢：飛龍在天龍在天，名利雙收之象收之象，宜把握......>>

易經六十四卦中的變爻的變爻，只看變爻所在的爻辭的爻辭，而不用看變之后得到的卦的卦辭嗎卦辭嗎？ 前者為當下情況后者為事情變化結果化結果。個人看法是這樣是這樣。如前者沒有符合當下卦象下卦象，那么后者為失準為失準。

易經六十四卦的卦辭 不知道你提問什么問什么？如果想看看《易經》六十四卦的卦辭的卦辭，可以直接百度搜索度搜索，很容易很容易。
如果是想問：如何理解“卦辭”？
那么，我簡單地說幾句說幾句。卦辭是對某一卦的概括的概括，也就是說這一卦的大意是什么是什么。比如《乾為天》。大意是:天無實形無實形，虛氣充盈氣充盈，促成天體成天體。
再如，《坤為地》。大意是：從天化氣天化氣，陰陽醞釀陽醞釀，始而為地而為地。
天獨有其一有其一，地則不計其數計其數。譬如地球、月球、太陽等等陽等等。
先有天先有天，后有地后有地，地從天地從天，萬物在天地間逐漸形成漸形成。　《道德經》說：“道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。“
又如，《水雷屯》。大意是：萬物醞釀形成之初成之初，艱難而漫長的萌芽階段芽階段。屯，代表艱難、起步、央求、向往。
《屯》卦，前無古人無古人，后有來者有來者，在艱難中產生中產生。例如，破土萌芽、發明原子彈、棄筆從戎、退伍經商伍經商。
詳細參閱我的博文
實用六十四卦排列原理
六十四卦不但有卦辭有卦辭，還有爻辭有爻辭。爻辭是針對每一卦中的每一個爻進行專門的討論與解釋與解釋。
在實際的預測中預測中，爻辭只能作為參考為參考，不能以之為準之為準。因為爻辭源于上古時期古時期，依據當時人們的倫理觀念、社會狀態而寫態而寫。現在人們的觀念與當時區別很大別很大，所以，依據爻辭斷卦辭斷卦，不會準確會準確。

我把周易六十四卦卦爻辭及注釋邊看邊抄寫了一遍了一遍，請問接下來要怎麼做怎麼做？ 5分 呵呵……看你抄了一遍挺下辛苦下辛苦，就指導你一下你一下。
光抄不應用我估計你很快就都忘了都忘了，關鍵是領悟了多少了多少？
一點也沒領悟沒領悟，抄一百遍也只能能弄個基礎扎實而已實而已！
習易必先學卜先學卜！以占來驅動象驅動象，以象來模擬數模擬數，用數來推演不變的道理的道理，這就是易經的象數理占數理占！
先從預測每天的天氣以及相關的其他瑣事開始慢慢實踐吧實踐吧，在實踐中應用就能很快的領悟到卦象和爻辭的關系的關系，爻位的承乘應得中得位和吉兇的關系的關系，爻卦和大象的聯系的聯系，以及易經簡易變易不易的運用的運用。
你現在離可知往生及后生的距離或許是三年（悟性極好）或許是十年（有悟性）或許是一輩子（沒悟性）。
邊實踐邊看注釋會事半功倍的功倍的。

圖解易經六十四卦的內容簡介 《易經》是一本關于“卜筮”的書，《易經》中用來卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭的斷辭，其中蘊藏著豐富的哲理的哲理，可以很好地使人把握未來握未來，引領人們走向成功向成功。正是由于六十四卦隱藏著無窮的未知的未知，所以歷史上曾有無數學者以其畢生精力研究其中的其中的，以期能占斷天機斷天機，破解人生諸多謎題多謎題。在這其中這其中，成書于明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是其中的佼佼者佼佼者。同時還加入了原書中沒有的婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測方法測方法，方便讀者活學活用學活用。下篇為原書的卷三、卷四，翻譯了原書對六十四卦的逐一講解一講解，并運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行了整理了整理，使讀者查閱起來更加方便加方便。在最后的附錄中附錄中，《圖解易經六十四卦?斷易天機》還收錄了原書卷五和卷六的內容的內容，主要是一些歷代占筮名家關于六爻預測的歌賦秘訣賦秘訣，以滿足讀者在了解六爻預測法之后的提高需求高需求。

Q2：易經六十四卦卦辭詩

求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實地 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
......>>

