時間:2024-05-13
信者有不信者無信者無。不僅是人僅是人,一切眾生都有輪回有輪回。
但輪回并不是說人輪回就仍然是投胎去做人去做人,畜生輪回了就仍然投胎去做畜生做畜生。真實的情況是(中國和國外已經有很多古代或近現代的真實例子說明輪回的情況):人如果不行善而多行惡事行惡事,那么死后輪回就會投生到惡道到惡道,比如說投生到畜生道做畜生做畜生。而畜生道眾生如果多行善事(比如說一只義犬救人之類的善事),那么死后輪回就會投生到善道做人道做人。這就是佛教講的因果的因果,種什么因結什么果什么果,種善因結善果結善果,種惡因結惡果結惡果。
假如世上真的有輪回假如世上真的有輪回
唉,真是的,我怎么這么累——早上起來上學,放學回來寫作業,半夜還要讀課文,而學生的本職——做作業有不能不干…….這些如座座大山壓得我喘不過氣來,讓我不由自主地突發奇想:假如世上真的有輪回,那么……...
假如世上真的有輪回,我真想做一只在山間盤旋的鷹,在蔚藍的天空種翱翔,用明亮的眼睛飽覽中外的風景名勝.啊,這個想法真不錯!可我怕——有一天被黑洞洞的槍口瞄準,只聽“砰”的一聲,我會應聲墜地,然后被…….不,我不做鷹!
假如世上真的有輪回,我真想做一條快樂的魚兒,能在小溪里無拘無束地翻滾、跳躍,能在大海暢游,呵,這種待遇這不錯!可我怕——有一天會被無情的漁網罩住,然后賣到人類手中,別裝在餐盤,端上餐桌……不,我不做魚!
假如世上真的有輪回,我真想做一只自由自在的蝴蝶,用那對輕盈的翅膀,在花叢中翩翩起舞,盡情的享受人們對我的夸獎,那滋味,甭提多美了!嘿,這種環境真夠爽!
可我怕——有一天被大大的捕蝶網逮住,然后鋪在潔白的紙上,沉甸甸的書本在我身上壓落,接著,我也成了那薄如紗的標本……不,我不做蝴蝶!
唉,做什么都危險,我到底怎么辦?想想現在,我在父母的呵護下健康成長,還擁有這么好的學習環境,多么幸福啊!對,假如世上真的有輪回,我還是要做現在幸福的我!
唉,真是的,我怎么這么累——早上起來上學,放學回來寫作業,半夜還要讀課文,而學生的本職——做作業有不能不干…….這些如座座大山壓得我喘不過氣來,讓我不由自主地突發奇想:假如世上真的有輪回,那么……...
假如世上真的有輪回,我真想做一只在山間盤旋的鷹,在蔚藍的天空種翱翔,用明亮的眼睛飽覽中外的風景名勝.啊,這個想法真不錯!可我怕——有一天被黑洞洞的槍口瞄準,只聽“砰”的一聲,我會應聲墜地,然后被…….不,我不做鷹!
假如世上真的有輪回,我真想做一條快樂的魚兒,能在小溪里無拘無束地翻滾、跳躍,能在大海暢游,呵,這種待遇這不錯!可我怕——有一天會被無情的漁網罩住,然后賣到人類手中,別裝在餐盤,端上餐桌……不,我不做魚!
假如世上真的有輪回,我真想做一只自由自在的蝴蝶,用那對輕盈的翅膀,在花叢中翩翩起舞,盡情的享受人們對我的夸獎,那滋味,甭提多美了!嘿,這種環境真夠爽!
可我怕——有一天被大大的捕蝶網
信佛的人應該曉得該曉得,佛教的基礎建立在三世因果、六道輪回上面回上面。
三世是指前世、今世、來世。前世的前世還有數不完的前世的前世,來世的來世還有連綿不盡的來世的來世。六道輪回包括天道、修羅道、人道(上三道),以及畜牲道、餓鬼道與地獄道(下三道),每一個生命就依他自身所作為所作為,感得各式各樣的因果報應果報應,生生世世不停地在宇宙間輪回轉世回轉世,這是佛教根本的道理所在理所在。
古人說:‘善有善報有善報,惡有惡報有惡報,不是不報是不報,時辰未到??’這類警句類警句,我們小時候都念過的念過的,這便是因果觀念??
