財旺身弱的八字格局

時間：2024-05-13

為什么有些八字財多身弱的男人會因為老婆而發財了？有的甚至能娶到美妻，八字財多身弱是入了什么格局啊？你好，你說的情況根本不存在，除非他的八字是從財格，而不是財多身弱，如果你說的情況是事實的話，就足以證明八字預測是偽科學，是騙人的把戲，請用八字實例證明。

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一、財旺身弱的八字格局

為什么有些八字財多身弱的男人會因為老婆而發財了發財了？有的甚至能娶到美妻到美妻，八字財多身弱是入了什么格局啊格局啊？

你好，你說的情況根本不存在不存在，除非他的八字是從財格從財格，而不是財多身弱多身弱，如果你說的情況是事實的話實的話，就足以證明八字預測是偽科學偽科學，是騙人的把戲的把戲，請用八字實例證明例證明。

八字四柱中財旺身弱是什么

財旺身弱旺身弱，一般講的是男人是男人，男人的財代表妻子表妻子，身弱難勝妻財勝妻財，則先天克妻天克妻。

財多身弱八字弱八字？

財多身弱的八字的八字，大運行身旺時發財時發財。

什么八字是財多身弱多身弱，財多身弱人的命運

財多身弱多身弱，就是說八字里面有很多財很多財，但是八字太弱字太弱，拿不起這個錢財個錢財。或者拿不到這個錢財個錢財。這個錢財就在你身邊你身邊，然后飄走后飄走，離開。
財多身弱的命運的命運，財多身弱有很多特點多特點，比如，你身邊有很多女性朋友性朋友，能和你一起玩一起玩，但是最終卻是走不到一起到一起。又比如又比如，你很努力的賺錢的賺錢。當你賺錢到一定數量定數量，這個錢財就以各種名義流失出去（親人生病人生病，輸掉，小偷偷掉）。
財多身弱的人弱的人，喜行身旺運身旺運，忌行財運行財運。
就想到了這么多這么多。

大師我財多身弱行印運還是倒霉啊倒霉啊，幫我斷斷把

應該是你的上升星座在雙魚座雙魚座，你的內在性格有很大的可能性是由雙魚座的性格引導格引導。
月亮在此將給命主本人帶來非常多的麻煩的麻煩。
月亮落在雙魚座具有高度的神秘感神秘感，心靈充滿了虛無飄渺的渴求的渴求。其精神都指向未知世界知世界，所有智慧都與現實世界或高級思維邏輯無關輯無關。月亮雙魚的人們幾乎根本不知道自己在追尋什么尋什么。沒有任何事能和他們的夢想相符想相符，財產也毫無價值無價值。他們厭煩為了生存而奮斗而奮斗，任何抱負——無論多么不現實——都會促使他們張開心靈的翅膀的翅膀。
然而活在這個世界上就要有一份堅持份堅持，生存的意志不斷與月亮雙魚對于毀滅的追求相斗爭相斗爭。
典型的月亮雙魚人能強烈體驗到來世的感召的感召。更準確地說確地說，他們對于平凡的世俗生活感到厭倦到厭倦，期望為自己消沉的神經和衰弱的精神尋找絕妙出口妙出口。再加上本身個性軟弱性軟弱，這樣的需求就非常危險常危險。饑渴又簡單的思維在不受控制的病態好奇心的驅使下尋求精神上的安慰與刺激與刺激，最終會變成藥物成癮者或者某些怪力亂神的忠實信徒實信徒。
即使對于最一般的生活而言活而言，這個位置也毫無幫助無幫助。月亮雙魚人對任何生活方式都無法確認法確認。猶豫不決是這種個性的要義的要義。他們怯懦、消極、躊躇，固執地與一切在自然法則下不得不做的實際判斷做斗爭做斗爭。為了使自己感到滿意到滿意，任何事都必須包含一點理想化的成份的成份。他們對于成果常常感到失望到失望，因為最終沒有任何事能與他們的理想狀態相匹配相匹配。他們永遠意識不到這種失望源于自己無力恰如其分地完成任何事任何事。這種類型的人容易選擇困難的方式做事式做事，并且在任何領域都不那么有條理有條理。他們無法始終如一終如一，盡管其天性就充滿耐心并容易順從易順從。
任由這種秉性自由發揮的月亮雙魚人會給自己帶來大量不幸量不幸。他們變得消沉、憂郁、過分敏感分敏感，當他們按自己的想法看待生活時生活時，自然會覺得孤立無援了無援了。
月亮雙魚人很有天份有天份。他們有藝術天賦術天賦，愛美也懂得美感得美感。他們創意十足、反應靈敏、直覺敏銳覺敏銳，在藝術領域他們能深情而充滿詩意的表現自我現自我。他們能勝任作家、音樂家、詩人、美術家以及設計師等工作等工作。此外他們也適合在戲劇界發展界發展，如果能激發起足夠的能量和對于成功的執著追求著追求，他們可以在任何藝術領域做出一番成就番成就。
很多月亮雙魚人在一生中都會有自我犧牲、孤寂和離棄的體驗的體驗。雙魚座象征著眼淚、悲傷與孤立與孤立，再加上其天性中對于“圣徒”或殉道的追求的追求，這二者結合就造成了這種生活狀況活狀況。部分月亮雙魚人會在監獄工作獄工作，利用自己發達的直覺力進行犯罪偵察罪偵察。他們也有機會運用深度的人性關懷來做罪犯的改造工作造工作。
一旦能在星盤中得到其它行星力量的支持的支持，許多月亮雙魚人便會在很多領域表現出無限慈愛限慈愛。再沒什么星座能像他們一樣對于人類的不幸和痛苦有如此深刻的同情的同情。一旦有了方向的指引的指引，他們就會對人類產生高度的服務熱情務熱情，單純而努力的工作著工作著。
而被海王星負面力量所影響的月亮雙魚人是非常無力的無力的，他們不誠實、滿口謊言、沒有能力、懶惰，成為各種自我放縱或墮落的犧牲品犧牲品。
月亮雙魚座的男人有很多方面需要斗爭要斗爭。這個類型的男人期望通過單一目的以及精神力量來面對現實中的一切的一切。月亮在此為他帶來大量的猶疑不定和精神上的不滿足不滿足，即使無需再為物質生活操心活操心，他還是會一直焦慮的焦慮的。在獲得安慰之后慰之后，這個搜尋者注定會在其中發現不足之處足之處。他們常常會有越軌和各種濫用行為用行為，除非這個男人有堅強的意志力并將那些強烈的欲望升華用于高智商職業或藝術工作術工作。
對于女人來說人來說，月亮落在雙魚就相對輕松一些了一些了。女人在情緒化的發泄不滿方面有更大的自由度自由度，并且經常能從宗教、藝術以及服務于慈善事業當中獲得滿足與解脫與解脫。一旦她在超自然科學方面走得過遠得過遠，便有很大機會成為邪惡欺詐的犧牲品或罹患精神病精神病。
月亮雙魚人無論男性還是女性都對家庭生活充滿熱情滿熱情，也容易由此感到滿足到滿足。他們都是注重私人空間、占有欲強的人強的人，在家中充滿深情滿深情，懂得合作得合作。他們很容易受另一半的影響的影響，給予對方滿滿的愛滿的愛。月亮雙魚的男性會選擇一位美貌的妻子并把她的話當做金科玉律科玉律，并且為了保持生活平衡而放縱并崇拜她崇拜她。
月亮雙魚的女性會是位充滿奉獻精神的妻子的妻子。她們全情投入情投入，無私付出私付出，和諧又富有同情心同情心，為婚姻關系帶來大量靈感和啟示和啟示。
他們的身體并不強壯不強壯，很容易被感染被感染，對感冒、寒戰、咽喉痛等幾乎毫無抵抗力抵抗力。飽受折磨的月亮使他們容易有肺部疾患、肺炎、抑郁癥以及足部疾病部疾病。如果月亮有負面相位面相位，那就有患上性病的可能的可能。

