夢見過世的父親好嗎

時間：2024-05-13

夢見過世父親有什么預兆嗎？夢都是假的，日有所思夜有所夢夢到已去世的父親夢見自己死去的父親是什么意思夢見自己死去的父親意味著，將心思集中於戀情培養的日子。學生情侶也可以與情人一起來個讀書約會，讓日子也不會那麼緊繃著神經的感覺。

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一、夢見過世的父親好嗎

夢見過世父親有什么預兆嗎預兆嗎？

夢都是假的是假的，日有所思夜有所夢

夢到已去世的父親

夢見自己死去的父親是什么意思
夢見自己死去的父親意味著意味著，將心思集中於戀情培養的日子的日子。學生情侶也可以與情人一起來個讀書約會書約會，讓日子也不會那麼緊繃著神經的感覺的感覺。上班族則不妨將對象帶到家中介紹給家人認識人認識。此外藝術方面的想像力豐富力豐富，沒有情人也沒關系沒關系，陶醉在藝術作品創作、欣賞中同樣有樂趣有樂趣。
男人夢見自己死去的父親的父親，不適宜任何新事物的開始的開始，當作充電日的話倒是蠻適合的一天的一天。手邊上有些休閑預算的話算的話，與其在吃吃喝喝等物質上花掉上花掉，還不如投資在精神層面上層面上。像是氣質高雅的音樂會、美術展等術展等，讓心靈在日子補充些營養些營養。朋友或情人的小禮物交換物交換，GOOD!還有什麼壞習慣、該糾正的地方的地方，下決心戒掉它戒掉它，身心渙然一新般的感覺!
女人夢見自己死去的父親的父親，事情還沒有發展到糟糕的程度的程度，你就忍不住要往壞處想了!這兩天的你很應該出去走走才是走才是，讓琳瑯滿目的東西來刺激一下自己灰蒙蒙的心情!戀情方面情方面，你有些不夠體貼夠體貼，這兩天的相處中戀人可能會對你有些抱怨些抱怨，建議：既然是愛的話愛的話，不妨順從一下對方下對方。
孕婦夢見自己死去的父親的父親，這兩天的你往往會把許多私密的東西告訴他人呢他人呢，你的信任有點草率點草率，有必要先甄別下傾聽對象的對象的。
夢見自己死去的父親的父親，相當愉快的一天!今天的工作/學業就像是在玩中度過中度過，不需要花費多少力氣就能得到順利完成利完成，運氣還相當不錯當不錯，有可能因為創意而得到贊賞到贊賞。不過，僥幸的心理也會因此產生此產生，你可能會對一些高風險、高回報的項目發生興趣生興趣。實際上實際上，近期投機的運氣真的有走高的趨勢的趨勢。
夢到父親去世(爸爸過世)，這是一件好事件好事，是代表你在不久后可能會接獲到好消息好消息，讓你感到特別的開心的開心。而如果爸爸在夢中有交待你任何事情、或者是留下什么話給你話給你，你一定要記住要記住，并馬上去做上去做，將會有讓你意想不到的驚喜出現喜出現。
夢見死去的父母的父母，表示你最近有一筆生意會虧本會虧本，要特別小心名譽被損壞被損壞。夢到死去的母親的母親，表示你不可被他人的花言巧語所迷惑所迷惑，不然會染上惡習、誤入歧途入歧途。
夢見死去的爸爸鬼魂爸鬼魂，表示你正在危險的環境之中境之中，你應該小心別亂與陌生人打交道、博感情博感情，否則吃虧的還是你還是你。
夢見過世的人世的人，如果是死去的父親活過來活過來，表示家中會有爭論有爭論，如果是夢見死去的亡友的亡友，則表示物質上將會發生困難生困難。如果這個過世的人給你東西你東西，那表示你的工作運會特別旺特別旺，或是突然有意外之財降臨財降臨。
夢見父親過世親過世，一是表示你思念家人念家人，二是表示你的工作太過辛苦過辛苦，也許是上司的壓迫已經讓你喘不過氣來了氣來了，有騎虎難下的感覺的感覺，同時也得注意身體狀況體狀況。如果做此夢境是女孩是女孩，則要小心會被男友欺騙友欺騙。
夢見死去的爸爸鬼魂爸鬼魂，表示你正在危險的環境之中境之中，你應該小心別亂與陌生人打交道、博感情博感情，否則吃虧的還是你還是你。
夢見過世的人世的人，如果是死去的父親活過來活過來，表示家中會有爭論有爭論，如果是夢見死去的亡友的亡友，則表示物質上將會發生困難生困難。如果這個過世的人給你東西你東西，那表示你的工作運會特別旺特別旺，或是突然有意外之財降臨財降臨。夢見死去的父母的父母，表示你最近有一筆生意會虧本會虧本，要特別小心名譽被損壞被損壞。
夢見父親過世親過世，一是表示你思念家人念家人，二是表示你的工作太過辛苦過辛苦，也許是上司的壓迫已經讓你喘不過氣來了氣來了，有騎虎難下的感覺的感覺，同時也得注意身體狀況體狀況。如果做此夢境是女孩是女孩，則要小心會被男友欺騙友欺騙。夢到父親去世(爸爸過世)，這是一件好事件好事，是代表你在不久后可能會接獲到好消息好消息，讓你感到特別的開心的開心。而如果爸爸在夢中有交待你任何事情、或者是留下什么話給你話給你，你一定要記住要記住，并馬上去做上去做，將會有讓你意想不到的驚喜出現喜出現。
夢見親人去世人去世，相反的親人要增壽.其實夢到父親去世這是一件好事件好事，是代表你在不久后可能會接獲到好消息好消息，讓你感到特別的開心的開心。而如果爸爸在夢中有交待你任何事情、或者是留下什么話給你話給你，你一定要記住要記住，并馬上去做上去做，將會有讓你意想不到的驚喜出現如果是夢見死去的爸爸鬼魂爸鬼魂，表示你正在危險的環境之中境之中，你應該小心別亂與陌生人打交道、博感情博感情，否則吃虧的還是你還是你。
周公解夢關于"夢見自己死去的父親"的數理吉兇宜忌分析：
夢見自己死去的父親是什么意思
夢見自己死去的父親的吉兇：
起初難免有孤革奮斗之感斗之感，但斗志激昂志激昂，終排除困難除困難，達到順調到順調，成功發達功發達，尤能得上位之惠肋而更伸張發展張發展。但似乎乏其持久其持久，耐久力耐久力，以致雖是成敗交加頻見加頻見，總之大體還算安然算安然，但須防火災或燙傷之災傷之災。甚好淫甚好淫。【中吉】
夢見自己死去的父親的宜忌：
〖宜〗：宜給肥胖者讓座者讓座，宜垃圾食品圾食品，宜得理不饒人不饒人，宜滿足現狀足現狀，宜一次性紙杯性紙杯，宜宣揚女權;
〖忌〗：忌冷暴力冷暴力，忌攤派任務派任務，忌露天聚餐天聚餐，忌曬旅游照旅游照，忌開會忌開會，忌傳謠忌傳謠。

