五行學說的基本概念是指(肝屬于五行中的什么)

時間：2024-05-13

什么是五行什么是五行？五行什么算30分金、木、水、火、土五行，系指古人把字宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成金、木、水、火、上五大類，并叫它們為“五行”。早見《尚書?洪范》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

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一、五行學說的基本概念是指(肝屬于五行中的什么)

什么是五行

什么是五行是五行？五行什么算30分金、木、水、火、土五行土五行，系指古人把字宙萬物劃分為五種性質的事物的事物，也即分成金、木、水、火、上五大類五大類，并叫它們為“五行”。

早見《尚書?洪范》記載：“五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直、金曰從革（順從人的要求而易變革其形狀），土愛稼稿（指莊稼）。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。”這里不但將宇宙萬物進行了分類了分類，而且對每類的性質與特征都做了界定了界定。后人根據對五行的認識的認識，又創造了五行相生相克理論克理論，這個理論主要體現在“五行生克”定律上面律上面。相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助互幫助，相互促進的關系的關系。

具體是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。相克，則與相生相反生相反，是指兩類不同屬五行性事物間之關系是相互克制的克制的。具體是：木克土木克土，土克水土克水，水克火、火克金、金克木金克木。
算五行有以下4步

第一步我們先把此人的陽歷生日轉化為陰歷為陰歷，此時就會有一個出生年、月、日的干支的干支，即此人的生年、月、日的干支：丙寅年壬辰月庚子日

工具：萬年歷陰陽歷轉換

第二步：丁丑日對應著五行/天干/地支對照表可以查出丁屬火丁屬火，那么此人就是火命

第三步：在時辰干支查算表的紀日干支下面找出丙對應的那一欄那一欄，相交的那一欄是：丁亥。如晚上10點之后是：亥/水。

第四步：我們把這個人的生辰和五行對照排列出來：如
1986年4月26日晚上10點之后
丙-火壬-水庚-金丁-火(相交的結果是丁亥)
寅-木辰-土子-水亥-水(相交的結果是丁亥)
此人屬火命屬火命，五行金木水火土都有所以五行不缺行不缺。

五行/天干/地支對照表
天干：甲-木、乙-木、丙-火、丁-火、戊-土、己-土、庚-金、辛-金、壬-水、癸-水
地支：子-水、丑-土、寅-木、卯-木、辰-土、巳-火、午-火、未-土、申-金、酉-金、戌-土、亥-水

時辰干支查算表
甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
23-01子/水甲子丙子戊子庚子壬子
01-03丑/土乙丑丁丑己丑辛丑癸丑
03-05寅/木丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
05-07卯/木丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
07-09辰/土戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
09-11巳/火己巳辛巳癸巳己巳丁巳
11-13午/火庚午壬午甲午丙午戊午
13-15未/土辛未癸未乙未丁未己未
15-17申/金壬申甲申丙申戊申庚申
17-19酉/金癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
19-21戊/土甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
21-23亥/水乙亥丁亥己亥辛亥癸亥

五行是什么意思五行觀念的萌生稍晚于陰陽于陰陽，作為五行的基本內容本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到了識到了。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運行的運行，至戰國時代國時代，著名定陽家鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質的物質，依照天上星象的五行運動行運動，建立了五行學說行學說，借以說明自然界多種事物之間更為復雜的關系的關系。并將其與陰陽學說結合起來合起來，論述自然界事物的產生及運動規律動規律，從而形成了中國傳統哲學思想的源頭的源頭。
古代醫家把陰陽學說用于醫學的同時的同時，也引入了五行學說行學說，用以解釋臟腑的生理功能和相互關系互關系，以及人與自然界之間的復雜關系雜關系。五行學說認為說認為，世界上任何事物均可根據其特性歸屬于五行于五行，每一類事物之間和事物內部亦具有與五行運動相適應的規律的規律。
這是中醫里的五行的五行，：木火土金水土金水，分別對應人的五臟的五臟，肝，心，脾，肺，腎。這五行相生相克生相克，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水。而木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。相對應的人的五臟也是相生相克的相克的，維持著一個微妙的平衡的平衡。這五行不能弱一強四一強四，也不能強一弱四一弱四，，其中的一個臟器受損其他的四個臟腑就會受到影響到影響，。所以我們的日常保健就是從這五個臟器入手器入手，維持他們的平衡的平衡。這樣子人體才不會得病會得病。這就是所謂的上醫治未病治未病，中醫治小病治小病，下醫治大病治大病。中醫養生講的是防患于未然于未然。而不是等有了病再去治再去治，如果有了病再治病再治，就是生死參半了參半了。花錢費力錢費力。但是現在的人們都不接受這種觀點種觀點。老是認為自己沒病己沒病，不用去保養去保養，但是病可不象以前說的病來如山倒如山倒，這只是一個表象個表象，其實病是一點點的積累起來的到了一定的程度人體的免疫力抗不住了就會發病會發病。這個時候就晚了就晚了。

五行是什么?五行是中國古代的一種物質觀物質觀。多用于哲學、中醫學和占卜方面卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成所構成，隨著這五個要素的盛衰的盛衰，而使得大自然產生變化生變化，不但影響到人的命運的命運，同時也使宇宙萬物循環不已環不已。
五行學說認為宇宙萬物宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成所構成。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。
中國西周末年周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語?鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材生五材，民并用之并用之，廢一不可”到《尚書?洪范》“五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。”的記載的記載，開始把五行屬性抽象出來象出來，推演到其他事物他事物，構成一個固定的組合形式合形式。
在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（克）相生的思想（用來說明王朝統治的趨勢），且已把勝（克）、生的次序固定下來定下來，形成了事物之間相互關聯的模式的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想的思想。就在這個時期個時期，《內經》把五行學說應用于醫學于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫特有的理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。
到漢代到漢代，董仲舒又把嘩行賦予道德含義德含義，認為木為仁木為仁，火為禮火為禮，土為信土為信，金為義金為義，水為智水為智。
五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性的特性。古人基于這種認識種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行于五行，因此在概念上概念上，已經不是木、火、土、金、水本身水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能象性能。
中國哲學史上的五行思想類別：
“直到現在到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了析過了，為了清楚起見楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
指五種行為原則為原則，疑為荀子所持子所持。
指五種物性種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持說所持。
指人類生活上的五種必須的物質條件質條件，如左傳里蔡墨所持墨所持。
為分類學上的五種分類原則類原則，如呂氏春秋所持秋所持。
指藉著陰陽二氣之流動而存在的五種‘存在形式’，如白虎通及黃帝內經素問所持問所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水及流水。它們的象征意義分別為生機興發機興發，活動或變化或變化，孕育或培植或培植，禁制與伏藏與伏藏。此為蕭吉所持吉所持。
五行在中醫里五行有著特殊的含義的含義。
“木曰曲直”，代表生長、升發、條達、舒暢的功能的功能，在人體為肝體為肝。
“金曰從革”，代表沉降、肅殺、收斂等性質等性質，在人體為肺體為肺。
“水曰潤下”，代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質的性質，在人體為腎體為腎。
“土爰稼檣”，代表了生化、承載、受納等性質等性質，在人體為脾體為脾。
“火曰炎上”，代表了溫熱、向上等性質等性質，在人體為心體為心。

什么是五行《五帝》篇中記載：“……天有五行有五行，水火金木土金木土，分時化育時化育，以成萬物成萬物。其神謂之五帝之五帝。”“五行”是關乎自然的呈現與持續運作續運作。所謂“行”所指稱的無非是一種自然的“運行”，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續地運動地運動，是一種自然的作為的作為。當鯀以堵的方式來治理洪水時洪水時，帝要震怒要震怒，因為這是違反自然規律的作為的作為，天命之降于禹降于禹，是因為禹因勢利導以治水以治水，水性基本上就是流就是流，阻流以治流以治，自然破壞水性壞水性，壞了自然之性然之性，定會引起天怒起天怒，因而也必導致人怨致人怨，是以夏啟伐有扈氏有扈氏，認為所行之討伐是“惟恭行天之罰天之罰，左不攻于左攻于左，汝不恭命不恭命。右不攻于右攻于右，汝不恭命……”綜上所述上所述，我們可以清楚的了解的了解，“五行”意味著基礎物質；意味著萬物之宗物之宗。以上古人所云人所云，實際在表達一種思想：不順“五行”而行，則將如有扈氏與鯀般與鯀般，為天命所棄絕所棄絕！雖有點唯心之嫌心之嫌，但也并非不無道理無道理。現實中比較明顯的例子的例子，莫過于人類對自然資源的破壞因而遭受到的環境惡化、氣象無常的自然懲罰然懲罰。總之，遇事依循自然循自然，因事而治事而治，一定會比盲目胡為要來的順暢的順暢。五行學說認為：宇宙萬物都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成所構成。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。“如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。”這句話可以理解為理解為，陰陽是純粹的對宇宙本源的哲學思辯學思辯，即“什么是宇宙”，而五行則是對宇宙萬物運行規律的總結的總結。古代勞動人民通過長期的接觸和觀察和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性的特性。古人基于這種認識種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行于五行，因此在概念上概念上，已經不是木、火、土、金、水本身水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能象性能。五行相克木克土：樹木可以穿透土壤；土克水：土可以阻隔水流；水克火：水可以滅火火克金：烈火可以熔化金屬；金克木：金屬工具可以伐木以伐木。五行相生木生火：木柴可維持火的燃燒；火生土：物質燃燒后化為灰土；土生金：土中孕育著金屬礦藏；金生水：鐵器可開掘出水泉；水生木：雨露灌溉露灌溉，使樹木生長木生長。