財多身弱多身弱，食神又旺的八字的八字，大運已經過了印比大運比大運，余生是不是廢了呢

那你在印比大運中過的怎么樣呢么樣呢？？？
你這是財多身弱嗎身弱嗎？
庚癸乙辛
午未未巳
地支一點生氣都無天干就是全比劫也扶不起..何況一個虛浮的印星..要是巳午未會火成功你這就是從才格會不成也是從格不是扶抑格..

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二、金牛女下周運勢,金牛座幾月份運勢最好

內容摘要：

金牛座每天每周的運勢如何

金牛座女性下周運勢如何

金牛座的本周運勢..

金牛座本周運勢

金牛座今年運勢2024

2024年下半年金牛座工作運怎么樣 旺嗎

1、金牛座每天每周的運勢如何

金牛座的運勢一定會很好的很好的，祝你好運你好運。我才開始研究星座的哦座的哦。現在很多人都相信星座啊星座啊，每天都要去網上看看當天的運勢如何勢如何，可能都已經成為一種習慣了習慣了。運勢這東西其實很奇妙的奇妙的，是好是壞很難掌握難掌握，但是我想保持一個良好的心態很重要很重要。我也喜歡看星座看星座，還經常給自己買一些小東西讓自己的運勢好一點好一點。最近我就在淘寶看見了一種祝愿袋的小東西小東西，在助你發財的店里淘到的淘到的，掌柜范飛和苑英說這是開過光的東西哦東西哦，帶在身上很有用的有用的，我就買了一個了一個。我發現自從我買了這個祝愿袋祝愿袋，我運勢就越來越好來越好，做什么事情都很順利很順利，財運也不錯哦不錯哦，買彩票還中了還中了，真的是可以助你發財的發財的，呵呵。

2、金牛座女性下周運勢如何

金牛座一周星座運勢（.1.18-1.24）
本周來電情人：摩羯座
你的本周財神：金牛座
本周愛情幸運物：手機鏈
本周幸運日：周六
整體運勢：
本周金牛座比較忙碌較忙碌，總是需要熬夜或者早起者早起，作息也非常不規律不規律，要特別注意在這樣的時候保養身體養身體，避免脾胃失調或者休息不足啊不足啊！周日，因某件事影響正常作息常作息，最后有點累有點累。周一周二一周二，事情繁多情繁多，且很多都需要你從頭盯到尾盯到尾，對你來說是心累甚于身累的兩天的兩天。周三周四時要格外注意身體健康體健康，這兩天可能會精力不足力不足，甚至在白天打瞌睡打瞌睡，要小心被別人非議哦非議哦。周五周六五周六，讓你勞累的事情沒那么多了么多了，這兩天可以見縫插針地讓自己放松一下松一下。
愛情運勢：
本周金牛座有不錯的桃花運桃花運，可能會收獲意外的關心的關心。單身者中身者中，有心儀對象的人不妨借由對方這種關心的傳達的傳達，來確認一下對方的心意的心意，并判斷此時是否是展開攻勢的好時機（答案如果是肯定的就行動吧行動吧！），而暫時沒有心儀對象的人則可以認真地重新審視一下自己的追求者追求者，看看是不是該給對方一個機會個機會。至于有伴者有伴者，則別忘了對伴侶的關愛及時回應哦回應哦！
財運分析：
本周金牛座節儉的天性再次占據上風據上風，無論是不是值得花的錢花的錢，在過手之前都會權衡再三衡再三，那份猶豫有時讓周圍人都有些看不過去了過去了。當然，精打細算是無可厚非的品質的品質。不過在已經做好預算、能保證基本用度不超額的情況下情況下，有時也不妨爽快一點快一點！

3、金牛座的本周運勢..

整體運 人際關系變得非常微妙常微妙，愛情為主情為主，事業為輔業為輔。你本周無心戀戰心戀戰，滿腦子都是享受生活受生活，如若必須在本周做出重大判斷大判斷，請慎之再慎之再慎。
愛情運 運勢較弱勢較弱。單身者大呼：天涯何處覓芳草覓芳草。在一段段的邂逅里尋找自己的真愛的真愛，充滿希望滿希望，可又屢遭失敗遭失敗。已有伴侶者往往因工作繁忙忽略對方感受方感受，關系較緊張較緊張，需及時關心對方心對方。
事業運(學業) 事業運較弱運較弱，應先把以往遺留的問題解決題解決，再接受新的任務及考驗及考驗，分清輕重緩急重緩急，才能保證工作進度作進度。
財富運 收入較少入較少，但會有緊急的支出的支出。不過，失之東隅之東隅，收之桑榆之桑榆，人際往來雖會讓你小有破財有破財，但有破財免災的運氣的運氣，所以也不是壞事是壞事。

4、金牛座本周運勢

那又怎么樣

5、金牛座今年運勢2024

金牛們一向是考慮比較周詳的人詳的人，但是步入2024之后，出于天王星和海王星的影響的影響，你們卻很容易變得有些急性子急性子。當一件事情似乎有著不錯的前景時前景時，你們便會立刻迫不及待地著手完成它完成它，而當你們一門心思地完成了一件事的同時的同時，其他的事情也往往已經沒有時間去做了去做了。好在良好的貴人運也同樣會降臨你們的生活的生活，照顧到你的方方面面方面面，因此對于金牛們而言們而言，2024年可謂是非常溫暖的一年的一年，也能夠得到許多人的體貼和幫助和幫助。
愛情運勢單身的金牛們本年桃花運并不算特別突出別突出，而你們自身也缺乏強烈的脫單意愿單意愿，因此緣分到來時你們未必能夠珍惜和把握和把握。好在金星與水星對于你們而言仍然是比較有利的有利的，因此認識異性的機會為數不少數不少，只是需要較長時間才能開花結果花結果。已經有伴的金牛們則需要多多陪伴自己的另一半另一半，2024年是非常適合彼此陪伴、共同成長的年份的年份。
事業學業2024年的太陽在你們的星圖之中與火星一同閃耀同閃耀，因此，不少金牛都會渴望著在事業上闖出一番名堂番名堂，證明自己的實力的實力，提升自己的口碑和地位和地位。事實上事實上，你們的確擁有著展示自己的舞臺的舞臺，可你們自身的能力卻比較有限較有限，因此需要付出一番努力才能達到自己想要的結果的結果。而學業方面也同樣如此樣如此，金牛們一定不要過于急功近利功近利，達成自己的目標還需要耐下心來才可以才可以。
財富運勢進入2024年，金牛們的偏財運比較不錯較不錯，但正財運卻著實不盡如人意如人意。天王星與冥王星的不良相位使你們沖動消費的可能性更大性更大，禮金、應酬等開支也難以避免以避免。不妨試著養成良好的理財習慣財習慣，這可以使你的經濟壓力大大減少大減少，甚至有可能將零零碎碎的偏財積少成多少成多，收獲一筆可觀的儲蓄的儲蓄。
健康運勢太陽的有序運轉使得你們的健康運勢明顯回升顯回升，雖說熬夜、暴飲暴食等壞習慣會使你的皮膚與胃腸出現一些小問題小問題，但整體而言并不是什么太大的問題的問題。不妨試著養成運動、鍛煉的習慣的習慣，這可以使你的健康狀況有更加良好的起色的起色。