經常夢見去世的父親,是好,還是不好

夢境與兇吉禍福無關福無關，常常是白天人的記憶造成的造成的，千奇百怪的答案讓你更加迷惑
夢，是大腦無意識中將腦內信息內信息，無序的鏈接而成接而成，有些是你早已忘記已忘記，在記憶邊緣的信息都會被調用的調用的，很神奇很神奇。
其實，做夢是人在睡眠過程中產生的一種正常心理現象理現象。一般情況下情況下，人在睡眠時大腦神經細胞都處于抑制狀態制狀態，這個抑制過程有時比較完全較完全，有時不夠完全夠完全。如果沒有完全處于抑制狀態制狀態，大腦皮層還有少數區域的神經細胞處于興奮于興奮，人就會出現夢境現夢境。由于少數細胞的活動失去了覺醒狀態時的整個大腦皮層的控制和調節和調節，白天日常活動中的某些記憶片斷會自然的活躍起來躍起來，可能就表現出與正常心理活動不同的千奇百怪的夢怪的夢。此時，與語言和運動有關的神經細胞倘若也處于興奮狀態奮狀態，那就不光會出現夢境現夢境，還會說夢話或發生夢游的現象的現象。

夢到已過世的父親問自己過得好不好,有什么寓意啊?

你真的想他了想他了。或許是你壓力大想著你以前爸爸給的關懷了關懷了。

夢見死去的爸爸的爸爸，有什么征兆么征兆？

說明你很愛你的爸爸害怕失去他失去他！
夢見棺材大概和你近期的所見有關、

夢見去世的父親是什么預兆

所有鬼魂的夢不能輕易斷之不能用現代的思維去理解
弗洛伊德德夢學說是替代物的滿足隱喻
而神靈鬼魂的夢卻是直接的有特殊的意義
一方面夢見鬼大多是自己宿世的怨親債主前來索償并會對自己一生的運勢命運產生影響以處理置之不理不妥
另一方面夢見去世的親人大多是親人在于惡道有求于自己希望宿世骨肉幫助超度
本人如果不信佛怕是不信難以理解的
如果確有此心愿信的話
建議你看《玉立寶鈔》看《地藏菩薩本愿經》看后你自然會明白怎么回事的《玉立寶鈔》寺廟有市面是不好找
如按《地藏菩薩本愿經》的內容做的話此夢將永不出現
對你本人也會有極大益處
念：那摩（南無）地藏王菩薩
《地藏菩薩本愿經》：若未來世眾生等眾生等，或夢或寐夢或寐，見諸鬼神乃及諸形及諸形，或悲或啼悲或啼，或愁或嘆愁或嘆，或恐或怖恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母去父母，男女姊妹女姊妹，夫妻眷屬妻眷屬，在于惡趣于惡趣，未得出離得出離，無處希望福力救拔力救拔，當告宿世骨肉世骨肉，使作方便作方便，愿離惡道離惡道。汝以神力以神力，遣是眷屬是眷屬，令對諸佛菩薩像前薩像前，專心自讀此經讀此經，或請人讀請人讀，其數三遍或七遍或七遍，如是惡道眷屬道眷屬，經聲畢是遍數是遍數，當得解脫得解脫。乃至夢寐之中寐之中，永不復見不復見。

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二、院內有大樹風水好嗎,門前大樹風水學

院子里花壇上有一棵大樹風水學上怎么說?