五行的意思是什么是什么？陰陽五行說,是我國先民在接觸各種事物與現象的實踐中,通過觀察與思考而建立的一種影響很大的哲學思想觀念想觀念。它是一種自發的樸素的唯物論唯物論，并具有辯證法初步思想因素想因素。“一陰一陽謂之道”是陰陽學說的精髓的精髓。陰陽五行陽五行，是我國人民所獨創的一種學說種學說，廣泛滲透于中國古代科技文化的各個領域個領域。中國風水學的各個方面均遵循這一原則一原則。陰陽與五行是兩個基本概念本概念。陰陽學說陰陽概念起源于夏朝于夏朝，其依據是成書于夏朝的《連山》一書。《連山》書中已出現陰爻“??”和陽爻“―D”。《山海經》稱：“伏羲得河圖得河圖，夏人因之人因之，說《連山》；黃帝得河圖得河圖，商人因之人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖得河圖，周人因之人因之，曰《周易》。”陽陽學說將宇宙世間萬物分為陰與陽兩大類兩大類，認為一切事物的形成發展與變化與變化，全在于陰陽兩氣的運動與轉換與轉換。陰陽概念陽概念，最早時最早時，來自陽光的向背的向背，物體向陽的一面叫陽面叫陽，背陰的一面叫陰面叫陰。繼而不斷引申斷引申，進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現象有現象。陰陽概念成為陰陽學說是周朝以后朝以后，特別是《易經》對陰陽進行了全面概括面概括，成為系統、完整的陰陽學說陽學說。1）陰陽屬性世間任何事物均可以分為相反的兩個方面個方面，即陰與陽陰與陽。陰陽現象無所不在所不在。陰陽的劃分規律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數的屬陽；凡類似：黑暗的、下面的、里面的、寒的、靜的、慢的，雌性的、柔弱的以及雙數的都屬陰都屬陰。2）陰陽規律陰陽互根陽互根，即是指事物或現象中對立著的兩個方面個方面，具有互相依存相依存，互相為用的特點的特點，處在一個統一體內一體內。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提的前提，即沒有陰沒有陰，陽不能存在；沒有陽沒有陽，陰也不存在不存在。《素問陰陽應象大論》曰：“陰在內陰在內，陽守之陽守之，陽在外陽在外，陰之使也之使也。”陰陽對立陽對立，即是指自然的萬物萬象物萬象，其內部同時存在著相反的兩種屬性種屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面個方面。諸如：電有正負極正負極，磁場有陰陽極（南北極），原子由“正”電子核和“負”電子構成子構成，建筑物有陰面有陰面，陽面，山南為陽南為陽，水南為陰等等陰等等。陰陽轉化陽轉化，即是指事物或現象的陰、陽兩種屬性種屬性，處于動態平衡之中衡之中，此消彼長消彼長，彼進彼退進彼退，且在一定條件下向其對立面轉化面轉化。《易經?系辭》曰：“日往月則來月則來，月往日則來日則來，日月相推而明生焉明生焉。寒往則暑來則暑來，暑住則寒來則寒來，寒暑相推而成歲月焉歲月焉。”俗稱“風水輪流轉”即是陰陽轉化運動中的結果的結果。中國人對陰陽依存、對立、轉化的論述的論述，具有了現代唯物辨證法的世界觀與認識論認識論。陰陽始終處在動態平衡中平衡中，如果這種變化出現反常現反常，即是陰陽消長的異常反應常反應。《易經?系辭》曰“陰陽合德陽合德，而剛柔有體柔有體。”中國風水學是人類在居住地址、規劃、建筑活動中活動中，尋求陰陽平衡的具體科學技術學技術。五行學說五行學說的產生的產生，學術界至今處于爭議之中議之中。史學界認為：“五行學說的創始人是孟子是孟子。孟子是五行學說的創始者創始者，孟子說五百年必有王者興王者興，由堯舜至于湯五百有馀歲……由文王至孔子五百馀歲……等近乎五行推運的說法的說法。比孟子稍后的鄒衍的鄒衍，擴大五行學說行學說，成為陰陽五行家五行家。”哲學界認為：“五行的明文見于《尚書?洪范》（相傳為西周初年文字年文字，據考證可能是戰國時代所作）。五行，一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土；水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼墻爰稼墻。”易學界認為：“五形學說是與陰陽學說同步產生的產生的。”1）五行屬性漢董仲舒在《尚書?洪疇》中將五行抽象為五種物質屬性質屬性，不僅僅是五種物質種物質。五行學說歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本“元”構成的構成的，自然界各種事物和現象（包括人在內）的發展和變化都是這五種“元”不斷運動和相互作用的結果的結果。金、木、水、火、土之間的相互對立、依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規律......>>

什么是五行是五行，什么是五格是五格？很多寶寶的父母都將五行和五格混為一談為一談，弄不清它們之的區別的區別。實際上實際上，這是兩個完全不同的概念的概念。五行五行學說是深探宇宙間存在的自然規律、洞察萬物變化的一套符號和信息系統息系統，也是中華文化的基礎理論體系論體系，如古代的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學和醫學，都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的起來的。并在科學技術高度發達的現代社會代社會，日益受到中外學者的重視的重視。中國古代思想家認為家認為，世界是物質的物質的，物質世界在陰陽二氣作用的推動下推動下，形成木、火、土、金、水五種最基本的元素的元素，繼而構成了整個物質世界質世界。這五種物質相互滋生、相互制約互制約，處于不斷的運動變化之中化之中。中華文化的核心是“中和”二字，只有五行平衡協調衡協調，萬物才能和諧有序諧有序，興隆昌盛隆昌盛。因而五行起名的原則是平衡五行衡五行。按此理按此理，中國古代的易學大師學大師，把漢字的基本筆劃和部首分成了金、木、水、火、土五種類型種類型，具體分類如下：木型基本筆劃和部首：丨、乙、ㄗ、H、三等。火型基本筆劃和部首：丿、ㄨ、忄、心、火等。土型基本筆劃和部首：一、ㄅ、阝、扌、幺等。金型基本筆劃和部首：ノ、口、幾、刀、戈等。水型基本筆劃和部首：亠、冫、氵、辶、月等。五行相生：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。五行相克：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。如果想按照五行來給寶寶起名寶起名，不妨看看這些做為參考為參考。當然，五行是不是平衡是平衡，缺什么缺什么，應該補什么補什么，要算過生辰八字才能知道能知道。五格五格剖象法是目前較有影響的一種取名法取名法。在公元1918年初，由日本學者熊崎健翁根據中國《易經》的數理學說理學說，對姓名學進行較為系統的整理后創立后創立。它主要是運用陰陽五行相生相克的道理的道理，將人的姓名按照《康熙字典》中的繁體字計算出筆畫出筆畫，按照一定的規則進行加減行加減，得出五格數理關系理關系。其中，天格乃祖先留下來的下來的，其數理對人影響不大響不大。地格代表自己的前運（以38歲為界限）；人格是自己的主運,是整個姓名的中心點；外格是命運的靈力；總格是自己的后運的后運，主中年至晚年的命運的命運。其中天格、地格、人格合稱“三才”。然后再對照《五格數理表》，來觀察姓名所暗示的意義的意義，決定這個字是否選用否選用。在姓名學界名學界，有個別學者認為五格起名法沒有科學依據學依據。但大量事實及統計都表明五格剖象法具有合理性合理性。但就像任何一個起名方法都有其局限性一樣性一樣，五格剖象法也有一定的局限性――它主要是分析名字對命運的大致影響趨勢響趨勢，不可能做到非常詳細常詳細。例如名字相同的人同的人，命運不同的比比皆是比皆是。這些都是單一姓名學說局限性的最直觀證明觀證明。因而只看一個人的五格肯定是過于片面于片面。同時參照五行照五行，才能更為全面地對一個名字做出分析判斷析判斷。

