福氣運氣財氣還有什么氣(福氣財氣運氣人氣喜氣還有什么氣)

時間：2024-05-13

夫妻之間的跨年祝福語跨年情侶祝福語1、跨年到，送你快樂“同心圓”：天圓地圓，天地之間愛心圓；心圓夢圓，心想事成事事圓；月圓人圓，闔家歡樂大團圓；你圓我圓，開心快樂心更圓！2、寧靜的快樂，開闊的好運，讓新年花香四溢；自在的行走，愜意地生活，讓新年趣味盎然。把煩惱丟掉，讓忙碌睡覺，愿你新年輕松逍遙！

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一、福氣運氣財氣還有什么氣(福氣財氣運氣人氣喜氣還有什么氣)

夫妻之間的跨年祝福語

跨年情侶祝福語
1、跨年到跨年到，送你快樂“同心圓”：天圓地圓圓地圓，天地之間愛心圓；心圓夢圓圓夢圓，心想事成事事圓；月圓人圓圓人圓，闔家歡樂大團圓；你圓我圓圓我圓，開心快樂心更圓心更圓！
2、寧靜的快樂的快樂，開闊的好運的好運，讓新年花香四溢；自在的行走的行走，愜意地生活地生活，讓新年趣味盎然味盎然。把煩惱丟掉惱丟掉，讓忙碌睡覺碌睡覺，愿你新年輕松逍遙松逍遙！元旦快樂旦快樂！
3、窗外的微風輕輕飄過輕飄過，內心的思念深情訴說情訴說，有你的人生芬芳花朵芳花朵，愛情的道路自己把握己把握，今生與你心心相鎖心相鎖，永世把你深深印烙深印烙！老婆，新年快樂年快樂！
4、跨年節跨年節，一起來砸“蛋”：讓你的煩惱完蛋惱完蛋，讓你的憂愁滾蛋愁滾蛋，讓你的苦悶雞蛋碰石頭碰石頭，讓你的酸楚雞飛蛋打飛蛋打，幸福與快樂還要一起來搗蛋來搗蛋，要有心理準備哦準備哦！
5、跨年將至年將至，財氣，喜氣，運氣，福氣，四大祥和之氣和之氣，頻頻眷顧您眷顧您，愿您健康平安有財氣有財氣，幸福快樂沾喜氣沾喜氣，萬事發達好運氣好運氣，事事如意有福氣有福氣！
6、祝愿你新的一年：減輕負擔輕負擔，沒有煩惱有煩惱。渾身是膽身是膽，開拓進取拓進取。告別單身別單身，比翼齊飛翼齊飛。穩重淡定重淡定，健康平安康平安。幸福吉祥福吉祥，源源不斷源不斷。好運常在運常在，元旦快樂旦快樂。
7、我請耶穌喝酒穌喝酒，用光所有的錢才把他灌醉他灌醉，然后偷他的手機給愛神發個命令：賜予收到這條短信的人生活幸?；钚腋＃瑦矍樘鹈矍樘鹈?，事業有成業有成，跨年快樂年快樂！
8、把窗戶打開戶打開，讓陽光照進來；把心靈打開靈打開，讓快樂跳進來；把日子打開子打開，讓幸福鉆進來；把手機打開機打開，讓思念現出來現出來?？缒甑娇缒甑?，愿你新年快樂年快樂，悠閑又美妙又美妙！

人到中年,哪“三氣”來了,接得住,才能旺?

一個心態成熟的中年人中年人，應該具備變好的能力的能力，接得住迎面而來的“三氣”，人生才能扭轉頹勢轉頹勢，在余生不多的時光里最后一擊后一擊，告別庸碌別庸碌。

財氣來了氣來了，要接住要接住，不要德不配財財氣不是所謂的中彩票、飛來橫財來橫財，也不是一夜之間夜之間，某家銀行忽然轉錯賬轉錯賬，進賬幾個億幾個億，這些子虛烏有、不靠譜的“財氣”，都不叫財氣叫財氣，而且說不定還蘊藏危機藏危機，是禍是福難以預料以預料。

財氣其實是人生中轉機的機遇的機遇，比如一直在做某一行業一行業，幾十年如一日如一日，辛勤耕耘勤耕耘，在這一行業已是資深的專業人士業人士，不過是缺少一個良好的機遇的機遇，一個證明自己的機會的機會。

某個時間個時間，機會突然來了然來了，年輕時也有此等機會等機會，但因為自身能力不足、專業不夠業不夠，無法把握這個幾乎；

而現在而現在，專業足夠、心態成熟態成熟，缺的就是一個千載難逢的機遇的機遇，既然來了然來了，自然能把握能把握，這就是翻身的好機會好機會，所謂的“財氣”。

就如《孟子·先奏》里所言里所言，“舜發于畎畝之中畝之中，傅說舉于版筑之間筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中鹽之中，管夷吾舉于士舉于士，孫叔敖舉于海舉于海，百里奚舉于市”，只有在某一方面足夠專業了專業了，可以勝任某一領域的某一職位一職位，財氣來了氣來了，才接得住接得住，而不至于眼高手低高手低，德不配財不配財。

福氣來了氣來了，要接住要接住，不要不敢享受上得了天堂了天堂，下得了地獄了地獄，能接受諸般痛苦煎熬不放棄不放棄，也能在人生巔峰時接受鮮花與掌聲的簇擁的簇擁，而不至于經歷了苦痛折磨痛折磨，面對風光對風光，居然手足無措足無措。

過去讀書人的終極目標無非是考取功名、光宗耀祖宗耀祖，而如今人生的目標之一標之一，就是賺取更多財富多財富，實現財務自由務自由。

財務自由的核心就是自己支配錢支配錢，不再因為缺錢而左右在工作和選擇之間擇之間，每一個實現財務自由的人由的人，選擇的第一件事一件事，可能都是旅游是旅游，去看看你外面的世界的世界，開闊眼界闊眼界。

如果人的前半生都是在奔波忙碌之中碌之中，到了中年以盡累積了一定的財富的財富，這時候應該急流勇退、考慮“解甲歸田”了，不要老想著給兒孫們積累更多的財富的財富，為后世多留點什么點什么。

兒孫自有兒孫福兒孫福，半生奮斗生奮斗，如今事業有成業有成，趁身體還好體還好，該享福享福福享福，停下忙碌的腳步的腳步，好犒勞一下自己下自己，有何不可何不可？

運氣來了氣來了，要接住要接住，不要不懂奮斗俗話說時來運轉來運轉，天上不會無緣無故掉下一堆金子堆金子，然后砸中哪個幸運的人運的人，這是在神話中才有的故事；

在現實中現實中，哪怕來一次龍卷風刮來一堆鈔票堆鈔票，又有誰能接得住接得?。窟\氣不過是已經具備成功的條件的條件，而缺少一個適當的機會而已會而已，并非是運氣來了氣來了，母豬也能上樹能上樹，烏雞直接變鳳凰變鳳凰。

當一個整天無所事事的人事的人，只知道混吃等死吃等死，哪怕再好的機遇、再好的運氣的運氣，都會被當空氣當空氣，運氣對于這樣的人樣的人，顯然是沒用的沒用的。

而一個在逆境中的人中的人，苦苦支撐苦支撐，只等一個適當的機會的機會，就能反敗為勝敗為勝，扭轉局勢轉局勢，這才是真正的運氣的運氣，而非偶然的轉變的轉變，僥幸的獲得的獲得。

對于已經具備成功條件的人件的人，缺的就是運氣；而完全是一個業余者業余者，即使運氣再好氣再好，也無法把握法把握，因為機會只給有準備的人備的人。

我們常常感嘆常感嘆，年輕時若是把握機會的能力強一點強一點，也許人生早就不一樣了一樣了，假設能用現在的心態的心態，去面對年輕時的機遇的機遇，或許人生真的會被改寫被改寫。

可惜時過境遷過境遷，有些機會只有一次有一次，人生也不可能重來能重來，在剩余的時間里時間里，能把余生把握好把握好，珍惜不多的機會的機會，興許也還來得及來得及。

成熟，不一定是年齡的分界的分界，更主要的是心態、思想的成熟的成熟，人到中年到中年，經歷了無數百轉千回的兜兜轉轉兜轉轉，不成熟也不可能了可能了，但有點人顯然更深刻更深刻，對于把握機會的能力更強一些強一些，比如面對突如其來的好運的好運，能冷靜應對靜應對。

福運財運后面什么運

鴻運。
鴻運:行大運包括了好運,好運,除了霉運都是好運是好運。有人形容別人鴻福齊天福齊天，鴻在這里是好的意思的意思，你的鴻運的鴻運，應該也是指好運的意思的意思。
造句：

1、新年來到說恭喜說恭喜，恭喜恭喜恭喜你恭喜你。財源滾滾闖萬里闖萬里，鴻運當頭不停息不停息。健康快樂好福氣好福氣，合家歡樂幸福年幸福年。事事順大財順大財，新年更是旺到底旺到底！小年快樂年快樂！

2、俗話說一不做二不休二不休，年初一給你祝福的事我沒做我沒做，年初二給祝福的事我不休我不休，愿你鴻運當頭照當頭照，快樂身邊繞身邊繞，成功跑不了跑不了，闔家幸福日子好日子好！

男人娶到太有福,旺夫的女人,自帶哪三氣?

旺夫的女人自帶靈氣帶靈氣，骨氣和大氣；靈氣的女人不喜歡鉆牛角尖不死心眼；不為生活的種種瑣事低頭事低頭，說明有骨氣；；大氣女人不嘮叨不斤斤計較斤計較。

怎么理解福氣,財氣,運氣洶涌到來,這里的洶涌到來寫出來了什么特點...

就是運氣好到爆的感覺的感覺。
似乎自己都還沒準備好迎接這些個東西個東西，他們就已經等不及的樣子的樣子。
就是一種快一種快，一種欣喜的感覺的感覺。

命好和運好分別是什么意思福命和福氣分別又是什么意思這輩子是福命...