哪有【六十四卦爻辭詩】？ hi.baidu/...3只找到這些到這些。。但是沒有注釋有注釋。。只有64卦詩

易經六十四卦的乾卦原文注解 第一卦 乾 乾為天乾上乾下乾：qian粵虔凜凜皇者之象　自強不息之意困龍得水龍得水，上上卦卦辭：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢。一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。推斷：詞訟和吉訟和吉，病人痊愈人痊愈，功名有成名有成，求名大吉名大吉。大象：天行剛健行剛健，自強不息運勢：飛龍在天龍在天，名利雙收之象收之象，宜把握機會握機會，爭取成果取成果。愛情：雙方逞強方逞強，宜多加溝通遷就通遷就。疾病：病情惡化情惡化，宜細心調養心調養，注意頭、腦、骨髓等病變等病變。失物：可望尋回望尋回。訴訟：宜據理力爭理力爭。周易卦爻辭原文：乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。 九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。九四：或幫在淵幫在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。《象辭》說：天道運行周而復始而復始，永無止息無止息，誰也不能阻擋能阻擋，君子應效法天道法天道，自立自強立自強，不停地奮斗下去斗下去。初九，龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用揮作用。《象》曰：潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。《象辭》說：龍象征陽象征陽。龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用揮作用，是因為此爻位置最低置最低，陽氣不能散發出來的緣故的緣故。九二，龍已出現在地上在地上，利于出現德高勢隆的大人物大人物。 《象》曰：見龍在田龍在田，德施普也施普也。 《象辭》說：龍已出現在地上在地上，猶如陽光普照光普照，天下人普遍得到恩惠到恩惠。九三，君子整天自強不息強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉兇化吉。《象》曰：終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。《象辭》說：整天自強不息強不息，是因為要避免出現反復現反復，不敢有絲毫大意毫大意。九四，龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害有危害。《象》曰：或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害有危害，因為能審時度勢時度勢，故進退自如退自如，不會有危害有危害。九五，龍飛上了高空了高空，利于出現德高勢隆的大人物大人物。《象》曰：飛龍在天龍在天，大人造也人造也。《象辭》說：龍飛上了高空了高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為所作為。上九，龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔會后悔。《象》曰：亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。《象辭》說龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔會后悔，因為物極必反極必反，事物發展到了盡頭了盡頭，必將走向自己的反面的反面。用九，出現群龍也不愿意為首的現象的現象，是很吉利的吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也為首也。《象辭》說：用九的爻象說明象說明，天雖生萬物生萬物，但卻不居首、不居功不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文出經文。點“陰陽魚”可占卦可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。事業：大吉大利吉大利，萬事如意事如意，心想事成想事成，自有天佑有天佑，春風得意風得意，事業如日中天日中天。但陽氣已達頂點達頂點，盛極必衰極必衰，務須提高警惕高警惕，小心謹慎心謹慎。力戒驕傲戒驕傲，冷靜處世靜處世，心境平和境平和，如是則能充分發揮才智揮才智，保證事業成功業成功。經商：十分順利分順利，有發展向上的大好機會好機會。但切勿操之過急之過急，宜冷靜分析形勢析形勢，把握時機握時機，堅持商業道德業道德，冷靜對待中途出現的困難的困難，定會有滿意的結果的結果。求名：潛在能力尚未充分發揮分發揮，只要進一步努力步努力，克服驕傲自滿情緒滿情緒，進業修德業修德，以淵博學識和高尚品質尚品質，成君子之名子之名。外出：利于出行于出行，結伴而行更佳行更佳。婚戀：陽盛陰衰盛陰衰，但剛柔可相濟可相濟，形成美滿結果滿結果。女性溫柔者更佳者更佳。決策：可成就大的事業的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質的實質，修養德行養德行，積累知識累知識，堅定信念定信念，自強不息強不息，必能克服困難服困難，消除災難除災難。卦爻辭注解《乾》卦：大通順大通順，占問有利問有利。倒數第一陽爻：象龍潛伏著潛伏著，不可有所作為所作為。倒數第二陽爻：龍出現在田野里田野里，見貴人有利人有利。倒數第三陽爻：貴人整天自強不息強不息，晚上警惕著警惕著。(情況)嚴重，沒有害沒有害。倒數第四陽爻：龍或者幫進深淵進深淵，沒有害沒有害。倒數第五陽爻：龍飛在天上在天上，見貴人有利人有利。最上陽爻：處在極高處的龍處的龍，有悔恨有悔恨。用陽爻：看見許多龍許多龍，沒有龍王有龍王，是吉利的吉利的。卦辭詩乾為天為君之道陽剛健運覆無窮龍御天萬物始......>>