6、2024年下半年金牛座工作運怎么樣 旺嗎

一個人能否在一份工作當中學會諸多知識取決于這份工作帶給這個人的運勢的運勢。好的運勢會使得人們更好的工作的工作，創造出更多未知的價值來價值來。在2024年的下半年當中年當中，金牛座在工作方面會收獲怎樣的運勢呢運勢呢？工作運勢會很旺嗎很旺嗎？一起來看看吧看看吧。

　 　金牛座事業運勢如何
2024年下半年的金牛座在事業上應該算是很努力的努力的，對于相對保守傳統的金牛座來說;1年是一個大膽努力的一年的一年。2024年金牛座性情變得穩妥成熟妥成熟，并且是機緣與努力共存的一年;得到金星的保護的保護，金牛座運勢逐漸轉好漸轉好，夫妻宮、水星、火星都相輔相成輔相成，入駐關鍵的宮位;導致他們在事業上充滿了期待了期待。2024年金牛座憑借自身的才華與努力與努力，突破自我破自我，事業財運上會得到飛升到飛升。
　 　事業運勢發展狀況
進入2024年，金牛座的事業運勢其實不是很好是很好，工作壓力大壓力大，想要有所成就所成就，需要花費比常人更多的努力的努力。對于普通上班族而言族而言，今年工作上起伏較大伏較大，工作量和難度提升度提升，不管如何努力加班力加班，都很難完成工作任務作任務。即使僥幸圓滿完成任務成任務，但待遇方面不會有增加有增加。總體來說體來說，這部分金牛2024年事業進步不大步不大，處于原地踏步的狀態;想要獲得升職加薪的機會的機會，一定要好好努力表現力表現，加強自身職業技能水平能水平，最終定能在職場中展翅高飛翅高飛。對于掌權的金牛座來說座來說，今年一定改變一下自身苛刻的態度的態度，金牛向來是個追求完美的星座的星座，不管是對自身還是別人是別人，要求極高求極高，所以經常樹敵無數敵無數，不能確立好的人際關系際關系。

深受上級喜歡
金牛座的2024年下半年下半年，不管是領導還是同事是同事，大家都很喜歡金牛座金牛座。為事業運勢提供強大的助力的助力，使金牛座的事業心和上進心空前高漲前高漲。做著自己擅長的工作的工作，他們眼睛都是放光的;領導與同事們的認可與贊賞與贊賞，對金牛座的努力和積極形成一種鞭策作用策作用。因此2024下半年金牛座需要重視工作視工作，規避工作中的小人的小人，事業運會變好會變好。

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三、民國四年吊板的命理探源 民國第一算命大師

民國風水大師

中國歷史上的風水大師有哪些 舒綽，隋東陽人東陽人。稽古博文古博文，尤善相家善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽家為其選擇佳地擇佳地。然而縱說紛紜說紛紜，各抒己見抒己見，所選地點多個點多個，不知哪個地點正確點正確。然后恭仁便派手下人前往葬地往葬地，各取樣土一斗土一斗，將其所在方位和地理形勢“悉書于歷”，密封起來封起來，然后將樣土示眾土示眾。幾位陰陽名家說后家說后，人言人殊言人殊，只有舒綽所言絲毫不差毫不差。不僅如此僅如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷有五谷，得其即是福地是福地，世為公侯為公侯。為了驗證此話證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘行挖掘。等掘到七尺到七尺，便發現一穴現一穴，如五瓷大五瓷大，有栗七八斗七八斗。原來此地過去曾為稻田為稻田，因螞蟻撈窩蟻撈窩，故土里含米里含米。
僧一行僧一行，俗名張遂名張遂，河北巨鹿人巨鹿人，精通歷法、天文。所提出的“山河兩界說”，對后世堪輿家們的“界水理論”，有重大影響大影響。
司馬頭陀馬頭陀，曾學習堪輿之術輿之術，歷覽洪都(南昌)諸山，欽定佳穴 170 余處，多有所驗有所驗。一日在拜見奉某百丈(即禪宗高僧)時說：我最近在湖南覓得一山得一山，可住一千五百善知識者知識者。百丈問：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。然后指著旁邊在座的華林覺說：“此為主人也主人也。”后來李景讓率眾人建廟于此廟于此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學中心學中心。結果與其預言一樣言一樣。其著作有《水法》傳世。
僧人泓師人泓師，黃州(黃岡)，善陰陽算術陽算術，武則天當政時當政時，泓師曾幫著張說(燕公)在京城長安東南購置一宅置一宅，并告戒說：“此宅西北地最是王地是王地，慎勿于此取于此取。”過了一個月一個月，泓師又對燕公說燕公說，此宅氣候忽然索漠然索漠，肯定有人在西北角取土角取土，燕公與泓師一起到西北角查看角查看，果然有取土處三處坑三處坑，皆深丈余深丈余。泓師大驚曰：“禍事!令公富貴止一身而已身而已，二十年后十年后，諸君皆不得天年得天年。”燕公驚問：“可否填之?”答曰：“客土無氣土無氣，與地脈不相連不相連。今縱填之縱填之，如人有痔瘡有痔瘡，縱有他肉補之肉補之，終是無益是無益。”后來后來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官任大官，叛亂平定后平定后，張均被誅殺被誅殺，張即被流放被流放。竟如其言如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南坊東南，是金盞地金盞地。安邑里西邑里西，是玉盞地玉盞地。”后來，永寧坊為王鄂宅王鄂宅，安邑為北平王馬宅王馬宅，王、馬二人都進入官進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、里載義等載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園奉誠園，所謂玉盞破而完也而完也。
丘延翰丘延翰，字冀之字冀之。永征年間以文章著名章著名。后游泰山游泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽曉陰陽，依法選擇法選擇，無有不吉有不吉，開元時為同鄉卜選葬地選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河東聞喜有天子氣天子氣，朝廷忌之廷忌之，派人挖斷所葬之山的之山的，并下昭捉拿他捉拿他，可是沒有捕到有捕到。于是又下詔免去其罪去其罪，求其進京獻藝京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官夫之官，死后祀三仙祠三仙祠。
楊筠松楊筠松，字叔茂字叔茂，竇州人竇州人，長期居住江西住江西，號救貧先生貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被后人尊為江西派祖師派祖師。僖朝國師朝國師，官至金紫色光祿大夫祿大夫，掌靈臺地理事地理事。黃巢破京城破京城，乃斷發入昆侖山步龍山步龍。曾路過贛州過贛州，以地理術行于世行于世。自稱救貧仙人貧仙人。
曾文{，唐崇賢里人賢里人。師楊筠松楊筠松，凡天文、讖緯、黃庭內景之書景之書，皆所究晰所究晰，尤精堪輿術堪輿術。”作《陰陽問答》、《尋龍記》。
范越鳳范越鳳，字可儀字可儀，浙江縉云人縉云人，作《尋龍入式歌》。
賴文俊賴文俊，江西寧都人寧都人，曾文{女婿，世稱賴布衣賴布衣，江西派第三代傳人代傳人，善相墳地相墳地，廣東故家大姓始祖二世、三世墳三世墳，多賴布衣所定穴位定穴位。予宗有其二有其二。諺曰：族有賴布衣賴布衣，繁昌必有聞必有聞。
廖禹，字堯成臣堯成臣，江西寧都人寧都人，因長期隱居金精山金精山，故世稱金精人金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人代傳人。
張宗為張宗為，道教張天師后裔師后裔，精青烏之術烏之術。元末，避陳友諒亂友諒亂，改名隱居皖南居皖南。貴池一縣凡是經過他卜選的葬地的葬地，其家都留有標記有標記。明洪武十二年應朱元璋要求璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢川形勢。
目講僧目講僧，不知何許人何許人，隱其姓氏其姓氏，或云元進士元進士，晦跡于僧跡于僧。或......>>