鬼見愁樹種家院子里好嗎?風水有說法嗎?——回答是：只要人見喜愛、不愁就是好風水樹種水樹種。
門前種什么樹風水最好水最好？——回答是：喜歡珍貴楠木好楠木好。喜歡迅速成大樹成大樹，意大利梧桐好（有的地方稱楊樹）。
房山墻長一棵樹一棵樹，對家里風水好嗎水好嗎？——回答是：在中國確有一處有一處，房上長樹上長樹，那樹已有幾百年幾百年，現開辟為旅游風景地風景地，是一大風景亮點景亮點。結論是：房山墻上長樹上長樹，如果能成大樹成大樹，家中就是不出貴人出貴人，將來也是風景名勝地名勝地。出貴人的機率在百分之八十以上十以上。
院子外的楊樹枝長進院子,有犯風水嗎風水嗎？回答是：樹枝進戶枝進戶，子孫有福孫有福。大樹底下好乘涼好乘涼。
房后有白蠟樹風水講好嗎講好嗎？——能產蟲蠟的樹種有多種有多種，我所知的就有水蠟樹水蠟樹，女貞子樹貞子樹，不知是那種白蠟樹白蠟樹。無論那種白蠟樹白蠟樹，風水有益無害益無害。黃金、白蠟、母水牛母水牛，是家中三大寶三大寶，中國人歷史以來就是這樣認為的認為的。白蠟等同于黃可貴黃可貴，無白蠟樹如何結蠟何結蠟，那有白蠟有白蠟。
風水家里不知不覺長出一根藤草,不曉得好不好?————如果條件可以件可以，保護性種植起來植起來，定有用處有用處，是一種生機和生氣和生氣，昭示大自然生命力堅強不曲、生生不息生不息，生機勃勃機勃勃。
墻外的植物爬到院子里風水里風水？——枝藤進屋藤進屋，子孫有福孫有福。枝條從墻外進到墻內到墻內，不足為奇足為奇，尤其是伸進窗口的枝條的枝條，具有特別含義別含義，決不可亂砍伐亂砍伐。枝藤是可以向內生長的生長的，向外開花外開花，為紅杏出墻要注意要注意。
種樹種花棵數以一排以一排，一塊，一片，一堆，一山都可以都可以。最好不栽一棵樹一棵樹，數不清最好清最好。這叫做：有錢人不數錢不數錢，無錢人數幾遍數幾遍。
種樹種草樹種草，煩惱極少惱極少。
樹大合圍大合圍，定出貴人出貴人。
種高貴花高貴花，育儒雅士儒雅士。
植珍奇樹珍奇樹，護詩文才詩文才。
1、自然生存之樹存之樹，天然恩賜然恩賜，不論何樹種何樹種，用心護事心護事。
2、自種選取長壽、常綠、珍希樹種為主種為主。楠木、桂花樹、油茶樹、茶葉樹、松樹、鐵樹、樟樹、竹、香榧樹、玉蘭樹、梅花樹、紫金花樹、羅漢松、元寶松、丁香樹、王椰樹、黃冠梨樹、五針松樹等等都是優良樹種良樹種。有心思有心思，在房屋前后培育出大藤條大藤條，也是了不得的好風水好風水。
3、任何事物何事物，有利必有害必有害，利害必相存必相存。種樹可以美化環境化環境，降低污染低污染，清淅空氣淅空氣，抵除暴曬除暴曬。但也可能招來蚊子和蟲子和蟲子。樹葉降落葉降落，也會使瓦屋背填塞背填塞，地面零亂積葉亂積葉，清掃需費精力和時間和時間。
4、檸檬，綠葉金果葉金果，葉厚重富態重富態，果金黃子實飽滿實飽滿，適宜種植的地方是好樹種好樹種。
5、最好是高大落葉喬木和林蔭小喬木間種木間種，即能保證冬暖夏涼暖夏涼，又能保證四季如春季如春，落葉樹秋季落葉季落葉，落葉后落葉后，太陽直照院內照院內，暖和。不落樹不落樹，春季落葉季落葉，春季開新葉開新葉，落舊葉落舊葉，所有葉要全面更新一次（其實不落葉樹落葉樹，四季落葉）。