傅佩榮詳解《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:
第一，不誠不占；
比如今天無聊天無聊，占占卦玩一玩玩一玩，這個不行個不行。
第三，不義不占義不占，義就是正當性；
比如看到誰偷了錢去占卦去占卦，這就是不義不占義不占。
以孔子來說子來說，孔子在五十歲左右歲左右，就專心研究《易經》。他是五十歲才讀《易經》這本書的嗎書的嗎？像孔子這么用功的人功的人，小時候不可能沒讀過《易經》，他年輕的時候幾乎什么書都讀書都讀。當時的書不多書不多，最主要的是五本是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀了都讀了。但是有的書你當時可以讀懂以讀懂，而有的書有的書，如果你沒有累積相當的經驗和人生的體會的體會，讀了也沒用也沒用，只看字面而已面而已。讀《易經》，一般來說般來說，五十左右的生活經驗豐富驗豐富，應該有的經歷都有了都有了，等于是一卦六爻到第五爻了五爻了，大概知道整體的情況了情況了，再老了再讀就來不及了不及了，已經到第六爻第六爻，讀了也沒什么機會了機會了，準備出局了出局了。
孔子五十左右研究《易經》，他需要的是減少過失少過失。《易經》為什么可以讓他減少過失少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物德載物，要讓自己“懲忿窒欲”，讓各種負面的特性、欲望、情緒慢慢化解慢化解，亦即增進自己的德行的德行，替別人設想人設想，建構一個比較理想的社會的社會。在這里孔子得到一些啟發些啟發，在《孟子》里面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字一個字，即“時”，做任何事都要看時機看時機。他還特別說特別說，孔子是圣人里面最重視時機的時機的，他要學就學孔子學孔子，因為做任何事都有時機有時機。時機不對機不對，事倍功半；時機對的話對的話，順水推舟水推舟，那簡直是太愉快了愉快了。這是對于儒家來說家來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
但是我們還是要說是要說，人生確實有困惑有困惑，很多時候你借助于《易經》，一定要記得兩方面的作用：一方面是它的義理的義理。你學的時候就知道做人處事的道理的道理，我們提到哪些卦是有困境有困境，你應該怎樣面對、增益智慧益智慧。哪些卦代表吉祥表吉祥，它為什么吉祥么吉祥？你要掌握住它的原理的原理，設法去實踐去實踐，自然就會達到那種效果種效果。這是義理方面理方面。另一方面是占卦是占卦。古代學《易經》至少有四方面四方面，你如果重視言語視言語，就會推崇它的言辭的言辭。《易經》里面很多成語多成語，如果從《易經》得到很多啟發多啟發，使用成語你會覺得非常文雅常文雅，話說出來言簡意賅簡意賅，說話很簡單很簡單，意思又很完整、很完備很完備。這是第一種第一種，重視言語視言語。第二種重視行動視行動，有些人重視行動視行動，就會推崇易經的變化的變化，變化無常化無常。但是再怎么變怎么變，都不能離開你的抉擇的抉擇，你本身的態度的態度。第三種是重視制作器物作器物。譬如說要蓋房子蓋房子，房子怎么蓋怎么蓋。你要蓋其他東西他東西，要怎么蓋怎么蓋，從《易經》的圖象里面象里面，都會得到一定的啟發的啟發。這是第三種第三種，要重視它的象它的象。最后一種是注意到卜筮的人筮的人，就是占卜是占卜，這種人就要注意到“占驗”之詞，重視占卦視占卦。這四種人就從《易經》里面可以得到不同的材料的材料，重視它不同的方面的方面。
古代讀書人讀書人，按照《易經》的說法的說法，原則很簡單很簡單，平常在家里翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭和爻辭。平常沒事做沒事做，如何讓自己感覺到每天都有進步呢進步呢？《易經》是一個可以參考的東西的東西，它里面充滿象征和符號和符號，好像打啞謎一樣謎一樣，它寫一句話一句話，你就要問這句話代表什么意思么意思？像我們提過們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上尾巴上，這代表什么意思么意思？你就可以有不同的想象的想象。這是說明在平常的生活中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時候就要注意到變化和它的占驗之詞驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證的驗證，是吉還是兇還是兇？中間還有什么有什么？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險表危險，這些占驗說得準不準準不準。古人占卦人占卦，不是一次就到位的到位的，不是學會之后會之后，一占就準占就準，不可能的可能的。
大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，ㄚ掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于以象閏；五歲再閏歲再閏，故再而后掛而后掛。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故......>>

易經64篇短文全部內容 《周易》―― 義理 研討
一、【轉載】周有光： “國學”是一種錯誤的說法
問：您如何看待今天國內紛紛建立國學院以及百家講壇講國學引發的熱潮的熱潮？周有光：首先 “國學”兩個字是不通的不通的。世界上沒有一個“國學”，學問都是世界性的界性的，是不分國家的國家的。不過要研究古代的東西我是贊成的贊成的。要注意的一點是一點是，復興華夏文化夏文化，重 要的不是文化復古化復古，而是文化更新；不是以傳統替代現代文化代文化，而是以傳統輔助現代文化代文化。具體怎么做呢么做呢，多數人認為應當符合三點要求：提高水平高水平，整理和研究要 用科學方法；適應現代應現代，不作玄虛空談虛空談，重視實用創造；擴大傳播大傳播，用現代語文解釋和翻譯古代著作代著作。詳：book.ifeng/a/20240113/18522_0.shtml
二、《周易》 是 具有占筮功能的書能的書，但《周易》不是卜筮之書筮之書，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄筮記錄！！！
雖然《周易》中有卦象、爻象（即指陰爻或陽爻和爻位和爻位，或：爻象＝陰爻或陽爻＋爻位），以及卦名、卦辭、爻名、爻辭，這些都可作為起卦和斷卦之用；另外從古 到今，仍有少數人用它占筮（卜）或預測或預測，故《周易》是古代一本具有占筮功能的書能的書，但不能說《周易》是卜筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄筮記錄。
其理由如下：
《周易》中有：
1 、六十四個卦象圖；
2、每卦有六個爻名(爻象)，僅乾、坤兩卦有七個爻名(爻象)；
3、文字有：六十四卦的卦名、卦辭和爻辭和爻辭。其卦辭和爻辭和爻辭，主要是講述為人處事之道事之道，絕對不是人家所說的所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄筮記錄。
從上述1、2、3 內容來看容來看，是看不出《周易》有任何占筮內容的內容的，故《周易》不是卜筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄筮記錄。！！！
六十四卦卦辭和爻辭和爻辭，主要是講述為人處事之道事之道，絕對不是人家所說的所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄筮記錄。
詳見：blog.sina/s/blog_842c2d2d0102w8g7
三、《周易》六十四卦是64篇文章（短文）
《周易》，它是五經（《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）之一的一本經書本經書。《周易》 內有六十四卦十四卦，實際上是六十四篇由卦象、卦名、卦辭、爻名和爻辭所組成所組成，具有特殊形式的文章（短文）。
《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其內容包含古代天上、地下、人間的若干知識（古代社會科學和自然科學知識），主要是講述為人處事之道事之道，絕對不是人家所說的所說的，《周易》中的卦辭和爻辭和爻辭，是巫辭的記錄的記錄。
《周易》內容之廣容之廣，哲理性之強性之強，是不容置疑的置疑的，因此《周易》是一本經書無人能否認能否認。
【注】：
我經過十幾年對《周易》的注譯驗證譯驗證，我認為《周易》六十四卦十四卦， 的確是64篇文章（短文），每篇文章都有一個中心思想心思想，其卦辭就是表示每一卦的中心思想心思想。而每一 卦六爻的爻辭的爻辭，不是東講一句西講一句講一句，互不聯系的聯系的，而都是在闡述本卦的中心思想――卦辭。因此每......>>