中國十大著名風水大師有哪些 郭璞
郭璞（276年―324年），字景純字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦擅詩賦，是游仙詩的祖師的祖師。郭璞除家傳易學外易學外，還承襲了道教的術數學術數學，是兩晉時代最著名的方術士方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術的方術。西晉末為宣城太守殷v參軍，晉元帝拜著作佐郎作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反敦謀反，被殺，后追贈弘農太守農太守，北宋時被追封為聞喜伯聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒道教徒，長于賦文于賦文，以《游仙詩》名重當世重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳于世傳于世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，聞喜人聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人鶴仙人。唐玄宗開元中開元中，星氣為異氣為異，朝廷患之廷患之，遺使斷其山斷其山。究其實究其實，則丘翰所作之山也之山也，捕之弗得之弗得，詔原其罪原其罪，乃詣闕乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父以亞父，乃以金匱玉函藏其書藏其書。
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，名益，別號亦玄號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》　《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良云天；橫批：風生水起,據楊筠松國師記載師記載，大門張貼此對聯風水好風水好。.
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪輿家堪輿家。派名克純名克純，字伯禹字伯禹，號平庵居士庵居士，又號金精山人精山人，故后世稱其為廖金精廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人陂村人。遠世居河南居河南，先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化籍虔化，為廖氏始祖氏始祖。r即崇德之十世孫十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫四世孫。
r天賦聰敏賦聰敏，博學強記；好奇幻之術幻之術，諳天文地理文地理。年十五年十五，通五經通五經，鄉人稱廖五經廖五經。宋初，以茂異薦茂異薦，不第，于是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術授之術。曾師事德興吳景鸞吳景鸞。一生專為人卜地建房筑墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅氏卜宅，對主人說：“日后貴府子孫當有為吾州守者州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士中進士，授贛州知府州知府，回憶廖r遺言，遂派人致祭并為r立碑記立碑記。
r在其父辭世時辭世時，年僅十二僅十二，中年時中年時，精堪輿術堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形水獅形。r從此未回黃陂回黃陂，隱居金精山金精山，專心著述心著述。歿于宋天禧二年禧二年，壽七十六歲十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎千五郎，次千八郎千八郎，均遷福建遷福建，故寧都已無r之嫡裔之嫡裔。
r將其術傳二子傳二子，均遷福建遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬與鄒寬。
r著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世等行世。
省、府、州、縣志均載r虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛載無訛，獨《中國人名大辭典》載r雩都籍雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，為江西雩都縣人都縣人，父曾求己（號公安號公安，著青囊序）。文迪于經緯、黃庭、內景之書景之書，無所不究所不究，而地理尤精理尤精，粱?貞明 年間（915年D920年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之忽見之，駭然而歸然而歸，啟其墳墓視之墓視之，乃空棺也空棺也。人以為尸解為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，楊公弟子公弟子，江西雩都縣上牢人上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨譚文謨，皆世世相傳世相傳。據《地理樞要》云；（唐國師筠松于焉祖巖授之巖授之，曾、劉諸子焚香發誓香發誓，地坐......>>

中國歷史上有哪些風水大師水大師？ 郭璞 我國東晉時代的學者、文學家文學家。字景純字景純。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗父郭瑗，晉初任建平太守平太守。 西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起亂將起，于是避地東南地東南。過江后在宣城太守殷□幕下任參軍任參軍，后又從宣城東下城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍為參軍。晉元帝即位后即位后，任著作佐郎作佐郎，遷尚書郎尚書郎。后任大將軍王敦的記室參軍室參軍。因勸阻王敦圖逆敦圖逆，被害。追贈弘農太守農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣的造詣，曾注釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍等古籍。郭璞詩文本有數萬言數萬言，“詞賦為中興之冠”（《晉書?郭璞傳》）,多數散佚數散佚。今尚存辭賦10篇,較完整的詩18首。《隋書?經籍志》記載有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今不存今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。相傳從河東郭公東郭公，授青囊九卷囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授子所授。有傳說青烏子即東漢張天師張天師。璞于元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作其遺作。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人義的人，他在《葬書》中云：葬者，乘生氣也生氣也。氣乘風則散風則散，界水則止水則止。古人聚之使不散使不散，行之使有止使有止，故謂之風水之風水。后人都視郭璞為風水史上之鼻祖之鼻祖。 丘延翰 我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，聞喜人聞喜人。 相傳其堪輿術授自白鶴仙人鶴仙人。唐玄宗開元中開元中，星氣為異氣為異，朝廷患之廷患之，遺使斷其山斷其山。究其實究其實，則丘翰所作之山也之山也，捕之弗得之弗得，詔原其罪原其罪，乃詣闕乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父以亞父，乃以金匱玉函藏其書藏其書。 楊筠松 我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，名益，別號亦玄號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》。 曾文迪 我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，為江西雩都縣人都縣人，父曾求己（號公安號公安，著青囊序）。文迪于經緯、黃庭、內景之書景之書，無所不究所不究，而地理尤精理尤精，粱?貞明年間（西元九一五DD九二0年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之忽見之，駭然而歸然而歸，啟其墳墓視之墓視之，乃空棺也空棺也。人以為尸解為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。 劉江東 我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，楊公弟子公弟子，江西雩都縣上牢人上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨譚文謨，皆世世相傳世相傳。據《地理樞要》云：（唐國師筠松于焉祖巖授之巖授之，曾、劉諸子焚香發誓香發誓，地坐、面乾，相愿不語愿不語，書地作圖地作圖，圖畢，相輿禮拜而退拜而退，當時文迪契其旨契其旨。江東既退東既退，又從而質諸而質諸，然后盡得其義得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之后代所著代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授公所授。 司馬頭陀 相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，其生平不詳平不詳，《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目輿書目，載《司馬頭陀水法》云：（司仙著荊門州馬仙觀馬仙觀，有臺基尚存基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨證補》載有（玄關同竅歌）。江西通志謂其名曦其名曦，唐時人唐時人。 何今通 我國南唐時期著名的堪輿大師輿大師，名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時為國師為國師，精堪輿術堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈道精靈，用心火自灼而化身而化身。其書分兩卷；上卷論形氣論形氣，下卷論理氣論理氣。 吳景巒 宋朝時期著名的堪輿大師輿大師，字仲祥字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術于陳搏于陳搏。慶歷間詔選陰陽者陰陽者，郡學舉景巒舉景巒。入京，入對稱旨對稱旨，授司天監正天監正。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風側射風側射，厄當國毋當國毋。離宮坎水直流水直流，禍應至尊下殿）之語，上不悅上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救駕遇救。后徽、欽二帝北狩帝北狩，卒果如其言如其言。后棄仕途棄仕途，修真于天門西岸門西岸，曰《云山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《賦》《玄空秘旨》。 無著禪師 我國元朝時期著名的堪輿大師輿大師，福建泉州人（今福建省晉......>>