關于植物生長問題：種樹和種其它綠色植物色植物，可以檢驗房屋住地風水優劣水優劣。長壽、常綠、珍稀樹種可以首選以首選。龍氣旺盛的地段的地段，樹木植物生氣勃勃氣勃勃，枝繁葉茂（特別地段別地段，有黃荊柴小灌木變為大喬木）。房前屋后前屋后，尤其是非人為存在、越砍越生的植物的植物，要特別注意別注意，植物的自然選擇性極強性極強，是不會亂生長的生長的，高大長壽的植物就更不會亂生長亂生長。特別高大長壽植物壽植物，必要有特別生存旺氣才能長存能長存。
生為陽生為陽，死為陰死為陰。生總是陽氣旺盛的表現的表現。十年樹木年樹木，百年樹人年樹人，樹大人成才人成才。
只要家庭興盛庭興盛，辦公場所舒心所舒心，就不要去問樹木的風水如何水如何，也不要問生長何種植物、樹種，更不要去問樹木生長于何位置何位置，生長旺盛的樹木要認真保護真保護，要嚴防傷害防傷害。
本人幾十年的調查、實地踏看和傳聞收集聞收集，得出的結論和體會如下：
1、屋前屋后前屋后，栽樹容易樹容易，移、砍、死有難度有難度。尤其是植物種群自然不明死亡明死亡，百分之百應大災應大災。有樹，就要特別愛惜保護惜保護。非人為栽培為栽培，自然生長的樹木和特別植物種群物種群，就更體現大自然的自然神驗然神驗，更要認真愛惜保護惜保護。
2、凡是地形地物不是很合風水要領的地段的地段，能出有級別人物的地方的地方，必有一棵或幾棵粗壯高大、生長年限久遠的大樹或特別的植物種群物種群。樹大合圍大合圍，必出貴人出貴人，一點也不假也不假。
3、樹冠高大冠高大，樹根深遠根深遠，根系綿延數公里數公里，深達幾百米幾百米。這些高大樹冠大樹冠，綿延根系延根系，能將地下、天空的生氣向某一點某一點，即根基部集中部集中，也就是所謂的風水龍氣向某一位置吸集、集中、靠攏，風水龍氣歸聚氣歸聚，長期不散期不散。
4、有樹木、有植物的地方的地方，感覺有生機有生機，很活躍很活躍，很舒心很舒心。無樹木、無植皮的地方感覺沉悶、死板。
5、事例舉證例舉證，《慈喜光緒斗風水》。光緒親生祖父墳墓前100米左右米左右，有大白果樹一棵樹一棵，需四五人才能抱住能抱住。光緒變法前變法前，有人獻策慈喜策慈喜，此樹不倒樹不倒，光緒再也不可駕馭可駕馭。慈喜聽后喜聽后，親自帶人上山鋸砍此樹砍此樹，光緒晚去了一個時辰個時辰，剛到山上到山上，目視大白果樹倒地樹倒地，光緒立即全身抽筋、顫抖戰栗抖戰栗，筋骨劇烈疼痛難忍痛難忍，緊接著大病一場病一場。從此光緒心恢意冷恢意冷，心無大志無大志，平庸至死庸至死。
見于中國林業報1980年9、10版：彭德懷元帥1959年被，1960年彭德懷元帥家鄉村院前的一棵大樟樹從此不發葉不發葉，1979年彭德懷元帥評反帥評反，1980年此樟樹又重新枝繁葉茂繁葉茂，風水奇驗無比驗無比。對這一奇特自然現象然現象，中國林業報當時的回答是：原因可能是地下水的變化的變化。
清未，某地有人在南京為官（中下層小官），腳背上長瘡上長瘡，久治不愈治不愈，疼痛難忍痛難忍。一老和尚指點：老家家中屋前有一野生大葡萄藤葡萄藤，有兩個碗口粗碗口粗，因在路邊在路邊，葡萄藤常被過往行人擊打人擊打，有一道大傷口大傷口，此問題不解決不解決，腳痛不會愈合會愈合。其人不信此道信此道，因疼痛無法痛無法，只得派人回家查看家查看，果如老和尚所言尚所言。改修道路修道路，將葡萄藤圍起來圍起來，四個月后個月后，其人腳背瘡不治自愈治自愈。
本人在實際社會活動中積累的人與植物直接聯系的應證事例有上百例上百例，此處書寫的三例是流傳有序、有文字傳世的三例的三例，供參考供參考。