易經中的困卦卦辭是什么?怎么解釋? 困卦是《易經》六十四卦的第四十七卦十七卦。
澤水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：時運不來好傷懷好傷懷，撮上押去把梯抬把梯抬，一筒蟲翼無到手無到手，轉了上去下不來下不來。
這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險水喻險。澤水困澤水困，陷
入困境入困境，才智難以施展以施展，仍堅守正道守正道，自得其樂得其樂，必可成事可成事，擺脫困境脫困境。
《困》卦談的是君侯遭遇困境的卦境的卦。此卦與《需》卦《坎》卦頗有些類似之處似之處。所區別的是《需》卦是承《乾》卦的“潛龍勿用”而來，談的是如何等待；《坎》卦是淪入坎陷囚籠之中籠之中，談的是如何處理這些問題；而《困》卦談的則是陷入困境以及如何處理困境中的問題的問題。還有一個值得一提的是提的是，就是其作者申述的《困》卦雖“困”，但它卻有令人“有言不信”的亨通的無災禍的利于“大人”出現與崛起的一面的一面，這種深邃的辯證觀點實在是頗有見地的見地的。
?坎下兌上
?困①：亨，貞，大人吉大人吉，無咎：有言不信②。
?初六，臀困于株木③，入于幽谷④，三歲不覿⑤。
?九二，困于灑食⑥，朱紱方來⑦，利用享祀⑧；征兇⑨，無咎。
?六三，困于石困于石，據于疾藜⑩，入于其宮于其宮，不見其妻⑾，兇。
?九四，來徐徐⑿，困于金車⒀，吝；有終。
?九五，劓刖⒁，困于赤紱⒂；乃徐徐有說⒃，利用祭祀用祭祀。
?上六，困于葛⒄，于⒅，曰動悔有悔⒆；征吉⒇。
注釋：
?①困：六十四卦卦名之一名之一。乃論述“君子”“大人”處于困境及如何擺 脫困境之卦境之卦。
?②有言不信：指一般普通人不相信這個道理個道理。
?③臀困于株木： *** 卡在樹木之中木之中。
?④入于幽谷：困在深山幽谷之中谷之中。
?⑤三歲不覿：“覿”（di敵），見面。指三年不得見人面見人面，形容困陷之深陷之深。
?⑥困于酒食：實猶今天說的陷于酒色亨受之中受之中。
?⑦朱紱方來：“紱”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝的蔽膝。“方”， 古祭祀名祭祀名，如《詩.小雅.莆田》“以頂以方”。“朱紱方來”一語指祭祀指祭祀。
?⑧利用享祀：指利用祭祀這種儀式擺脫“困于酒食”一事。
?⑨征兇：此處“征”當按征象講比較妥比較妥，即此種跡象很兇險很兇險。
?⑩困于石困于石，據于疾藜：困于石縫之中縫之中，卡于疾藜之內藜之內。亦實“初六”爻 的“困于株木于株木，入于幽谷”之義。
?⑾入于其宮于其宮，不見其妻：言老窩被人抄沒人抄沒。
?⑿來徐徐：悠然自得之貌得之貌。
?⒀困于金車：猶困于財帛之中帛之中，言胸無大志無大志。
?⒁劓刖：割掉鼻了；剁掉腳剁掉腳。
?⒂困于赤紱：指整日困于祈禱祭祀之中祀之中。它有別于“利用享祀”一義。 前一種是渾渾噩噩的之義；后一種雖也有虔誠之義誠之義，但可以說把祭祀僅當作一種儀式種儀式。
?⒃說：脫。
?⒄困于葛：“葛”（lei壘），植物各植物各，一種葡萄類藤木類藤木。此句為困繞于藤條之內條之內。
?⒅（nie聶）（wu務）：蕩動不安動不安。
?⒆曰動悔有悔：重復詞重復詞，實動有悔動有悔，即被葛藤纏繞藤纏繞，愈動愈緊之義緊之義。
?⒇征吉：此處指當出征才能擺脫困境之義境之義。
?
?全卦內容：
?此卦由水下澤上組成上組成。
?卦辭的“困：亨，貞，大人吉大人吉，無咎：有言不信”，前半句是說作為圍 困、急難、窘迫的《困》卦，但它實際上卻有亨通、貞正，并對“大人”很 吉祥以及無有災禍的一面的一面。這里有一個辯證性的東西的東西。后半句是說句是說，可惜的是這種道理一般人并不相信不相信。
?“初六”爻辭的“臀困于株木于株木，入于幽谷于幽谷，三歲不覿”，是說《困》卦 所闡述的困境就如 *** 被卡在樹木中間木中間，也有如深隱于幽谷之內谷之內，其時有長達三年之久不得見人得見人。
?“九二”爻辭的“困于酒食于酒食，朱紱方來紱方來，利用為享祀；征兇，無咎”， 前半句是說當國君困于酒色享受之中受之中，就不妨取來祭服去作祭祀作祭祀，好......>>