佛說:‘縱使經百劫經百劫,所作業不亡業不亡。因緣會遇時會遇時,果報還自受還自受。’但是這因果觀念果觀念,全是由佛教傳來的嗎來的嗎?不是!中國固有的上古文化古文化,也早已有了已有了,‘易經’上講:‘積善之家善之家,必有余慶?。積不善之家善之家,必有余殃?。’正是因果觀念的明顯表示顯表示。
由這種因果觀念的推演的推演,發展出中國幾千年來一貫的教育目標育目標,教人如何做一好人一好人,做一完人一完人。然而時代不同代不同,現在這種良好的教育目標幾乎已喪失殆盡失殆盡。
不管你是高官也好官也好,乞丐也好;或者挑蔥賣蒜作小生意小生意,開銀行開銀行,辦貿易公司易公司,做大買賣大買賣,那都是職業不同業不同,無論你作什么作什么,人都要學做人學做人。
做人別做絕了做絕了,做絕了不會有好下場好下場。中國人的教育的教育,一向是為了達成完善的人格道德標準德標準,這個標準和“積善之家善之家,必有余慶有余慶。積不善之家善之家,必有余殃”的因果觀念相通念相通,也和孝道思想同流想同流。而佛教的許多理念多理念,尤其菩薩道的提倡的提倡,無不是從此種因果觀念和孝道思想立論想立論,擴而充之而充之,神而明之而明之,而臻于淋漓盡致的地步的地步。
則有不信則沒有則沒有,這就像你又你問世世界上有沒有鬼一樣鬼一樣?我相信世界上沒鬼上沒鬼,所以
信則有不信則無信則無,然而對未知領域我們都抱敬畏之心畏之心!
凈心(第8識)具足一切功能切功能,產生了意根(第7識能見功能),能見能照見能照,此功能自以為“”我“”(俱生我執),自此12因緣開始了開始了,能見功能產生意識(第6識分別心分別外界對象苦樂),分別心因為無明反向執著能見功能和肉身以為是“”我“”(分別我執)
悟道只能解決分別我執別我執,證道才能去掉俱生我執生我執,才是圣人是圣人。
農歷二月(3月6日以后)如愿。
君子問禍不問福如果只喜歡聽好聽的那永遠解不出卦象來只是自己欺騙自己
如果非要改變什么是干變不了的我建議如果你不放棄最終受傷的還是自己
最后得出的卦象為坎卦為坎卦,上水下水為坎水為坎。這個卦是同卦(下坎上坎)相疊。坎為水、為險,兩坎相重坎相重,險上加險上加險,險阻重險阻重。
若果是測感情測感情,那我告訴你目前的處境是困境是困境,就像心中的一道坎一道坎,邁不過去不過去,想放下想放下,遇到水遇到水,放不下放不下,不想放不想放,又不得不放棄不放棄。
變爻是初六和九二和九二。
初六代表未來的發展的發展,九二是目前的情況的情況。
看九二看九二,坎有險坎有險,求小得求小得。表示感情困境解決不了決不了,最多只是小得是小得,只是能解決一些小問題小問題,最終她還會離你而去你而去。
看初六看初六,習坎,兇。表示如果不放棄不放棄,最終會很兇險很兇險,受傷的還是自己是自己。
你不是手動搖卦吧搖卦吧?這個卦應該是不準的不準的。
有自己把自己推上絕路的象路的象,南無阿彌陀佛彌陀佛。也許我看錯了看錯了。
也有可能是花錢換工作之象作之象。
使錢的還有別人有別人,單位對你不錯你不錯,但是工作崗位似乎不怎么好怎么好,領導不上心不上心。
上水下火是叫既濟卦既濟卦,周易中的第六十三卦十三卦。我是用易數或六數來斷卦的斷卦的,一般來說用卦辭或爻辭來占卜的并不多并不多。
卦名:既濟
全名:水火既濟