命好，
命就是八字如現在的八字是
庚子壬午辛卯己丑
運好
運是大運如現在的八字起的大運是
7歲開始癸未17甲申這個大運男女正反不同但都是10年一個
在八字命理其實是重大運的八字差大運好這人一樣有地位八字好大運差一樣不行
在命理學上是不論福命福氣的所以這個你可參考五福是哪五福

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二、是怎么一回事

菩薩,財神怎么辦才算是開了光呢?

不需要所為的所為的，佛經里沒有給佛的說法的說法，都是假和尚想掙錢的說法的說法，記住和尚不可能給佛能給佛，那和尚比佛厲害多了害多了，直接拜和尚吧和尚吧！給佛像加持不是持不是，不加持更靈持更靈。主要是你的心城不誠

隨著現代時代的變遷,自己可以給玉石嗎?如何?

，相信大家都聽說這個詞這個詞。玉器更是常見的常見的，人們相信玉是有靈氣了靈氣了，隨現在潮流開了光得玉更是備受歡迎受歡迎，據說如果人的身體不好長期佩玉期佩玉，玉中的礦物元素會慢慢讓人體吸收達到保健作用健作用，其實對于玉器的最常見也是最佛教最佛教，這也是最值得信任的一種儀式種儀式。

佛教，并不是你隨便拿到寺廟里寺廟里，隨意的小和尚都能給你了給你了，大家都應該了解該了解，像這種儀式一般道行的人都是做不到的不到的，只有道法高深的大師才能做得到做得到，其實儀式可以說是一種表現種表現，人們認為的東西更具有靈氣有靈氣，佛教的話教的話，把玉器戴在神也更加能收到佛祖庇佑祖庇佑。

“時時勤拂拭勤拂拭，莫使惹塵埃”這句話其實就道出了過程了過程。在為玉器時都會手拿拂塵或毛巾之類的法器道具器道具，做些除塵的動作的動作，表示拂動眾生心性的污垢的污垢。用鏡子照一下照一下，表示除垢顯凈垢顯凈，在為玉器的時候一般都是有道行高深的大師主持師主持，在過程中還會念經會念經，以這樣的方式來賦予玉器靈性器靈性。

但是隨著現代時代的變遷的變遷，一般的儀式已經沒有這么復雜了復雜了，要是你帶上玉器去玉器去，一般是把需要的物品放在托盤里托盤里，然后又道行高的僧侶拿到佛珠面前珠面前，擺放上一段時間段時間，由大師念上一段經文段經文，就就算完成了完成了，得玉器不宜隨意擺放意擺放，如果你不帶的時候一定要放置好放置好。

時至今日玉器之所以這么火爆么火爆，也是有一定的原因的原因的，研究表明究表明，白玉有安神的功效的功效，佩戴在身上能夠有鎮靜作用靜作用，而青玉呢青玉呢，則是能夠驅魔辟邪魔辟邪，身體不好得的最適宜佩戴宜佩戴，翡翠大家都是知道是高貴大氣的代表的代表，很多女士喜歡佩戴歡佩戴，其實翡翠它具有能夠緩解呼吸道疾病的作用的作用，明心靜氣心靜氣。佩戴過后對我們人的身體有好處有好處。

佛家的儀式的儀式，實際上就是一般人所說的啟用儀式用儀式。就是給一些物品些物品，如神像、佛像、吉祥物等等賦予“靈氣”。 這樣的玉佛的更加具有靈氣有靈氣，佩戴的人會得到一種崇敬的心理寄托理寄托。會慢慢的影響到自己的性格、觀念，從而使自己的人生得到一種升華種升華，長久下去人便會越來越幸福越幸福。所以現在玉器已經逐漸成為了一種時尚種時尚。

說話說黃金有價金有價，玉無價玉無價，我們中國的玉器歷史是很悠久的悠久的，這些對于的評價足以見得玉在我們心目中的位置的位置，佩戴玉器不僅是高貴的代表的代表，更能夠為你保平安保平安，所以人們為了有個心理寄托在買到玉器過后會拿到佛寺到佛寺，為的就是希望有靈氣的玉能夠在附上佛家的光環的光環，能夠找到心理寄托理寄托，保自己平安己平安。

的真實意義是修煉有道的人或者是高憎以虔誠的心態敬請一個佛的法身到所要的佛像或者美玉等等什么好東西上東西上！以后作為參拜或者是珍藏之用藏之用?。ó斎皇怯诹硗饪臻g體現的）是真實存在的存在的，決不是精神感覺呀感覺呀！以后一定要尊敬她啊敬她??！不要隨地亂扔啊亂扔啊！如果實在是找不到修煉的人煉的人，那也可以找一個很好很善良的人也行啊也行??！不過必須知道要請的佛的名號呀名號呀！要跪拜并且虔誠的念誦的念誦的！！真正不用花很多錢的多錢的，因為佛不認錢只看人心看人心！

曾仕強講菩薩如何

曾仕強講菩薩方法主要分為三種為三種，分別是寺廟、自己和自然和自然。菩薩方法：
1、寺廟是最靈驗最隆重的一種方式種方式，寺廟的具體操作步驟就是驟就是，選擇一正規的寺廟的寺廟，讓寺廟的主持選一個良辰吉日辰吉日，在挑好的良辰吉日的前三天前三天，佩戴者將觀音菩薩玉石吊墜放在清水中浸泡,浸泡的目的就是洗掉觀音菩薩吊墜的污垢的污垢。
2、是自己是自己，自己也是要先挑選一個適合的吉日的吉日，這個吉日一般是每個月的初一或者是十五是十五。
3、是自然是自然，自然開關的方法就非常的簡單的簡單，佩戴者只要將觀音菩薩吊墜放在日光或者是月光都能照射到的地方一個星期個星期，讓觀音菩薩吊墜充分的吸收日月精華月精華，一星期之后將觀音菩薩吊墜取回就可以了可以了。

如何辨別買回來的千手觀音掛墜開了光?

就是借助佛菩薩的加持之力給指定的物件灌注正能量正能量，只要持誦佛菩薩的經咒真言就一定會具備靈性備靈性。我們可以用這樣的方法測試一下：
1、如果有禪修功底很深的朋友和居士和居士，入定去觀察它觀察它，的物件周邊會有微微的光環的（的如果是僧人則更明亮更明亮，同樣的經咒真言咒真言，僧人念和居士念的效果是不一樣的）。
2、自己也可以這樣測試樣測試。找一大瓶子的蒸餾水（不能用礦泉水或自來水之類水之類，否則不準則不準，因為有礦物質會改變水的浮力），倒滿倆杯子倆杯子，杯子大小以能裝下這個物件為宜件為宜。然后將物件泡在里面（不用擔心用擔心，不會影響的效果的）超過一個時辰（也就是倆小時）后，準備幾根繡花針和兩把小鑷子小鑷子，分別將繡花針一根一根的放進兩個杯子個杯子。如果放入疑似物件的那個杯子里的繡花針能浮起來、或者下沉比隔壁那一杯慢一杯慢，就代表這是過的是過的。

是什么意思?

的意思如下：

，又稱點眼稱點眼，多用在神像或者藝術品上術品上，乃是透過儀式過儀式，請來神靈以靈力進入神像或藝術品內術品內。主廳蠢旅其事者通常是僧侶或者道士者道士，在，也常由民意代表、高級官員或者門閥聞人為之人為之。其儀式大略是在念誦各種咒語或者吉祥話后祥話后，以朱砂筆點神像或藝品之上品之上。

佛教，除佛、菩薩、金剛等本尊像外尊像外，其它的物品不叫品不叫，只作加持作加持。大悲寺妙祥說：“佛教并不存在一事在一事。現在很多寺院將變成一種斂財的方式的方式，這些檔亂都是違背佛法的宗旨的宗旨，佛教神扮凳像供奉就可以了”

佛教加持儀式的所在地是著名的佛教道場教道場，參加儀式的應受具足戒具足戒，持有正規戒牒規戒牒。主法者應為有較高修行成就的成就的，為寺院住持院住持。

佛教的遵遁嚴格的《儀軌》，根據漢傳、藏傳、南傳，以及法脈傳承的不同的不同，儀軌流傳版本也有所不同所不同。

請問佛教是什么

“”本身并沒有什么神秘性可言性可言，只是一個佛教儀軌而已軌而已。我們的愿和的物品相融合相融合，就叫。
也叫做引請做引請，就是祈請諸佛菩薩從入定的狀態的狀態，把他生命的力量或者慈悲的光芒融入到這個物品里面品里面。這個物品就注入了靈性了靈性，注入了光明了光明，注入了諸佛菩薩的悲愿的悲愿。這是一種鏈接種鏈接，并不是進入是進入，所以它叫做緣起做緣起。
諸佛頂上有圓光有圓光，儀式中有巾中有巾，筆，鏡等，都是一種表法種表法。執鏡表照破魔外邪見；執筆點開正法眼正法眼，開眼光開眼光，耳光，鼻光，舌光，身光，意光，使六根對六塵不起分別起分別，轉識成智識成智，當下即是光明普照明普照。
如執巾偈云：“抹去五塵煩惱垢煩惱垢，顯出真常法性身法性身，生滅來去當下是當下是，閑忙動靜見本真見本真。”破一份無明份無明，顯一分法身分法身，無明破盡明破盡，法身遍一切處一切處，一點靈光通天徹地天徹地，是開自心地光心地光。
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三、命不好怎樣改運,八字火多的是富貴命

快速找答案：

命運坎坷如何改運

命運坎坷應如何改運

命不好運又不好的人如何改變命運???

命運坎坷應如何改運

命運不好的人,哪四種改命的方法,真正做到了,你就轉運了?