五行屬什么就是缺什么是嗎周易命理學里對每個人的出生時間都對應于五行于五行，即金、木、水、火、土。便有人問我們怎么知道自己的五行缺什么呢什么呢，其實很簡單很簡單，可以通過五行缺什么查詢表來查詢來查詢。五行屬性查詢表甲子年生海中金命（1924，1984）乙丑年生海中金命（1925，1985）丙寅年生爐中火命（1926，1986）丁卯年生爐中火命（1927，1987）戊辰年生大林木命（1928，1988）己巳年生大林木命（1929，1989）庚午年生路旁土命（1930，1990）辛未年生路旁土命（1931，1991）壬申年生劍鋒金命（1932，1992）癸酉年生劍鋒金命（1933，1993）甲戌年生山頭火命（1934，1994）乙亥年生山頭火命（1935，1995）丙子年生澗下水命（1936，1996）丁丑年生澗下水命（1937，1997）戊寅年生城頭土命（1938，1998）己卯年生城頭土命（1939，1999）庚辰年生白蠟金命（1940，2000）辛巳年生白蠟金命（1941，2001）壬午年生楊柳木命（1942，2002）癸未年生楊柳木命（1943，2003）甲申年生泉中水命（1944，2004）乙酉年生泉中水命（1945，2005）丙戌年生屋上土命（1946，2006）丁亥年生屋上土命（1947，2007）戊子年生霹靂火命（1948，2008）己丑年生霹靂火命（1949，2009）庚寅年生松柏木命（1950，2010）辛卯年生松柏木命（1951，2011）壬辰年生長流水命（1952，2012）癸巳年生長流水命（1953，2013）甲午年生砂石金命（1954，2014）乙未年生砂石金命（1955，2015）丙申年生山下火命（1956，2016）丁酉年生山下火命（1957，2017）戊戌年生平地木命（1958，2018）己亥年生平地木命（1959，2019）庚子年生壁上土命（1960，2024）辛丑年生壁上土命（1961，2024）壬寅年生金薄金命（1962，2024）癸卯年生金薄金命（1963，2024）甲辰年生覆燈火命（1964，2024）乙巳年生覆燈火命（1965，2025）丙午年生天河水命（1966，2026）丁未年生天河水命（1967，2027）戊申年生大驛土命（1968，2028）己酉年生大驛土命（1969，2029）庚戌年生釵環金命（1970，2030）辛亥年生釵環金命（1971，2031）壬子年生桑柘木命（1972，2032）癸丑年生桑柘木命（1973，2033）甲寅年生大溪水命（1974，2034）已卯年生大溪水命（1975，2035）丙辰年生沙中土命（1976，2036）丁巳年生沙中土命（1977，2037）戊午年生天上火命（1978，2038）己未年生天上火命（1979，2039）庚申年生石榴木命（1980，2040）辛酉年生石榴木命（1981，2041）壬戌年生大海水命（1982，2042）癸亥年生大海水命（1983，2043）金木水火土五行屬性查詢表舉例：戊申年生大驛土命（1968，2028）己酉年生大驛土命（1969，2029）母病及子：母臟先病臟先病，然后累及子臟及子臟。甲寅年生大溪水命（1974，2034）已卯年生大溪水命（1975，2035）五臟病變的互相影響精勝堅精勝堅，故火勝金；因為烈火可溶結金屬結金屬。金賴土生賴土生，土多金埋；土賴火生賴火生，火多土焦；火賴木生賴木生，木多火熾；木賴水生賴水生，水多木漂；水賴金生賴金生，金嗨恰?相感應也”（疾樂吾《子平粹言》）。木-成長、生法、柔跟、條達舒服相生......>>

五行之術是什么五行
五行是中國古代的一種物質觀物質觀。多用于哲學、中醫學和占卜方面卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成所構成，隨著這五個要素的盛衰的盛衰，而使得大自然產生變化生變化，不但影響到人的命運的命運，同時也使宇宙萬物循環不已環不已。
五行學說（最早在道家學說中出現）認為宇宙萬物宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成所構成。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。
中國西周末年周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語?鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材生五材，民并用之并用之，廢一不可”到《尚書?洪范》“五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。”的記載的記載，開始把五行屬性抽象出來象出來，推演到其他事物他事物，構成一個固定的組合形式合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來定下來，形成了事物之間相互關聯的模式的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想的思想。就在這個時期個時期，《內經》把五行學說應用于醫學于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫特有的理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。
五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
五行數理:金為七,木為八,水為六,火為九,土為五

五行的說法是什么?五行學說認為說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系的關系。五行的相生相克關系可以解釋事物之間的相互聯系互聯系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響互影響。
相生即相互資生和相互助長互助長。五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。相生關系又可稱為母子關系子關系，如木生火木生火，也就是木為火之母火之母，火則為木之子木之子。
相克即相互克制和相互約束互約束。五行的相克次序為：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
相生相克是密不可分的可分的，沒有生沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克沒有克，事物無所約束所約束，就無法維持正常的協調關系調關系。只有保持相生相克的動態平衡態平衡，才能使事物正常的發生與發展與發展。
如果五行相生相克太過或不及或不及，就會破壞正常的生克關系克關系，而出現相乘或相侮的情況的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過制太過。比如，木過于亢盛于亢盛，而金又不能正常地克制木時制木時，木就會過度地克土地克土，使土更虛土更虛，這就是木乘土木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過身太過，使克它的一行無法制約它制約它，反而被它所克制所克制，所以又被稱為反克或反侮或反侮。比如，在正常情況下水克火水克火，但當水太少或火過盛時過盛時，水不但不能克火能克火，反而會被火燒干火燒干，即火反克或反侮水反侮水。

五行代表什么意思

五行:為水。
含義:代表繁榮表繁榮，寓意對世界和平發展、合作共贏的祝福的祝福。在中國傳統文化藝術中藝術中，“魚”和“水”的圖案是繁榮與收獲的象征的象征，人們用“鯉魚跳龍門”寓意事業有成和夢想的實現的實現，“魚”還蘊涵著吉慶有余、年年有余年有余。
五環代表色:貝貝溫柔純潔柔純潔，是水上運動的高手的高手，和奧林匹克五環中的藍環相互輝映互輝映。
設計說明:貝貝的頭部紋飾使用了中國新石器時代的魚紋圖案紋圖案。
”晶晶”是只大熊貓
原型:以熊貓為原型為原型，來自森林自森林。
五行:為木。
含義:代表快樂表快樂，象征著人與自然的和諧共存諧共存，體現綠色和人文的奧運理念運理念。晶晶是一只憨態可掬的大熊貓大熊貓，無論走到哪里都會帶給人們歡樂們歡樂。作為中國國寶國國寶，大熊貓深得世界人民的喜愛的喜愛。晶晶憨厚樂觀厚樂觀，充滿力量滿力量，代表奧運五環中黑色的一環的一環。
設計說明:晶晶頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型瓣造型。-原型:以奧運圣火為原型為原型，代表激情表激情。是福娃中的大哥哥大哥哥。
”歡歡”火娃當大哥
五行:為火。
含義:體現奧林匹克精神克精神，象征中國北京對奧林匹克運動的熱愛和對世界的熱情邀請情邀請。歡歡是運動激情的化身的化身，他將激情散播世界播世界，傳遞更快、更高、更強的奧林匹克精神克精神。所到之處到之處，洋溢著北京2008對世界的熱情的熱情。
五環代表色:他性格外向奔放向奔放，熟稔各項球類運動類運動，代表奧運五環中紅色的一環的一環。
設計說明:歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫中火焰的紋樣的紋樣。
藏羚羊”迎迎”寓健康
原型:以藏羚羊為原型為原型，來自草原大地原大地。
五行:為土。
含義:代表健康表健康，他來自中國遼闊的西部大地部大地，將健康的美好祝福傳向世界向世界。體現中國人民對自然環境的保護和對生態環境建設的熱愛的熱愛，是綠色奧運的展現的展現。
五環代表色:他身手敏捷手敏捷，是田徑好手徑好手，代表奧林匹克五環中黃色的一環的一環。
設計說明:迎迎是青藏高原特有的中國保護動物藏羚羊藏羚羊，頭部紋飾融入了青藏高原和等西部地區的裝飾風格飾風格。額頭兩側的紋路是蒙古族傳統的雕花紋路花紋路，頭上的藍色圓形珠子是西藏傳統的綠松石佛珠石佛珠，藏羚羊頭上的圓頂是伊斯蘭民族風格的圓頂的圓頂。藏羚羊集中代表了西藏、青海、等西部省市的形象的形象，它的設計運用了多民族風格的融合的融合。
”妮妮”是只北京燕
原型:以京燕為原型為原型，來自天空自天空。
五行:為金。
含義:代表幸運表幸運，是一只展翅飛翔的燕子的燕子，“燕”還代表燕京(老北京的稱謂)，贊頌人類對美好人間的向往和對理念社會的追求的追求。妮妮把春天和喜悅帶給人們給人們，飛過之處播撒“祝你好運”的美好祝福好祝福。
五環代表色:天真無邪、歡快矯捷的妮妮將在體操比賽中閃亮登場亮登場，她代表奧運五環中綠色的一環的一環。
設計說明:造型創意來自北京傳統的沙燕風箏燕風箏。
五行學說
五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動的運動。中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質本物質，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的生成的，這五種物質之間質之間，存在著既相互資生又相互制約的關系的關系，在不斷的相生相克運動中維持著動態的平衡的平衡，這就是五行學說的基本涵義本涵義。
根據五行學說行學說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物的事物，均歸屬于木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物的事物，均歸屬于火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物的事物，均歸屬于土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬于水屬于水。
五行學說以五行的特性對事物進行歸類行歸類，將自然界的各種事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比后類比后，將其分別歸屬于五行之中行之中。
與五行相關的藥及植物有：五行茶五行茶，相傳為名醫藥王孫思邈所創邈所創。