中國當代十大著名風水大師有哪些 孔昭蘇
我國民國時期著名的堪輿大師輿大師，光緒三十年三十年，字圣裔字圣裔，號昨非號昨非，廣東五華縣人華縣人。曾先后赴粵、桂、蘇、平津，從三合、三元、玄空大卦等地理師二十馀人十馀人，后得無常派之薪傳口授傳口授，著《孔氏玄空寶鑒》、《陽宅秘旨》、《選擇秘要》、《天元烏兔經直解》、《易學闡微》。自謂（余未習蔣氏真傳之玄空大卦前大卦前，曾先后從師六人師六人，虛心研究張氏《地理辨正疏》，計抄有《辨正秘訣》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六訣》等六種秘本種秘本。

中國歷史上有名的風水師 郭璞 ，字景純字景純，《葬書》作者
李淳風的
袁天罡袁天罡，創稱骨算命術算命術。著有《五行相書》
楊筠松楊筠松，名益，字叔茂字叔茂，號筠松號筠松，后人也稱為“楊救貧”。《撼龍經》、《疑龍經》作者。
曾文{，字縫輿字縫輿，號逸真號逸真。《青囊序》作者。
劉基，字伯溫字伯溫，謚文成謚文成。《燒餅歌》作者。
中國風水文化是一門博大精深的文化的文化，歷史上明師代出師代出，風水著作多如牛毛如牛毛。
中國風水文化源遠流長遠流長，在中華民族的悠久歷史上歷史上，中國風水文化從誕生到提高總結經歷了一兩千年的時間的時間。春秋戰國之前國之前，就有了《黃帝宅經》一類的著作的著作，托名黃帝所著帝所著，晉代郭璞說著的《葬經》奠定了風水形巒的理論基礎論基礎。唐代，丘延翰著《玉尺經》，系統地總結了風水理氣的理論基礎論基礎。
唐末，國師楊筠松因安史之亂破京城破京城，帶宮廷秘籍輾轉來到江西南部的贛州地區州地區，將原來深藏與皇宮密室的風水文化帶到民間到民間，著《撼龍經》《疑龍經》《青囊奧語》《玉尺經》傳世，將中國風水文化推進到系列總結階段結階段。南宋國師賴布衣作《催官篇》，并將風水羅盤完整化完整化。
明清以后清以后，風水著作如雨后春筍般紛紛出現紛出現，諸家學說競相問世相問世，在風水文化大普及的同時的同時，也出現了大混亂大混亂。故民間有“書不讀明清”的說法的說法。

現今中國有哪些比較著名的風水師風水師？ 命理探源

中國十大著名風水大師有哪些 郭璞
郭璞（276年―324年），字景純字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦擅詩賦，是游仙詩的祖師的祖師。郭璞除家傳易學外易學外，還承襲了道教的術數學術數學，是兩晉時代最著名的方術士方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術的方術。西晉末為宣城太守殷v參軍，晉元帝拜著作佐郎作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反敦謀反，被殺，后追贈弘農太守農太守，北宋時被追封為聞喜伯聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒道教徒，長于賦文于賦文，以《游仙詩》名重當世重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳于世傳于世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，聞喜人聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人鶴仙人。唐玄宗開元中開元中，星氣為異氣為異，朝廷患之廷患之，遺使斷其山斷其山。究其實究其實，則丘翰所作之山也之山也，捕之弗得之弗得，詔原其罪原其罪，乃詣闕乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父以亞父，乃以金匱玉函藏其書藏其書。
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，名益，別號亦玄號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》　《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良云天；橫批：風生水起,據楊筠松國師記載師記載，大門張貼此對聯風水好風水好。.
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪輿家堪輿家。派名克純名克純，字伯禹字伯禹，號平庵居士庵居士，又號金精山人精山人，故后世稱其為廖金精廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人陂村人。遠世居河南居河南，先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化籍虔化，為廖氏始祖氏始祖。r即崇德之十世孫十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫四世孫。
r天賦聰敏賦聰敏，博學強記；好奇幻之術幻之術，諳天文地理文地理。年十五年十五，通五經通五經，鄉人稱廖五經廖五經。宋初，以茂異薦茂異薦，不第，于是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術授之術。曾師事德興吳景鸞吳景鸞。一生專為人卜地建房筑墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅氏卜宅，對主人說：“日后貴府子孫當有為吾州守者州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士中進士，授贛州知府州知府，回憶廖r遺言，遂派人致祭并為r立碑記立碑記。
r在其父辭世時辭世時，年僅十二僅十二，中年時中年時，精堪輿術堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形水獅形。r從此未回黃陂回黃陂，隱居金精山金精山，專心著述心著述。歿于宋天禧二年禧二年，壽七十六歲十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎千五郎，次千八郎千八郎，均遷福建遷福建，故寧都已無r之嫡裔之嫡裔。
r將其術傳二子傳二子，均遷福建遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬與鄒寬。
r著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世等行世。
省、府、州、縣志均載r虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛載無訛，獨《中國人名大辭典》載r雩都籍雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，為江西雩都縣人都縣人，父曾求己（號公安號公安，著青囊序）。文迪于經緯、黃庭、內景之書景之書，無所不究所不究，而地理尤精理尤精，粱?貞明 年間（915年D920年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之忽見之，駭然而歸然而歸，啟其墳墓視之墓視之，乃空棺也空棺也。人以為尸解為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，楊公弟子公弟子，江西雩都縣上牢人上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨譚文謨，皆世世相傳世相傳。據《地理樞要》云；（唐國師筠松于焉祖巖授之巖授之，曾、劉諸子焚香發誓香發誓，地坐......>>