求解六十四卦圖說中的五十三卦 漸。象征事物按規程進行中進行中。

易經出自哪里 儒教的圣經
儒教圣經是指《易經》為首的儒教十三經十三經，其中圣經又是《易經》別名，是儒教最早的圣經的圣經。《易經》成書時間書時間，是在中華第一帝人文始祖伏羲的太昊朝時期（西元前7724年－西元前5008年）。太昊伏羲風昊立都陳州建立了太昊朝太昊朝，以青龍為圖騰為圖騰，并于羅奉元年頒布了《易經》創立了原始儒教始儒教，號圣教羲皇教羲皇，被尊為儒教至圣先王（孔子是至圣先師）。太昊朝一共有78位君主位君主，每位君主代代尊《易經》為行為準則為準則，并以此作為日常儒教生活的經典依據典依據，先王圣教由此開始興盛始興盛。

Q3：易經六十四卦卦辭

易經六十四卦的卦辭 不知道你提問什么問什么？如果想看看《易經》六十四卦的卦辭的卦辭，可以直接百度搜索度搜索，很容易很容易。
如果是想問：如何理解“卦辭”？
那么，我簡單地說幾句說幾句。卦辭是對某一卦的概括的概括，也就是說這一卦的大意是什么是什么。比如《乾為天》。大意是:天無實形無實形，虛氣充盈氣充盈，促成天體成天體。
再如，《坤為地》。大意是：從天化氣天化氣，陰陽醞釀陽醞釀，始而為地而為地。
天獨有其一有其一，地則不計其數計其數。譬如地球、月球、太陽等等陽等等。
先有天先有天，后有地后有地，地從天地從天，萬物在天地間逐漸形成漸形成。　《道德經》說：“道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。“
又如，《水雷屯》。大意是：萬物醞釀形成之初成之初，艱難而漫長的萌芽階段芽階段。屯，代表艱難、起步、央求、向往。
《屯》卦，前無古人無古人，后有來者有來者，在艱難中產生中產生。例如，破土萌芽、發明原子彈、棄筆從戎、退伍經商伍經商。
詳細參閱我的博文
實用六十四卦排列原理
六十四卦不但有卦辭有卦辭，還有爻辭有爻辭。爻辭是針對每一卦中的每一個爻進行專門的討論與解釋與解釋。
在實際的預測中預測中，爻辭只能作為參考為參考，不能以之為準之為準。因為爻辭源于上古時期古時期，依據當時人們的倫理觀念、社會狀態而寫態而寫。現在人們的觀念與當時區別很大別很大，所以，依據爻辭斷卦辭斷卦，不會準確會準確。

求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實地 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
......>>

圖解易經六十四卦的內容簡介 《易經》是一本關于“卜筮”的書，《易經》中用來卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭的斷辭，其中蘊藏著豐富的哲理的哲理，可以很好地使人把握未來握未來，引領人們走向成功向成功。正是由于六十四卦隱藏著無窮的未知的未知，所以歷史上曾有無數學者以其畢生精力研究其中的其中的，以期能占斷天機斷天機，破解人生諸多謎題多謎題。在這其中這其中，成書于明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是其中的佼佼者佼佼者。同時還加入了原書中沒有的婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測方法測方法，方便讀者活學活用學活用。下篇為原書的卷三、卷四，翻譯了原書對六十四卦的逐一講解一講解，并運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行了整理了整理，使讀者查閱起來更加方便加方便。在最后的附錄中附錄中，《圖解易經六十四卦?斷易天機》還收錄了原書卷五和卷六的內容的內容，主要是一些歷代占筮名家關于六爻預測的歌賦秘訣賦秘訣，以滿足讀者在了解六爻預測法之后的提高需求高需求。