卦符:坎上離下
卦數:
卦色:上綠下紅
自然卦象:河流之下的火的活動的活動。火性向上性向上,水性向下性向下。河流在流經地下高溫有火的地方的地方,水溫上升溫上升,形成溫泉成溫泉。但是流出此區域后區域后,水溫恢復常態復常態。
社會卦象:既濟卦描繪的是過程中發生的事情的事情,只注重過程重過程,而沒有結果有結果。
在既濟卦之人的人生中人生中,易呈現年輕時燦爛輝煌爛輝煌,晚年孤獨寂寥的特征的特征。
既濟卦在人生時期中時期中,代表人生前三分之二的時間的時間,即在出生后到四十五周歲的時間段里(人生六十年為一個周期,那么前三分之二的時間是應該從出生到40周歲,但在人生命運中并不是清晰的時間分段,一般表現在四十五周歲之前),其人生經歷豐富多豐富多,過程之中不乏可圈可點之處點之處,不太考慮事情的最終結果,只追求過程中多姿多多姿多,燦爛輝煌爛輝煌,導致結果上不會有大建樹大建樹。
在財富事業特征上特征上,既濟卦之人表現為貿易、交易過程中的現錢現貨錢現貨,商業模式和業務特征表現為貼近身旁的直線商業機會業機會,近距離短期行為期行為。財富機遇好壞參半壞參半,交替而行替而行。商業中忌諱給客戶賒賬戶賒賬,要奉行錢貨立結貨立結,否則就易產生呆壞帳呆壞帳。獲得財富發展的機遇在四十五歲前五歲前,要注意眼界放近界放近,抓住身邊俯首可拾的商業機會業機會。
在從事行業選擇上選擇上,既濟卦之人所從事的行業極為重要為重要。三十歲之前從事與“火”相關的行業的行業,如能源電子、照明、光學、高熱、易燃燒物、油類、餐廳、煤炭、軍火、火藥等都屬于火的行業等等業等等。30歲之后從事與“水“相關的行業的行業。如水運、航海、港口、魚類、水利、飲料,此點非常關鍵常關鍵。如果行業誤選相反選相反,雖易于獲利于獲利,但有生命之危命之危。
在身體健康上健康上,既濟卦之人容易得疾病得疾病,主要是癌癥是癌癥。
在宗教信仰上信仰上,既濟卦之人易有道教信仰教信仰。易追求虛幻的事物的事物。
在婚姻戀愛上戀愛上,既濟卦之人會發生精神之戀神之戀,常有戀愛、結婚過程而無婚姻和美滿家庭的結果的結果。
在意外事件上事件上,既濟卦之人的人生中人生中,易有大災難大災難,擁有財富之時富之時,災害損傷自己傷自己。無財富時卻易平安易平安。
風雷益卦變水山蹇如圖:
也就是說風雷益卦的初九是老陽、六三是老陰、上九是老陽是老陽,為變爻
變后就為水山蹇如圖:
三爻變.初爻不變,以本卦卦辭占;初爻變,以之卦卦辭占;就是說這個卦初爻變了爻變了,以水山蹇卦的卦辭解卦辭解卦。
【原文】蹇jiǎn。利西南利西南,不利東北利東北。利見大人見大人。貞吉。
【譯文】蹇卦:筮遇此卦遇此卦,利西南行西南行,不利東北行東北行。利見貴族王公族王公,只要能夠堅守正道守正道,始終如一終如一,就一定可以獲得吉祥得吉祥。
蹇卦闡明涉濟艱難的道理的道理。蹇卦下艮上坎艮上坎,艮為山艮為山,坎為水坎為水,山阻水險阻水險,水流不暢流不暢,故為“蹇”。卦中共有兩陽爻都處于不利地位利地位。“九五”之尊陷于坎險之中險之中,難以自拔;“九三”之陽爻在艮卦之上卦之上,居互坎之中坎之中,亦處于險境于險境。陽剛受小人包圍和欺凌和欺凌,處于涉濟艱難之境地之境地。這時需要有個德高望重之人率領渡過難關過難關,故“利見大人”。“利西南利西南。不利東北”,多解為:西南是坤方為順、為眾、為利,東北是艮方為止、為不利為不利。