中醫五行的基本概念是什么?求大神解答!

中醫最基礎的理論就是“陰陽五行”學說了學說了，對中醫有興趣的人可以先從“五行”學說學起說學起，下面就來介紹“五行的基本概念本概念。
五行是木、火、土、金、水五種物質的運動的運動。
五行概念源于生活中五種具體的物質材料質材料，但作為哲學上的五行是從五種具體的物質材料中抽象出來的五種物質屬性質屬性，不再是指具體的五種物質種物質。五行特性如下：
木：生長、生發、條達、舒暢
火：溫熱、升騰、明亮
土：生化、承載、受納
金：清潔、清肅、收斂
水：寒涼、滋潤、下行
在中醫學中醫學中，人體中的肺、肝、腎、心、脾五臟脾五臟，分別被定為金、木、水、火、土五行所屬行所屬，注意這里的五臟也是個功能概念(稱為藏象)，并不限于具體的解剖上的五臟的五臟。在五臟歸屬于五行后五行后，中醫在病因、病理、治療、用藥等方面等方面，均以五行生克的關系來表達來表達，五行理論在中醫的運用中可以起到執簡馭繁的作用的作用，成為中醫學重要的說理工具之一具之一。
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五行的生克關系
相生是指一個事物對另一個事物有促進、助長和滋生的作用(生者稱為母稱為母，被生者稱為子)。相克是指一個事物對另一個事物的生長和功能具有抑制和制約的作用的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常現象常現象，是不可分割的兩個方面個方面。兩者都很重要很重要，無生則發育無由育無由，無制則亢而為害而為害。不要覺得相生就好生就好，相克就不好就不好。巨人癥就是生長缺少克制的病例的病例。
五臟之間的關系
五臟之間的相生：肝生心就是木生火木生火，如肝藏血以濟心;心生脾就是火生土火生土，如心之陽氣可以溫脾;脾生肺就是土生金土生金，如脾運化水谷之精氣可以益肺;肺生腎就是金生水金生水，如肺氣清肅則津氣下行以滋腎;腎生肝就是水生木水生木，如腎藏精以滋養肝的陰血等等血等等。
五臟之間的相克：肺(金)的清肅下降肅下降，可抑制肝(木)陽的上亢的上亢，即金克木;肝(木)的條達的條達，可以疏瀉脾(土)的壅滯的壅滯，即木克土;脾(土)的運化的運化，可以防止腎(水)水的泛濫的泛濫，即土克水;腎(水)陰的上濟的上濟，可以制約心(火)陽亢烈陽亢烈，即水克火;心(火)的陽熱的陽熱，可以制約肺(金)的清肅太過肅太過，即火克金火克金。
但必須指出須指出，用五行學說來解釋臟腑之間的平衡關系衡關系，存在一定的局限性局限性。這是因為五臟對應五行只是抽取了五臟的部分特性分特性，五行并不能解釋世界上的一切現象切現象，只是部分關系分關系。
五行學說我們要掌握的不僅是五行對應著的五臟的五臟，還要理解“五行”之間相生相克的關系的關系。

什么是五行?求答案

五行的文化的文化，所謂五行謂五行，就是金、木、水、火、土。現在研究它第一個要注意的注意的，假使算命先生算命生算命，把行認為是走路是走路，那就絕對錯了對錯了。
我們翻《易經》，乾卦的“天行健”這句話這句話，這個“行”是代表運動的意思的意思，就是“動能”，宇宙間物質最大的互相關系相關系，就在這個動能個動能。這
個“動能”有五種有五種，以金、木、水、火、土作代表作代表。也和卦一樣卦一樣，是種傳統符號統符號，不要看得太嚴重了嚴重了。所謂“金”并不是黃金是黃金，“水”亦并不
是和杯中喝的水一樣水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質種物質。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是現代的地球文化球文化，地球外面的五星的五星，
對我們的關系很大系很大，現在先解釋這五個字五個字。
金，凡是堅固、凝固的都是金都是金，上古時不是現代的科學分類學分類，當時對于物質世界中有堅固性能的性能的，以金字作代表作代表。
木，代表了樹木了樹木，代表了草表了草，代表了生命中生的功能和根源和根源。草木被砍掉以后掉以后，只要留根要留根，第二年又生長起來長起來。白居易的詩：“離離原上
草，一歲一枯榮一枯榮，野火燒不盡燒不盡，春風吹又生吹又生。”這就是木的功能的功能，生長力特別大也特別快特別快，木就代表了生發的生命功能命功能。
水，代表了流動性流動性，周流不息的作用的作用。
火，代表了熱能了熱能。
土，代表了地球的本身的本身。

中醫基礎:五行學說

五行學說
????五行是中國古代哲學的基本范疇之一疇之一，是中國上古原始的科學思想學思想。“五”，是木、火、土、金、水五種物質：“行”，四通八達通八達，流行和行用之謂用之謂，是行動、運動的古義的古義，即運動變化動變化，運行不息的意思的意思。五行，是指木火土金水五種物質的運動變化動變化。

陰陽是宇宙的總規律總規律，是氣本身內在的矛盾要素：氣有陰陽有陰陽，一氣分五行分五行，故五行也含陰陽含陰陽。五行的運動也必然受陰陽的制約的制約。陰變陽合而生五行生五行。五行中木火屬陽火屬陽，金水土屬陰土屬陰，而五行中每一行又各具陰陽具陰陽。

五行的特性是：

“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸之義.木具有生長、能曲能伸、升發的特性的特性。木代表生發力量的性能的性能，標示宇宙萬物具有生生不已的功能的功能。凡具有這類特性的事物或現象或現象，都可歸屬于“木”。

“火曰炎上”：炎，熱也；上，向上。火具有發熱、溫暖、向上的特性的特性。火代表生發力量的升華的升華，光輝而熱力的性能的性能。凡具有溫熱、升騰、茂盛性能的事物或現象或現象，均可歸屬于“火”。

“土愛稼穡”：春種曰稼種曰稼，秋收曰穡收曰穡，指農作物的播種和收獲和收獲。土具有載物、生化的特性的特性，故稱土載四行載四行，為萬物之母物之母。土具生生之義生之義，為世界萬物和人類生存之本存之本，"四象五行皆藉土”。五行以土為貴土為貴。凡具有生化、承載、受納性能的事物或現象或現象，皆歸屬于“土”。

“金曰從革”：從，順從、服從；革，革除、改革、變革。金具有能柔能剛、—變革、肅殺的特性的特性。金代表固體的性能的性能，凡物生長之后長之后，必會達到凝固狀態固狀態，用金以示其堅固性堅固性。引申為肅殺、潛能、收斂、清潔之意潔之意。凡具有這類性能的事物或現象或現象，，均可歸屬于“金”。