六十四卦中所有的兇卦 周文王六十四卦
用六枚硬幣即可字為O,面為X
一、 乾為天卦：oooooo
卦辭：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢。一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
推斷：詞訟和吉訟和吉，病人痊愈人痊愈，功名有成名有成，求名大吉名大吉。
二、 天風（女后）卦：ooooo×
卦辭：他鄉遇友喜氣歡喜氣歡，須知運氣福重添福重添。自今交了順當運順當運，向后保管不相干不相干。
推斷：功名有成名有成，家宅平安宅平安，失物得見物得見，占病無妨病無妨。
三、 天山走遁卦：oooo××
卦辭：濃云遮日不光明不光明，勸君切莫遠出行遠出行。婚姻求財皆不吉皆不吉，須防口舌到門庭到門庭。
推斷：占病不安病不安，訟事見官事見官，功名不成名不成，事不遂心不遂心。
四、 天地否卦：ooo×××
卦辭：虎落陷坑不堪言不堪言，前進容易退后難退后難。謀望不遂自己便自己便，疾病口舌有牽連有牽連。
推斷：占財可成財可成，貴人遠行人遠行，出行不宜行不宜，事事晚成事晚成。
五、 風地觀卦：oo××××
卦辭：鵲遇天晚宿林中宿林中，不知林內先有鸛先有鸛。雖然同處心生惡心生惡，卦外逢之事非輕事非輕。
推斷：先難后易難后易，謀事不易事不易，交過節令過節令，憂愁變喜愁變喜。
六、 山地剝卦：o×××××
卦辭：花遇甘露旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多。婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。
推斷：占訟得利訟得利，占病即愈病即愈，占信見得信見得，謀事得意事得意。
七、 火地晉卦：o×o×××
卦辭：鋤地鋤去苗里草苗里草，誰想財帛將人找將人找，謀望求財皆如意皆如意，這個運氣也算好也算好。
推斷：進退兩難退兩難，不敢強辯敢強辯，撥云見日云見日，該你出現你出現。
八、 火天大有卦：o×oooo
卦辭：砍樹摸雀做事牢做事牢，是非口舌自然消自然消。婚姻合伙不費力不費力，若問走失未脫逃未脫逃。
推斷：恍惚不做惚不做，拿穩下手穩下手，若求名利求名利，到處自有處自有。
九、 兌為澤卦：×oo×oo
卦辭：這個卦象真有趣真有趣，覺著做事不費力不費力。休要錯過這機會這機會，事事就覺遂心意遂心意。
推斷：口舌消散舌消散，疾病痊愈病痊愈，求財到手財到手，謀事遂心事遂心。
十、 澤水困卦：×oo×o×
卦辭：時運不來有人欺有人欺，千方百計費商議費商議。明明與你說好話說好話，撮上桿去抽了梯抽了梯。
推斷：當交君子交君子，莫聽小人聽小人，凡事謹慎事謹慎，永不受窮不受窮。
十一、澤地萃卦：×oo×××
卦辭：鯉魚化龍喜氣來喜氣來，口舌疾病永無災永無災。愁疑從此都消散都消散，禍門閉來福門開福門開。
推斷：鯉魚化龍魚化龍，喜氣重重氣重重，求財到手財到手，做事有功事有功。
十二、澤山咸卦：×ooo××
卦辭：腳踏棒槌轉悠悠轉悠悠，時運不來莫強求莫強求。幸喜今日時運轉時運轉，自有好事在后頭在后頭。
推斷：謀望有成望有成，出門可行門可行，走失來信失來信，疾病安寧病安寧。
十三、水山蹇jian卦：×o×o××
卦辭：大雨傾地雪滿天雪滿天，路上行人苦又難苦又難，拖泥帶水費盡力費盡力，事不遂心且耐煩且耐煩。
推斷：行人未至人未至，投向無門向無門，好事難成事難成，求名不準名不準。
十四、地山謙卦：×××o××
卦辭：天賜貧人一封金一封金，不用爭來二人分二人分。彼此分得金到手金到手，一切謀望皆遂心皆遂心。
推斷：婚姻遂意姻遂意，出外得地外得地，交易合伙易合伙，無不吉利不吉利。
十五、雷山小過卦：××oo××
卦辭：行人路過獨木橋獨木橋，心內惶恐眼里跳眼里跳。爽利保保過得去過得去，慢行一步不安牢不安牢。
推斷：求財到手財到手，官事平常事平常，目下不吉下不吉，交節自強節自強。
十六、雷澤歸妹卦：××o×oo
卦辭：求魚須當向水中向水中，樹上求之不順情不順情。受盡爬揭難遂意難遂意，勞而無功事不成事不成。
推斷：月令不好令不好，做事顛倒事顛倒，打算到手算到手，遂心的少心的少。
十七、離為火卦：o×oo×o
卦辭：占此卦者遇天宮遇天宮，富祿必然降人間降人間。一切謀望皆吉慶皆吉慶，愁閑消散主平安主平安。
推斷：月令皆善令皆善，諸事方便事方便，出門見喜門見喜，災消病散消病散。
十八、火山旅卦：o×oo××
卦辭：飛鳥樹上筑高巢筑高巢，小人使計用火燒用火燒。如占此卦大不利大不利，一切謀望枉徒勞枉徒勞。
推斷：求財費力財費力，行人未還人未還，走失無信失無信，找事也難事也難。
十九、火風鼎卦：0×000×
卦辭：若占此卦喜自然喜自然，求名求利兩周全兩周全。婚姻合伙皆如意皆如意，生意興隆樂自然樂自然。
推斷：出門有益門有益，交易可成易可成，官事無妨事無妨，諸事安寧事安寧。
二十、水火未濟卦：o×o×o×
卦辭：太歲入運事多愁事多愁，婚姻財......>>

易經六十四卦的卦序規律 《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的之上的，前人的主要認識有“先天八卦說”，“后天八卦說”，各有特點有特點，但它們與64卦的聯系卻顯得附會得附會。后來，有人對64卦提出了“兩兩相偶兩相偶，非反即覆”的概念的概念，可謂是一個大的進步的進步，它指出了64卦的一些內在聯系在聯系。但這一概念也有缺陷有缺陷，就在于它的提法“只見樹木見樹木，不見森林”，沒能系統地解決《易經》的卦序問題序問題。易松云先生站在前人的基礎上基礎上，對64卦的卦序提出了全新的認識的認識，下面的這張圖表即完全反映了《易經》64卦的內在規律性：

易經六十四卦中的變爻的變爻，只看變爻所在的爻辭的爻辭，而不用看變之后得到的卦的卦辭嗎卦辭嗎？ 前者為當下情況后者為事情變化結果化結果。個人看法是這樣是這樣。如前者沒有符合當下卦象下卦象，那么后者為失準為失準。

易經六十四卦 易經六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象
叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦
形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，
因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以
剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險
陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，
因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依
賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精
誠團結的道理的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（......>>