蹇卦講的是在困境中不要消極等待極等待,要抓住時機有所作為所作為。
一是在遇到艱難險阻之時阻之時,要審時度勢時度勢,不要輕舉妄動舉妄動,“來譽”、“來反”、“來連”這些作法都是可取的;
二是要同舟共濟舟共濟,“匪躬自故”、“朋來”、“來碩”,即大家都不顧私利顧私利,團結一致結一致,立功建業;
三是“利見大人”,要有“九五”那樣的剛正不阿、堅韌不拔的人率領大家共渡難關渡難關。
三國時三國時,魏將鄧艾奉命攻打蜀國打蜀國,出發前夢見坐在山上在山上,水從山上流下來流下來,要幕僚爰邵圓夢邵圓夢。爰邵依夢境起卦得水山蹇卦山蹇卦,卦辭曰:“蹇利西南利西南,不利東北利東北。”孔子《彖傳》說:“蹇利西南利西南,往得中也;不利東北利東北,其道窮也道窮也。”于是爰邵批道:“將軍伐蜀軍伐蜀,必能成功能成功。但是返回去的路卻沒有了沒有了。”鄧艾悵然不樂然不樂。從魏都洛陽出發伐蜀發伐蜀,是向西南向西南,“蹇利西南”,故伐蜀必能成功能成功。鄧艾后來果然平定了巴蜀了巴蜀,迫使劉禪請降禪請降,但他自己也因鐘會等人的誣告被司馬昭派人誅殺在蜀地綿竹之西竹之西,不能復還洛陽還洛陽。?
蹇卦。原義為跛義為跛,引申為困難、艱險,行動不便動不便。
天生火命火能化金再加之本身缺金缺水化解辦法可以直接補金一補先天金不足二金可生水補先天水不足三水能滅火建議將金飾品隨身佩戴身佩戴。最好能戴一個金鑲藍寶石的飾品的飾品。
八字:庚寅
庚辰
丙戌
癸巳
五行:金木
金土
火土
水火
五行土旺行土旺,缺木助火木助火。木為喜用神喜用神。不可補火可補火。
寶寶
姓
霍(水),其他兩個字應該選木字屬性的屬性的,不分先后分先后。
此命五行金旺缺土;日主天干為火干為火,生于夏季;必須有土助有土助,但忌金太多金太多。
從你上面的分析來看析來看,簡單就是自相矛盾相矛盾。主要是日主五行是旺還是衰并沒有說清楚說清楚。
如果日主五行比較旺的話旺的話,補土可以泄日火之氣很好好處好好處。
如果日主五行比較弱的話弱的話,日主火本來就夠弱的夠弱的,補土就是泄火而使日主火更弱了更弱了。
從金旺的角度來分析的話析的話,現在金己經更旺了更旺了,金旺補土就是旺上加旺上加旺,也是不可取的可取的。
一看就是軟件的死程序死程序,沒有什么意義么意義。不過用軟件糊弄不懂八字的外行人很合適很合適,但是并不實用
該有水字累吧
五行缺金;日主天干為火,生于冬季什么意思
80命中缺金中缺金,忌諱火忌諱火。也就是說你一生財運不佳運不佳,得財的同時必得一災得一災。學識也不會太高會太高,但是個浪漫好幻想的人想的人,膽子大膽子大,易得罪別人罪別人。上面這段話大致意思就是這些是這些。“木旺缺金”:整個八字中木氣很強氣很強,而缺少能夠克制它的金氣的金氣,說明八字五行缺金行缺金。“日主天干為水”:八字中的第五個字也叫“日主”,它是一個天干元素干元素,這個元素五行屬性為水性為水。這句話屬于專業術語業術語,其意義不是一兩句能解釋明白的明白的。
如果世間真的有輪回,投胎一個輪回是多少年擴展閱讀
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