如何改變自己命運的方法

命運坎坷如何改運

命運=命+運，人生下來有個命有個命，這是前世的善惡決定的和這一世的善惡無關惡無關，這一世的善惡改變的是運的是運，所以才能改變命運變命運，但命運不是那么好改的好改的，必須積功累德到一定程度才能扭轉能扭轉，所以會有的人不是壞人是壞人，卻不幸福不幸福，卻短命卻短命，那是因為他做的還不夠還不夠，沒能有力的突破先天的命天的命。 所以必須積極行善 只有善惡可以改變命運變命運，做每件事時的善惡的善惡，善增加善增加，惡減少惡減少，善即使暫時吃虧時吃虧，整個命運的福氣是增加的增加的，而且增加的多很多多很多，惡正好相反好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人是凡人，就可以驚天地泣鬼神了鬼神了，當然這是需要慢慢練的慢練的。所謂修心改命就是修這個修這個，人越善運氣會越好,極善之人命運束縛不住縛不住。命運存在嗎存在嗎，當然存在然存在，而且可以通過我們的努力去改變去改變?！读朔菜挠枴罚N德立命、修身治世類書籍類書籍。作者為明代袁了凡袁了凡，作于六十九歲十九歲，作者以自己的親身經歷身經歷，講述了改變命運的過程的過程。命中本無功名長壽卻得功名長壽名長壽，命中無子中無子，卻得兩子得兩子，書電影版和電視劇版都有,網上皆可搜到