“水曰潤下”：潤，濕潤；下，向下。水代表凍結含藏之意藏之意，水具有滋潤、就下、閉藏的特性的特性。凡具有寒涼、滋潤、就下、閉藏性能的事物或現象都可歸屬于"水”。

由此可以看出以看出，醫學上所說的五行的五行，不是指木火土金水這五種具體物質本身質本身，而是五種物質不同屬性的抽象概括象概括。

總之，五行學說以天人相應為指導思想導思想，以五行為中心為中心，以空間結構的五方、時間結構的五季、人體結構的五臟為基本框架本框架，將自然界的各種事物和現象和現象，以及人體的生理病理現象理現象，按其屬性進行歸納行歸納，即凡具有生發、柔和特性者統屬于木；具有陽熱、上炎特性者統屬于火；具有長養、化育特性者統屬于土；具有清靜、收殺特性者統屬于金；具有寒冷、滋潤、就下、閉藏特性者統屬于水屬于水。從而將人體的生命活動與自然界的事物和現象聯系起來系起來，形成了聯系人體內外環境的五行結構系統構系統，用以說明人體以及人與自然環境的統一性統一性。

五行的正常調節機制：五行生克制化：五行的生克制化規律是五行結構系統在正常情況下的自動調節機制節機制。

五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。在相生關系中關系中，任何一行都有“生我”、“我生”兩方面的關系的關系，《難經》把它比喻為“母”與“子”的關系的關系。“生我”者為母者為母，“我生”者為“子”。所以五行相生關系又稱“母子關系”。以火為例火為例，生“我”者木，木能生火能生火，則木為火之母；“我”生者土生者土，火能生土能生土，則土為火之子火之子。余可類推可類推。

五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土。在相克的關系中關系中，任何一行都有“克我”、“我克”兩方面的關系的關系。《黃帝內經》稱之為“所勝”與“所不勝”的關系的關系。“克我”者為“所不勝”。“我克”者為“所勝”。所以，五行相克的關系的關系，又叫“所勝”與“所不勝”的關系的關系。以土為例土為例，“克我”者木，則木為土之“所不勝”。“我克”者水，則水為土之“所勝”。余可類推可類推。

制化規律：五行中的制化關系化關系，是五行生克關系的結合的結合。相生與相克是不可分割的兩個方面個方面。沒有生沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克沒有克，就不能維持正常協調關系下的變化與發展與發展。因此，必須生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成反相成，才能維持和促進事物相對平衡協調和發展變化展變化。五行之間這種生中有制、制中有生、相互生化、相互制約的生克關系克關系，稱之為制化為制化。其規律是：木克土木克土，土生金土生金，金克木；火克金火克金，金生水金生水，水克火；土克水土克水，水生木水生木，木克土；金克木金克木，木生火木生火，火克金；水克火水克火，火生土火生土，土克水土克水。

????五行的異常調節機制：五行子母相及和乘侮勝復：五行結構系統在異常情況下的自動調節機制為子母相及和乘侮勝復侮勝復。

????子母相及：及，影響所及之意及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破壞后所出現的不正常的相生現象生現象。包括母及于子和子及于母兩個方面個方面。母及于子與相生次序一致序一致，子及于母則與相生的次序相反序相反。如木行如木行，影響到火行到火行，叫作母及于子；影響到水行到水行，則叫作子及于母及于母。

????相乘相侮：相乘相侮乘相侮，實際上是反常情況下的相克現象克現象。

????相乘規律：乘，即乘虛侵襲之意襲之意。相乘即相克太過克太過，超過正常制約的程度的程度，使事物之間失去了正常的協調關系調關系。五行之間相乘的次序與相克同相克同，但被克者更加虛弱加虛弱。

“相克”和“相乘”是有區別的區別的，前者是正常情況下的制約關系約關系，后者是正常制約關系遭到破壞的異常相克現象克現象。在人體在人體，前者為生理現象理現象，而后者為病理表現理表現。但是近人習慣將相克與反常的相乘混同乘混同，病理的木乘土木乘土，也稱木克土木克土。相侮規律：侮，即欺侮即欺侮，有恃強凌弱之意弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太過身太過，使原來克它的一行的一行，不僅不能去制約它制約它，反而被它所克制所克制，即反克即反克，又稱反侮稱反侮。相侮現象也表現為兩個方面個方面，如以木為例：其一，當木過度亢盛時亢盛時，金原是克木的克木的，但由于木過度亢盛度亢盛，則金不僅不能去克木去克木，反而被木所克制所克制，使金受損金受損，這叫木反悔金反悔金。其二，當木過度衰弱時衰弱時，金原克木原克木，木又克土又克土，但由于木過度衰弱度衰弱，則不僅金來乘木來乘木，而且土亦乘木之衰而反侮之反侮之。習慣上把土反侮木稱之為“土壅木郁”。

????乘侮，都憑其太過而乘襲或欺侮或欺侮。“乘”為相克之有余之有余，而危害于被克者被克者，也就是某一行對其“所勝”過度克制度克制。“侮”為被克者有余者有余，而反侮其克者其克者，也就是某一行對其“所不勝”的反克的反克。

????勝復規律：勝復指勝氣和復氣的關系的關系。五行學說把由于太過或不及引起的對“己所勝”的過度克制稱之為“勝氣”，而這種勝氣在五行系統內必然招致一種相反的力量（報復之氣），將其壓抑下去抑下去，這種能報復“勝氣”之氣，稱為“復氣”，總稱“勝復之氣”。

????勝復的調節規律是：先有勝先有勝，后必有復必有復，以報其勝報其勝。“勝氣”重，“復氣”也重；“勝氣”輕，“復氣”也輕。在五行具有相克關系的各行之間有多少太過少太過，便會招致多少不及；有多少不及少不及，又會招致多少太過少太過。由于五行為單數為單數，所以對于任何一行何一行，有“勝氣”必有“復氣”，而且數量上相等上相等。故曰：“有重則復重則復，無勝則否”。

總之，五行結構系統具有兩種調節機制節機制，一為正常情況下的生克制化調節機制節機制，一為異常情況下的勝復調節機制節機制。通過這兩種調節機制節機制，形成并保障了五行結構系統的動態平衡和循環運動環運動。

中醫學在五行配五臟的基礎上基礎上，又以類比的方法的方法，根據臟腑組織的性能、特點，將人體的組織結構分屬于五行于五行，以五臟（肝、心、脾、肺、腎）為中心為中心，以六腑（實際上是五腑：胃、小腸、大腸、膀胱、膽）為配合為配合，支配五體·（筋、脈、肉、皮毛、骨），開竅于五官（目、舌、口、鼻、耳），外榮于體表組織（爪、面、唇、毛、發）等，形成了以五臟為中心的臟腑組織的結構系統構系統，從而為臟象學說奠定了理論基礎論基礎。

????五行學說行學說，將人體的內臟分別歸屬于五行于五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能理功能。如：木性可曲可直曲可直，條順暢達順暢達，有生發的特性的特性，故肝喜條達而惡抑郁惡抑郁，有疏泄的功能；火性溫熱性溫熱，其性炎上性炎上，心屬火心屬火，故心陽有溫煦之功；土性敦厚性敦厚，有生化萬物的特性的特性，脾屬土脾屬土，脾有消化水谷化水谷，運送精微送精微，營養五臟、六腑、四肢百骸之功骸之功，為氣血生化之源；金性清肅性清肅，收斂，肺屬金肺屬金，故肺具清肅之性肅之性，肺氣有肅降之能；水性潤下性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性的特性，腎屬水腎屬水，故腎主閉藏主閉藏，有藏精、主水等功能等功能。

????用五行相生說明臟腑之間的聯系：如木生火木生火，即肝木濟心火濟心火，肝藏血肝藏血，心主血脈主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發揮常發揮。火生土火生土，即心火溫脾土溫脾土，心主血脈、主神志主神志，脾主運化、主生血統血血統血，心主血脈功能正常能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能的功能。土生金土生金，即脾土助肺金助肺金，脾能益氣能益氣，化生氣血生氣血，轉輸精微以充肺以充肺，促進肺主氣的功能的功能，使之宣肅正常肅正常。金生水金生水，即肺金養腎水養腎水，肺主清肅主清肅，腎主藏精主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功水之功。水生木水生木，即腎水滋肝木滋肝木，腎藏精腎藏精，肝藏血肝藏血，腎精可化肝血化肝血，以助肝功能的正常發揮常發揮。這種五臟相互滋生的關系的關系，就是用五行相生理論來闡明的闡明的。