庭院樹木風水有講究嗎

有，很講究很講究。

里院子里面有一棵樹正對著大門好嗎院里院子里面有一棵樹正對著大門

種樹種草樹種草，煩惱極少；樹大合圍大合圍，定出貴人；樹枝進屋枝進屋，子孫有福孫有福。這些觀點不是順編是順編，而是源于古籍記述籍記述。現實中現實中，有樹有能人的地方的地方，可以找到不少到不少，而且那樹生長的地方在常人看來是最不應該生長的地方的地方！
本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，這是風水總綱水總綱，最基本的總原則總原則，是基礎是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水的風水。用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴。
現在的房屋基本都是采用不設祖先神位先神位，就是加設神位設神位，也是臨時任意加設意加設，便宜行事宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上位置上，由于這一核心問題特例的改變的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題的問題。古代房屋代房屋，如果沒有祖先神位先神位，是大忌中的大忌的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設者亂設，還有什么禁例不能破不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋死腦筋，徒有虛名而已名而已。
如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。上班族以選交通方便為主便為主，照顧小孩上學孩上學，以選學校近為主近為主，老年人居住人居住，以選靠近公園為主園為主，購物方便物方便，以選靠近商場為主場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎有關嗎？怎么辦怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利不吉利。任何數字在現實都可以找到有關于吉利和有關于不吉利兩方面版本的描述的描述。為什么只從一個方向思考向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差有偏差，為什么是那樣想那樣想，而不是這樣想這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種是多種。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進大神進？——養孩子肯定與風水有關水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境邊環境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長心成長。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路的道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身心健康心健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎論基礎，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎也完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好?回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用的作用，但從風水學發展的角度論角度論，具有極大的負面消極作用極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗和奮斗，導致風水學的后果總是失敗是失敗。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南，西北方十米內有口井中間有條路有條路，這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現象的演譯思考譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝樣光輝，歸屬于西方極樂世界樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，要區別對待別對待，理智處理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理更合理。