命運坎坷應如何改運

一個人命運的好壞就在于我們的福報大小報大小，運氣的好壞在于你的心田的善惡、做沒做什么虧心事等心事等，所謂：“心好命又好、富貴直到老；命好心不好、福變為禍兆；心好命不好、禍轉為福報；心命俱不好、遭殃且貧夭；心可挽乎命、最要存仁道；命實造于心、吉兇惟人召；信命不修心、陰陽恐虛矯；修心一聽命一聽命，天地自相保”，大家多多讀誦這幾句話幾句話，自然會明白一些道理些道理！佛法上常講“福慧莊嚴”，所以我們這一生一定要多多積累福報資糧報資糧，珍重自愛、多多積德修善、對人寬愛仁厚愛仁厚，這樣福報大了報大了，環境自然逐漸好轉漸好轉，這是來自于對善法的薰修的薰修。 福報代表我們這一生當中的經濟環境濟環境，有福報的人做任何事都很順利；沒有福德有福德，做任何事都會遇到困境到困境，經常一籌莫展籌莫展，所以福報的薰修很重要很重要。中國有句俗話句俗話，“大樹底下好遮蔭”。一棵樹枝葉茂密葉茂密，樹蔭愈大蔭愈大，就能容納許多人在樹下乘涼遮蔭；相對的相對的，如果大樹沒有了沒有了，眾人也就失去了庇護了庇護。就家庭而言庭而言，家長沒有福報有福報，家庭就很苦就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難很艱難。公司也是一樣是一樣，公司的負責人沒有福德因緣德因緣，這個公司就很難發展難發展，員工也很苦也很苦。相反的相反的，如果負責人有福人有福，就能庇蔭眾多的員工；福報大福報大，所庇蔭的人就更多就更多。 中國人常說人常說，福祿壽三星高照星高照。福是福德、福報，祿是官職、位階、月俸，壽是壽命長遠；福祿壽都具足都具足，這一生無論做什么事都能很有成就；否則，這一生都是坎坷是坎坷，諸事不順事不順。 中國人常說人常說，福祿壽三星高照星高照。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位有祿位，執事便是一種祿位種祿位。福是生活的經濟能力濟能力，生活所享用的種種都是福報是福報。壽，壽命要長遠要長遠，身體要健康要健康，這就屬于壽屬于壽。福祿壽齊全壽齊全，能有這三樣就很歡喜了歡喜了?，F代的人覺得福祿壽還不夠還不夠，還要加一個喜一個喜，要多生貴子才是喜才是喜，都是在歡喜當中也是喜也是喜，能雙喜臨門就更喜就更喜。而這些都要靠我們平常努力常努力，因為這是一種果報種果報。人人都歡喜這種果報種果報，可是多數人只知道在果上去祈求去祈求，而不知道在因當中去努力去努力。 菩薩畏因薩畏因，眾生畏果；眾生看到不好的環境、壞的果報的果報，只想趕快逃避快逃避，希望得到一切好的事情的事情。菩薩則不然則不然，菩薩知道遇到好事情是過去種的因種的因，現在更要在好境界當中加倍努力；遇到困難、遇到壞的事情的事情，也是過去所種的惡因的惡因，就要慚愧、懺悔，面對現實去突破去突破，這就是菩薩的智慧的智慧。如果每一個人都愿意從因當中去努力去努力，未來一定可以達到福祿壽喜祿壽喜，成就好的果報的果報。 佛法講佛法講，我們不但要修福德修福德，還要修智慧修智慧。一般人會認為有吃、有住、有玩就夠了就夠了，為什么還要修智慧修智慧？智慧就是正知正見知正見，不是耍聰明耍聰明，假使有福報卻沒有智慧有智慧，就不知道如何去運用福報、累積福德積福德，福上增福上增福。社會上也有一些很富有、卻缺乏智慧的人慧的人，他們以放縱的方式在享用福報用福報，拚命地追求地追求，甚至于造業、犯法。事實上事實上，就算是逃避了法律了法律，僥幸得到了財富了財富，最后還是沒有好結果好結果。從這個角度來看度來看，智慧非常重要常重要。有錢時有錢時，知道運用錢財修善法修善法，去培福、造福，不斷地累積福德資糧；有權勢有權勢，就要會用權會用權，以權勢造福社會、利益大眾益大眾，這就是修善積福善積福。反之，如果運用權利胡作非為作非為，就是在造惡業造惡業。 所以佛法告訴我們訴我們，一方面要修善法修善法，廣集福德因緣；二方面要修智慧修智慧，知道明辨是非辨是非。掌握住這兩個原則個原則，人生就會越走越光明越光明，越來越有福報有福報。如果不知廣積福德積福德，也沒有智慧分辨對錯辨對錯，一定會遇到許多障礙多障礙。無論從歷史人物的遭遇的遭遇，或是社會上種種現象種現象，都是如此是如此。佛法是人生的真理的真理，依照這個真理去做理去做，做一分得一分得一分，做十分就得十分；如果違背這個真理個真理，到處造作惡業作惡業，最后終會自食惡果食惡果。 “過去因過去因，現在果；現在因現在因，未來果未來果?！狈鸱ú坏钦胬硎钦胬?，而且是真理當中的真理的真理。生命是無窮盡的窮盡的，人不是只有一生一世生一世，這一生的努力不僅造福這一生這一生，還有來生、還有生生世世生世世。如果認為人只有這一生這一生，就顯得鼠目寸光目寸光，淺視短見視短見。 佛的智慧廣大圓滿大圓滿，洞悉一切因緣；能觀察到過去、現在、未來。人人都有佛性有佛性，所以，要有佛的智慧并非遙不可及不可及，只要深入佛法入佛法，從生活上實踐佛法的道理的道理，必定能有所成就所成就。 了解佛法后就知道就知道，人有過去、現在、未來。在無限的時間當中間當中，我們的生命是很長的很長的，有這種認知的人絕對不會自尋短見尋短見，因為知道人并非死了即一了百了了百了。而且，生命的空間也很廣大；佛經里面講里面講，東西南北上下、十方世界方世界，都在我們這念心當中心當中。生命的時間、空間是如此延伸和廣大和廣大，能夠體悟到生命的無量的無量，心就能得到自在到自在。 佛法講人有過去、現在、未來三世來三世，明白此理白此理，便能體會生命中時間與空間的無量、廣大。一般人不了解不了解，去看相、算命，推算今年流年不利年不利，東方不能去、南方不能去、北方不能去不能去，生存的空間越縮越小縮越小。佛法則告訴我們訴我們，只要朝著修福、修慧的方向和去努力去努力，福德和智慧具足慧具足，就有無窮盡的時間、空間可發展可發展。 有的人對這個道理半信半疑信半疑，或者根本就不相信不相信，以為人死了就沒有未來有未來。有這種觀念的人念的人，只看到現在到現在，看不到未來到未來，目光短淺光短淺，因此心量也就越來越狹小越狹小。要擴大心量大心量，就必須要從知見上來端正來端正，胸襟廣大襟廣大，人緣才會廣大會廣大，事業才會擴大會擴大。 人的福報非常重要常重要，福報大的人不會短命會短命，也不會遭難會遭難。如報紙上曾刊登曾刊登，在一次大型空難前空難前，有一個人本要搭乘這班飛機班飛機，但是他的名字排不上去不上去，這個人再去爭取坐這班飛機班飛機，結果航空公司安排他坐另外的小飛機到目的地目的地，當時這個人心里覺得不舒服不舒服，但只能無奈接受奈接受。不久后傳出空難的消息的消息，他才知道自己很幸運很幸運，沒有搭上這班死亡的飛機的飛機。一般人會認為這是巧合、純屬運氣好運氣好，其實在佛法來講法來講，這個世界上的點點滴滴、所有一切有一切，都在因緣果報中果報中，依此道理慢慢去觀察去觀察，會發現任何事情都是如此是如此，佛法的確是亙古不變的真理的真理。 這個世界個世界，一切法相都是因緣和合而成合而成。修善法就是善因是善因，善法成就法成就，就是善業是善業，善業成就業成就，一定得到福報到福報，因緣果報的道理是絕對的絕對的。就佛法來講法來講，修善法可以改善自己的命運的命運。一般人喜歡找人改命、改方位、改風水改風水，其實一切皆有因緣果報緣果報，想靠他人來改變自己的命運的命運，這種作法便流于糊涂、顛倒。想要改變命運就要從修善法做起法做起。 歷史上歷史上，宋太祖趙匡胤派大將軍曹斌去攻打四川宜濱縣宜濱縣，臨行前臨行前，陳摶仙人告訴曹斌：元帥你是中年得志年得志，但是晚年不好年不好，你可以多做一些善事改變命運變命運。曹斌到了宜濱縣之后縣之后，打了勝仗了勝仗，城里的百姓、士兵全都投降都投降。當時曹斌的參謀建議謀建議，關起城門起城門，將所有的百姓、軍人都集中在城里在城里，然后放火燒城火燒城，以絕后患絕后患。曹斌想起陳摶仙人的勸告的勸告，不但沒有放火燒城火燒城，還下了一道命令：城里百姓的生命財產命財產，所有士兵不能奪取一分一毫分一毫。對于戰俘于戰俘，不可以損傷、不可以殺害；戰俘如果愿意留在宜濱在宜濱，劃分田地供其開墾；想要回自己家鄉的家鄉的，就發放路費放路費，讓他回家他回家。這個政策頒布下來布下來，所有宜濱的人對曹斌大元帥都十分感激分感激。 當時，宜濱縣的百姓為了紀念曹斌念曹斌，建了曹公廟來感念他的恩德的恩德。等到曹斌帶領軍隊回到朝廷后朝廷后，又碰到陳摶仙人摶仙人，陳摶仙人一看他就說：“大元帥大元帥，你的相變了相變了，晚年的運一定很好定很好，將來一定位居一人之下、萬人之上人之上。你的命運有這么大的改變的改變，想必是做了很大的善事的善事。”后來，曹斌果然官居高品居高品，確實是一人之下、萬人之上人之上。而且他活到九十多歲十多歲，有九個兒子個兒子，這九個兒子都為國家立下功勞下功勞，可說是子孫騰達孫騰達。 曹斌把屠城轉為善法為善法，保住黎民百姓的生命和財產和財產，為他們安頓好生活好生活，減少了社會的亂源的亂源，這就是修善法修善法。佛法中提到中提到，公事門中好修行好修行。一個平民百姓修行姓修行，影響的是一個小范圍；如果是一位公司里的司里的，乃至于是鎮長、縣長、一國的總統的總統，愿意發心積善修德善修德，利益的人就更多就更多。這樣不僅是發展了事業了事業，同時也累積了善法功德；能多修善積福善積福，必定是功不唐捐不唐捐。 歷史上有很多修善改變命運的記載的記載，證明人能夠修善積福善積福，一定是功不唐捐不唐捐。 佛法中提到中提到，修善有積極與消極兩方面；積極的修善法是開源是開源，消極的修善就是惜福、節流。惜就是愛惜是愛惜，譬如一個人有五百萬臺幣萬臺幣，假使每天吃喝玩樂、追求現代享受代享受，很快就會耗盡這些錢財些錢財，以后的歲月為了維持生活持生活，可能就會衍生種種問題種問題。但是，如果能夠節流、節省花費省花費，這五百萬就可以用很久用很久。 人的福祿壽是過去的努力的努力，過去種因去種因，現在受果；這一生能享用一百萬、五百萬、一千萬一千萬，是過去修善積福累積下來積下來，那是與生俱來生俱來，一般人說先天所帶來的帶來的。所以，要改變命運變命運，要靠自己現在的努力的努力，才能改變未來的果報的果報。如果不知努力知努力，這一生只能隨著因緣果報流轉；想要改變自己的命運的命運，現在就要從惜福、修福做起福做起。 累積福德的方法有兩種有兩種，一個是開源是開源，一個是節流；節流是日常所需盡量不浪費不浪費，開源是要積極修善法修善法，就能有好的助緣的助緣。而上班族要怎么做才能修福德修福德？舉例來說例來說，公家的東西就要用于公務于公務，大部份人會忽略公司團體的電話的電話，無論是公事、私事都使用都使用，這就錯了；談論公事論公事，是正當的正當的，不會減損自己的福報的福報，如果假公濟私、講私人的事人的事，就是在耗損自己的福報的福報，因為這在無形中犯了偷盜戒偷盜戒，盜用公家的時間、用具、電話費及其他資源他資源。佛經講佛經講，偷盜的果報是將來貧窮下賤；打電話是一件小事件小事，一通電話沒有多少錢多少錢，但是日積月累就很可觀了可觀了。如果換個角度來看度來看，這正是修福、修德的機緣的機緣，注意自己的行為的行為，不浪費公帑費公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘腋成裘，累積自己的福德的福德。又如，上班工作的時間的時間，假設是八小時八小時，這八小時是否認真做事真做事？有沒有挪用部分時間辦私事辦私事？有沒有遲到、早退？時時反省對工作是否盡心盡力、認真負責真負責，就是布施了個人的時間、體力、智慧給公司給公司，這些都是自己所修的福報的福報。 