????用五行相克說明五臟間的相互制約關系：如心屬火心屬火，腎屬水腎屬水，水克火水克火，即腎水能制約心火約心火，如腎水上濟于心濟于心，可以防止心火之亢烈之亢烈。肺屬金肺屬金，心屬火心屬火，火克金火克金，即心火能制約肺金約肺金，如心火之陽熱之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過之太過。肝屬木肝屬木，肺屬金肺屬金，金克木金克木，即肺金能制約肝木約肝木，如肺氣清肅太過肅太過，可抑制肝陽的上亢的上亢。脾屬土脾屬土，肝屬木肝屬木，木克土木克土，即肝木能制約脾土約脾土。如肝氣條達氣條達，可疏泄脾氣之壅滯之壅滯。腎屬水腎屬水，脾屬土脾屬土，土克水土克水，即脾土能制約腎水約腎水，如脾土的運化的運化，能防止腎水的泛濫的泛濫。這種五臟之間的相互制約關系約關系，就是用五行相克理論來說明的說明的。

????就五行的相互關系而言系而言，除五行之間的生克制化勝復外勝復外，尚有五行互藏行互藏。，“五行者五行者，水火木金土也……第人皆知五之為五之為五，而不知五者之中者之中，五五二十五二十五，而復有互藏之妙焉”（《類經圖翼·五行統論》）。即五行的任何一行中一行中，又復有五行有五行。如木行中更具火土金水成分水成分，余類推余類推。中醫學根據五行互藏而形成了五臟互藏理論藏理論，即五臟的網絡調節機制節機制。

五臟外應五時應五時，所以六氣發病的規律的規律，一般是主時之臟受邪發病邪發病。由于五臟各以所主之時而受病而受病，當其時者其時者，必先受之先受之。所以，春天的時候的時候，肝先受邪；夏天的時候的時候，心先受邪；長夏的時候的時候，脾先受邪；秋天的時候的時候，肺先受邪；冬天的時候的時候，腎先受邪先受邪。主時之臟受邪發病邪發病，這是一般的規律的規律，但是也有所勝和所不勝之臟受病的受病的。氣候失常候失常，時令未到而氣先至氣先至，屬太過之氣；時令已到而氣未至氣未至，屬不及之氣及之氣。

????本臟之病可以傳至他臟至他臟，他臟之病也可以傳至本臟至本臟，這種病理上的相互影響稱之為傳變為傳變。

相生關系傳變：包括“母病及子”和“子病犯母”兩個方面個方面。母病及子：又稱“母虛累子”。母病及子系病邪從母臟傳來臟傳來，侵入屬子之臟子之臟，即先有母臟的病變后有子臟的病變的病變。子病犯母：又稱“子盜母氣”。子病犯母系病邪從子臟傳來臟傳來，侵入屬母之臟母之臟，即先有子臟的病變的病變，后有母臟的病變的病變。

????相克關系傳變：包括“相乘”和“反侮”兩個方面個方面。相乘：是相克太過為病過為病。相侮：又稱反侮稱反侮，是反克為害克為害。

????總之，五臟之間的病理影響及其傳變規律變規律，可以用五行生克乘侮規律來解釋來解釋。如肝臟有病臟有病，可以傳心稱為母病及子；傳腎，稱為子病及母病及母。這是按相生規律傳變律傳變，其病輕淺病輕淺，《難經》稱為“順傳”。若肝病傳脾病傳脾，稱為木乘土；傳肺，稱為木侮金木侮金。這是按乘侮規律傳變律傳變，其病深重病深重，《難經》稱為“逆傳”。

????運用五行生克規律來治療來治療，必須分清主次．或是治母為主母為主，兼顧其子；治子為主子為主，兼顧其母顧其母。或是抑強為主強為主，扶弱為輔弱為輔，扶弱為主弱為主，抑強為輔強為輔。但是又要從矛盾雙方來考慮來考慮，不得顧此失彼此失彼。

????五行之中又各具陰陽具陰陽，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬為陽壬為陽，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸為陰癸為陰。

氣有陰陽有陰陽，陰陽合而生五行生五行，五行和陰陽結合而化生萬物生萬物。五行系統結構的矛盾運動是宇宙的普遍規律遍規律，也是生命運動的普遍規律遍規律。陰陽五行的矛盾運動是人體之氣運動的具體表現體表現，是人體臟腑經絡的運動規律動規律，是生命運動的普遍規律遍規律。

中醫中的五行指什么?

五行指木、火、土、金、水五種基本物質及其運動變化動變化。
五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成所構成，隨著這五個要素的盛衰的盛衰，而使得大自然產生變化生變化，不但影響到人的命運的命運，同時也使宇宙萬物循環不已環不已。五行學說認為宇宙萬物宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成所構成。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。

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二、91年的羊和狗能婚配嗎,狗與羊屬相婚配可以嗎

內容導航：

九一年屬羊和九四年屬狗相配好嗎

男91年羊和女94年狗合嗎?需要一個真正的答案的答案。謝謝

91年屬羊男和94年屬狗女配嗎?

91年的女屬羊和94年的男屬狗配嗎

1991年屬羊女和1994年屬狗男的命運配么

94年屬狗和91年屬羊的在一起會怎么樣

Q1：九一年屬羊和九四年屬狗相配好嗎

關鍵的要八字合婚才準婚才準，不能單從年份斷吉兇

Q2：男91年羊和女94年狗合嗎?需要一個真正的答案的答案。謝謝

1991年辛未納音路旁土路旁土，屬土命屬土命，生肖羊生肖羊。
1994年甲戍納音山頭火山頭火，屬火命屬火命，生肖狗生肖狗。
辛未與甲戍與甲戍，天干辛金克甲木兇甲木兇，地支未、戍性土雖無克但無生但無生，加之未刑戍不利戍不利，故你倆之婚姻不是特別順特別順，不過有君與配偶二命(山頭火 路旁土)五行火生土大吉土大吉，故你倆之婚姻還是有希望維持終身的終身的。當然不能缺少彼此相互尊重理解和信任諸多條件多條件。祝你好運婚姻幸福姻幸福。

Q3：91年屬羊男和94年屬狗女配嗎?

配

Q4：91年的女屬羊和94年的男屬狗配嗎

婚姻與屬相的這個問題很多人都會碰到會碰到。我結婚時也考慮過這方面的問題的問題。羊和狗兩不屬相是不相沖的相沖的。關鍵還是看兩個的的性格的性格。想要長久的生活在一起在一起，不是一見鐘情的浪漫的浪漫，需要性格的合適和經營和經營。一點個人的見解希望對你有幫助啊幫助啊。

Q5：1991年屬羊女和1994年屬狗男的命運配么

你們是可能在興趣上不會非常一致常一致，常常要處理一些小麻煩的一對的一對。兩個人都過慣了單身生活身生活，婚姻要求你們要學會過兩個人的生活的生活。 狗先生性情急噪情急噪，但卻有著嚴密的邏輯的邏輯，善于推理判斷理判斷。羊太太嬌生慣養生慣養，依賴性頗強性頗強，經常顧影自憐影自憐。狗先生由于不能習慣羊太太過分的要求的要求，總是被糾纏得焦頭爛額頭爛額。羊太太也常由于先生的與強權暴力而感到傷心和沮喪和沮喪。總而言之而言之，你們之間個性差異過大異過大，難以完全協調全協調。

Q6：94年屬狗和91年屬羊的在一起會怎么樣

雙方生肖：狗：羊
男羊＋女狗：最好是公開是公開，因為你們非常悲觀常悲觀。在你們眼中們眼中，沒什么理想以至愛情本身無希望可言望可言。
女羊＋男狗：不會有幸福有幸福，兩人會不斷令對方神情緊張情緊張。
男狗＋女羊：難有幸福有幸福。雙方不斷給對方壓力方壓力，而導致家庭破裂庭破裂。
女狗＋男羊：離幸福太遠了太遠了。日子只是很平淡的過淡的過。

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三、命里4個正財 男命里缺正財

男命正財雙透哪個才是妻子,有幾個正財就有幾個妻子

提起男命正財雙透哪個才是妻子是妻子，大家都知道都知道，有人問男命八字兩個正財是有兩個妻子嗎妻子嗎，另外，還有人想問男命正財是妻子偏財是情人是情人。如果命中沒有正財有正財，只有一個偏財個偏財，是不是命中就沒有老婆,只能有情人有情人？你知道這是怎么回事么回事？其實有幾個正財就有幾個婆娘個婆娘，下面就一起來看看有幾個正財就有幾個妻子個妻子，希望能夠幫助到大家到大家！