院子里種樹的風水有什么禁忌

名字要吉祥

樹木對住宅風水有什么影響求高手求高手？

新足

“樹夾屋樹夾屋，堂夾房堂夾房，不敗也得亡”，有什么講究么講究？

別想那么多那么多，想家了把

關鍵字：大樹壓房屋風水忌諱院子里有大樹風水好不好

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三、曾仕強易經的智慧離卦下,曾仕強易經的智慧之鼎卦下

哪里有曾仕強易經的智慧160集全集的下載的下載，不要不全的

曾仕強教授講的《易經的智慧》還沒有完整的完整的，目前只更新到91集，更新太監了太監了。

曾仕強易經的智慧隨卦

一方水土養一方人一方人，那個曾仕強是人強是人，讓你看一看我解的隨卦的隨卦。也就是中國大陸人自己解的隨卦的隨卦。向左轉|向右轉豫必有隨必有隨，故受之以隨之以隨。安逸豫樂的人,必定會委隨不振,所以接著是隨卦隨遇而安與時俱進17、隨卦澤雷隨《隨》（下震上兌）第十七剛來下柔動而悅動而悅，澤中有雷人宴歇；出門貞吉交有功交有功，安居守正求必結求必結。遵守正道防兇險防兇險，有孚在道有明哲；善人信服吉祥事吉祥事，王亨西山上窮絕上窮絕。【原文】隨：元亨，利貞，無咎。【譯文】隨卦象征屈己從人己從人，善擇所隨之意隨之意。其卦德下震動、上兌悅上兌悅，內動之以德之以德，外悅之以言之以言，則天下人皆慕其行而隨從之隨從之，故謂之隨謂之隨。物相隨從之時則順時則順，故必大為亨通為亨通，并利于固守正道守正道，而無所咎害所咎害。隨，《說文》：“從也。”隨卦內動而外悅而外悅，人愿隨從之意從之意。隨指相互順從互順從，己有隨物有隨物，物能隨己能隨己，彼此溝通此溝通。隨必依時順勢時順勢，有原則和條件和條件，以堅貞為前提為前提。隨：元亨利貞亨利貞，無咎。隨卦具有根元的、亨通的、利益的、貞正的四種德性種德性，沒有災咎有災咎。上口說下行動下行動，言必行言必行，言行一致行一致，怒吼爭吵吼爭吵，相隨相從隨相從，無故追隨故追隨，隨眾，跟隨，天下的事物都要隨時而動時而動。這是隨卦的本質含義質含義。程頤曰：凡人君之從善之從善，臣下之奉命之奉命，學者知徙義知徙義，臨事之從長之從長，皆隨也皆隨也。李光地曰：卦中上下象及諸爻居位爻居位，均反映剛下于柔之意柔之意，猶如以貴下賤貴下賤，以多問寡多問寡，故名為隨名為隨。然則卦義所主義所主，在以己隨人；至于物來隨己來隨己，則其效也其效也，非卦名之本義也本義也。《歸藏易》稱《隨》為《馬徒》卦。馬徒，即周禮太仆職所稱謂前驅的差官的差官。隨，即隨從即隨從。《周易》認為，隨從之道從之道，在于以“正”相隨，隨善而從善而從。此卦六爻卦六爻，初爻、五爻最為吉利為吉利。初爻以陽剛而謙居于陰柔之下柔之下，居仁擇方仁擇方，遠交同德交同德，所以“有功”；九五居中履正中履正，廣施誠信施誠信，所以天下人紛紛相隨紛相隨。可見守正遷善正遷善，竭誠向善誠向善，是“隨從”之正道之正道。六二心不能專不能專，顧此失彼此失彼，因小失大；六三舍輕就重輕就重，隨從尊上從尊上，有求必得；九四被人隨從人隨從，多所收獲所收獲，但要心懷誠信懷誠信，合乎正道乎正道，才能免于咎兇；上六窮亢六窮亢，有背逆之嫌逆之嫌，必遭王者之師征討師征討。可見失時失正時失正，是“隨從”之所戒之所戒。所以《象傳》說：君子要因此而隨著作息規律生活律生活。人生中的正確與謬誤與謬誤，其實有時只隔著一張紙一張紙。比如說比如說，頑強與頑固與頑固，堅持與固執與固執，夸張與吹牛等等牛等等。紙的這一邊是正確是正確，紙的那一邊就不正確了正確了。固執，最初的成分也許是好的；但發展到最后到最后，就不好了不好了。固執給人的印象是印象是，一條巷子走到頭走到頭，不懂轉彎懂轉彎，鉆牛角尖牛角尖。一般來說般來說，鉆牛角尖已經是固執的輕微癥狀了癥狀了。固執的根源的根源，是不肯隨和人家和人家，不肯與大眾和同眾和同。固執己見的人見的人，往往都是一孔之見的人見的人，于己于人于事都不利都不利。而隨和、隨從，是安樂社會的需要的需要，是發展自己的需要的需要。人都是要摒棄己見棄己見，隨和眾人的眾人的。我們生活中的一條公理“少數服從多數”，就是這個道理個道理。但并不是說少數就沒有道理有道理，有時候真理往往掌握在少數人的手里的手里。要想不固執不固執，先要學會響應別人應別人。在生活中生活中，自己先要虛心隨和他人和他人，然后他人也會來隨和自己和自己，能夠互相隨和相隨和，那么做任何事情都可以說成功了一大半一大半，但這種隨和種隨和，要有一個先決條件決條件，就是堅貞、純正。如果沒有這一條這一條，那就不是隨和是隨和，而是同流合污了合污了。《左傳》襄公九年中記載中記載，有一貴婦人穆姜人穆姜，想要嫁人要嫁人，前去問卜去問卜，得到“隨卦”。