惜福，就是愛惜自己的福報；修福，就是開創自己的資源的資源。明白這個道理個道理，在做人做事上就找到了方向了方向，日常生活能夠落實夠落實，任何地方都是道場、都是佛法、都能修行能修行。 佛法是不看相、也不算命不算命，但是“相”與佛法也有關系有關系。譬如說佛有三十二相十二相，佛陀的相好的相好，是過去修善積福成就的果報；一般人只要有其中一相中一相，福德因緣一定非常俱足常俱足。佛的鼻相莊嚴相莊嚴，鼻高且直高且直，有許多人為了讓自己的鼻子高挺子高挺，去開刀動手術、去隆鼻去隆鼻，雖然也鼻相莊嚴相莊嚴，可是那是人為的人為的，不是修善修出來的；也有人喜歡割雙眼皮、整容，用種種人為的方法改變外觀變外觀，但因為不是自然福德成就的成就的，就有許多副作用副作用。 佛有三十二相、八十種好十種好，都是修善法得來的得來的，所謂相由心生由心生，佛陀不但相好莊嚴好莊嚴，而且福慧具足慧具足。一般人重視相貌視相貌，只圖表面好看；仔細觀察細觀察，有些人相貌很好貌很好，這一生卻不一定有福報有福報，煩惱也很多也很多，這是因為心中沒有善法有善法，平時未能廣修?；郏患词瓜嗝裁篮妹裁篮?，也沒有福報可以享用以享用。所以，人生必須修善才能改變命運變命運。 佛法告訴我們一方面要修善要修善，二方面要檢討、反省，使自心清凈、慈悲、柔軟，即便相貌不好貌不好，但是具有親切、和藹、高貴的氣質的氣質，也會成就好的助緣的助緣，這要靠我們自己努力己努力，從內心改變自己變自己。 相是過去的業因所成就所成就，從相上可以看出一個人的福報；假使過去沒有修沒有修，也可以從現在開始努力始努力，不但能改變命運、福報，也能改變相貌變相貌。 在歷史上有三個人縱理紋入口紋入口，分別是鄧通、周亞夫與裴度與裴度，照理說這三個人都應該餓死該餓死，可是前面兩個人餓死人餓死，裴度并沒有餓死有餓死。 漢朝的鄧通的鄧通，官居上大夫上大夫，經常隨伺在漢文帝旁邊帝旁邊。鄧通是個佞臣個佞臣，專門討好漢文帝漢文帝，很受皇帝寵幸帝寵幸。某天，一位相士告訴鄧通：“您的縱理紋入口紋入口，將來會因貧窮饑餓而死餓而死?！编囃ň透鷿h文帝報告此事告此事，漢文帝回答：“餓不餓死的權利在我利在我，我讓你富貴你就富貴就富貴，我讓你餓死你就餓死就餓死?！庇谑?，漢文帝將四川的銅山封賞給鄧通給鄧通。這座山出產銅礦產銅礦，鄧通就用銅來鑄錢、流通，可以說是富甲天下甲天下。 漢文帝駕崩以后崩以后，他的兒子漢景帝繼位帝繼位，漢景帝知道鄧通是個奸臣個奸臣，所以登基后頒布了只有國家才能鑄造錢幣的法令的法令，以鄧通造銅錢中飽私囊飽私囊，觸犯國法的罪名的罪名，沒收鄧通所有財產有財產，免去官職去官職，將其關進監牢進監牢，而且不供給三餐給三餐，鄧通就活活被餓死了餓死了。 第二個是周亞夫周亞夫，他是很有才能的一個大臣個大臣，當時皇帝忌妒他的名望與才德與才德，甚至擔心他將來會篡奪皇位奪皇位，于是，以莫須有的罪名的罪名，將他關到監牢到監牢，不久，周亞夫即因絕食而死食而死。 唐朝有一位宰相叫裴度叫裴度。當年，正準備考進士時進士時，遇到一位相士對他說：“你縱理紋入口紋入口，不用去考了去考了，一定考不上的不上的，即便考取了考取了，將來也是會餓死會餓死?！迸岫壬钚欧鸱ㄐ欧鸱ǎ嘈乓磺卸加幸蚬幸蚬?。一天他到寺里去燒香、拜佛，拜完以后就到涼亭休息亭休息?？吹經鐾さ氖郎嫌幸粭l玉帶條玉帶，這條玉帶非常名貴常名貴，應是朝中官員所佩帶之物帶之物。裴度想裴度想，失主一定很焦急很焦急，就坐在涼亭里等失主等失主。過了許久了許久，有一位婦人哭哭啼啼的來到涼亭到涼亭，慌張地四處尋找處尋找。裴度問婦人是否掉了什么東西么東西？婦人回答：“我把一條玉帶放在涼亭里涼亭里，休息一陣子之后子之后，因為忙著趕路著趕路，忘了玉帶；走了十多里路才想起玉帶還在涼亭在涼亭，這條玉帶對我和家人是很重要的重要的！”原來這位婦人的先生在朝為官朝為官，被人誣告入獄告入獄，這條玉帶可以平反冤獄反冤獄，救一家五口人的生命的生命。裴度聽了緣由了緣由，確認婦人是失主是失主，就把玉帶還給婦人給婦人。 幾天后幾天后，裴度又巧遇那位相士位相士，相士驚訝的說：“你的相完全改變了改變了，一定是累積了許多陰德多陰德，將來必定福祿具足祿具足，在一人之下人之下，萬人之上人之上。”不久，裴度進京考試京考試，中了進士了進士，后來果然官居宰相居宰相，年享上壽享上壽。由于一念慈悲念慈悲，修善積褔善積褔，因而改變一生的命運的命運。這就證明佛法所說法所說，命運是可以改變的改變的，但是要靠自己靠自己，而不是靠別人靠別人。 命運要靠修福修慧、從因緣果報上來改變來改變。有些人以為改變方位、風水或名字就可以改命以改命。但是，如果這樣就能改變命運變命運，那么看相算命的人為什么不能改變他自己的命運的命運？如果改個名字可以富貴以富貴，那么改名字的人早就富貴了富貴了。看相是一種哲學種哲學，也是一種經驗種經驗，因為相隨心轉隨心轉，面相能顯現一個人的內心的內心。所以，心念轉變才是最重要最重要。 唐朝有一位圣僧一心禪師心禪師，懂得看相、算命，開悟以后曾講過幾句話：“七尺之軀不如一尺之面尺之面，一尺之面不如三寸之鼻寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心念之心?！彼v，一個人的身高不代表富貴貧賤貴貧賤，反倒是一尺之面可以看出這一生的命運的命運，但是三寸之鼻更能看出一生的富貴貧賤與壽命長短；而三寸之鼻不如一念之心念之心，心才是最重要最重要，一個人念頭的正、邪直接影響整個人生個人生，左右自己的命運的命運。 明白這個道理個道理，人生就找到一條光明大路明大路。無論在公司、家庭、道場及任何生活場所活場所，都可以本著修善積福及惜福這兩個原則來做則來做，福德越來越多來越多，福上加福上加福，始終是無有窮盡有窮盡。 人生除了修福了修福，還要修智慧修智慧。有福報、有財富有財富，如果不知妥善運用善運用，花天酒地、吃喝玩樂喝玩樂，造作惡業作惡業，雖然有錢反而容易招致墮落致墮落。社會上有些寵物些寵物，主人每天抱著它抱著它，替它打扮、送它到美容院美容院，生活得比一般人還優渥還優渥。但是，終究還是畜生道的眾生的眾生，雖然前世修福報修福報，卻沒有智慧辨別是非別是非，因此造作惡業而墮落而墮落。所以，修福還要修慧要修慧，有智慧才能妥善運用福報用福報，增長福德、避免墮落免墮落。 智慧和知識不同識不同，知識是透過學習得來習得來，經過不斷增加累積而成就而成就，例如科技、天文、地理……等專業就是知識是知識。而智慧是本具的本具的，非從外得；時時檢討反省討反省，看看心當中有沒有過失有過失？有沒有貪心、嗔心、癡心、慢心？如果有就改正就改正，慢慢轉化自己的習氣的習氣，使這念心像止水一樣平靜樣平靜，像鏡子一樣沒有塵垢有塵垢，本具的智慧就會現前會現前。 心中有貪心、嗔心、癡心的煩惱就是塵垢是塵垢，因為貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名，使這念心蒙塵心蒙塵，本具的智慧便無法彰顯法彰顯。不貪，并非什么都不要都不要，而是取用本分該得的該得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得力所得，屬于份內之財內之財，便不是貪不是貪。相反的相反的，巧取豪奪份外之財就是貪就是貪，這種錢即使得到了得到了，將來也會從其它地方失去方失去。因果通三世通三世，過去因過去因，現在果；現在因現在因，未來果未來果。想要富貴、功名利祿名利祿，一定要從因上去努力；因，沒有別的有別的，就是惜福、修福。人必須要有福報；有福德的人德的人，賺來的錢什么人也偷不走偷不走。沒有福德有福德，即使很會賺錢會賺錢，什么也保不住保不住。人的福德不同德不同，看到外面的境界也不一樣不一樣。佛經里記載里記載，有兩個朋友經過一片山林片山林，走在前面的人看到樹上有一條蛇一條蛇，就趕快逃開了逃開了。后面這個人看到的卻是一串錢吊在樹上；沒有福德的人德的人，連錢都看成是蛇成是蛇。古德也講：“運去金成鐵金成鐵，時來鐵似金鐵似金。”時節因緣具足緣具足，做什么事情都是一帆風順；時節因緣過去了過去了，做任何事情都不順利不順利。因此，平時要廣修福德與智慧與智慧，?；劬咦慊劬咦悖鋈魏问露既菀壮删鸵壮删汀?智慧人人本具人本具，心清凈、平靜就有高度的智慧的智慧。佛經中提到“人人都有佛性有佛性，人人都能成佛”，佛性就是我們的覺性的覺性，大眾聽法這念靈知靈覺的心性的心性。假使這念覺性起了煩惱了煩惱，做事情就會失去章法去章法，看不清楚真實狀況實狀況。所以，佛法強調“明心見性、見性成佛”，這念心清凈心清凈，覺性彰顯性彰顯，就能產生智慧生智慧。 做人做事有兩個原則：一個是修福；一個是修慧是修慧。懂得明辨是非善惡非善惡，博學多聞學多聞，更要知道檢討反省討反省，安心、靜心、定心；朝這個方向努力向努力，就是修慧是修慧。能夠修福、修慧就是菩薩行菩薩行，世間法即是出世法出世法。 “佛法在世間在世間，不離世間覺”；佛法并非遠在天上在天上，亦不是在西方在西方，更不是將來到那里去成佛才是佛法是佛法。佛法就在日常生活中生活中，落實心念的觀照的觀照。所謂“水能載舟能載舟，亦能覆舟”，水是指我們的；水面風平浪靜平浪靜，船就能平穩前進穩前進，順利到達彼岸達彼岸。如果有了風浪了風浪，波濤洶涌濤洶涌，船不僅無法平穩向前穩向前，甚而可能翻船能翻船，連生命都會喪失會喪失。也是如此；心存善念存善念，口說好話說好話，身行善事行善事，這一生就能愈走愈光明愈光明，這就是“水能載舟”。相反地相反地，心里總想投機鉆營、走旁門左道、偷騙詐盜、乃至于用巧取豪奪等方式得到財富到財富，這種心念一定是愈走愈黑暗愈黑暗，為自己帶來災難來災難，這就是“水能覆舟”。 因果是一種真理種真理，這個世界上的點點滴滴、萬事萬物事萬物，都是因緣果報的呈現的呈現。因果是一種定則種定則，不是，不論科技發展到什么程度么程度，也無法離開這個原則個原則。佛法所說的因緣果報緣果報，并不是要我們消極地坐在這里聽天由命天由命，而是一切要靠自己去努力去努力，有因才有果才有果，沒有因地的努力的努力，絕對達不到想要的果報的果報。 譬如在公司上班司上班，不遲到、不早退不早退，這就是因；每天工作都很努力、認真，這就是因；經常本著這樣的因地去努力去努力，將來的事業一定會很有發展有發展，這就是有因有果因有果。在念書的學生的學生，不是等到考試時才拚命準備命準備，而是在平時就要努力要努力，不翹課、多復習、多聽、多寫、多記，能夠從因中去努力去努力，將來考試的成績一定很好定很好，此即因果相應果相應。 成功掌握在自己手中己手中，失敗也掌握在自己手中己手中。佛法中提到中提到，成菩薩、成魔是自己；生凈土、到地獄也是自己是自己，都是我們這一念心使然心使然。體悟到這一念心一念心，時時安住在正念、善念，就是一條光明的道路的道路，依此而行此而行，人生會愈來愈有福報與智慧與智慧，身體也會愈來愈健康愈健康。 所謂“水能載舟能載舟，亦能覆舟”，水是指我們這念心這念心。在這個社會中社會中，人與人之間相互依存互依存，是彼此依靠的關系；藉互助合作來達到富貴、成就因緣就因緣，所以彼此要知恩、感恩、報恩。現代有些人觀念錯誤念錯誤，為了追求功利求功利，人與人之間互相利用、打擊、自私自利私自利，彼此障礙阻擾礙阻擾，因此引發許多糾紛、危難，這就是水能覆舟能覆舟。我們把觀念建立在互相依存、互相幫助相幫助，成就彼此的事業、功德，這就是水能載舟能載舟。有了正確的觀念的觀念，人生就會充滿希望滿希望，愈走愈光明愈光明，到那里都是凈土是凈土，都能吉祥平安祥平安。