男命正財雙透哪個才是妻子

正財是糟糠之妻糠之妻！偏財是父母

男命八字兩個正財兩個騙財是兩個老婆嗎老婆嗎？求高人指點兩個正財哪個是老婆是老婆。

公歷年10月晚上11點出生點出生。男。資料不齊料不齊，排不出八字

男命，4個正財個正財，是不是多妻是多妻，女人緣很好緣很好？？？

不是，申支的正財不能算上能算上。八字里見年干壬財鄰戊劫鄰戊劫，地支見巳印與時支亥財相沖財相沖，與女友（妻子）的相處上相處上，會出現莫名其妙的分手或無故失去聯系去聯系，或移情別戀情別戀，好事多磨事多磨，是煩心的事心的事，總見情傷見情傷。婚姻質量不理想不理想，需小營需小營，遇事不如意時如意時，雙方宜有一方忍讓方忍讓。不是晚婚是晚婚，就是不想結婚想結婚，如果結婚果結婚，容易有二婚的現象的現象。

男命正財雙透哪個才是妻子：男命八字兩個正財是有兩個妻子嗎

那不是的不是的。看具體組合體組合。不是，財氣旺財氣旺！男命兩正財一一透一一透。

男命八字地支有兩個正財是有兩個老婆嗎老婆嗎？有結婚兩次嗎兩次嗎？男命天干透兩個正財個正財。

是偏財吧偏財吧。正財和偏財都是表示你的財運的財運的，和取幾個老婆沒啥關系啥關系。

男命里有兩個正財代表會有兩次婚姻嗎婚姻嗎？

命中財旺中財旺，五行金木水火土齊全土齊全，根據命理書籍滴天髓所述：五行齊全是好命是好命，只是眼前婚姻運氣不佳氣不佳，時運不濟運不濟，只要腳踏實地踏實地，將來必能光宗耀祖宗耀祖。恭喜你命帶兩個正財的男人雙妻人雙妻。

男命年柱正財干透,時干又一正財,哪個是妻星

這個是時干財為妻星為妻星，因為時干和日干最近干最近，年干正財代表財運男命有兩個正財是兩次婚姻嗎婚姻嗎。

男命正財是妻子偏財是情人是情人。如果命中沒有正財有正財，只有一個偏財個偏財，是不是命中就沒有老婆,只能有情人有情人？

當然不是然不是，有正財有正財，正財為老婆為老婆，沒有正財有正財，偏財為妻

有幾個正財就有幾個婆娘

命理不可拘于文字于文字，變通；

男命正財大運才是老婆嗎男人八字有雙妻的暗示的暗示。

八字不是這么看的么看的，需要結合命局的結構的結構，配合大運流年來推斷姻緣的姻緣的，照你這么說這么說，人家沒有遇到正財大運財大運，人家就不結婚了嗎婚了嗎，很明顯不是這個道理啊道理啊。八字是一門比較復雜的玄學吧玄學吧，不是那么簡單的簡單的。日坐正財 必有二婚有二婚。

以上就是與有幾個正財就有幾個妻子相關內容關內容，是關于男命八字兩個正財是有兩個妻子分享子分享。看完男命正財雙透哪個才是妻子后妻子后，希望這對大家有所幫助所幫助！

有4個正財的男人?

七殺 梟神 日主 偏財
乾造 甲 丙 戊 壬
子 子 子 子
這個男人學習雖懶惰雖懶惰，但成績一向較好向較好，記憶力好憶力好，聰明能干明能干，學歷一般歷一般，專科之上吧之上吧，09年將要成婚了成婚了。此命見財為災大為災大，特別是在2002年2003年，家里自己有災了有災了，不是退財就是長輩有問題了問題了。若是姓名中工作種類不屬火土類火土類，極不順極不順，在南方工作較好作較好，最忌在北方在北方。此命女人緣好人緣好，但越是女緣好女緣好，越是不順是不順！

八字四個正偏財

一、正財代表房產、田園、資產、財物、又代表妻子、妻緣、財運、薪俸及其它為我支配使用的人或物人或物。
1：正財人的正面性格
為人正義人正義，明辨是非辨是非，誠實可靠實可靠，禮貌熱情貌熱情，講良心講良心，腳踏實地踏實地，顧家守財家守財，勤儉節約儉節約，重視家庭、誠信、理智、穩重、受人尊敬人尊敬，愛妻子愛妻子，是個值得信賴的人賴的人。
2：正財人的反面性格
其人吝嗇守財嗇守財，甚至刻薄至刻薄，深謀遠慮謀遠慮，小心謹慎心謹慎，膽小怕事小怕事，明哲保身哲保身，辦事不足事不足。保守、消極，愚頑不化頑不化，好色縱欲色縱欲，因小失大是正財人的最大的弊病的弊病。
男子有正財為喜用神喜用神，應得賢惠的妻子的妻子，柱有兩財有兩財，外有偏妻有偏妻。正財為用神者用神者，得妻之助妻之助。命中無正財星之男命之男命，大男人主義非常濃厚常濃厚，不擅于表達內心情感心情感。
柱中財多印破多印破，對母親不利親不利。
3：正財人的喜忌
身弱財多弱財多，一生為求財而勞累而勞累。
身弱財多喜比肩、劫財、羊刃和印來生之來生之，最忌食神生財神生財。
身弱喜大運、流年、比劫、印、刃運生助運生助，并且宜到比、劫、印的地方工作方工作，從事比從事比，劫、印有關的行業的行業。
身弱財多弱財多，又有官殺有官殺，主一生多災多病災多病，生活貧困活貧困，并且有財也難以承擔以承擔。
身弱財多弱財多，容易在女人方面出事面出事，行財旺之年要多加注意加注意，因財能生官能生官，官殺克身殺克身，易出禍事出禍事。
正財多而旺之男人之男人，嘴甜，會說話會說話，不論身強身弱強身弱，大多懼內多懼內。或者體弱多病弱多病。
正財多而且旺而且旺，多主母壽不長壽不長，且為色情破財情破財。
身旺才旺有正官者正官者，乃富貴之命貴之命，又得賢妻持家妻持家。
正財逢沐浴坐桃花坐桃花，主妻多有外遇有外遇，柱中現比肩與正財合正財合，妻的外情特別明顯別明顯。
正財坐死墓空絕墓空絕，夫妻緣分差緣分差，坐墓者妻體弱多病弱多病。
正財坐墓逢沖墓逢沖，有意外之財外之財，正財在時支在時支，大多數是很小氣很小氣。命局中正財、劫財俱現財俱現，一生多遇小人而破財而破財，正財為喜更明顯更明顯。
身弱的女命的女命，正財多而且旺而且旺，易有外遇有外遇。
女命正財、正官、正印三寶俱全寶俱全，必美貌多才富貴之命貴之命。
財少身旺少身旺，柱中見有比劫有比劫，羊刃和印旺最為不利為不利，主破財之兆財之兆，更忌比劫忌比劫，羊刃、印之大運之大運。

八字中4個正財2個劫財2個扁財是什么意思?

你可能入財格了財格了，財多不怕劫

女命正財代表什么意思?代表什么六親

;?????在八字十神命理中命理中，正財是什么意思?女命正財代表什么意思?正財和偏財一樣財一樣，同為財星為財星，但正財代表的是正當之財當之財，是通過勞動所得的報酬、薪資等薪資等，它代表的是家宅、田園、固定資產等資產等。正財所代表的類象是比較多的較多的，例如，正當、正式、名正言順受我支配、為我所用的所有人、福祿、喜慶、現實、金融、財政、錢財、財物、工資、存折、房地產等等產等等。那么，對于女命而言命而言，它代表什么六親呢?話不多說不多說，我們一起來看看本期的女命正財代表什么六親的相關內容吧!

一、什么是正財
??????正財為十神之一神之一，和偏財一起統稱為財星為財星，但和偏財不同的是正財是為正當之財當之財，它是靠辛勤的勞動取得的合法的報酬的報酬，代表工資、房地產房地產，固定資產定資產。正財之人對金錢十分重視分重視，不會亂花錢亂花錢，吝嗇，斤斤計較斤計較，唯利是圖利是圖，喜歡講現實講現實，不喜歡讀書歡讀書，只要能掙到錢掙到錢，什么良心么良心，道德統統靠邊站靠邊站。但正財也不會是壞的是壞的，它在愛情方面比較專一較專一，重視配偶的存在的存在，重視家庭視家庭，具有傳統家庭觀念庭觀念，思想比較保守較保守。一般來說般來說，命帶正財的人財的人，一生財運是比較穩定的穩定的，不會出現那種大起大落的情況的情況。
??????男命正財代表什么意思?代表什么六親?
二、女命正財代表什么意思
??????一般來說般來說，對于女命而言命而言，八字命理中帶有正財且財旺身弱的話弱的話，則表現其比較風流較風流，并且在家庭關系中與婆婆不合婆不合，家庭矛盾多矛盾多。這是因為財代表一個人欲望人欲望，而性欲屬于欲望之中望之中，若是女性得不到滿足到滿足，自然容易成為風流命風流命。女命正財過旺財過旺，婆婆、小姑掌家權掌家權，婆媳有失和之象和之象，反為貧命為貧命。女命正財、正官、正印等三寶同現命局者命局者，大都貌美而且多才多藝才多藝。但官星只宜一位宜一位，多者不純者不純，而且官星不可與比劫星帶合星帶合，否則婚姻必有波折有波折。女命命帶三寶帶三寶，且不互相戰克相戰克，身不弱且行運吉順者吉順者，大都是富貴之命貴之命。女命若比劫眾多而財官衰弱之時弱之時，則財官均傷官均傷，財星無力生官力生官，反之官星無力護財力護財，此時若逢比劫歲運時歲運時，必有破財之憂財之憂。嚴重中的話可能會導致伴侶的工作和事業受到重創到重創，甚至還會導致婚姻、家庭走向破裂的局面!
??????正財格女命的婚姻特點姻特點，婚姻不順?