中國古代著名風水大師有誰 郭璞
郭璞（276年―324年），字景純字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦擅詩賦，是游仙詩的祖師的祖師。郭璞除家傳易學外易學外，還承襲了道教的術數學術數學，是兩晉時代最著名的方術士方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術的方術。西晉末為宣城太守殷v參軍，晉元帝拜著作佐郎作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反敦謀反，被殺，后追贈弘農太守農太守，北宋時被追封為聞喜伯聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒道教徒，長于賦文于賦文，以《游仙詩》名重當世重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳于世傳于世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，聞喜人聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人鶴仙人。唐玄宗開元中開元中，星氣為異氣為異，朝廷患之廷患之，遺使斷其山斷其山。究其實究其實，則丘翰所作之山也之山也，捕之弗得之弗得，詔原其罪原其罪，乃詣闕乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父以亞父，乃以金匱玉函藏其書藏其書。
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，名益，別號亦玄號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》　《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良云天；橫批：風生水起,據楊筠松國師記載師記載，大門張貼此對聯風水好風水好。.
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪輿家堪輿家。派名克純名克純，字伯禹字伯禹，號平庵居士庵居士，又號金精山人精山人，故后世稱其為廖金精廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人陂村人。遠世居河南居河南，先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化籍虔化，為廖氏始祖氏始祖。r即崇德之十世孫十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫四世孫。
r天賦聰敏賦聰敏，博學強記；好奇幻之術幻之術，諳天文地理文地理。年十五年十五，通五經通五經，鄉人稱廖五經廖五經。宋初，以茂異薦茂異薦，不第，于是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術授之術。曾師事德興吳景鸞吳景鸞。一生專為人卜地建房筑墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅氏卜宅，對主人說：“日后貴府子孫當有為吾州守者州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士中進士，授贛州知府州知府，回憶廖r遺言，遂派人致祭并為r立碑記立碑記。
r在其父辭世時辭世時，年僅十二僅十二，中年時中年時，精堪輿術堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形水獅形。r從此未回黃陂回黃陂，隱居金精山金精山，專心著述心著述。歿于宋天禧二年禧二年，壽七十六歲十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎千五郎，次千八郎千八郎，均遷福建遷福建，故寧都已無r之嫡裔之嫡裔。
r將其術傳二子傳二子，均遷福建遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬與鄒寬。
r著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世等行世。
省、府、州、縣志均載r虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛載無訛，獨《中國人名大辭典》載r雩都籍雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，為江西雩都縣人都縣人，父曾求己（號公安號公安，著青囊序）。文迪于經緯、黃庭、內景之書景之書，無所不究所不究，而地理尤精理尤精，粱?貞明 年間（915年D920年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之忽見之，駭然而歸然而歸，啟其墳墓視之墓視之，乃空棺也空棺也。人以為尸解為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，楊公弟子公弟子，江西雩都縣上牢人上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨譚文謨，皆世世相傳世相傳。據《地理樞要》云；（唐國師筠松于焉祖巖授之巖授之，曾、劉諸子焚香發誓香發誓，地坐......>>

中國最好的風水大師都是哪些人 郭璞
郭璞（276年―324年），字景純字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦擅詩賦，是游仙詩的祖師的祖師。郭璞除家傳易學外易學外，還承襲了道教的術數學術數學，是兩晉時代最著名的方術士方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術的方術。西晉末為宣城太守殷v參軍，晉元帝拜著作佐郎作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反敦謀反，被殺，后追贈弘農太守農太守，北宋時被追封為聞喜伯聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒道教徒，長于賦文于賦文，以《游仙詩》名重當世重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳于世傳于世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，聞喜人聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人鶴仙人。唐玄宗開元中開元中，星氣為異氣為異，朝廷患之廷患之，遺使斷其山斷其山。究其實究其實，則丘翰所作之山也之山也，捕之弗得之弗得，詔原其罪原其罪，乃詣闕乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父以亞父，乃以金匱玉函藏其書藏其書。
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，名益，別號亦玄號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》　《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良云天；橫批：風生水起,據楊筠松國師記載師記載，大門張貼此對聯風水好風水好。.
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪輿家堪輿家。派名克純名克純，字伯禹字伯禹，號平庵居士庵居士，又號金精山人精山人，故后世稱其為廖金精廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人陂村人。遠世居河南居河南，先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化籍虔化，為廖氏始祖氏始祖。r即崇德之十世孫十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫四世孫。
r天賦聰敏賦聰敏，博學強記；好奇幻之術幻之術，諳天文地理文地理。年十五年十五，通五經通五經，鄉人稱廖五經廖五經。宋初，以茂異薦茂異薦，不第，于是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術授之術。曾師事德興吳景鸞吳景鸞。一生專為人卜地建房筑墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅氏卜宅，對主人說：“日后貴府子孫當有為吾州守者州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士中進士，授贛州知府州知府，回憶廖r遺言，遂派人致祭并為r立碑記立碑記。
r在其父辭世時辭世時，年僅十二僅十二，中年時中年時，精堪輿術堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形水獅形。r從此未回黃陂回黃陂，隱居金精山金精山，專心著述心著述。歿于宋天禧二年禧二年，壽七十六歲十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎千五郎，次千八郎千八郎，均遷福建遷福建，故寧都已無r之嫡裔之嫡裔。
r將其術傳二子傳二子，均遷福建遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬與鄒寬。
r著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世等行世。
省、府、州、縣志均載r虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛載無訛，獨《中國人名大辭典》載r雩都籍雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，為江西雩都縣人都縣人，父曾求己（號公安號公安，著青囊序）。文迪于經緯、黃庭、內景之書景之書，無所不究所不究，而地理尤精理尤精，粱?貞明 年間（915年D920年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之忽見之，駭然而歸然而歸，啟其墳墓視之墓視之，乃空棺也空棺也。人以為尸解為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，楊公弟子公弟子，江西雩都縣上牢人上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨譚文謨，皆世世相傳世相傳。據《地理樞要》云；（唐國師筠松于焉祖巖授之巖授之，曾、劉諸子焚香發誓香發誓，地坐......>>

明清兩代子平命理經典書籍

1 ， 《淵海子平》：《淵海子平》由宋代徐大升據鬼谷子鬼谷子，李虛中李虛中，徐子平等先師論命成果而編著而編著。是八字命理學的宗祖之作祖之作。民間盲派高人的基本經典本經典，民間盲派一般都需整本背熟本背熟。經典的地位等同于佛教的《金剛經》，中醫的《黃帝內經》，屬于古法論命的根本根基本根基。
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《淵海子平》是古法格局派、盲派的根本經典本經典。

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2 ，《滴天髓》：（又名誠意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓）一書，相傳為宋人京圖撰京圖撰，也有人說是明朝軍師所作師所作。《滴天髓闡微》是清代道光年間光年間，命理師任鐵樵的畢生研究命學的成果的成果。

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《滴天髓》是當代命理旺衰派的根本經典本經典。

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3 ，《三命通會》：《三命通會》作者為明朝進士萬民英萬民英。該書在傳統命學的歷史上擁有非常高的官方地位方地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄，并給予了高度的評價的評價。該書總結了八字推命術二百多年發展的歷史的歷史，《三命通會》的體系和構成上以正宗古命法和財官格局命法為主法為主。