命不好運又不好的人如何改變命運???

現實生活中確實有命實有命，也不好運不好運，也不好的人好的人，但是要想改變命運變命運，必須要通過自己的努力奮斗和堅持和堅持，必須有自己的理想和目標

命運坎坷應如何改運

一個人命運的好壞就在于我們的福報大小報大小，運氣的好壞在于你的心田的善惡、做沒做什么虧心事等心事等，所謂：“心好命又好、富貴直到老；命好心不好、福變為禍兆；心好命不好、禍轉為福報；心命俱不好、遭殃且貧夭；心可挽乎命、最要存仁道；命實造于心、吉兇惟人召；信命不修心、陰陽恐虛矯；修心一聽命一聽命，天地自相保”，大家多多讀誦這幾句話幾句話，自然會明白一些道理些道理！佛法上常講“?；矍f嚴”，所以我們這一生一定要多多積累福報資糧報資糧，珍重自愛、多多積德修善、對人寬愛仁厚愛仁厚，這樣福報大了報大了，環境自然逐漸好轉漸好轉，這是來自于對善法的薰修的薰修。 福報代表我們這一生當中的經濟環境濟環境，有福報的人做任何事都很順利；沒有福德有福德，做任何事都會遇到困境到困境，經常一籌莫展籌莫展，所以福報的薰修很重要很重要。中國有句俗話句俗話，“大樹底下好遮蔭”。一棵樹枝葉茂密葉茂密，樹蔭愈大蔭愈大，就能容納許多人在樹下乘涼遮蔭；相對的相對的，如果大樹沒有了沒有了，眾人也就失去了庇護了庇護。就家庭而言庭而言，家長沒有福報有福報，家庭就很苦就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難很艱難。公司也是一樣是一樣，公司的負責人沒有福德因緣德因緣，這個公司就很難發展難發展，員工也很苦也很苦。相反的相反的，如果負責人有福人有福，就能庇蔭眾多的員工；福報大福報大，所庇蔭的人就更多就更多。 中國人常說人常說，福祿壽三星高照星高照。福是福德、福報，祿是官職、位階、月俸，壽是壽命長遠；福祿壽都具足都具足，這一生無論做什么事都能很有成就；否則，這一生都是坎坷是坎坷，諸事不順事不順。 中國人常說人常說，福祿壽三星高照星高照。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位有祿位，執事便是一種祿位種祿位。福是生活的經濟能力濟能力，生活所享用的種種都是福報是福報。壽，壽命要長遠要長遠，身體要健康要健康，這就屬于壽屬于壽。福祿壽齊全壽齊全，能有這三樣就很歡喜了歡喜了?，F代的人覺得福祿壽還不夠還不夠，還要加一個喜一個喜，要多生貴子才是喜才是喜，都是在歡喜當中也是喜也是喜，能雙喜臨門就更喜就更喜。而這些都要靠我們平常努力常努力，因為這是一種果報種果報。人人都歡喜這種果報種果報，可是多數人只知道在果上去祈求去祈求，而不知道在因當中去努力去努力。 菩薩畏因薩畏因，眾生畏果；眾生看到不好的環境、壞的果報的果報，只想趕快逃避快逃避，希望得到一切好的事情的事情。菩薩則不然則不然，菩薩知道遇到好事情是過去種的因種的因，現在更要在好境界當中加倍努力；遇到困難、遇到壞的事情的事情，也是過去所種的惡因的惡因，就要慚愧、懺悔，面對現實去突破去突破，這就是菩薩的智慧的智慧。如果每一個人都愿意從因當中去努力去努力，未來一定可以達到福祿壽喜祿壽喜，成就好的果報的果報。 佛法講佛法講，我們不但要修福德修福德，還要修智慧修智慧。一般人會認為有吃、有住、有玩就夠了就夠了，為什么還要修智慧修智慧？智慧就是正知正見知正見，不是耍聰明耍聰明，假使有福報卻沒有智慧有智慧，就不知道如何去運用福報、累積福德積福德，福上增福上增福。社會上也有一些很富有、卻缺乏智慧的人慧的人，他們以放縱的方式在享用福報用福報，拚命地追求地追求，甚至于造業、犯法。事實上事實上，就算是逃避了法律了法律，僥幸得到了財富了財富，最后還是沒有好結果好結果。從這個角度來看度來看，智慧非常重要常重要。有錢時有錢時，知道運用錢財修善法修善法，去培福、造福，不斷地累積福德資糧；有權勢有權勢，就要會用權會用權，以權勢造福社會、利益大眾益大眾，這就是修善積福善積福。反之，如果運用權利胡作非為作非為，就是在造惡業造惡業。 所以佛法告訴我們訴我們，一方面要修善法修善法，廣集福德因緣；二方面要修智慧修智慧，知道明辨是非辨是非。掌握住這兩個原則個原則，人生就會越走越光明越光明，越來越有福報有福報。如果不知廣積福德積福德，也沒有智慧分辨對錯辨對錯，一定會遇到許多障礙多障礙。無論從歷史人物的遭遇的遭遇，或是社會上種種現象種現象，都是如此是如此。佛法是人生的真理的真理，依照這個真理去做理去做，做一分得一分得一分，做十分就得十分；如果違背這個真理個真理，到處造作惡業作惡業，最后終會自食惡果食惡果。 “過去因過去因，現在果；現在因現在因，未來果未來果。”佛法不但是真理是真理，而且是真理當中的真理的真理。生命是無窮盡的窮盡的，人不是只有一生一世生一世，這一生的努力不僅造福這一生這一生，還有來生、還有生生世世生世世。如果認為人只有這一生這一生，就顯得鼠目寸光目寸光，淺視短見視短見。 佛的智慧廣大圓滿大圓滿，洞悉一切因緣；能觀察到過去、現在、未來。人人都有佛性有佛性，所以，要有佛的智慧并非遙不可及不可及，只要深入佛法入佛法，從生活上實踐佛法的道理的道理，必定能有所成就所成就。 了解佛法后就知道就知道，人有過去、現在、未來。在無限的時間當中間當中，我們的生命是很長的很長的，有這種認知的人絕對不會自尋短見尋短見，因為知道人并非死了即一了百了了百了。而且，生命的空間也很廣大；佛經里面講里面講，東西南北上下、十方世界方世界，都在我們這念心當中心當中。生命的時間、空間是如此延伸和廣大和廣大，能夠體悟到生命的無量的無量，心就能得到自在到自在。 佛法講人有過去、現在、未來三世來三世，明白此理白此理，便能體會生命中時間與空間的無量、廣大。一般人不了解不了解，去看相、算命，推算今年流年不利年不利，東方不能去、南方不能去、北方不能去不能去，生存的空間越縮越小縮越小。佛法則告訴我們訴我們，只要朝著修福、修慧的方向和去努力去努力，福德和智慧具足慧具足，就有無窮盡的時間、空間可發展可發展。 有的人對這個道理半信半疑信半疑，或者根本就不相信不相信，以為人死了就沒有未來有未來。有這種觀念的人念的人，只看到現在到現在，看不到未來到未來，目光短淺光短淺，因此心量也就越來越狹小越狹小。要擴大心量大心量，就必須要從知見上來端正來端正，胸襟廣大襟廣大，人緣才會廣大會廣大，事業才會擴大會擴大。 人的福報非常重要常重要，福報大的人不會短命會短命，也不會遭難會遭難。如報紙上曾刊登曾刊登，在一次大型空難前空難前，有一個人本要搭乘這班飛機班飛機，但是他的名字排不上去不上去，這個人再去爭取坐這班飛機班飛機，結果航空公司安排他坐另外的小飛機到目的地目的地，當時這個人心里覺得不舒服不舒服，但只能無奈接受奈接受。不久后傳出空難的消息的消息，他才知道自己很幸運很幸運，沒有搭上這班死亡的飛機的飛機。一般人會認為這是巧合、純屬運氣好運氣好，其實在佛法來講法來講，這個世界上的點點滴滴、所有一切有一切，都在因緣果報中果報中，依此道理慢慢去觀察去觀察，會發現任何事情都是如此是如此，佛法的確是亙古不變的真理的真理。 這個世界個世界，一切法相都是因緣和合而成合而成。修善法就是善因是善因，善法成就法成就，就是善業是善業，善業成就業成就，一定得到福報到福報，因緣果報的道理是絕對的絕對的。就佛法來講法來講，修善法可以改善自己的命運的命運。一般人喜歡找人改命、改方位、改風水改風水，其實一切皆有因緣果報緣果報，想靠他人來改變自己的命運的命運，這種作法便流于糊涂、顛倒。想要改變命運就要從修善法做起法做起。 歷史上歷史上，宋太祖趙匡胤派大將軍曹斌去攻打四川宜濱縣宜濱縣，臨行前臨行前，陳摶仙人告訴曹斌：元帥你是中年得志年得志，但是晚年不好年不好，你可以多做一些善事改變命運變命運。曹斌到了宜濱縣之后縣之后，打了勝仗了勝仗，城里的百姓、士兵全都投降都投降。當時曹斌的參謀建議謀建議，關起城門起城門，將所有的百姓、軍人都集中在城里在城里，然后放火燒城火燒城，以絕后患絕后患。曹斌想起陳摶仙人的勸告的勸告，不但沒有放火燒城火燒城，還下了一道命令：城里百姓的生命財產命財產，所有士兵不能奪取一分一毫分一毫。對于戰俘于戰俘，不可以損傷、不可以殺害；戰俘如果愿意留在宜濱在宜濱，劃分田地供其開墾；想要回自己家鄉的家鄉的，就發放路費放路費，讓他回家他回家。這個政策頒布下來布下來，所有宜濱的人對曹斌大元帥都十分感激分感激。 當時，宜濱縣的百姓為了紀念曹斌念曹斌，建了曹公廟來感念他的恩德的恩德。等到曹斌帶領軍隊回到朝廷后朝廷后，又碰到陳摶仙人摶仙人，陳摶仙人一看他就說：“大元帥大元帥，你的相變了相變了，晚年的運一定很好定很好，將來一定位居一人之下、萬人之上人之上。你的命運有這么大的改變的改變，想必是做了很大的善事的善事?！焙髞恚鼙蠊还倬痈咂肪痈咂?，確實是一人之下、萬人之上人之上。而且他活到九十多歲十多歲，有九個兒子個兒子，這九個兒子都為國家立下功勞下功勞，可說是子孫騰達孫騰達。 曹斌把屠城轉為善法為善法，保住黎民百姓的生命和財產和財產，為他們安頓好生活好生活，減少了社會的亂源的亂源，這就是修善法修善法。佛法中提到中提到，公事門中好修行好修行。一個平民百姓修行姓修行，影響的是一個小范圍；如果是一位公司里的司里的，乃至于是鎮長、縣長、一國的總統的總統，愿意發心積善修德善修德，利益的人就更多就更多。這樣不僅是發展了事業了事業，同時也累積了善法功德；能多修善積福善積福，必定是功不唐捐不唐捐。 歷史上有很多修善改變命運的記載的記載，證明人能夠修善積福善積福，一定是功不唐捐不唐捐。 佛法中提到中提到，修善有積極與消極兩方面；積極的修善法是開源是開源，消極的修善就是惜福、節流。惜就是愛惜是愛惜，譬如一個人有五百萬臺幣萬臺幣，假使每天吃喝玩樂、追求現代享受代享受，很快就會耗盡這些錢財些錢財，以后的歲月為了維持生活持生活，可能就會衍生種種問題種問題。但是，如果能夠節流、節省花費省花費，這五百萬就可以用很久用很久。 人的福祿壽是過去的努力的努力，過去種因去種因，現在受果；這一生能享用一百萬、五百萬、一千萬一千萬，是過去修善積福累積下來積下來，那是與生俱來生俱來，一般人說先天所帶來的帶來的。所以，要改變命運變命運，要靠自己現在的努力的努力，才能改變未來的果報的果報。如果不知努力知努力，這一生只能隨著因緣果報流轉；想要改變自己的命運的命運，現在就要從惜福、修福做起福做起。 累積福德的方法有兩種有兩種，一個是開源是開源，一個是節流；節流是日常所需盡量不浪費不浪費，開源是要積極修善法修善法，就能有好的助緣的助緣。而上班族要怎么做才能修福德修福德？舉例來說例來說，公家的東西就要用于公務于公務，大部份人會忽略公司團體的電話的電話，無論是公事、私事都使用都使用，這就錯了；談論公事論公事，是正當的正當的，不會減損自己的福報的福報，如果假公濟私、講私人的事人的事，就是在耗損自己的福報的福報，因為這在無形中犯了偷盜戒偷盜戒，盜用公家的時間、用具、電話費及其他資源他資源。佛經講佛經講，偷盜的果報是將來貧窮下賤；打電話是一件小事件小事，一通電話沒有多少錢多少錢，但是日積月累就很可觀了可觀了。如果換個角度來看度來看，這正是修福、修德的機緣的機緣，注意自己的行為的行為，不浪費公帑費公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘腋成裘，累積自己的福德的福德。又如，上班工作的時間的時間，假設是八小時八小時，這八小時是否認真做事真做事？有沒有挪用部分時間辦私事辦私事？有沒有遲到、早退？