卜者說：“隨卦有出的含義的含義，元、亨、利、貞，四德齊備德齊備，吉祥，可以出嫁以出嫁。”但穆姜說：“這四德我一項也沒有也沒有，與隨卦的條件不相當不相當。”這個穆姜后來好像是了像是了。這個故事說明堅貞、純正的重要的重要。當然貴婦人重嫁人重嫁，在當時是不純不貞純不貞，但在現在是非常應該的事情了事情了。不固執不固執，也表現在因應時勢應時勢。闡述這個道理個道理，古人用最簡單、最常見的大自然法則然法則。宇宙萬物宙萬物，都宥一個陰長陽消長陽消，或陰消陽長的問題的問題。陽長你就動你就動，陰長你就歇你就歇。也就是說就是說，白天你就勤奮工作奮工作，晚上你就回到家中好好休息好休息。李光耀提倡的新加坡精神坡精神，就表現出因應時勢的智他提倡新加坡國民在下班以后班以后，回到家中好好休息好休息，以利第二天的工作的工作。因此，新加坡的夜生活一直不是很繁榮很繁榮。以至泰國人說國人說，新加坡是老年人的社會的社會，不適合青年人居住人居住。在《易經》的概念里概念里，陰陽都是廣義的廣義的。陰陽也是互為轉變的轉變的。這個時勢的把握的把握，全靠自己的內在與靈動與靈動。固執多是封閉的產物的產物。改變自己的固執的固執，要在動中完成中完成。應當走出家門出家門，與他人交往人交往，擴大接觸面接觸面。這樣才利于破除己見除己見，以群眾為依歸為依歸，隨從大眾的利益的利益。因為，隨和是一種美德種美德。做到了隨和了隨和，自己的固執也就沒有了沒有了。這種隨和應該是一可以變通而不違法的原則；擇善而固而不是同流合污流合污。為了大眾與大眾的利益一我們要像向日葵跟隨著太陽著太陽。“隨緣自適緣自適，煩惱即去”。其實，隨緣是一種進取種進取，是智者的行為的行為，愚者的借口的借口。何為隨?隨不是跟隨是跟隨，是順其自然其自然，不怨恨不怨恨，不躁進不躁進，不過度不過度，不強求；隨不是隨便是隨便，是把握機緣握機緣，不悲觀不悲觀，不刻板不刻板，不慌亂不慌亂，不忘形；隨是一種達觀種達觀，是一種灑脫種灑脫，是一份人生的成熟的成熟，一份人情的練達的練達。何為緣?世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性可能性。有可能即有緣即有緣，無可能即無緣即無緣。緣，無處不有處不有，無時不在時不在。比如愛情：羅曼.羅蘭說過：“你愛他時愛他時，他并不愛你；他愛你時愛你時，你又不一定愛他；你和他深深地相愛了相愛了，未必能在一起；在一起時一起時，又未必能相依到老”。在愛情的世界里世界里，遺憾和幸福是同時存在的存在的，往往遺憾和痛苦多于幸福于幸福。你、我、他都在緣的網絡之中絡之中。常言說常言說，“有緣千里來相會來相會，無緣對面不相識”。萬里之外里之外，異國他鄉國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑視一笑，這便是緣便是緣。也有的雖心儀已久儀已久，卻相會無期會無期。緣，有聚有散聚有散，有始有終始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席的筵席。既然要散然要散，又何必聚?”緣是一種存在種存在，是一個過程個過程。隨緣，不是放棄追求棄追求，而是讓人以豁達的心態去面對生活對生活。要說對待生活待生活，還是許志摩說得好：“得之，我幸；不得之不得之，我命。如此而已此而已。”那么對待事業待事業，“勝故欣然故欣然，敗亦可喜”淡然處之然處之，不也很好嗎很好嗎？失之，并不防礙我們心境的明朗和快樂和快樂。如果想到沒有事事如意的人生的人生，更沒有十全十美的事物的事物，你就會有一份隨緣的心了的心了。“盡吾志也吾志也，而不能至者能至者，可以無悔矣”。“有緣即住無緣去無緣去，一任清風送白云送白云。”人生有所求有所求，求而得之而得之，我之所喜；求而不得而不得，我亦無憂亦無憂。若如此若如此，人生哪里還會有什么煩惱可言?苦樂隨緣樂隨緣，得失隨緣失隨緣，以“入世”的態度去耕耘去耕耘，以“出世”的態度去收獲去收獲，這就是隨緣人生的最高境界高境界。隨緣是一種智慧種智慧，可以讓人在狂熱的環境中環境中，依然擁有恬靜的心態的心態，冷靜的頭腦；隨緣是一種修養種修養，是飽經人世的滄桑的滄桑，是閱盡人情后的經驗的經驗，是透支人生后的頓悟的頓悟。隨緣不是沒有原則、沒有立場有立場，更不是隨便、馬虎。“緣”需要很多條件才能成立能成立，若能隨順因緣而不違背真理背真理，這才叫“隨緣”。生活中生活中，常有人會有這樣的感慨和迷惑：“為什么有的人不喜歡我?”“為什么有的人不理解我?”“為什么會是這樣?”若從隨緣的角度看角度看，不喜歡不需要任何理由何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由何理由，不理解也不需要任何理由何理由。