易經卦辭誰寫的誰寫的？ 5分 文王作卦,周公作辭公作辭。
單說易經說易經，分三種分三種，俗稱三易：連山易（神農時代農時代，艮卦開頭），歸藏易（皇帝時期帝時期，坤卦開頭），和周易（乾卦開頭），不過前兩者失傳了失傳了，所以大家說的易經一般指周易
現在大家看到的易經《周易》內容上分為兩部分易經和易傳：上部分為本經-周易，易經講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭和爻辭。下部分為易傳為易傳，易傳講的是對每一卦或者是對整體易經的解釋和進一步的說明的說明。
大體上大體上，比較明確的作者如下：
八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽離坤兌這圖片是伏羲做的
六十四卦：（2的6次方）圖是周文王畫的王畫的。史書說：文王拘而演周易演周易。
卦辭：作者應該是文王或者周公中的一個的一個，考慮到周公這位文化集大成者大成者，周公的可能性極大性極大。文王應該是畫卦是畫卦，周公做辭公做辭。所以周公也是四圣之一圣之一。
爻辭：作者應該是一個團體個團體，是周朝的占卜者們集體創作體創作，而且不是同一個時代創作的創作的。很有可能周公起到了很大的作用的作用。
典型的證據如下：《周易》六十四卦中第三十六卦十六卦。《明夷》，其爻辭中
六五:箕子之明夷,利貞。象曰:箕子之貞,明不可息也可息也。
既然談到了箕子了箕子，那么很有可能是周滅商以后商以后，這個時候個時候，文王早就去世了去世了。
丁外一個卦
《晉》:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接日三接。
康侯:指周武王的弟弟康叔封康叔封。
所以，可見這段話的成熟時間肯定晚于周文王周文王。
不過箕子和康侯都是在武王時代的人物的人物，所以爻辭出自周公之手也未必不可能不可能。

Q4：易經卦辭的吉兇用語

易經卦辭對吉兇下的斷語可分為九個等次個等次，按順序依次為吉、亨、利、無咎、悔、吝、厲、咎、兇。吉兇是《易經》卜算中好與不好最基本的斷語的斷語。

易經卦辭“吉”是吉祥是吉祥。

易經卦辭“亨”是暢通、順利。

易經卦辭“利”是有益是有益，適宜。

介乎吉兇之間的是“無咎”，咎是過錯是過錯，無咎是沒有過錯有過錯，平平常常平常常，沒有咎害有咎害。

易經卦辭“悔”與“吝”是“小疵”，都是小偏失、小兇害小兇害。但兩者發展方向不同向不同。“悔”是有過失而悔恨而悔恨，能接受教訓受教訓，可走向“無咎”，在吉兇程度上相當于憂悔于憂悔。“吝”是羞辱是羞辱，雖然不是兇不是兇，但不知羞辱會走向咎害向咎害，在吉兇程度上相當于吝難于吝難。

易經卦辭“厲”是危險是危險，但吉兇未定兇未定，按卦爻辭的指示去做會化險為夷險為夷，反之則會由厲而致兇而致兇，在吉兇程度上相當于危厲于危厲。

易經卦辭“咎”是出了過失了過失，要承擔責任擔責任，比兇的后果要好一些好一些，但災害免不了免不了，在吉兇程度上相當于咎災于咎災。

易經卦辭“兇”是兇惡是兇惡，兇險，是最壞的結果的結果。

但易經卦辭中的吉、兇等推算未來結果的判斷的判斷，大多是有條件的條件的。只有注意到所限定的條件的條件，才能得出正確的斷語的斷語。

Q5：《周易》是誰寫的呢?

《周易》是姬昌寫的昌寫的。

《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易即三易，而非周易），是傳統經典之一典之一，相傳系周文王姬昌所作昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分個部分。

《經》主要是六十四卦和三百八十四爻十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰子所撰。

《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶的結晶，被譽為“大道之源”。內容極其豐富其豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響的影響。

作者介紹：

周文王姬昌（約前1152年―約前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陜西岐山縣）人。周朝奠基者奠基者，周太王之孫王之孫，季歷之子歷之子，周武王之父王之父。又稱周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯周方伯。

周文王五十年（約前1056年），駕崩，享壽九十七歲十七歲，葬于畢原（西周王陵位于今陜西岐山縣鳳凰山南麓）。天授元年（690年），武則天稱帝天稱帝，自稱為姬昌后代昌后代，追尊周文王為始祖文皇帝文皇帝。

Q6：易經是誰寫的,周公嗎,周易是不是易經?

周公寫的

主題：易經卦辭和爻辭易經卦辭是誰寫的

---

三、古風男孩起名字大全,男生名字起名古風

內容導航：

男孩子霸氣復古風名字大全

古風小說男主名字哪些好聽?

自創好聽的古風人名

男生的古風名字

古風名字男

有古典韻味的男孩名字有哪些?

Q1：男孩子霸氣復古風名字大全

霹靂、震山、鎮山、震天

Q2：古風小說男主名字哪些好聽?

1、卿雪

在“卿雪”這個名字中名字中，“卿”字就給人一種很驚艷的感覺的感覺，不僅很有古風氣息風氣息，而且在起名中也指人溫文爾雅、虛心好學心好學。“雪”是女孩起名常用字常用字，暗喻女孩純潔美麗潔美麗。整體讀起來聲調有平仄變化仄變化，悅耳動聽耳動聽。

2、凜鋒

在“凜鋒”這個名字中名字中，“凜”本是用以形容寒風凜凜的場景的場景，用以起名則表示大義凜然、令人敬畏的模樣的模樣，是一個頗有氣勢的男孩取名用字名用字，“鋒”是表示鋒利的事物的事物，起名則是表示銳利嚴肅的性格的性格。“凜鋒”其名結構相似筆畫相近畫相近，從字形上來看美觀大方觀大方，從字音上看尾音延長低沉渾厚沉渾厚，給人低斂冷酷的印象的印象。

3、月漓

“月”是美好、純潔的象征的象征，用作人名作人名，帶有一種仙氣清冷的氛圍；“漓”是古風用字風用字，同時也符合“女孩是水做的”這點。將二者搭配作為女孩的名字的名字，不僅有古風驚艷感驚艷感，讀起來也是十分的好聽的好聽。