時時反省對工作是否盡心盡力、認真負責真負責，就是布施了個人的時間、體力、智慧給公司給公司，這些都是自己所修的福報的福報。 惜福，就是愛惜自己的福報；修福，就是開創自己的資源的資源。明白這個道理個道理，在做人做事上就找到了方向了方向，日常生活能夠落實夠落實，任何地方都是道場、都是佛法、都能修行能修行。 佛法是不看相、也不算命不算命，但是“相”與佛法也有關系有關系。譬如說佛有三十二相十二相，佛陀的相好的相好，是過去修善積福成就的果報；一般人只要有其中一相中一相，福德因緣一定非常俱足常俱足。佛的鼻相莊嚴相莊嚴，鼻高且直高且直，有許多人為了讓自己的鼻子高挺子高挺，去開刀動手術、去隆鼻去隆鼻，雖然也鼻相莊嚴相莊嚴，可是那是人為的人為的，不是修善修出來的；也有人喜歡割雙眼皮、整容，用種種人為的方法改變外觀變外觀，但因為不是自然福德成就的成就的，就有許多副作用副作用。 佛有三十二相、八十種好十種好，都是修善法得來的得來的，所謂相由心生由心生，佛陀不但相好莊嚴好莊嚴，而且?；劬咦慊劬咦?。一般人重視相貌視相貌，只圖表面好看；仔細觀察細觀察，有些人相貌很好貌很好，這一生卻不一定有福報有福報，煩惱也很多也很多，這是因為心中沒有善法有善法，平時未能廣修?；?；即使相貌美好貌美好，也沒有福報可以享用以享用。所以，人生必須修善才能改變命運變命運。 佛法告訴我們一方面要修善要修善，二方面要檢討、反省，使自心清凈、慈悲、柔軟，即便相貌不好貌不好，但是具有親切、和藹、高貴的氣質的氣質，也會成就好的助緣的助緣，這要靠我們自己努力己努力，從內心改變自己變自己。 相是過去的業因所成就所成就，從相上可以看出一個人的福報；假使過去沒有修沒有修，也可以從現在開始努力始努力，不但能改變命運、福報，也能改變相貌變相貌。 在歷史上有三個人縱理紋入口紋入口，分別是鄧通、周亞夫與裴度與裴度，照理說這三個人都應該餓死該餓死，可是前面兩個人餓死人餓死，裴度并沒有餓死有餓死。 漢朝的鄧通的鄧通，官居上大夫上大夫，經常隨伺在漢文帝旁邊帝旁邊。鄧通是個佞臣個佞臣，專門討好漢文帝漢文帝，很受皇帝寵幸帝寵幸。某天，一位相士告訴鄧通：“您的縱理紋入口紋入口，將來會因貧窮饑餓而死餓而死?！编囃ň透鷿h文帝報告此事告此事，漢文帝回答：“餓不餓死的權利在我利在我，我讓你富貴你就富貴就富貴，我讓你餓死你就餓死就餓死?！庇谑?，漢文帝將四川的銅山封賞給鄧通給鄧通。這座山出產銅礦產銅礦，鄧通就用銅來鑄錢、流通，可以說是富甲天下甲天下。 漢文帝駕崩以后崩以后，他的兒子漢景帝繼位帝繼位，漢景帝知道鄧通是個奸臣個奸臣，所以登基后頒布了只有國家才能鑄造錢幣的法令的法令，以鄧通造銅錢中飽私囊飽私囊，觸犯國法的罪名的罪名，沒收鄧通所有財產有財產，免去官職去官職，將其關進監牢進監牢，而且不供給三餐給三餐，鄧通就活活被餓死了餓死了。 第二個是周亞夫周亞夫，他是很有才能的一個大臣個大臣，當時皇帝忌妒他的名望與才德與才德，甚至擔心他將來會篡奪皇位奪皇位，于是，以莫須有的罪名的罪名，將他關到監牢到監牢，不久，周亞夫即因絕食而死食而死。 唐朝有一位宰相叫裴度叫裴度。當年，正準備考進士時進士時，遇到一位相士對他說：“你縱理紋入口紋入口，不用去考了去考了，一定考不上的不上的，即便考取了考取了，將來也是會餓死會餓死?！迸岫壬钚欧鸱ㄐ欧鸱ǎ嘈乓磺卸加幸蚬幸蚬?。一天他到寺里去燒香、拜佛，拜完以后就到涼亭休息亭休息?？吹經鐾さ氖郎嫌幸粭l玉帶條玉帶，這條玉帶非常名貴常名貴，應是朝中官員所佩帶之物帶之物。裴度想裴度想，失主一定很焦急很焦急，就坐在涼亭里等失主等失主。過了許久了許久，有一位婦人哭哭啼啼的來到涼亭到涼亭，慌張地四處尋找處尋找。裴度問婦人是否掉了什么東西么東西？婦人回答：“我把一條玉帶放在涼亭里涼亭里，休息一陣子之后子之后，因為忙著趕路著趕路，忘了玉帶；走了十多里路才想起玉帶還在涼亭在涼亭，這條玉帶對我和家人是很重要的重要的！”原來這位婦人的先生在朝為官朝為官，被人誣告入獄告入獄，這條玉帶可以平反冤獄反冤獄，救一家五口人的生命的生命。裴度聽了緣由了緣由，確認婦人是失主是失主，就把玉帶還給婦人給婦人。 幾天后幾天后，裴度又巧遇那位相士位相士，相士驚訝的說：“你的相完全改變了改變了，一定是累積了許多陰德多陰德，將來必定福祿具足祿具足，在一人之下人之下，萬人之上人之上?！辈痪?，裴度進京考試京考試，中了進士了進士，后來果然官居宰相居宰相，年享上壽享上壽。由于一念慈悲念慈悲，修善積褔善積褔，因而改變一生的命運的命運。這就證明佛法所說法所說，命運是可以改變的改變的，但是要靠自己靠自己，而不是靠別人靠別人。 命運要靠修福修慧、從因緣果報上來改變來改變。有些人以為改變方位、風水或名字就可以改命以改命。但是，如果這樣就能改變命運變命運，那么看相算命的人為什么不能改變他自己的命運的命運？如果改個名字可以富貴以富貴，那么改名字的人早就富貴了富貴了?？聪嗍且环N哲學種哲學，也是一種經驗種經驗，因為相隨心轉隨心轉，面相能顯現一個人的內心的內心。所以，心念轉變才是最重要最重要。 唐朝有一位圣僧一心禪師心禪師，懂得看相、算命，開悟以后曾講過幾句話：“七尺之軀不如一尺之面尺之面，一尺之面不如三寸之鼻寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心念之心。”他講，一個人的身高不代表富貴貧賤貴貧賤，反倒是一尺之面可以看出這一生的命運的命運，但是三寸之鼻更能看出一生的富貴貧賤與壽命長短；而三寸之鼻不如一念之心念之心，心才是最重要最重要，一個人念頭的正、邪直接影響整個人生個人生，左右自己的命運的命運。 明白這個道理個道理，人生就找到一條光明大路明大路。無論在公司、家庭、道場及任何生活場所活場所，都可以本著修善積福及惜福這兩個原則來做則來做，福德越來越多來越多，福上加福上加福，始終是無有窮盡有窮盡。 人生除了修福了修福，還要修智慧修智慧。有福報、有財富有財富，如果不知妥善運用善運用，花天酒地、吃喝玩樂喝玩樂，造作惡業作惡業，雖然有錢反而容易招致墮落致墮落。社會上有些寵物些寵物，主人每天抱著它抱著它，替它打扮、送它到美容院美容院，生活得比一般人還優渥還優渥。但是，終究還是畜生道的眾生的眾生，雖然前世修福報修福報，卻沒有智慧辨別是非別是非，因此造作惡業而墮落而墮落。所以，修福還要修慧要修慧，有智慧才能妥善運用福報用福報，增長福德、避免墮落免墮落。 智慧和知識不同識不同，知識是透過學習得來習得來，經過不斷增加累積而成就而成就，例如科技、天文、地理……等專業就是知識是知識。而智慧是本具的本具的，非從外得；時時檢討反省討反省，看看心當中有沒有過失有過失？有沒有貪心、嗔心、癡心、慢心？如果有就改正就改正，慢慢轉化自己的習氣的習氣，使這念心像止水一樣平靜樣平靜，像鏡子一樣沒有塵垢有塵垢，本具的智慧就會現前會現前。 心中有貪心、嗔心、癡心的煩惱就是塵垢是塵垢，因為貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名，使這念心蒙塵心蒙塵，本具的智慧便無法彰顯法彰顯。不貪，并非什么都不要都不要，而是取用本分該得的該得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得力所得，屬于份內之財內之財，便不是貪不是貪。相反的相反的，巧取豪奪份外之財就是貪就是貪，這種錢即使得到了得到了，將來也會從其它地方失去方失去。因果通三世通三世，過去因過去因，現在果；現在因現在因，未來果未來果。想要富貴、功名利祿名利祿，一定要從因上去努力；因，沒有別的有別的，就是惜福、修福。人必須要有福報；有福德的人德的人，賺來的錢什么人也偷不走偷不走。沒有福德有福德，即使很會賺錢會賺錢，什么也保不住保不住。人的福德不同德不同，看到外面的境界也不一樣不一樣。佛經里記載里記載，有兩個朋友經過一片山林片山林，走在前面的人看到樹上有一條蛇一條蛇，就趕快逃開了逃開了。后面這個人看到的卻是一串錢吊在樹上；沒有福德的人德的人，連錢都看成是蛇成是蛇。古德也講：“運去金成鐵金成鐵，時來鐵似金鐵似金。”時節因緣具足緣具足，做什么事情都是一帆風順；時節因緣過去了過去了，做任何事情都不順利不順利。因此，平時要廣修福德與智慧與智慧，?；劬咦慊劬咦?，做任何事都容易成就易成就。 智慧人人本具人本具，心清凈、平靜就有高度的智慧的智慧。佛經中提到“人人都有佛性有佛性，人人都能成佛”，佛性就是我們的覺性的覺性，大眾聽法這念靈知靈覺的心性的心性。假使這念覺性起了煩惱了煩惱，做事情就會失去章法去章法，看不清楚真實狀況實狀況。所以，佛法強調“明心見性、見性成佛”，這念心清凈心清凈，覺性彰顯性彰顯，就能產生智慧生智慧。 做人做事有兩個原則：一個是修福；一個是修慧是修慧。懂得明辨是非善惡非善惡，博學多聞學多聞，更要知道檢討反省討反省，安心、靜心、定心；朝這個方向努力向努力，就是修慧是修慧。能夠修福、修慧就是菩薩行菩薩行，世間法即是出世法出世法。 “佛法在世間在世間，不離世間覺”；佛法并非遠在天上在天上，亦不是在西方在西方，更不是將來到那里去成佛才是佛法是佛法。佛法就在日常生活中生活中，落實心念的觀照的觀照。所謂“水能載舟能載舟，亦能覆舟”，水是指我們的；水面風平浪靜平浪靜，船就能平穩前進穩前進，順利到達彼岸達彼岸。如果有了風浪了風浪，波濤洶涌濤洶涌，船不僅無法平穩向前穩向前，甚而可能翻船能翻船，連生命都會喪失會喪失。也是如此；心存善念存善念，口說好話說好話，身行善事行善事，這一生就能愈走愈光明愈光明，這就是“水能載舟”。相反地相反地，心里總想投機鉆營、走旁門左道、偷騙詐盜、乃至于用巧取豪奪等方式得到財富到財富，這種心念一定是愈走愈黑暗愈黑暗，為自己帶來災難來災難，這就是“水能覆舟”。 因果是一種真理種真理，這個世界上的點點滴滴、萬事萬物事萬物，都是因緣果報的呈現的呈現。因果是一種定則種定則，不是，不論科技發展到什么程度么程度，也無法離開這個原則個原則。佛法所說的因緣果報緣果報，并不是要我們消極地坐在這里聽天由命天由命，而是一切要靠自己去努力去努力，有因才有果才有果，沒有因地的努力的努力，絕對達不到想要的果報的果報。 譬如在公司上班司上班，不遲到、不早退不早退，這就是因；每天工作都很努力、認真，這就是因；經常本著這樣的因地去努力去努力，將來的事業一定會很有發展有發展，這就是有因有果因有果。在念書的學生的學生，不是等到考試時才拚命準備命準備，而是在平時就要努力要努力，不翹課、多復習、多聽、多寫、多記，能夠從因中去努力去努力，將來考試的成績一定很好定很好，此即因果相應果相應。 成功掌握在自己手中己手中，失敗也掌握在自己手中己手中。佛法中提到中提到，成菩薩、成魔是自己；生凈土、到地獄也是自己是自己，都是我們這一念心使然心使然。體悟到這一念心一念心，時時安住在正念、善念，就是一條光明的道路的道路，依此而行此而行，人生會愈來愈有福報與智慧與智慧，身體也會愈來愈健康愈健康。 所謂“水能載舟能載舟，亦能覆舟”，水是指我們這念心這念心。在這個社會中社會中，人與人之間相互依存互依存，是彼此依靠的關系；藉互助合作來達到富貴、成就因緣就因緣，所以彼此要知恩、感恩、報恩?，F代有些人觀念錯誤念錯誤，為了追求功利求功利，人與人之間互相利用、打擊、自私自利私自利，彼此障礙阻擾礙阻擾，因此引發許多糾紛、危難，這就是水能覆舟能覆舟。我們把觀念建立在互相依存、互相幫助相幫助，成就彼此的事業、功德，這就是水能載舟能載舟。有了正確的觀念的觀念，人生就會充滿希望滿希望，愈走愈光明愈光明，到那里都是凈土是凈土，都能吉祥平安祥平安。