三、女命正財代表什么六親
??????在八字命理學中理學中，正印所代表的意像是比較多的較多的。就人而言的話言的話，它代表的是凡是正當、正式、名正言順受我支配、為我所用的所有人所有人，如:妻子、結發妻子、仆人、下屬等;就事而言的話言的話，它代表的是福祿、喜慶、現實、重視錢財利益、理財能力、專一、做事小心嚴謹、守本分、勤儉、保守、吝嗇、享受、欲望、占有欲等;就物而言的話言的話，它代表的是金融、財政、錢財、財物、工資、存折、房地產、固定產、家俱、家電、食物等;另外正財代表正式、正規經營場所營場所，如:財政機構、工商、銀行等;但在六親中對于女命而言的話言的話，正財代表的是自己的父親!
??????好啦，以上就是本期小編為大家整理的女命正財代表什么意思以及女命正財代表什么六親的全部內容了內容了，要記住哦記住哦，女命正財代表的是自己的父親!
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??????女命劫財代表什么意思
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正財格女命詳解,正財格女命是什么意思

正財格女命詳解

我克者妻財,被日主克的天干就代表財星,根據配合,陰克陽、陽克陰的天干地支就是正財是正財。比如命局中日主是甲木,木克土,所以五行屬性是土的戊土已土就是日主甲木的財星,其中甲木是陽木,戊土是陽土,已土土,根據陽克陰,已土就是正財是正財。己土被甲木克制,就代表錢財受日主控制主控制。

至于正財的喜忌,根據正財的特點,正財喜身旺、印綬、食神,逢財看官、以食為引,反過來正財忌身弱、比肩、羊刃、空絕、沖合。

命局中要成為正財格,正財就需要得時乘旺,不能夠偏枯混亂,也不能夠重疊夠重疊。如果四柱上出現多個財星,日主乘旺力量強,那么財星的作用就能夠發揮出來,這個人就能夠擁有財寶rc過來四柱上出現多個財星,但是日主虛弱沒有力量,四柱上也沒有出現印綬生助扶持日主,那么身弱不能承受財星,財星就沒有辦法發揮作用,甚至還會財多壓身,給日主帶來操作來操作。如果四柱上出現的財星不多,日主的力量還很強大,并且四柱上還出現了和日主五行屬性相同的天干即劫財、比肩,那么群劫爭財,財星也不能完全發揮作用,這個難擁有財富有財富。通過以上假設,我們知道命局出現正財格,如果想要這個格局發揮作用,日主的力量就要強盛,財星的力量也要相當,力量過于強盛或者不足,都對命局不好局不好。

選取正財成為用神的時寸候,應該主要觀察四柱的月支,然后再參考其它天干地支干地支。

如果月支中有日主的正財,并且天干上還能夠出現,那么就可以成為正財格正財格。比如命局的日主是甲木,生于丑未月,甲木的正財是己土,而地支丑土、未土都循臧著天干己土,如果天干上出現己土,那么這個命局就能夠成為正財格正財格。比如命局的日主是乙木是乙木，生于辰戌月,乙木的正財是戊土,而地支辰土、戌土都循臧天干戊土,如果天干上出現戊土,那么這個命局就能夠成為正財格正財格。由此可以看出正財得令,就是真財,能夠在命局中真正發揮作用,如果還透出在天干上,成為正財格正財格。就像剛剛舉過的例子,日主甲木生于丑未月,已土得令,天干上透出己土,或者舉一個新的例子,日主癸水,生于巳月,丙火得令,天干上透出丙火,如果月支沒有循臧透出的天干,四柱上其它的天干地支通根生旺或者有氣,也可以選取為用神為用神。比如日主是丁火,生于庚辰月,戊土得令土得令，丁火的正財是庚金,還比如日主是丙火,生于辛未月,己土得令,丙火的正財是辛金是辛金，這兩個例子里面的正財都不得令,但是四柱上出現丑土已土這樣的生金之土或者庚金辛金酉金這樣的幫身之金,都能夠讓正財生旺或者有氣,這樣正財就可以選取成為用神了用神了。

能成為正財格局的人,性格一般表現出對所控制的事物高度重視、執著,患得患失,不會輕易相信別人,性格誠實但欠缺圓滑缺圓滑。經商大多公平交易,原則性強,不善鉆營,缺乏靈巧的手腕及兇猛的魄力,不愛投機取巧、冒險。表現在錢財方面是節奏、即使錢多也不會太大方,在女人方面,對妻較珍惜,但也注重實際,現用人現交際現交際。

正財格的人怕四種情況出現況出現。

之一種情況就是命局中身旺財輕旺財輕。因為日主旺盛,財星氣勢衰弱,不但不能讓日主有財榮身,還會讓財變妻,最后成為日主克妻,這個人不但沒有財富,還會克妻會克妻。

第二種情況就是命局中身弱財旺弱財旺。因為日主力量過弱就不能克制住財星,日主虛弱,即使有大量的財富,也沒有辦法享用法享用。

第三種情況就是命局中身衰逢印,財星得局星得局。因為日主衰弱,如果四柱上出現印綬生助扶持,日主就能承受得住財星,這個能夠擁有大量的財富,但是必須先財后印財后印。如果是先印后財,財星克印綬,反而會讓印綬受到損傷,這樣日主就不會好不會好。先財后印意思是說八字中財印和日主的距離位置離位置。

第四種情況就是命局中身強財旺強財旺。但是命局的格局是正財格的情況下,一般不單獨把財星作為用神,如果在天干上遇到官星,氣勢旺盛的財星生官星,那么這個人就會富貴雙全;如果日主旺盛,以食神為用神,食神生財星,這個可以富貴雙全貴雙全。 日主強或旺,在后 節會單獨詳述獨詳述。

正財格行運的時候,首先要考慮日主的力量是旺盛還是虛弱,然后再考慮財星的力量是旺盛還是虛弱,最后再觀察四柱上天干是否透出官星或食神或食神。

如果四柱的天干上本來沒有出現財星,即使行財運,原來的命局沒有財星的五行之氣引出財運的五行之氣,這個財運就有名無實,無法帶來財富;原來的命局如果財星的力量旺盛日主的力量虛弱,行運也行官財運,日主克財星,財星的力量旺盛消耗日主的力量,官星的力量旺盛又克制住日主,所以這個人不僅不能夠升官發財,還會遭遇很多災難;所以原來的命局如果星星的力量旺盛日主的力量虛弱,行運也是比劫,更好能夠生助日主,或者行運印綬,但是要注意不要讓財星克傷印綬;如果財星的力量衰弱日主的力量旺盛,行運更好是行財運,而且運中財星的力量還要是成;如果原來的命局中出現財星就適合行官運,如果原來的命局中出現官星,就適合行財運,這時候行財運意味著長官,行官運意味著發財著發財。所以取正財格的情況下,如果日主的力量旺盛,行財運官運,力量旺盛的財星生官星,這個人就能夠得到富貴到富貴。如果命局中日主的力量旺盛財星的力量也旺盛,財星和日主的力量差不多,那么行運的時候更好不要行比劫運比劫運。

其實格局也是五行生化的深一層的解釋,原來是一樣的,大家要學會活用,比如財格,五行平衡,即為好命,不平衡,就需要運來補足,總之能讓八字平衡即為好,命貴中和,單純的八格來論,其實并不完整,不可能每個人的格局都那么標準,僅正財格為例,便有食神生財格,傷官生財格,財心破印格等等,要學會活用,不要只記些理法就給別人去看,那樣看不準的不準的。

以上就是與正財格女命詳解相關內容關內容，是關于命理的分享的分享。看完正財格女命是什么意思后意思后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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五行學說的基本概念是指(肝屬于五行中的什么)擴展閱讀