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《三命通會》是書房派、格局派的經典的經典。

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4 ，《窮通寶鑒》：《窮通寶鑒》是清代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成納而成。而數百年間由于江湖人士傳抄錯誤甚多誤甚多，后經徐樂吾精選典藏本加以評注以評注，自此揚名此揚名。它是諸多命理著作中內容最易懂的一部古籍部古籍，更重要的是要的是，它首次提出“調候”這一獨特的論命方法命方法，為命理學者開拓了嶄新的思路的思路。書中收錄的《月談賦》是民間盲派經典口訣典口訣。

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《窮通寶鑒》是書房派、格局派、旺衰派的經典的經典。

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5 ，《星平會海》：本書搜集、整理、并參校了明以來了多種民間命學版本學版本，互相參照相參照，校訂訛誤訂訛誤，當是此書有史以來最完整、最權威的版本的版本。子平命理部分理部分，除《起八字例》、《六親論》、《子平舉要歌》外，尚有《天元秀氣巫咸經》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《金玉賦》、《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》、《取格指訣》等。

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《星平會海》是格局派的經典 .

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6 ，《神峰通考》：《神峰通考》是四柱八字命理古籍之一籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料籍資料，在命理學術界中其地位非常之高常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著楠所著。

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作者張楠是中醫醫生醫醫生，細究和研用子平命學四十余年十余年，此書是他晚年七十多歲時才寫的才寫的，可以說是積幾十年實戰經驗心血結晶血結晶，與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情形有些相似些相似。神峰通考一書在結構體系上繼承了《淵海子平》的傳統子平論命體系命體系，同時作者也結合自己的經驗心得立有 ? 動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等驗說等，而且作者用非常直白的語言對許多子平經典古歌賦進行了注解了注解，令當今學者研讀起來非常容易理解易理解。

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《神峰通考》是書房派、格局派的經典的經典。

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7 ，《子平真詮》：由清乾隆進士沈孝瞻先生所著生所著，是一部專門以格局來論命的著作的著作。

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《子平真詮》是當代書房派、格局派的最推崇的經典的經典。

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8 ，《命理約言》：是清代的命理典籍理典籍。清代中醫陳素庵對命理學做出了全面清理和標準化創建化創建，是一次規范性的小結的小結。

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《命理約言》不重視格局論命局論命，屬于旺衰派的經典的經典。

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9 ，《千里命稿》：此書是民國時期上海的韋千里先生所著生所著，是他主講的命學培訓班的講義的講義，成書時間在 1935 年。

民國以來素有“南袁北韋”盛譽的兩位大師——袁樹珊和韋千里韋千里，并譽為吾國南北兩大師兩大師。韋先生寫《千里命稿》當時雖然只有 24 歲，但蔣介石等當時的風云人物都前往求教往求教，可見韋氏名聲之盛聲之盛。

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? 《千里命稿》，韋千里命學培訓班的講義的講義，屬于旺衰派的經典的經典，對于具體格局論述不深述不深。

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10 ，《命理探源》：袁樹珊是民國時期名氣最大的命理師命理師，素有“南袁北韋”的盛譽的盛譽。同時也是是聞名海內的醫學家、星相家星相家。其人精通中醫、針灸、八字命理、占星、手面相手面相，大六壬大六壬。民國時期國民黨眾多的高官權貴、富商名流都是他的座上賓座上賓。三十年代十年代，袁先生學問已成問已成，遂不再行醫再行醫，正式投身于星相界星相界。

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袁樹珊一生著述頗豐述頗豐，醫學著作有《婦科準繩》、《生理衛生》、《診斷匯要》、《行醫良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫序跋擷英》、《本草萬方擷英》和《十二經動脈表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標準萬年歷》等。

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? 《命理探源》，屬于旺衰派的經典的經典，對于具體格局論述不深述不深。

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11 ，《御定子平》：《御定子平》一書，乃命理秘本理秘本，清初學者編撰者編撰，康熙御定熙御定，多年藏之大內之大內，并無刻本傳世本傳世。《御定子平》收入了歷代子平學的重要典籍并加以解說以解說，議論精當論精當，文采斐然；更有諸多秘本秘法本秘法，世所未見所未見，有極高的研究價值究價值。世所未見所未見，當代才公開十來年左右年左右。

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《御定子平》是古法格局派的經典的經典。

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12 ，《子平管見》：此書是明朝雷鳴夏著鳴夏著，按他自己的說法是說法是，睡夢中見一異人傳授其子平要理平要理。是民間學術的重要研究之作究之作。

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作者雷鳴夏言：“丁亥入都亥入都，抱病旅邸病旅邸，夢一異人授余子平要理平要理，余訝其言與平日所聞者異聞者異。大約言命理與天理相通理相通，其旨甚微旨甚微，不能易曉能易曉。至于見不見之形、抽不抽之緒、虛邀夾拱之類拱之類，當默契心溶契心溶，神而明之可也之可也。凡四越月四越月，無夜不夢夜不夢，無夢不談夢不談，習以為常以為常。忽一夕忽一夕，拊余背曰：爾病愈矣病愈矣！可以別去以別去，向所云云所云云，慎毋輕忽毋輕忽。次日，余病果痊病果痊。而自覺胸中爽朗中爽朗，以其法推步法推步，大都奇中都奇中，久之愈捻之愈捻。余既受此理受此理，不敢秘亦不敢忽不敢忽，因隨諸格之純雜喜忌雜喜忌，以定人之壽夭窮通夭窮通，各為詳解為詳解，名曰《子平管見》。”

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《子平管見》屬于格局派格局派。

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13 ，《真本金吊桶秘笈》：真本金吊桶秘籍為手抄本手抄本，為近代易學家金吊桶所傳之女金縷衣金縷衣。在一九六五年完成手抄本手抄本。在江湖展轉二十多年十多年，后由鐵僧師父慷慨公開慨公開，并由聚賢館將原手抄本排版出版發行版發行。令愛好命理學之學者得以分享一代宗師的秘學的秘學。

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《真本金吊桶秘笈》屬于家傳的格局派秘本派秘本。

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以上均屬于古籍于古籍，當代改革開放后出版的命理書多如牛毛如牛毛，最少達數千本數千本，派別眾多別眾多， 95% 都是作者為了出名而出版的出版的，均屬于入門級別的簡單基礎介紹書籍紹書籍。

明清兩代子平命理經典書籍

1 ， 《淵海子平》：《淵海子平》由宋代徐大升據鬼谷子鬼谷子，李虛中李虛中，徐子平等先師論命成果而編著而編著。是八字命理學的宗祖之作祖之作。民間盲派高人的基本經典本經典，民間盲派一般都需整本背熟本背熟。經典的地位等同于佛教的《金剛經》，中醫的《黃帝內經》，屬于古法論命的根本根基本根基。
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《淵海子平》是古法格局派、盲派的根本經典本經典。