緣分就是緣分是緣分，不需要任何理由何理由。大千世界蕓蕓眾生蕓眾生，可謂是有事必有緣必有緣，如喜緣如喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣，惡緣等惡緣等。萬事隨緣事隨緣，隨順自然順自然，這不僅是禪者的態度的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神種精神。隨緣是一種平和的生存態度存態度，也是一種生存的禪境的禪境。“寵辱不驚辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意留無意，漫隨天外云卷云舒卷云舒。”放得下寵辱下寵辱，那便是安詳自在詳自在。吃飯時吃飯時吃飯，睡覺時睡覺時睡覺。凡事不妄求于前求于前，不追念于后念于后，從容平淡容平淡，自然達觀然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣皆有禪味有禪味。在這繁忙的名利場中利場中，若能常得片刻清閑刻清閑，放松身心松身心，靜心體悟心體悟，日久功深久功深，你便會識得自己放下諸緣后的本來面目：活潑潑的潑潑的，清靜無染的菩提覺性提覺性。人們獲得緣不是靠奮斗和創造和創造，而是用本能的智慧去領悟去判斷去判斷。隨緣不變緣不變，則是不違背真理背真理。莊子妻死子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的變化運行化運行，既不能改變能改變，也不可抗拒可抗拒，所以他能“順天安命天安命，鼓盆而歌”；陸賈《新語》云：“不違天時違天時，不奪物性奪物性。”明白宇宙人生都是因緣和合緣和合，緣聚則成聚則成，緣滅則散滅則散，才能在遷流變化的無常中無常中，安身立命身立命，隨遇而安遇而安。生活中生活中，如果能在原則下恪守不變守不變，在小細節處隨緣行道緣行道，自然能隨心自在而不失正道失正道。隨緣，是一種胸懷種胸懷，是一種成熟種成熟，是對自我內心的一種自信和把握和把握。讀懂隨緣的人緣的人，總能在風云變幻、艱難坎坷的生活中生活中，收放自如、游刃有余；總能在逆境中逆境中，找尋到前行的方向的方向，保持坦然愉快的心情的心情。隨緣，是對現實正確、清醒的認識的認識，是對人生徹悟之后的精神自由神自由，是“聚散離合本是緣”的達觀的達觀，“得即高歌失即休”的超然的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容的從容。“行到水窮處水窮處，坐看云起時”。只要自己想通了想通了，這天就無絕人之路人之路，就會有“柳暗花明又一村”的驚喜的驚喜。親人離去了離去了，我們還可以時常回憶起往日的溫馨的溫馨，在心底里永遠默默地懷念他們；戀人、朋友遠去了遠去了，我們總還會有許許多多的機會的機會，因為我們知道“天涯何處無芳草”；事業失敗了失敗了，我們可以從頭再來頭再來，不經風雨哪里來的彩虹的彩虹？人有悲歡離合歡離合，月有陰晴圓缺晴圓缺，此事古難全古難全，但愿人長久人長久，千里共嬋娟共嬋娟。擁有一份隨緣之心緣之心，你就會發現會發現，天空中無論是陰云密布云密布，還是陽光燦爛；生活的道路上無論是坎坷還是暢達是暢達，心中總是會有一份平靜和恬淡和恬淡。人生如夢生如夢，歲月無情月無情。驀然回首然回首，才發現人活著是一種心情種心情。窮也好窮也好，富也好富也好，得也好得也好，失也好失也好。一切都是過眼云煙眼云煙。不管昨天、今天、明天，能豁然開朗就是美好的一天的一天。不管親情、友情、愛情，能永遠珍惜就是好心情好心情。記得有一個經典短信這樣寫著：曾經擁有的不要忘記；已經得到的更加珍惜；屬于自己的不要放棄；已經失去的留作回憶；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；選擇了就不要后悔；苦了才懂得滿足；痛了才享受生活；傷了才明白堅強；總有起風的清晨；總有絢爛的黃昏；總有流星的夜晚的夜晚。人生就像一張有去無回的單程車票程車票，沒有彩排有彩排，每一場都是現場直播場直播。把握好每次演出便是對人生最好的珍惜的珍惜。把握現在握現在，暢享人生享人生！待續．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六爻怎么記

乾，姤，遁，否，觀，剝，晉，有。坎，節，屯，濟，革，風，益，師。

請問，卦象記了陰陽又該如何呢如何呢？？

媽的，你給我老老實實練氣功練氣功，少yy

關鍵字：曾仕強易經的智慧萃卦下六爻如何記陰陽

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