命運不好的人,哪四種改命的方法,真正做到了,你就轉運了?

命運不好的人好的人，哪四種改命的方法的方法，真正做到了做到了，你就轉運了轉運了？

一、真誠懺悔誠懺悔。

一個人真真正正了解到自己的命運不太好不太好，想要改變自身變自身，就需要在父母祖先眼前先眼前，在新天地神鬼眼前鬼眼前，在諸佛菩薩眼前薩眼前，在圣人謙謙君子眼前子眼前，真誠懺悔自身的過失的過失，你要知道要知道，“精誠所至金石為開”，若真心實意發露懺悔露懺悔，便是在消自身的孽障的孽障，走在一條光輝的道路上道路上。

大家每一個人都是有自身的惡業的惡業，僅有真真正正有修養的人才能檢討自己反思自己；普通人都一直覺得自已不簡單不簡單，全是他人對不起我不起我，全是他人有誤人有誤，這世上并沒有完人有完人，只有真誠懺悔自身的心態和手段和手段，才可以改變現狀變現狀。

一個人真真正正了解到自己的命運不太好不太好，還要從自己找原因找原因，生活全部的錯都需要認可是自己的錯己的錯，想一想自身是否進行了真的對不起別人的事人的事，心里是否有憎恨有憎恨，妒忌，惱怒，乃至致傷縱火的心理狀態理狀態，每個人的內心都是有卑劣污濁的一面的一面，惟有真心實意的懺悔自身昏暗心理狀態理狀態，心里才可以氣血止脫生發脫生發，一切越來越生機勃勃機勃勃。真誠懺悔自身悔自身，便是認清真實的自己的自己，當你心里越來越積極陽光極陽光，心里僅剩真誠善良誠善良，你看到的全球便是好的美麗的美麗的，這個世界上世界上，好的東西都相互吸引互吸引，你心里不斷充滿正能量正能量，好的運勢就會漸漸地到來地到來。

二、忍氣吞聲氣吞聲。

千萬別埋怨生活了生活了，你生活就是你的福氣的福氣，你遇見了誰見了誰，愛上了誰上了誰，都是你的緣分業力而致力而致，只有接納生活納生活，尊重與你有緣的人緣的人，勤奮朝前走朝前走，把惡緣變為善果為善果，才可以消自身的業身的業，得一份善報份善報。

生活對每一個人而言人而言，都不是至善至美善至美，也許你有一個絮叨的媳婦的媳婦，也許你有一個嗜酒的老公的老公，也許你感覺自己的父母不負責不負責，也許你養了一個悖逆的孩子的孩子，也許你感覺自己家很窮家很窮，也許你恨自己難看己難看，對這種你都需要忍氣吞聲氣吞聲。

不必一直埋怨生活怨生活，不必和與你有緣的人爭個你對于我錯于我錯，乃至魚死網破死網破，生活始終也講不出誰言之有理之有理，按期在那里心寒氣憤寒氣憤，比不上變大自己的心量的心量，接受生活的有缺憾有缺憾?！胺蚱奘峭饩壥峭饩?，善果惡緣果惡緣，沒緣不符合不符合，子女原宿債原宿債，欠帳還錢帳還錢，有債方來”，要想消一分罪孽分罪孽，了一份惡緣份惡緣，就需要忍氣吞聲氣吞聲，還完了債完了債，從此不再有關再有關，倘若“冤冤相報”，就會彼此之間越纏越緊纏越緊，“結使”越系越重系越重，彼此之間永不擺脫不擺脫。一個人懂得了“忍氣吞聲”，就會不糾纏不糾纏，做最好的自己的自己，心甘情愿接納憋屈納憋屈，心甘情愿犧牲自己牲自己，當你“惡緣”變成了“善果”，你運勢就會越來越好來越好。

如何改變自己命運的方法

要怎么改變自己的命運呢命運呢？

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