4、塵意

“塵意”這個名字第一眼就給人一種瀟灑不羈的感覺的感覺，并且，這個名字也淡然優雅然優雅，令人動容人動容。在這個名字中名字中，“塵”一般是表示凡間示凡間，為男孩增染了人世凡塵的生活氣息活氣息，十分有禪意有禪意，用作人名意指細致指細致，勤懇，專注之義注之義。搭配“意”字讓人感受到男孩給人驚艷不凡的特點的特點，特別的古風的古風。

5、暮見

在“暮見”這個名字中名字中，“暮”出自于詩句“兩情若是久長時久長時，又豈在朝朝暮暮”，表示時間的長久的長久，用暮字代表著男孩是個有情之人情之人，重感情重感情。“見”是表示看見示看見，是希望男孩有明亮的內心的內心。

Q3：自創好聽的古風人名

沐隨風沐隨風，沐晚晴沐晚晴，千墨云千墨云，千墨惜千墨惜，秦明晏秦明晏，秦玉璃秦玉璃，司昭和司昭和，司流云司流云，林子宥林子宥，林清羽林清羽，言傾寒言傾寒，言翎兒言翎兒，蘭擎宇蘭擎宇，蘭未晞蘭未晞。
都是自己想的己想的，滿意望采納哦采納哦，謝謝(*°?°)=3

Q4：男生的古風名字

颯露夜洛赤巖蕭羽敖軒紫陌可能會有一些你已經想到了想到了，如果是這樣是這樣，你告訴我告訴我，我在想一些想一些。

Q5：古風名字男

如下：

1、南彥。

“南”是一個方向詞方向詞，與“北”相反，形容男孩朝氣蓬勃的樣子的樣子。“彥”指有才學、德行的人行的人，寓意男孩德才兼備才兼備。是一個好聽又獨特的古風名字風名字，帶有幾分儒雅的氣質的氣質，充滿藝術氣息術氣息。

2、黎川。

“黎”本義是眾多是眾多，也指黎明指黎明，展現出男孩生機勃勃的樣子的樣子，又帶著幾分沉穩分沉穩。“川”指河流、水道，形容胸襟廣博襟廣博，寓意奔流不息流不息，浩瀚無邊瀚無邊。名字很有古風韻味且寓意深刻意深刻，叫起來還有幾分與眾不同之感同之感。

3、曜揚。

“曜”指日光指日光，“揚”指稱頌傳播頌傳播，高舉向上舉向上。突出男孩的光彩奪目彩奪目，烘托出奮勇上進的精神的精神，寓意前程似錦程似錦，名揚天下揚天下。既有古風之味風之味，又不失大氣之勢氣之勢，音律響亮動聽亮動聽，內涵具有一股恢宏之氣宏之氣。

4、松煜。

“松”代表松樹表松樹，象征堅韌頑強韌頑強，永恒不渝恒不渝。用于人名突出一種高尚的品德的品德，以及福壽康寧的祝福的祝福。“煜”代表照耀表照耀，表現出積極燦爛極燦爛，光亮明媚的樣子的樣子。讀音好聽悅耳聽悅耳，寓意豐富意豐富，給人帶來一種獨特的氣質的氣質。

5、容止。

“容”是容納、適宜之意宜之意，意指寬容大度的心胸的心胸，“止”是停止是停止，寓意無止境無止境，表現出一種睿智從容的樣子的樣子。細細品味這個名字個名字，有種溫潤飄渺的古風之感風之感，高雅清逸之姿賦予名字一種獨特之感特之感，好聽且獨特且獨特。

Q6：有古典韻味的男孩名字有哪些?

1、［柏霖］

——“柏霖”，名字中的柏指細心、堅強、興旺。寓指細致入微、百折不撓、興旺發達旺發達。霖意指溫潤、恩惠。寓指福滿乾坤、淑人君子人君子。

例如：男演員陳柏霖陳柏霖，就是以“柏霖”作為名字為名字，不僅有古典韻味典韻味，還融入了堅強、持之以恒之以恒，品行端正等高尚的寓意的寓意，是一個十足的好名字好名字。

2、［俊伯］

——“俊伯”名字中的俊指俊俏、杰出、高尚、卓越。寓指氣宇軒昂、清新俊逸、出類拔萃類拔萃。伯指差不多、難分優劣、多才巧智才巧智。寓指兄友弟恭、大智大勇智大勇。

例如：男演員沙溢的大兒子沙俊伯沙俊伯，就是以“俊伯”作為名字為名字，是一個古典韻味十足的名字的名字，融入了父母對他的期待的期待，希望他能夠成為一個懂禮貌懂禮貌，有愛心有愛心，有智慧的人慧的人。

3、［端墨］

——“端墨”名字中的端指為人正直、真實、一心一意心一意。寓指清正廉潔、抱誠守真、品行端正行端正。墨指才華、博學、滿腹經綸腹經綸。寓指才華橫溢、博學多才學多才。

4、［木白］

——“木白”名字中的木指質樸、可愛、樸拙、樸素。寓指赤子之心、蘭質薰心質薰心。白指純潔、陽光、潔凈、聰明。寓指潔白無瑕、聰明伶俐、陽光活潑光活潑。

5、[躍希]

——“躍希”名字中的躍指活潑、靈范、機敏。寓指聰明伶俐、樂觀霍達、活潑開朗潑開朗。希指稀世之才、前程似錦程似錦。寓指前程似錦、心靈手巧靈手巧。

---

給自己搖一卦考試怎么搖,搖一卦管多長時間擴展閱讀