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2 ，《滴天髓》：（又名誠意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓）一書，相傳為宋人京圖撰京圖撰，也有人說是明朝軍師所作師所作。《滴天髓闡微》是清代道光年間光年間，命理師任鐵樵的畢生研究命學的成果的成果。

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《滴天髓》是當代命理旺衰派的根本經典本經典。

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3 ，《三命通會》：《三命通會》作者為明朝進士萬民英萬民英。該書在傳統命學的歷史上擁有非常高的官方地位方地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄，并給予了高度的評價的評價。該書總結了八字推命術二百多年發展的歷史的歷史，《三命通會》的體系和構成上以正宗古命法和財官格局命法為主法為主。

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《三命通會》是書房派、格局派的經典的經典。

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4 ，《窮通寶鑒》：《窮通寶鑒》是清代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成納而成。而數百年間由于江湖人士傳抄錯誤甚多誤甚多，后經徐樂吾精選典藏本加以評注以評注，自此揚名此揚名。它是諸多命理著作中內容最易懂的一部古籍部古籍，更重要的是要的是，它首次提出“調候”這一獨特的論命方法命方法，為命理學者開拓了嶄新的思路的思路。書中收錄的《月談賦》是民間盲派經典口訣典口訣。

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《窮通寶鑒》是書房派、格局派、旺衰派的經典的經典。

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5 ，《星平會海》：本書搜集、整理、并參校了明以來了多種民間命學版本學版本，互相參照相參照，校訂訛誤訂訛誤，當是此書有史以來最完整、最權威的版本的版本。子平命理部分理部分，除《起八字例》、《六親論》、《子平舉要歌》外，尚有《天元秀氣巫咸經》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《金玉賦》、《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》、《取格指訣》等。

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《星平會海》是格局派的經典 .

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6 ，《神峰通考》：《神峰通考》是四柱八字命理古籍之一籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料籍資料，在命理學術界中其地位非常之高常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著楠所著。

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作者張楠是中醫醫生醫醫生，細究和研用子平命學四十余年十余年，此書是他晚年七十多歲時才寫的才寫的，可以說是積幾十年實戰經驗心血結晶血結晶，與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情形有些相似些相似。神峰通考一書在結構體系上繼承了《淵海子平》的傳統子平論命體系命體系，同時作者也結合自己的經驗心得立有 ? 動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等驗說等，而且作者用非常直白的語言對許多子平經典古歌賦進行了注解了注解，令當今學者研讀起來非常容易理解易理解。

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《神峰通考》是書房派、格局派的經典的經典。

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7 ，《子平真詮》：由清乾隆進士沈孝瞻先生所著生所著，是一部專門以格局來論命的著作的著作。

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《子平真詮》是當代書房派、格局派的最推崇的經典的經典。

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8 ，《命理約言》：是清代的命理典籍理典籍。清代中醫陳素庵對命理學做出了全面清理和標準化創建化創建，是一次規范性的小結的小結。

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《命理約言》不重視格局論命局論命，屬于旺衰派的經典的經典。

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9 ，《千里命稿》：此書是民國時期上海的韋千里先生所著生所著，是他主講的命學培訓班的講義的講義，成書時間在 1935 年。

民國以來素有“南袁北韋”盛譽的兩位大師——袁樹珊和韋千里韋千里，并譽為吾國南北兩大師兩大師。韋先生寫《千里命稿》當時雖然只有 24 歲，但蔣介石等當時的風云人物都前往求教往求教，可見韋氏名聲之盛聲之盛。

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? 《千里命稿》，韋千里命學培訓班的講義的講義，屬于旺衰派的經典的經典，對于具體格局論述不深述不深。

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10 ，《命理探源》：袁樹珊是民國時期名氣最大的命理師命理師，素有“南袁北韋”的盛譽的盛譽。同時也是是聞名海內的醫學家、星相家星相家。其人精通中醫、針灸、八字命理、占星、手面相手面相，大六壬大六壬。民國時期國民黨眾多的高官權貴、富商名流都是他的座上賓座上賓。三十年代十年代，袁先生學問已成問已成，遂不再行醫再行醫，正式投身于星相界星相界。

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袁樹珊一生著述頗豐述頗豐，醫學著作有《婦科準繩》、《生理衛生》、《診斷匯要》、《行醫良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫序跋擷英》、《本草萬方擷英》和《十二經動脈表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標準萬年歷》等。

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? 《命理探源》，屬于旺衰派的經典的經典，對于具體格局論述不深述不深。

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11 ，《御定子平》：《御定子平》一書，乃命理秘本理秘本，清初學者編撰者編撰，康熙御定熙御定，多年藏之大內之大內，并無刻本傳世本傳世。《御定子平》收入了歷代子平學的重要典籍并加以解說以解說，議論精當論精當，文采斐然；更有諸多秘本秘法本秘法，世所未見所未見，有極高的研究價值究價值。世所未見所未見，當代才公開十來年左右年左右。

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《御定子平》是古法格局派的經典的經典。

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12 ，《子平管見》：此書是明朝雷鳴夏著鳴夏著，按他自己的說法是說法是，睡夢中見一異人傳授其子平要理平要理。是民間學術的重要研究之作究之作。

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作者雷鳴夏言：“丁亥入都亥入都，抱病旅邸病旅邸，夢一異人授余子平要理平要理，余訝其言與平日所聞者異聞者異。大約言命理與天理相通理相通，其旨甚微旨甚微，不能易曉能易曉。至于見不見之形、抽不抽之緒、虛邀夾拱之類拱之類，當默契心溶契心溶，神而明之可也之可也。凡四越月四越月，無夜不夢夜不夢，無夢不談夢不談，習以為常以為常。忽一夕忽一夕，拊余背曰：爾病愈矣病愈矣！可以別去以別去，向所云云所云云，慎毋輕忽毋輕忽。次日，余病果痊病果痊。而自覺胸中爽朗中爽朗，以其法推步法推步，大都奇中都奇中，久之愈捻之愈捻。余既受此理受此理，不敢秘亦不敢忽不敢忽，因隨諸格之純雜喜忌雜喜忌，以定人之壽夭窮通夭窮通，各為詳解為詳解，名曰《子平管見》。”

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《子平管見》屬于格局派格局派。

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13 ，《真本金吊桶秘笈》：真本金吊桶秘籍為手抄本手抄本，為近代易學家金吊桶所傳之女金縷衣金縷衣。在一九六五年完成手抄本手抄本。在江湖展轉二十多年十多年，后由鐵僧師父慷慨公開慨公開，并由聚賢館將原手抄本排版出版發行版發行。令愛好命理學之學者得以分享一代宗師的秘學的秘學。

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《真本金吊桶秘笈》屬于家傳的格局派秘本派秘本。

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以上均屬于古籍于古籍，當代改革開放后出版的命理書多如牛毛如牛毛，最少達數千本數千本，派別眾多別眾多， 95% 都是作者為了出名而出版的出版的，均屬于入門級別的簡單基礎介紹書籍紹書籍。

關于中國古代、命理著作

對于古書于古書，我們要先認識先認識，在去批判去批判。而不是先懷疑它的真偽的真偽，然后在去學習去學習。
這樣的話你永遠都是廢物一個物一個。

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